دیکتاتورها، چگونه سقوط میکنند؟
فرزند محمدعلی فروغی نقل میکند که در شهریور ۱۳۲۰، پس از بازگشت فروغی از دیدار رضا شاه، از پدر می‌پرسد که این بار رضاشاه با رضاشاهی که شما را در سال ۱۳۱۴ از نخست‌وزیری عزل کرد چه تفاوتی داشت؟
فروغی می‌گوید: آن موقع ما بحث می‌کردیم، رضاشاه گوش می‌کرد و سپس تصمیم می‌گرفت، اما این بار شاه خودش حرف می‌زد، ما گوش می‌کردیم، خودش تصمیم می‌گرفت.
درس فراموش‌ناشدنیِ تاریخ همین است؛ حکومت‌ها وقتی سقوط میکنند که گوش‌سپردن را کنار می‌گذارند.
عکسها: فروغی، رضا شاه، استعفانامه‌ی رضاشاه به خط فروغی و امضای رضا شاه
از تحلیل و رصد
کانال فرهیختگان
@civilizers
کارل ریموند پاپر، فیلسوف اتریشی
در میان همه آرمان‌های سیاسی، آنکه ادعای خوشبخت کردن جامعه‌ی بشری را دارد از همه خطرناک‌تر است تلاش برای برپایی بهشت بر روی زمین، همیشه به جهنم راه برده است.
کسانی که میپندارند قادرند بشریت را سعادتمند کنند، انسان‌های خطرناکی هستند.
اساسا رویای ساختن بهشت بر روی زمین رویای خطرناکی است. چرا که پس از مدتی باور میکنند که حق دارند، تعداد بیشماری انسان شرور را از میان بردارند، تا دیگران را به اصطلاح سعادتمند کنند.
@civilizers
محاصره سرزمینی، آنچه از درگیری نظامی و بمباران مراکز هسته ای و نظامی ایران مهمتر است ولی بدان هیچ توجهی نمی شود
#مذاکرات
منصور خضاعی
ایران و آمریکا قرار است از روژ شنبه مذاکرات خود را در عمان آغاز کنند، طرف آمریکایی اعلام کزده مذاکرات مستقیم است و احتمالا مقدمه ای برای دیدار مقامات بلند پایه تر خواهد بود، ولی طرف ایرانی گفته مذاکرات غیر مستقیم است. اگر اصل مذاکرات شروع شود و تداوم پیدا کند خبر بسیار خوبی است و هرچند که تفاوت در مستقیم و غیر مستقیم بودن مذاکرات وجود دارد اما این امر نسبت به خود شروع مذاکره و تداوم آن، فرع محسوب می شود، با این حال پیش بینی من اینست که در صورت تحقق دو شرط اول، یعنی شروع و سپس تداوم مذاکرات، به احتمال بسیار زیاد آینده مذاکرات، مستقیم و بی واسطه بوده و این نقطه، زمان شروع روابط ایران و آمریکا پس از ۴۶ سال خواهد بود.
پس از انتخاب ترامپ در میان همه بد بینی ها مقاله ای نوشتم تحت عنوان
«آیا عدوی ترامپ سبب خیر می شود»
لینک مطلب چند ماه پیش
/channel/civilizers/5114
در همین کانال با کلید واژه ها می توان آن را جستجو کرد. به امید خیر و تغییرات اساسی به نفع مردم ایران و سر عقل آمدن حکومت و نظام اسلامی و واگذاری همه اختیارات به مردم
@civilizers
🍀💐🌼 بهترین و دلنشین‌ترین کانال‌های تلگرام در ۱۴۰۴
🍏ترنج (برگزیده‌‌ای از اشعار فارسی )
@toranjam_7
🦋 دانلود کتابهای نایاب ممنوعه و تاریخی
@yortci_bosjin_pdf
🌺 آهنگ‌های انگلیسی با ترجمه
@behboud_music
🌸 بگرد و خوش باش
@JournalTourism
🦋 شبی چند دقیقه کتاب بخوانیم!!!
@book_tips
🌺 گلچین کتابهای صوتی و PDF
@ketabegoia
🌸 کتابخانه صوتی و پی‌دی‌اف تاپ‌بوک
@Top_books7
🦋 معلومات کمیاب طبی و درمانی
@internationalmedicaluseful
🌺 آرا حقوقی قضایی و نظریات مشورتی
@ARA_HOGHOOGHI_GHAZAIE
🌸 اطلاعات حقوقی مهم برای همه
@LAW_SEVDA
🦋 با کانال آراء و مطالب حقوقی به‌روز باشید
@kanalearavamatalebehhoghoogee
🌺 آموزش مکالمه محور ترکی استانبولی
@turkce_ogretmenimiz
🌸 جذب جنس مخالف با شگردهای روانشناسی
@moshavereh_shoma
🦋 جادوی گیاهان🪸طب سینوی
@teb_sinawi
🌺 آشنایی با نویسندگان کلاسیک
@nevisandbdonya
🌸 کتابخانه کودک و نوجوان
@childrenbook
🦋 کتابهای صوتی آرامش با داستان
@arameshbadastan
🌺 نظریه‌های جامعه‌شناسی
@sociologyat1glance
🌸 آموزش پاڪسازی تقویت انرژے چاڪراها
@tabnahayteshgh
🦋 اطلاعات مفید پزشکی دکتر خود باشیم
@kalemnab
🌺 پارسی سخن بگوییم و زیبا بنویسیم
@FARZANDAN_PARSI
🌸 دانستنی‌های زنان موفق
@successfulwomen1
🦋 دنیای خاکستری
@Donye_khaestari
🌺 نوستالژی زیرخاکی‌های خاطره‌انگیز
@nuostalzhi
🌸 دل واژه‌های تنهایی
@gandomzaran
🦋 بهترین کتابهای صوتی موفقیت وبیداری
@ganonjjazb
🌺 در مسیر دانایی
@romanceword
🌸 دیدنیها و جذابیت‌های ایران و جهان
@afarinshokoh
🦋 خسروی آواز استاد شجریان
@stad_shajariyan
🌺 مثبت اندیشی 😇
@musbat_andeshi
🌸 آموزش کف بینی
@kafbini12
🦋 استوری مناسبتی انگیزشی
@yefenjanaramsh
🌺 خودشناسی، عرفان
@naqmeh_ei
🌸 کتاب دانش
@ktabdansh
🦋 روانشناسی برای زندگی بهتر
@Ravanshenasilifestyle
🌺 متنوعترین کتابهای صوتی وکلیپهای انگیزشی
@sovtitasviri
🌸 شمس و مولانا و دیگر هیچ
@Mahfelshaeraneh
🦋 عشق یعنی بوسه بر لب‌های یار
@Booose_eshgh
🌺 معنای زندگی چیست؟🦋
@manaye_zendegi_chist
🌸 مجله پزشکی زیبایی سلامتی
@Dokinegin2023
🦋 چطور شکست بخوریم؟!!
@Mind_plussss
🌺 زیباترین اشعار شاعران
@aftabmahtabi
🌸 دو بیتی‌های دلنشین شمس تبریزی
@SHAMSETEBRIZII_99_22
🦋 صبح بخیر شب بخیر
@Roozhayezendegi2024
🌺 روزمرگی‌های مژده
@moshaverehh_1354
🌸 محفل شعر و آوا
@mahfelshearvaava
🦋 انگلیسی با تمام جزئیات🍒
@englishteaching1398
🌺 آموزش گام به گام زبان انگلیسی
@English_Points_New
🌸 خوشگل‌ترین شعرهای ادبی و دلنوشته‌ها
@negahshear
🦋 خانه ی دوست
@khanehy_doost
🌺 طبیـعت🟢خونــه قدیــمی
@Khonehghadimi
🌸 جامعه مدنی(فلسفه. تاریخ. اجتماع)
@civilizers
🦋 رد پای خدا"_"مسیر سعادت"
@radepaikhoda
🌺 پایش سیاسی ایران
@ir_REVIEW
🌸 آداب 👄 معاشــرت
@Adab_Moasheratt
🦋 کتابفروشی ارزان کتاب
@KotobeArzan
🌺 آفرینش؛ جستجو در ادبیات و فلسفه
@afarineshdastan
🌸 تیم ورزشی و تناسب
@MaryamTeam
🦋 (آموزش)بیان+گویندگی
@amoozeshegooyandegi
🌺 شگفتیهای توسعه در خرد
@Alefbaietousee
🌸 برترین pdfها تاریخی،اسطوره و ادیان
@Iranvajahanlibrary
🦋 اندیشه / آگاهی
@hasty_be_kooshesh
🌺 کتاب ا𝐏𝐃𝐅ا
@PARSHANGBOOK_PDF
☘️ متن‌های عالی و فوق العاده کوبنده
@ghanonebawar
🌸 میدونی وارونگی ذهنی چیه
@Cleanup_inward
🦋 زیباترین کلیپ‌ها و آموزش رقص
@sonatimahalli
🌺 یادگیری لغات با سخنرانی انگلیسی
@english_ielts_garden
🌸 دنیای غذا در تلگرام
@telefoodgram
🦋 متن دلنشین
@aram380
🌺 مهارتهای زندگی
@maharathayezendegimahmudi
🌸 انگلیسی مبتدی تا پیشرفته کودک و بزرگسال
@MusicOwallpaper
🦋 واج‌های عشق
@vaj_hay_eshgh
🌺 کتاب صوتی|AudioBook
@PARSHANGBOOK
🌸 رمانسرای مجازی
@Salam_Roman
🦋 آموزش زبان عربی
@amuzesharabi
🌺 کتابهای نایاب علمی و طبی
@FA_TI_MI
🌸 بهترین کتابهای جهان 𝗕𝗢𝗢𝗞
@SBOOKSS
🦋 زبان‌شناسی
@linguiran
🌺 کتابخانه طبی، درمان با داروهای خانگی
@danyalshafa
🌸 تفسیر آیه‌به‌آیه قرآن کریم
@Pious114
🦋 من و کتاب ا𝐏𝐃𝐅ا
@aramesh13577
🌺 حقوق برای همه
@jenab_vakill
🌸 اینجا گرامر رو آسون یاد میگیری!
@ehbgroup504
🦋 آموزش علم نجوم هوروسکوپ
@yortchi_bosjin
🌺 آموزش سواد مالی و اقتصادی به زبان ساده
@ECONVIEWS
🌸 کتابخانه صوتی من
@ketabegooya_man
🦋 آموزشگاه طبی سید
@samsadeghitebeslami
🍎 خوش کردن حال دل
@happy_private_life
🍀🧿 هماهنگی برای تبادل
@mrgp_1
#گفتارهای_فلسفی
پروتاگوراس نخستین و بزرگترین سوفیست یونان باستان بود. سوفیست‌ها گروهی از آموزگاران خانه‌به‌دوش بودند که دائم از این شهر به آن شهر در سفر بودند. آنها در ازای مزدی گزاف هنر موفقیت شخصی را تعلیم می‌دادند—هنری نظیر آنچه امروزه «تعلیم موفقیت در زندگی» (“life coaching”) نامیده می‌شود. پروتاگوراس به مدت چهل سال مشغول این حرفه بود و از این رهگذر به شهرت و ثروت فراوان دست یافت.
در این برهه از تاریخ یونان باستان، راه قدرت و موفقیت نطق موثر در عرصه عمومی بود. پروتاگوراس استاد ایراد سخنرانی بود. او مدعی بود قادر است به هر کسی تعلیم بدهد «ادله‌ی ضعیف‌تر را قوی‌تر کند». او در باب بسیاری از امور عقایدی غریب داشت، از جمله در باب دین. طبق یک منبع، آتنیان او را به خاطر نگارش یک کتاب تبعید کردند. در آن کتاب او اعلام کرده بود «من هیچ راهی در اختیار ندارم تا بدانم خدایان وجود دارند یا ندارند».
پروتاگوراس گویا نخستین فیلسوف غربی است که یک شکل بنیان‌فکن از نسبی‌گرایی را تعلیم داده است. او سخن مشهوری دارد دایر بر اینکه «انسان مقیاس همه‌ی چیزهاست». مقصود از این گفته کاملا آشکار نیست، اما اکثر محققان معتقدند که او یک شکل افراط‌گونه از سوبژکتیویسم را پذیرفته که منکر هر گونه حقیقت عینی است. او حقیقت را کاملا به فرد محوّل میکند. آنچه به نظر یک شخص خاص صادق می‌آید برای آن شخص صادق است و هیچ «امر واقع» مستقل از عقیده‌ای وجود ندارد که بتواند اثبات کند که او اشتباه میکند. چنانکه منتقدان او بی‌درنگ خاطرنشان کرده‌اند، این ادعا مستلزم آن است که همه‌ی باورها صادق باشند، از جمله خود این باور که «همه‌ی باورها صادق نیستند». پروتاگوراس اما بر سر حرف خود باقی ماند. البته او اظهار کرد که از اینکه همه‌ی باورها صادق‌اند لازم نمی‌آید که همه‌ی آنها به یک اندازه سودمند باشند. او خاصّه تعلیم می‌داد که همواره نیاز است معلمان ماهری نظیر خود او سریع‌ترین و سودمندترین راه رسیدن به موفقیت دنیوی را به مردم بیامورند.
بسیاری از هم‌عصران پروتاگوراس بر این باور بودند که نسبی‌گرایی بنیان‌فکن او تهدیدی برای اخلاق، دین و تمدن است. اندیشمندانی همچون افلاطون و ارسطو کوشیدند با طرح نظریه‌های پیچیده‌ای در باب معرفت و حقیقت مواضع او را ابطال کنند. مهمترین میراث پروتاگوراس گفتمان عظیمی بود که به راه انداخت.
ترجمه از
Bassham, Gregory, The Philosophy Book, 250 Milestones in the History of Philosophy, Sterling, New York, 2016.
@arqanonhumanities
@civilizers
منظور اسپینوزا بسیار ساده است:
غم هیچ‌کس را خردمند نمی‌کند.
در غم بی‌چاره و مفلوک هستیم.
از اینرو حکمرانان به شهروندان غمگین نیاز دارند.
اضطراب هیچ‌گاه در پرورشِ سرزندگی و خِرد نقشی نداشته است.
ژیل دلوز
جهانِ اسپینوزا
کانال فرهیختگان
@civilizers
گفتار فلسفی بسیار مهم از اسلاوی ژیژک، فیلسوف اهل اسلوونی درباره تاثیر عناصر پست مدرن در شکل گیری باورها و توهم انتخاب آزاد.
منصور خضاعی
ترجمه گفته های ویوئو بالا از اسلاوی ژیژک: تصور کنید که دختر یا پسر کوچکی حدودأ هشت ساله هستید و یکشنبه بعدازظهر است و پدرتان از شما میخواهد که به دیدن مادر بزرگ تان بروید؛ اما اگر شما یک پدر پیر مستبد داشته باشید او به شما خواهد گفت:
گوش کن!
اهمیت نمیدهم که چه احساسی داری، فقط وظیفه ات انجام بده به دیدن مادربزرگت برو و آنجا رفتار مناسبی داشته باش! زیرا من به تو می گویم کار درست همین است.
اما تو که علاقه داری آزادی درونیت را حفظ کنی نسبت به رفتار پدرت خشمگین می شوی.
(حال در مقام مقایسه) در چنین موقعیتی یک پدر آسانگیر پست مدرن چگونه عمل میکند؟
او به شما دستور نمیدهد، اما ممکن است چیزی شبیه این به شما بگوید:
«اگر واقعا دلت می خواهد برو و مادربزرگت را ببین، فقط این را بدان که مادر بزرگت چقدر زیاد تو را دوست دارد!!!
این بچه احمق نیست و کاملا میفهمد که این درخواست چه معنی دارد، در زیر ظاهر این انتخاب آزاد، او به تو یک دستور خشن تر میدهد، این دستور نه تنها به تو می گوید که، برو و مادر بزرگت را ملاقات کن! بلکه می گوید: تو (نه تنها باید بروی و او را ملاقات کنی) بلکه باید آنرا آزادانه انجام بدهی، تو باید واقعا بخواهی که مادر بزرگت ببینی، ( یعنی در اعتقاد و باور تو هم دست می برد) بنابراین شما اینجا یک نمونه ی مناسبی را میبینید از اینکه چگونه یک اجبار خشن تر، نقاب آزادی انتخاب را به چهره میزند.
پانوشت: در اجبار نوع اول که اجباری خشن است، پدرتان شما را مجبور کرد که کاری انجام دهید بدون که شما را مجبور کند به آن کار باور هم داشته باشید، اما در اجبار نوع دوم پدرتان نه تنها شما را در وضعیتی قرار می دهد که به دیدار مادر بزرگ تان بروید بلکه کاری می کند به آن کار، باور هم پیدا کنید، به عبارتی در مورد دوم باورهای شما را دستکاری می کند تا با خواست خودتان کاری را انجام دهید که پیشتر هرگز تمایلی به آن نداشتید، و در عین حال این توهم را هم داشته باشید که دست به انتخابی آزادانه زده اید؛ زندگی امروز ما سرشار از این انتخاب های خشن است که اگرچه ظاهری آزادانه دارند اما در یک سطح و لایه عمیق تر، یعنی لایه باورها، درگیر نوعی اجبار ناشی از جهل مرکب ما نسبت به وضعیتی هستند که ما در آن قرار گرفته ایم. انتخاب نوع پوشش، انتخاب نوع موسیقی، انتخاب مد روز، انتخاب نوع سفر، انتخاب نوع پارتنر، انتخاب نوع حکومت، حتی اینکه چگونه فکر کنیم و به چه شخص یا حزبی رای بدهیم و بسیاری انتخاب های دیگر از همین دست هستند. وقتی که با اعتماد به نفس کامل از آزادی انتخاب حرف می زنیم مراقب باشیم در چه وضعیتی قرار داریم؛ آیا از خواسته نهادی و نیازمان به عنوان یک انسان حرف می زنیم یا آن را با چیزهای دیگری اشتباه گرفته ایم.
@civilizers
سزای نادان!
برخی از این تبلیغات‌چی‌هایی که در زمان دولت بایدن از امکانات رسانه‌ها و شبکه‌های خبری مورد حمایت مالی آمریکا استفاده می‌کردند و کارشان هم توهین به اوباما و بایدن و حزب دمکرات و دفاع از سیاست‌های حزب جمهوری‌خواه و استقبال از پیروز ترامپ بود، حالا در بد مخمصه‌ای گرفتار شده‌اند!
ترامپ بودجهٔ این رسانه‌ها را قطع و آنها را بیکار کرده است. جرأت حمله و توهین به او و دولتش را هم ندارند چون با خطر محدودیت و اخراج روبرو می‌شوند!
سزای نادانی همین است.
کسانی که حتی در تشخیص منفعت شخصی خود اینطور به کاهدون زدند، سطح درک‌شان از منافع ایران هم مشخص است.!
این تازه اول کار است. اگر جمهوری اسلامی و دولت ترامپ به توافق برسند، تمام این بساطی که کارش نفرت‌پراکنی و ترویج فرهنگ دشنام‌گویی و وهم‌پراکنی و فرهنگ‌سوزی و چهره‌سازی از افراد بی‌مقدار و حیثیت‌زدایی از مخالفان سیاسی‌شان شده است، یک‌شبه جمع می‌شود!
ترامپ یک سنت را بدون دریافت سود و فایدهٔ عینی و مادی آن، خرج کسی نمی‌کند!
#احمد_زیدآبادی
@civilizers
🔺ترکیه؛ نفر بعدی کیست؟
با برکناری و بازداشت امام اوغلو، اوضاع ترکیه به سرعت شبیه این سرودەی مارتین نیمولر می شود. کشیش پروتستان ضد نازیسم که سال های هیتلر را با رنج بسیار زیست.
این شعر، الگوی آشنای رژیم های استبدادی برای تسخیر گام به گام قدرت سیاسی است.
در ترکیە اول سراغ کردها آمدند، بعد جنبش خدمت گولن و اینک کمالیست ها و در پایان احتمالا یاران سابق اردوغان و پدران بنیادگذار عدالت و توسعه.
حذف چهره های کلیدی اپوزیسیون و رقبای انتخاباتی اردوغان با صلاح الدین دمیرتاش شروع شد و به امام اوغلو رسید. نفر بعدی احتمالا منصور یاواش شهردار آنکارا خواهد بود.
حزب حرکت ملی باغچه لی هم که نقش شریکی کوچک و فرومایه را بازی می کند، شاید نفر آخر خواهد بود.
در پایان یک جمهوری تک نفره شکل می گیرد که اگر رخدادی ناگهانی پیش نیاید بلال پسر اردوغان یا دامادش سلجوق بیرقدار وارث آن خواهند شد.
بازداشت و برکناری شهردار استانبول و دهها روزنامه نگار و سیاستمدار، چیزی از کودتای نظامی کم ندارد.
یک کودتای پست مدرن که انحراف ترکیه از مسیر دمکراسی و بازگشت به سنت قدیمی کودتاهای متناوب را خاطر نشان می سازد.
#صلاح_الدین_خدیو
@civilizers
#گفتارهای_فلسفی
مفهوم امر فراگیر
کارل یاسپرس، فیلسوف آلمانی
گردآوری و گویندگی: محمد منصور خضاعی
فایل صوتی
مدت زمان: ۶ دقیقه
@civilizers
هزاران درود
سال نو بر شما و خانواده شادباد
با آرزوی بهروزی، شادی و رهایی برای
همه ایرانیان 🌺🌺🌺🌺
آقای روغنی زنجاتی در مصاحبه اش با عبدی مدیا گقته است من شنیده ام که آقایان با یک شرکت که ظاهرش متعلق به ترکیه بوده و اما در واقع متعلق به دونالد ترامپ است، قرارداد دارند و معاملات بزرگ بزرگ اقتصادی می کنند
پانوشت: اگر این خبر فوق صحت داشته باشد شاید بدین معنی است که تمام دعواهای میان ایران و ترامپ دعوای زرگری است و قرار نیست یک تیر به خاک ایران شلیک شود. اما درباره هسته ای، نیروهای نیابتی و توان موشکی چگونه به توافق رسیده اند یا خواهند رسید بحثی است که نیاز به گمانه زنی دقیق تری دارد.
@civilizers
#گفتارهای_فلسفی
«آنکه به خود می پردازد اصیل است و آنکه به دیگری می پردازد، غیر اصیل»
هایدگر، فیلسوف آلمانی
«انسان همواره بیش از آن است که درباره خویش می داند یا می تواند بداند»
کارل یاسپرس، فیلسوف آلمانی
@civilizers
میل به دیکتاتوری
محمد منصور خضاعی
در تاریخ معاصر خودمان از یکصد و بیست سال پیش تا امروز، روند آزادیخواهی اکثریت مردم به پیش قراولی نخبگان، ابتدا از سلطنت به سلطنت مشروطه و از سلطنت مشروطه به جمهوری میل داشته است؛ اما عده ای هم همواره یک قدم عقب تر بوده اند، یکصد سال پیش وقتی اکثریت به دنبال جایگزین کردن مشروطه به جای سلطنت بودند، این عده چسبندگی شدیدی به سلطنت داشتند، امروز که اکثریت جامعه به دنبال جمهوری هستند، آن عده به مشروطه چسبندگی پیدا کرده اند. این یعنی میل به استبداد در برابر میل به دموکراسی. میل به استبداد و خودکامگی در فرهنگ ما طی هزاران سال ریشه دوانده و نهادینه شده است و برای هر شخصی ضرورت دارد که پیکار با آن را از درون خود، از شخصی ترین و پنهان ترین بخش های ضمیر خودش شروع کند، و سپس به حریم زندگی شخصی و خانوادگی تسری داده و از آنجا به حومه محل سکونت، محله، شهر و نهایتا به سرزمینش منتقل نماید. مبارزه با دیو استبداد درون و بیرون مبارزه ای پایان ناپذیر است و تا رهایی کامل و رسیدن به فردیت ادامه خواهد یافت، فردیتی که مستقل از جمع و در عین حال آمیخته با جمع باشد.
#شبکه_جامعه_مدنی
@civilizers
در نقد فرهنگ شترمرغی
مجتبی نجفی
سلطنت طلبان مخفی، جمهوری خواهانی اند که هم دوست دارند از نشان جمهوری خواهی استفاده کنند، هم می‌خواهند به نظام دیکتاتوری عرض ارادت کنند. جمع این دو ممکن نیست. تکلیف سلطنت طلبان مشخص است: آنها به گذشته ارجاع می‌دهند، وضعیت سیاسی پیشاانقلاب را تصویرسازی اسطوره ای کرده،« شاه» و « سیستم دیکتاتوری» را از معادلاتی که به انقلاب پنجاه و هفت منجر شد حذف و ملت را بدهکار نظامی کرده اند که مانند بسیار دولتهای بلوک شرق سودای تک حزبی داشت. اما سلطنت طلب های مخفی هم می‌خواهند یک پای در جمهوریت داشته باشند که هر گونه برتری نژادی، ژنی و خاندانی را حذف میکند و هم می‌خواهند با پوپولیسم بازگشت به گذشته همراهی کنند.
این همان فرهنگ شترمرغی است که تکلیفش با خودش مشخص نیست: کدام جمهوری خواهی که به حاکمیت شهروندان به جای شاهان و شیخان بر سرزمین ایران اعتقاد دارد، می‌تواند تمجیدگر سیستم دیکتاتوری باشد که با کودتا و در اتحاد با روحانیت مرتجع و اوباش بر قدرت ماند و در بیش از دو دهه نه به سوی مشروطه که شاه در آن تشریفاتی و قدرت در ید کابینه منتخب پارلمان منتخب مردم است، بلکه به سوی حکومت مطلقه گام برداشت که در آن شاه شاهان، پدر ایرانساز، مداخله‌گر و کنترل‌گر تصویر ابرانسانی است که نفس شهروند را می‌برد و خود کاتالیزور انقلابی می‌شود که به اقرار خودش دیر صدایش را شنید.
جمهوری خواهی که اینچنین تمجیدگر شاه مطلقه شود و در بازی مقایسه «ولایت و سلطنت» گرفتار شود و به جای آینده دموکراتیک،گذشته بحرانی و ارتجاعی را تصویرسازی کند نه پیشرو که ارتجاعی است.
جمهوری خواهی با ملی گرایی مدنی رابطه مستقیم دارد. « ملی» را همگانی،مشاع مبتنی بر فرهنگ شهروندی نه شاه و شیخی تفسیر میکند. چرا که هر ایراندوستی،« ملی » نیست زیرا ایران در نظر معتقدان به دیکتاتوری یک ملک است،کالای شخصی نه خانه ای برای همه ایرانیان. از اینرو، جمهوری خواهی که دیکتاتور را از پلشتی و تعفن نظام دیکتاتوری بیرون بیاورد و کثافتهایش را لاپوشانی کند و کالای فاسد را در بسته بندی شیک زرق و برق کند، نه جمهوری خواه که سلطنت طلب مخفی است؛ میان دلبستن به ایده های پیشرو مانند سیادت و شوکت شهروندان بر ایران که اساس جمهوری خواهی است و پوپولیسمی که با سطحی سازی و مقایسه سیستم های دیکتاتوری تلاش میکند بهشت خیالی به خورد مخاطب دهد، سرگردان است.
فرهنگ شترمرغی همین است. هم میخواهد در بلد کردن گذشته ارتجاعی سهیم باشد و هم آینده پیشروانه جمهوری خواهی. اما « جمهوریخواهی» اصول ثابت و تعریف شده ای دارد که دیکتاتور را با هیچ سریشی نمی‌شود به آن چسباند./ از کانال فرهیختگان
@civilizers
تکلیف خطوط قرمز
منصور خضاعی
پیشتر از طرف آقای خامنه ای، رهبر جمهوری اسلامی، کسی نقل قول کرده بود که ایشان چهار خط قرمز دارد که هرگز حاضر به عبور از آنها نیست،
یکی مسئله حجاب اجباری
دوم مسئله نظارت استصوابی شورای نگهبان
سوم مسئله حصر رهبران جنبش سبز
چهارم مسئله رابطه با آمریکا
از میان موارد فوق، از مسائل حجاب اجباری و رابطه مستقیم با آمریکا به روشنی و آشکارا عبور شده است، مسئله حصر هم با رفع حصر کامل آقای کروبی و وعده رفع حصر مهندس موسوی و خانم رهنورد عملا ترک بزرگی برداشته و با کمی مسامحه شاید بتوان گفت که مسئله حصر هم رفع شده، می ماند یک مسئله دیگر که خودش ام الفساد سایر معضلات اساسی در کشور بوده یعنی نظارت استصوابی بر کاندیداهای همه انتخابات ها ( مجلس، ریاست جمهوری، خبرگان) در کشور به جز شوراها. سرنوشت این یکی چه می شود؟ به زودی آن هم معلوم خواهد شد.
عبور آقای خامنه ای از خطوط قرمز و کنار نهادن اصولی که روزی تغییر آنها در باور کسی نمی گنجید چه معنی دارد و به کجا منجر خواهد شد؟ هرکجا باشد جای خوبی است.
#شبکه_جامعه_مدنی
@civilizers
#الف
🏷 برگشت‌ناپذیر
🖊 علی هاشمی | تحریریۀ جامعه‌نو:
خاورمیانه طی مدت اخیر شاهد تغییرات مهمی بوده است. برجسته‌ترینِ این تغییرات شامل حالِ حماس و حزب‌الله و حکومت سوریه شد و حوثی‌های یمن نیز دارند شامل می‌شوند. تغییراتی که تا حدود زیادی برگشت‌ناپذیر نیز بوده‌اند و مثلاً دربارۀ حکومت سوریه کاملاً برگشت‌ناپذیر است و اسد و حکومتش به تاریخ پیوسته‌اند.
بررسیِ بعضی از شرایط این گروه‌ها و حکومت اسد، نمایی از تغییراتِ (احتمالیِ) پیش روی حکومت ما نیز میدهد. در باب حکومت اسد، مثلاً در شش ماه منتهی به سقوط حکومت، اقتصاد کشور به خاطر تحریم‌ها و جنگ داخلیِ طولانی و فساد و ناکارآمدیِ حکومت در آستانۀ فروپاشی بود. این شرایط در کنار مواردی همچون تورمِ بالا که مردم را به ستوه آورده بود و نیز کمبود و گرانیِ روزافزونِ اقلام خوراکی و مواد غذایی (برنج، گوشت، میوه)، بیش‌ازپیش به نارضایتی‌ها دامن زده بود.
بیکاری چنان در حالِ درنوردیدنِ جامعه بود که اگر طاعون به جان جامعه می‌افتاد اینچنین آنها را خوار و زمین‌گیر نمی‌کرد. جنگ و شرایطِ ناپایدارِ پس از جنگ و ناآرامی و درگیریِ همیشگی و احتمالِ همیشگیِ شروع درگیری‌ها، در کنار تورم و رکود و نیز تحریم‌هایی که علاوه بر زمین‌گیر کردنِ صنایع و کسب‌وکارها، سرمایه‌گذاری خارجی را نیز محال کرده بودند، رونق اقتصادی و جان گرفتنِ کسب‌وکارها و به‌تبع آن کاهش بیکاری را تبدیل به محال‌ترین روندها کرده بود. روندهایی معمولی که در کشورهایی با شرایط معمولی، ابتدایی‌ترین مؤلفه‌ها برای یک زندگی معمولی بودند و نبودِ این زندگیِ معمولی، جوانان و مردم سوریه را بیش‌ازپیش به مهاجرت و یا به عبارت بهتر و دقیق‌تر فرار از کشور رهنمون می‌کرد.
شرایط کشاورزی و کشاورزان نیز نامساعد بود. تخریبِ زمین‌ها و کمبود آب که در پشت سدها به‌خوبی قابل‌مشاهده بود و تغییر اقلیم و از همه مهمتر، سال‌ها و سال‌ها سوء مدیریت و ناکارآمدی، یکی از ارکان اقتصاد در سال‌های گذشته را تبدیل کرده بود به یکی از بحران‌های بزرگِ اقتصاد و کشور و مردم و نیز عاملی برای نارضایتیِ بیش‌ازپیشِ این قشر، از حکومت و شرایط کشور.
کاهش و یا به عبارت بهتر و دقیق‌تر سقوط ارزش پول ملی نیز علاوه بر اینکه قدرت خرید مردم را به‌شدت کاهش داده بود، خود دلیلی مضاعف برای نارضایتیِ مردم از حکومت و نیز ناتوانی و ناکارآمدیِ حکومت بود. حکومت برای جلوگیری از سقوط ارزش پول ملی فاقد توان بود و یا به عبارت بهتر و دقیق‌تر عاجز از کوچک‌ترین اثربخشی حتی برای حفظ وضع فلاکت‌بارِ موجود بود و پول ملی روزبه‌روز بی‌ارزش‌تر می‌شد.
وضع دارو نیز بهتر از موارد پیش‌گفته نبود. جنگ و فروپاشی اقتصادی باعث کاهش واردات دارو شده بود و همین منجر به گرانیِ سرسام‌آور و کمیاب و نایاب شدنِ دارو. گرانیِ سرسام‌آور و کمیاب و نایاب شدنِ دارو لزوماً شامل داروهای خاص نبود بلکه حتی مسکن‌های ساده نیز سر از بازار سیاه درآورده بودند. سوریه در چنین شرایطی و متأثر از عوامل مهم و تعیین‌کنندۀ خارجی، درنهایت سقوط حکومت را تجربه کرد. تغییری برگشت‌ناپذیر!
حزب‌الله لبنان نیز تغییرات مهم و برجسته‌ای را تجربه کرد. این گروه که پیش از تحولات اخیر با حمایت مالی و نظامیِ حکومت، در عرصۀ سیاسیِ لبنان و روابط منطقه‌ای قدرتی تعیین‌کننده داشت و از مهمترین ابزارهای بازدارندگیِ حکومت و واجد نقشی مهم در استراتژیِ دفاعی و تهاجمی‌اش بود، پس از تحولات اخیر بی‌اغراق زیرورو شد.
اسرائیل با کشتنِ حسن نصرالله و نیز فرماندهان ارشد این گروه و با عملیات‌های متعدد (مانند عملیات پیجرها) که اغلب موفقیت‌آمیز نیز بودند، هیمنۀ حزب‌الله را شکست. این حملات و ضربات متعدد منجر به توافقِ آتش‌بس با اسرائیل شد. توافقی که با عزم و اراده و تصمیمِ پیشینِ حزب‌الله برای مشارکت در جنگ غزه همخوان نبود اما فشارهای نظامی و سیاسیِ بی‌سابقه و ضربات اسرائیل، حزب‌الله را برای پذیرش شرایط جدید متقاعد کرد.
حزب‌الله علاوه بر تجربۀ موارد فوق، در عرصۀ افکار عمومی نیز آن جایگاه پیشین را از دست داد و علاوه بر این، شاهد نارضایتیِ عمومی از خود نیز بود زیرا درگیری‌های حزب‌الله و اسرائیل، مشکلات گوناگونی را به لبنان و مردم لبنان تحمیل کرد. پر بیراه نیست اگر گفته شود که حزب‌الله نیز تغییری برگشت‌ناپذیر را تجربه کرده است و شواهد و قرائن حاکی از آن است که بازسازیِ حزب‌الله و بازگشت به جایگاه پیشین، اگرنه محال اما بسیار بسیار دشوار و دور از دسترس خواهد بود.
شاید بررسیِ اجمالیِ همین دو مورد برای سنجش عیار ادعای برگشت‌ناپذیر بودنِ تغییرات اخیر در خاورمیانه کافی باشد...
- ادامه مطلب و متن کامل را در instant view و با لمس اینجا بخوانید.
کانال جامعه نو
@civilizers
🔴 برای دموکراسی می‌جنگم
✍ مرضیه حاجی هاشمی
🗒 در روزهای اخیر ۳ دانشمند برجسته دانشگاه آمریکایی «ییل» اعلام کرده‌اند که آمریکا را ترک خواهند کرد و مقصد آنها کانادا است. اینها دو پژوهشگر تاریخ و یک پژوهشگر در حوزه تخصصی فاشیست هستند. تعدادی از محققین دیگر نیز در پی اعمال محدودیت‌های «دولت ترامپ»، با احساس ناامنی و اضطراب مواجه شده‌اند. از جمله این محدودیت‌ها، ممنوعیت استفاده از مفاهیمی خاص در مقالات علمی است. مفاهیمی مانند «آب و هوا»، «برابری جنسیتی»، «زنان» و «ادغام اجتماعی گروه‌های حاشیه‌ای»!
⬅️ پروفسور «مارسی شور» که به همراه همسرش به عنوان دو پژوهشگر تاریخ، دانشگاه ییل را ترک می کنند، از احتمال وقوع یک جنگ داخلی در آمریکا ابراز نگرانی میکند و می‌گوید: «می‌توانم، سلطنت وحشت را احساس کنم که مارپیچ می‌شود». او معتقد است، نوعی پاکسازی در حال وقوع است و به خشونت علیه زن اسقفی که از ترامپ در روز تحلیف خواست، به افراد آسیب پذیر رحم کند، اشاره میکند.
⬅️ خانم شور به عنوان یک مورخ توتالیتاریسم، برخورد «جی دی ونس» با «زلنسکی» در «دفتر بیضی» «کاخ سفید» را به شیوه بازجویان پلیس مخفی «استالین» تشبیه میکند و معتقد است، با او مثل قربانیان محاکمه‌های نمایشی رفتار شد، محاکمه‌هایی که فقط می‌توان در حکومت‌های توتالیتر، آن را یافت. او معتقد است، حکومت های توتالیتر؛ حتی اگر خود را باورمند به مذهب یا ایدئولوژی‌های اخلاق مدار نشان دهند؛ اما فقط دچار «نهلیسم اخلاقی» هستند.
⬅️ «جان استنلی» محقق یهودی- آمریکایی و صاحب دو کتاب مشهور درباره فاشیسم، دیگر استادی است که در حال ترک دانشگاه ییل است. استنلی در کتاب سال ۲۰۱۸ خود به نام «فاشیسم چگونه کار میکند، سیاست ما و آنها» توضیح میدهد که چگونه فاشیسم «بخش‌هایی از مردم را غیر انسانی میکند تا رفتار غیر انسانی را از سرکوب آزادی و حبس دسته جمعی گرفته تا اخراج، توجیه کند».
⬅️ وی بر این باور است، دیگر نمی‌توان سیاست‌هایی که آزادی بیان را با فشار بر دانشگاه‌ها و استادان دانشگاه، سرکوب میکند و «تنوع، برابری و شمولیت» را محدود کرده است، پوپولیستی نامید، از نگاه وی اینها سیاست‌های فاشیستی است؛ چرا که فاشیست، مجموعه‌ای از سیاست‌ها است که اگر از سوی هر فرد یا حکومتی اعمال شود، می‌توان آن را فاشیستی نامید و مختص قرن یا زمان خاصی نیست.
⬅️ وی در کتاب سال ۲۰۲۴ خود، با عنوان «پاک کردن تاریخ، چگونه فاشیست‌ها برای کنترل آینده، گذشته را بازنویسی میکنند»، به خوبی نشان میدهد که فاشیست‌ها تاریخ را نیز به هر نحوی که خود می‌خواهند، تغییر می‌دهند و می‌نویسند و تحریف تاریخ از ویژگی‌های بارز آنهاست. استنلی آنجا می‌نویسد، مهمترین بخش از تاریخ که اقتدارگرایان، پاک و به نحوی که می‌خواهند، بازنویسی میکنند، تاریخ اعتراضات، جنبش‌های اجتماعی و شورش‌هاست.
⬅️ فاشیست‌ها اهداف دموکراسی‌خواهانه اعتراضات و جنبش‌های اجتماعی را برنمی تابند و آن را مطابق تمایلات تمامیت خواهانه خود، در شرح تاریخ، تبدیل به اهداف و مطالبات ایدئولوژیک می کنند تا هر گونه نگاه انتقادی و انگیزه اعتراضی را در جامعه برای همیشه از بین ببرند و مانع از هرگونه حرکت دموکراسی خواهانه مردم شوند، غافل از اینکه اندیشمندان آزاد و ضد فاشیسم چونان استنلی، همیشه خواهند گفت: «هر کجا که باشم برای دموکراسی می‌جنگم»
از کانال فرهیختگان
@civilizers
آقای شیخ مهدی کروبی
پس از رفع حصر در اولین بیانیه اش اعلام کرده اولا بر سر مواضع خودش مبنی بر تقلب گسترده در انتخابات ۸۸ باقی است و ریشه بسیاری از مشکلات فعلی را همان انتخاب منحوس می داند و ثانیا از همین امروز پیگیر آزادی همه زندانیان سیاسی محبوس و همچنین پیگیر رفع حصر دو محصور دیگر جنبش سبز، موسوی و رهنورد خواهد بود.
درود بر شجاعت شیخ شجاع
@civilizers
دلایل سقوط شاه از منظر عباس میلانی
Читать полностью…
#گفتارهای_فلسفی
چالرز سندرس پیرس
این قطعه از مقاله «استقرار باور» اثر چارلز سندرس پیرس، فیلسوف ابتدای قرن ۱۹ آمریکایی و بنیانگذار نحله عمل گرایی یا پراگماتیسم در فلسفه است.
The Fixation of Belief
When an ostrich buries its head in the sand as danger approaches, it very likely takes the happiest course. It hides the danger, and then calmly says, there is no danger, and if it feels perfectly sure there is none, why should it raise its head to see? A man may go through life systematically keeping out of view all that might cause a change in his opinions, and if he only succeeds basing his methods, as he does, on two fundamental psychological laws, I do not see what can be said against his doing so.
وقتی یک شترمرغ در حالیکه خطر نزدیک می شود سر خود را در شن پنهان میکند، به احتمال زیاد شادترین راه را بر می گزیند، خطر را پنهان میکند و سپس به آرامی می‌گوید که خطری وجود ندارد، در اینصورت اگر کاملاً مطمئن باشد که خطری نیست، پس چرا باید سرش را بلند کند تا اطراف را ببیند؟
یک انسان ممکن است در طول زندگی به طور سیستماتیک هر چیزی که ممکن است باعث تغییر در نظراتش شود را از دید خودش خارج کند، و چنانچه فقط موفق شود که روش‌های خود را بر اساس دو قانون اساسی روان‌شناختی, یعنی دوری از رنج و کسب لذت، بنا نماید، آنگاه من نمی‌دانم که چه چیزی می‌توان در برابر این عمل او گفت بغیر اینکه بگویم هر طور که می خواهی بیاندیش.
@civilizers
#گفتارهای_فلسفی
منصور خضاعی
ترجمه و تفسیر این گفتار از اسلاوی ژیژک، فیلسوف اهل اسلوونی در متن زیر آمده است؛ این گفتاری است درباره توهم انتخاب آزاد در جهان پست مدرن، جهانی که رسانه، مد، سرمایه و بسیاری از نمادهای آن بر تصمیمات و انتخاب های روزمره ما تاثیر تعیین کننده دارند، در چنین جهانی بیشتر ما صرفا تصور می کنیم که انتخاب مان آزاد است حال آنکه چنین نیست.
@civilizers
جان استوارت میل که بود؟
#مشاهیر_فلسفی
◽️جان استوارت میل از بزرگترین فلاسفه انگلیسی زبان تاریخ است. او فیلسوف، اقتصاددان و سیاستمدار بود و زندگی پرفراز و نشیبی داشت. میل در سه سالگی می‌توانست به زبان یونانی بخواند و معلمانی به مانند جرمی بنتام فیلسوف نام آشنا انگلیسی به او درس می‌دادند. اندیشه‌های او باعث تغییری بنیادی در جوامع غربی شدند.
◽️دفاع میل از رای برابر زنان، آزادی فردی و طغیان او علیه ایده قیم‌مآبی حکومت، اثری شگرف بر تاریخ اندیشه بر جای گذاشتند.
◽️در این ویدئو از موسسه فریزر به زندگی این فیلسوف بریتانیایی می‌پردازیم.
@civilizers
زندگی بزرگان اقتصاد/ فیلسوف آزادی؛ جان لاک که بود؟
#گفتارهای_فلسفی
کارل یاسپرس و امر فراگیر
منصور خضاعی
یاسپرس، فیلسوف آلمانی، یک روانپزشک متبحر و یکی از اندیشمندان شهیر مکتب فلسفی اگزیستانسیالیسم است، او در اندیشه فلسفه بیش از همه تحت تاثیر امانوئل کانت، دیگر فیلسوف آلمانی، و در بحث از اگزیستانسیالیسم تحت تاثیر اندیشه فیلسوف دانمارکی سورن کیرکگور بود. در واقع یاسپرس بود که کیرکگور ناشناخته را ابتدا به آلمانی ها شناساند تا بعدتر زمینه های شناخت همگانی او پدید آید.
پاسپرس تمامیت هستی یا همان امر فراگیر را متشکل از پنج بخش کلی می داند که شامل
«دازاین»
«آگاهی به طور کلی»
«روح»
«اگزیستانس»
و «تعالی» است.
«دازاین» طبیعت جهان هستی و بخش طبیعی و مادی وجود انسان را تشکیل می دهد و این با مراد از به کارگیری «دازاین» در اندیشه هایدگر تفاوت دارد. «آگاهی به طور کلی» دربرگیرنده فهم انتزاعی و مفهومی از جهان است که درک علمی و عینی پدیدارهای جهان را ممکن می سازد. بخش سوم یا «روح»، ترکیبی از «دازاین» و «آگاهی به طور کلی» است که خود را در اجتماعاتی مثل خانواده، حزب، سازمان، ایدئولوژی، مذهب، شهر، ملت و نظایر آن متجلی می کند. اما مهمترین بخش هستی یا همان «امرفراگیر» اگزیستانس است که بیشترین مباحث فلسفه وجودی یاسپرس پیرامون این اصطلاح گردش می کند. اگزیستانس مختصر و مفید به معنی «اصالت بخشیدن به وجود انسان» و به معنی بخشی از وجود انسان است که با زبان پدیدارهای عینی قابل توصیف نیست؛ اگزیستانس نوعی موهبت الهی است که «تعالی» یا خداوند به انسان بخشیده است. اگزیستانس نوعی تجربه وجودی است که در قالب پدیده هایی مانند عشق تجربه می شود. انسان با فهم انتزاعی یا علمی یا هیچ روش دیگری نمی تواند اگزیستانس را بشناسد و لذا اگزیستانس از محوده شناخت انسان خارج است، تنها می تواند اگزیستانس را «روشن سازی» کند لذا «روشن سازی اگزیستانس» یکی از وظایف انسان در زندگی است.
روشن سازی اگزیستانس به معنای فعال کردن آن دسته از استعدادها و توانایی های درونی اوست که به طور معمول انسان از آنها اطلاعی ندارد، بالفعل کردن این توانایی ها موجب آشکار شدن آن بعدی از وجود انسان می شود که تنها اختصاص به او دارد و با سایر جنبه های وجودی هستی تفاوت ماهوی دارد. این فعال سازی از دو طریق می تواند صورت گیرد که یاسپرس آنها را «نشانه» می نامد؛ «ارتباط» و «موقعیت های مرزی» دو نشانه اند؛ ارتباط میان دو زوج عاشق، میان مادر و فرزند، میان معلم و شاگرد و نظایر آن که منجر به یک درک و تفاهم دو سویه و صمیمانه می گردد؛ در این نوع ارتباط ها انسان چیزی درونی را تجربه می کند که با زبان عینی قابل توصیف نبوده و در قلمرو شناخت علمی هم قرار ندارد. در ارتباط، طرفین از یک سو میل به اتحاد و یکپارچگی دارند و از سوی دیگر میل به استقلال و حفظ هویت، لذا هم وحدت موجود است و هم کثرت.
نشانه دیگر «موقعیت های مرزی» است؛ آنها شرایطی نامطلوب و آزاردهنده در زندگی انسان هستند که ما را از آن شرایط گریزی نیست، موقعیت هایی که ما نه تنها قادر به گریز از آنها نیستیم بلکه حتی قادر به تغییر آنها هم نمی باشیم، موقعیت هایی اضطراب آور و گاهی هولناک که گویی سرنوشت محتوم ما شده اند. موقعیت های مرزی حد نهایت طاقت بشری است که در تجربه آن آدمی از ماهیت خویش خبردار می شود، شاید برخی از ما برخی از آنها را تجربه کرده باشیم. یاسپرس معتقد است با بکارگیری علوم و فنون رایج نمی توان با این نشانه برخورد کرد بلکه برخورد صحیح با آن مستلزم تغییر نگرش ما نسبت به چنین موقعیت هایی است. در مواجهه با این پدیدارها انسان می فهمد که قدرتش حد و مرزی دارد و مطلق نیست، او تناهی و بیچارگی خود را درست در همینجا درک می کند.
یاسپرس می گوید انسان در مواجهه با موقعیت های مرزی سه انتخاب پیش روی دارد:
یکم: سرکشی کند و بیهوده بکوشد آن شرایط را تغییر دهد
دوم: تسلیم شود و خودش را موجود بدبختی بداند.
سوم: با نشان دادن واکنش مناسب به آن، جهش کند و به وجود اصیل دست یابد و رها شود.
در نوشته های بعدی درباره موقعیت های مرزی و جهش از آن، از دیدگاه یاسپرس به تفصیل سخن خواهم گفت.
#شبکه_جامعه_مدنی
@civilizers
ملی شدن صنعت و ملی گرایی اعتدالی
منصور خضاعی
امروز ۲۹ اسفند ۷۴ امین سالروز ملی شدن صنعت نفت ایران است؛ رویدادی که بیش از همه با نام دکتر محمد مصدق گره خورده است. اما در واقع امر چنین بود که اولین بار پیشنهاد ملی کردن صنعت از طرف دکتر فاطمی مطرح شد و فراکسیون جبهه ملی در مجلس آن را پیگیری نمود و با رهبری دکتر مصدق در بیرون و داخل مجلس نهایتا پس از تصویب توسط کمیسیون نفت، در صحن علنی مجلس شورای ملی هم تصویب و تبدیل به قانون گردید.
محور اصلی سیاست ورزی دکتر مصدق ملی گرایی اعتدالی بود؛ مصدق در سیاست داخلی معتقد به اداره کشور با محوریت مجلس و دولت و احتراز از استبداد داخلی به سرکردگی دربار و شاه بود. او قویا معتقد بود که مطابق قانون مشروطه اگر شاه در کار قانون گذاری و اجراء در کار دولت و مجلس دخالت نکند، بتدریج کار اداره کشور سامان گرفته و مسیر رشد و توسعه هموار خواهد کردید، در غیر اینصورت مملکت دچار استبداد رای شاه شده و مسیر سقوط را در پیش خواهد گرفت. مصدق اعتقاد داشت شاه باید سلطنت کند و نه حکومت. او معتقد بود دولت و اعضای مجلس هر چند سال باید با رای مردم تغییر کنند تا کسی در مناصب حکومتی ماندگار نشده و دیکتاتوری بوجود نیاید.
در بعد سیاست خارجی هم رویکرد وی ضد استعماری بود و با بکاربستن سیاست موازنه منفی، به معنی ندادن امتیاز اقتصادی و سیاسی به هیچ از دول روس و انگلیس و آمریکا تلاش کرد ضمن تعامل درست با آنها، جلو دخالت آنها در اداره کشور را گرفته و از این طریق موازنه ایجاد نماید و زمینه های سوء استفاده از سرمایه های کشور را از میان ببرد.
مصدق در پیاده کردن سیاست هایش تا حدود زیادی موفق شد اما بدلیل همدستی خائنان داخلی و قدرت های خارجی طی یک کودتا، دولتش ساقط گشت. با این حال روش و منش مردمسالارانه او می تواند الگویی برای آینده ایران باشد که طی آن ضمن داشتن رابطه متوازن با دولت های قدرتمند خارجی، در حفظ و توسعه منافع ملی و همچنین در نحوه حکمرانی دموکراتیک و گردش نخبگان در کرسی های قدرت، از این روش ها بهره فراوان برد.
#شبکه_جامعه_مدنی
@civilizers
خطر جنگ بالای سر ایران
پست یک ساعت پیش ترامپ
نگذارید کسی فریب بخورد! صدها حمله که حوثی‌ها، اوباش شرور و جنایتکار مستقر در یمن که مورد نفرت مردم یمن هستند، انجام می‌دهند، همگی از ایران سرچشمه می‌گیرد و ایران ایجاد کرده است. هر حمله یا تلافی بیشتر از سوی «حوثی‌ها» با نیروی عظیمی مواجه خواهد شد و هیچ تضمینی وجود ندارد که این نیرو در آنجا متوقف شود. ایران نقش «قربانی بی‌گناه» تروریست‌های خودسری را بازی کرده که ادعا میکند کنترلی بر آنها ندارد، اما آنها کنترل را از دست نداده‌اند. آنها [ایران] هر حرکت را دیکته میکنند، سلاح‌ها را در اختیارشان قرار می‌دهند، پول و تجهیزات نظامی بسیار پیشرفته و حتی به‌اصطلاح «اطلاعات» را تأمین میکنند. از این لحظه به بعد، هر گلوله‌ای که حوثی‌ها شلیک کنند بعنوان گلوله‌ای تلقی خواهد شد که از سلاح‌ها و رهبری ایران شلیک شده است، و ایران مسئول شناخته خواهد شد و عواقب آن را متحمل خواهد شد، و این عواقب بسیار وخیم خواهد بود!
دونالد جِی. ترامپ،
رئیس‌جمهور ایالات متحده آمریکا
@civilizers
منشاء مشروعیت حکومت
#فلسفه_سیاسی
منصور خضاعی
در گذشته و دوران های پیش، منشاء مشروعیت و مقبولیت یک حکومت در مواردی از جمله، قدرت، نژاد و خانواده و ارث بوده است؛ در حکومت های قدیم در اغلب کشورهای اروپایی قدرت از یک پادشاه به پادشاه دیگر که غالبا فرزند بزرگ وی بوده است منتقل می شده و در سلسله یک خانواده به همین ترتیب ادامه می یافته تا اینکه بر اثر حوادثی چون انقلاب یا هجوم یک دولت بیگانه، این سلسله بر می افتاده و به جای آن سلسله دیگری که از قدرت، موقعیت و فرصت طلبی بیشتری برخوردار بوده، جایگزین می شد، در این کشورها در سلسه مراتب قدرت ابتدا پادشاه، سپس وزیر و بعد از آنها اشراف و درباریان و صاحب منصبانی چون لردها، دوک ها، کنت ها و کنتس ها قرار داشتند که هر کدام از امتیازات ویژه ای برخوردار بودند، در این گونه از تشکیلات قدرت، نوعی قانون حکمفرما بوده است که مطابق آن حتی پادشاه نمی توانسته است بدون دلیل زیردستان و یا دیگر صاحب منصبان را از حقوق خود محروم یا برکنار نماید.
در کشورهای آسیایی از جمله ایران اما استبداد وضعیت بدتری داشته و ظلم و ستم و اختیارات شاه بی حد و حصر و بی اندازه بوده است، به نحوی که پادشاه به هر دلیل و بهانه می توانسته حتی وزرای خود را یک شبه برکنار نموده و صبح حکم اعدام آنها را صادر نماید و هیچ کس هم حق اعتراض نداشته است. پر واضح است که استبداد اروپایی نسبت به استبداد آسیایی از قانونمندی بیشتری برخوردار بوده و در روند تکامل خودش زودتر به حکومت های دموکراتیک و قانونمند برسد، نظامهای فعلی اروپایی از نوع دموکراتیک است، یعنی منشاء مشروعیت حکومت، دیگر خانواده، زور، اشرافیت و نژاد نیست بلکه نه تنها منشاء مشروعیت حکومت رای مردم است بلکه تداوم آن نیز به رای مردم بستگی دارد، از این رو اکثریت یک جامعه پس از آزمون و خطاهای بسیار، با اتخاذ روش درست و تعیین مسیر و جهت توسعه، همواره تلاش می کند که بهترین اشخاص و نخبه ترین ها را بر کرسی های قدرت بنشاند تا مسیر توسعه پایدار و دائمی هموار و بی توقف به سمت رشد و تکامل در حرکت باشد. امروزه در تمام ممالک پیشرفته جهان منشاء مشروعیت حکومت رای مردم است.
دیگر دوران آن گذشته است که یک شخص تحت القاب مذهبی یا ملی، تک حزب، یک گروه، یک دسته یا یک خانواده بواسطه نژاد، توارث، زور یا هر عامل دیگری به غیر از خواست اکثریت جامعه، مقدرات یک ملت را بدست گرفته و آن را بازیچه اغراض و مطامع خود کند. امروز مسیر توسعه، تنها و تنها از طریق مشارکت تمام اقشار جامعه در یک گفتمان دموکراتیک میسر و ممکن است و هر راهی غیر از آن افتادن در چاله و چاهی جدید است.
#شبکه_جامعه_مدنی
@civilizers
🎥 شفیعی کدکنی: آنها که می‌گویند به زبان محلی صحبت کنید در حال مقدمه سازی استعمارند.
حتما ملاحظه فرمایید
@civilizers
