سقراط درست پیش از اینکه جام شوکران را سر بکشد، به دوست و شاگردش، کریتون، گفت: «من به آسکلپیوس خروسی بدهکارم. فراموش نکن دینم را ادا کنی.»
آسکلپیوس الهه‌ی درمان در اساطیر یونان باستان بود. به ماری که دور چوبدستی‌اش پیچیده دقت کنید. آشناست. نه؟ پزشکان عاشق استفاده از این مار در لوگوهایشان‌اند. به هر حال آسکلپیوس ایزدگونه‌ی پزشکی در اساطیر یونان باستان بود. پس کلام آخر سقراط شاید در حالت تحت‌اللفظی اشاره دارد به اینکه سقراط یا یکی از پسرانش به‌تازگی بیمار بوده و معالجه شده و او باید برای خدای درمان قربانی کند. ولی بدون شک معنای واقعی این کلام چیزی فراتر از معنای تحت‌اللفظی آن است. بر اساس فلسفه‌ی سقراط، زندگی یک بیماریست. نوعی کوری که دیدگان ما را در مقابل حقیقت تیره‌و‌تار می‌کند. سقراط در آستانه‌ی مرگ بود، اما از مرگ نمی‌هراسید. مرگ را به چشم درمانی برای بیماری‌اش می‌دید؛ پس برای خدای درمان قربانی درنظر گرفت. این عالی‌ترین کنش سقراط بود، کسی که در سرتاسر مکالمه‌ی فایدون تلاش کرد تا دوستانش را متقاعد کند که روح انسان جاودانه است.
ویدئو از: Train Ride
ترجمه‌ی نگار خلیلی
کانال فلسفه و جامعه شناسی
@civilizers
#قانون_چنگیزی
#قانون_چنگیزی
#قانون_چنگیزی
#گفتارهای_فلسفی
داستان در عدن آغاز می‌شود؛ باغِ سرشارِ از آرامشی که انسانها در آن از مرگ نمی‌ترسند. تنها چیزی که باید رعایت کنند، تبعیت از تنها یک دستور خداوند است: از درخت خیر و شر تناول نکنید. بعبارت دیگر، آنان نباید شخصاً در باب خیر و شر قضاوت کنند. چیزی که این وضعِ پیش از هبوط را خاتمه می‌دهد، میل انسانها است که به نافرمانی و ظهور قضاوت شخصی می‌انجامد[۳۷۷].
لویتان
#توماس_هابز، فیلسوف انگلیسی قرن ۱۷
@civilizers
مصادره فارابی؛ کلاهبرداری ترکیه و پانترکیسم
با احترام به ترکان، فارابی یک سطر مطلب ترکی ندارد، یک کلمه از ترک بودن صحبت نکرده و آثارش به زبان عربی (زبان علمی وقت) نوشته شده و خود در حاشیه آثارش به فارسی و یونانی توضیحاتی نوشته است. نسخه ها چنین می گویند.
پروفسور بوسورث صاحب کرسی شرق شناسی دانشگاه آکسفورد می‌نویسد که چهره‌های بزرگ مانند فارابی، بیرونی و ابن سینا توسط دانش پژوهان متعصب ترک به نژاد ترکی چسبانده می شوند.
در دانشنامه ایرانیکا دکتر گوآتاس اظهارات ترک‌گرایان را نکوهش می کند و بر مدارک اصیل تاریخی نظیر ابن اصیبعه و ابن الندیم در مورد پارسی و ایرانی بودن فارابی اشاره کرده و ترک معرفی کردن فارابی را جعل می نامد. او می گوید در قرن هفتم ابن خلکان به اسم فارابی نسبت الترک را افزود در حالی که فارابی هرگز چنین نسبتی را نداشته‌است.
فاریاب زادگاه فارابی گرچه امروز در قزاقستان قرار دارد، اما در روزگار فارابی از شهرهای ایران و خراسان بزرگ بود. تردید علمی در تعلق فارابی به ایران وجود ندارد. او فیلسوف شیعه و ایرانی ست و میراث فلسفی او در جهان ایرانی_شیعی تعریف می شود.
رضا شیبانی, کانال فرهیختگان
@civilizers
تعطیل بالفعل مشـروطـیـت، ضربتِ مهلکی بود که پـهـلـوی به ایـران زد؛ سـد راه رشـد اجتماعی، تکامل مشروطیت و حکومت ملی گردید.
فریدون آدمیت
کانال فرهیختگان
@civilizers
تفاوت عقلانیت و امر عقلانی از دیدگاه دو فیلسوف برجسته، دیوید هیوم و امانوئل کانت
منصور خضاعی
هیوم، فیلسوف تجربه گرای انگلیسی معتقد بود امر عقلانی یا عقلانیت به معنی راه درست رسیدن به هدف است، از این رو اگر شما نیت، خواسته یا میلی داشته باشید که حتی آن میل نوعی هوس یا شهوت باشد، عقلانیت حکم می کند که شما مسیر درست رسیدن به آن را انتخاب نموده و بپیمایید.
اما کانت، فیلسوف آلمانی می گوید وقتی تمام خواهش ها و امیال و حتی اساسی ترین امیال را از درون خود حذف کنیم آنکاه آنچه باقی می مامد عنصر صوری محض عقلانیت است که همان صورت کلی قانون اخلاق است که عبارتست از همان امر مطلق، امر مطلق( خداوند) معروف کانت می گوید: فقط آنگونه عمل کن که بخواهی دستوری که مطابق آن عمل می کنی، قانونی کلی باشد. پس عقلانیت در کانت به معنی ترک امیال و خواسته ها و عمل کردن بر اساس فرامین اخلاق است. او معتقد است امر اخلاقی امری کلی، ضروری و همگانی است و برای همه انسانها در تمام مکان ها و زمانها صادق است. نظیر اینکه بر اساس امر کلی اخلاقی حکم کنیم دروغ گفتن بد است.
#شبکه_جامعه_مدنی
#کانت
#هگل
#عقلانیت
#اخلاق
@civilizerd
نامه‌ی انگلس به مارکس درباره ادبیات فارسی
(منچستر - ۶ ژوئن ۱۸۵۳)
چند هفته ایست که در پهنه‌ی ادبیات و هنر مشرق زمین غرق شده‌ام. از فرصت استفاده کرده و به آموختن زبان فارسی پرداخته‌ام. آنچه تاکنون مانع شده است تا به آموختن زبان عربی بپردازم، از یک سو نفرت ذاتی من به زبان های سامی است و از سوی دیگر وسعت غیرقابل توصیف این زبان دشوار با حدود چهار هزار ریشه که در دو تا سه هزار سال شکل گرفته.
برعکس، زبان فارسی، زبانی است بسیار آسان و راحت. اگر الفبای عربی نبود که همیشه پنج، شش حرف تقریبًا یک صدا تلفظ می شوند و ِاعراب نیز روی کلمه ها گذاشته نمی‌شود که دشواری‌هایی در خواندن و نوشتن به وجود می آورد با این حال قول می‌دهم که در ۴٨ ساعت دستور زبان فارسی را فرا بگیرم.
این هم به دلیل لجبازی با آقای «پیپر» (۱) اگر او خیلی مایل است که با من به رقابت برخیزد، این گوی و این میدان. زمانی را که برای فراگیری زبان فارسی درنظر گرفته‌ام حداکثر سه هفته است، حال اگر آقای پیپر توانست در دو ماه این زبان را بهتر از من یاد بگیرد اذعان می‌کنم که او در زمینه‌ی فراگیری زبان از من به مراتب بهتر است.
برای آقای (Weitling ) وایتلینگ (۲) بسیار متأسفم که فارسی نمی‌داند زیرا اگر آشنایی با این زبان داشت می‌توانست آن زبان جهانی را که در آرزو داشته، بیابد به عقیده‌ی من فارسی تنها زبانی است که در آن مفعول بی‌واسطه و با واسطه وجود ندارد.
در ضمن، حافظ پیر خراباتی را به زبان اصلی خواندن، لذتی دارد که مپرس.
اما «سر ویلیام جونز» (۳) با عشق وافری کلمات زشت و رکیک را در اشعار حافظ به کار برده است و همان اراجیف را به عنوان مثال و شاهد در کتاب«poesis asiaticae commentaras» نقل کرده و به شعر یونانی درآورده است.
جالب اینجاست که او ترجمه همان کتابش را به زبان لاتین، ماورا وقاحت و پر از سخنان زشت و رکیک خوانده و رعایت نکردن عفت کلام دانسته.
بدون شک دومین جلد از مجموعه آثار جونز در مورد اشعار عاشقانه برای تو بسیار سرگرم‌کننده خواهد بود. اما بخش ادبیات فارسی به لعنت ابلیس هم نمی‌ارزد. (۴)
پی‌نوشت: ــــــــــــــــــــــــــــ
۱-ویلهلم پیپر: از دوستان مارکس
۲-ویلهلم واتلینگ: کمونیست و از دوستان مارکس که به دنبال یک زبان جهانی بود و برای این منظور زبان آلمانی را پیشنهاد داد اما به شرطی که مفعول بی واسطه و باواسطه از دستور زبان آن حذف شود.
۳-سر ویلیام جونز: اولین مترجم دیوان حافظ به انگلیسی
۴- به دلیل ترجمه نامناسب جونز
منبع: سایت آرشیو مارکسیست‌ها در اینترنت
@civilizers
#از_کانت_بیاموزیم
دین برای زندگی کردن است نه زندگی برای دین داشتن و دینی که نتواند پاسخگوی نیازهای زندگی زمانه‌ی خود باشد حق طبیعی آن حذف از صحنه‌ی زندگی است.
اعمالی که بنا بر سنت برای جلب رضای خدا انجام می‌شود از قبیل نذر، زیارت اماکن مقدس و غیره جزو اغوای دینی است و دین حقیقی جز کوشش برای اصلاح اخلاق، چیز دیگری نیست.
به عبارت دیگر، دین طبیعی، دین اصالت عقل است و در تقابل هر کاستی و لغزشی هر کس باید به عقل خود پناه ببرد...
📖 دین درمحدوده عقل تنها
✍️ #کانت
@civilizers
یک پرسش سرنوشت ساز
منصور خضاعی
آن مردمی که در سال ۵۷ انقلاب کردند گمان می بردند عمل انقلابی شان قطعا و یقینا صحیح بوده و در درستی آن هرگز به خود تردید راه ندادند، اما امروز کسانی پیدا شده اند که می گویند آن مردم کارشان از اساس غلط بوده و نباید انقلاب می کردند زیرا اکنون وضع موجود را به جایی کشانده اند که تحمل آن غیر ممکن شده. حال اما همین کسان خود باز به دنبال انقلاب اند، در حالیکه یقین دارند عمل انقلابی شان صحیح بوده و در درستی آن هرگز به خود تردید راه نمی دهند. حال پرسش این است از کجا معلوم کسان دیگری در دهه ها بعد، این انقلابیان امروز را به خاطر کار غلط شان مذمت و نکوهش نکنند و در غلط بودن این عمل، دلیلها و شواهد فراوان ردیف نکنند؟
پرسش مهم تر اینکه: پس ملاک و معیار عمل و کنش درست چیست؟ چه گونه عمل کنیم که در برابر آیندگان متهم به بی مسئولیتی و انحراف از مسیر درست نشویم؟
پاسخ: در کنش های اجتماعی، تاریخی و فرهنگی هیچ معیار و ملاک دقیق و درستی وجود ندارد و تنها با پیش گرفتن یک شیوه خاص است که می توان از برافتادن در پرتگاه های تاریخی حذر کرد، اگر این شیوه اتخاذ شود، راه رشد و توسعه بشری در بستر تاریخ، بصورت خودبخودی و ذاتی هموار و فراهم است، وانگهی انسان موجودی است که ذاتا میل به رشد و پیشرفت دارد.
اما آن شیوه خاص چیست؟
به گمان من آن شیوه خاص ترویج فرهنگ نقد پذیری و نقد گویی است، نقد و سنجیدن اعمال و افکار دیگری و خود، یعنی بیان نقاط ضعف و قوت خود و دیگری، در ضمن اینکه دیگری را نقد می کنیم و بی رحمانه نقاط ضعف را بیان کرده و به پرسش می گیریم و در معرض دید همگان قرار می دهیم، نقد دیگری بر خود، به پرسش کشیده شدن خود و هویدا شدن خود را در منظر افکار عمومی بپذیریم و از آن هراس به دل راه ندهیم که یگانه مسیر رشد و توسعه پایدار از میان این نقدها و سنجش های متقابل گذر می کند.
نقد، من و تو را متوجه اشتباهات مان کرده و از انباشت کنش های نادرست در یک جهت جلوگیری می کند، نقد فرصت ارائه بهبود مسیر درست را پیش چشم ما قرار داده و از خودحق پنداری و تبختر ممانعت می نماید. اگر نقدی به انقلابیون ۵۷ داریم، شایسته است که به حرف های آنها واقعیات ساری و جاری آن زمانه نیز گوش سپرده و توجه کنیم، در این صورت حتما برای ادامه مسیر تجربه گرانبهایی خواهیم اندوخت و در غیر این صورت، بسیار محتمل است که گرفتار تندباد حوادث شده و باز به عمق همان چاهی فرو افتیم که در تلاش برای خروج از آن دست و پا می زدیم.
#شبکه_جامعه_مدنی
@civilizers
معرفت‌شناسی یا اپیستمولوژی در فلسفه یعنی چه؟/ دکتر آرش رحمانی
#معرفت‌شناسی
از کانال فلسفه و جامعه شناسی
@civilizers
آیا نتانیاهو و موساد فاحشه هایشان را به ایران هم اعزام خواهند کرد؟
نتانیاهو و موساد یک فاحشه خانه دختر-کودکان زیر ۱۸ سال در آمریکا توسط اپستین، مخصوص سیاستمدران و ثروتمندان بزرگ، دایر کرده بودند و بدین ترتیب علیه بزرگترین اشخاص- از جمله ولیعهد بریتانیا- پرونده سازی به سود خود کردند.
اپستین بازداشت و زندانی شد و در زندان خودکشی کرد. اما در این انتخابات دو طرف همدیگر را به ارتباط با او متهم می سازند و اپسین یک پای این انتخابات است.
نخست وزیر سابق بریتانیا اخیرا گفت که نتانیاهو شخصاً در توالت او شنود کار گذاشته بود که کشف شد.
امروز رسماً اعلام شد که نتانیاهو و موساد در نخست وزیری- خانم ملونی- و نهادهای حکومتی ایتالیا شنود کار گذاشته و علیه مقامات ایتالیا نیز پرونده سازی می کردند.
نتانیاهو سالها پیش در یک برنامه تلویزیونی گفت که راه تغییر در ایران تغییر باورها و ارزش های آن است. مطمئن باشید که این کار را سال هاست که آغاز کرده اند و «تلویزیون اسرائیل-عربستان» یکی از ابزارهای آنان است. اما تردید نداشته باشید که نتانیاهو و موساد فاحشه هایشان را به ایران هم اعزام کرده اند.
اکبر گنجی، کانال فرهیختگان
@civilzers
#گفتارهای_فلسفی
انقلاب کوپرنیکی کانت
محمد منصور خضاعی
ایمانوئل کانت، فیلسوف آلمانی، اولین کسی بود که در مبحث وجود شناسی و معرفت شناسی، جای سوژه و ابژه را عوض کرد. تا پیش از کانت باور فیلسوفان بر این بود که معرفت بر اشیاء خارجی برای انسان زمانی حاصل می شود که ذهن انسان بتواند خود را با شی خارجی تطبیق داده و به اصطلاح آن را بشناسد، اما کانت این رابطه را معکوس نموده و نظریه خود را چنین صورت بندی نمود؛ اگر شیئ قرار است به شناخت انسان در بیاید، اتفاقا آن شی است که باید خود را با ذهن آدمی تطبیق دهد؛ کانت در ادامه مبحث معرفت شناسی خود می گوید، ذهن انسان دارای صور شهودی زمان و مکان است، پس زمان و مکان امری بیرونی نیست، زیرا انسان هرگز قادر نخواهد بود اشیاء بیرون از ذهن خود را جدا از زمان یا مکان تصور نماید و اینگونه نتیجه گرفت که زمان و مکان صور شهودی ذهن انسان اند، و انسان هیچ چیز را خارج از زمان و مکان نمی تواند به تصور خویش درآورد. اشیاء پس از دریافت در شهود زمان یا مکان ذهن انسان وارد حافظه گردیده و از طریق تخیل بازنگری می شوند و سپس از طریق یک یا چند تا از مقولات دوازده گانه ذهن مورد شناسایی و فهم نهایی قرار می گیرند. تمام موارد فوق اعم از شهود زمان و مکان، قوه تخیل و حافظه و مقولات دوازده گانه فاهمه، همچون قالبی هستند که پدیدار بیرونی را در ذهن بازنمود کرده و لذا شی بیرونی برای اینکه به فهم و شناخت انسان در آید می بایست درون این قالب ها قرار گرفته تا قابلیت شناخت پیدا کند. این همان انقلاب کوپرنیکی کانت است که می گوید موارد فوق شرط شناخت شی بیرونی هستند و اگر نباشند هیچ چیز بیرونی به شناخت ادمی در نیامده و ذهن انسان تفاوتی با آینه یا یک سطح صیقلی بی جان نخواهد داشت.
@civilizers
یونگ و وحود خداوند
@civilizers
در ایران هرگاه مردم به گفتهٔ خود علیه ظلم قیام کنند، برای این است که بی‌درنگ ظالمی دیگر را بر خویش مسلط سازند.
سر جان ملکم، فرستاده کمپانی هند شرقی انگلستان به دربار قاجار
از کانال فرهیختگان
@civilizers
#گفتارهای_فلسفی
پس مرد پیکارجو، از کشتن حریف خود هیچ طرفی نمی بندد. او باید حریف خود را به شیوه جدلی نابود کند یعنی باید زندگی و آگاهی او را برایش باقی بگذارد و تنها استقلال او را از میان ببرد. او باید حریف خود را به عنوان ضد خود و ،کوشنده به زیان خود، از میان ببرد، به سخن دیگر باید او را بنده خود کند.
خدایگان و بنده، هگل، ص ۵۰
توضیح: نسبت بالا میان دو شخص که یکی یا هر دو همواره در تلاش اند تا دیگری را مطیع خویش نماید، مصداق ها و مثال های بیشماری هم در تاریخ و هم در واقعیت ملموس دارند؛ در حکومت های استبدادی رابطه میان حاکم مستبد و مردم پایین دست، از این نوع است؛ رابطه ای که طی آن اگرچه زندگی و آگاهی مردم نفی نمی شود ولی استقلال آنها گرفته می شود، رابطه میان دو زوج که یکی توسط دیگری به بندگی کشیده شده نیز مثال دیگری است.
#شبکه_جامعه_مدنی
@civilizerd
#گفتارهای_فلسفی
ایده آلیسم استعلایی کانت چیست؟
محمد منصور خضاعی
کانت فیلسوف آلمانی در مسئله معرفت شناسی و نیز وجود شناسی فلسفی به نوعی از ایده آلیسم معتقد بود که با ایده آلیسم افلاطون و نیز با ایده آلیسم شک گرایانه بارکلی، فیلسوف انگلیسی تفاوت دارد.
کانت معتقد بود جهان یا اشیاء خارج از ذهن ما، آن طور که به نظر می رسند مستقیم و بلاواسطه به درک انسان در نمی آیند، بلکه پیش شرط هایی ( استعلایی) در ذهن ما وجود دارند که پیش از اینکه ما اشیاء خارجی را درک نماییم روی آنها تاثیر گذاشته و تبدیل به یک ماده قابل شناخت برای انسان می کنند، به عبارتی بدون تاثیراتی که ذهن ما بعنوان قالب و دریافت کنند روی داده های حسی ( sense_data) می گذارند، ما هرگز قادر به ارتباط با جهان خارج نخواهیم بود.
کانت ادامه می دهد، وقتی داده های حسی وارد ذهن انسان می شوند ابتدا در قالب زمان و مکان که از ویژگی های ذهن انسان است قرار گرفته و پس از عبور از قالب ها یا مقولات دوازده گانه فاهمه به شکلی در می آیند که تازه قوه فاهمه قادر به فهم آنها می شود، داده های حسی همچون ماده اولیه خامی اند که باید در آشپزخانه ذهن پخته شوند تا قابلیت خورده شدن توسط انسان یا همان فهمیده شدن توسط ذهن را پیدا کنند، در غیر اینصورت انسان هرگز قادر به فهم جهان اطراف نخواهد بود.
کانت می گوید این همان ایده آلیسم استعلایی من است که با رئالیسم افراطی تفاوت دارد، در رئالیسم افراطی ، اعتقاد بر این است که اشیاء همانطور که در بیرون هستند به شناخت ما در می آیند، یعنی شی خارجی با مشابه آن در ذهن ما تطابق کامل دارد، در حالیکه ما می دانیم ذهن ما دسترسی مستقیم به خود اشیاء بیرونی ندارد و تنها تصویری از آن ها در ذهن منعکس می شود، و دقیقا همینجاست که کانت معتقد است در هنگامه انتقال این تصاویر به درون ذهن، ذهن انسان بر روی آن تغییراتی ایجاد می کند تا قابلیت شناخته شدن را پیدا کنند. کانت آن شی خارجی بیرونی را نومن و آن تصویر قابل شناختی که ذهن ما از آن می سازد را فنومن می نامد. او می گوید ما هرگز به نومن دسترسی نداریم و تنها با شناخت و فهم فنومن است که پی می بریم در خارج جهانی وجود دارد.
بدین ترتیب کانت را بنیان گذار مکتب ایده آلیسم آلمانی می دانند، مکتبی که یک زمین بازی بزرگ و گسترده را فراهم نمود که پس از او صدها و هزاران فیلسوف در آن زمین و زمینه به بازی و تفلسف، اندیشه و خدمت به بشریت برای شناخت صحیح، دقیق و عمیق خود و سایر پدیده ها پرداخته و این پردازش هنوز هم همچنان ادامه دارد. زمینی به نام ایده آلیسم آلمانی.
درباره صور ماتقدم زمان و مکان، کانت معتقد است زمان و مکان از ویژگی های ذهن انسان اند و اولین قالب های شکل دهنده به همان ماده خام یا داده های حسی ورودی به ذهن ما می باشند، شوپنهاور، فیلسوف آلمانی پیرو کانت استدلال می آورد که اگر زمان امری عینی و بیرونی بود باید روی اشیاء تاثیر می گذاشت در حالیکه ما می دانیم اگر سالها بر جسمی بگذرد و عوامل بیرونی دیگر از جمله فرسایش بر آن اثر نکنند هیچ تغییری در احوال آن چیز ایجاد نمی شود و نیز مکان هم امری بیرونی نیست زیرا اگر بیرونی بود، ذهن انسان باید می توانست چیزها را جدا از مکان تصور نماید در حالیکه چنین چیزی ممکن نیست.
#کانت
#ایدهآلیسم_استعلایی
#رئالیسم
#افلاطون
#بارکلی
#شوپنهاور
#شبکه_جامعه_مدنی
@civilizers
شش اندیشهٔ کلیدی از فلسفه غرب
دیدینی و آموزنده
کانال فلسفه و جامعه شناسی
@civilizers
شاه کنونی فقط پادشاه نیست، در عمل نخست‌وزیر و فرمانده کل نیروهای مسلح هم هست. تمام تصمیماتِ مهم دولت را یا خود اتخاذ می‌کند یا باید پیش از اجرا بـه تصویب او برسد. هیچ انتصاب مهمی در کادر اداری ایران بی‌توافق او انجام نمی‌گیرد. کار سازمانِ امنیت را به طور مستقیم در دست دارد، روابط خارجی ایران را هم خودش اداره می‌کند. انتصاب کادر دیپلماتیک هم با اوست، ترفیعات ارتش از درجه سروانی به بالا تنها با فرمان مستقیم او صورت می‌پذیرد. طرح‌های اقتصادی...از تقاضای اعتبار خارجی گرفته تا محل تأسیس یک کارخانه...همه برای تصمیم‌گیری نهایی به شـاه ارجاع می‌شود. ادارۀ دانشگاه‌ها نیز بالمآل در دست اوست. هم اوست که تصمیم می‌گیرد چه کسانی به جرم فساد محاکمه خواهند شد، نمایندگان مجلس را او بر می‌گزیند، در عین حال تعیین میزان آزادی عمل مخالفان در مجلس هم به عهده اوست. تصمیم نهایی در مورد لوایحی که به تصویب مجلس می‌رسد با اوست.
گزارش دفتر اطلاعات و تحقیقات وزارت خارجه آمریکا-سال ١٣٤٤
کانال فلسفه سیاسی
آیا امروزه این رویدادها آشنا نیستند؟
@civilizers
#گفتارهای_فلسفی
بندگی از نظر اسپینوزا، فیلسوف هلندی
من ناتوانی انسان را در تسلط بر عواطف خود و جلوگیری از آنها بندگی می نامم، زیرا کسی که تحت تاثیر سلطه عواطف خویش است مالک خود نیست، بلکه تا آن حد دستخوش اتفاق است که با اینکه بهتر را می بیند، غالبا مجبور می شود که از بدتر پیروی کند.
کتاب اخلاق، ص ۲۱۶،
@civilizers
مخالفت با نظر دیگران هنر است
یکی از مهارت های رفتار اجتماعی میان ما انسان ها، مخالف کردن با نظر دیگران در عین احترام به شخصیت آنها است، متاسفانه بسیاری از ما هنوز فاقد این مهارت هستیم و به محض مشاهده نظر یا رفتاری مغایر با آنچه خود بدان اعتقاد داریم، برآشفته و عصبانی شده و به پرخاشگری و هتاکی می پردازیم و این هنوز بزرگترین ضعف رشد عقلانی و روانشناختی ما است. اینکه ما بتوانیم ضمن مخالفت با نظر و رای دیگری، احترام وی را نیز حفظ کنیم و نظر و رای خود را نیز بیان داریم، از نشانه های رشد یافتگی فردی و اجتماعی است که نیاز به مهارت و تمرین دارد.
@civilizers
مخالفت با نظر دیگران هنر است
یکی از مهارت های رفتار اجتماعی میان ما انسان ها، مخالف کردن با نظر دیگران در عین احترام به شخصیت آنها است، متاسفانه بسیاری از ما هنوز فاقد این مهارت هستیم و به محض مشاهده نظر یا رفتاری مغایر با آنچه خود بدان اعتقاد داریم، برآشفته و عصبانی شده و به پرخاشگری و هتاکی می پردازیم و این هنوز بزرگترین ضعف رشد عقلانی و روانشناختی ما است. اینکه ما بتوانیم ضمن مخالفت با نظر و رای دیگری، احترام وی را نیز حفظ کنیم و نظر و رای خود را نیز بیان داریم، از نشانه های رشد یافتگی فردی و اجتماعی است که نیاز به مهارت و تمرین دارد.
@civilizers
آیا عدوی ترامپ سبب خیر می شود؟
منصور خضاعی
در این نوشتار قبلا، از نشانه ها استفاده کردیم که با انتخاب ترامپ احتمالا فرصت هایی برای مذاکره میان ایران و آمریکا برقرار خواهد شد، همچنین معتقد بودیم که ترامپ از کنش های سیاسی خام خود نظیر سیاست فشار حداکثری در گذشته در برابر ایران درس آموزی کرده و هم در گفتار و هم در رفتار دست به اصلاحاتی در روش خود در برابر ایران زده است. این روزها از منابع مطلع نزدیک به ترامپ دو صدا به گوش می رسد؛ یکی اتخاذ سیاست بسیار سخت گیرانه، یعنی چیزی شبیه سیاست فشار حداکثری و حتی سخت تر از آن، که نمود آن را در وزیر دفاع افراطی پیشنهادی ترامپ، پیتر هگزت و سناتور معروف مخالف سیاست های ایران، مارکو روبیو بعنوان وزیر خارجه می توان دید. اما اخبار خوشایند دیگری از جمله دیدار ایلان ماسک با نماینده دائم ایران در سازمان ملل آقای ایروانی و صحبت درباره برخی مسائل و دعوت طرف ایروانی از ماسک برای ارائه برخی خدمات تکنیکی در ایران، است.
گویی ترامپ و حلقه مشاورانش می خواهند پیشاپیش به جمهوری اسلامی پیام بدهند که اول مذاکره با رعایت احترام متقابل به قصد توافق، اما اگر نپذیرید آنگاه فشار حداکثری و خطر جنگ بالای سرتان است. اگر سیاست ترامپ را در برابر ایران عدول از نظریه فشار حداکثری و بازگشت به سیاست معروف چماق و هویج در نظر بگیریم بازهم جای امیدواری برای کلید آغاز مذاکرات و امید برای برون رفت از بحران های متعدد گریبان گیر کشور است. در نوشته قبلی گفتیم که در مقایسه با دموکرات ها شروع مذاکرات با جمهوری خواهان بویژه ترامپ بخاطر ارعاب و تخفیف طرف ایرانی، سخت تر اما ادامه کار مذاکره بر خلاف دموکرات ها با آنها راحت تر است. اکنون گویی که ترامپ وجود این مانع را تشخیص داده و با واگذاری ماموریت به ایلان ماسک که عمدتا چهره ای غیر دولتی محسوب می شود، در صدد است ضمن برداشتن موانع ارتباط با ایران، نقطه آغاز و امن و بی درد سر را برای شروع گفتگوها بیابد. محور این گفتگوها یکی مسئله هسته ای ایران، دیگری مسائل منطقه ای از جمله مسئله جنگ لبنان و غزه و تحریم ها خواهند بود.
از سوی دیگر هیئت حاکمه ایران برای برون رفت از وضعیت بحران های متعددی که گرفتار آنهاست از جمله تحریم ها، وضعیت بحرانی نیروهای نیابتی در منطقه، اقتصاد شکننده و وضعیت حاد اجتماعی و احتمال بروز موج جدیدی از اعتراضات داخلی، نیازمند مذاکره با آمریکا برای حل کوتاه مدت یا بلند مدت آنهاست، هر چند که جمهوری اسلامی در این مذاکرات برای استمرار سیاست های موجود و خروج از بحران های فراگیر تلاش می کند اما باید توجه داشت که حل شدن هر یک از بحران های فوق بصورت مستقیم بر بهبود وضعیت زندگی مردم در ایران و تقویت جامعه مدنی و همچنین تقویت نهادهای مدنی، تاثیر حیاتی و مهم دارد، مردم ایران سالهاست که تحت فشار شدید روانی و اقتصادی و در میان بحران های عمیق و تودرتو گذران زندگی می کنند و تحریم های غربی موجب بکارگیری سیاست های غیر متداول توسط جمهوری شده تا بتواند فشار تحریم ها را کم کرده و آنها را دور بزند، که خود این باعث تولید رانت ها، فسادها و روابط ناسالم و آلوده سیستماتیک در حوزه اقتصاد و سیاست شده. ورود ترامپ و تیم سیاست خارجی اش می تواند چون عدوئی شود که سبب خیر باشد اگر و تنها اگر مقامات جمهوری اسلامی هم بخواهند در مسیر درست دولتمداری و سیاست ورزی معطوف به منافع ملی ایران قرار گرفته و طی طریق نمایند ولو به زور و اجبار.
#شبکه_جامعه_مدنی
@civilizers
امانوئل کانت و مفهوم متافیزیک
هستی‌شناسی یا اونتولوژی در فلسفه یعنی چه؟/ دکتر آرش رحمانی
#هستی‌شناسی
از کانال فلسفه و جامعه شناسی
@civilizers
انتخابات آمریکا و پیروزی ترامپ
منصور خضاعی
من در اینجا از دیدگاه یک شهروند ایرانی تنها تاثیر پیروزی دونالد ترامپ بر وضعیت ایران را بررسی می کنم، و کاری به منطقه، آمریکا و سایر کشورهای جهان ندارم؛ اگر مقامات عالی جمهوری اسلامی قصد داشته باشند به شکل واقعی مشکلات اقتصادی، بحران های منطقه ای و رابطه تشنج آمیز ایران و آمریکا را حل و فصل نموده و گام در راه ایجاد یک رابطه میان مدت یا حتی بلند مدت با یکدیگر بگذارند، دونالد ترامپ برخلاف هریس و دموکرات ها، گزینه بسیار مناسبی برای حل و فصل این مسائل لاینحل خواهد بود. دموکرات ها در تعیین سیاست های خود بویژه در سطح جهانی بسیار پیچیده و چند لایه عمل می کنند بشکلی که گاهی سیاست های اعلامی آنها تفاوت و فاصله چشمگیری با سیاست اعمالی آنها دارد، آنها معمولا هدف اصلی خود را پنهان می کنند و مسیر حرکت به سمت هدف را چنان با مهارت و پیچیدگی خاصی پیش می برند که بسختی می توان به نیات و اغراض شان پی برد و همین پیچیدگی، رسیدن به توافق با آنها را کمی سخت می کند، از این نظر بایدن یکی از ماهر ترین سیاست مداران آمریکایی بشمار می رفت.
اما در سوی دیگر جمهوری خواهان سیاست های واضح تر و قابل فهم تری چه در عرصه داخلی ، چه عرصه جهانی دارند، دونالد ترامپ بعنوان نماینده این دیدگاه و تفکر از رک گویی و صراحت کلام هیچ واهمه ای ندارد و خواسته های خود را با وضوح تمام اعلام عمومی می کند، سیاست فشار حداکثری ترامپ در رابطه با ایران یکی از همین موارد صراحت لهجه وی بود که در دور اول ریاست جمهوری اش با شکست روبرو شده و به اهداف خودش نرسید، اما ترامپ فرد باهوشی است و از شکست های خود درس گرفته است؛ از این رو چندی است در مواجهه با ایران به اصطلاح شمشیر را از رو نبسته و ظاهرأ با ملایمت بیشتری برخورد نموده است، او در آخرین مصاحبه درباره ایران ضمن تعریف و تمجید از سرزمین ایران اعلام کرد با ما دشمنی نداشته و در پی نابودی ایران نیست بلکه تنها می خواهد ایران سلاح هسته ای نداشته باشد.
نتیجه اینکه در کار مذاکره ایران با دولت های آمریکا، ورود به مرحله مذاکره و قرار گرفتن در آستانه مذاکرات و گفتگوها با دولت های دموکرات بسیار آسانتر ولی به نتیجه رسیدن و به توافق رسیدن با آنها بسیار سخت تر، زمانبر تر و پیچیده تر است و این به دلیل همان پیچیدگی سیاستهای آنها چه در مقام تئوری، چه در مقام اجراء است و از این جهت سیاست مدارانی مانند ظریف و روحانی که از ذهنی پیچیده برخوردارند را در مذاکرات سخت برجام طلب می کرد. از سوی دیگر وارد شدن به مذاکره با جمهوری خواهان بویژه ترامپ که از صراحت لهجه و زمختی گفتار برخوردار است و در آستانه مذاکرات حریف خودش را بی اندازه تخریب و تهدید می نماید، سخت و دشوار است، چراکه هیچ حریفی تمایل ندارد در شرایطی دست پایین و بی ارزش نسبت به حریف خودش وارد هر گفتگویی شود، اما در ادامه و در صورت سهولت ورود به مذاکرات، چنان که تجربه نشان داده روند مذاکرات با دونالد ترامپ و اصولا جمهوری خواهان از سادگی و شفافیت برخوردار است. ترامپ اکنون و اخیرا لحن گفتار خود با هئیت حاکمه ایران را ملایم تر نموده و این مانع را از میان برداشته است، اگر این شیوه گفتار ادامه یابد احتمالا جمهوری اسلامی بهترین فرصت برای مذاکره و گرفتن امتیازات عالی را در دست خواهد داشت. کافی است پزشکیان بپذیرد یک عکس مشترک دونفره از او و ترامپ در رسانه ها منتشر شود، و نیز ایران قبول کند در برخی سیاست هایش انعطاف به خرج دهد، بقیه مسیر مذاکرات و توافقات نسبتا هموار است، هم در مسائل هسته، هم منطقه ای، هم اقتصاد و هم تحریم ها. اگر خوشبینانه بنگریم شاید این بتواند فرصتی باشد برای حاکمیت در جهت اصلاح سیاست هایش در جهت منافع ملی و نیز برای مردم و سرزمین ایران در جهت رفع بحران های متعدد و عمیق و برون رفت از چاه ویل مشکلات.
@civilizers
☕️🥧 تکیه بده و از خواندن بهترین‌کانال‌های تلگرام لذت ببر
🍏 فایلهای رایگان سابلیمینال/خودهیپنوتیزم
@subliminal_biokinesis_mehregan
📕 دانلود کتابهای نایاب ممنوعه و تاریخی
@yortci_bosjin_pdf
📕 با ما به آسانی انگلیسی یاد بگیرید
@LearnbyEnglishlearners
📕 آموزش سواد مالی و اقتصادی به زبان ساده
@ECONVIEWS
📕 معلومات کمیاب طبی و درمانی
@internationalmedicaluseful
📕 کتابخانه صوتی و پی‌دی‌اف تاپ‌بوک
@Top_books7
📕 حقوق برای همه
@jenab_vakill
📕 آرا حقوقی قضایی و نظریات مشورتی
@ARA_HOGHOOGHI_GHAZAIE
📕 بهترین کتابهای جهان 𝗕𝗢𝗢𝗞
@SBOOKSS
📕 وکیل پایه یک دادگستری
@ADLIEH_TEAM
📕 مولانا و عاشقانه شمس(زهراغریبیان لواسانی)
@baghesabzeshgh
📕 اطلاعات حقوقی مهم برای همه
@LAW_SEVDA
📕 عجایب دنیای نویسندگان
@nevisandbdonya
📕 آموزش زبان عربی
@amuzesharabi
📕 دنیای پادکست
@OneThousandandOnePodcast
📕 طب سینوی، درمان های خانگی
@teb_sinawi
📕 انگلیسی بدون معلم و کلاس کودک و بزرگسال
@MusicOwallpaper
📕 یادگیری زبان انگلیسی با فیلم و انیمیشن
@english_elnaz_torabi
📕 پارسی سخن بگوییم و زیبا بنویسیم
@FARZANDAN_PARSI
📕 برگزاری دوره‌های فن ترجمه از گوگل میت
@policyinact
📕 مدرسه نویسندگی آناهل
@anahelanjoman
📕 یادگیری لغات با اخبار انگلیسی
@english_ielts_garden
📕 ترکی استانبولی بسیار کاربردی
@Turkish_Nazli
📕 آموزش دکوراسیون منزل🏡
@ZibaManzel
📕 کتابهای صوتی، دانستن، توانستن است
@Audio_Books_24
📕 آموزش کف بینی
@kafbini12
📕 جامعه مدنی(فلسفه. تاریخ. اجتماع)
@civilizers
📕 هُنَر شَرابِ زِندِگیست♡
@Geraf_art
📕 شمس و مولانا
@Mahfelshaeraneh
📕 کافه شعرهای پاییزی 🍂
@najvayee
📕 عاشقانه های دو نفره
@Booose_eshgh
📕 روانشناسی برای زندگی بهتر
@Ravanshenasilifestyle
📕 خانه ی دوست
@khanehy_doost
📕 پزشکی زیبایی سلامتی
@Dokinegin2023
📕 هوش مصنوعی و آینده AI
@MediaMedial
📕 بهترین متون و اشعار
@btl00
📕 میزبانت هستم با یک فنجان قهوه☕️
@Ghahvee_Ghajar
📕 زیباترین اشعار شاعران
@aftabmahtabi
📕 محفل شعر و آوا
@mahfelshearvaava
📕 کتابخانه حقوقدانان BOOK
@LAW_BOOKIRAN
📕 زندگی سبز، مدیریت و سلامتی
@lifemanage
📕 تحلیل مسائل اجتماعی ایران
@R_kordbacheh
📕 کانال قانون ارتعاش
@ghanooneerteaash
📕 کلیپ‌های انگیزشی
@kelephayeangizeshi
📕 جملاتی از جنس سیاست
@POLITICAI_THINKERS
📕 ورزش در خانه
@MaryamTeam
📕 کتابفروشی ارزان کتاب
@KotobeArzan
📕 پایش سیاسی ایران
@ir_REVIEW
📕 آفرينش؛جستجو در ادبیات و فلسفه
@afarineshdastan
📕 دنیای انگیزشی و آموزشی(کتاب بخوانیم)
@romanceword
📕 شگفتیهای مطالعه در توسعه
@Alefbaietousee
📕 آموزش ماوراء، پاکسازی
@beyondmeta666
📕 دل واژه‌های تنهایی
@gandomzaran
📕 متن‌های عالی و فوق‌العاده کوبنده
@ghanonebawar
📕 آموزشگاه طبی سید
@samsadeghitebeslami
📕 همه‌چیز درباره ایالات متحده آمریکا
@hamechiamerica
📕 مهارتهای زندگی
@maharathayezendegimahmudi
📕 کتابهای صوتی آرامش با داستان
@arameshbadastan
📕 کتابهای ممنوعه که مجدد چاپ نشد
@FA_TI_MI
📕 کتابخانه کودک و نوجوان
@childrenbook
📕 مولانا حافظ شهریار ،شعر و موزیک
@onlyshear
📕 کتابخانه طبی، درمان با داروهای خانگی
@danyalshafa
📕 کتابخانه تخصصی روانشناسی
@jozve1370
📕 زبان‌شناسی
@linguiran
📕 جذب جنس مخالف با شگردهای روانشناسی
@moshavereh_shoma
📕 تفسیر آسان و آیه‌به‌آیه قرآن کریم
@Pious114
📕 من و کتاب ا𝐏𝐃𝐅ا
@aramesh13577
📕 کافه کتاب صوتی
@CafeBookAudio
📕 دنیای ناشناخته‌ها و فرازمینی
@yortchi_bosjin
📕 شبی چند دقیقه کتاب بخوانیم!!!
@book_tips
📕 کتابخانه صوتی من
@ketabegooya_man
🍏 کوشش شخصی برای آرامش درونی
@happy_private_life
🧿🎋هماهنگی برای تبادل
@mrgp_1
پنداره شما فقط زمانی شفاف خواهد شد که ژرفای قلبتان را جست و جو کنید. انسانی که به دنیای بیرونش می نگرد فقط رویاپردازی می کند. انسانی که به دنیای درونش می نگرد به هوشیاری می رسد.
کارل گوستاو یونگ
من آن ماهم كه اندر لا مكانم
مجو بيرون مرا در عين جانم
تو را هركس به سوى خويش خوانَد
تو را من جز به سوى تو نخوانم
مولانا
کانال کارل گوستاو یونگ
@civilizers
مرگ آگاهی و نهراسیدن از مرگ در زیست فیلسوفان مسلمان
اما پیش از سخن در باب حکمت عملی مایلم به یکی مباحث مهم در حکمت عملی یعنی مرگ آگاهی؛ مواجهه با مرگ؛ نهراسیدن از مرگ و به استقبال آن رفتن بپردازم و نکاتی را تقدیم کنم. در این یادداشت به دنبال طرح مباحث نظری فیلسوفان مسلمان در باب مرگ نیستم؛ بلکه بیشتر به زیست فلسفی حکمای مسلمان؛ گزارش های تاریخی از حیات آنها و نحوه مواجهه آنها با مرگ خواهم پرداخت.
هنگامی که به زیست فیلسوفان مشهور مسلمان همچون فارابی؛ ابن سینا؛ سهروردی؛ خواجه طوسی و صدرالمتالهین شیرازی نگاه می کنیم؛ نوعی نهراسیدن از مرگ و به استقبال مرگ رفتن را در حیات این بزرگواران در می یابیم که به نوبه خود تحسین برانگیز است. آنها به آنچه در باب مرگ به نگارش درآورده اند یقین داشته اند و این امر از نحوه مواجهه شان با مرگ کاملا آشکار می گردد. مرگ بیش از آنکه برای فیلسوفان مسلمان ما هراسناک و غم انگیز باشد؛ امری هیجان انگیز و سفر به دیاری ناشناخته و پر رمز و راز است.
طبق گزارش جوزجانی؛ پس از اینکه ابن سینا چند باری به درمان بیماری قولنج خویش مبادرت ورزید و بهبودی کامل حاصل نشد؛ پس از آن هیچ تلاش و زحمت دوچندانی برای درمان خویش مصروف نکرد و مشتاقانه نزدیکی مرگ خویش را پذیرفت. طبق این گزارش؛ ابن سینا در انتهای عمر شریفش؛ در کمال آرامش و بهجت بود. هیچ گونه غم و حسرتی در دل نداشت و از مرگ خویش نه هراسان و نگران و نه غمناک بود. شیخ به مسجد می رفت و نماز می خواند و با خدای خویش مناجات می کرد و این گونه با مرگ خویش مواجه شد.
بوعلی واقعا به آنچه در نوشته های خویش به نگارش درآورده بود یقین تام داشت. او باور داشت که پس از مرگ از فراغت و لذت بیشتری برخوردار خواهد بود؛ چرا که اصل و بنیان لذت را در ادراک معقولات می دانست. گویا که شیخ انتظار رسیدن حی بن یقظان را می کشید تا او را به دیار و تفرّجگاه معقولات ببرد.
با اینکه فارابی به حیات دنیوی و سیاسی_اجتماعی آدمیان بسیار اهمیت می دهد و فراوان در این باب نوشته است؛ اما غایت و سعادت نهایی آدمی را در دیاری ورای این دیار قابل اکتساب می داند. فارابی در اواخر عمر شریفش در جستجوی سعادت معنوی خویش بسیار سفر می کرد و باکی از مرگ نداشت. تنها فیلسوف سیاسی ما اسیر دست سیاست نشد و نگرش وی به عالم خاک او را دربند خاک نساخت و در نهایت مواجهه عارفانه ای با مرگ خویش داشت.
مواجهه شیخ اشراق نیز با مرگ حیرت انگیز است. وی به واقع مرگ را به سخره گرفته است و آن را بازی می دهد. شیخ اشراق به مرگ بسیار مشتاق تر از زندگی است. من با وی در چنین رویکردی همدل نیستم؛ اما شجاعت او را بابت چنین رویکردی به مرگ تحسین می کنم. سهروردی بیش از ابن سینا مرگ را عامل رهایی خویش از بندهای قوای نفسانی می داند. وی هیچ تلاشی برای تبرئه خود از دادگاه فقهی صلاح الدین ایوبی به عمل نیاورد و در نهایت بدون ذره ای هراس از مرگ آن را با هر دو دست خویش در آغوش کشید.
ادامه دارد...
کرامت ورزدار
از کانال فرهیختگان
@civilizers
فقط فرد تهیدست ممکن است کاملا، عمیقا، بی چون و چرا و به طور همه جانبه به زیردست بودن و بی اهمیت و بی ارزش بودن خود اعتقاد داشته باشد و از این رو می‌تواند در دستگاه سیاست جایگاه خود را پیدا کند.
فقط اوست که می‌تواند مدام تعظیم کند و فقط تعظيم اوست که به نود درجهٌ کامل می‌رسد : فقط او می‌گذارد هرچه می‌خواهند با او بکنند و در عین حال می‌تواند لبخند هم بزند.
فقط او بی ارزش بودن خدماتش را کاملا می‌شناسد. فقط او در ملا عام با صدای بلند یا حروف چاپی بزرگ از نوشته‌های غیر حرفه ای مافوقان خود یا اشخاص صاحب نفوذ دیگر به عنوان شاهکار تمجید می‌کند و فقط او راه و رسم گدایی را می‌داند.
در نتیجه فقط او می‌تواند وقتی هنوز جوانی را پشت سر نگذاشته است، شاهد آن حقيقت نهان شود که گوته به این نحو بیان کرده است :
« شکایت از فرومایگی سودی ندارد، زیرا آنچه بر جهان فرمانروایی می‌کند، فرومایگی است، حتی اگر مردمان عکس این را ادعا کنند. » (دیوان غربی-شرقی)
درباب حکمت زندگی
#آرتور_شوپنهاور
کانال فلسفه سیاسی
@civilizers
راه چاره چیست
فعلا اسرائیل دست بالا را دارد و جمهوری اسلامی باید دست به کاری سخت زند.
🖍منصور خضاعی
وضعیت خاورمیانه در پی شکست جبهه حماس در فلسطین و ضربات مهلک به حزب الله در لبنان و هم چنین درگیری های بین ایران و اسرائیل و تهدید های مکرر رهبران اسرائیل مبنی بر حمله به نقاطی حساس در ایران، به آنچنان نقطه بحرانی رسیده که تداوم آن، طمع اسرائیل به یکسره کردن مسئله اتمی ایران در پی یک حمله سراسری به این تجهیزات و سپس پیاده کردن چند طرح نظامی دیگر با کمک آمریکا و سایر متحدینش در منطقه به منظور ممانعت از عکس العمل ایران به پاسخ متقابل را به شدت برانگیخته است. به نظر می آید برای جلوگیری از چنین وضعیت و افتادن به دام جنگی فراگیر که قطعا منجر به نابودی زیر ساخت ها و توانایی نظامی ایران شده و کشور را در بحرانی عمیق فرو خواهد برد، تنها یک راه باقی مانده؛ با توجه به شکست سیاست دولت پزشکیان در گفتگو با کشورهای غربی و آمریکا، این راه چاره درگیر نگه داشتن اسراییل در جبهه جنوب لبنان از طریق تقویت نیروهای حزب الله و حتی اعزام نیرو و تجهیزات از ایران باشد. به نظر می رسد مادامیکه ارتش اسراییل در جنوب لبنان درگیر بوده و شمال کشورش در تیررس موشک های حزب باشد، از ترس گسترش جنگ در این منطقه و آوارگی جمعیت بیشتری در شهرک ها و شهرهای شمالی و تدوام عدم امنیت برای مدت طولانی که وضع کشورش را بحرانی خواهد نمود، از حمله گسترده به ایران و اجرای برنامه نابودی تاسیسات هسته خودداری نموده و تمام توجهش را صرف جنگ در جنوب لبنان خواهد نمود، در این میان آنچه برای جمهوری اسلامی اهمیت دارد، باز نگه داشتن درهای دیپلماسی همزمان با اجرای عملیات نظامی، به منظور مذاکره برای پایان هر گونه تخاصم بین ایران و اسراییل و لبنان و اسراییل خواهد بود. هر چند این سیاست گسیل نیرو به جبهه شمالی اسراییل، در سرشت خودش برای کشور و مردم خسارت بار بوده و هزینه مالی سرسام آوری بر اقتصاد کشور تحمیل می کند و به عبارتی، افتادن به درون چاله است، با این حال از خسارتی بزرگ تر که افتادن کشور به درون چاه ویل درگیری های مهلک نظامی است جلوگیری خواهد نمود. حکومتی که در داخل از لحاظ اقتصاد و عدالت اجتماعی و سایر مسائل پایش به شدت می لنگد نباید شعار عدالت و دفاع از مظلوم را به خارج از مرز ها ببرد.
#شبکه_جامعه_مدنی
@civilizers
