26119
القناةُ مُختَصَّة بِنَشرِ الأحادِيث الصَّحيحَة الوَارِدَة عَن رسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم ، وبَعضُ شُرُوحَات الحدِيثِ مِن كَلامِ أئِمَّة السَّلَف الصَّالِح. . . . . 👇ملتقى القنوات الهادفة 👇 @thamar11
📚 #أحـاديث_نـبـوية 📚
((الأعْمَالُ بالنِّيَّةِ ، ولِكُلِّ امْرِئٍ ما نَوَى ، فمَن كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلى اللَّهِ ورَسولِهِ فَهِجْرَتُهُ إلى اللَّهِ ورَسولِهِ ، ومَن كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا ، فَهِجْرَتُهُ إلى ما هَاجَرَ إلَيْهِ)).
#الراوي : عمر بن الخطاب
#المصدر : صحيح البخاري
📖 #شــرح_الـحـديـث 🖌
هذا الحديثُ العَظيمُ قاعدةٌ مِن قواعدِ الإسلامِ ، وأصلٌ مِن أُصولِ الشَّريعةِ ، حتَّى قِيلَ فيه : إنَّه ثُلثُ العِلمِ ، حيثُ قال فيه ﷺ :
● «الأعمالُ بِالنِّيَّةِ» ، فلا تصِحُّ جَميعُ العِباداتِ الشَّرعيَّةِ إلَّا بوُجودِ النِّيَّةِ فيها.
● «ولِكلِّ امرِئٍ ما نَوى» ، فإنَّما يَعودُ على المسلمِ مِن عَملِه ما قصَدَه منه ، وهذا الحُكمُ عامٌّ في جَميعِ الأعمالِ مِنَ العباداتِ والمعاملاتِ والأعمالِ العاديَّةِ ، فمَنْ قصَدَ بعَملِه مَنفعةً دُنيويَّةً لم يَنلْ إلَّا تلكَ المَنفعةَ ولو كان عِبادةً ، فَلا ثَوابَ له عليها ، ومَن قصَدَ بعَملِه التَّقرُّبَ إلى اللهِ تعالَى وابتغاءَ مَرضاتِه ، نالَ مِن عَملِه المَثوبةَ والأجرَ ولو كان عمَلًا عاديًّا ، كالأكلِ والشُّربِ.
● ثُمَّ ضرَبَ ﷺ الأمثلةَ العمليَّةَ لِبيانِ تَأثيرِ النِّيَّاتِ في الأعمالِ فبيَّنَ أنَّ مَن قصَدَ بِهجرتِه امتثالَ أمْرِ ربِّهِ ، وابتغاءَ مَرضاتِه ، والفرارَ بِدِينِه مِنَ الفتنِ ؛ فهِجرتُه هِجرةٌ شرعيَّةٌ مَقبولةٌ عندَ اللهِ تعالَى ويُثابُ عليها لصِدقِ نيِّتِه.
● وأنَّ مَن قصَدَ بِهِجرتِه مَنفعةً دُنيويَّةً وغرَضًا شخصيًّا ، مِن مالٍ ، أو تجارةٍ ، أو زَوجةٍ حَسناءَ ؛ «فهِجرتُه إلى ما هاجَرَ إليه» ، فلا يَنالُ مِن هِجرتِه إلَّا تلك المنفعةَ الَّتي نَواها ، ولا نَصيبَ له مِنَ الأجرِ والثَّوابِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/3430
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
سَأَلْتُ أنَسَ بنَ مَالِكٍ : أكانَ النبيُّ ﷺ يُصَلِّي في نَعْلَيْهِ؟ قالَ : نَعَمْ.
#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح البخاري
📓 #شــرح_الـحـديـث 🖋
شُرِعَتِ الصَّلاةُ في النَّعلَينِ تَخفيفًا وتيسيرًا على أمَّةِ الإسلامِ ومُخالَفةً لليهودِ أيضًا.
وفي هذا الحديثِ يَروي التابعيُّ أبو مَسْلَمةَ سعيدُ بنُ يَزيدَ ، أنَّه سَأل أنسَ بنَ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه خادِمَ النبيِّ ﷺ :
● هل كان النبيِّ ﷺ يُصلِّي لابِسًا نَعلَيْهِ في قَدَمَيْهِ ، في أيِّ صلاةٍ ، سَواءٌ أكانَتْ نَفْلًا أم فريضةً؟ فأجاب أنَسٌ بإثْباتِ ذلك ، وأنَّ النبيَّ ﷺ فعَل ذلك ، وهذا مِن الرُّخَصِ للتَّخفيفِ والتَّيسيرِ على الأُمَّةِ.
● وكذلِك قد جاءَ في سُننِ أبي داودَ عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال : «خَالِفُوا اليَهُودَ ؛ فإنَّهم لا يُصلُّون في نِعالِهم ولا خِفافِهم» ؛ فظاهر هذا أنَّ ذلِك لأجْلِ مُخالَفةِ اليَهودِ.
● و«النَّعْلُ» : ما يُلبَسُ مِن حِذاءٍ لِيَقيَ القَدَمَ مِن الأرضِ عندَ مُتابَعةِ المَشْيِ فيهما.
👈 وقد أَوضحَتِ الرِّواياتُ أنَّه يُشترَطُ في لُبْسِ النَّعلَينِ : طَهارَتُهما وخُلُوُّهما مِن النَّجاساتِ ، ومَن وَجَد في نَعلَيْهِ شيئًا حَكَّهُما بالتُّرابِ ؛ لتَطهيرِهما.
#وفي_الحديث :
● حِرصُ الصَّحابةِ والتَّابِعينَ على اتِّباعِ سُنَّةِ النبيِّ ﷺ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/23185
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
أنَّ رَسولَ اللَّهِ ﷺ قالَ : ((خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ ليسَ علَى المُحْرِمِ في قَتْلِهِنَّ جُنَاحٌ)).
#الراوي : عبد الله بن عمر
#المصدر : صحيح البخاري
📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍
بيَّنَ اللهُ عزَّ وجلَّ ورَسولُه ﷺ ما يَحِلُّ للمُحرِمِ فِعلُه ، وما يَحرُمُ عليه ، ونَقَلَ ذلك الصَّحابةُ الكرامُ رَضيَ اللهُ عنهم أجمعينَ.
وفي هذا الحَديثِ يُشيرُ النبيُّ ﷺ إلى خمْسةِ أنواعٍ مِن الحَيواناتِ الَّتي يَحِلُّ للمُحرِمِ قتْلُها في الحرَمِ ، ولا يكونُ عليه إثمٌ أو حرَجٌ أو جَزاءٌ فيها.
👈 والتَّقييدُ بالخمْسِ وإنْ كان مَفهومُه اختصاصَ المَذكوراتِ بالحكْمِ ، لكنَّه لا يُفيدُ الحصْرَ حَقيقةً ، وعلى تَقديرِ الحصرِ ، فيَحتمِلُ أنْ يكونَ قالَه ﷺ أوَّلًا ، ثمَّ بيَّنَ أنَّ غيرَ الخمْسِ يَشترِكُ معها في الحكْمِ.
وهذه الأنواعُ الخَمسُ ذُكِرَتْ في رِوايةٍ أُخرَى في الصَّحيحَينِ ، وهي :
1⃣ الغُرابُ ، وهو طائرٌ أسودُ مَعروفٌ ، وهو يَنقُرُ ظَهْرَ البَعيرِ ويَنزِعُ عَينَه ، ويَختلِسُ أطْعمةَ الناسِ.
2⃣ والحِدَأَةُ ، وهي نَوعٌ مِن الطُّيورِ تَخطِفُ أطْعمةَ الناسِ.
3⃣ والفأرةُ ، والمرادُ فَأرةُ البيتِ ، وهي الفُويسقةُ.
4⃣ والعقربُ ، وهي حَشَرةٌ صَغيرةٌ ، لها ثَماني أرجُلٍ ، وعَيناها في ظَهْرِها ، تَلدَغُ وتُؤلِمُ إيلامًا شَديدًا ، ومنها ما تكونُ لَدغتُه قاتلةً.
5⃣ والكلبُ العَقُورُ ، وهو كلُّ ما عَقَرَ الناسَ وعَدا عليهم وأخافَهُم.
✔️ فهذه الأنواعُ الخَمسةُ لا جُناحَ على المُحرِمِ في قتلِها في الحرَمِ ، وأُذِنَ في قتْلِها لِضَرَرِها وإيذائِها للناسِ.
👈 وقدْ ذكَرَ الكلْبَ العَقُورَ ليُنبِّهَ به على ما يضُرُّ بالأبدانِ على جِهةِ المواجَهةِ والمُغالَبةِ ، والكلبُ العَقُورُ هو كلُّ ما يَفتَرِسُ ؛ لأنَّه يُسمَّى في اللُّغةِ كَلْبًا.
👈 وذكَر العقْربَ ليُنبِّهَ بها على ما يضُرُّ بالأجسامِ على جِهةِ الاختلاسِ.
👈 وكذلك ذكَرَ الحِدَأَةَ والغرابَ ؛ للتَّنبيهِ على ما يضُرُّ بالأموالِ مُجاهَرةً.
👈 وذكَرَ الفأرةَ للتَّنبيهِ على ما يضُرُّ بالأموالِ اختفاءً.
● أو نصَّ مِن كلِّ جِنسٍ على صُورةٍ مِن أدناه ؛ تَنبيهًا على ما هو أعْلَى منها ، ودَلالةً على ما كان في معناها ، فنَصُّه على الحِدَأةِ والغرابِ تَنبيهٌ على البازيِّ ونحوِه ، وعلى الفأرةِ تَنبيهٌ على ما يُؤذي مِن الحشَراتِ ، وعلى العقْربِ تَنبيهٌ على الحيَّةِ ، وعلى الكلبِ العَقورِ تَنبيهٌ على السِّباعِ التي هي أعلى منه.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/2156
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
⚠️ النهي عن الإشارة باليدين عند التسليم من الصلاة
خرج علينا رسولُ اللهِ ﷺ فقال : (مالي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذنابُ خيلٍ شُمُسٍ! اسكُنوا في الصلاةِ). قال : ثم خرج علينا فرآنا حَلقًا. فقال : ((ما لي أراكم عِزين!)). قال : ثم خرج علينا فقال : (ألا تَصُفُّون كما تَصُفُّ الملائكةُ عند ربِّها؟). فقلنا : يا رسولَ اللهِ وكيف تَصُفُّ الملائكةُ عند ربِّها؟ قال : (يتمون الصفوفَ الأُولَ ويتراصون في الصفِّ).
#الراوي : جابر بن سمرة
#المصدر : صحيح مسلم
📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌
كان النَّبيُّ ﷺ نِعمَ المُعلِّمُ والمُربِّي لأصحابِه ؛ فقدْ كان يُلاحـظُهم في كلِّ أحوالهم ، ويُرشدُهم إلى ما فيه خيرُهم ، وفي هذا الحديثِ يقول جابرُ بنُ سَمُرةَ رضي اللهُ عنه :
خرَج علينا رسولُ الله ﷺ ، فقال :
● "ما لي أراكم" ، أي : في الصَّلاةِ ، "رافعي أيديكم" ، أي : عند التسليم.
● "كأنَّها أذنابُ خيلٍ شُمْسٍ؟!" أي : ذُيولُها.
👈 و"شُمْس" : وهي الخيلُ الَّتي لا تستقرُّ بل تضطربُ وتتحرَّكُ بأذنابِها وأرجُلِها ، وأوضَح النَّبيُّ ﷺ المعنى في روايةٍ أخرى فقال : علامَ تُومِؤون بأيديكم ، أي : تُشيرون بها ، كأذنابِ خيلٍ شُمْسٍ؟!
● "اسكُنوا في الصَّلاةِ" ، أي : اخْشَعوا فيها ، وإنَّما يكفي أحدَكم أن يضَعَ يدَه على فخِذِه ، ثمَّ يُسلِّمُ على أخيه عن يمينِه وشِمالِه ، أي : بوجهِهِ إلى اليمينِ وإلى اليَسارِ عند السَّلامِ.
● قال جابرٌ : ثمَّ خرَج علينا ، أي : النبيُّ ﷺ ، فرآنا حِلَقًا ، أي : نُصلِّي في حَلَقاتٍ ، فقال النبيُّ ﷺ : "ما لي أراكم عِزِينَ؟!" أي : جماعاتٍ مُتفرِّقين في حلقاتٍ مُتعدِّدة.
● قال جابر : ثمَّ خرَج علينا ، أي : النبيُّ ﷺ ، مرَّةً أخرى ، فقال مُعلِّمًا إيَّاهم كيف يقفون في الصَّلاة : "ألَا تصفُّون كما تصفُّ الملائكةُ عند ربِّها؟"
فقُلْنا : يا رسولَ الله ، وكيف تصُفُّ الملائكةُ عند ربِّها؟ قال :
● "يُتمُّونَ الصُّفوفَ الأُوَلَ ويتراصُّون في الصَّفِّ" ، أي : تتراصُّون في الصُّفوفِ بجوارِ بعضِكم البعضِ ، وتتمُّونها صفًّا صفًّا ، الأوَّلَ ثمَّ الثَّانيَ ثمَّ الثَّالثَ ، وهكذا في كلِّ الصُّفوفِ.
#وفي_الحديث :
1⃣ بيانُ ملاحظةِ النَّبيِّ ﷺ لأصحابِه ، وإرشادُهم وتعليمُهم كلَّما رأى منهم ما يستدعي ذلك ، وهكذا يَنبغي أن يفعلَ العلماءُ مع النَّاسِ.
2⃣ وفيه : الحثُّ على الخُضوعِ في الصَّلاةِ ، وعدمِ التَّشبُّهِ بالحيوانات.
3⃣ وفيه : إنكارُ التَّفرقةِ في المجالسِ ، والحثُّ على التَّجمُّعِ.
4⃣ وفيه : الأمرُ بإتمامِ الصُّفوفِ وتسويتِها في الصَّلاة.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://www.dorar.net/hadith/sharh/23209
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ:
" خير يوم طلعت عليه الشمس #يوم_الجمعة ؛ فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها، ولا تقوم الساعة إلا في #يوم_الجمعة ".
📚رواه مسلم 854
فضل يوم الجمعة على سائر أيام الأسبوع.
الحث والإكثار من الأعمال الصالحة في يوم الجمعة، والتأهب لنيل رحمة الله -تعالى-، ودفع نقمته.
إثبات وجود الجَنَّة
📚⁀⋱‿📚⁀⋱‿📚
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
" الصلوات_الخمس، والجمعة إلى #الجمعة، ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنب الكبائر ".
📚رواه مسلم 233
الصلوات الخمس: المفروضة في اليوم والليلة.
الجمعة: #صلاة_الجمعة.
رمضان: #صوم_رمضان.
مكفرات: ماحيات.
الكبائر: الذنوب التي ورد الوعيد بالعقاب الشديد على فعلها؛ كالزنى وشرب الخمر
📚⁀⋱‿📚⁀⋱‿📚
📊جداول وطرق الحفظ📖
/channel/addlist/YifNzXrN_29jYWVk
💥توجيه لمن يجد قسوة في قلبه
/channel/addlist/YifNzXrN_29jYWVk
💬 شرح التجويد والمخارج والنورنية👇
/channel/addlist/YifNzXrN_29jYWVk
💎لحفظ القرآن للرجال والنساء والأطفال مجانا💎💎
/channel/addlist/YifNzXrN_29jYWVk
💎للإشتراك في دعم الســـ🏆ــلام 💎
[/channel/lestat_alsalam]
📲🌸قنـــــــوات جميلة خـــــــاصة بالنساء لتعلم الطبـــــــخ الاحتـــــــرافي🥗والخلطات الطبيعية للجسم🌿👇
/channel/addlist/_Hpmz5TwcpQwNThk
🍃💭......💭🍃🍃💭......💭🍃
📥المخـــــــرج والنجـــــــاة من الفتـــــــن❗👇🏻
/channel/aitaqWem/59465
🏓𓂃 الاسرة السعيدة
⛳96k @thamar58500
🏓𓂃 التقويم الهجري
⛳94k @aItaqWem
🏓𓂃 صيدليه كامله في بيتك
⛳81k @konuz2020
🏓𓂃 تعلم الانجليزية
⛳75k @English_201
🏓𓂃 الإعجاز القرآني
⛳68k @ijazQurany
🏓𓂃 عالم الطبخ
⛳64k @thamar5850
🏓𓂃انفض غبار الحزن
⛳56k @F15FF
🏓𓂃 اندر الصور
⛳54k @sewr7
🏓𓂃كوني زوجة مثالية
⛳54k @aaii5599
🏓𓂃كن طموحـــًا
⛳52k @jadadtmwhk
🏓𓂃 عالم الجمال
⛳51k @gmalll
🏓𓂃 رياضُ الصَّالحِين |||
⛳51k @hadith_nabawi1
🏓𓂃 إحتراف الانجليزية
⛳51k @Learn3English
🏓𓂃موسوعة كتب إلكترونية
⛳50k @PDFnew
🏓𓂃 تعلم حديث
⛳50k @Talam_Hadith
🏓𓂃 روعة الصور
⛳47k @PhOtHD
🏓𓂃بّـــرالوالدين
⛳44k @ptuj55
🏓𓂃كن متفائلًا وإيجابي
⛳43k @knegabi
🏓𓂃وصفات طبخ
⛳42k @Chef_domooo3q8
🏓𓂃 لقلب مطمئن
⛳42k @hearts2021
🏓𓂃يوميات انثى
⛳41k @ppawp
🏓𓂃كفَـىٰ بربِّـكَ وكِيــلًا
⛳41k @hob_allah1
🏓𓂃أَهْل الْقُرْآنِ وَخَاصَّتُه
⛳41k @qurraan
🏓𓂃وجعلنا القرآن شفاء
⛳40k @iistshfa2017
🏓𓂃 زاد المسلم
⛳39k @zaaad2
🏓𓂃القــران أگســجين الروح ️
⛳35k @Heart_oxyge_nn
🏓𓂃 ابتسم ヅ
⛳32k @t58500
🏓𓂃تعليم أجمل الطبخات
⛳32k @bhvbj
🏓𓂃شعر وهاجس
⛳30k @F_15FF
🏓𓂃 مكتبة الطفل المسلم
⛳29k @maktph
🏓𓂃اسلاميات
⛳28k @lSLAMlC_PlC
🏓𓂃 صمت الكلام
⛳28k @vv5vvv
🏓𓂃 عيون الأدب
⛳26k @phiIosop7
🏓𓂃 المصلحون
⛳26k @mosiehoon
🏓𓂃 درر ابن عثيمين
⛳26k @binothaymen
🏓𓂃تفسير القران الكريم
⛳25k @AL_QURAN1133
🏓𓂃 صوتيات رائعة
⛳23k @faferoaudiolessons
🏓𓂃 شفاء لما في الصدور
⛳21k @shefaa22
🏓𓂃الروايات والقصص
⛳18k @k_iss
🏓𓂃 رَفِيْقُ اَلْدَرْبِ
⛳17k @toheaven21
🏓𓂃حفظ وإتقان القرآن الكريم
⛳11k @islamyati1
🏓𓂃مجموعة طبيب
⛳11k @hareth_AI_shamri15
🏓𓂃الملتقى الدعوي للصم
⛳11k @hareth_Al_shamri6
🏓𓂃 مكتبة المسلم الصوتية
⛳09k @Muslimlibrary1
🏓𓂃 اناقتك
⛳09k @jamalok
🏓𓂃حديث شريف
⛳03k @aslamm01
🏓𓂃 تدبر وتأمل
⛳06k @tadabbur1
🏓𓂃فيديوهات رائعة
⛳07k @alhemyarix
🏓𓂃 نصح وارشاد
⛳08k @jamil_sabbagh1
🏓𓂃طبخ احترافي
⛳10k @fononmatbakh
🏓𓂃آية وترجمته بالانجليزي
⛳11k @hareth_Al_shamri2
🏓𓂃الصحة والتغذية
⛳12k @sihatok
🏓𓂃 نبع الصور
⛳13k @speelta
🏓𓂃حالات واتس أب الرسمية
⛳13k @vedeo_aslamy
🏓𓂃السيرة النبوية
⛳13k @hareth_Al_shamri1
🏓𓂃صور رائعة وجميلة
⛳20k @flashe
🏓𓂃 مدينة رسول الله
⛳25k @masko
🏓𓂃طبخي غير
⛳25k @sky7la
🏓𓂃 دروس المسجد
⛳25k @faferoelaallah
🏓𓂃 همس فتاه
⛳26k @wwaaff
🏓𓂃تفائل ولا تيأس
⛳27k @BABATFAwI
🏓𓂃قصص و روايات
⛳29k @Qasas2
🏓𓂃أسئلة اختبارات تجويد القرآن
⛳30k @TajweedQuran7
🏓𓂃 نحو السعادة
⛳30k @BSA3ADH
.
🏓𓂃 حضارة وتأريخ
⛳31k @tarikh897
🏓𓂃 مطبخك
⛳33k @hawacook
🏓𓂃القران الكريم
⛳36k @Algrenilkrem
🏓𓂃 قناة الطِفل المُسلِم
⛳37k @Muslimchild1
🏓𓂃 سؤال وجوابه
⛳38k @Thamar19
🏓𓂃منبعك طيب
⛳39k @alkalimaalttayiba
🏓𓂃امك وابوك ثم البقية
⛳39k @homidooooo
🏓𓂃 تدبرات قرآنية
⛳39k @Efham_Aya
🏓𓂃 ️إشــراقة الصبــاح ️
⛳40k @aishraqat
🏓𓂃فيديوهات روعة
⛳43k @thamar15
🏓𓂃سنابل الخير
⛳44k @sanabill
🏓𓂃 درر القول
⛳44k @thamar21
🏓𓂃 قول سديد
⛳44k @aaaqa3
🏓𓂃 نصائح
⛳45k @FOREVVER1
🏓𓂃دُرُوبُ الــخَـــيْــرِ
⛳45k @cfjfjkodod
🏓𓂃 فطرة المسلم
⛳45k @zaaad4
🏓𓂃 أهل الفردوس الأعلى
⛳46k @jannah2015
🏓𓂃 تفسير
⛳47k @Tafseer2alSadi
🏓𓂃لتعلم الإنجليزية
⛳51k @English259
🏓𓂃طبيبك
⛳51k @tabibgroup
🏓𓂃 التعامل مع الاخرين
⛳51k @faferodaeiat
🏓𓂃البيت السعيد
⛳55k @Thamar18
🏓𓂃 فتاوي بن تيمية وبن القيم
⛳58k @thamar4
🏓𓂃 ️ طريق حفظ القُرآن ️
⛳58k @Tadabarwahfaz
🏓𓂃 درر السلف
⛳64k @SaidDorar
🏓𓂃 البيان
⛳73k @Albayanquran
🏓𓂃وصايا و أسرار حفظ القرآن
⛳83k @Asrarquran
🏓𓂃حفظ القُرآن بـــ التكرار
⛳85k @hifzqurani
💡 جميع التقاويم هنا من أفكارنا وتصاميمنا الخاصة، نضعها بين يديكم لتكون زادًا يوميًا يجمع بين:
• 🌹 السيـــــــــــرة النبوية
• 📖 تفسير القـــــــــــرآن
• ✍🏻 أقوال العلمـــاء وفتاواهم
• 👨👩👧 الحياة الأســـــــــــرية
كل تصميم نضع فيه جهد وفكرة ليصل العلم إليك بطريقة جميلة ومؤثرة😍👇🏻
https://whatsapp.com/channel/0029VaD9p0mATRSw19SRAW0d/17852
🍃💭......💭🍃🍃💭......💭🍃
⚡للإشتراك في الدعم↙
@thamar911
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((لَيَكونَنَّ مِن أُمَّتي أقْوامٌ يَسْتَحِلُّونَ الحِرَ والحَرِيرَ ، والخَمْرَ والمَعازِفَ ، ولَيَنْزِلَنَّ أقْوامٌ إلى جَنْبِ عَلَمٍ ، يَرُوحُ عليهم بسارِحَةٍ لهمْ ، يَأْتِيهِمْ -يَعْنِي الفقِيرَ- لِحاجَةٍ ، فيَقولونَ : ارْجِعْ إلَيْنا غَدًا ، فيُبَيِّتُهُمُ اللَّهُ ، ويَضَعُ العَلَمَ ، ويَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وخَنازِيرَ إلى يَومِ القِيامَةِ)).
#الراوي : أبو مالك الأشعري
#المصدر : صحيح البخاري
📓 #شــرح_الـحـديـث 🖊
بيَّن لنا النبيُّ ﷺ أمورَ ديننا ، وأوضَحَ الحلالَ والحرامَ في الأقوالِ والأفعالِ ، وبَيَّن أنَّه بمرورِ الزَّمانِ واقترابِ قيامِ السَّاعةِ ، سيَخِفُّ الدِّينُ في قلوبِ النَّاسِ حتى يستَحِلُّون بعضَ ما حَرَّمه اللهُ.
● وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ ﷺ بأنَّه سَيَكونُ جَماعةٌ مِن أُمَّتِه يَستحِلُّونَ بعضَ المحرَّماتِ ، والاستحلالُ هو أنْ يَفعَلَ الحرامَ بدَعْوى أنَّه حَلالٌ بالتأويلاتِ الفاسِدةِ ، ولهذا قال : «من أمتي» ، فجعَلَهم بعضَ أمَّتِه مع استحلالهم بالتأويلِ ؛ لأنَّهم لو استحَلُّوها مع اعتقادِ أنَّ اللهَ ورسولَه حَرَّماها ، لكانوا كُفَّارًا ، وخرجوا عن أمَّتِه.
● وأوَّلُ هذه المحَرَّماتِ هو الحِرُ ، وهو الفَرْجُ ، ويقصِدُ الزِّنا ، قال تعالى : {وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا} [الإسراء: 32].
● وأيضًا يستحِلُّون الحريرَ ، وهو حرامٌ على الذُّكورِ دونَ الإناثِ.
● وكذا يَستحِلُّون الخمرَ ، وهي كُلُّ ما يُسكِرُ ويُغَطِّي العَقلَ.
● ويستحِلُّون أيضًا المعازفَ ، وهي آلاتُ اللَّهوِ والموسيقا.
#وقيل : مدارُ استحلالِ هذه المحَرَّماتِ وغَيرِها على تسميةِ الشَّيءِ باسمِ غيرِه ، كمن تزوَّج امرأةً ليُحِلَّها لزَوجِها ؛ فإنَّهم يُسَمُّونه في العَقدِ زَوجًا ، وإنما هو المحلِّلُ الملعونُ ، والتَّيسُ المستعارُ ، واستحلالُ الخَمرِ بتسمِيَتِها بغيرِ اسمِها ، فيقولون : مشروباتٌ رُوحانيَّةٌ ، وغيرَ ذلك.
● ثمَّ أنْبَأَ ﷺ عن أقوامٍ يَنزِلون إلى جَنْبِ عَلَمٍ ، وهو الجبَلُ ، يرُوحُ عليهم بسارحةٍ لهم ، أي : يَسيرُ الرَّاعي بغَنَمٍ لهم ، وهي السَّارحةُ في المراعي ، وفي أثناءِ ذلك يَأتيهم الفقيرُ يَسأَلُهم الحاجةَ ، فيَرُدُّونه ويقولون : ارجِعْ إلينا غدًا ، وهم يقصِدون بذلك رَدَّه حتى لا يُعْطوه شيئًا.
● «فيُبيِّتُهم اللهُ» ، أي : يأخُذُهم بالعذابِ وهم في وقتِ البَياتِ ؛ وهو اللَّيلُ ، ويضَعُ الجبَلَ ، أي : يُوقِعُه ، عليهم فيُهلِكُهم.
● ثمَّ قال : «ويَمسَخُ آخَرين قِردةً وخَنازيرَ إلى يومِ القيامةِ» أي : إلى مِثلِ صُوَرِها حقيقةً ، كما وقَعَ لبعضِ الأُمَمِ السَّابقةِ ، ولم يُبَيِّن في هذا الحَديثِ مكانَهم ولا ذُنوبَهم ، وإنما أفاد أن المسْخَ يكونُ في آخِرِ الزَّمانِ عند نزولِ الفِتَنِ.
#وقيل : «ويَمسَخُ آخَرين» أي : يجعَلُ صُوَرَ آخَرينَ ممَّن لم يَهلِكْ من البياتِ المذكورِ «قِردةً وخَنازيرَ إلى يومِ القيامةِ» ، وفي هذا حَضٌّ للمُسلِمِ على اجتنابِ المعاصي ؛ كي لا يقَعَ في العذابِ ومَسْخِ الصُّوَرِ.
#وفي_الحديث :
● عَلامةٌ مِن عَلاماتِ النُّبوَّةِ.
● وفيه : أنَّ استحلالَ المعاصي -مِثلُ الزِّنا والحريرِ والخَمرِ والمعازفِ- من أكبرِ الكبائِرِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/151136
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((كلُّ معروفٍ صدقةٌ ، وإنَّ منَ المعروفِ أن تلقَى أخاكَ بوجْهٍ طَلقٍ ، وأن تُفرِغَ مِن دلْوِكَ في إناءِ أخيكَ)).
#الراوي : جابر بن عبد الله
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الترمذي
خلاصة حكم المحدث : #صحيح
📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋
حَثَّ الإسلامُ على حُسنِ مُعاملةِ النَّاسِ والبَشاشةِ في وُجوهِهم. وفي هذا الحديثِ يقولُ رسولُ اللهِ ﷺ :
● "كلُّ مَعروفٍ صَدقةٌ" والمعروفُ هو ما تقبَلُه الأنفُسُ ، ولا تجِدُ منه نكيرًا من كلِّ عمَلٍ صالحٍ ، فهو صَدقةٌ على فاعلِه ، وله أجْرُه ، ولكنَّه ليس من صَدقةِ الأموالِ ، بلْ من صَدقةِ الأفعالِ الصَّالحةِ.
● "وإنَّ منَ المعروفِ" ، أي : ومن الأفعالِ الصَّالحةِ الَّتي تدخُلُ في الصَّدقاتِ.
● "أنْ تَلْقَى أخاكَ بوجْهٍ طَلقٍ" ، أي : بوجْهٍ بَشوشٍ مُتبسِّمٍ ، والمُرادُ بالأُخوَّةِ هنا : أُخوَّةُ الإسلامِ لا النَّسبِ.
● "وأنْ تُفرِغَ مِن دلْوِكَ في إناءِ أخيكَ" ، #يعني : إذا استقيتَ الماءَ من بِئرٍ وجاءَك أخٌ مُسلِمٌ على رأْسِ البئْرِ ، تُعْطيه من مائِكَ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/42668
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
(صنفانِ من أهلِ النارِ لم أرَهما ، قومٌ معهم سياطٌ كأذنابِ البقرِ يضربون بها الناسَ ، ونساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ مميلاتٌ مائلاتٌ ، رؤوسُهنَّ كأسنِمَةِ البختِ المائلةِ ، لا يدخلْنَ الجنةَ ولا يجدْنَ ريحَها ، وإن ريحَها ليوجد من مسيرةِ كذا وكذا).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم
📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋
كان النَّبيُّ ﷺ يَعِظُ أصحابَه بالتَّرغيبِ تارةً والتَّرهيبِ مرَّةً أُخرى ، وكان يُخبِرُهم بما أعَدَّه اللهُ مِن جَزاءِ المطيعينَ والعُصاةِ ؛ حتَّى يكونَ النَّاسُ على بَصيرةٍ مِن أمْرِهم فيَعمَلوا لِآخِرتِهم ويَحذَروا الوقوعَ في المعاصي والذُّنوبِ الَّتي تُورِدُ أصحابَها المهالِكَ يومَ القيامةِ.
وفي هذا الحديثِ يُحذِّرُ رَسولُ اللهِ ﷺ مِن صِنفَينِ مِن النَّاسِ مِن أهْلِ النَّارِ لم يَرَهما رَسولُ اللهِ ﷺ ، ولم يُوجَدا في عَصرِهِ ، بلْ سيَكونانِ بعدَه :
● #الصنف_الأول : قَومٌ معهم «سِياطٌ» جمْعُ سَوطٍ ، وهو آلةٌ تُتَّخَذُ مِن الجِلدِ يُضرَبُ بها كالعَصا ونحوِها ، وهي «كَأذنابِ البقرِ» ، أي : ذُيولِها ، والمعنى أنَّها سِياطٌ طويلةٌ ولها رِيشةٌ يَضرِبون بها النَّاسَ بِغيرِ حقٍّ ، وتَشبيهُ السِّياطِ بأذنابِ البَقرِ لطُولِها وغِلَظِها وشِدَّتِها.
👈 وهؤلاء هُمُ الشُّرَطُ وأعوانُ الظَّلمةِ الَّذينَ يَضرِبونَ النَّاسَ بِغيرِ حقٍّ.
● #والصنف_الثاني : نوعٌ مِن النِّساءِ خَلَعْنَ عن أنفسُهِنَّ ثَوبَ العِفَّةِ والحَياءِ ، وتَجرَّدْنَ ممَّا أوجبَتْه عليهنَّ الشَّريعةُ مِن ثِيابٍ ساترةٍ ، وخُلُقٍ وافِرٍ ، مُخالِفينَ بذلِكَ اللهَ ورَسولَه ﷺ ، قال النَّبيُّ ﷺ في وَصفِهِنَّ :
● «نِساءٌ كاسياتٌ» ، في الحَقيقةِ.
● «عارياتٌ» في المَعنى ؛ لأنَّهنَّ يَلبَسْنَ ثِيابًا رِقاقًا تَصِفُ البَشَرةَ ، أو يَستُرنَ بعضَ بَدَنِهِنَّ ويَكشِفْنَ بعضَهُ ؛ إظْهارًا للجَمالِ.
👈 وإنْ كنَّ كاسياتٍ لِلثِّيابِ عارياتٍ في الحقيقةِ ، أو كاسياتٍ بِالحُلَى وَالحُلِيِّ ، عارياتٍ مِن لباسِ التَّقوى.
● «مُمِيلاتٌ» قلوبَ الرِّجالِ إليهن ، أوِ مُمِيلاتُ المَقانِعِ -والمِقنَعُ الَّذي تُغَطِّي به المَرأةُ رَأْسَها وظَهْرَها وصَدْرَها- عَن رُؤوسِهِنَّ ؛ لِتَظْهَرَ وُجوهُهنَّ.
#وقيل : مُميلاتٌ بِأكتافِهنَّ فيَمْشِينَ مُتبخْتِراتٍ مُمِيلاتٍ لِأكتافِهنَّ.
#وقيل : يُمِلْنَ غيرَهنَّ إلى فِعلِهنَّ المذمومِ.
● «مَائلاتٌ» والميلُ هو الانحرافُ والزَّيغُ ، فهنَّ زائغاتٌ عن طاعةِ اللهِ تعالَى ، وما يَلزَمُهنَّ مِن حِفظِ حُدودِه وحِفظِ فُروجِهنَّ وغيرِ ذلك ، وهنَّ أيضًا مائلاتٌ إلى الرِّجالِ بِقُلوبِهنَّ أو بِقوالبِهنَّ ، أو مُتبختراتٌ في مَشْيِهنَّ ، أو زائغاتٌ عَنِ العَفافِ ، أو مائلاتٌ إلى الفُجورِ والهوى.
#وقيل : مائلاتٌ يَمْتَشطْنَ مِشطَةَ البَغايا.
👈 ومِن صِفاتِهنَّ «رُؤوسُهنَّ كَأسنمةِ البُخْتِ المائلةِ» ، وهي جِمالٌ طِوالُ الأعناقِ ، والأسْنمةُ جَمعُ سَنامٍ ، وهي الجزءُ المرتفِعُ النَّاتئُ فوْقَ ظَهرِ الجَملِ ، وكلَّما كان كَبيرًا وعاليًا كان أكثَرَ مَيلًا واهتزازًا عندَ الحركةِ ، فهؤلاء النِّساءُ يُعظِّمْنَ حَجْمَ رُؤوسِهنَّ ويُكبِّرنَها بِلفِّ عِصابةٍ ونحوِها.
#وقيل : يَطمَحْنَ إلى الرِّجالِ لا يَغضُضنْ مِن أبصارهِنَّ ، ولا يُنكِّسْنَ رُؤوسَهنَّ ، ومُرادُ التَّشبيهِ بأسْنمةِ البُختِ إنَّما هو لارتفاعِ الغَدائرِ أو الضَّفائرِ فوْقَ رُؤوسِهنَّ ، وتَكسُّرِها بما يُضفِّرْنَه حتَّى تَميلَ إلى ناحيةٍ مِن نَواحي الرَّأسِ كما يَميلُ سَنامُ البعيرِ.
👈 فمَن كُنَّ بهذه الصِّفاتِ لا يَدخُلْنَ الجنَّةَ ولا يَجدْنَ رِيحَها ، وإنَّ رِيحَها لَتُوجدُ مِن مَسيرةِ كذا وكذا ، وهذا كِنايةٌ عن المسافةِ البعيدةِ الَّتي يُقدَّرُ سَيرُها بزَمنٍ طَويلٍ ويَمتَدُّ في رِيحِ الجنَّةِ ، #ومعناه : أنَّهنَّ لا يَدخلْنَها ولا يجدْنَ رِيحَها حينَما يَدخُلُها ويَجدُ رِيحَها العَفائفُ المُتورِّعاتُ ، لا أنَّهنَّ لا يَدخُلْنَ أبدًا ، ويُمكنُ أنْ يكونَ محمولًا على أنَّهنَّ إذا استَحْلَلْنَ هذه الأفعالَ وهذه الذُّنوبَ ، فيكونَ كُفرًا استَحَقُّوا به الحِرْمانَ مِن الجَنَّةِ ، أو المرادُ منه الزَّجرُ والتَّغليظُ.
#وفي_الحديث :
● علامةٌ مِن عَلاماتِ نُبوَّتِه ﷺ.
● وفيه : بيانُ بعضِ صفاتِ أهلِ النَّارِ.
● وفيه : التَّحذيرُ مِن الظُّلمِ والإعانةِ عليه.
● وفيه : تَحذيرٌ للنِّساءِ مِن التَّبرُّجِ والسُّفورِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/152227
🎀 للمهتمات بالأنــاقة، والباحثات عن الرشـاقة،
أســرار الأنــوثة، والجمال ،
☔️ عالم مليئ بالمفاجأت السعيدة 😍👇🏻
/channel/addlist/2iPzCToPjQwyZTRk
📚📚•┈┈• ❀ 🌼🌼 ❀ •┈┈•📚📚
🤔🔖إن الله يغـــــــار فكيف تكـــــــون غيرة الله❗👇🏻
/channel/aitaqWem/59197
🦜𓂃البيوت السعيدة
🌷97k @thamar58500
🦜𓂃التقويم
🌷94k @aItaqWem
🦜𓂃احفظ القرآن
🌷85k @hifzqurani
🦜𓂃 ️الإعجاز القرآني بالصوَر
🌷68k @ijazQurany
🦜𓂃 دُرَرَ مِنْ أقوال السَلَف
🌷64k @SaidDorar
🦜𓂃نصائح لتربية الابناء
🌷55k @Thamar18
🦜𓂃صور احترافية
🌷54k @sewr7
🦜𓂃الاناقة
🌷51k @gmalll
🦜𓂃 رياضُ الصَّالحِين |||
🌷51k @hadith_nabawi1
🦜𓂃كلمات إنجليزية مترجمة
🌷51k @English259
🦜𓂃كتب الكترونية
🌷50k @PDFnew
🦜𓂃روعة الصور
🌷47k @PhOtHD
🦜𓂃الطفل المسلم
🌷46k @zaaad4
🦜𓂃دُرُوبُ الــخَـــيْــرِ
🌷45k @cfjfjkodod
🦜𓂃بّـــرالوالدين
🌷44k @ptuj55
🦜𓂃وصفات وطبخات
🌷43k @Chef_domooo3q8
🦜𓂃الى الفردوس
🌷41k @qurraan
🦜𓂃فهم ايات قرانية
🌷40k @Efham_Aya
🦜𓂃رحماك بأبي وأمي
🌷39k @homidooooo
🦜𓂃لقلب رقيق
🌷39k @lamst_ghala
🦜𓂃سين وجيم
🌷38k @Thamar19
🦜𓂃 قناة الطِفل المُسلِم
🌷37k @Muslimchild1
🦜𓂃القران الكريم
🌷36k @Algrenilkrem
🦜𓂃كيف نتغلب على عثرات الحياة
🌷33k @t58500
🦜𓂃اروع الصور
🌷32k @pho_too
🦜𓂃السعادة الحقيقية
🌷30k @BSA3ADH
🦜𓂃أسئلة اختبارات تجويد القرآن
🌷29k @TajweedQuran7
🦜𓂃تغريدات
🌷28k @vv5vvv
🦜𓂃تفائل
🌷27k @BABATFAwI
🦜𓂃همسات
🌷26k @wwaaff
🦜𓂃فروا الى الله
🌷25k @faferoelaallah
🦜𓂃مكة المكرمة
🌷25k @masko
🦜𓂃أَمــوَاج هَـادِئـہ
🌷23k @amwaj_hadah
🦜𓂃 سكينة وإنشراح
🌷21k @Hazme2020
🦜𓂃يوميات متنوعة
🌷20k @islamgacom
🦜𓂃الصِّيَامُ سُؤَال وجَوَاب
🌷20k @Thamar144
🦜𓂃منوعات القصص والروايات
🌷19k @k_iss
🦜𓂃 رَفِيْقُ اَلْدَرْبِ
🌷17k @toheaven21
🦜𓂃تلاوة في ٣٠ ثانية
🌷14k @thamar585
🦜𓂃مجموعة طبيب
🌷11k @hareth_AI_shamri15
🦜𓂃آية وترجمته بالانجليزي
🌷11k @hareth_Al_shamri2
🦜𓂃بطاقات تربوية
🌷11k @thamar8
🦜𓂃موطن السعادة
🌷09k @hareth_AI_shamri13
🦜𓂃الحميري محمد
🌷07k @alhemyarix
🦜𓂃بطاقة السعادة
🌷08k @hareth_AI_shamri16
🦜𓂃سؤال وجواب
🌷09k @hareth_Al_shamri11
🦜𓂃 مكتبة المسلم الصوتية
🌷10k @Muslimlibrary1
🦜𓂃الملتقى الدعوي للصم
🌷11k @hareth_Al_shamri6
🦜𓂃 نبع الصور
🌷13k @speelta
🦜𓂃السيرة النبوية
🌷13k @hareth_Al_shamri1
🦜𓂃معلومات وفوائد
🌷17k @Information89
🦜𓂃منوعات نسوية بالصوت
🌷23k @faferoaudiolessons
🦜𓂃اسرار المطبخ
🌷25k @sky7la
🦜𓂃شرح احاديث لابن عثيمين
🌷26k @binothaymen
🦜𓂃مصلحون
🌷26k @mosiehoon
🦜𓂃ادبيات
🌷26k @phiIosop7
🦜𓂃كتابة في صورة
🌷28k @lSLAMlC_PlC
🦜𓂃 مكتبة الطفل المسلم
🌷29k @maktph
🦜𓂃قصص و روايات
🌷29k @Qasas2
🦜𓂃يوميات قرآنية ~
🌷30k @QuranicDays7
🦜𓂃شعر وبلاغة
🌷30k @F_15FF
🦜𓂃القــران أگســجين الروح ️
🌷35k @Heart_oxyge_nn
🦜𓂃معرفة دينية
🌷39k @zaaad2
🦜𓂃يوميات انثى
🌷41k @ppawp
🦜𓂃قلب مطمئن
🌷43k @hearts2021
🦜𓂃منوعات الفيديو
🌷44k @thamar15
🦜𓂃سنابل الخير
🌷44k @sanabill
🦜𓂃اقوال ودرر
🌷44k @thamar21
🦜𓂃فلاسفة
🌷44k @aaaqa3
🦜𓂃من اجل حياة زوجية سعيدة
🌷45k @FOREVVER1
🦜𓂃 الطريق إلى الجنّـــة
🌷47k @jannah2015
🦜𓂃تفسير القرآن للسعيدي
🌷47k @Tafseer2alSadi
🦜𓂃مُحبي رسول الله ﷺ
🌷50k @Talam_Hadith
🦜𓂃فن التعامل
🌷51k @faferodaeiat
🦜𓂃أفضل الطرق لتعلم الإنجليزية
🌷51k @Learn3English
🦜𓂃كن طموحـــًا
🌷52k @jadadtmwhk
🦜𓂃كوني زوجة صالحة
🌷54k @aaii5599
🦜𓂃لا للحزن
🌷56k @F15FF
🦜𓂃مواعظ ابن القيم
🌷58k @thamar4
🦜𓂃 ️ طريق حفظ القُرآن ️
🌷58k @Tadabarwahfaz
🦜𓂃 عالم الطبخ
🌷64k @thamar5850
🦜𓂃تدبر القرآن الكريم
🌷73k @Albayanquran
🦜𓂃أسرار قرانية
🌷83k @Asrarquran
💎🌸تجد هنااا من الحكم والمواعظ
ما يشفي قلبك
ويريحك من همومك وأحزانك
وأن كنت غارق في بحر الهموم والأحزان😇💚👇
https://whatsapp.com/channel/0029VaD9p0mATRSw19SRAW0d/17661
📚📚•┈┈• ❀ 🌼🌼 ❀ •┈┈•📚📚
⚡للإشتراك في الدعم↙
@thamar911
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((من غسَّلَ يومَ الجمعةِ واغتسلَ ، ثمَّ بَكَّرَ وابتَكرَ ، ومشى ولم يرْكب ، ودنا منَ الإمامِ فاستمعَ ولم يلغُ ، كانَ لَهُ بِكلِّ خطوةٍ عملُ سنةٍ أجرُ صيامِها وقيامِها)).
#الراوي : أوس بن أبي أوس ، #وقيل أوس بن أوس والد عمرو
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود
خلاصة حكم المحدث : #صحيح
📓 #شــرح_الــحــديــث 🖊
🕌 ليومِ الجُمعةِ فضائلُ كثيرة ، وأجورٌ عظيمة ، ومِن هذا ما ورَد في هذا الحديث ؛ حيثُ يقولُ النَّبيُّ ﷺ :
● "مَن غَسَلَ يومَ الجُمعةِ" ، غسل يُروَى (غَسَل) بتخفيف السِّين و(غسَّل) بتشديدِها ، ومعناهُ غسَلَ رأسَه خاصَّةً أو غسل أعضاءه للوُضوءِ.
● "واغتَسَل" ، أي : غسَل جَميعَ جسَدِه ويَدخُلُ في ذلك الرَّأسُ أيضًا ، وخُصَّ الرَّأسُ بالغَسْلِ مِن أجلِ الشَّعرِ الكثيرِ الَّذي يَحتاجُ إلى تَنظيفٍ وعناية ؛ لِيَزولَ ما فيه مِن روائحَ كريهةٍ وغيرِها.
#وقيل : إنَّ معنى (غسل) أصابَ أهلَه قبلَ خروجِه إلى الجُمُعة ؛ ليكون أملكَ لنَفْسِه وأحْفَظَ في طريقِه لبَصرِه ؛ فكأنَّه غَسَل امرأتَه أو غسَّلها ، أي : أحوجَها إلى الغُسل.
#وقيل : المرادُ بهذينِ اللَّفظينِ (غسل واغتسل) #التوكيد ولم تقَعِ المخالفةُ بينَ المعنيَينِ لاختلافِ اللَّفظينِ.
● "ثُمَّ بَكَّر" أي : خرَج للجُمعةِ مُبكِّرًا في الوقت.
● "وابْتَكَر" أي : حضَر الخُطبةَ مِن أوَّلِها إلى آخِرِها ، ولم يَفُتْه شيءٌ مِنها.
● "ومَشى ولَم يَركَبْ" أي : ذهَب إلى المسجِدِ ماشيًا ؛ وذلك لأنَّ الأجرَ على قدْرِ التَّعَبِ والمشقَّة.
● "ودَنا مِن الإمامِ فاستَمَع ولم يَلْغُ" أي : كان قريبًا مِن الإمام ، مُنصِتًا لِما يَقول ، مُتجنِّبًا اللَّغوَ معَ أيِّ أحدٍ.
👈 فجَزاءُ ذلك كلِّه : " كان له بكُلِّ خُطْوةٍ عَمَلُ سنَةٍ ؛ أجْرُ صِيامِها وقِيامِها" ، "الخُطْوةُ" بُعْدُ ما بَينَ الرِّجْلَينِ في المَشْي ، أي : له بكلِّ خُطْوةٍ يَخْطوها إلى المسجِدِ أجرُ وثوابُ أعمالِ سنَة ، معَ قَبولِ صِيامِها وقيامِها ، فكأنَّ في كلِّ خُطوَةٍ كتابةَ حسَنةٍ ومَحْوَ سيِّئة ، وهذا فضلٌ كبير ، وثوابٌ عظيمٌ مِن اللهِ تعالى ، اختَصَّ به يومَ الجمُعةِ.
#وفي_الحديث :
● بيانٌ لفضلِ التَّبكيرِ إلى الجُمعةِ ، واستِماعِها وعدَمِ اللَّغوِ فيها ، وأنَّ اللهَ يُعْطي مِنَ الأجرِ الكبيرِ على اليَسيرِ من الأعمالِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/30343
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((مَن يُسَمِّعْ يسمعِ اللهُ به ، ومَن يرائِي يرائِي اللهُ به)).
#الراوي : جندب بن عبد الله
#المصدر : صحيح مسلم
📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍
جعَلَ اللهُ سُبحانَه وتَعالَى الجزاءَ مِن جِنسِ العملِ ؛ فمَن أخْلَصَ في عَمله ونَوى به وَجْهَ اللهِ ، فلهُ الجزاءُ الأَوفى ، ومَن عَمِلَ بنِيَّةٍ مُغايرةٍ لذلك ، فإنَّ اللهَ سُبحانه يُعامِلُه بما يُناقِضُ مَقصودَه ، وبما يُخالِفُ نيَّتَه في هذا العملِ حتَّى يَرتدِعَ في نفْسِه.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبِيُّ ﷺ :
● «مَن يُسَمِّع يُسَمِّعِ اللهُ به» ، أي : مَن أعلَن عُيوبَ النَّاسِ وفضَحَهم ولم يَستُرْ عليهم بما أمَرَه اللهُ عَزَّ وجلَّ ، يَفضَحُه اللهُ عزَّ وجلَّ ، ويكشفُ سِتْرَه في الدُّنيا ويومَ القيامَةِ أمامَ الخَلائِق ، ويُظهِر ما كان يُخفِيه عنهم ، وكذلك مَن طلَب بعَمَلِه الثَّنَاءَ والمدحَ من النَّاسِ وطَلَب السُّمْعَةَ والشُّهرةَ بأمرٍ ما بيْن النَّاسِ.
● «ومَن يُرَائِي» فيَطلُبُ بعمَلِه غيرَ الإخلاصِ ، وليتَحدَّثَ النَّاسُ به طلبًا للثَّنَاءِ والمدحِ ، والرِّياءُ : تَرْكُ الإخلاصِ في الأقوالِ والأعمالِ ؛ بأنْ يقولَ قوْلًا أو يعمَل عملًا لا يُريدُ به وجهَ اللهِ عزَّ وجلَّ.
● «يُرَائي اللهُ به» ، والمعنى : أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يَجعَل ثَوابَ المرائِي وعَملَه للنَّاسِ ولا يُجازيه عليه ، فاللهُ عزَّ وجلَّ لا يَقبَلُ عَمَلًا إلَّا ما كان خالِصًا لوَجهِه الكريمِ.
#وقيل : إنَّ السُّمْعَةَ والرِّياءَ مُتشابِهانِ ، والفَرْقُ بيْنهما أنَّ السُّمْعَة تَتعلَّقُ بحاسَّةِ السَّمْعِ ، والرِّياءُ يتعلَّقُ بحاسَّةِ البَصَرِ ، وهذا الجزاءُ المذكورُ هنا لِمَن سَمَّع أو رَاءَى مِن جِنْس عَملِه ، حيثُ يُظهِرُ اللهُ سَرِيرَته وفَسادَ نيِّتَه أمامَ النَّاسِ في الدُّنيا أو في الآخِرَة ، وربما يكونُ المرادُ أنَّ اللهَ يُشَهِّر عملَه في الدُّنيا ويُعرِّفه للنَّاس ثُم يُؤاخِذُه عليه في الآخِرة ، كما قال تعالى : {مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ} [الشورى: 20].
#وفي_الحديث :
التَّحذِيرُ مِن طلَبِ الرِّياءِ والسُّمْعَةِ في الأعمالِ ، وأنَّ على الإنسانِ إخْلاصَ النِّيَّةِ للهِ وحْدَه.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/152094
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
استفتحتُ البابَ ورسولُ اللَّهِ ﷺ يصلِّي تطوُّعًا والبابُ علَى القبلةِ فمَشى عن يمينِهِ - أو عن يسارِهِ - ففتحَ البابَ ثمَّ رجَعَ إلى مصلَّاه.
#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح النسائي
خلاصة حكم المحدث : #حسن
📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋
الصَّلاةُ عِبادةٌ توقيفيَّةٌ ، وقد عَلَّمَنا النبيُّ ﷺ كَيفياتِها وهَيئاتِها وأفعالَها وأقوالَها بقَولِه وفِعلِه ، وقدْ نقَلَها الصَّحابةُ رضِيَ اللهُ عنهم كما تَعلَّموها منه وكما رَأوه يُصلِّي ﷺ. وفي هذا الحديثِ تقولُ عائشةُ زوجُ النَّبيِّ ﷺ :
● "استفتَحْتُ البابَ" ، أي : طلَبْتُ فَتْحَه ؛ لكونِه مُغلَقًا ، بالطَّرْقِ عليه مثلًا ، أو بمُناداةٍ واستئذانٍ على مَن بداخِلِه.
● "ورسولُ اللهِ ﷺ يُصلِّي تطوُّعًا" ، أي : ليسَتْ صلاتُه بالفَريضةِ.
● "والبابُ على القِبْلةِ" ، أي : في اتِّجاهِ القِبْلةِ ، إشارةً منها إلى عدمِ استدبارِه ﷺ للقِبلةِ لو كان البابُ في غيرِها ، وكذلك حينَ رُجوعِه لِمَوضِعِ المُصلَّى.
● "فمشى عن يمينِه- أو عن يَسارِه-" ، أي : نحوَ البابِ ، ولا يُنافي هذا قولَها : "والبابُ على القِبلةِ" ؛ لأنَّ المرادَ به أنَّ البابَ ليس في دُبُرِ القِبلةِ ، بحيثُ يُؤدِّي فتحُه إلى استدبارِها ، بل هو في جِهتِها ، إلَّا أنَّه يَميلُ إلى اليمينِ أو اليَسارِ ، بحيث لا يستلزِمُ فتحُه استدبارَها ، بل يَميلُ قليلًا ، وهذا لا يُنافي الصَّلاةَ.
● "ففتَحَ البابَ ثمَّ رجَع إلى مُصلَّاه" ، أي : للموضِعِ الَّذي يُصلِّي فيه ؛ إشارةً إلى استكمالِ صلاتِه ، وكان رُجوعُه على عقِبَيْهِ مُستقبِلًا للقِبلةِ في غيرِ كلامٍ والتِفاتٍ.
📚 وقد أخرَجَ البخاريُّ عَنْ أنسٍ رضِيَ اللهُ عنه : "أنَّ المسلِمين بينما هم في صَلاةِ الفَجْرِ من يومِ الإثنينِ ، وأبو بكرٍ يُصلِّي بهم ، لَم يَفجَأْهم إلاَّ رسولُ الله ﷺ قد كَشفَ سِتْر حُجرةِ عائشةَ ، فنَظَر إليهم وهم صُفوفٌ في الصَّلاةِ ، ثم تَبسَّم ، فنَكصَ أبو بكرٍ على عَقبَيْه- أي : رجَع للوَراءِ دونَ أنْ يَلتفِتَ- لِيَصِلَ الصَّفَّ ، وظنَّ أنَّ رسولَ الله ﷺ يُريدُ أنْ يَخْرُجَ إلى الصَّلاةِ ، فأشارَ إليهم رَسولُ الله ﷺ بيدِه أنْ أتِمُّوا صلاتَكم".
👈 فهذا مشيٌ في صَلاةِ الفريضةِ ، ولعلَّ أبا بكرٍ رجَعَ بعدَ ذلك إلى موضعِ الإمامِ في المحراب فتَقدَّم خُطواتٍ أخرى إلى الأمامِ ، وأتمَّ الصَّلاةَ ولم يُنكِرْ عليه النبيُّ ﷺ ، فدلَّ على المشيِ اليَسيرِ في الصَّلاةِ عُمومًا بشَرْطِ ألَّا يَنحرِفَ ببدنِه عن القِبْلةِ ، سواءٌ كان المشيُ للأمامِ أو للخلفِ ، أو يَمينًا أو يسارًا.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/32538
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
أمرَ رسولُ اللهِ ﷺ بقتلِ الأسودَيْنِ في الصَّلاةِ : الحَيَّةُ ، والعَقْرَبُ.
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : سنن الترمذي
خلاصة حكم المحدث : #حسن_صحيح
📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋
اهتم الإسلامُ بحِفظِ نفسِ الإنسانِ وحياتَه مِن الأذى والشُّرورِ ، وفي هذا الحديثِ يقولُ أبو هُريرةَ رَضِي اللهُ عنه :
● "أمَر رسولُ اللهِ ﷺ بقَتْلِ الأسوَدَينِ في الصَّلاةِ : الحيَّةِ ، والعقرَبِ" ، أي : حالَ ظُهورِهما في الصَّلاةِ ، وسُمِّيا بالأسوَدَينِ بتَغليبِ أحَدِهما على الآخَرِ ؛ وذلك أنَّ الحيَّةَ تُسمَّى في الأصلِ بالأَسوَدِ ، ولا يُعرَفُ ذلك في العقرَبِ ، #وقيل : بل إنَّ عَقربَ المدينةِ يَميلُ إلى السَّوادِ.
👈 وقد ورَد في حديثٍ آخرَ الاكتفاءُ بضربةٍ واحدةٍ لقَتلِهما ، وفي هذا إشارةٌ إلى الاجتهادِ في القَضاءِ عليهم بالضَّربةِ الأولى ، وإلَّا فيُتابِع في قتْلِهم إنْ لم يَقضِ عليهم في تِلكَ الضَّربةِ.
#وفي_الحديث :
● مَشروعيَّةُ دَفْعِ الضَّررِ عن النَّفسِ ، ولو في حالِ الصَّلاةِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/36377
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
كانَ النبيُّ ﷺ يُعَلِّمُنَا هَؤُلَاءِ الكَلِمَاتِ ، كما تُعَلَّمُ الكِتَابَةُ : ((اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بكَ مِنَ البُخْلِ ، وأَعُوذُ بكَ مِنَ الجُبْنِ ، وأَعُوذُ بكَ مِن أنْ نُرَدَّ إلى أرْذَلِ العُمُرِ ، وأَعُوذُ بكَ مِن فِتْنَةِ الدُّنْيَا ، وعَذَابِ القَبْرِ)).
#الراوي : سعد بن أبي وقاص
#المصدر : صحيح البخاري
📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍
أمَرَ اللهُ تعالَى عِبادَه بِالدُّعاءِ وضَمِنَ لهمُ الإجابةَ ، كما في قولِه : {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: 60] ، وقد كان النَّبيُّ ﷺ يحُثُّ أصحابَه رَضِيَ اللهُ عنهم على التوجُّهِ والتضَرُّعِ إلى اللهِ بالدُّعاءِ ؛ فهو وَحْدَه القادِرُ على الإجابةِ.
وفي هذا الحَديثِ يروي سَعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ رَضِيَ اللهُ عنه : أنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ كان يُعلِّمُ الصَّحابةَ رَضِيَ اللهُ عنهم هذا الدُّعاءَ كما تُعَلَّمُ الكِتابةُ بحيث يكونُ محفوظًا ولا يُنسى مع إتقانِه تمامًا ، وهذا الدُّعاءُ هو :
● «اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بك» ، أي : ألجأُ وأحتمي بك «مِن البُخل» وهو أنْ يَمنَعَ الإنسانُ ما يَجِبُ علَيهِ فلا يُؤدِّيَه.
● ويَتعوَّذُ مِن الجُبْن ، وهو المَهابَةُ للأشياءِ ، والتَّأخُّرُ عن فِعلِها ، وهو ضِدُّ الشَّجاعَةِ.
👈 وتعَوُّذُه ﷺ من الجُبنِ والبُخلِ ؛ لِمَا فيهما مِنَ التَّقْصيرِ عن أداءِ الواجِباتِ والقِيامِ بِحُقوقِ اللهِ سُبحانَه وتعالَى ، وإزالةِ المُنكَرِ ، ولأنَّه بشَجاعةِ النَّفْسِ وقُوَّتِها المُعتدِلةِ تَتِمُّ العِباداتُ ، ويَقومُ بنَصرِ المَظلومِ ، وبالسَّلامةِ مِنَ البُخلِ يَقومُ بحُقوقِ المالِ ، ويَنبَعِثُ للإنفاقِ والجُودِ ولِمَكارمِ الأخْلاقِ ، ويَمتنِعُ مِنَ الطَّمَعِ فيما ليس له.
● وعَلَّمَنا أن نتعَوَّذَ مِن أَرْذَلِ العُمُرِ ، وهو كِبَرُ السِّنِّ المؤدِّي إلى ضَعْفِ القُوَى ، وسَببُ استعاذةِ النَّبيِّ ﷺ منه : ما فيه مِن الخَرَفِ واختلالِ العَقلِ والحَوَاسِّ والضَّبطِ والفَهمِ ، وتَشويهِ بعضِ المَناظِر ، والعَجزِ عن كَثيرٍ مِن الطَّاعاتِ والتَّساهُلِ في بعضِها.
● وعلَّمَنا أيضًا أن نتعَوَّذَ باللهِ مِن فِتنةِ الدنيا ، والفِتنةُ : هي الاختِبارُ والامتِحان ، وهي أن يبيعَ الآخِرةَ بما يتعَجَّلُه في الدُّنيا من حالٍ أو مالٍ ، #وقيل : فِتنةُ الدُّنيا هي الدَّجَّالُ ؛ لأنَّ فِتنةَ المسيحِ الدَّجَّالِ مِن أعظَمِ الفِتَنِ وأخطَرِها ؛ ولذلك حذَّرت الأنبياءُ جميعًا أُمَمَها مِن شَرِّه وفِتنتِه ، وكان النَّبيُّ ﷺ يَستعِيذُ مِن فِتنتِه في كلِّ صَلاةٍ ، وبيَّن أنَّ فِتنتَه مِن أكْبَرِ الفِتَن مُنذ خَلَق اللهُ آدَمَ عليه السَّلامُ إلى قِيامِ السَّاعةِ.
● وأخيرًا عَلَّمنا أن نتعَوَّذَ باللهِ مِن عذابِ القَبْرِ ، أي : مِن فِتنتِه والعُقوبةِ التي تقَعُ على الميِّتِ بدَاخلِه ، ويَشمَلُ الاستِعاذةَ مِن الأسبابِ التي تُؤدِّي إلى ذلِك.
👈 واستِعاذَتُه ﷺ مِن هذه الأشياءِ ؛ لِتَكْمُلَ صِفاتُه في كُلِّ أحْوالِه ، وأيضًا لتَعليمِ أُمَّتِه ؛ فإنَّه ﷺ مَعصومٌ مِن كلِّ ما يَشينُ ، وقدْ غفَرَ اللهُ له ما تَقدَّمَ مِن ذَنبِه وما تأخَّرَ.
#وفي_الحديث :
● إثباتُ عَذابِ القَبرِ وفِتنتِه.
● وفيه : بيانُ حِرصِ النَّبيِّ ﷺ على تعليمِ النَّاسِ جوامِعَ الدُّعاءِ بما فيه نفْعُهم وصلاحُ دِينِهم ودُنياهم وآخِرَتِهم.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/10723
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ:
" إن في #الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم قائم يصلي يسأل الله خيرا إلا أعطاه إياه ". وقال بيده يقللها " .
📚رواه مسلم 852
يوافقها: يصادفها ويقصدها ويتحراها بالدعاء.
أشار بيده يقللها: يشير إلى أنها وقت قليل
📚⁀⋱‿📚⁀⋱‿📚
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((من غسَّلَ يومَ الجمعةِ واغتسلَ ، ثمَّ بَكَّرَ وابتَكرَ ، ومشى ولم يرْكب ، ودنا منَ الإمامِ فاستمعَ ولم يلغُ ، كانَ لَهُ بِكلِّ خطوةٍ عملُ سنةٍ أجرُ صيامِها وقيامِها)).
#الراوي : أوس بن أبي أوس ، #وقيل أوس بن أوس والد عمرو
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود
خلاصة حكم المحدث : #صحيح
📓 #شــرح_الــحــديــث 🖊
🕌 ليومِ الجُمعةِ فضائلُ كثيرة ، وأجورٌ عظيمة ، ومِن هذا ما ورَد في هذا الحديث ؛ حيثُ يقولُ النَّبيُّ ﷺ :
● "مَن غَسَلَ يومَ الجُمعةِ" ، غسل يُروَى (غَسَل) بتخفيف السِّين و(غسَّل) بتشديدِها ، ومعناهُ غسَلَ رأسَه خاصَّةً أو غسل أعضاءه للوُضوءِ.
● "واغتَسَل" ، أي : غسَل جَميعَ جسَدِه ويَدخُلُ في ذلك الرَّأسُ أيضًا ، وخُصَّ الرَّأسُ بالغَسْلِ مِن أجلِ الشَّعرِ الكثيرِ الَّذي يَحتاجُ إلى تَنظيفٍ وعناية ؛ لِيَزولَ ما فيه مِن روائحَ كريهةٍ وغيرِها.
#وقيل : إنَّ معنى (غسل) أصابَ أهلَه قبلَ خروجِه إلى الجُمُعة ؛ ليكون أملكَ لنَفْسِه وأحْفَظَ في طريقِه لبَصرِه ؛ فكأنَّه غَسَل امرأتَه أو غسَّلها ، أي : أحوجَها إلى الغُسل.
#وقيل : المرادُ بهذينِ اللَّفظينِ (غسل واغتسل) #التوكيد ولم تقَعِ المخالفةُ بينَ المعنيَينِ لاختلافِ اللَّفظينِ.
● "ثُمَّ بَكَّر" أي : خرَج للجُمعةِ مُبكِّرًا في الوقت.
● "وابْتَكَر" أي : حضَر الخُطبةَ مِن أوَّلِها إلى آخِرِها ، ولم يَفُتْه شيءٌ مِنها.
● "ومَشى ولَم يَركَبْ" أي : ذهَب إلى المسجِدِ ماشيًا ؛ وذلك لأنَّ الأجرَ على قدْرِ التَّعَبِ والمشقَّة.
● "ودَنا مِن الإمامِ فاستَمَع ولم يَلْغُ" أي : كان قريبًا مِن الإمام ، مُنصِتًا لِما يَقول ، مُتجنِّبًا اللَّغوَ معَ أيِّ أحدٍ.
👈 فجَزاءُ ذلك كلِّه : " كان له بكُلِّ خُطْوةٍ عَمَلُ سنَةٍ ؛ أجْرُ صِيامِها وقِيامِها" ، "الخُطْوةُ" بُعْدُ ما بَينَ الرِّجْلَينِ في المَشْي ، أي : له بكلِّ خُطْوةٍ يَخْطوها إلى المسجِدِ أجرُ وثوابُ أعمالِ سنَة ، معَ قَبولِ صِيامِها وقيامِها ، فكأنَّ في كلِّ خُطوَةٍ كتابةَ حسَنةٍ ومَحْوَ سيِّئة ، وهذا فضلٌ كبير ، وثوابٌ عظيمٌ مِن اللهِ تعالى ، اختَصَّ به يومَ الجمُعةِ.
#وفي_الحديث :
● بيانٌ لفضلِ التَّبكيرِ إلى الجُمعةِ ، واستِماعِها وعدَمِ اللَّغوِ فيها ، وأنَّ اللهَ يُعْطي مِنَ الأجرِ الكبيرِ على اليَسيرِ من الأعمالِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/30343
📨 هون عليك فما الدنيا بدائمة ولا المقادير كلها سعد👇
https://whatsapp.com/channel/0029VbDn638C1Fu3a3qAmg13/143
📌أفضل ٤ أذكار تجلب البركة
والطمأنينة والراحة للبيت وتحميك
وأولادك من الشياطين👇🏻👇🏻
[/channel/addlist/YifNzXrN_29jYWVk]
📌7 من أسرار الصحة الدائمة ،
تعرف عليها👇🏻👇🏻
[/channel/addlist/YifNzXrN_29jYWVk]
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((إنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إلى البِرِّ ، وإنَّ البِرَّ يَهْدِي إلى الجَنَّةِ ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حتَّى يَكونَ صِدِّيقًا ، وإنَّ الكَذِبَ يَهْدِي إلى الفُجُورِ ، وإنَّ الفُجُورَ يَهْدِي إلى النَّارِ ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا)).
#الراوي : عبد الله بن مسعود
#المصدر : صحيح البخاري
📘 #شــرح_الـحـديـث 🖌
الصِّدقُ مِن أنبَلِ الأخلاقِ وأعْلاها قَدرًا ، ومِن أعْظمِ الأسبابِ للفَوزِ والنَّجاةِ في الدَّارَينِ ، ولأهميَّةِ الصِّدقِ ، وعُلُوِّ دَرَجتِه ، وعَظيمِ أثَرِه ؛ حَثَّنَا اللهُ تعالَى عليه ، كما في قولِه تعالَى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} [التوبة: 119].
وفي هذا الحديثِ : يُعلِّمُنا الرَّسولُ ﷺ أنْ نكونَ صادقينَ مُحبِّينَ لِلصِّدقِ ، ويُخبِرُ بأجْرِ الصَّادِقينِ ومَنزِلتِهم ؛ لِيَحمِلَنا على التِزامِه ، فيُخبِرُ أنَّ الصِّدقَ يُوصِلُ إلى الخَيراتِ كُلِّها ، فالبِرُّ هو اسمٌ جامِعٌ لِلخَيرِ كُلِّه ، والصِّدقُ يُطلَقُ على صِدقِ اللِّسانِ ، وهو نقيضُ الكَذِبِ ، والصِّدقِ في النِّيَّةِ ، وهو الإخلاصُ ، والصِّدقِ في العَزمِ على خيرٍ نواه ، والصِّدقِ في الأعمالِ ، وأقَلُّه استواءُ سَريرتِه وعلانيَتِه ، والصِّدقِ في المقاماتِ ، كالصِّدقِ في الخوفِ والرَّجاءِ وغيرهما ، فمن اتَّصَف بذلك كان صِدِّيقًا ، أو ببَعْضِها كان صادقًا.
● وأخبَرَ أنَّ البِرَّ يُوصِلُ إلى الجَنَّةِ ، ومِصداقُ ذلك في كتابِ اللهِ تعالى : {إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ} [الانفطار: 13] ، وأنَّ الرَّجُلَ ليَصدُقُ في السِّرِّ والعَلانيةِ ، ويَقصِدُه ، ويجتَنِبُ نقيضَه الذي هو الكَذِبُ ، فيكونُ الصِّدقُ غالِبَ حالِه ، حتى يَبلُغَ في الصِّدقِ غايَتَه ونِهايَتَه ، فيَدخُلَ في زُمرةِ الصَّادِقينَ ، ويَستَحِقَّ ثَوابَهم.
⚠️ ثمَّ نَفَّرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِنَ الكَذِبِ -وهو قولُ الباطِلِ ، والإخبارُ على غَيرِ ما هو في الواقِعِ ، وأعظَمُه : الكَذِبُ على اللهِ تعالَى ، وعلى رَسولِه ﷺ ، ويُبَيِّنُ عاقِبةَ مَن تَخَلَّقَ به ، فيُخبِرُ بأنَّ الكَذِبَ يُوصِلُ إلى الفُجورِ الذي هو ضِدُّ البِرِّ ، وهو المَيلُ عن الاستِقامةِ.
#وقيل : الفُجورُ : الانبِعاثُ في المَعاصي ، وأنَّ الفُجورَ يُوصِلُ إلى النَّارِ ، وأنَّ الرَّجُلَ يَكذِبُ ويَتكَرَّرُ ذلك منه حتَّى يُكتَبَ عِندَ اللهِ كَذَّابًا ، ويُحكَمَ له بذلك.
#وفي_الحديث :
● الترغيبُ في الصِّدقِ ، والتحذيرُ مِنَ الكَذِبِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/151182
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
(قد أفلحَ من أسلمَ ، ورُزِقَ كفافًا ، وقنَّعَه اللهُ بما آتاهُ).
#الراوي : عبد الله بن عمرو
#المصدر : صحيح مسلم
📘 #شـرح_الـحـديـث
كَانَ النَّبيُّ ﷺ يَتعهَّدُ أصحابَه بالموعظةِ والنُّصحِ والتَّرغيبِ في مَعالي الأمورِ ؛ لتكونَ الدُّنيا في أيْديهم وليْس في قُلوبِهم ، ويكونَ ما حَصَّلوه منها عوْنًا لهم على الطَّاعةِ.
👈 وفي هذا الحديثِ إرشادٌ مِنَ النبيِّ ﷺ لِأُمَّتِه إلى أنَّ طلَبَ الزِّيادةِ على الكَفافِ لا يَنبغِي أنْ يُتعِبَ الإنسانُ نفْسَه في طَلَبِه ؛ لأنَّ المحمودَ مِنَ الرِّزقِ ما حَصَلَتْ به القُوَّةُ على الطَّاعةِ ، ويكونُ الاشتِغالُ به على قَدْرِ الحاجَةِ ، فأخبَرَ النَّبيُّ ﷺ أنَّه قدْ حاز الفَلَاحَ وفاز به ، مَن أَسْلَمَ إسلامًا صَحيحًا ؛ لأنَّه خَلَص مِن الكُفرِ والشِّركِ ، وهو الذَّنْبُ الَّذي لا يَغفِرُه الله ، ورُزِقَ الكِفايَةَ بلا زِيادةٍ ولا نَقْصٍ ، وما يَكُفُّ عن الحاجاتِ ويَدْفَعُ الضَّروراتِ والفَاقَاتِ ، والمرادُ به : الرِّزقُ الحلالُ ؛ لأنَّه لا فَلاحَ مع رِزقٍ حرامٍ.
● وقولُه : «وقَنَّعَهُ اللهُ بما آتَاهُ» ، أي : رَزَقَه اللهُ القَناعَةَ بما عندَه مِن الكَفافِ ، فلم تَطمَحْ نفْسُه لطلَبِ ما زاد على ذلك.
#وفي_الحديث :
● الفَوْزُ والفَلاحُ لِمَنْ أَسْلَمَ للهِ ، ورَضِيَ بما قَسَمه اللهُ له.
● وفيه : فضْلُ القَناعةِ وأنَّها مِن أسبابِ الفَلَاحِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/21722
📌كيف تحصن نفسك وأبنائك ومنزلك
👈🏻من الجن والشياطين كما فعل النبي ﷺ
👈🏻من القــــــــــرآن والسنة👇🏻👇🏻
/channel/addlist/xTvqEIJWtZAxYTg0
🔻🔻🔻
🪴⤶للمقبلين على الزواج
║97k║@thamar58500
🪴⤶رسائل صباحية يومية
║85k║@awraq_alyasmin
🪴⤶صيدلية كاملة في بيتك
║82k║@konuz2020
🪴⤶صدقة جارية خذ وانشر
║71k║@akhlakaslamea
🪴⤶وصفات طبخ سريعة
║64k║@thamar5850
🪴⤶️مَـنَـارَةُ الإسـلام
║57k║@seraj_el7aq
🪴⤶أغرد بصمت
║56k║@alsharabin
🪴⤶صور من الصعب التقاطها
║54k║@sewr7
🪴⤶معلومة طبية وصحية
║51k║@tabibgroup
🪴⤶سبل اصلاح الأسرة
║50k║@talam_hadith
🪴⤶مسك ♡ الجنة
║47k║@miskjanaa
🪴⤶أَجمَلُ الصُّورِ hd
║47k║@phothd
🪴⤶أناشيد للأطفال
║46k║@zaaad4
🪴⤶جدد حياتك
║45k║@renewyourlive
🪴⤶صور وحالات نادرة
║44k║@aaaqa3
🪴⤶هذه سنة نبيـﷺـكم
║44k║@sounat_anabi
🪴⤶
║44k║@thamar15
🪴⤶وصفـات طـبخ
║43k║@chef_domooo3q8
🪴⤶((صِبْغَةَ اللَّهِ ً ))
║42k║@algwere
🪴⤶اسباب نزول الآيات
║41k║@tadaabr
🪴⤶غريب القرآن
║40k║@efham_aya
🪴⤶خواطر هادئة
║39k║@khawatir_hadia
🪴⤶رحماك بأبي وأمي
║39k║@homidooooo
🪴⤶سؤال وجواب
║38k║@thamar19
🪴⤶كوني صحابيه
║33k║@goodwoman
🤎🌿⬏
🪴⤶وصفات جدتي
║33k║@hawacook
🪴⤶رسائل للشباب والمسنين
║32k║@rihanna80
🪴⤶قصائد شعرية جميلة
║30k║@f_15ff
🪴⤶امي الحبيبة
║29k║@mom_my_life2019
🪴⤶عبارات لجبر الخواطر
║28k║@lslamlc_plc
🪴⤶سبب كل المصائب
║27k║@guraan
🪴⤶حروف لم تقرأ
║27k║@phiiosop7
🪴⤶بطاقات مُصلِحُون
║26k║@mosiehoon
🪴⤶رسالة اليوم
║26k║@message_of_day
🪴⤶༺ وَقْفَةٌ مَعَ النَّفْسِ ༻
║25k║@waqfa
🪴⤶مقتطفات من الخطب
║25k║@masko
🪴⤶تأملات Reflections
║24k║@tsamimy
🪴⤶علاج لكل متشائم
║23k║@abutrkeshmmre999
🪴⤶كتب نادرة
║22k║@kotob4all
🪴⤶مـسـافـرة بــيـن الـكـلـمـات
║14k║@kalematmosafera
🪴⤶بوستات إسلامية دعوية
║17k║@heeekma1
🪴⤶قناة فتاوى المرأة
║23k║@fatwa_feqh
🪴⤶صوتيات متجددة للنساء
║23k║@faferoaudiolessons
🪴⤶روائع اللغة العربية
║24k║@ar_abcd
🪴⤶: للتميز اسرار مع د.هالة
║25k║@moslamawoman
🪴⤶كيف تواجه مشاكلك
║25k║@faferoelaallah
🪴⤶معنى الصلاة على النبي
║26k║@binothaymen
🪴⤶همسة فتاة
║26k║@wwaaff
🪴⤶التفاءل مفتاح السعادة
║27k║@babatfawi
🪴⤶تغريدات تويتر
║28k║@vv5vvv
🤎🌿⬏
🪴⤶ثقف نفسك
║28k║@arabic_world
🪴⤶مسكن للألم النفسي
║30k║@bsa3adh
🪴⤶صور وتصاميم
║31k║@eermm88
🪴⤶لكل مبتلي بالهم والحزن
║33k║@t58500
🪴⤶كـلــمـات راقــت لــي
║33k║@kllmatt
🪴⤶خلطات ووصفات
║37k║@house4you
🪴⤶| كن | ٲنت | التغيير | -^
║39k║@mohamedom291
🪴⤶وردك اليومي من القرآن الكريم
║39k║@zaaad2
🪴⤶أخصائية نفسية
║40k║@dohaahmed6
🪴⤶تغذيه علاجيه
║40k║@myhealthlife
🪴⤶يوميات امرأة
║41k║@ppawp
🪴⤶رسالة في صورة
║42k║@feeling75
🪴⤶مهارات النجاح
║43k║@knegabi
🪴⤶سنابل الخير
║44k║@sanabill
🪴⤶درروخواطر
║44k║@alhayaatuhilwa
🪴⤶نصائح للزوج
║45k║@forevver1
🪴⤶دُرُوبُ الــخَـــيْــرِ
║46k║@cfjfjkodod
🪴⤶اصدقاء بلا حدود
║46k║@sourakhatira
🪴⤶تفسير السعدي
║47k║@tafseer2alsadi
🪴⤶روائع الكلام
║50k║@basheeralzazai
🪴⤶منارة المسلم
║50k║@pdfnew
🪴⤶أسرار الجمال
║51k║@gmalll
🪴⤶بَيتِي سَعَادَة
║55k║@thamar18
🪴⤶اذا اردت ان يحبك شخص
║57k║@raa66
🪴⤶ابن تيمية وبن القيم
║58k║@thamar4
🤎🌿⬏
🪴⤶خواطر محبي رسول الله
║70k║@bo7moheb
🪴⤶حالات وتصاميم مميزة️
║76k║@efl1_team
🪴⤶مليون كتــاب إسـلامي
║82k║@kotob_islamic
🪴⤶التقويم الهجري
║94k║@aitaqwem
🪴⤶﮼فوائد ﮼و ﮼فرائد
║215k║@fwayiid
☑للإشتراك في الليسته
@lestat_alsalam
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((من تحلَّمَ بحلمٍ لم يرَهُ كُلِّفَ أن يعقدَ بين شعيرتيْنِ ، ولن يفعل ، ومن استمع إلى حديثِ قومٍ ، وهم له كارهون ، أو يفرُّون منه ، صُبَّ في أذنِه الآنكُ يومَ القيامةِ ، ومن صوَّرَ صورةً عُذِّبَ ، وكُلِّفَ أن ينفخَ فيها ، وليس بنافخٍ)).
#الراوي : عبد الله بن عباس
#المصدر : صحيح البخاري
📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌
الجزاءُ من جِنسِ العملِ ، وكما يَصنع الإنسان يُجازَى ، إنْ خيرًا فخيرٌ ، وإنْ شرًّا فشرٌّ ، وفي هذا الحديثِ يبيِّن لنا النَّبيُّ ﷺ ذلك ، فيقول :
● "مَنْ تَحَلَّمَ بِحُلُمٍ لَمْ يَرَهُ" ، أي : مَن زعَم أنَّه رأَى في منامِه حُلُمًا لم يرَه ، أو كَذَبَ في رُؤياه.
● "كُلِّفَ أنْ يَعْقِدَ بينَ شَعِيرتَينِ ، ولنْ يَفْعَلَ" ، أي : عُذِّبَ حتى يَعقدَ بين حبَّتَيْنِ من الشَّعير ، ولن يستطيعَ.
👈 وكأنَّه كما تَكلَّف وكَذَب فيما لم يَرَه ، فإنه يُكلَّف بعملِ شيءٍ لا يُعْمَل فيُعذَّب.
● قال : "ومَنِ اسْتَمَعَ إلى حَدِيثِ قَوْمٍ وهُم له كارِهونَ ، أو يَفِرُّونَ منه ؛ حتَّى لا يَسمعَ ما يقولون ، صُبَّ في أُذُنِه الآنُكُ يومَ القِيامَةِ" ، و"الآنك" : هو الرَّصاصُ المُذابُ ؛ فكما تلذَّذَتْ أُذنُهُ بسَماع ما لا يَحِلُّ له ، عُذِّبَتْ بصَبِّ الرَّصاصِ فيها.
● وقال : "ومَنْ صَوَّرَ صُورَةً" ، أي : مَن صَنَع صُورةً لذواتِ الأرواح ، فكأنَّه يُضاهِي بها خَلْقَ اللهِ ، فإنَّه يُعذَّبُ ويُكلَّفُ أن ينفخَ فيها ، أي : الرُّوحَ ، وَلَيْسَ بِنافِخٍ ، فيظلُّ عذابُهُ مستمرًّا ؛ إذ نازَع الخالِقَ سبحانَه وتعالى في قُدرتِه.
#وفي_الحديث :
1⃣ بيانُ أنَّ الجزاءَ والعقابَ مِن جِنسِ العَملِ.
2⃣ #وفيه : وفيه النَّهيُ عن التنصُّتِ والتسمُّع لأحاديثِ من يَكرهون ذلك ، وهو مِن حِفظِ الإسلامِ لحُسنِ العَلاقاتِ بين النَّاسِ.
3⃣ #وفيه : الحثُّ على الصِّدقِ وعدمِ قولِ الزُّورِ ، وبيانُ خُطورةِ الكذبِ في الرُّؤيا وعُقوبتِه.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/23614
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 🕌
(أفضلُ الصلواتِ عندَ اللهِ صلاةُ الصبحِ يومَ الجمعةِ في جماعةٍ).
#الراوي : عبد الله بن عمر
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الجامع
خلاصة حكم المحدث : #صحيح
📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌
فضَّل اللهُ سُبحانَه بَعضَ العِباداتِ على بعضٍ ، وقد بيَّن النَّبيُّ ﷺ هذه الأفضلياتِ على اختِلافِ أنواعِها ، ومن ذلك تَفضيلُ بعضِ الصَّلواتِ على بعضٍ ، ومِن ذلك ما يُبيِّنُه النَّبيُّ ﷺ في هذا الحديثِ ، حيثُ يقولُ :
● " أفضَلُ الصَّلواتِ عندَ اللهِ" أي : أكثَرُها أجرًا وثوابًا.
● "صَلاةُ الصُّبحِ يومَ الجُمُعةِ في جَماعَةٍ" ؛ وهذا لأنَّ صَلاةَ الفَجرِ أفضَلُ الصَّلواتِ الخَمسِ ، ويومَ الجُمُعةِ أفضَلُ الأيَّامِ ، والجَماعَةَ أفضَلُ من الصَّلاةِ فَردًا ، وهذه أفضليَّةٌ مُطلَقةٌ ؛ فتُفيدُ أنَّها أفضَلُ من كُلِّ فَريضةٍ.
#وفي_الحديث :
● بيانُ اجتِماعِ أكثَرَ مِن سَبَبٍ في تَفْضيلِ بَعضِ العِباداتِ.
● وفيه : بيانُ فَضيلةِ صَلاةِ الفَجرِ جَماعَةً صَباحَ يومِ الجُمُعةِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/92285
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((البَيِّعانِ بالخِيارِ ما لَمْ يَتَفَرَّقا -أوْ قالَ : حتَّى يَتَفَرَّقا- فإنْ صَدَقا وبَيَّنا بُورِكَ لهما في بَيْعِهِما ، وإنْ كَتَما وكَذَبا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِما)).
#الراوي : حكيم بن حزام
#المصدر : صحيح البخاري
📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍
لَمَّا كانَ البيعُ قد يقَعُ أحيانًا بلا تَفكُّرٍ ولا تَرَوٍّ ، فيَحْصُلُ للبائعِ أوِ المُشترِي نَدَمٌ على فَواتِ بَعضِ مَقاصدِه ؛ جَعلَ له الشَّارعُ الحكيمُ أَمَدًا يَتمكَّنُ فيه مِن فسْخِ العَقدِ.
وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبيُّ ﷺ هذا الأمَدَ فيَقولُ :
● «البَيِّعانِ بِالخيارِ ما لم يَتفرَّقَا» ، أي : إنَّ كلًّا مِن البائعِ والمُشتري يَحِلُّ لكلِّ واحدٍ منهما فسْخُ العقدِ.
● «ما لم يَتفرَّقَا» بِأبدانِهما عن مَكانِهما الَّذي تَبايَعا فيه.
● فإنْ صَدقَ كلُّ واحد منهما فيما يتعلَّقُ به مِنَ الثَّمَنِ ووَصْفِ الشَّيءِ المباعِ ونحْوِ ذلك ، وبيَّنا ما يُحتاجُ إلى بَيانِه مِن عيبٍ ونحْوِه في السِّلعةِ والثَّمَنِ.
● «بُورِكَ لهما في بَيعِهما» ، فكثُرَ نفْعُ المَبيعِ والثَّمَنِ وحَلَّت البَرَكةُ للطَّرَفَين ؛ للبائعِ في الثَّمنِ ، وللمُشتري في السِّلعةِ التي اشتَراها.
● ولكنْ إنْ كَتمَ البائعُ عَيبَ السِّلعةِ ، وكَتَمَ المُشتري عَيبَ الثَّمَنِ ، وكذَبَا على بعضهما ؛ بأنْ كذَبَ البائِعُ في وَصْفِ السِّلعةِ بما فيها ، وكذَبَ المُشتري في الوفاءِ بالثَّمنِ ، أو ادَّعى أنَّه وافَقَ البائعَ على الشِّراءِ بأقلَّ ممَّا اتَّفَقا عليه واحتالَ حتَّى أتى وقْتُ البيعِ ، أو كذَبَ المُشتري على البائعِ في ذِكرِ سَببِ شِراءِ السِّلعةِ ؛ ليُنزِّلَ له البائعُ في الثَّمنِ ، والحقيقةُ غيرُ ذلك ، فيَكونَا بذلك قدْ أخْفى كلٌّ منهما عن الآخَر ما في البدَلِ الَّذي يكونُ مِن جِهتِه ، وغَشَّ كلٌّ الآخَرَ فيما عليه البدَلِ.
● ومِن الأمثلةِ الشائعةِ التي تدُلُّ على كَذِبِ المُشتري : كمَن ساوَمَ على سِعرِ أرضٍ بحُجَّةِ أنَّه سَيَبْنِيها مَسجدًا ليُنزِّلَ له البائعُ في الثَّمَنِ ، وبعْدَ الإتمامِ بَناها لنفْسِه ، وكان في الأصلِ يَنْوى بكَذِبِه إنزالَ الثَّمنِ فقطْ.
👈 «مُحِقَتْ بَرَكةُ بَيعِهما» ، وأُذْهبَتْ زِيادتُه ونَماؤُه بسَببِ هذا الكذِبِ والغِشِّ المُتبادَلينِ منْهما.
#وفي_الحديث :
● إثباتُ خِيارِ المَجلسِ لكلٍّ مِنَ البائعِ والمشتري ؛ مِن إمضاءِ البَيعِ أو فَسْخِه.
● وفيه : أنَّ مُدَّةَ الخيارِ تكونُ مِن حِين العَقدِ إلى أنْ يَتفرَّقَا مِن مَجلسِ العَقدِ.
● وفيه : أنَّ البيعَ يَلزمُ بِالتَّفرُّقِ بِأبدانِ المتبايعين مِن مَجلسِ العقدِ.
● وفيه : بَيانُ وُجوبِ الصِّدقِ في البيعِ والشِّراءِ.
● وفيه : أنَّ الدُّنيا لا يَتِمُّ حُصولُها إلَّا بالعمَلِ الصَّالحِ ، وأنَّ شُؤمَ المَعاصي يُذهِبُ بخَيرِ الدُّنيا والآخِرةِ.
● وفيه : بَيانُ فضْلِ الصِّدقِ ، والحثُّ عليه ، وأنَّه سَببٌ لبَرَكةِ كسْبِ العبْدِ.
● وفيه : ذمُّ الكَذِبِ ، والحثُّ على تَرْكِه ، وأنَّه سَببٌ لذَهابِ البَرَكةِ مِن كسْبِ العبدِ.
● وفيه : بَيانُ أنَّ عمَلَ الآخِرةِ يُحصِّلُ خَيرَي الدُّنيا والآخِرةِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/6884