44565
☆خذ من القناة ماتشاء واترك لنا الدعاء☆ انشر الخير ولا تحتقر من المعروف شيئا .. فلا تدري أي عمل يدخلك الجنة
و- نماذِجُ من الاحترامِ والتَّوقيرِ عِندَ العُلَماءِ المُعاصِرين
● توقيرُ محمَّدِ بنِ إبراهيمَ آل الشَّيخِ واحترامُه لمشايخِه :
📚 يقولُ حمَدُ الفَهدُ : (كان يقولُ عن شيخِه الشَّيخِ سَعدِ بنِ عتيقٍ : شَيخُنا الشَّيخُ الكبيرُ والعالمُ الشَّهيرُ ، وكان إذا أتاه الشَّيخُ محمَّدُ بنُ عبدِ العزيزِ بنِ مانعٍ ، قام له ورحَّب به وأجلسه مكانَه ، ومن ذلك أنَّه كان يحِبُّ الشَّيخَ عبدَ اللَّهِ القرعاويَّ رحمه اللَّهُ -الدَّاعيةَ في جيزانَ- ويُقَدِّرُه ، فكان إذا أتى إليه يُكرِمُه كثيرًا ، ومن ذلك أنَّه كان يحِبُّ الشَّيخَ حمود التَّويجريُّ رحمه اللَّهُ ، وقد رأيتُ الشَّيخَ حمود مرَّةً أتى إلى الشَّيخِ محمَّد يقرأُ عليه أحدَ رُدودِه التي ألَّفها ضِدَّ بعضِ المبتَدِعةِ ، فلمَّا نهض الشَّيخُ حمود وانصرف ، قال الشَّيخُ محمد : الشَّيخُ حمود مجاهِدٌ جزاه اللَّهُ خيرًا. ومن ذلك أنَّه كان يحِبُّ الشَّيخَ أحمد شاكر ، والشَّيخ محمَّد حامِد الفِقي رحمهما اللَّهُ تعالى ، وقد رأيتُهما عنده كثيرًا إذا أتيا إلى المملكةِ ، وكان يُكرِمُهما ويُجِلُّهما. ومن ذلك احترامُه وتقديرُه أيضًا للشَّيخِ محمَّد الأمين الشِّنقيطيِّ صاحِبِ أضواءِ البيانِ ، والشَّيخِ محمَّد المختار الشِّنقيطيِّ).
● توقيرُ محمَّد الأمين الشِّنقيطيِّ واحترامُه للألبانيِّ :
(كان الشَّيخُ محمَّد الأمين الشِّنقيطيُّ -الذي ما عُلِم مِثلُه في عصرِه في عِلمِ التَّفسيرِ واللُّغةِ- يجِلُّ الشَّيخَ الألبانيَّ إجلالًا غريبًا ، حتى إذا رآه مارًّا وهو في دَرسِه في الحَرَمِ المدَنيِّ ، يَقطَعُ درسَه قائمًا ومُسلِّمًا عليه إجلالًا له).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/60
تابع / نماذِجُ من توقيرُ العُلَماءِ
13- وقال ابنُ عساكِرَ : (كان العَبدريُّ أحفَظَ شَيخٍ لقيتُه ، وكان فقيهًا داوديًّا ، ذُكِر أنَّه دخَل دِمَشقَ في حياةِ أبي القاسمِ بنِ أبي العلاءِ ، وسمِعتُه وقد ذُكِر مالكٌ ، فقال : جِلفٌ جافٍ! ضَرَب هِشامَ بنَ عَمَّارٍ بالدِّرَّةِ ، وقرأتُ عليه «الأموالَ» لأبي عُبَيدٍ ، فقال -وقد مَرَّ قولٌ لأبي عُبَيدٍ-: ما كان إلَّا حمارًا مُغَفَّلًا لا يَعرِفُ الفِقهَ! وقيل لي عنه : إنَّه قال في إبراهيمَ النَّخَعيِّ : أعوَرُ سُوءٍ!
فاجتمَعْنا يومًا عِندَ ابنِ السَّمَرْقَنديِّ في قراءةِ كتاب «الكامِل»، فجاء فيه : وقال السَّعديُّ كذا ، فقال : يَكذِبُ ابنُ عَديٍّ ، إنَّما ذا قولُ إبراهيمَ الجَوْزَجانيِّ! فقُلتُ له : فهو السَّعديُّ ، فإلى كم نحتَمِلُ منك سوءَ الأدَبِ ، تقولُ في إبراهيمَ كذا وكذا ، وتقولُ في مالكٍ : جافٍ ، وتقولُ في أبي عُبَيدٍ؟!
فغَضِب وأخذَتْه الرِّعدةُ ، وقال : كان ابنُ الخاضِبةِ والبَردانيُّ وغيرُهما يخافوني ، فآل الأمرُ إلى أن تقولَ فيَّ هذا؟!
فقال له ابنُ السَّمَرْقَنديِّ : هذا بذاك.
فقُلتُ : إنَّما نحتَرِمُك ما احتَرَمْتَ الأئمَّةَ).
14- وقال أبو بكرٍ الأثرَمُ : أخبَرَني عبدُ اللَّهِ بنُ المبارَكِ -شيخٌ سَمِع منه قديمًا ، وليس بالخُراسانيِّ- قال : كنتُ عِندَ إسماعيلَ بنِ عُلَيَّةَ ، فتكَلَّم إنسانٌ فضَحِك بعضُنا ، وثَمَّ أحمدُ بنُ حنبَلٍ ، قال : فأتينا إسماعيلَ فوجَدْناه غَضبانَ ، فقال : أتضحَكونَ وعندي أحمدُ بنُ حنبَلٍ.
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/56
تابع / نماذِجُ من توقيرُ العُلَماءِ
10- وقال محمَّدُ بنُ حمدونَ بنِ رُستُمَ : سَمِعتُ مُسلِمَ بنَ الحَجَّاجِ وجاء إلى البخاريِّ فقال : (دعْني أقبِّلْ رِجليك يا أستاذَ الأُستاذينَ ، وسَيِّدَ المحَدِّثين ، وطبيبَ الحديثِ في عِلَلِه).
11- وعن عاصِمٍ ، قال الكِسائيُّ : (صلَّيتُ بالرَّشيدِ ، فأخطأتُ في آيةٍ ما أخطَأَ فيها صبيٌّ ، قلتُ : لعَلَّهم يَرجِعينَ! فواللَّهِ ما اجترأ الرَّشيدُ أن يقولَ : أخطَأْتَ ، لكِنْ قال : أيُّ لغةٍ هذه؟ قلتُ : يا أميرَ المُؤمِنين! قد يَعثُرُ الجوادُ ، قال : أمَّا هذا فنَعَمْ).
12- عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ حَرمَلةَ ، قال : (ما كان إنسانٌ يجترئُ على سعيدِ بنِ المُسَيِّبِ يسألُه عن شيءٍ حتَّى يستأذنَه كما يستأذِنُ الأميرَ).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/56
تابع / نماذِجُ من توقيرُ العُلَماءِ
3⃣ روى معاذُ بنُ سعيدٍ ، قال : (كنَّا عِندَ عطاءِ بنِ أبي رَباحٍ ، فتحدَّث رجُلٌ بحديثٍ فاعترَضَ له آخَرُ في حديثِه ، فقال عطاءٌ : سُبحانَ اللَّهِ! ما هذه الأخلاقُ؟ ما هذه الأحلامُ؟ إنِّي لأسمعُ الحديثَ مِن الرَّجُلِ وأنا أعلَمُ منه، فأُريهم من نفسي أنِّي لا أحسِنُ منه شيئًا!) ، فينبغي أن يسودَ الاحترامُ بَيْنَ السَّامِعِ والمستمَعِ ، فلا يقاطِعَ حديثَه ولا يعارِضَه حتَّى ينتهيَ من كلامِه.
4⃣ وعن هِشامِ بنِ سُلَيمانَ المخزوميِّ : أنَّ عَليَّ بنَ عبدِ اللَّهِ بنِ العَبَّاسِ كان إذا قَدِم حاجًّا مكَّةَ أو معتَمِرًا عطَّلَت قُرَيشٌ مجالِسَها في المسجِدِ الحرامِ ، وهجَرَت مواضِعَ حِلَقِها ، ولزِمَت مجلِسَ عليِّ بنِ عبدِ اللَّهِ إعظامًا وإجلالًا وتبجيلًا ، فإن قَعَد قَعَدوا ، وإن نَهَض نَهَضوا ، وإن مشى مشَوا جميعًا حولَه ، وكان لا يُرى لقُرشيٍّ في المسجِدِ الحرامِ مجلِسُ ذِكرٍ يُجتَمَعُ إليه حتَّى يخرُجَ عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ مِن الحَرَمِ.
5⃣ وعن بِشرِ بنِ الحارِثِ قال : (سأل رجُلٌ ابنَ المبارَكِ عن حديثٍ وهو يمشي ، قال : ليس هذا من توقيرِ العِلمِ) قال بِشرٌ : فاستحسَنْتُه جِدًّا.
6⃣ وقال الرَّبيعُ صاحِبُ الشَّافعيِّ : (ما اجتَرَأتُ أن أشرَبَ الماءَ والشَّافعيُّ ينظُرُ إليَّ ؛ هَيبةً له!).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/56
حكم صيام أيام التشريق
#الشيخ محمد بن صالح العثيمين
● توقيرُ أمِّ الدَّرداءِ لزَوجِها :
¤ عن أمِّ الدَّرداءِ قالت : حدَّثني سَيِّدي أنَّه سَمِع رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : ((مَن دعا لأخيه بظَهرِ الغَيبِ قال الملَكُ الموكَّلُ به : آمينَ ، ولك بمِثلٍ)). أخرجه مسلم.
📚 قال القاضي عِياضٌ : (وقولُ أمِّ الدَّرداءِ : حدَّثني سيِّدي أنَّه سمع رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، يعنى أبا الدَّرداءِ. فيه جوازُ دعوى المرأةِ زَوجَها سيِّدي ، وتعظيمُ المرأةِ زوجَها وتوقيرُه).
● وقالت امرأةُ سَعيدِ بنِ المُسَيِّبِ : (ما كُنَّا نُكَلِّمُ أزواجَنا إلَّا كما تُكَلِّمون أمراءَكم : أصلحَك اللَّهُ ، عافاك اللَّهُ).
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/54
🎀 العيد.تهنئة.ومودة.tt
التهنئة بالعيد من العادات الحسنة التي تعارَفَ عليها الناس ، مع ما فيها من تأليفٍ للقلوب ، وجَلْبٍ للمودة والأُلفة ؛ فعن مجاهد قال : "إذا الْتَقَى الرجلُ الرجلَ ، فضحك في وجْهه تحاتَّتْ عنهما الذنوبُ ، كما ينثُرُ الريحُ الورقَ اليابس من الشجر" ؛ "المصنف" ؛ لابن أبي شيبة ، ج (10) ، ص (301) ، وعن سلمان الفارسي - رضي الله عنه - أن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال : ((إن المسلم إذا لقي أخاه المسلم فأخذ بيده ، تحاتَّتْ عنهما ذنوبُهما ، كما يتحات الورقُ من الشجرة اليابسة في يوم ريحٍ عاصفٍ ، وإلاَّ غُفِرَ لهما ولو كانتْ ذنوبُهما مثل زَبَد البحر)) ؛ "المعجم الكبير" ؛ الطبراني ، ج (6) ، ص (256).
وعليه ؛ فلا حَرَج في التهنئة بأيِّ لفظٍ من الألفاظ المباحة ، كأن يُقال : "تقبَّل الله منَّا ومنكم" ، "عيد مبارك" ، أو " كل عام وأنتم بخير" ، أو نحو ذلك من العبارات ، وقد كان أصحابُ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - إذا التقوا يوم العيد ، يقول بعضُهم لبعض : "تقبَّل الله منَّا ومنك".
وإظْهار السرور والفرح في الأعياد من شعائر الدين ، فلا بأْسَ من اللعب واللهو المباح ، وفِعْل كلِّ ما يُدخِل البهجة في النفوس ، مع مراعاة الحدود الشرعيَّة ، من غير إفراطٍ ولا تفريط ؛ فقد قَدِمَ رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما ، فقال : ((ما هذان اليومان؟)) قالوا : كنَّا نلعب فيهما في الجاهليَّة ، فقال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إنَّ الله قد أبدلكم بهما خيرًا منهما ؛ يوم الأضحى ويوم الفِطْر)) ؛ رواه أبو داود.
الدعاء الجماعي في عرفة لا أصل له والأحوط تركه
📩 #السؤال :
ما حكم الاجتماع في الدعاء في يوم عرفة سواء كان ذلك في عرفات أو غيرها؟ وذلك بأن يدعو إنسان من الحجاج الدعاء الوارد في بعض كتب الأدعية المسمى بدعاء يوم عرفة أو غيره ثم يردد الحجاج ما يقول هذا الإنسان دون أن يقولوا آمين. هذا الدعاء بدعة أم لا؟ نرجو توضيح ذلك مع ذكر الدليل.
📄 #الجواب :
👈 الأفضل للحاج في هذا اليوم العظيم أن #يجتهد في الدعاء والضراعة إلى الله سبحانه وتعالى ويرفع يديه ؛ لأن الرسول ﷺ اجتهد في الدعاء والذكر في هذا اليوم حتى غربت الشمس وذلك بعد ما صلى الظهر والعصر جمعًا وقصرًا في وادي عرنة ، ثم توجه إلى الموقف فوقف هناك عند الصخرات وجبل الدعاء ، ويسمى جبل إلال ، واجتهد في الدعاء والذكر رافعًا يديه مستقبلًا القبلة وهو على ناقته.
وقد شرع الله سبحانه لعباده الدعاء بتضرع وخفية وخشوع لله عز وجل رغبة ورهبة ، وهذا الموطن من أفضل مواطن الدعاء ، قال الله تعالى : {ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [الأعراف:55] ، وقال تعالى : {وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ} [الأعراف:205].
● وفي الصحيحين : قال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه : رفع الناس أصواتهم بالدعاء. فقال رسول الله ﷺ : (أيها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبًا ، إنما تدعون سميعًا بصيرًا ، إن الذي تدعون أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته).
وقد أثنى الله جل وعلا على زكريا عليه السلام في ذلك ، قال تعالى : {ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيًّا [مريم:2-3] ، وقال عز وجل : {وقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر:60]. والآيات والأحاديث في الحث على الذكر والدعاء كثيرة.
👈 ويشرع في هذا الموطن بوجه خاص الإكثار من الذكر والدعاء بإخلاص وحضور قلب ورغبة ورهبة ، ويشرع رفع الصوت به وبالتلبية ، كما فعل ذلك النبي ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم ، وقد روي عنه ﷺ أنه قال في هذا اليوم :
(خير الدعاء دعاء يوم عرفة ، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير).
⚠️ أما الدعاء الجماعي فلا أعلم له أصلًا والأحوط تركه ؛ لأنه لم ينقل عن النبي ﷺ ، ولا عن أصحابه رضي الله عنهم فيما علمت ، #لكن لو دعا إنسان في جماعة وأمنوا على دعائه فلا بأس في ذلك ، كما في دعاء القنوت ودعاء ختم القرآن الكريم ودعاء الاستسقاء ونحو ذلك.
❌ أما التجمع في يوم عرفة أو في غير عرفة فلا أصل له عن النبي ﷺ ، وقد قال ﷺ : (من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد) أخرجه مسلم في صحيحه ، والله ولي التوفيق.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 17/ 272)
https://binbaz.org.sa/fatwas/15928/الدعاء-الجماعي-في-عرفة-لا-أصل-له
🕌 خطبة عرفة عام ١٤٤٠ هـ من مسجد نمرة
#الشيخ مـحـمـد حـسـن آل الشـيـخ
المشروع فعله يوم الوقوف بعرفة
📮 #السؤال :
ما المشروع فعله يوم الوقوف بعرفة؟
📜 #الجواب :
#الشيخ : أنا لا أعلم بما يقصد هذا السائل للواقفين بعرفة ، أو لعامة الناس ، ولكن نجيب عن الأمرين إن شاء الله تعالى.
👈 أما الأول : فإنه يشرع #للواقفين بعرفة أن يستغلوا هذا اليوم بما جاءت به السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم دفع من منى بعد طلوع الشمس ، ثم نزل بنمرة ، حتى زالت الشمس ، ثم ركب ، ونزل في بطن الوادي ، فصلى الظهر والعصر ، وخطب الناس عليه الصلاة والسلام ، ثم اتجه إلى الموقف ، فالذي اختار أن يقف فيه فهو شرقي عرفة عند الجبل المسمى بجبل الرحمة ، ووقف هنالك حتى غربت الشمس يدعو الله سبحانه وتعالى ، فيذكره بما يدعو به ويذكره ، فينبغي للإنسان أن يستغل هذا اليوم بما فيه مصلحة ولا سيما أخذ النهار يستغله بالدعاء والذكر والتضرع إلى الله سبحانه وتعالى.
👈 ويحسن أن #يدعو بشيء يعرف معناه ؛ ليعرف ما يدعو الله به ، أما ما يفعله بعض الناس يحملون كتباً فيها أدعية يدعون بها وهم لا يعرفون معناها ، فهذا قليل الفائدة جداً ، ولكن الذي ينبغي أن يقرأ ، أو أن يدعو بدعاء يعرف معناه حتى يعرف ماذا دعا ربه به.
👈 وأما بالنسبة إلى #غير الواقفين بعرفة فالذي ينبغي له أن #يصوموا هذا اليوم ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة ، فقال : (أحتسب على الله أن يكفر به السنة التي قبلها والسنة التي بعدها).
● ويستغله أيضاً بالذكر والتكبير وقراءة القرآن ؛ لأن يوم عرفة أحد الأيام العشرة ؛ أعني عشر ذي الحجة ، قال فيهن النبي صلى الله عليه وسلم : « ما من أيام أحب إلى الله من هذه الأيام العشرة» قالوا : يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال : « ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء».
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/s/szc8nhu0
حكم صوم يوم عرفة بنية القضاء
📮 #السؤال :
ما حكم صوم يوم عرفة بقضاء ؛ أي بقصد القضاء؟
📄 #الجواب :
#الشيخ : صوم يوم عرفة #سنة مؤكدة ، وفيه فضل عظيم ، قال فيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم : «أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده».
👈 فإن صامه الإنسان #تطوعاً فهو خير.
👈 وإن صامه #قضاء ؛ أي أن كان عليه أيام من رمضان ، فصام يوم عرفة من هذه الأيام التي عليه ، فلا حرج في ذلك ، وأرجو أن #يحصل له ثواب القضاء وثواب يوم عرفة.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/s/G1jxW7tD
📚 #أحـاديث_الـحج 🕋
((ما من يومٍ أكثرَ من أن يُعتِقَ اللهُ فيهِ عبدًا من النارِ من يومِ عرفةَ ، وإنَّهُ ليدنو ثم يُباهي بهم الملائكةُ فيقول : ما أراد هؤلاءِ ؟)).
#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح مسلم
🕯 #شـرح_الـحـديـث
فَضَّلَ اللهُ بعضَ الأيَّامِ عَلى بعضٍ ، والأيَّامُ الفاضِلةُ هي مَواسِمُ لنَفَحاتِ اللهِ وعَطاياهُ لعِبادِه ، يَغفِرُ فيها الذُّنوبَ ، ويَرفَعُ فيها الدَّرَجاتِ ، وَمِن تِلكَ الأيَّامِ الفاضلةِ يَومُ عَرَفةَ.
وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ ما يكونُ في يَومِ عَرفةَ مِنَ الخَلاصِ عنِ العَذابِ ، والعِتقِ منَ النَّارِ ، أَكثرَ ممَّا يَكونُ في سائرِ الأيَّامِ.
👈 وعَرَفةُ بُقعةٌ على الطَّريقِ بيْنَ مَكَّةَ والطَّائِفِ ، تبعُدُ عن مَكَّةَ حَوالَيْ (22 كم) ، وعلى بُعدِ (10 كم) مِن مِنًى ، و (6 كم) مِن مُزدَلِفةَ ، يقِفُ عليها الحجَّاجُ يومَ التَّاسِعِ من ذي الحِجَّةِ يَدْعونَ اللهَ ويَستَغفرونَه.
● «وإنَّه» سُبحانَه وتَعالى «لَيدْنو» دُنُوًّا يَليقُ بجَلالِهِ وعَظمَتِه ، كما أثْبَتَه سُبحانَه لِنَفسِه ، دُونَ تَشبيهٍ أوْ تَمثيلٍ.
● ثُمَّ يُباهي المَلائكةَ بمَن بعَرَفةَ منَ المسلِمينَ الواقِفينَ ؛ فيُظهِرُ فَضْلَهم لهم ويُرِيهِم حُسنَ عَملِهم ، ويُثْني عَليهم عِندَهم ، وأَصلُ البَهاءِ : الحُسنُ والجَمالُ ، فيُفاخِرُ بهم ويُعظِّمُهم بحَضرةِ الملائكةِ.
● «فيَقولُ : ما أَرادَ هَؤلاءِ؟» ، أي : أيُّ شَيءٍ أَرادَ هَؤلاءِ حيثُ تَركوا أهْلَهم وأَوْطانَهم وصَرَفوا أَموالَهم وأَتعَبوا أَبْدانَهم؟ والجوابُ محذوفٌ ، تَقديرُه : ما أرادوا إلَّا المَغفرةَ والرِّضا ، وَهذا يَدُلُّ عَلى أَنَّهم مَغفورٌ لَهم ؛ لأنَّه لا يُباهى بأهْلِ الخَطايا والذُّنوبِ إلَّا مِن بَعدِ التَّوبةِ والغُفرانِ.
#وفي_الحديث :
● إِثباتُ صِفةِ الدُّنوِّ للهِ سُبحانَه وتَعالى كَما تَليقُ بجَلالِه وعَظمتِه.
● وَفيه : إِثباتُ صِفةِ المُباهاةِ للهِ سُبحانَه وتَعالى كَما تَليقُ بِجلالِه وعَظمتِه.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/22010
الصلاة والجمعة والعمرة والحج مكفرات للذنوب
📩 #السؤال :
يقول في سؤاله الأخير : نعلم بأن الصلاة إلى الصلاة ، والجمعة إلى الجمعة ، والعمرة إلى العمرة كفارة لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر ، كما ورد عن الرسول ﷺ ، فلنفرض أن شخصًا ما أذنب في يوم الأربعاء بعد صلاة العصر ، فهل معنى ذلك أن صلاة المغرب كفارة لهذا الذنب إذا لم يكن الذنب كبيرًا ، وأيضًا هل الجمعة كفارة لهذا الذنب ؛ لوقوعه بين الجمعة والجمعة ، وهل العمرة أيضًا كذلك؟ جزاكم الله خيرًا.
📋 #الجواب :
يقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح : (الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان كفارات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر) وفي لفظ : (ما لم تغش الكبائر) فهذا نص النبي -عليه الصلاة والسلام- فيما رواه مسلم في الصحيح ، فإذا كان العبد قد #تجنب الكبائر ، ولكن #تقع منه بعض الصغائر ؛ فإن هذه العبادات تكون كفارة لما وقع منه ؛ فضلًا من الله سبحانه وتعالى.
وهكذا العمرة والحج ، يقول ﷺ : العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما يعني : ما لم تغش الكبائر ، كما في الصلاة ، وهكذا الحج إلى الحج ، وهذا من فضله سبحانه وتعالى وجوده وكرمه.
فالواجب #الحذر من جميع السيئات ، صغيرها وكبيرها ، #والتوبة إلى الله من ذلك ، فإذا ابتلي العبد بشيء من السيئات الصغائر ؛ كانت صلواته الخمس ، وجمعاته ، وصيامه رمضان ، وحجه ، وعمرته كلها #مكفرات ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/15187/الصلاة-والجمعة-والعمرة-والحج-مكفرات-للذنوب
#منافع_الحج
📩 #السؤال :
ذكر الله في كتابه الكريم أن هناك منافع في الحج فما هي هذه المنافع؟
📖 #الجواب :
لقد ذكر الله سبحانه وتعالى هذه المنافع في قوله جل وعلا في سورة الحج بعد ما أمر نبيه وخليله إبراهيم عليه الصلاة والسلام ببناء البيت الحرام : {وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ } [الحج :27-28].
ومن هذا ذكر بعض المفسرين رحمهم الله تعالى المنافع التي تحصل للحجاج : دنيوية وأخروية مما يشاهده ويحس به الفرد المسلم في نفسه وفي أمته.
👈 فمن المنافع #الدنيوية التي يلمسها الناس البيع والشراء ، ومكاسب أصحاب الحرف التي تتعلق بالحجاج والحركة المستمرة في وسائل النقل المختلفة ، وفائدة الفقراء مما يدفع لهم من صدقات أو يقدم من ذبائح الهدي والضحايا والكفارات عن كل محظور يرتكبه المحرم ، وتسويق البضائع والأنعام إلى غير ذلك مما يلمسه كل مسلم يشارك في الحج ، ومن المشاهد أن الله سبحانه يسهل النفقة والبذل فيه على الإنسان حتى تجود يده بما لم يجد به من قبل في حياته العادية ، علاوة على ما في الحج من التعارف فيما بين المسلمين والتعاون على مصالحهم.
👈 أما المنافع #الدينية التي تعود على الحجيج بالخير الجزيل من أعمال الآخرة فمنها : التفقه في الدين ، والاهتمام بشئون المسلمين عمومًا ، والتعاون على البر والتقوى ، والدعوة إلى الله سبحانه ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، والاستكثار من الصلاة والطواف وذكر الله سبحانه وتعالى ، والصلاة والسلام على نبيه ﷺ والفوز بما وعد الله به الحجاج والعمار ، من تكفير السيئات ، والفوز بالجنة ، وتنزل الرحمة على عباد الله في هذه المشاعر العظيمة.
وقد صح عنه ﷺ أنه قال : (ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدًا من النار من يوم عرفة ، وإنه ليدنو فيباهي بهم ملائكته فيقول : ما أراد هؤلاء؟) رواه مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها.
وقال عليه الصلاة والسلام : (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) متفق عليه.
وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال : (من حج ولم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه). والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 17/ 161).
https://binbaz.org.sa/fatwas/15213/منافع-الحج
هـ- نماذِجُ من الاحترامِ والتَّوقيرِ عِندَ العُلَماءِ المتقَدِّمينَ
● توقيرُ أبي عبدِ اللَّهِ الحاكِمِ مِن عُلَماءِ عَصرِه :
فقد كان عُلَماءُ عَصرِه يُبَجِّلونه ويُقَدِّرونَه ؛ قال بعضُهم : (سمِعتُ مشايخَنا يذكُرون أيَّامَه ، ويحكون أنَّ مُقَدَّمي عَصرِه ، مِثلُ أبي سَهلٍ الصُّعلوكيِّ ، والإمامِ ابنِ فُورَكٍ ، وسائِرَ الأئمَّةِ ، يُقَدِّمونه على أنفسِهم ، ويراعون حَقَّ فَضلِه ، ويَعرِفون له الحُرمةَ الأكيدةَ).
● توقيرُ أبي نُعَيمٍ الأصبهانيِّ لابنِ مَنْدَهْ :
فقد كانت بينَه وبينَ ابنِ مَنْدَهْ وَحشةٌ شديدةٌ ، فلم يمنَعْه ذلك من توقيرِه واحترامِه وإنزالِه منزلتَه اللَّائقةَ به.
📚 قال الذَّهبيُّ : (قيل : إنَّ أبا نُعَيمٍ الحافِظَ ذُكِر له ابنُ مَنْدَهْ ، فقال : كان جبَلًا من الجِبالِ ، فهذا يقولُه أبو نُعيمٍ مع الوَحشةِ الشَّديدةِ التي بينه وبينَه!).
● توقيرُ الخُلَفاءِ لأبي الحَسَنِ الماوَرْديِّ :
¤ قال ابنُ تَغْرِي بَرْدي : (وَلِيَ القضاءَ ببُلدانٍ كثيرةٍ، وكان محتَرَمًا عِندَ الخُلَفاءِ والملوكِ).
● توقيرُ زكي الدِّينِ المُنذِريِّ للعِزِّ بنِ عبدِ السَّلامِ :
📚 قال السُّيوطيُّ في كلامِه عن العِزِّ بنِ عبدِ السَّلامِ : (قَدِم مِصرَ فأقام بها أكثَرَ من عشرين سنةً ناشِرًا العِلمَ ، آمِرًا بالمعروفِ ، ناهيًا للمُنكَرِ ، يُغلِظُ على الملوكِ فمَن دونَهم ، ولمَّا دخل مصرَ بالغ الشَّيخُ زكي الدِّينِ المنذِريُّ في الأدَبِ معه ، وامتنع من الإفتاءِ لأجْلِه ، وقال : كنَّا نُفتي قبلَ حُضورِه ، وأمَّا بعدَ حُضورِه فمَنصِبُ الفُتيا مُتعَيَّنٌ فيه).
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/58
تابع / نماذِجُ من توقيرُ العُلَماءِ
7⃣ وعن ابنِ عَرْعَرةَ قال : (كان طاهِرُ بنُ عبدِ اللَّهِ ببغدادَ ، فطَمِع في أن يسمَعَ من أبي عُبَيدٍ ، وطَمِع أن يأتيَه في منزِلِه ، فلم يفعَلْ أبو عُبَيدٍ حتَّى كان هذا يأتيه ، فقَدِم عليُّ بنُ المَدينيِّ وعبَّاسٌ العَنْبَريُّ ، فأرادا أن يسمعا غَريبَ الحديثِ ، فكان يحمِلُ كُلَّ يومٍ كتابَه ويأتيهما في منزلِهما فيُحَدِّثُهما فيه).
📚 قال الخطيبُ البغداديُّ مُعَلِّقًا : (إنَّما امتنع أبو عُبَيدٍ مِن المضيِّ إلى منزِلِ طاهِرٍ توقيرًا للعِلمِ ، ومضى إلى مَنزِلِ ابنِ المدينيِّ وعَبَّاسٍ تواضُعًا وتدَيُّنًا ، ولا وَكَفَ عليه في ذلك ، إذ كانا من أهلِ الفَضلِ والمنزلةِ العاليةِ في العِلمِ ، وقد فَعَل سُفيانُ الثَّوريُّ مع إبراهيمَ بنِ أدهَمَ مِثلَ هذا).
8⃣ وعن مالكٍ : أنَّ رَجُلًا جاء إلى سعيدِ بنِ المُسَيِّبِ وهو مريضٌ ، فسأله عن حديثٍ وهو مضطَجِعٌ ، فجلس فحَدَّثه ، فقال له الرَّجُلُ : وَدِدتُ أنَّك لم تتعَنَّ، فقال : إنِّي كَرِهتُ أن أحَدِّثَك عن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنا مُضطَجِعٌ.
9⃣ وعن محمَّدِ بنِ رافعٍ قال : (كنتُ مع أحمَدَ وإسحاقَ عِندَ عبدِ الرَّزَّاقِ ، فجاءنا يومَ الفِطرِ ، فخرَجْنا مع عبدِ الرَّزَّاقِ إلى المصلَّى ، ومعنا ناسٌ كثيرٌ ، فلمَّا رجَعْنا دعانا عبدُ الرَّزَّاقِ إلى الغَداءِ ، ثمَّ قال لأحمدَ وإسحاقَ : رأيتُ اليومَ منكما عَجَبًا ، لم تُكَبِّرَا! فقال أحمَدُ وإسحاقُ : يا أبا بكرٍ ، كُنَّا ننتَظِرُ هل تُكَبِّرُ، فنُكَبِّرَ ، فلمَّا رأيناك لم تُكَبِّرْ ، أمسَكْنا! قال : وأنا كنتُ أنظُرُ إليكما ، هل تُكَبِّرانِ ، فأكَبِّرَ!).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/56
د- نماذِجُ من الاحترامِ والتَّوقيرِ عِندَ السَّلَفِ
● توقيرُ العُلَماءِ :
ضَرَب السَّلَفُ الصَّالحُ أروَعَ النَّماذِجِ في توقيرِ العُلَماءِ وإجلالِهم ، ومن ذلك :
1⃣ ما رواه إدريسُ بنُ عبدِ الكريمِ ، قال : (قال لي سَلَمةُ بنُ عاصِمٍ : أريدُ أن أسمعَ كِتابَ العَدَدِ من خَلَفٍ ، فقلتُ لخَلَفٍ : قال : فليَجِئْ ، فلمَّا دخل رفعَه لأن يجلِسَ في الصَّدرِ ، فأبى ، وقال : لا أجلِسُ إلَّا بَيْنَ يدَيك ، وقال : هذا حَقُّ التَّعليمِ ، فقال له خَلَفٌ : جاءني أحمدُ بنُ حنبَلٍ يسمَعُ حديثَ أبي عَوانةَ ، فاجتهَدْتُ أن أرفَعَه ، فأبى وقال : لا أجلِسُ إلَّا بَيْنَ يديك ، أُمِرْنا أن نتواضَعَ لِمن نتعَلَّمُ منه) ، وهكذا كان العُلَماءُ يُوَقِّرُ بعضُهم بعضًا ويُظهِرون هذا التَّبجيلَ والاحترامَ أمامَ النَّاسِ وأمامَ الطُّلَّابِ ؛ ليتعَلَّموا ويأخُذوا منهم القُدوةَ.
2⃣ عن عبدِ اللَّهِ بنِ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ قال : (رأيتُ أبي إذا جاء الشَّيخُ والحَدَثُ من قُرَيشٍ أو غيرُهم من الأشرافِ ، لم يخرُجْ من بابِ المسجِدِ حتَّى يخرِجَهم ، فيكونوا هم يتقَدَّمونه ، ثمَّ يخرُجُ مِن بَعدِهم) ، وقال المَرُّوذيُّ : (رأيتُه جاء إليه مولى ابنِ المبارَكِ ، فألقى له مخدَّةً وأكرمَه ، وكان إذا دخَل عليه مَن يَكرُمُ عليه يأخُذُ المخدَّةَ من تحتِه فيُلقيها له). وقال : (وكان أبو عبدِ اللَّهِ من أشَدِّ النَّاسِ إعظامًا لإخوانِه ومن هو أسَنُّ منه ، لقد جاءه أبو همَّامٍ راكبًا على حمارٍ ، فأخَذ له أبو عبدِ اللَّهِ بالرِّكابِ! ورأيتُه فَعَل هذا بمن هو أسَنُّ من الشُّيوخِ).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/56
🎁 الحِكمةُ من تشريعِ العِيدينِ
شرَع اللهُ لهذه الأمَّة الفرحَ والسرورَ بتمام نِعمته ، وكمالِ رحمته ؛ فعيدُ الفِطر يأتي بعدَ تمام صيامهم الذي افترَضَه عليهم كلَّ عامٍ ، فإذا أتمُّوا صيامَهم أعتَقَهم من النارِ ؛ فشَرَع لهم عيدًا بعد إكمالِ صِيامِهم ، وجعله يومَ الجوائز ، يرجعون فيه مِن خروجهم إلى صلاتِهم وصَدَقتِهم بالمغفرةِ ، وتكون صدقةُ الفطرِ وصلاةُ العيدِ شُكرًا لذلك.
👈 وشرَعَ لهم عِيدَ الأضحى عند تمامِ حجِّهم بإدراكِ الوقوفِ بعرفةَ ، وهو يومُ العِتقِ من النارِ ، ولا يَحصُلُ العتقُ من النارِ ، والمغفرةُ للذنوبِ والأوزارِ في يومٍ من أيَّامٍ السَّنة أكثرَ منه ؛ فجعَلَ الله عقبَ ذلك عيدًا ؛ بل هو العيدُ الأكبر ، فيُكمل أهلُ الموسمِ فيه مناسِكَهم.
● من حِكَم مَشروعيَّةِ صلاةِ العِيدِ :
1⃣ التنويهُ بشعائرِ الإسلام ؛ فإنَّ صلاةَ العيدين من أعظمِ شعائره ، والناسُ يجتمعون لها أعظمَ من الجُمُعة ، وقد شُرِع فيها التكبيرُ.
2⃣ أنَّ كلَّ أمَّةٍ لا بدَّ لها من عَرضةٍ ، يجتمع فيها أهلُها ؛ لتظهرَ شوكتُهم ، وتُعلَمَ كثرتُهم ؛ ولذلك استُحبَّ خروجُ الجميع ، حتى الصِّبيانِ والنِّساءِ ، وذواتِ الخدورِ ، والحُيَّضِ.
👈 واستُحبَّ كذلك مخالفةُ الطِّريق ذَهابًا وإيابًا ؛ ليطلعَ أهلُ كِلتا الطريقينِ على شوكةِ المسلمين.
3⃣ الشُّكر لله تعالى على ما أَنعم اللهُ به ، من أداءِ العبادات المتعلِّقة بهما ؛ فعيد الفطر : شُكرًا للهِ تعالى على إتمامِ صومِ شهرِ رمضانِ ، وعيد الأضحى : شُكرًا على العباداتِ الواقعاتِ في العشرِ ، وأعظمهما : إقامةُ وظيفةِ الحجِّ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 صلاة العـيدين
https://www.dorar.net/feqhia/1701
تابع / توقيرُ الصَّحابةِ بعضِهم بعضًا
4⃣ عن أبي سَلَمةَ ، عن ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنهما : (أنَّه أخَذ برِكابِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ ، فقال له : تَنَحَّ يا ابنَ عَمِّ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقال : إنَّا هكذا نفعَلُ بكُبَرائِنا وعُلَمائِنا).
5⃣ وعن ابنِ مسعودٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه قال : (لمَّا قُبِض رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالت الأنصارُ : مِنَّا أميرٌ ومنكم أميرٌ. فأتاهم عُمَرُ فقال : ألستُم تعلَمونَ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد أمَر أبا بكرٍ أن يُصَلِّيَ بالنَّاسِ ، فأيُّكم تطيبُ نفسُه أن يتقَدَّمَ أبا بكرٍ؟ قالوا : نعوذُ باللَّهِ أن نتقَدَّمَ أبا بكرٍ). حسَّنه الألباني.
6⃣ وعن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنهما قال : (لمَّا قُبِض رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قُلتُ لرجُلٍ من الأنصارِ : هَلُمَّ فلْنَسألْ أصحابَ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؛ فإنَّهم اليومَ كثيرٌ ، فقال : واعجَبًا لك يا ابنَ عبَّاسٍ! أترى النَّاسَ يفتَقِرون إليك وفي النَّاسِ مِن أصحابِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَن فيهم؟! قال : فتركتُ ذاك وأقبلتُ أسألُ أصحابَ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وإن كان يبلُغُني الحديثُ عن الرَّجُلِ فآتي بابَه وهو قائِلٌ فأتوسَّدُ ردائي على بابِه يَسفي الرِّيحُ عَلَيَّ من التَّرابِ ، فيخرُجُ فيراني فيقولُ : يا ابنَ عَمِّ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما جاءَ بك؟ هلَّا أرسَلْتَ إليَّ فآتيَك؟ فأقول : لا ، أنا أحَقُّ أن آتيَك ، قال : فأسألُه عن الحديثِ ، فعاش هذا الرَّجُلُ الأنصاريُّ حتَّى رآني وقد اجتمَع النَّاسُ حولي يسألوني ، فيقولُ : هذا الفتى كان أعقَلَ منِّي!).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/54
#مقاصد_العيد 🎀
الإسلام دينُ الفِطرة جاء بما يناسبها وما ترتاح إليه وتسكن ، واقتضتْ سُنة الله في خَلْقه ألاَّ تسيرَ وقائع الحياة على وتيرة واحدة ، وألاَّ تستمرَّ في رتابة ثابتة ، بل جعلَ التغيير والتنويع من السُّنن التي فَطَر عليها الحياة والأحياء ، فكان في تشريع الأعياد ما يلبِّي حاجات الناس ، ويتجاوب مع فِطَرهم ؛ من حبٍّ للترويح والتغيير ، ونزوعٍ إلى التجديد والتنويع ، فشرع لهم عيد الفطر عقْب ما فَرَضَ عليهم من الصيام ، وشرع لهم عيد الأضحى بعد ما أوجَبَ عليهم من فريضة الحَج.
إنَّ الأعياد وإن كانتْ من الشعائر التي توجد لدى جميع الأمم والشعوب ، فإنَّ الأعياد في الإسلام تختلف في مقاصدها ومعانيها ، وقد قَدِمَ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما ، قال : ((ما هذان اليومان؟)) قالوا : كنَّا نلعب فيهما في الجاهليَّة ، فقال - عليه الصلاة والسلام -: ((إنَّ الله قد أبدلكم بهما خيرًا منهما ؛ يوم الأضحى ويوم الفطر)) ؛ رواه أبو داود.
لا بد أن نعلم أنه من المقاصد العظيمة التي شُرعتْ لأجْلها الأعياد في الإسلام تعميق التلاحُم بين أفراد الأُمَّة الواحدة ، وتوثيق الرابطة الإيمانيَّة ، وترسيخ الأخوَّة الدينيَّة بين المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ؛ مصداقًا لقول المصطفى - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((المؤمن للمؤمن كالبنيان ، يشدُّ بعضه بعضًا)) ؛ رواه البخاري.
فالعيد في الإسلام لا يختص به بلدٌ دون آخر ، ولا أُناس في مكان ما دون غيرهم ، بل يشترك فيه المسلمون جميعُهم في شتى البقاع والأماكن ، حيثما كانوا وحيثما وجدوا ، طالما انتسبوا لهذا الدين ، وكانوا في عِداد المؤمنين.
ولهذا شُرِعَ في يوم العيد الخروجُ إلى المصلى ، وألا يُتركَ أحدٌ من أهل البيت ؛ صغيرًا أو كبيرًا ، ذكرًا أو أنثى ، حتى المرأة الحائض ؛ ليلتقي الجميع ، مهللين مكبِّرين ذاكرين لله ؛ تحقيقًا لهذه الغاية.
التفرغ لذكر الله تعالى يوم عرفة
#الشيخ محمد الشنقيطي
اللهم في يوم عرفه اهل غزة يا الله اطعمهم من جوع، وآمنهم من خوف واروهم اللهم من عطش 🤲
اللهم قد طال البلاءْ وحَسُنَ الرجاءْ وما سألنا إذْ سألنا إلا صاحبَ الأمر، الكبير المتعال، ملك الملوك، القاهر فوق كل قاهر، والجبار فوق كل جبار، فو عزّتك وجلالك لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجدّ منك الجدّ، فيا متفردا في الجلال والعظمة، يا من لا ينازعه في ملكه أحد، ولا يقدر فوق قدرته أحد، ويا من يأتمر بأمره كل أحد، نسألك يا الله يا الله يا الله، يا فرد يا صمد بأنك الله الذي لا إله إلا هو أن تعجّل بالفرج لعبادك، وأن تكشف الضرّ، وتجيء بالنصر. {وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا}.
وقت توجه الحاج إلى عرفات والانصراف منها
📮 #السؤال :
متى يتوجه الحاج إلى عرفة ومتى ينصرف منها؟
📄 #الجواب :
يشرع التوجه إليها بعد طلوع الشمس من يوم عرفة وهو اليوم التاسع ويصلي بها الظهر والعصر جمعًا وقصرًا جمع تقديم بأذان واحد وإقامتين ، تأسيًا بالنبي ﷺ وأصحابه رضوان الله عليهم ، ويبقى فيها إلى غروب الشمس مشتغلًا بالذكر والدعاء وقراءة القرآن والتلبية حتى تغيب الشمس.
👈 ويشرع الإكثار من قول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، وسبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، ويرفع يديه بالدعاء ويحمد الله ويصلي على النبي ﷺ قبل الدعاء ويستقبل القبلة ، وعرفة كلها موقف ، فإذا غابت الشمس شرع للحجاج الانصراف إلى مزدلفة بسكينة ووقار مع الإكثار من التلبية ، فإذا وصلوا مزدلفة صلوا المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين المغرب ثلاثًا والعشاء ركعتين.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 17/ 257).
https://binbaz.org.sa/fatwas/15886/وقت-توجه-الحاج-إلى-عرفات-والانصراف-منها
هل صيام يوم عرفة يكفر الكبائر؟
📩 #السؤال :
هل صيام يوم عرفة مكفر للكبائر؟
📋 #الجواب :
👈 ظاهر السنة أنه في #الصغائر ، يقول النبي ﷺ : ((الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان ؛ كفارة لما بينهن ، إذا اجتنب الكبائر )) ، والصلاة أعظم من الحج ، الصلاة أعظم من الحج ، والنبي ﷺ قال : (الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) ، وقال ﷺ : (من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه) ، ويقول ﷺ : (إن الرب جل وعلا يباهي بأهل الموقف الملائكة -موقف عرفة ، يباهي بهم- ويدنو ، فيقول : ماذا أراد هؤلاء؟ ) ، ويقول : (ما من يوم أكثر عتيقاً من النار ، من يوم عرفة ) يعتق الله من النار.
👈 فهم يرجى لهم العتق من النار ، ويرجى لهم المغفرة مطلقاً ؛ لكن ظاهر الأحاديث أن الحج كغيره يغفر به #الصغائر ، إلا إذا #تاب من الكبائر ، ولهذا قال : (من حج فلم يرفث ولم يفسق) ، والحج من ضمنه الوقوف بعرفة ، والذي لم يرفث ولم يفسق هو الذي قد تاب من الذنوب ، هو الذي أتى ربه بغير إصرار على الذنوب ، فيكون حجه مكفراً لسيئاته.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/14260/هل-صيام-يوم-عرفة-يكفر-الكبائر
فضل صيام يوم عرفة
📮 #السؤال :
ما هي فضيلة من صام يوم عرفة؟
📋 #الجواب :
من صام يوم عرفة له أجر عـظيم ، ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام : أن الله يكفر بصوم يوم عرفة السنة التي قبله والسنة التي بعده يعني : #بشرط اجتناب #الكبائر كما بينه الأحاديث الأخرى. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/7561/فضل-صيام-يوم-عرفة
📚 #أحـاديث_الـحج 🕋
(إنَّ اللهَ يُباهي بأهلِ عرفاتٍ ملائكةَ السماءِ ، فيقولُ : انظُروا إلى عبادي هؤلاءِ ، جاءوني شُعْثًا غُبْرًا).
#الراوي : أبو هريرة
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الترغيب
📖 #شـرح_الـحـديـث 🖍
فَضَّلَ اللهُ بعضَ الأيَّامِ عَلى بعضٍ ، وَمِن تِلكَ الأيَّامِ الفاضلَةِ يَومُ عَرفةَ ؛ فلَهُ فَضائلُ كثيرةٌ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :
● "إنَّ اللهَ يُباهي بأهْلِ عَرَفاتٍ" ، والمُرادُ بهم الحُجَّاجُ الذين وَقَفوا بعَرَفَةَ ، وهو يوْمُ التاسِعِ من ذي الحِجَّةِ ، والوقوفُ بعَرفةَ ركنٌ مِن أركانِ الحج ولا يصحُّ حَجُّ مَن لم يقِفْ به.
● "ملائِكَةَ السَّماءِ" ، أي : يُفاخِرُ بهم ، ويُظهِرُ فَضْلَهُم للمَلائِكَةِ ويُريهِم حُسْنَ عَملِهِم ، ويُثني عَليهم عِندَهُم ، وأَصْلُ البَهاءِ الحُسْنُ والجَمالُ.
● "فيقولُ : اُنْظُروا إلى عِبادي هؤلاءِ" يعني : اُنْظُروا إلى طاعَتِهِم ، وتَحمُّلِهِم التَّعَبَ والمَشَاقَّ في سَبيلي.
● "جاؤُوني شُعْثًا غُبْرًا" ، والشُّعثُ : جمْعُ أَشْعَثَ ، وهو مُتفرِّقُ شَعْرِ الرأْسِ منْ عَدَمِ غَسْلِ الرأْسِ ، كما هو عادَةُ المُحْرِمينَ.
والغُبْرُ : جمْعُ أَغْبَرَ ، وهو الذي الْتَصَقَ الغُبارُ بأعضائِهِ.
👈 وكأنَّ هذا -واللهُ أعلمُ- تَذْكيرٌ للملائِكَةِ بقوْلِ : {أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا } [البقرة: 30] ، وإظهارٌ لتَحْقيقِ قولِه تعالَى : {إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [البقرة : 30].
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/91973
التعامل مع الناس بالخلق الحسن
وكذلك من الأخلاق الكريمة مخالقة الناس بالخلق الحسن بالكلام الطيب بدعوتهم إلى الخير وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر ، قال النبي ﷺ لبعض أصحابه : (اتق الله حيثما كنت ، واتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن) ، والله يقول سبحانه : {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا} [البقرة :83] ، فمن الأخلاق الكريمة أن تروض نفسك وتجاهدها على أن تعامل الناس بالخلق الحسن ، ولاسيما إخوانك وأحبابك وقراباتك وأصدقاؤك وعموم المسلمين ، عليك أن تخالقهم بالخلق الحسن ، وتحذر سوء الأخلاق ، لا تكن فظًا ولا غليظًا ولا شتامًا ولا كذابًا ولا شاهد زور ولا صاحب خصومات بغير حق ولا سيئ الخصومة ولا صاحب أيمان كاذبة.
👈 إن خاصمت خاصمت بإحسان وبكلام طيب عند الضرورة ، وإن خاطبت خاطبت بإحسان ، وإن قابلت أخاك بدأته بالسلام ، وإن بدأك بدأت برد السلام عليه ، وإن كذبك عن الحق قضيت بإحسان بمكارم الأخلاق لا بالسوء والشتم ولا بالأذى ولا بالعبارات النابية الذميمة ، ولكن بالعبارات الطيبة والأخلاق الكريمة والتلطف والإحسان في أخذك وعطائك وسلامك وخصومتك ومقابلاتك وغير ذلك ، تخالق الناس بخلق حسن يقول سبحانه : {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} [آل عمران :159] ، فكان عليه الصلاة والسلام ذا خلق عظيم مع أصحابه ومع الناس عليه الصلاة والسلام.
فعليك أنت -يا عبد الله- بالتأسي بنبيك عليه الصلاة والسلام بالخلق الحسن ، حتى ولو مع خصمك ، حتى ولو مع خصمك ، في الطريق أو في المحكمة لا تقل إلا خيرًا ، خذ حقك بالكلام الطيب : يا أخي عليك أن تؤدي حقي إلي أنا أخوك في الله ، وأنت أخي في الله ، لا يجوز مني الظلم لك ، ولا يجوز منك الظلم لي ، علينا جميعًا أن نتوخى الحق ، وأن نحرص عليه ، وأن نؤديه ، سواء لنا أو علينا ، هكذا المؤمن لا يخاصم بالسب والشتم ، ولا بالألفاظ الذميمة ، والأخلاق السيئة ، لكن بالكلام الطيب والعبارات الحسنة ، إن حصل الحق الذي يريد بالطرق الشرعية فالحمد لله ، وإلا فالموعد الله ، إن ضاع في الدنيا هذا الحق لن يضيع يوم القيامة ، تجده أحوج ما تكون إليه يوم القيامة ، تجده أنت بأشد الحاجة إليه ، فلا تندم إذا ضاع الحق في الدنيا سوف لا يضيع في الآخرة ، ولست بحاجة إلى السب والشتم وسوء الخلق والتعدي والظلم ، ولكن عليك بالحكمة والكلام الطيب والخلق الحسن مع جيرانك ومع أولادك ومع زوجتك الله يقول : {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء :19] ، ويقول النبي ﷺ : (استوصوا بالنساء خيرًا).
#الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/audios/1136/التعامل-مع-الناس-بالخلق-الحسن
تابع / مقاصد الحج الأخلاقية والتربوية
4⃣ الأخلاق مع الكون الذي يعيش فيه :
فالمسلم يتربى في الحج على مبدأ السلم والمسالمة مع ما حوله من كائنات ، قال رب الأرض والسماوات : ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ ﴾ [المائدة: 95].
📚 قال ابن كثير : " هذا تحريم منه تعالى لقتل الصيد في حال الإحرام ، ونهى عن تعاطيه فيه ، وهذا إنما يتناول من حيث المعنى المأكول وما تولد منه ومن غيره".
وقال عز وجل : ﴿ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا ﴾ [المائدة: 96].
● قال ابن المنذر : " أجمعوا على أن المحرم ممنوع من قتل الصيد ".
📚 وقال ابن قدامة : " لا خلاف بين أهل العلم في تحريم قتل الصيد واصطياده على المحرم".
#وقال_النووي : "أجمعت الأمة على تحريم الصيد في الإحرام".
ولقد رسّخ الإسلام شعائر الحج ورتبها بطريقة تجعل الحاج في سلم شامل ، ليس مع الناس فقط ، بل مع كل شيء ؛ الشجر والحجر والحيوان ومع الكون كله ، تسليماً لرب العالمين.
إن الحج تجربة تمثّل ورشة مكثفة للتدريب على الشحن الروحي والتعبئة على السلم والتدريب على محاربة نوازع النفس السيئة كما أنه يعلمنا السعي لتحقيق السلام العالمي من خلال هذه التجربة الإنسانية الفريدة ، التي يتم فيها التدريب سنوياً على السلام والسلام المطلق مع المكان والزمان والكائنات ، وهو بذلك يذكرنا أننا ينبغي أن نوسع من هذه الورشة والدورة المكثفة وننقلها إلى المستوى الإنساني الأوسع ، بتبني الأسلوب السلمي في بقية الأماكن وبقية الأوقات ومع مختلف القضايا.
رابط الموضوع : https://www.alukah.net/sharia/0/107106/
📚 أخلاق_إسلامية 📚
/channel/akhlakaslamea