📚 أخلاق إسلامية 📚

09 August 2026 18:49

تابع / أخطاءٌ شائعةٌ حولَ الحَذَرِ واليَقَظةِ والحَيطةِ

2⃣ الاعتقادُ بأنَّ الحَذَرَ في التَّعامُلِ مع النَّاسِ وأخذَ الحَيطةِ منهم يتنافى مع أمرِ الشَّريعةِ بحُسنِ الظَّنِّ بالنَّاسِ ، وهذا خَطَأٌ ؛ فقد أمَرَنا اللَّهُ عزَّ وجَلَّ بالحَذَرِ ، وحَذَّرَنا من سوءِ الظَّنِّ ؛ فينبغي للمُسلِمِ أن يكونَ على حَذَرٍ متيقِّظًا ، وعليه أيضًا أن يكونَ سليمَ الصَّدرِ بعيدًا عن سُوءِ الظَّنِّ بالآخَرينَ.

👈 وأيضًا فسُوءُ الظَّنِّ المنهيُّ عنه في قَولِه تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ} [الحجرات: 12] ، إنَّما هو سوءُ الظَّنِّ الذي لم يُبْنَ على أماراتٍ أو دلائِلَ أو قرائِنَ ، وإنَّما هو مجرَّدُ أوهامٍ أو إشاعاتٍ أو أخبارٍ لا مُستَندَ لها.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1010

📚 أخلاق إسلامية 📚

09 August 2026 18:46

حادِيَ عَشَرَ : حُكمُ الحَذَرِ واليَقَظةِ والحَيطةِ

دلَّت نصوصُ الشَّرعِ من الكِتابِ والسُّنَّةِ على ضَرورةِ أخذِ المُسلِمِ في أمورِه بالحَذَرِ والحَيطةِ واليَقَظةِ ، وحيثما كان فواتُ هذه الأمورِ مُفضيًا إلى الوقوعِ فيما حرَّم اللَّهُ سُبحانَه ، أو تغَلُّبِ أهلِ الكُفرِ على أهلِ الإسلامِ ، ونحوِ ذلك ؛ كانت هذه الأمورُ في حَقِّ المُسلِمِ واجبةً ، وتضييعُه لها مسؤوليَّةً يحاسَبُ عليها وعلى تفريطِه فيها.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1008

📚 أخلاق إسلامية 📚

07 August 2026 20:18

هــ - الحَذَرُ واليَقَظةُ والحَيطةُ عِندَ العُلَماءِ المتقَدِّمينَ

● أبو الفَرَجِ السَّرَخْسيُّ :

فقد جاء في ترجمتِه : كان وَرِعًا دَيِّنًا ، محتاطًا في مأكَلِه ومَلبَسِه إلى الغايةِ ، وكان لا يأكُلُ الرُّزَّ ؛ لكونِه لا يزرَعُه إلَّا الجُندُ ، ويأخُذون مياهَ النَّاسِ غالِبًا ويَسقونه!.

● أبو بَكرٍ الشِّيرازيُّ :

قال إسماعيلُ بنُ محمَّدٍ الحافِظُ : (كان حَسَنَ السِّيرةِ ، من أهلِ العِلمِ والفَضلِ ، محتاطًا في الأخذِ ، سَمِع الكثيرَ، وكان ثقةً).

● ابنُ النَّطَّاعِ :

قال المُنذِريُّ : (كان شيخًا صالحًا ، متحَرِّيًا ، متيقِّظًا ، حَسَنَ الأداءِ ، يمسِكُ أصلَه مع كِبَرِ سِنِّه بيَدِه ، وينظُرُ فيه مع القارئِ عليه ، وكان مواظِبًا على الجماعاتِ ، كثيرَ التَّسبيحِ ، طارِحًا للتَّكلُّفِ ، مُقبِلًا على ما يَعنيه).

● الضِّياءُ المَقْدِسيُّ :

قال ابنُ النَّجَّارِ عن الضِّياءِ : (وَرِعٌ تَقِيٌّ زاهِدٌ عابِدٌ ، محتاطٌ في أكلِ الحلالِ ، مجاهِدٌ في سبيلِ اللَّهِ ، ولعَمْري ما رأت عيناي مِثلَه في نزاهتِه وعِفَّتِه ، وحُسنِ طريقتِه في طَلَبِ العِلمِ).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1004

📚 أخلاق إسلامية 📚

06 August 2026 21:32

تابع / الحَذَرُ واليَقَظةُ والحَيطةُ عِندَ السَّلَفِ

2⃣ ميمونُ بنُ مِهرانَ :

● عن فُراتِ بنِ السَّائِبِ ، عن ميمونِ بنِ مِهرانَ ، قال : (ثلاثٌ لا تَبلونَّ نفسَك بهِنَّ : لا تدخُلْ على السُّلطانِ وإن قُلتَ : آمُرُه بطاعةِ اللَّهِ ، ولا تُصغِيَنَّ بسَمعِك إلى هوًى ؛ فإنَّك لا تدري ما يَعلَقُ بقَلبِك منه ، ولا تَدخُلْ على امرأةٍ ولو قُلتَ : أعَلِّمُها كتابَ اللَّهِ).

3⃣ سُفيانُ الثَّوريُّ :

● عن عَطاءٍ الخَفَّافِ قال : (قال لي سُفيانُ الثَّوريُّ ونحن نطوفُ بالبَيتِ وضَرَب حُجْزَتي ، فقال : يا عطاءُ ، احذَرِ النَّاسَ ، وأنا فاحذَرْني!).

4⃣ محمَّدُ بنُ سِيرينَ :

● عن عاصِمٍ الأحوَلِ ، عن ابنِ سِيرينَ ، قال : (لم يكونوا يَسألون عن الإسنادِ ، فلمَّا وقَعَت الفِتنةُ ، قالوا : سمُّوا لنا رجالَكم ، فيُنظَرُ إلى أهلِ السُّنَّةِ فيُؤخَذُ حديثُهم ، ويُنظَرُ إلى أهلِ البِدَعِ فلا يؤخَذُ حديثُهم).

وهكذا طَبَّق محمَّدُ بنُ سِيرينَ مبدَأَ الحَيطةِ والحَذَرِ لَمَّا وَجَد داعيَه.

5⃣ عبدُ اللَّهِ بنُ مُحَيريزٍ :

● عن خالِدِ بنِ دُرَيكٍ قال : (خرَج ابنُ مُحَيريزٍ إلى بزَّازٍ يشتري منه ثوبًا ، والبزَّازُ لا يَعرِفُه ، قال : وعندَه رجُلٌ يعرِفُه ، فقال : بكم هذا الثَّوبُ؟ قال الرَّجُلُ : بكذا وكذا. فقال الرَّجُلُ الذي يعرِفُه : أحسِنْ إلى ابنِ مُحَيريزٍ! فقال ابنُ مُحَيريزٍ : إنَّما جئتُ أشتري بمالي ولم أجِئْ أشتري بديني! فقام ولم يَشْتَرِ).

⁉️فتأمَّلْ كيف بلَغَت حَيطةُ عبدِ اللَّهِ بنِ مُحَيريزٍ أن تكونَ في هذه المعاملةِ أدنى شُبهةِ مجامَلةٍ ، وكيف خَشِيَ على دينِه منها، فتَرَكها؟!.

6⃣ بَلْتَعةُ بنُ الوردِ :

فقد كان حَذِرًا محتاطًا في مأكَلِه ومَشرَبِه ، حريصًا على كَسبِ الحلالِ ، متوَرِّعًا عن الحرامِ.

● يقولُ : (لو قُمتَ قيامَ السَّاريةِ ما نفَعَك حتى تنظُرَ ما يدخُلُ في بَطنِك!).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1002

📚 أخلاق إسلامية 📚

04 August 2026 23:38

تابع / الحَذَرُ واليَقَظةُ والحَيطةُ عِندَ السَّلَفِ

1⃣ مالِكُ بنُ أنَسٍ :

● قال بِشرُ بنُ عُمَرَ الزَّهرانيُّ : (سألتُ مالِكًا عن رَجُلٍ ، فقال : هل رأيتَه في كُتُبي؟ قلتُ : لا. قال : لو كان ثقةً لرأيتَه في كُتُبي).

📚 قال الذَّهبيُّ مُعَلِّقًا على هذه الرِّوايةِ : (فهذا القولُ يعطيك بأنَّه لا يروي إلَّا عمَّن هو عندَه ثقةٌ ، ولا يلزَمُ من ذلك أنَّه يروي عن كُلِّ الثِّقاتِ ، ثمَّ لا يلزَمُ ممَّا قال أنَّ كُلَّ من روى عنه -وهو عِندَه ثِقةٌ- أن يكونَ ثِقةً عِندَ باقي الحُفَّاظِ ، فقد يخفى عليه من حالِ شَيْخِه ما يظهَرُ لغيرِه ، إلَّا أنَّه بكُلِّ حالٍ كثيرُ التَّحرِّي في نَقدِ الرِّجالِ).

● وقال مُطَرِّفٌ : (كان مالِكٌ يَستعمِلُ في نفسِه ما لا يلتَزِمُه النَّاسُ ، ويقولُ : لا يكونُ العالمُ عالمًا حتَّى يكونَ كذلك ، وحتَّى يحتاطَ لنفسِه بما لو ترَكَه لا يكونُ عليه فيه إثمٌ).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1002

📚 أخلاق إسلامية 📚

03 August 2026 21:54

تابع / الحَذَرُ واليَقَظةُ والحَيطةُ عِندَ الصَّحابةِ

4⃣ عُثمانُ بنُ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عنه :

ولعَلَّ أبرَزَ مواقِفِ اليَقَظةِ لعُثمانَ رَضِيَ اللَّهُ عنه موقِفُه في جمعِ القُرآنِ على لِسانِ قُرَيشٍ ، وشِدَّةُ عَزمِه على ذلك حَيطةً من اختلافِ المُسلِمين في كتابِ اللَّهِ سُبحانَه.

● عن أنَسِ بنِ مالِكٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال : (إنَّ حُذَيفةَ بنَ اليَمَانِ قَدِمَ على عُثمانَ وكان يُغازي أهلَ الشَّأمِ في فَتحِ أرمينِيَّةَ وأَذْرَبيجانَ مع أهلِ العِراقِ ، فأفزعَ حُذَيفةَ اختلافُهم في القُرْآنِ ، فقال حُذَيفةُ لعُثمانَ : يا أميرَ المُؤمِنينَ ، أدرِكْ هذه الأُمَّةَ قبل أن يختَلِفوا في الكِتابِ اختِلافَ اليَهودِ والنَّصارى ، فأرسَل عُثمانُ إلى حَفصةَ : أنْ أرسِلي إلينا بالصُّحُفِ نَنسَخْها في المصاحِفِ ، ثمَّ نرُدَّها إليكِ. فأرسَلَت بها حفصةُ إلى عُثمانَ ، فأمر زَيدَ بنَ ثابتٍ ، وعبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيرِ ، وسَعيدَ بنَ العاصِ ، وعبدَ الرَّحمنِ بنَ الحارِثِ بنِ هِشامٍ ، فنسخوها في المصاحِفِ ، وقال عُثمانُ للرَّهْطِ القُرَشِيِّينَ الثَّلاثةِ : إذا اختَلَفْتُم أنتم وزيدُ بنُ ثابتٍ في شَيءٍ مِن القُرْآنِ فاكتُبوه بلسانِ قُرَيشٍ ؛ فإنَّما نزل بلسانِهم ؛ ففعلوا ، حتَّى إذا نسَخوا الصُّحُفَ في المصاحِفِ رَدَّ عُثمانُ الصُّحُفَ إلى حَفصةَ ، فأرسل إلى كُلِّ أُفُقٍ بمُصحَفٍ ممَّا نسَخوا ، وأمَر بما سِواه من القُرْآنِ في كُلِّ صَحيفةٍ أو مُصحَفٍ أن يُحرَقَ). أخرجه البخاري.

5⃣ ابنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عنهما :

● عن سالمٍ أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عنهما قال : (كنتُ أعلَمُ في عَهدِ رَسولِ اللَّهِ ﷺ أنَّ الأرضَ تُكْرى، ثمَّ خَشِيَ عبدُ اللَّهِ أن يكونَ النَّبيُّ ﷺ قد أحدَث في ذلك شيئًا لم يكُنْ يَعلَمُه ، فتَرَك كِراءَ الأرضِ). أخرجه البخاري ومسلم.

فتأمَّلْ كيف دفَعَت يقَظةُ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عنه وحَذَرُه وخَوفُه أن يكونَ النَّهيُ عامًّا ، وأنَّه يشمَلُ المزارعةَ الجائِرةَ ؛ فتركَه حَذَرًا وخَوفًا من أن يكونَ حَدَث في الأمرِ شيءٌ ما عَلِمَه.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1000

📚 أخلاق إسلامية 📚

02 August 2026 15:21

تابع / الحَذَرُ واليَقَظةُ والحَيطةُ عِندَ الصَّحابةِ

2⃣ عُمَرُ بنُ الخطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عنه :

ومن مَظاهِرِ يَقَظتِه رَضِيَ اللَّهُ عنه اهتِمامُه بأمرِ المُسلِمين ، ومَعرفةِ ما يجِدُّ مِن أخبارٍ حولَ بلادِ المُسلِمين ، وتتبُّعِ أخبارِ عَدُوِّهم لمعرفةِ خُطَطِه وكَيدِه.

● يقولُ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عنه : (وكان لي جارٌ من الأنصارِ ، فكُنَّا نتناوَبُ النُّزولَ إلى رسولِ اللَّهِ ﷺ ، فيَنزِلُ يومًا وأنزِلُ يومًا ، فيأتيني بخبَرِ الوَحيِ وغيرِه ، وآتيه بمِثلِ ذلك. وكنَّا نتحَدَّثُ أنَّ غَسَّانَ تُنعِلُ الخيلَ لتَغزونا ، فنَزَل صاحبي ، ثمَّ أتاني عِشاءً ، فضَرَب بابي ، ثمَّ ناداني ، فخرَجْتُ إليه ، فقال : حَدَث أمرٌ عظيمٌ ، قلتُ : ماذا؟ أجاءَت غَسَّانُ؟ ...). أخرجه البخاري ومسلم.

👈 ففي هذا الخَبَرِ يَظهَرُ حِرصُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عنه ويقَظتُه في السُّؤالِ عن غَسَّان ؛ اهتمامًا بأمرِ المُسلِمين ، وحَذَرًا من مباغَتتِهم مِن قِبَلِ عَدُوِّهم.

● ويحذَرُ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عنه لكَثرةِ الدَّاخِلين على رَسولِ اللَّهِ ﷺ ، فيسألُ رسولَ اللَّهِ ﷺ أن يَفرِضَ الحِجابَ على نِسائِه صيانةً لهُنَّ ، وحَيطةً لهُنَّ عن أعيُنِ مَن لا يخشى اللَّهَ في أفعالِه.

● عن أنَسٍ قال : قال عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عنه : قلتُ : (يا رسولَ اللَّهِ ، يدخُلُ عليك البَرُّ والفاجِرُ ، فلو أمَرْتَ أمَّهاتِ المُؤمِنين بالحِجابِ ؛ فأنزَلَ اللَّهُ آيةَ الحِجابِ). أخرجه البخاري ومسلم.

وهكذا هي يَقَظةُ الفاروقِ التي تدفَعُه لتوقِّي الشُّرورِ ، وتدفعُه للخَيرِ.

● وعن طارِقٍ ، قال : قلتُ لابنِ عبَّاسٍ : أيَّ رَجُلٍ كان عُمَرُ؟ قال : (كان كالطَّيرِ الحَذَرِ ، الذي كأنَّ له بكُلِّ طريقٍ شَرَكًا).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1000

📚 أخلاق إسلامية 📚

31 July 2026 20:39

ج- الحَذَرُ واليَقَظةُ والحَيطةُ عِندَ الصَّحابةِ

كان الصَّحابةُ رَضِيَ اللَّهُ عنهم في يقَظةٍ دائِمةٍ وحَذَرٍ متواصلٍ ، سواءٌ فيما يصدُرُ عنهم أو فيما يدورُ حولَهم ، فهم يراقِبون اللَّهَ في أقوالِهم وأفعالِهم ، ويحتاطون لأمرِ دينِهم ولأمرِ المُسلِمين ، ولِما يقعُ حولَهم أو يُكادُ لهم.

1⃣ أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عنه :

● عن عائِشةَ رَضِيَ اللَّهُ عنها قالت : (كان لأبي بَكرٍ غلامٌ يُخرِجُ له الخَراجَ ، وكان أبو بكرٍ يأكُلُ مِن خَراجِه ، فجاء يومًا بشيءٍ ، فأكَل منه أبو بكرٍ ، فقال له الغُلامُ : تدري ما هذا؟ فقال أبو بَكرٍ : وما هو؟ قال : كنتُ تكَهَّنْتُ لإنسانٍ في الجاهليَّةِ ، وما أُحسِنُ الكِهانةَ إلَّا أنِّي خدَعْتُه ، فلَقِيَني فأعطاني بذلك ، فهذا الذي أكَلْتَ منه! فأدخَل أبو بكرٍ يَدَه ، فقاء كُلَّ شيءٍ في بطنِه). أخرجه البخاري.

فأبو بكرٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه له تلك النَّفسُ اليَقِظةُ التي تَحذَرُ الحرامَ ، وتحتاطُ لدينِها.

● وتَظهَرُ يَقَظةُ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عنه في أبرَزِ معانيها بعدَ وفاةِ رَسولِ اللَّهِ ﷺ وارتدادِ مَن ارتَدَّ من العَرَبِ ، وامتناعِ البَعضِ مِن دَفعِ الزَّكاةِ ، فيَقِفُ الصِّدِّيقُ لكُلِّ مَن سوَّلت له نفسُه العَبَثَ بنظامِ دَولةِ الإسلامِ ، والإخلالِ بقواعدِها.

● عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : ((لَمَّا تُوُفِّيَ النَّبيُّ ﷺ واستُخلِف أبو بكرٍ ، وكَفَر من كَفَر من العَرَبِ ، قال عُمَرُ : يا أبا بكرٍ ، كيف تقاتِلُ النَّاسَ ، وقد قال رسولُ اللهِ ﷺ : أُمِرْتُ أن أقاتِلَ النَّاسَ حتَّى يقولوا : لا إلهَ إلَّا اللهُ ، فمَن قال : لا إلهَ إلَّا اللهُ ، فقد عَصَم منِّي مالَه ونَفْسَه إلَّا بحَقِّه ، وحِسابُه على اللهِ. قال أبو بكرٍ : واللهِ لأقاتِلَنَّ من فَرَّق بين الصَّلاةِ والزَّكاةِ ؛ فإنَّ الزَّكاةَ حَقُّ المالِ ، واللهِ لو منَعوني عَناقًا كانوا يُؤَدُّونها إلى رسولِ اللهِ ﷺ لقاتَلْتُهم على مَنْعِها ، قال عُمَرُ : فواللهِ ما هو إلَّا أن رأيتُ أنْ قد شرَحَ اللهُ صَدْرَ أبي بكرٍ للقِتالِ ، فعَرَفْتُ أنَّه الحَقُّ)). أخرجه البخاري ومسلم.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1000

📚 أخلاق إسلامية 📚

30 July 2026 20:38

تابع / الحَذَرُ والحَيطةُ عِندَ النَّبيِّ ﷺ

● وعن عائشةَ رَضِيَ اللَّهُ عنها قالت : ((كان النَّبيُّ ﷺ سَهِرَ ، فلمَّا قَدِم المدينةَ قال : ليت رجُلًا من أصحابي صالحًا يحرُسُني اللَّيلةَ ، إذ سَمِعْنا صوتَ سِلاحٍ، فقال : مَن هذا؟ فقال : أنا سَعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ ، جِئتُ لأحرُسَك ، ونام النَّبيُّ ﷺ)). أخرجه البخاري ومسلم.

● وعن البراءِ بنِ عازبٍ رَضِيَ اللَّهُ عنهما يحَدِّثُ ، قال : ((جعل النَّبيُّ ﷺ على الرَّجَّالةِ يومَ أحُدٍ - وكانوا خمسينَ رَجُلًا- عبدَ اللَّهِ بنَ جُبَيرٍ ، فقال : إن رأيتُمونا تخطَفُنا الطَّيرُ فلا تَبْرَحوا مكانَكم هذا حتَّى أرسِلَ إليكم ، وإن رأيتُمونا هَزَمْنا القومَ وأوطَأْناهم فلا تَبرَحوا حتَّى أُرسِلَ إليكم)).

● وعن أنَسِ بنِ مالِكٍ ، قال : ((بَعَث رسولُ اللَّهِ ﷺ بُسَيسةً عينًا ينظُرُ ما صنَعَتْ عِيرُ أبي سفيانَ ، فجاء وما في البيتِ أحَدٌ غيري وغيرُ رَسولِ اللَّهِ ﷺ -قال : لا أدري ما استثنى بعضَ نِسائِه- قال : فحدَّثه الحديثَ ، قال : فخرج رسولُ اللَّهِ ﷺ فتكَلَّم ، فقال : إنَّ لنا طَلِبةً ، فمن كان ظَهرُه حاضِرًا فليركَبْ معنا...)). أخرجه مسلم.

«عينًا» : أي : مُتجَسِّسًا ورَقيبًا.

والعِيرُ : الإبِلُ والدَّوابُّ التي تحمِلُ الأحمالَ.

👈 وقولُ النَّبيِّ ﷺ للصَّحابةِ : «إنَّ لنا طَلِبةً» أي : شيءٌ نطلُبُه.

«فمَن كان ظهرُه حاضِرًا فليركَبْ معنا» : فيه كَتمُ أمورِ الحَربِ ، وأنَّ الحَزمَ تَركُ إنشائِها والتَّوريةُ بها ؛ لئلَّا يطَّلِعَ العَدُوُّ عليها ، ولتؤخَذَ على غِرَّةٍ.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/998

📚 أخلاق إسلامية 📚

30 July 2026 20:37

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

يحضُرُ الجمعةَ ثلاثةُ نفرٍ ، رجلٌ حضرَها يَلغو وَهوَ حظُّهُ منْها ، ورجلٌ حضرَها يَدعو ، فَهوَ رجلٌ دعا اللَّهَ عزَّ وجلَّ إن شاءَ أعطاهُ ، وإن شاءَ منعَهُ ، ورجلٌ حضرَها بإنصاتٍ وسُكوتٍ ، ولم يَتخطَّ رقبةَ مسلِمٍ ، ولم يؤذِ أحدًا فَهيَ كفَّارةٌ إلى الجمعةِ الَّتي تَليها ، وزيادةِ ثلاثةِ أيَّامٍ ، وذلِكَ بأنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ يقولُ : {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا}.

#الراوي : عبد الله بن عمرو
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود

خلاصة حكم المحدث : #حسن

📔 #شـرح_الـحـديـث ✏️

يومُ الجمعةِ يومٌ عظيمٌ ، وهو يومُ عيدٍ أسبوعيٍّ للمُسلِمين ، وللجُمُعةِ أجرٌ كبيرٌ لِمَن حَضَرَها وأَنْصَتَ إلى خُطبتِها ، وأحسَن الاستِماعَ إلى الخَطيبِ ، ولكن ليس كلُّ مَن يَحضُرُ صلاةَ الجُمُعةِ على دَرجةٍ واحدةٍ ؛ فالنَّاسُ مُتفاوِتون في ذلك.

وهذا الحديثُ يُوضِّح أنواعَ الناسِ الَّذين يَحْضُرون الجمعةَ وما لهم فيها ، حيثُ يقولُ النَّبيُّ ﷺ :

● "يَحْضُرُ الجُمُعةَ ثلاثةُ نفَرٍ" ، أي : يَحْضُرُ النَّاسُ صلاةَ الجمعةِ ويَنقسِمون إلى ثلاثةِ أقسامٍ على مِقدارِ ما يَتحصَّلون عليه من الأجرِ :

1⃣ "رجلٌ حضَرَها يَلْغو ؛ وهو حَظُّه منها" ، أي : القسمُ الأولُ : مَن يأتي إليها ولكنَّه يَلْغو ، أي : يتَكلَّمُ بالكلامِ عَديمِ الفائدةِ ، واللَّغْوُ في الجمعة يتحقَّقُ بأيِّ كلامٍ حتى وإن قال الرَّجلُ لأخيه : أَنْصِتْ ، ومَن لَغا فلا حظَّ له من أجرِ الجمعةِ ، وإنَّما حظُّه ونصيبُه منها هو كلامُه.

2⃣ "ورجلٌ حضَرها يَدْعو ؛ فهو رجلٌ دعا اللهَ عزَّ وجلَّ إنْ شاء أعطاه" ، أي : والقِسمُ الثَّاني : هو مَن يَحْضُرُ الجُمعةَ ليَدْعُوَ اللهَ سبحانه وتعالى ؛ لعِلْمِه أنَّ في الجمعةِ ساعةَ إجابةٍ ، ودعاؤُه أمرُه إلى اللهِ ؛ إنْ شاء استجابَ دُعاءَه ، وأعطاه ما طلَب حالًا أو مآلًا.

● "وإنْ شاء منَعَه" ، أي : لم يَسْتَجِبْ له دعاءَه ، ولم يُعطِه ما طلبَه ، أو أخَّر له دعوتَه.

3⃣ والقِسمُ الثَّالثُ : "رجلٌ حضَرها بإنصاتٍ وسُكوتٍ" ، أي : لم يتَكلَّمْ ، بل استمَع ، وأحسنَ الاستِماعَ للخُطبةِ ، "ولم يَتخَطَّ رقبةَ مُسلمٍ ، ولم يُؤذِ أحدًا" ، أي : جلَس في مكانِه ، ولم يتَحرَّكْ ، ولم يتَقدَّمْ الصُّفوفَ ، أو يتَنقَّلْ مُتخطِّيًا الرِّقابَ ، وهذا يتَفاداه الرَّجلُ إذا حضَر مُبكِّرًا ، وجلَس في مكانِه.

● "فهي كفَّارةٌ إلى الجمعةِ الَّتي تَليها ، وزيادةُ ثلاثةِ أيَّامٍ ، وذلك بأنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يَقولُ: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} [الأنعام: 160]" ، أي : فتكونُ صلاةُ الجمعةِ كفارةً لذُنوبِه الَّتي يَعمَلُها طَوالَ عشَرةِ أيَّامٍ تاليةٍ ؛ وهي الأسبوعُ التَّالي وزيادةُ ثلاثةٍ ؛ لأنَّ اليومَ بعشَرةِ أيَّامٍ ، والحسنةُ عندَ اللهِ بعَشْرِ أمثالِها.

👈 وقد دلَّت الرِّواياتُ على أنَّها مَغفِرةٌ لكلِّ الذُّنوبِ إلَّا الكبائرَ ؛ فإنَّه لا بد من التوبةِ مِن الكبائرِ.

#وفي_الحديث :

● بيانُ فضلِ يومِ الجُمُعةِ.

● وفيه : الزَّجْرُ عَن اللَّغْوِ والكلامِ أثناءَ خُطبةِ الجمعةِ ؛ لأنَّه مُضيِّعٌ للأجرِ ، والحثُّ على الإنصاتِ ، وحُسنِ الاستِماعِ يومَ الجمعةِ ، مع مُراعاةِ الآدابِ ، وذلك له أجرٌ عظيمٌ.

● وفيه : أنَّ الدُّعاءَ والأعمالَ أمرُها إلى اللهِ تعالى ؛ إن شاءَ قَبِلَها ، وإن شاء ردَّها.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/28912

📚 أخلاق إسلامية 📚

28 July 2026 17:41

عاشِرًا : نماذِجُ من الحَذَرِ واليَقَظةِ والحَيطةِ

أ- عِندَ الأنبياءِ والمُرسَلينَ

كان أنبياءُ اللَّهِ ورسُلُه عليهم السَّلامُ على حَذَرٍ من أعدائِهم ، يحتاطون في ذلك ويتفطَّنون له ، فيَسلُكون أسبابَ الظَّفَرِ منهم والنَّجاةِ مِن كَيدِهم ، وفي القرآنِ الكريمِ شواهِدُ لذلك من أفعالِ الأنبياءِ والمُرسَلين.

1⃣ موسى عليه السَّلامُ :

فهذا موسى عليه السَّلامُ لمَّا قَتَل قِبطيًّا أصبح خائفًا حَذِرًا من جنودِ فِرعَونَ ، فلم ينتَظِرْ أن يحيطَ به أعداؤه ، بل كان يَقِظًا متأهِّبًا حَذِرًا ، فأخذ بالأسبابِ وسارع بالخروجِ من هذه المدينةِ مع اللُّجوءِ إلى اللَّهِ ودُعائِه.

● قال تعالى : {فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} [القصص: 21] .

{فخرَج منها خائفًا يترَقَّبُ} ، أي : فخرج موسى من مدينةِ فِرعَونَ خائفًا على نفسِه يتلفَّتُ ، ويترقَّبُ متابعةَ أحَدٍ له.

2⃣ لوطٌ عليه السَّلامُ :

وهذا لوطٌ عليه السَّلامُ يستجيبُ لأمرِ اللَّهِ سُبحانَه ، فيسيرُ بقومِه في اللَّيلِ قَبلَ الصُّبحِ ، وكان هو في مؤخِّرتِهم يتفقَّدُهم ، ولا يدَعُ أحدًا منهم يتخَلَّفُ أو يتلَكَّأُ أو يتلفَّتُ إلى الدِّيارِ ، على عادةِ المهاجِرين الذين يتنازَعُهم الشَّوقُ إلى ما خلَّفوا من ديارِهم ؛ فيتلفَّتون إليها ويتلكَّؤون.

قال تعالى : {فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ} [الحَجَرٍ: 65] .
.
📚 قال القُرطبيُّ : {وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ} أي : كُنْ مِن ورائِهم لئلَّا يتخَلَّفَ منهم أحدٌ فينالَه العذابُ. {وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ} نُهوا عن الالتِفاتِ ليَجِدُّوا في السَّيرِ ويتباعَدوا عن القريةِ قَبلَ أن يفاجِئَهم الصُّبحُ.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/996

📚 أخلاق إسلامية 📚

26 July 2026 00:58

ثامنًا : موانِعُ الحَذَرِ واليَقَظةِ والحَيطةِ

1⃣ الاندفاعُ والتَّهوُّرُ وعَدَمُ النَّظَرِ في عواقبِ الأمورِ.

2⃣ عدمُ الاستفادةِ من التَّجارِبِ ، وتكرارُ الأخطاءِ نَفسِها.

3⃣ ضَعفُ العَقلِ وقِلَّةُ نباهتِه وعدَمُ مُبالاتِه بالعواقِبِ.

4⃣ الاعتقادُ بأنَّ الأخذَ بهذه الأمورِ يتعارَضُ مع التَّوكُّلِ على اللَّهِ ، ويقدحُ في إيمانِ صاحِبِه.

5⃣ ظُلمُ الإنسانِ لنَفسِه وجَهلُه بحالِه وغُرورُه.

6⃣ الجَهلُ بضرورةِ التَّمهُّلِ والحَذَرُ والاحتياطُ في التَّعامُلِ مع الأمورِ.

7⃣ كَثرةُ التَّسويفِ وتأخيرُ الواجباتِ.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/991

📚 أخلاق إسلامية 📚

24 July 2026 17:13

تابع / مظاهِرُ وصُوَرُ الحَذَرِ واليَقَظةِ والحَيطةِ

6⃣ في الأمنِ من الشَّيطانِ وهو عدُوُّ المُسلِمِ الأكبَرُ الذي يسعى لإفسادِ دُنياه وأُخراه ، ولا يتوقَّفُ عن الوَسْوسةِ له بالشُّرورِ والآثامِ ، فهو أوَّلُ عَدُوٍّ في طريقِ المُؤمِنين إلى دارِ السَّلامِ ، عداوتُه قديمةٌ قِدَمَ الحياةِ ، مُنذُ بدءِ الخليقةِ.

● قال تعالى : {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ} [فاطر: 6] .

👈 ومِن أعظَمِ مداخِلِ الشَّيطانِ على العِبادِ : إيقاعُ العداوةِ والبغضاءِ بَيْنَ المُسلِمين ، وصَدُّهم عن ذِكرِ اللَّهِ وعن الصَّلاةِ.

● قال تعالى : {إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ} [المائدة: 91] .

فإذا لم يكُنِ المُسلِمون على يَقَظةٍ من أمرِهم وحَذَرٍ من كَيدِ الشَّيطانِ ، فلا شَكَّ أنَّه متمَكِّنٌ منهم ، واصِلٌ إليهم بالسُّوءِ.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/989

📚 أخلاق إسلامية 📚

21 July 2026 23:31

تابع / مظاهِرُ وصُوَرُ الحَذَرِ واليَقَظةِ والحَيطةِ

4⃣ عِندَ ملاقاةِ العَدُوِّ ومواجهتِه ؛ فعلى المُسلِمين أن يكونوا في أعلى دَرَجاتِ اليَقَظةِ ، وأتمِّ دَرَجاتِ الحَذَرِ ، وأعلى دَرَجاتِ الحَيطةِ ؛ لئلَّا يكونوا فريسةً سهلةً لعَدُوِّهم ، إلى أن يحَقِّقوا النَّصرَ والظَّفَرَ عليهم ؛ ولذلك خاطَب اللَّهُ المُؤمِنين ، وأمَرهم بجهادِ الكُفَّارِ والخروجِ في سبيلِ اللَّهِ وحمايةِ الشَّرعِ ، وأمرَهم أن لا يقتَحِموا على عَدُوِّهم على جهالةٍ ؛ حتى يتحَسَّسوا ما عندَهم ويَعلَموا كيف يردُّون عليهم ، فذلك أثبَتُ لهم.

● قال تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعًا * وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيدًا * وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِنَ اللَّهِ لَيَقُولَنَّ كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا} [النساء: 71 - 73] .

📚 قال السَّعديُّ : (يأمُرُ تعالى عبادَه المُؤمِنين بأخْذِ حَذَرِهم من أعدائِهم الكافِرين. وهذا يَشمَلُ الأخذَ بجَميعِ الأسبابِ التي بها يُستعانُ على قتالِهم ، ويُستدفَعُ مَكرُهم وقُوَّتُهم ، من استعمالِ الحُصونِ والخنادِقِ ، وتعلُّمِ الرَّميِ والرُّكوبِ ، وتعلُّمِ الصِّناعاتِ التي تُعينُ على ذلك، وما به يُعرَفُ مداخِلُهم ومخارِجُهم ومَكرُهم ، والنَّفيرُ في سبيلِ اللَّهِ ؛ ولهذا قال : {فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ} أي : متفَرِّقين بأن تنفِرَ سَريَّةٌ أو جيشٌ ، ويُقيمَ غيرُهم أَوِ انْفِرُوا جَمِيعًا ، وكُلُّ هذا تَبَعٌ للمصلحةِ والنِّكايةِ ، والرَّاحةِ للمُسلِمين في دينِهم ، وهذه الآيةُ نظيرُ قَولِه تعالى : {وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ}.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/989

📚 أخلاق إسلامية 📚

20 July 2026 18:21

تابع / مظاهِرُ وصُوَرُ الحَذَرِ واليَقَظةِ والحَيطةِ

2⃣ في تعامُلِه مع أوامِرِ النَّبيِّ ﷺ ونواهيه ، فيَحذَرُ مخالفةَ ما جاء به ﷺ من أمرٍ ونهيٍ ؛ فقد أمر سُبحانَه أن يُبَجَّلَ نبيُّه ﷺ ويُعَظََّم ، فلا يُدعى باسمِه بأن يقالَ : يا محمَّدُ ، ولكِنْ يقالُ : يا نبيَّ اللَّهِ ، يا رسولَ اللَّهِ ، ولا يقاسُ دُعاؤه بدعاءِ بعضِنا بعضًا في جوازِ الإعراضِ والتَّساهُلِ في الإجابةِ ، ولا يخالَفُ أمرُه ، فينبغي للمُسلِمِ أن يكونَ يَقِظًا في تعامُلِه مع تلك الأوامِرِ الرَّبَّانيَّةِ وألَّا يخالِفَها.

● قال تعالى : {لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور: 63] .

{فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ} أي : يخافون أمرَ الرَّسولِ ﷺ وينصَرِفون بغيرِ إذنِه أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ بليَّةٌ تُظهِرُ نِفاقَهم أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ عاجِلٌ في الدُّنيا.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/989

📚 أخلاق إسلامية 📚

09 August 2026 18:47

ثاني عَشَرَ : أخطاءٌ شائعةٌ حولَ الحَذَرِ واليَقَظةِ والحَيطةِ

1⃣ الاعتقادُ بأنَّ المُسلِمَ إذا احتاط في أمورِه ، وكان حَذِرًا يَقِظًا فيما يَفعَلُ أو يُفعَلُ مِن حَولِه ، فإنَّ ذلك لا يكونُ إلَّا مِن ضَعفِ توكُّلِه على رَبِّه ؛ إذ لو توكَّل على اللَّهِ سُبحانَه وكَمَل يقينُه به لتَرَك الحَذَرَ ، وأوكَل أمورَه إلى باريها ، وهذا اعتقادٌ خَطَأٌ ؛ لأنَّ الأخذَ بالأسبابِ -ومنها الحَذَرُ والحَيطةُ- لا يُنافي التَّوكُّلَ.

● قال اللَّهُ تعالى حكايةً عن يعقوبَ عليه السَّلامُ : {يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ} [يوسف: 67].

👈 فأمَرَهم بالحَذَرِ مع التَّنبيهِ على أنَّه متوكِّلٌ على اللَّهِ ، والتَّذكيرِ بوُجوبِ التَّوكُّلِ عليه ، فجَمَع بَيْنَ الواجبَينِ ، وبَينَ أنَّه لا تنافيَ بَيْنَهما ، ولا غَناءَ للمُؤمِنِ عنهما ؛ ذلك بأنَّ الإنسانَ إذا توكَّل ولم يستعِدَّ للأمرِ ويأخُذْ له أُهبَتَه بحسَبِ سُنَّةِ اللَّهِ في الأسبابِ والمُسَبِّباتِ ، يَقَعُ في الحَسرةِ والنَّدَمِ عندما يخيبُ ويفوتُه غَرَضُه ، فيكونُ ملومًا شرعًا وعَقلًا.

📚 يقولُ ابنُ القَيِّمِ : (لا تَتِمُّ حقيقةُ التَّوحيدِ إلَّا بمباشَرةِ الأسبابِ التي نصبَها اللَّهُ مُقتَضياتٍ لمُسَبَّباتِها قَدرًا وشَرعًا ، وإنَّ تعطيلَها يقدَحُ في نَفسِ التَّوكُّلِ ، كما يقدَحُ في الأمرِ والحِكمةِ ، ويُضعِفُه من حيثُ يظُنُّ مُعطِّلُها أنَّ تَرْكَها أقوى في التَّوكُّلِ ، فإنَّ تَرْكَها عجزًا ينافي التَّوكُّلَ الذي حقيقتُه اعتمادُ القَلبِ على اللَّهِ في حُصولِ ما ينفَعُ العبدَ في دينِه ودُنياه ، ودَفعِ ما يَضُرُّه في دينِه ودُنياه ، ولا بُدَّ مع هذا الاعتمادِ من مباشَرةِ الأسبابِ ، وإلَّا كان مُعَطِّلًا للحِكمةِ والشَّرعِ ، فلا يجعَلُ العبدُ عَجْزَه توكُّلًا ، ولا توكُّلَه عَجزًا).

● وقالوا : (من أخَذ بالحَزمِ وقَدَّم الحَذَرَ ، وجاءت المقاديرُ بخِلافِ مُرادِه ؛ كان أحمَدَ رأيًا وأظهَرَ عُذرًا ممَّن عَمِل بالتَّفريطِ ، وإن اتَّفَقت له الأمورُ على ما يريدُ ؛ فليس على العاقِلِ النَّظَرُ في القَدَرِ الذي لا يدري ما يأتيه منه ، وما ينصَرِفُ عنه ، ولكِنْ عليه العَمَلُ بالحَزمِ في أمرِه ، ومحاسَبةُ نَفسِه في ذلك).

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1010

📚 أخلاق إسلامية 📚

07 August 2026 20:19

و- الحَذَرُ واليَقَظةُ والحَيطةُ عِندَ العُلَماءِ المُعاصِرينَ

1⃣ محمَّد الأمين الشِّنقيطيُّ وحَذَرُه من الدُّنيا وجَمعِها :

● يقولُ ابنُه عبدُ اللَّهِ : (كان يحَذِّرُني من الدُّنيا كثيرًا ، ويقولُ : الكَفافُ منها يكفي ، وإنَّ الشَّيطانَ رُبَّما سوَّل للإنسانِ جَمْعَها ليتصَدَّقَ بها ، وهو تلبيسٌ).

2⃣ ابنُ بازٍ وحذَرُه من الفتوى بغيرِ عِلمٍ :

كان ابنُ بازٍ يُلقي دَرسًا في الحَرَمِ ، فسُئِل : هل الأنثى مِثلُ الذَّكَرِ يُحلَقُ رأسُها ، ويُوزَنُ ، ويُتصَدَّقُ بوَزنِه وَرِقًا؟ فأجاب بقولِه : ما عندي عِلمٌ ، أسألُ إخواني طلَبةَ العِلمِ ، وأخبِرُكم إن شاء اللَّهُ! وكثيرًا ما يَرُدُّ بمِثلِ هذا ، أو يقولُ : سنبحثُ في كلامِ أهلِ العِلمِ ، أو يَكتُبُ لمعالي الأمينِ العامِّ لهيئةِ كِبارِ العُلَماءِ ؛ لبَحثِ المسألةِ ، أو يُعَمِّدُ بَعضَ طَلَبتِه ، أو بعضَ الباحثين بذلك.

⁉️فتأمَّلْ حَيطتَه مع سَعةِ عِلمِه وعُلُوِّ مكانتِه ، وحَذَرَه أن يقولَ في دينِ اللَّهِ بغيرِ عِلمٍ.

3⃣ ابنُ عُثَيمين واحتياطُه في الفتوى :

كان ابنُ عُثَيمين يُبَسِّطُ للعوامِّ ونحوِهم الدَّليلَ ، ويَشرَحُه لهم بما يَفهَمُه مِثلُهم ، وهذا من حُسنِ تعليمِه ، ودَماثةِ خُلُقِه ، وتمامِ نُصحِه للأمَّةِ ؛ لذا أحبَّه العامِّيُّ والعالِمُ ، ووَثِق في فتياه المرأةُ والرَّجُلُ ، والصَّغيرُ والكبيرُ ، فإذا لم يجِدْ دليلًا ظاهِرًا للحُكمِ فإنَّه يلجَأُ إلى التَّعليلِ المستقيمِ المبنيِّ على الأصولِ المشهورةِ عِندَ أهلِ العِلمِ ، وإلَّا فإنَّ الشَّيخَ يحتاطُ في المسألةِ ، ويتوقَّفُ فيها ، وتكونُ محَلَّ ترَدُّدٍ.

● ومن أمثلةِ ذلك : ما ذَكَره في مسألةِ الخِلافِ بَيْنَ أهلِ العِلمِ في حُكمِ مَسِّ الذَّكَرِ : هل هو ناقِضٌ للوضوءِ أم لا؟

قال : والخُلاصةُ أنَّ الإنسانَ إذا مَسَّ ذَكَره استُحِبَّ له الوضوءُ مُطلقًا ، سواءٌ بشهوةٍ أو بغيرِ شهوةٍ ، وإذا مَسَّه لشَهوةٍ فالقَولُ بالوُجوبِ قَويٌّ جِدًّا ، لكِنَّه ليس بظاهِرٍ ، بمعنى أنِّي لا أجزِمُ به ، والاحتياطُ أن يتوَضَّأَ.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1006

📚 أخلاق إسلامية 📚

07 August 2026 15:25

{إنَ الُلُُه وَمٌلُائكِةِ يَصّلُوَنَ ْعلُيَ الُنَبّيَ يَاايَُْها الُذَيَنَ امٌنَوَ صّلُوَا عٌلَيَهّ وَسِلُمٌوَآ تْسِلُيَمٌا}
ﷺ
صلُو كثيراً على خير البشر ‏"اللهُم صلً وسلم على نبينا محمد"🌿

اللهم صل وسلم وبارك علي اشرف الخلق سيدنا محمد وعلي آله وصحبه اجمعين
‌‏

📚 أخلاق إسلامية 📚

06 August 2026 21:31

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ وليلةَ الجمُعةِ ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ عَشرًا)).

#الراوي : أنس بن مالك
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الجامع

((من صلَّى عليَّ واحدةً ، صلَّى اللهُ عليه عشرًا)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم

📓 #شــرح_الـحـديـث 🖋

مِن كَرَمِ اللهِ سُبحانَه لنبيِّه محمَّدٍ ﷺ أنَّه جَعَل الشَّهادةَ لله بالتَّوحيدِ مَقرونَةً بالشَّهادَةِ للنَّبيِّ ﷺ بالرِّسالَةِ ، ومِن رَحمةِ اللهِ به ومِن فَضلِه على الأُمَّةِ أن جَعَل للصَّلاةِ عليه أجرًا وثَوابًا مُضاعَفًا.

وفي هذا الحديثِ يَقولُ النَّبيُّ ﷺ :

● «مَن صَلَّى علَيَّ واحدةً» ، والصَّلاةُ هنا إمَّا أن تكونَ بمعنى الدُّعاءِ على أصلِ مَعناها اللُّغويِّ ، أي : مَن دَعا لي مَرَّةً واحدةً ؛ بأن قال : اللهُمَّ صَلِّ على مُحمَّدٍ ، أو ما في مَعناها ، أو تكونَ الصَّلاةُ على النَّبيِّ ﷺ بمعنى طَلَبِ التَّعظيمِ له والتَّبجيلِ لجَنابِه ﷺ من اللهِ.

● ثم بيَّن أنَّ الجَزاءَ من جِنسِ العَمَلِ ؛ فمَن طَلَب منَ اللهِ تَعالَى الثَّناءَ على رَسولِه ﷺ جَزاه اللهُ من جِنسِ عَمَلِه بأن يُثنيَ عليه ويَزيدَ تَشريفَه وتَكريمَه ، فيُضاعف اللهُ الجزاءَ للمُصلِّي على النَّبيِّ ﷺ عَشرَ مرَّاتٍ.

👈 والصَّلاةُ منَ اللهِ على عبادِه هي ثَناؤُه عَليهِم في الملأِ الأعلى.

👈 #وقيل : هي رَحمتُه إيَّاهم ، وأنَّه يَرحَمُهم رحمةً بعدَ رحمةٍ حتى تَبلُغَ رحمتُه ذلك العَددَ.

#وقيل : المرادُ بصَلاتِه عليهم : إقبالُه عليهم بعَطفِه وإخراجُهم من ظُلمةٍ إلى رِفعةٍ ونُورٍ ، كما قال سُبحانَه : {هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ منَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ} [الأحزاب: 43] ، ويكونُ هذا من بابِ قولِ اللهِ عزَّ وجلَّ في الحديثِ القُدسيِّ الذي أخرَجَه البخاريُّ ، أنَّ اللهَ تَعالَى قال : «أنا عِندَ ظنِّ عَبْدي بي ، وأنا مَعَه إذا ذَكَرني ؛ فإنْ ذكَرَني في نَفْسِه ، ذكَرْتُه في نفسي ، وإنْ ذكَرني في ملأٍ ، ذكَرْتُه في ملأٍ خَيرٍ منه» ؛ فتكونُ بذلك صَلاةُ المسلمِ على النَّبيِّ ﷺ أفضلَ من دُعائه لنَفسِهِ ؛ لأنَّ اللهَ سُبحانَه هو الذي سيُصلِّي على عَبدِه ويَرحَمُهُ ، وقد وَرَدَ في رِوايةٍ عندَ النَّسائيِّ عن أنَسِ بن مالِكٍ رَضيَ اللهُ عَنه قال : قال رَسولُ اللهِ ﷺ : «مَن صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً واحِدةً صَلَّى اللهُ عَليهِ عَشْرَ صَلَواتٍ ، وحُطَّت عنه عَشْرُ خَطيئاتٍ ، ورُفِعَت له عَشْرُ دَرَجاتٍ».

#وفي_الحديث :

● الحثُّ على الإكثارِ من الصَّلاةِ على النَّبيِّ ﷺ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/78260

📚 أخلاق إسلامية 📚

04 August 2026 23:38

د- الحَذَرُ واليَقَظةُ والحَيطةُ عِندَ السَّلَفِ

تنوَّعَت صُوَرُ يَقَظةِ السَّلَفِ وحَيطتُهم وحَذَرُهم ؛ فليس هناك صورةٌ واحدةٌ لحِرصِهم وحَذَرِهم ، فهذا يَحذَرُ الشُّبهةَ في مالٍ أو كَسبٍ ، أو شِراءٍ وبيعٍ ، وآخَرُ يحتاطُ في القولِ والفِعلِ أشَدَّ الاحتياطِ ، وثالثٌ يَحذَرُ في روايتِه للحديثِ ، فلا يروي أو يحَدِّثُ إلَّا مَن كان ثقةً أمينًا ، إلى غيرِ ذلك من صُوَرِ الحَيطةِ والحَذَرِ واليَقَظةِ.

● عن هِشامٍ قال : سمِعتُ الحَسَنَ يقولُ : (واللَّهِ لقد أدركْتُ أقوامًا وإن كان أحَدُهم ليَرِثُ المالَ العظيمَ ، قال : وإنَّه -واللَّهِ- لمجهودٌ شديدُ الجَهدِ ، قال : فيقولُ لأخيه : يا أخي ، إنِّي قد عَلِمتُ أنَّ ذا ميراثٌ وهو حلالٌ ، ولكِنِّي أخافُ أن يُفسِدَ عَلَيَّ قلبي وعَمَلي، فهو لك ، لا حاجةَ لي فيه! قال : فلا يَرزَأُ منه شيئًا أبدًا ، قال : وهو -واللَّهِ-  مجهودٌ شديدُ الجَهدِ!).

فتأمَّلْ مَبلَغَ حَيطتِهم وحَذَرِهم من الدُّنيا ، وتأمَّلْ يَقَظةَ قُلوبِهم وشِدَّةِ مراقبتِهم.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1002

📚 أخلاق إسلامية 📚

03 August 2026 21:54

تابع / الحَذَرُ واليَقَظةُ والحَيطةُ عِندَ الصَّحابةِ

3⃣ عائشةُ رَضِيَ اللَّهُ عنها :

كانت أمُّ المُؤمِنين شديدةَ اليَقَظةِ في محاسَبةِ نَفسِها ، دائمةَ الحَذَرِ مِن أن تَقَعَ في محظورٍ ، وحينَ وَقَع بينها وبَينَ عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ ما وقع ، ونذَرَت ألَّا تحَدِّثَه وحاولوا معها وناشَدوها أن تُكَلِّمَه ، كان أشَدَّ ما يُؤلِمُها حَذَرُها وحَيطتُها من أن تخالِفَ نَذرًا نذَرَتْه للهِ سُبحانَه.

● عن الزُّهريِّ ، قال : ((حدَّثني عَوفُ بنُ مالِكِ بنِ الطُّفَيلِ هو ابنُ الحارِثِ ، - وهو ابنُ أخي عائشةَ زَوجِ النَّبيِّ ﷺ لأمِّها- أنَّ عائشةَ حُدِّثَت : أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ الزُّبَيرِ قال في بَيعٍ أو عَطاءٍ أعطَتْه عائشةُ : واللَّهِ لتَنْتَهِينَّ عائشةُ أو لأحجُرَنَّ عليها ، فقالت : أهو قال هذا؟ قالوا : نعم ، قالت : هو للهِ عليَّ نَذرٌ ، أن لا أكَلِّمَ ابنَ الزُّبَيرِ أبدًا! فاستشفَعَ ابنُ الزُّبَيرِ إليها حينَ طالت الهِجرةُ ، فقالت : لا واللَّهِ لا أشفَعُ فيه أبدًا ، ولا أتحنَّثُ إلى نَذْري. فلمَّا طال ذلك على ابنِ الزُّبَيرِ ، كلَّم المِسْوَرَ بنَ مَخْرَمةَ ، وعبدَ الرَّحمنِ بنَ الأسوَدِ بنِ عبدِ يَغوثَ ، وهما من بني زُهرةَ ، وقال لهما : أَنشُدُكما باللَّهِ لمَا أدخَلْتُماني على عائشةَ ؛ فإنَّها لا يَحِلُّ لها أن تَنذِرَ قطيعتي. فأقبَلَ به المِسْوَرُ وعبدُ الرَّحمنِ مُشتَمِلينِ بأرديتِهما ، حتَّى استأذَنا على عائشةَ ، فقالا : السَّلامُ عليك ورحمةُ اللَّهِ وبركاتُه ، أندخُلُ؟ قالت عائشةُ : ادخُلوا ، قالوا : كُلُّنا؟ قالت : نعم ، ادخُلوا كُلُّكم ، ولا تَعلَمُ أنَّ معهما ابنَ الزُّبَيرِ ، فلمَّا دخلوا دَخَل ابنُ الزُّبَيرِ الحِجابَ ، فاعتَنَق عائِشةَ وطَفِق يناشِدُها ويبكي ، وطَفِق المِسْوَرُ وعبدُ الرَّحمنِ يُناشِدانها إلَّا ما كلَّمَتْه ، وقَبِلَت منه ، ويقولان : إنَّ النَّبيَّ ﷺ نهى عمَّا قد عَلِمْتِ من الهِجرةِ ، فإنَّه : لا يحِلُّ لمُسلِمٍ أن يَهجُرَ أخاه فوقَ ثلاثِ لَيالٍ. فلمَّا أكثَروا على عائشةَ مِن التَّذكِرةِ والتَّحريجِ طَفِقَت تُذَكِّرُهما نَذْرَها وتبكي وتقولُ : إنِّي نذَرْتُ ، والنَّذرُ شديدٌ ، فلم يزالا بها حتَّى كَلَّمَت ابنَ الزُّبَيرِ ، وأعتَقَت في نَذْرِها ذلك أربعينَ رَقَبةً ، وكانت تَذكُرُ نَذْرَها بعدَ ذلك ، فتبكي حتَّى تَبُلَّ دُموعُها خِمارَها)). أخرجه البخاري.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1000

📚 أخلاق إسلامية 📚

02 August 2026 15:19

ج- الحَذَرُ واليَقَظةُ والحَيطةُ عِندَ الصَّحابةِ

كان الصَّحابةُ رَضِيَ اللَّهُ عنهم في يقَظةٍ دائِمةٍ وحَذَرٍ متواصلٍ ، سواءٌ فيما يصدُرُ عنهم أو فيما يدورُ حولَهم ، فهم يراقِبون اللَّهَ في أقوالِهم وأفعالِهم ، ويحتاطون لأمرِ دينِهم ولأمرِ المُسلِمين ، ولِما يقعُ حولَهم أو يُكادُ لهم.

1⃣ أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عنه :

● عن عائِشةَ رَضِيَ اللَّهُ عنها قالت : (كان لأبي بَكرٍ غلامٌ يُخرِجُ له الخَراجَ ، وكان أبو بكرٍ يأكُلُ مِن خَراجِه ، فجاء يومًا بشيءٍ ، فأكَل منه أبو بكرٍ ، فقال له الغُلامُ : تدري ما هذا؟ فقال أبو بَكرٍ : وما هو؟ قال : كنتُ تكَهَّنْتُ لإنسانٍ في الجاهليَّةِ ، وما أُحسِنُ الكِهانةَ إلَّا أنِّي خدَعْتُه ، فلَقِيَني فأعطاني بذلك ، فهذا الذي أكَلْتَ منه! فأدخَل أبو بكرٍ يَدَه ، فقاء كُلَّ شيءٍ في بطنِه). أخرجه البخاري.

فأبو بكرٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه له تلك النَّفسُ اليَقِظةُ التي تَحذَرُ الحرامَ ، وتحتاطُ لدينِها.

● وتَظهَرُ يَقَظةُ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عنه في أبرَزِ معانيها بعدَ وفاةِ رَسولِ اللَّهِ ﷺ وارتدادِ مَن ارتَدَّ من العَرَبِ ، وامتناعِ البَعضِ مِن دَفعِ الزَّكاةِ ، فيَقِفُ الصِّدِّيقُ لكُلِّ مَن سوَّلت له نفسُه العَبَثَ بنظامِ دَولةِ الإسلامِ ، والإخلالِ بقواعدِها.

● عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : لَمَّا تُوُفِّيَ النَّبيُّ ﷺ واستُخلِف أبو بكرٍ ، وكَفَر من كَفَر من العَرَبِ ، قال عُمَرُ : ((يا أبا بكرٍ ، كيف تقاتِلُ النَّاسَ ، وقد قال رسولُ اللهِ ﷺ : أُمِرْتُ أن أقاتِلَ النَّاسَ حتَّى يقولوا : لا إلهَ إلَّا اللهُ ، فمَن قال : لا إلهَ إلَّا اللهُ ، فقد عَصَم منِّي مالَه ونَفْسَه إلَّا بحَقِّه ، وحِسابُه على اللهِ؟)). قال أبو بكرٍ : ((واللهِ لأقاتِلَنَّ من فَرَّق بين الصَّلاةِ والزَّكاةِ ؛ فإنَّ الزَّكاةَ حَقُّ المالِ ، واللهِ لو منَعوني عَناقًا كانوا يُؤَدُّونها إلى رسولِ اللهِ ﷺ لقاتَلْتُهم على مَنْعِها)) ، قال عُمَرُ : ((فواللهِ ما هو إلَّا أن رأيتُ أنْ قد شرَحَ اللهُ صَدْرَ أبي بكرٍ للقِتالِ ، فعَرَفْتُ أنَّه الحَقُّ)). أخرجه البخاري ومسلم.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/1000

📚 أخلاق إسلامية 📚

31 July 2026 20:38

تابع / الحَذَرُ والحَيطةُ عِندَ النَّبيِّ ﷺ

● وعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللَّهُ عنه ، قال : ((بعث رسولُ اللَّهِ ﷺ عَشَرةَ رَهطٍ سَرِيَّةً عَينًا ، وأمَّر عليهم عاصِمَ بنَ ثابتٍ الأنصاريَّ ...)). أخرجه البخاري.

● وعن إبراهيمَ التَّيميِّ ، عن أبيه ، قال : كنَّا عِندَ حُذَيفةَ ، فقال رجُلٌ : لو أدركْتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ قاتَلْتُ معه وأبلَيتُ ، فقال حُذَيفةُ : ((أنت كُنتَ تَفعَلُ ذلك؟! لقد رأيتُنا مع رسولِ اللَّهِ ﷺ ليلةَ الأحزابِ ، وأخذَتْنا ريحٌ شديدةٌ وقُرٌّ ، فقال رسولُ اللَّهِ ﷺ : ألا رجُلٌ يأتيني بخبَرِ القومِ جَعَله اللَّهُ معي يومَ القيامةِ؟ فسكَتْنا فلم يجِبْه منَّا أحدٌ ، ثمَّ قال : ألَا رجُلٌ يأتينا بخَبَرِ القومِ جَعَله اللَّهُ معي يومَ القيامةِ؟ فسكَتْنا فلم يُجِبْه منَّا أحَدٌ ، ثمَّ قال : ألا رجُلٌ يأتينا بخَبَرِ القومِ جَعَله اللَّهُ معي يومَ القيامةِ؟ فسكَتْنا فلم يجِبْه منَّا أحدٌ ، فقال : قُمْ يا حُذَيفةُ ، فأْتِنا بخَبَرِ القومِ ، فلم أجِدْ بُدًّا إذ دعاني باسمي أن أقومَ ، قال : اذهَبْ فأْتِني بخبَرِ القومِ ، ولا تَذْعَرْهم علَيَّ ، فلمَّا ولَّيتُ مِن عندِه جعَلْتُ كأنَّما أمشي في حمَّامٍ حتَّى أتيتُهم! فرأيتُ أبا سفيانَ يَصْلي ظَهْرَه بالنَّارِ ، فوضَعْتُ سَهمًا في كَبِدِ القَوسِ فأردْتُ أن أرمِيَه ، فذكَرْتُ قَولَ رَسولِ اللَّهِ ﷺ : ولا تَذعَرْهم عَلَيَّ ، ولو رمَيتُه لأصَبْتُه ، فرجَعْتُ وأنا أمشي في مِثلِ الحَمَّامِ ، فلمَّا أتيتُه فأخبَرْتُه بخبرِ القَومِ ، وفرَغْتُ قُرِرْتُ ، فألبَسني رسولُ اللَّهِ ﷺ مِن فَضلِ عَباءةٍ كانت عليه يُصَلِّي فيها ، فلم أزَلْ نائمًا حتَّى أصبَحْتُ ، فلمَّا أصبَحْتُ قال : قُمْ يا نَومانُ!)). أخرجه مسلم.

● وعن زَيدِ بنِ ثابتٍ : أمَرَني رسولُ اللَّهِ ﷺ فتعلَّمتُ له كتابَ يَهودَ ، وقال : ((إنِّي واللَّهِ ما آمنُ يهودَ على كتابي)) فتعلَّمْتُه ، فلم يمُرَّ بي إلَّا نِصفُ شَهرٍ حتَّى حذَقْتُه ، فكنتُ أكتُبُ له إذا كَتَب ، وأقرأُ له إذا كُتِبَ إليه. (صحَّحه الألباني).

● وعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللَّهُ عنه ، عن النَّبي ﷺ قال : ((إنِّي لأنقَلِبُ إلى أهلي ، فأجِدُ التَّمرةَ ساقِطةً على فِراشي ، ثمَّ أرفَعُها لآكُلَها ، ثمَّ أخشى أن تكونَ صَدَقةً ، فأُلقيها)). أخرجه مسلم.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/998

📚 أخلاق إسلامية 📚

30 July 2026 20:37

ب- الحَذَرُ والحَيطةُ عِندَ النَّبيِّ ﷺ

كان النَّبيُّ ﷺ سَيِّدَ المتوكِّلين ، وإمامَ المتَّقين ، قد عصَمَه اللَّهُ سُبحانَه من أن يَصِلَ إليه أحدٌ بسُوءٍ ، ومع ذلك فقد كان ﷺ يأخذُ بالأسبابِ مع الحَذَرِ والحَيطةِ في أمورِه ، سواءٌ تعَلَّقَت به أو بأمورِ المُسلِمين.

● قال القاضي عِياضٌ في بيانِ ما كان عليه ﷺ من الحِرصِ والحَذَرِ والحَيطةِ في أمورِه : (كان رسولُ اللَّهِ ﷺ يؤلِّفُهم ولا يُنَفِّرُهم ، ويُكرِمُ كريمَ كُلِّ قومٍ ويُوَلِّيه عليهم ، ويحذَرُ النَّاسَ ويحتَرِسُ منهم ، من غيرِ أن يطويَ عن أحدٍ منهم بِشْرَه ولا خُلُقَه).

● فقد اختبأ النَّبيُّ ﷺ في غارِ ثَورٍ أثناءَ هِجرتِه هو وصاحِبُه أبو بكرٍ ، وأخذ بكُلِّ وسائِلِ الحَيطةِ والحَذَرِ ؛ تقولُ عائشةُ رَضِيَ اللَّهُ عنها : (ثمَّ لَحِق رسولُ اللَّهِ ﷺ وأبو بكرٍ بغارٍ في جَبَلِ ثَورٍ ، فكَمَنا فيه ثلاثَ ليالٍ). أخرجه البخاري.

وما فَعَل ﷺ ذلك إلَّا من أجْلِ أن تَتِمَّ هِجرتُه إلى المدينةِ ، مع كونِه ﷺ مُستشعِرًا لمعيَّةِ اللَّهِ تعالى ، إلَّا أنَّه كان حَذِرًا من إدراكِ المُشرِكين.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/998

📚 أخلاق إسلامية 📚

28 July 2026 17:41

تابع / نماذِجُ من الحَذَرِ واليَقَظةِ والحَيطةِ عِندَ الأنبياءِ والمُرسَلينَ

3⃣ يعقوبُ عليه السَّلامُ :

● قال اللَّهُ تعالى حكايةً عن نبيِّه يعقوبَ عليه السَّلامُ ما قاله ليوسُفَ عليه السَّلامُ : {يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا} [يوسف: 5] ، ففيه الحثُّ على التَّحرُّزِ ممَّا يُخشى ضُرُّه ؛ فالإنسانُ مأمورٌ بالاحترازِ ، فإن نفع فذاك ، وإلَّا لم يَلُمِ العبدُ نَفسَه.

● وقال حكايةً عنه أيضًا قولَه لأبنائِه : {يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ} [يوسف: 67] . من بابِ الأخذِ بالحَذَرِ والحَيطةِ.

4⃣ سُلَيمانُ عليه السَّلامُ :

وقد تجَلَّت يقَظةُ نبيِّ اللَّهِ سُليمانَ عليه السَّلامُ ، وكانت سمةً من سماتِه الشَّريفةِ ، فلم يَغفُلْ عن غَيبةِ جُنديٍّ من جنودِه بَيْنَ حَشرٍ ضَخمٍ من الجِنِّ والإنسِ والطَّيرِ ، الذي يُجمَعُ آخِرُه على أوَّلِه ؛ كي لا يتفَرَّقَ وينتَكِثَ.

● قال تعالى : {وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ * لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ} [النمل: 20 - 21] .

📚 قال القُرطبيُّ : (في هذه الآيةِ دليلٌ على تفَقُّدِ الإمامِ أحوالَ رعيَّتِه ، والمحافظةِ عليهم ؛ فانظرْ إلى الهدهُدِ مع صِغَرِه كيف لم يَخْفَ على سُلَيمانَ حالُه ، فكيف بعِظامِ المُلْكِ).

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/996

📚 أخلاق إسلامية 📚

26 July 2026 00:59

تاسعًا : الوسائِلُ المعينةُ على اكتِسابِ الحَذَرِ واليَقَظةِ والحَيطةِ

1⃣ أن يَعلَمَ أنَّ اللَّهَ سُبحانَه أمَر عبادَه بالأخذِ بالحَيطةِ والحَذَرِ في أمورِهم ؛ جَلبًا لكُلِّ خيرٍ ، ودفعًا لكُلِّ شَرٍّ.

2⃣ أن يَعلَمَ أنَّ حذَرَه ويقظتَه وحَيطتَه من أسبابِ نجاحِ ما يقصِدُه وإتمامِه.

3⃣ أن يَعلَمَ أنَّ الحَذَرَ والحَيطةَ واليَقَظةَ من سماتِ الأنبياءِ والصَّالحينَ.

4⃣ أن يَعلَمَ أنَّ تَرْكَه الأخذَ بالحَيطةِ والحَذَرِ والحَيطةِ في أمورِه مَظِنَّةٌ لفَشَلِ مقصودِه ، وكَشْفِه لعَدوِّه.

5⃣ أن يَعلَمَ أنَّ يقظتَه وأخْذَه بالحَذَرِ والحَيطةِ من أسبابِ الوِقايةِ من الشُّرورِ ، والوقايةُ خيرٌ من العلاجِ.

6⃣ أن يصونَ نفسَه عن الحاجةِ لتقديمِ الاعتذاراتِ والتَّبريراتِ.

7⃣ أن يُحَصِّنَ الإنسانُ نفسَه بالعِلمِ النَّافِعِ الذي يرشِدُه لضرورةِ الأخذِ بهذه الأُمورِ ومراعاتِها.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/993

📚 أخلاق إسلامية 📚

24 July 2026 17:14

تابع / مظاهِرُ وصُوَرُ الحَذَرِ واليَقَظةِ والحَيطةِ

7⃣ في تعامُلِه مع رَغَباتِ الأزواجِ والأولادِ ؛ فحُبُّ المُسلِمِ لأهلِه ووَلَدِه قد يقعُدُ به عن الجهادِ في سَبيلِ اللَّهِ ، ويمنَعُه عن البَذلِ حيثُ يحِبُّ اللَّهُ منه البَذلَ ، وقد يصُدُّونه عن الطَّاعةِ وعَمَلِ الخيرِ ، وقد يستجيبُ لهم فيكونُ فِعلُهم هذا فِعلَ الأعداءِ ، والعَدُوُّ يَستَحِقُّ اليَقَظةَ والحَذَرَ والحَيطةَ للإفلاتِ من مكيدتِه.

● قال تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * إنما أموالكم وأولادكم فتنة واللَّه عنده أجر عظيم} [التغابن: 14-15] .

(حذَّر اللَّهُ تعالى من فتنةِ الأزواجِ والأموالِ والأولادِ الذين يكونون سبَبًا في التَّقصيرِ بالطَّاعةِ ، والتَّورُّطِ أحيانًا في المعصيةِ ، وناسَب ذلك أن يأمُرَ اللَّهُ بالتَّقوى والإنفاقِ في سبيلِ اللَّهِ ؛ لأنَّ ذلك هو رأسُ مالِ الإنسانِ ، وسَبيلُ إسعادِه في الدُّنيا والآخِرةِ ؛ فلكُلِّ مَرَضٍ عِلاجٌ ، وعلاجُ الانحرافِ المبادرةُ إلى الاستقامةِ ، والتِزامُ جادَّةِ الامتثالِ والطَّاعةِ).

8⃣ حِفظُ الأوقاتِ ؛ قال أبو القاسِمِ النَّصرآباذيُّ : (مراعاةُ الأوقاتِ من علاماتِ التَّيقُّظِ).

👈 فجميعُ المصالحِ إنَّما تنشَأُ من الوَقتِ ، وإن ضَيَّعه لم يستدرِكْه أبدًا.

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/989

📚 أخلاق إسلامية 📚

21 July 2026 23:35

تابع / مظاهِرُ وصُوَرُ الحَذَرِ واليَقَظةِ والحَيطةِ

5⃣ إذا خَشِيَ المُسلِمون غَدرًا من عَدُوِّهم في مَيدانِ القِتالِ ؛ فقد أمر اللَّهُ سُبحانَه بأخذِ الحَذَرِ ، وبَينَ ما يجِبُ على المُسلِمين مراعاتُه من الحَيطةِ والتَّيقُّظِ في ذلك.

● قال تعالى : {وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا} [النساء: 102] .

📚 قال ابنُ جُزَيٍّ : (الآيةُ إخبارٌ عمَّا جرى في غزوةِ ذاتِ الرِّقاعِ ، من عزمِ الكُفَّارِ على الإيقاعِ بالمُسلِمين إذا اشتَغَلوا بصلاتِهم ، فنَزَل جبريلُ على النَّبيِّ ﷺ ، وأخبَرَه بذلك ، وشُرِعت صلاةُ الخوفِ حَذَرًا من الكُفَّارِ).

فهذه الآيةُ الكريمةُ تدُلُّ دَلالةً صريحةً قاطعةً على وُجوبِ أخذِ الحَذَرِ والحَيطةِ ، بل وتُبَيِّنُ للمُسلِمين كيفيَّةَ ذلك ؛ ممَّا يدُلُّ على أهمِّيَّتِه ، فالأمرُ بأخذِ الأسلحةِ ، والأمرُ بأن يكونَ بعضُ المُسلِمين وراءَ المُصَلِّين يَحمونَهم من العَدُوِّ ، وتقسيمِ المُسلِمين إلى طائفتَينِ ؛ طائفةٍ تُصَلِّي ، وطائفةٍ تَحرُسُ ، والأمرُ بأخذِ الحَذَرِ ، مع بيانِ ما لأجْلِه أُمِروا بأخذِ الحَذَرِ والسِّلاحِ ، وهو أنَّ الكُفَّارَ يَودُّون غَفلتَكم عن أخذِ السِّلاحِ ، وعن الحَذَرِ ليَصِلوا إلى مقصودِهم ، وينالوا فُرصتَهم ، فيَشُدُّون عليكم شَدَّةً واحدةً ، وكُلُّ ذلك دليلٌ على وجوبِ الحَيطةِ والتَّحرُّزِ ، وأخذِ الحَذَرِ من المكروهِ المتوقَّعِ.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/989

📚 أخلاق إسلامية 📚

20 July 2026 18:22

تابع / مظاهِرُ وصُوَرُ الحَذَرِ واليَقَظةِ والحَيطةِ

3⃣ عِندَ التَّعرُّضِ لفِتَنِ الدُّنيا ، ولعَلَّ أعظَمَ فِتنةٍ قد تصيبُ العَبدَ فِتنةُ الإعراضِ والصَّدِّ عن الصِّراطِ المستقيمِ ، ولقد حذَّر اللَّهُ نبيَّه ﷺ من هذه الفِتنةِ ؛ قال تعالى : {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ} [المائدة: 49]

#والمعنى : وأنزَلْنا إليك الكتابَ -يا محمَّدُ- فيه حُكمُ اللَّهِ ، وأنزَلْنا إليك فيه أنِ احكُمْ بَيْنَهم بما أنزَل اللَّهُ ، ولا تتَّبِعْ أهواءَ هؤلاء اليهودِ الذين اتَّخذوا دينَهم لهوًا ولَعِبًا ، واحذَرْهم أن يُضِلُّوك أو يَصُدُّوك عن بعضِ ما أنزَلْناه إليك ، ولو كان أقلَّ قليلٍ بأن يُصَوِّروا لك الباطِلَ في صورةِ الحَقِّ ، أو بأن يحاوِلوا حَمْلَك على الحُكمِ الذي يناسِبُ شَهَواتِهم.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/989

📚 أخلاق إسلامية 📚

18 July 2026 02:04

تابع / مظاهِرُ وصُوَرُ الحَذَرِ واليَقَظةِ والحَيطةِ

2⃣ في تعامُلِه مع أوامِرِ النَّبيِّ ﷺ ونواهيه ، فيَحذَرُ مخالفةَ ما جاء به ﷺ من أمرٍ ونهيٍ ؛ فقد أمر سُبحانَه أن يُبَجَّلَ نبيُّه ﷺ ويُعَظََّم ، فلا يُدعى باسمِه بأن يقالَ : يا محمَّدُ ، ولكِنْ يقالُ : يا نبيَّ اللَّهِ ، يا رسولَ اللَّهِ ، ولا يقاسُ دُعاؤه بدعاءِ بعضِنا بعضًا في جوازِ الإعراضِ والتَّساهُلِ في الإجابةِ ، ولا يخالَفُ أمرُه ، فينبغي للمُسلِمِ أن يكونَ يَقِظًا في تعامُلِه مع تلك الأوامِرِ الرَّبَّانيَّةِ وألَّا يخالِفَها.

● قال تعالى : {لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور: 63] .

{فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ} أي : يخافون أمرَ الرَّسولِ ﷺ وينصَرِفون بغيرِ إذنِه أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ بليَّةٌ تُظهِرُ نِفاقَهم أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ عاجِلٌ في الدُّنيا.

#يتبع

📚 موسوعة_الأخلاق 📚

https://dorar.net/alakhlaq/989