-
نشر و معرفی کتب و مقالات و سایر منابع و مآخذ پژوهشی مربوط به تاریخ شاهنشاهی اشکانی. بهروزرسانی کانال: شنبهها رأس ساعت ۲۰:۰۰.
🕙 گزیدۀ کانالهای علمی و ادبی و فرهنگی در تلگرام:
---------
🔥 گروه حقوقی وکیل سایبری
🔥 @IRcyberlawyer
☃️ بهترین نقشههای تاریخی و سیاسی
🌨 @Jaynegareh
☃️ مطالعات تخصصی تاریخ صفویه
🌨 @SafavidStudies
☃️ منابع و مآخذ تاریخ شاهنشاهی ساسانی
🌨 @Sasanian_Sources
☃️ کتابخانۀ بزرگ بنفشبوک
🌨 @banafsh_book
☃️ آلبوم جنگاوران تاریخ (میلیتاریسم تاریخی)
🌨 @Marzupan
☃️ بازخوانی تاریخ ایرانزمین
🌨 @Khonjibook
☃️ تاریخ و فرهنگ ملل جهان
🌨 @Tarikhe_Melal
☃️ دلپتان (زرتشتیان صاحبدل)
🌨 @Delpatan_zarrin
☃️ کوئیز تاریخ: پرسش و پاسخ روزانه
🌨 @HistoQuiz
☃️ دین زرتشتی
🌨 @EchoesofGATAHA
☃️ تعبیر خواب آموزش کفبینی
🌨 @khaboroya110
☃️ بکگرآند کارتونی | تِم فآنتزئ مود
🌨 @ThemeMood
☃️ جامعهشناسی و هنر
🌨 @R_kordbacheh
☃️ نسکخانۀ روزگاران
🌨 @nask_ruzegaran
☃️ روزگاران
🌨 @ruzegaran
☃️ آهنگهای شاد و اشعار جانفزای پارسی
🌨 @BazmeParviz
☃️ تاریخ با چاشنی سریال و مستند
🌨 @tarikh_tv
☃️ منابع و مآخذ پژوهشی تاریخ ایران مدرن
🌨 @ModernIranBooks
☃️ اشتادان
🌨 @eshtadan
☃️ پویش ملیفرهنگی سیمرغ
🌨 @Pooyeshesimorgh
☃️ نامۀ باستان
🌨 @namebastan
☃️ تاریخ و فرهنگ دولت عثمانی
🌨 @DorreShahvar
☃️ اشعار مولانا و شمس تبریزی
🌨 @ashar_molana_jan
☃️ تاریخنگار، روایتی متفاوت از تاریخ ایران
🌨 @tarikhnegarrr
☃️ منابع و مآخذ تاریخ پادشاهی ماد
🌨 @TheMedes
☃️ تاریخ و فرهنگ بلوچستان
🌨 @Balochs_History
☃️ مطالعات ایران در قفقاز و آسیای مرکزی
🌨 @DosuyeCaspian
☃️ اینفوگرافیهای تاریخی و سیاسی
🌨 @Infographicer
☃️ منابع و مآخذ تاریخ شاهنشاهی اشکانی
🌨 @ArsacidEmpire
---------
🕰 هماهنگی برای تبادل | @FiruzMehr
📕 مقالۀ یلدا نوشتۀ پدرام جم
«یلدا نام دیگری است که ایرانیان برای شب چلّه به کار میبرند. معنای این واژه، یعنی میلاد، دو نظر متفاوت را دربارۀ منشأ این مراسم پدید آورده است. گروهی آن را نامی بهجامانده از رسم بزرگداشت میلاد حضرت عیسی مسیح (ع) توسط ایرانیان دانستهاند، و عدهای آن را یادمانی کهن از رسم بزرگداشت میلاد خورشید یا ایزد مهر در دینی بهنام مهرپرستی که بهزعم طرفدارانش در گذشتۀ باستانی ایران رایج بوده است، تصور کردهاند. این مقاله با ملاحظۀ متون تاریخی و ادبی، اعتبار این دو نظر را بررسی میکند و نشان میدهد که بر خلاف تصور عمومی، معنای لغوی یلدا (میلاد) ارتباطی با منشأ این مراسم کهن ندارد و این نام از متون ادبی به زبان روزمرۀ مردم عادی راه یافته است و در دورۀ اسلامی به مراسمی که از دوران کهن در موعد انقلاب زمستانی برگزار میشد و با نامهایی همچون آذرجشن و شب چله معروف بود، اطلاق شده است.»
📚 کانال منابع و مآخذ تاریخ ساسانیان:
🔥 @Sasanian_Sources
😤 پژوهشکدهٔ تاریخ و فرهنگ بلوچستان 😝
🌼 کـانالی بـرای دوستداران فرهنگ بـلوچ
☕️ داستانهای عاشقانه بلوچی
🤴 معرفی پادشاهان بلوچ
☀️ معرفی اسطورههای تاریخی بلوچ؛ بانو بانَلی، میرچاکر خان، میران، میر همل هوت و...
🌳 زیباییهای طبیعت منحصر بهفرد بلوچستان
🔸 @balochs_history
🔸 @balochs_history
اینم کادو تولد ادمین به شما عزیزان🎁😍
اینم کادو تولد ادمین به شما عزیزان🎁😍
‼️توجه‼️توجه‼️
✔️امشب به مناسبت گلریزان ادمین تمامی کانالهای پولی به مدت ۲ ساعت رایگان شدن لینک ورود 🔤🔤🔤 :🔽🔽🔽
/channel/addlist/rAI626HspSMyNmM8
جهت اضافه شدن به تبادل رایگان شبانه به این ایدی پیام بدهید ( @ID_Paranoia )
🥶🥶🥶🥶🥶 🥶🥶🥶🥶🥶
🥶🥶🥶🥶🥶 🥶🥶🥶🥶🥶
🥶🥶🥶🥶🥶 🥶🥶🥶🥶🥶
رفیق، میخوای به جمع خاصها بپیوندی؟ کانال VIP ما منتظرته! کلی سورپرایز جذاب برات داریم. ❤️👇🏼 بدو تا از دست نرفته
⬆️⬆️ /channel/addlist/sKg465lmdkZlZDlk ⬆️⬆️
📌مشارکت در مقالات ISI در حیطه علوم پایه و پزشکی در کانال زیر صورت می گیره.
💙 @porsa_article_patent 🆘
📌در کانال واگذاری جایگاه افراد در مقاله های ژورنالی و کنفرانسی است.
به مناسبت تولد ادمین به مدت ۲ ساعت ورود به کانالهای VIP رایگانه🤩✨
▶️▶️ /channel/addlist/AvNHYH2VVEsyNDY0 ◀️◀️
✔️بهترین خدمت سوشال از جمله اینستاگرام و تلگرام در کانال [ @iranPlus_Market ] موجود است🤩
♦️نقد اظهارنظر غلط مقصودعلی صادقی دربارۀ زبان ترکی در ایران صفوی
زبان ترکی در تمام مدت حکومت صفویان بر ایران، زبان رایج و مرسوم دربار و اردوی صفوی بود و حتی انتقال پایتخت از تبریز به قزوین و اصفهان نیز هیچگاه از اهمیت آن نکاست، زیرا ترکی زبان مادری شاهان و قزلباشان صفوی بود. قوای بانی این حکومت عمدتاً ترک بودند و زبان ترکی با تکلم شایع میان رجال دربار و افراد قشون صفوی اهمیت سیاسی زیادی یافت، وضعیتی که توسط معاصران صفویان و محققان متأخر، صریحاً ذکر و تأیید شده است.[۱]
اما علیرغم وضوح قضیه، اخیراً مقصودعلی صادقی گندمانی در اظهارنظری عجولانه، ضمن نقل ناقص و غیردقیق نظرات محققان و تحریف سهوی محتوای صریح گزارشات تاریخی، با تعریف مؤکد مفهوم «زبان رسمی» در معنای صرف «زبان دیوان و مکاتبات»، سعی بر تحاشی از نقش بارز ترکی داشته است.
او مدعی وجود نوعی «خلط مبحث» شده و بانی آن را بعضی از سفرنامهنویسان اروپایی دانسته که وقتی درون دربار صفوی شاهد «محاورۀ بالاجبارِ» شاهان با قزلباشان بودند، اشتباهاً میپنداشتند که زبان رسمی دربار صفویان ترکی است! بعد با لحن و تأکید خاصی افزوده که «متأسفانه»، محققان امروزی نیز ترکی را زبان رسمی دربار معرفی کردهاند، غافل از اینکه زبان رسمی در درجۀ اول و به معنای دقیق کلمه، نه زبان محاورات پادشاه و اطرافیان، بلکه زبان دیوان اداری بوده که غالباً فارسی بود.
تعبیر «بالاجبار» در توصیف محاورۀ ترکی شاهان و قزلباشان بس غریب و ناصواب است! سلطنت صفویان محصول اتکای عمده بر قوای ترکمانان غالباً برخاسته از آناتولی و شام بود. حضور مستمر قوای ترک در مساعی ناموفق نهضت جنید و حیدر، منجر به صیانت از اسماعیل خردسال و رشد او توسط سران قبایل قزلباش شد. لذا ترکی از بدو صفویه زبان مادری شاهان و دودمان سلطنتی بود و اصلاً مجبور نبودند تا فراتر از دو قرن ترکی بگویند! از طرفی، حضور قاطع قزلباشان و تکلم ترکی نیز امری دال بر رواج آن در دربار بوده است. فلذا دقیقاً شخص صادقی مرتکب خلط مبحث شده است!
برخلاف مغالطۀ صادقی، آنچه شاهدان اروپایی نوشتهاند نیز دربارۀ زبان مادری مرسوم و معمول دربار سلطنتی و قوای نظامی بوده که در آنها ندرتاً به فارسی تکلم میشد و بعلاوه، اتفاقاً جملگی بر رواج فارسی در دیوان و مکاتبات اداری تأکید کردهاند. اما اگر واقعاً تداول درباری زبان فارسی بیش از ترکی یا حتی نسبتاً مساوی بود، مسلماً درک و ذکر آن برای شاهدان دشوار نبود. وقتی محققان معاصر ما نیز همین تفکیک را قائلاند و تعبیر «رسمی» را فقط در معنای رواج و شیوع سیاسی ترکی در دربار و اردو دانستهاند، دیگر چه جای تأسف و تأکید بر زبان اداری و کتابی دارد؟! آنان غافل از زبان مرسوم دیوان صفویان نبودهاند و ضعف صادقی در نقل دقیق مقوله جای تأمل دارد! وقتی علیرغم وجود برخی مکاتبات ترکی فقط فارسی زبان رسمی «دیوان» بوده، چرا مجزا نباید ترکی را زبان رسمی «دربار» یاد کرد؟!
دراینباره گزارشات اروپایی پرشماری در دست است که قبلاً تورخان گنجهای و حسن جوادی و ویلم فلور شماری از آنها را عیناً در مقالات ارزندۀ خود نقل کردهاند و مطالعۀ آنها توصیه میشود. اما محض حفظ ایجاز و البته نظر به اشارۀ مبهم صادقی، در اینجا به نقل گزارش یک سیاح ایتالیایی بسنده میکنم.
صادقی جهت تقلیل صبغۀ تکلم ترکی بین درباریان صفوی، از ترجمۀ ترکی محاورۀ فارسی سفیر اروپایی توسط شاه عباس اول برای قزلباشان یاد میکند. احتمالاً منظور او پیِترو دلا واله باشد که البته، او نوشته شاه با وی خوشامدگویی و گفتگوی ترکی میکرده و برای برخی به فارسی بازمیگفته است.[۲] این جهانگرد چند تصریح دیگر نیز به رواج ترکی در ایران صفوی داشته است.
او نوشته که ترکی در ایران به اندازۀ فارسی رایج است و علیرغم نقش مهم فارسی در مکاتبات اداری، ترکی زبان عادی و جاری عموم درباریان و نظامیان است و رجال کشوری و لشکری همه بدان سخن میگویند و قسم اعظم مردم هر دو زبان را میآموزند. پیترو این وضعیت را ناشی از کثرت ترکان در دستگاه و سپاه صفویان میداند و حتی یادآور میشود که بزرگان قزلباش فارسی را زبانی ادبی و زنانه ولی ترکی را زبان جنگی و مردانه میدانند. نکتۀ حائز توجه آنکه مینویسد شاه عباس اول نیز غالباً ترکی میگوید و از اینکه ترکیزبان است به خود میبالد![۳]
مسلماً اظهارنظر یکسویه بدون مرور و نقل دقیق منابع تاریخی و مآخذ تحقیقی، دور از شأن یک مدرس دانشگاه است.
🔻یادداشتها:
۱. برای اطلاع جامع رک: گنجهای، تورخان. ۱۹۹۹. «زبان ترکی در دربار صفویه در اصفهان.» تریبون ۴: ۷۹-۷۳؛
Floor, W., & Javadi, H. 2013. "The Role of Azerbaijani Turkish in Safavid Iran." Iranian Studies, 46(4): 569-581.
۲. ترجمۀ فارسی سفرنامۀ پیترو دلا واله (تهران: علمی و فرهنگی، ۱۳۷۰)، ص ۲۲۹، ۲۳۸.
۳. همان، ص ۹، ۸۷، ۱۲۹.
🔰 @SafavidStudies | مطالعات صفویه
📘فرهنگ نمادها بر سکههای اشکانی
✍️ یوسف افتخاری و محمود جمشیدی درمنی
📖 فایل بالا شامل صفحات اولیۀ کتاب است: نظر به کمبود آثار تاریخی و باستانشناسی برجایمانده از اشکانیان، بررسی موضوعی سکههای این سلسله در شناخت تاریخ، فرهنگ و تمدن مردمان و فرمانروایان آن دوره کمک شایانی میکند. به این دلیل که سکههای اشکانی برخلاف سکههای هخامنشی و ساسانی دارای تنوع طرح و نقوش فراوان هستند و از این لحاظ دورۀ اشکانی جالبتوجهترین دوره در زمینۀ سکهشناسی است و سکههای آن از نظرگاه نمادشناسی اهمیت بسیاری دارند. نمادهای روی سکههای اشکانی عمدتاً برگرفته از فرهنگ ایرانی یا یونانی و یا ترکیبی از هر دو هستند. در این کتاب این نمادها در دستههای کلی شامل: ایزدان و ایزدبانوان، اساطیر یونان، جانوران، گیاهان، جنگافزارها، دین و ظروف دستهبندی شدهاند.
📝 کانال منابع و مآخذ تاریخ اشکانیان:
☀️ @ArsacidEmpire
📕اشکانیان: فرمانروایان فراموششده
📖 صفحات اولیۀ کتابی از محسن جعفری
✍️ این اثر برای آشنایی کلی با تاریخ اشکانی نگاشته شده: «سومین کتاب از مجموعۀ تاریخ ایرانزمین، به معرفی تاریخ و تمدن و فرهنگ ایرانزمین از برافتادن هخامنشیان تا برآمدن ساسانیان میپردازد. موضوع اصلی این کتاب شاهنشاهی اشکانی و فراز و فرودهای تاریخی آن است و تلاش شده سیمای غبارآلود این «فرمانروایان فراموششده» را برای نسل جوان ایرانی نمایان کند. با این همه، در فصلهای نخستین این کتاب خیلی کوتاه سلوکیان و دولتهای ایرانی پدیدآمدۀ پس از مرگ اسکندر مقدونی را نیز معرفی کرده است. در ادامه نیز دربارۀ برآمدن اشکانیان، جنگهای ایران و روم، سقوط سلسلۀ اشکانیان، فرهنگ و تمدن ایران در این دوره و معماری و هنری ایران در این دوره مباحثی بیان شده است.
📝 کانال منابع و مآخذ تاریخ اشکانیان:
☀️ @ArsacidEmpire
📖 سرعت سفر زمینی در روزگار شاهنشاهی اشکانی
(از سدۀ نخست پیش از میلاد تا سومین سدۀ میلادی)
✍️ رضا اردو و روزبه زرینکوب
🔸 دربارۀ حرکت چاپارها و سپاهیان و کاروانها در روزگار اشکانی گزارشاتی در دسترس است. گردآوری این اطلاعات پراکنده و محاسبۀ سرعت سفر، برای پاسخ بدین پرسش است که میزان سرعت سفر زمینی در روزگار شاهنشاهی اشکانی از سدۀ اول قبل از میلاد تا سدۀ سوم میلادی چقدر بوده است. در این میان، نادقیق بودن برخی دادهها و همچنین دشوار یا ناامن بودن بعضی راهها، جای خطایی برای محاسبات جاری گذاشته است تا محاسبات در نهایت به صورت دامنهای ارائه شود. با روش بررسی موردی و تطبیق محاسبات با سرعتهایی که پیش از آن ضبط شده، میتوان نتیجهگیری کرد که دامنۀ سرعت حرکت چاپارها میان ۸۰ تا ۲۷۷ کیلومتر در شبانهروز، دامنۀ سرعت لشکرکشیها بین ۱۰ تا ۴۰ کیلومتر در شبانهروز و بازۀ سرعت برای کاروانهای تجاری ۴۰ تا ۶۰ کیلومتر در شبانهروز و برای هیئتهای سیاسی ۱۰ تا ۱۵ کیلومتر در شبانهروز بوده است.
📝 کانال منابع و مآخذ تاریخ اشکانیان:
☀️ @ArsacidEmpire
🥶🥶🥶🥶🥶 🥶🥶🥶🥶🥶
🥶🥶🥶🥶🥶 🥶🥶🥶🥶🥶
🥶🥶🥶🥶🥶 🥶🥶🥶🥶🥶
🔥به مناسبت تولد ادمین به مدت ۱ ساعت ورود به کانالهای VIP رایگانه❤️👇🏼
⬆️⬆️⬆️ /channel/addlist/tksa0Y6gaGtlNjM0 ⬆️⬆️⬆️
< برای شرکت در تبادلات رایگان کافیه به ایدی زیر پیام بدید و شرکت کنید
کانال های +2K پیام بدن
❤️ Pv > @ID_Paranoia ●
🍎 Bot > @Tina69_rbot ●
🥶🥶🥶🥶🥶 🥶🥶🥶🥶🥶
🥶🥶🥶🥶🥶 🥶🥶🥶🥶🥶
🥶🥶🥶🥶🥶 🥶🥶🥶🥶🥶
رفیق، میخوای به جمع خاصها بپیوندی؟ کانال VIP ما منتظرته! کلی سورپرایز جذاب برات داریم. ❤️👇🏼
⬆️⬆️⬆️ /channel/addlist/FSFsbWoHyYFlYzJk ⬆️⬆️⬆️
🔻جهت اضافه شدن به تبادل رایگان (شبانه) با جذب فضایی 🤬پیام به ربات🤬 ارسال کن
📖 تحلیلی بر نبرد حران با تکیه بر نظریههای جامعهشناسی جنگ
✍️ شهناز حجتی نجفآبادی و روجیار کابله سوری
نبرد حران اولین برخورد جنگی اشکانیان و رومیان در قرن اول پ.م بود. در این جنگ علیرغم برتریهایی که رومیان در تجارب نظامی، تجهیزات، فنون و نفرات داشتند، متحمل شکست سنگینی شدند. از آنجا که این شکست در روابط سیاسی و نظامی آتی طرفین تأثیرگذار بود، بررسی جامعهشناختی این جنگ اهمیت مییابد. آن گونه که جامعهشناسان جنگ در پژوهشهای خود زمینهها و پدیدهها و پیامدهای جنگها را بررسی میکنند، این پژوهش بر آن است تا نبرد حران را طبق نظریات برخی جامعهشناسان حوزۀ جنگ بررسد. یافتهها مینمایاند که ضعف روحیۀ رومیان ناشی از عواملی چون تأثیرپذیری از گروههای نفوذی، باورهای ماورایی و خطای فرماندهی، باعث شکستشان شد. در مقابل، فرماندهی قوی اشکانیان در استراتژی جنگ روانی با راهبردهایی چون تخریب اراده و توانایی رومیان برای مبارزه، محرومسازی دشمن از پشتیبانی متحدان و کسب اطلاعات نظامی از طریق بهرهگیری از عوامل نفوذی، زمینهساز پیروزی اشکانیان شد.
📝 کانال منابع و مآخذ تاریخ اشکانیان:
☀️ @ArsacidEmpire
📖 جنبههای هنر ایران در دورۀ اشکانی
✍️ محمد قربان کیانی (زبان انگلیسی)
📝 کانال منابع و مآخذ تاریخ اشکانیان:
☀️ @ArsacidEmpire
♦️رد ادعای اخیر مقصودعلی صادقی درمورد مکاتبات ترکی صفویان با عثمانی
متأثر از توصیف نادرست برنارد لوئیس دربارۀ نامهنگاریهای دو پادشاه صفوی و عثمانی در آستانۀ جنگ چالدران، برخی پنداشتهاند که سلطان سلیم شاه به دشمن خود نامۀ فارسی مینوشت ولی شاه اسماعیل اول پاسخ ترکی میداد که از عجایب روزگار بوده است.[۱] اما باید دانست که برداشت یادشده نادرست و نابجاست؛ زیرا پیش از نبرد، سلیم دو نامۀ فارسی و دو نامۀ ترکی نوشت و تنها پاسخ اسماعیل نیز فارسی بود. لوئیس میبایست متناسب با سخن خود که فارسی را زبان شهرنشینان فرهیختۀ آسیای صغیر و ترکی را زبان مادری قبایل صفوی برخاسته از آنجا دانسته، به زبان ادبی دو پادشاه اشاره میکرد و مینوشت که شاه ایران ترکیسرا بود و خداوندگار روم فارسی میسرود؛ امری که البته جای هیچ شگفتی ندارد، زیرا دو عنصر نژاد و زبان نقشی در اختلافات عقیدتی عثمانیان با قزلباشان غالی ایفا نمیکرد.
اما جدا از نادرستی سخن برنارد لوئیس، نباید از یاد برد که نامههایی ترکی از صفویان به دولت عثمانی در دست است. دراینباره نیز بررسی حاضر ضمن استناد بر یکی از مجموعهمنشآت دستاول عثمانی، به رد ادعای اخیر مقصودعلی صادقی گندمانی میپردازد که حین یک مصاحبه، منکر وجود نامههای ترکی شاهان صفوی به پادشاهان عثمانی شده است.
صادقی بعد از تأکید بر اینکه اغلب مکاتبات داخلی و خارجی دولت صفوی صرفاً فارسی بوده و اسناد ترکی موجود علل خاصی داشته، مکاتبههای تاریخی دولتهای صفوی و عثمانی را مؤکد و مجزا متذکر شده است. او با گوشزد اینکه عثمانیان از زمان سلیم اول به بعد سعی میکردند به همهجا فقط ترکی نامه بنگارند، با تأکید خاصی میافزاید که هر پادشاه صفوی «هیچوقت» پاسخ ترکی به نامههای عثمانی نمیداده، بلکه همیشه فارسی جواب مینوشته است! سپس با لحنی مطمئن میگوید که این وضعیت یک امر خیلی روشن است و حتی میتوانید در مجموعۀ موسوم به منشآتالسلاطین که تألیف منشی دیوان و دربار عثمانی یعنی احمدپاشا فریدونبیگ توقیعی بوده، همۀ نامهها را ببینید تا دریابید که پادشاه عثمانی به ترکی مینوشته ولی پادشاه ایران فقط به فارسی جواب میداده است.
البته بیان چنین سخنانی تازگی ندارد و پیشتر نیز مدیرمسئول وبسایت موسوم به «آذریها» در بخشی از یادداشتی پراشتباه نوشت که «حتی یک نامه از شاهان صفوی به خلفای عثمانی نمییابید که به ترکی باشد، اما همۀ نامههای خلفای عثمانی به صفویه فارسی است.» سپس افزود که «دراینباره میتوان به منشآتالسلاطین (منبع دستاول عثمانی) و مجموعۀ چندجلدی مکاتبات عصر صفوی تألیف عبدالحسین نوائی (مرجع ایرانی) نگریست.» این اظهارنظر ناشیانه دقیقاً نقطۀ مقابل اشارۀ کلی صادقی به زبان رایج نامههای پادشاهان عثمانی به صفویان است که البته، نقطۀ مشترک نظرات هردو در تأکید کاذب بر منابع و اصرار قاطع بر عدم وجود نامۀ ترکی از سوی صفویها به عثمانیان است.
اما برخلاف تصور مذکور، حداقل مروری دقیق بر دومین مجلد مجموعۀ منشآتالسلاطین، حاکی از وجود چهار نامۀ ترکی از سوی صفویان به عثمانیان است که اتفاقاً جملگی نیز توسط نوایی نقل و تصحیح شدهاند و البته، نظر به حفظ ایجاز ردیۀ حاضر با تمرکز بر منبع اصلی، لزومی به ذکر آثار مجزای نوایی و قید رقم صفحات مربوطه نیست. مسلماً بررسی تفصیلی محتوای مکاتبات مذکور در ذیل نیز مجال جدا میطلبد.
نامۀ نخست، جواب ترکی شاه طهماسب اول به مکاتبۀ سلطان سلیمان شاه دربارۀ پسرش بایزید است که با برادر مهترش جنگید و بر پدرش شورید، ولی سرانجام ناکام ماند و شکستخورده رهسپار و پناهندۀ دربار صفوی شد؛ دومی نیز شفاعتنامۀ ترکی طهماسب به شاهزاده سلیم برای درخواست بخشیدن برادر کهترش است؛ سومین مکتوب مندرج نیز نامۀ ترکی شاه صفی اول به سلطان ابراهیم خان با هدف تأیید مؤکد عهدنامۀ صلح دو همسایه همراه با ذکر هدایای ارسالی دولت ایران به دربار خداوندگار است؛ مکاتبۀ چهارم نیز نامۀ ترکی شاه عباس اول به سردار عثمانی فرهادپاشا در زمان سلطان مراد سوم، جهت اعلام تمایل به مصالحه و تهیۀ مقدمات عقد معاهدۀ صلح است.[۲]
فلذا کذب محض ادعای صادقی و امثال وی با ملاحظۀ موارد مذکور کاملاً مبرهن است. معالوصف، اگر مدعای ایشان تعمدی و مغرضانه نباشد، قطعاً بدون مطالعۀ دقیق مستندات موجود و خاصه منشآتالسلاطین فریدونبیگ، مرتکب قضاوت عجولانه و اظهارنظر غلط شده است. بیان چنین برداشت نابجای شتابزدهای توسط یک مدرس دانشگاه تأسفآور است! در خاتمه ناگفته نماند که سایر مکاتیب و منشآت عثمانی و صفوی نیز هریک از حیث وجود مکاتبات ترکی صفویان قابل تحقیق و لایق تدقیق هستند.
🔻یادداشتها:
۱. برنارد لوئیس. خاورمیانه، ترجمۀ حسن کامشاد (تهران: نشر نی، ۱۳۹۶)، ص ۱۲۰.
۲. منشآت السلاطين (استانبول: دار الطباعة العامرة، ۱۲۷۵)، ج ۲، ص ۳۴-۳۳، ۳۸-۳۶، ۳۰۱، ۳۲۳.
🔰 @SafavidStudies | مطالعات صفویه
🍉 یلدایتان پرمهر!
♥️ فهرستی از کانالهای ممتاز تلگرامی را داشته باشید!
✨روی لینک زیر بزنید و عضو کانالهای دلخواه خود شوید:
🌜 /channel/addlist/UJkai529COQzMmQ8 👈
📘تأملی در بازخوانی نزاع اشکانی و ساسانی در کتابهای درسی ابتدایی دورۀ پهلوی اول (۱۳۲۰-۱۳۰۴ش)
✍️ شهناز حجتی نجفآبادی
📖 «در کتابهای درسی مقطع ابتدایی طی سالهای ۱۳۰۴ تا ۱۳۲۰ هجری شمسی، روایتی از تاریخ اشکانیان در ایران صورتبندی شده که دارای ابعاد گفتمانی و ایدئولوژیکی معناداری است. در این روایت، دانشآموزان در معرض آفرینش روایتی از تاریخ باستانی ایران قرار میگرفتند که در آن، برآمدن ساسانیان به مثابۀ غلبۀ نور بر تاریکی و ملیگرایی بر بیگانهپرستی بود. اشکانیان در این روایت، نهتنها ایرانی قلمداد نمیشدند، بلکه نوعی غلبۀ روحِ غیرایرانی بر هویتِ ایرانی رخ داده بود که اینک بهواسطۀ ظهور ساسانیان خاتمه یافته و دورهای از رستگاریِ ملی آغاز شده بود. پرسش اصلی پژوهش حاضر این است که روایتِ غالب در متون مذکور، تحت تأثیر کدام زمینههای گفتمانی و ایدئولوژیکی، تبدیل به روایتی ضداشکانی شد و در نقطۀ مقابل آن، ساسانیان به ناجیان ایران از تاریکی و تباهی مشهور شدند؟»
📝 کانال منابع و مآخذ تاریخ اشکانیان:
☀️ @ArsacidEmpire
❄️ فهرست دهها کانال ممتاز تاریخی و فرهنگی و ادبی!
🕰 روی لینک زیر بزنید و عضو کانالهای دلخواه خود شوید!
📜 /channel/addlist/EtiX2rpM5F82OTU0 👈
اینم کادو تولد ادمین به شما عزیزان🎁😍
اینم کادو تولد ادمین به شما عزیزان🎁😍
به مناسبت تولد ادمین به مدت ۲ ساعت ورود به کانالهای VIP رایگانه🤩✨
▶️▶️ /channel/addlist/00ksoDMd235hYzc0 ◀️◀️
📌مشارکت در مقالات ISI در حیطه علوم پایه و پزشکی در کانال زیر صورت می گیره.
✈️ @porsa_article_patent 💎
📌در کانال واگذاری جایگاه افراد در مقاله های ژورنالی و کنفرانسی است.
🦋 گزیدۀ بهترینهای تلگرام:
📘تاریخی، علمی، آموزشی، ادبی، هنری، سرگرمی و...
💎 روی لینک بزنید و عضو کانالهای دلخواه شوید! 👇
💠 /channel/addlist/XQ_IL2aLWE9lOTY0
➖➖➖
عضویت در لیست: @FiruzMehr
📙 مبانی تاریخ پارتی
👤 کلاوس شیپمان
✍️ ترجمۀ شاهرخ راعی
📝 کانال منابع و مآخذ تاریخ اشکانیان:
☀️ @ArsacidEmpire
به مناسبت تولد ادمین به مدت ۲ ساعت ورود به کانالهای VIP رایگانه🤩✨
▶️▶️ /channel/addlist/AMbL_elHVbsyZTdk ◀️◀️
🆙 کالاف بازا بزنید رو این یک خط بیایید گپ خودتون💀
📖 سیر تکامل هویت ایرانی در دورۀ اشکانیان در تقابل با هویت یونانیرومی
✍️ امید غیاثی
🔸 هویت همواره در برابر یک «دیگری» خودش را نشان میدهد. ظهور فرهنگ و حکومت هلنی در حکومتی که ایرانیتباران شکل داده بودند، دوگانهای هویتی ایجاد کرد که ویژگیهای فرهنگی، سیاسی و جغرافیایی متفاوتی را شکل داده بود. پژوهش حاضر بر آن است تا با رویکردی تحلیلی به نحوۀ بررسی روند تکاملی هویت ایرانی در تقابل با هویت یونانی و رومی، با تکیه بر نقش اشکانیان پرداخته و دستاوردهای مهم هویتی آنان را نشان دهد. هویت ایرانی در دورۀ اشکانیان بهتدریج بهسمت ایرانگرایی بیشتر و طرد عناصر هلنی پیش رفت و در ادامۀ آن، در تقابل با فرهنگ رومی قرار گرفت. آنها با برجسته ساختن عناصر هویت ایرانی، خود را در حوزۀ فرهنگی و سیاسی متفاوتی نسبت به یونانیان و رومیان تعریف کردند. دوگانۀ هویتی که ایرانیت را در یک سو، و یونان و روم را در سوی دیگر معنا میبخشید.
📝 کانال منابع و مآخذ تاریخ اشکانیان:
☀️ @ArsacidEmpire
🔰معمای مرد باستانی ایران: سورنا یا پادشاه؟
🏛 در موزۀ ملی ایران باستان مجسمهای از یک مرد ایستاده نگهداری میشود که سالهاست او را به اشخاصی نسبت میدهند. خصوصاً عدهای اشتباهاً گفتهاند که سورنا بوده است. اما بهراستی او کیست؟!
☀️ @ArsacidEmpire
🦋 گزیدۀ بهترینهای تلگرام:
📘تاریخی، علمی، آموزشی، ادبی، هنری، سرگرمی و...
💎 روی لینک زیر بزنید و عضو کانالهای دلخواه خود شوید! 👇
💠 /channel/addlist/cUSYcF7E_l02ZGNk
➖➖➖
عضویت در لیست: @FiruzMehr
🥶🥶🥶🥶🥶 🥶🥶🥶🥶🥶
🥶🥶🥶🥶🥶 🥶🥶🥶🥶🥶
🥶🥶🥶🥶🥶 🥶🥶🥶🥶🥶
به دنیای لاکچری و خاص بپیوند💯 در کانال VIP ما، به جدیدترین محصولات، تخفیفات ویژه و اطلاعات ارزشمند دسترسی پیدا کن! ❤️👇🏼
⬆️⬆️⬆️ /channel/addlist/FSFsbWoHyYFlYzJk ⬆️⬆️⬆️
🔻جهت اضافه شدن به تبادل رایگان (شبانه) با جذب فضایی 🤬پیام به ربات🤬 ارسال کن
🔘 کاسۀ سیمین و زرین اشکانی
☀️ @ArsacidEmpire
📙امپراتوری اشکانی و اسناد و منابع آن (مجموعه مقالات)
✍️گردآوری یوزف ویزهوفر با ترجمۀ هوشنگ صادقی و دیگران
📝 کانال منابع و مآخذ تاریخ اشکانیان:
☀️ @ArsacidEmpire