مردم نامه مجله ای است به مدیریت و سردبیری داریوش رحمانیان ( هیأت علمی گروه تاریخ دانشگاه تهران ). کار این کانال در پیوند با آن مجله است در حوزه تاریخ مردم ( People's ( History ارتباط با کانال مردم نامه: mardomnamehmag@gmail.com
🔴 هشدار بیش از ۸۰۰ نفر از اندیشمندان، دانشگاهیان، متخصصان، هنرمندان، نویسندگان و کارشناسانِ ایراندوست به ورود غیرکارشناسی بخشهایی از حاکمیت از جمله قوۀ مجریه به «مباحثِ قومی» به جای تمرکز و توجه به ابرچالشهای پیشروی کشور و ملّتِ ایران:
بر سرِ شاخهای نشسته و بُن نبرید!
در این بیانیه مفصل که خطاب به ملّتِ تاریخی و بزرگ ایران نوشته شده است، به برخی از رخدادهای تلخِ هفتههای پایانی اسفند ۱۴۰۳ و نوروز ۱۴۰۴ خورشیدی، اشارۀ کوتاهی شده و به مقامات کشور، هشدار داده شده است.
ذیل بیانیه به ترتیب حروف الفبا، امضای شخصیتهای برجستۀ دانشگاهی، دانشی، هنری، رسانهای و سیاسی چون عباس آخوندی، ژاله آموزگار، محمد آمره، اکبر ایرانی، کوروش احمدی، عبدالمجید ارفعی، حسن انوری، مجتبی برزویی، مرضیه برومند، احمد بستانی، رخشان بنیاعتماد، محمدعلی بهمنی قاجار، کاوه بیات، محمدرضا پاسبان، سعیده پراش، ناصرالدین پروین، نصرالله پورجوادی، تهمورث پورناظری، سهراب پورناظری، کیخسرو پورناظری، داریوش پیرنیاکان، مجید تفرشی، افشین جعفرزاده، محمد جعفری قنواتی، علی جنتی، منوچهر جوکار، هادی حیدری، محمد خزایی، کامروز خسروی جاوید، علیاصغر دادبه، محمد درویش، داود دشتبانی، علی دهباشی، گودرز رشتیانی، محمد جواد روح، اشکان زارع، زاگرس زند، علیاشرف صادقی، ابراهیم صحافی، پیمان عارف، حامد عامری گلستانی، مسعود عرفانیان، عقاب علیاحمدی، موسی غنینژاد، نعتالله فاضلی، حبیباله فاضلی کرمانشاهی، محمد قوچانی، حامد کاظمزاده ایرانشهر، احمد کاظمی، رضا کدخدازاده، میرجلالالدین کزازی، الهه کولایی، جمشید کیانفر، زهرا گویا، علی گنجیان خناری، علی مصفّا، محمد مطلق، حکمتالله ملاصالحی، احسان منصوری، یدالله منصوری، میر طاهر موسوی، مصطفی نصیری، علی نظری، حسین نورینیا، مهدی هداوند، ناصر همرنگ و احسان هوشمند دیده میشود.
🔴 در بیانیۀ مفصلِ دغدغهمندان ایران به موارد زیر اشاره شده است:
● فروکاستنِ نوروز از یک جشنِ بزرگِ ملّیِ ایرانی، به یک مراسمِ خُردِ قومی و طایفهای و محلّی در برخی جشنهای نوروری در استانهای غرب و شمالغرب کشور
● رخدادهای تلخ و خلاف وحدتِ ملی در شهر ارومیه و عملکرد مسئولان استانی در این رخدادها
● تبدیل نوروز - جشنِ ملّی و میهنی ایرانیان - به محلِّ منازعاتِ کاذب و مصنوعیِ قومی و قبیلهای
● برخوردهای سلیقهای و ناسنجیده و گاه همراه با تحریف، تخفیف و تقلیلِ مسنولانِ کشور نسبت به میراثِ فرهنگی، تاریخی و تمدّنی ایران بویژه نسبت به جشنِ ملّی نوروز
● تلاش برای مصادرۀ جشن ملّی نوروز توسط رئیسجمهور ترکیه و گستاخی او نسبت به تبریز - کُهنشهر ایران - و سکوتِ ناموجه و نابخشودنیِ مسئولانِ کشور در پاسخ به این ادعاهای بیاساس
● ترویج «ادبیاتِ قومگرایانه» و عدم توجه به مفهوم «شهروند ایرانی» و «حقوق شهروندی» توسط برخی از مقامات بویژه توسط عالیترین مقام اجرایی کشور
● عدم توجه به جایگاه و نقش زبان ملّی - تمدنی فارسی در وحدت و یکپارچگی ملی و تلاش برای تضعیف آن از سوی برخی از مقاماتِ کشوری و استانی
● سخنانِ خلافِ واقعیاتِ تاریخی و یکپارچگی سرزمینی و انسجامِ فرهنگیِ ایرانیان توسط استاندار آذربایجان شرقی دربارۀ پیوند آذربایجان با ایران
● تلاش تفرقهافکنِ استاندار خوزستان برای تبدیل عید فطر از یک «عیدی دینی» به «عیدی قومی»
● برخی اظهاراتِ نابههنگام و تفرقهافکن و انسجامسوز مقامات دربارۀ «آموزش زبانهای محلی»، اختیارات استاندارها، طرح بحثِ «فدرالیسم»، دیدار عالیترین مقام اجرایی کشور با برخی افرادِ افراطیِ قومگرا و سوءتدبیر استاندار آذربایجان غربی در رخدادهای هفتههای اخیر شهر ارومیه
● «قومیسازی مناسباتِ اجتماعی» به جای مواجهۀ اصولی با چالشهای کشور توسط بخشهایی از حاکمیّت و از جمله بخشهایی از قوۀ مجریه
و ...
🔴 در بند پایانی بیانیه آمده است:
«ما امضاکنندگان این بیانیه، ضمن هشدارِ دوباره به دولتمردان دربارۀ اتخاذ رویکردهای غیرکارشناسی و وفاقسوزی که در پیش گرفتهاند، یادآور میشویم که چنین روشهایی به جز تهدیدِ انسجام و امنیتِ ملّی و تقویتِ واگرایی و منازعاتِ خانمانسوزِ محلّی، آوردۀ دیگری برای کشور و ملّتِ بزرگِ ایران ندارد. با تأکید یادآور میشویم که در صورتِ تداومِ چنین رویکردهایی، سکوت را خیانت به آیندۀ ایران و بازی در برنامۀ دشمنانِ کشور برای تهدیدِ تمامیّتِ ایران ارزیابی نموده و در قبالِ مسئولیتِ ملّی و تاریخی خود نسبت به سرنوشتِ کشور و ملّتِ ایران، روشنگری و کنشگری مدنی و ملّی خود را با جدیّتِ بیشتر، ادامه میدهیم.»
🔴 متن کاملِ بیانیه و نام بیش از ۸۰۰ شخصیتِ امضاکنندۀ بیانیه (تا ظهر ۱۷ فروردین ۱۴۰۴ خورشیدی) را در «روزنامۀ شرق» یا «خبرآنلاین» بخوانید.
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
به نام خداوند جان و خرد
به فرهنگ باشد روان، تندرست
کانال تلگرام استاد محمدتقی دانشپژوه، ۱۰ اسفند ۱۴۰۳ راهاندازی شد. این کانال، به این اختر برجستهی دانش و فرهنگ میپردازد. از اینرو، خواهشمندم مرا در این راه، یاری فرمایید.
دوستار شما
مانلی آمارد
@Amard_maneli
۱۷ اسفند ۱۴۰۳
/channel/mt_daneshpazhuh
🔊فایل صوتی
نشست گفتوگویی پیرامون تجربه تاریخنگری و تاریخنگاری محسن بهشتی سرشت
هاشم آقاجری
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
✅ پاسخ کاوه فرهادی به سؤالی دربارۀ انتقال پایتخت ایران از تهران به جایی دیگر
📌 برشی از نشست «زیستبوم در فرهنگ ایرانی»
🔗 https://youtu.be/whfHrmQLdho
🔗 https://www.aparat.com/v/akpe14q
مردمنامه را در یوتیوب و آپارات دنبال و با بازنشر و پسند ویدیوها از ما حمایت کنید.
✅ نقد و بررسی کتاب اختراع قوم یهود، نوشتۀ شلومو زند
این نشست با سخنرانی سیدهاشم آقاجری، حسینعلی نوذری و داریوش رحمانیان روز دوشنبه ۲۲ مهرماه ۱۳۹۸ در خانه وارطان برگزار شد. جواد مرشدلو دبیر این نشست بود.
📌 برای شنیدن صوت این نشست، پیوندهای زیر را لمس کنید:
🔗 https://www.youtube.com/watch?v=V3I0jsimY1Y
🔗 https://www.aparat.com/v/hna2a74
📌 مردمنامه را در یوتیوب و آپارات دنبال و با بازنشر و پسند ویدیوها از ما حمایت کنید.
🪻در تعطیلات نوروزی با مردمنامه همراه باشید.🪻
🔶روشهای خرید فصلنامۀ مردمنامه
♦️نسخۀ کاغذی شمارۀ ۲۶ تا ۲۹ فصلنامۀ مردمنامه را میتوانید از کتابفروشیهای آگاه، توس و مولی تهیه کنید.
🔸همچنین، میتوانید نسخۀ کاغذی شمارۀ ۲۶ تا ۲۹ فصلنامۀ مردمنامه را از طریق پیوندهای زیر سفارش دهید:
🔗https://www.iranketab.ir/book/150855-mardom-nameh
🔗http://toosbook.ir/p/مردمنامه۲۶/
🔗http://yun.ir/4nmx2g
♦️برای تهیۀ نسخۀ الکترونیک مردمنامه میتوانید از پیوندهای زیر استفاده کنید:
🔗https://fidibo.com/book/175240-فصلنامه-مردم-نامه-شماره-26-تا-29
🔗https://taaghche.com/book/214446
♦️همراهان خارج از کشور میتوانند نسخۀ کاغذی مردمنامه را از سایت کتاب پرسه تهیه کنند:
🔗https://parsebooks.de/stock-book/%d9%85%d8%b1%d8%af%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87/
در این شماره میخوانید:
📌مجلس وکلای تجار و نقش آنان در شورش تنباکو و انقلاب مشروطه/احمد اشرف
📌قرائتی دیگر از منازعۀ لرد مینتو و سر هار فورد جونز/غلامحسین زرگرینژاد
📌چونوچرا در اعتبار فتوتنامۀ بنایان/مهرداد قیومی بیدهندی
📌فوتبال ایرانی، نخستین پیامدها/حبیباله اسماعیلی
📌آخوندزاده و ادبیات کودک/سیدعلی کاشفی خوانساری
📌لاتهای تهران/نعمتالله فاضلی
📌تاریخ بیهق و تاریخ مردم/مقصودعلی صادقی
📌مورخان باید میانرشتهای فکر کنند. داریوش رحمانیان و محسن آزموده در گفتوگو با عباس کاظمی.
📍باگفتارهایی در تاریخ جنسیت، تاریخ زنان، تاریخ نهادهای آموزشی و تاریخ نهادهای مذهبی از اشکان شریعت، محمدعلی علویکیا، بهزاد کریمی و الیاس پیراسته.
📕مردمنامه را بخوانید و به دوستان و آشنایان بشناسانید. این مهمترین و مؤثرترین کمک به حرکت مردمنامه است. ماندگاری و بالندگی مردمنامه در گرو همراهی و پشتیبانی شماست.
📌پشتیبانی از مردمنامه👇
✅شماره 12 #دو_فصلنامه_علمی_پژوهشی
#دانشهای_بومی_ایران
(ویژه نامه #آب)
با 18 مقاله و بیش از 700 صفحه به چاپ(الکترونیک) رسید.
https://qjik.atu.ac.ir/issue_1988_2082.html
کاریز نماد روحیة #جمعی و رویة #مشارکتی و نفع همگانی است. حراست دستهجمعی از کاریز، لایروبی دستهجمعی از نهرها، کمک سازمانی و نظاممند به یکدیگر در آبیاری، اساس کار با کاریز است. نفع جمع، در کار جمعی، برای جمع و حفظ و نگهداری از منبع حیاتی مشترک است. در چنین فرهنگی افزون بر انسانها و دامها، همه چرندگان و پرندگان و در کل باشندگان، سهیم هستند و به آنها میاندیشند و برایشان بذر میپاشند. به خاطر گندم،"تلخه" نیز آب میخورد، چرا که گوش که عزیز است، گوشواره نیز عزیز است. کشاورزان در این مورد در گذشته آب اضافی خود را به روستاهای پاییندست میرساندهاند و هراز چند گاهی با "آب میان" به خوشنشینان آبادی که صاحب حقآبه نبوده ولی باغات مختصر میداشتهاند، یاری میرساندهاند.
📌لینک #اینستاگرام توضیحات من:
https://www.instagram.com/reel/CqP96fvPyP5/?igshid=YmMyMTA2M2Y=
ادامه در صفحه بعد👇
@kaveh_farhadi
✅ ملاحظاتی پیرامون تاریخنگاری ابراهیم باستانی پاریزی
در گفتوگو با داریوش رحمانیان
📌 برای مشاهدۀ این قسمت، پیوندهای زیر را لمس کنید:
🔗 https://www.youtube.com/watch?v=IxZ0jE-iOso
🔗 https://www.aparat.com/v/ptv1t52
📌 مردمنامه را در یوتیوب و آپارات دنبال و با بازنشر و پسند ویدیوها از ما حمایت کنید.
این 👆یادداشتی است که پارسال در کانال مردمنامه منتشر شد و جا داشت که بازنشر شود.
نوروزتان پیروز و همایون و خجسته و شاد باد.
از شادی به آبادی و آزادی توان رسید.
در روزگار ما، بیش از هر زمان دیگر، نوروز ایرانی در راه جهانیشدن گام برمیدارد. فرهنگ ایرانی از بیخوبن جهانگرا و جهانیست و مرزها را درمینوردد.
/channel/mardomnameh
در فقدان دکتر داریوش شایگان
به قلم دکتر محمدعلی موحد
در ولایت ما، آذربایجان، تعبیری دارند برای فصل بهار که میگویند فصلِ خنده و گریهی توأمان است: آغلار-گولَر آیی، گریه و خنده با هم.
از من خواستند صحبت کنم و من اطاعت کردم. اما من امروز گزینهی خوبی برای سخن گفتن نیستم. یک چشم من خندان است و چشم دیگرم گریان. آن چشم گریان در غم درگذشتِ دوستم داریوش شایگان گریان است. فضای دل و اندیشهی من پایکوب این خیال و این سوال است که کجا شد آن همه فهم و فراست؟ کجا شد آن همه هوش و ذکاوت؟ داریوش شایگان از مفاخر عصر ما بود. آثارش به چند زبان از جمله به ترکی ترجمه شده است. سزاوار نبود از من که در این روزها سخنی بگویم و یادِ او نکنم. سخن از فقدان او تلخ است و ناگوار. اما یاد او مایهی امید و سربلندی است؛ مایهی امید و دلگرمی است که هنوز ایران چنین فرزندانی میپرورد.
نوروز نوید تحوّل و شکوفایی است و ما امروز به شادباشِ نوروز اینجا آمدهایم. یادگار ماندگار پدران ما که سر از مرزهای جغرافیایی و سیاسی فراتر میکشد و از پای دیوار چین تا ساحل دریای سیاه و دریای سپید پیام همدلی و همبستگی و همداستانی میپراکند. پیام دوستی و مهربانی.
گرامی باد این پیام الهی بویژه در این روزگار که نفیرِ نفرت و بیداد و عُدوان همهی آفاق را پر کرده است.
و پیروز باد نوروز ما و مبارک باد نام او و سرافراز باد پرچم افتخار او و درخشان و درخشانتر باد تلألؤ انوار تجلیات او و گرانبار باد رهآورد عطایا و برکات او!
سخنان استاد دکتر محمدعلی موحد در گردهمآیی ایرانیان مقیم استانبول به مناسبت نوروز، سوم فروردین ۱۳۹۷
📹 نوروز؛ رشته اتصال ایده و واقعیت ایران
▫️بدون شک نوروز را میتوان بزرگترین جشن مشترک حوزه تمدنی ایران نامید. جشنی که از سویی ساکنان این سرزمین را بههم پیوند میدهد و از سوی دیگر هم چون زنجیری، تاریخ باستانی ایران را به تاریخ میانه و جدید این کهندیار متصل کردهاست.
▫️حتی در دورهای که با فروپاشی پادشاهی ساسانی، سرزمین ایران به بخشی از خلافت اسلامی بدل شد؛ این دم مسیحایی نوروز بود که در کنار برخی پارامترهای دیگر چون ادبیات فارسی و اندیشمندان دلسوز، ایده ایران را در اذهان زنده نگه داشت.
▫️نوروز چه ویژگیهایی داشت که با وجود بسیاری از موانع بزرگ توانست از گردنههای مهیب تاریخ این مرز به سلامت گذر کند و شعله ایده ایران را به چراغدان واقعیت این مفهوم باز گرداند.
▫️سیدحمید متقی پژوهشگر تاریخ ایرانمعاصر برای بررسی این پرسشها میزبان مقصودعلی صادقی تاریخپژوه، استاد تاریخ دانشگاه تربیت مدرس، نویسنده کتاب شناخت و نقد منابع و ماخذ تاریخ ایران بعد از اسلام و مصحح تاریخ عباسی بوده است.
📺 @ecoiran_webtv
ادامۀ یادداشت👆
۳. گفتمان: شاید به زبان خیلی ساده بتوان اینگونه تعریف کرد: زبان در میدان کنشی با ابزار قدرت به وجود میآید. ساختگرایان، کارکردگرایان و برساختگرایان از شاخههای تکوینشدۀ گفتمان هستند که از مطالعۀ صرف یک کلمه و بررسی ساخت واژه به بررسی ساخت بههمراه بافت رسیدند و در مرحلۀ جدیدتر و نگوییم پایانی علاوهبر ساخت و بافت، نگرش و زاویۀ دید مورخ هم مورد توجه قرار میگیرد و آن را امری برساختی میدانند (جزائی و همکاران، 1399: 5).
🔸ازاینرو، بسیار سادهانگارانه است اگر خارج از درنظرگرفتن چنین مداری از ساخت واژه تا مفهوم، به نظریۀ هژمونی زبان فارسی برسیم و عباراتی چون «غلامم» و «ارادتمندم» را دلیلی بر سلطهپذیری شخص فارسیزبان بدانیم یا نظام سلطنتطلبی را پرورشدهندۀ چنین حسی بین مردم فارسیزبان بدانیم. اگر چنین کنیم، به بیراهه رفتهایم و تا ثریا میرود دیوار کج.
🔸بنابراین، کلمات و عبارات ذکرشده در یادداشت «عناصر هژمونیک زبان فارسی» فقط از جهت معنای لغوی آن بررسی شده است و مفهوم و کلمات ساختهشده در متن و بافت تاریخی در نظر گرفته نشده است که بتوان به نتیجۀ قابل قبول و رضایتبخش دست یافت. از اینرو، نتیجۀ ایشان برگرفته از معنای ظاهری کلمات و دال بر وجود مدلول اصلی نیست، بلکه ساختۀ ذهنی با رویکرد اکنون است نه در بستر تاریخی خود کلمه.
🔸بحث مهم دیگر اینکه هژمونی یک مفهوم یا عبارت مختص جوامع شرقی یا زبان فارسی نیست. این امر پیشینۀ طولودرازی بهاندازۀ تاریخ بشریت دارد: از زمانی که حکومتها برای ماندن و بودن خود به ساخت دایرۀ مفاهیم خود برای تسلط و قدرت دست زدند.
🔸هژمونی ساختار زبانی امروز بیشتر از آنکه برگرفته از ساختار حکومتهای کنونی باشد، برگرفته از نظام جهانی است و میزان تغییرپذیری آن بهحدی است که شاید نتوان دیگر از هژمونی سخنی گفت. این روند در دورۀ معاصر بهمراتب محسوس.تر از دورههای پیشین است بهخصوص با گستردهترشدن شبکههای تبلیغاتی و ارتباطی.
🔸و اما سخن آخر که حق مطلب را بهدرستی به جا خواهد آورد این است که به تعبیر بوئر، معناها درست فهمیده نخواهند شد، اگر ندانیم برای مبارزه با چه کسی خلق شدهاند و کدام گروه را نادیده میگیرند یا انکار میکنند.
✍ مرضیه منصوری، دانشجوی دکتری تاریخ ایران دورۀ اسلامی دانشگاه الزهرا(س)، ۲ فروردین ۱۴۰۴.
/channel/mardomnameh
👆ادامۀ فرستۀ بالا
📝 معاویه گفت: چه کرد که نزد تو چنین جایگاهی یافت؟ سوده گفت: روزی نزد او رفتم تا از مردی که او را برای جمعآوری صدقات ما گماشته بود، شکایت کنم ... وقتی به نزد علی رسیدم، او را در حال نماز دیدم. چون نگاهش به من افتاد، نمازش را کوتاه کرد و با مهربانی و دلسوزی به من گفت: آیا حاجتی داری؟ ماجرا را برایش گفتم، گریه کرد و گفت:
خدایا، تو بر من و آنها گواهی که من آنها را به ستم بر
بندگانت یا ترک حق تو فرمان ندادم.
بسم الله الرحمن الرحیم، همانا نشانهای آشکار از جانب پروردگارتان به سوی شما آمده است، پس پیمانه و ترازو را به عدالت کامل کنید و ازاموال مردم کم نگذارید و در زمین فساد نکنید، باقیماندهای که خدا برایتان گذاشته، اگر مؤمن باشید، برایتان بهتر است، و من نگهبان شما نیستم. وقتی نامۀ مرا خواندی، آنچه در دست داری از کار ما، حفظ کن تا کسی بیاید و آن را از تو تحویل بگیرد، والسلام. (حضرت امیر آن والی را عزل کرد)
🪻در تعطیلات نوروزی با مردمنامه همراه باشید.🪻
🔶روشهای خرید فصلنامۀ مردمنامه
♦️نسخۀ کاغذی شمارۀ ۲۶ تا ۲۹ فصلنامۀ مردمنامه را میتوانید از کتابفروشیهای آگاه، توس و مولی تهیه کنید.
🔸همچنین، میتوانید نسخۀ کاغذی شمارۀ ۲۶ تا ۲۹ فصلنامۀ مردمنامه را از طریق پیوندهای زیر سفارش دهید:
🔗https://www.iranketab.ir/book/150855-mardom-nameh
🔗http://toosbook.ir/p/مردمنامه۲۶/
🔗http://yun.ir/4nmx2g
♦️برای تهیۀ نسخۀ الکترونیک مردمنامه میتوانید از پیوندهای زیر استفاده کنید:
🔗https://fidibo.com/book/175240-فصلنامه-مردم-نامه-شماره-26-تا-29
🔗https://taaghche.com/book/214446
♦️همراهان خارج از کشور میتوانند نسخۀ کاغذی مردمنامه را از سایت کتاب پرسه تهیه کنند:
🔗https://parsebooks.de/stock-book/%d9%85%d8%b1%d8%af%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87/
در این شماره میخوانید:
📌مجلس وکلای تجار و نقش آنان در شورش تنباکو و انقلاب مشروطه/احمد اشرف
📌قرائتی دیگر از منازعۀ لرد مینتو و سر هار فورد جونز/غلامحسین زرگرینژاد
📌چونوچرا در اعتبار فتوتنامۀ بنایان/مهرداد قیومی بیدهندی
📌فوتبال ایرانی، نخستین پیامدها/حبیباله اسماعیلی
📌آخوندزاده و ادبیات کودک/سیدعلی کاشفی خوانساری
📌لاتهای تهران/نعمتالله فاضلی
📌تاریخ بیهق و تاریخ مردم/مقصودعلی صادقی
📌مورخان باید میانرشتهای فکر کنند. داریوش رحمانیان و محسن آزموده در گفتوگو با عباس کاظمی.
📍باگفتارهایی در تاریخ جنسیت، تاریخ زنان، تاریخ نهادهای آموزشی و تاریخ نهادهای مذهبی از اشکان شریعت، محمدعلی علویکیا، بهزاد کریمی و الیاس پیراسته.
📕مردمنامه را بخوانید و به دوستان و آشنایان بشناسانید. این مهمترین و مؤثرترین کمک به حرکت مردمنامه است. ماندگاری و بالندگی مردمنامه در گرو همراهی و پشتیبانی شماست.
📌پشتیبانی از مردمنامه👇
#ویدیوی_کوتاه
🔗 https://www.aparat.com/v/gob7m6v
🔗 https://www.youtube.com/shorts/4N2gnuUn8mE
✅ صوت سخنرانیهای مراسم گشایش کانون ایرانشناسی دانشکدهٔ ادبیات دانشگاه تهران
🔗 https://youtu.be/kMn5ah4oNnM
🔗 https://www.aparat.com/v/pou06i1
مردمنامه را در یوتیوب و آپارات دنبال و با بازنشر و پسند ویدیوها از ما حمایت کنید.
🔰تهران و تجدد ایرانی
به مناسبت ۲۴۰مین سالگرد پایتختی تهران
🔸سخنران:
دکتر داریوش رحمانیان
استاد تاریخ دانشگاه تهران
زمان:
جمعه ۱۵ فروردین ۱۴۰۴ (۴ اوریل ۲۰۲۵)
ساعت ۲۱:۰۰ به وقت تهران ( ۱۸:۳۰ به وقت لندن)
خانه «گفتارها»، کلابهاوس
🔗لینک ورود:
https://www.clubhouse.com/invite/eX9clpwyYWBd6J6N93y33d14ZBbnCrBE3Xo:nEak454c5Uv3zpn9B4T61WDLfMt3uSU9bmYhz8eSXYs
♦️هایدگر و مسئلۀ جنسیت در زبان: زن چیست؟
✍فریما دستیار، دانشجوی دکترای ایران بعد از اسلام.
این مقاله به بررسی دیدگاه مارتین هایدگر، فیلسوف آلمانی، دربارۀ جنسیت و بهویژه جایگاه زن در زبان و تفکر فلسفی میپردازد.
پشتیبانی از پویش مردمنامه👇
📓معرفی کتاب «مردم معمولی : تاریخ یک خانواده انگلیسی»
🔹کتاب «مردم معمولی : تاریخ یک خانواده انگلیسی» نوشته آلیسون لایت برداشتی متفاوت از تبارشناسی ارائه می دهد و می تواند آغازگر ژانر جدیدی در آثار غیرداستانی باشد. می توان آن را گونه ای از تاریخ عمومی خانواده نامید.
▫️با مرگ پدر لایت بر اثر سرطان و تلاش نویسنده برای یافتن محل دفن مادربزرگش که در 38 سالگی و زمانی که پدر نویسنده فقط 4 سال داشت از دنیا رفته بود، شروع می شود. از اینجا آلیسون لایت داستان زندگی اجداد خود را در یک سری سفرهای خارقالعاده طی دو قرن، در سراسر بریتانیا 🇬🇧 و فراتر از آن دنبال میکند. نیاکان لایت باپتیست هایی بودند که در مشاغلی نظیر آجرکاری، خدمتکاری، ملوانی و کارگری کارخانه فعالیت می کردند و در برهه هایی تولیدکنندگان کوچک نیز بودند. آنها نسلها در یک روستا زندگی کردند.
▫️کلیدواژه های مهم کتاب، خانواده👨👩👦 زنان 🙋♀️و کارگران👷🏽♂️ هستند که از طریق آن می توان نظری به وضعیت آنان در طول دو قرن، در سراسر بریتانیا و فراتر از آن انداخت. این کتاب تصویری قانعکننده از بریتانیا در نوسان پس از انقلاب صنعتی اول ارائه میکند. به گفته خود نویسنده این فقط یک تاریخچه خانوادگی نیست، بلکه یک تاریخ گسترده تر از انگلستان قرن نوزدهم است.
🎖این کتاب در فهرست نهایی جایزه ساموئل جانسون در سال 2014 در بخش غیرداستانی قرار گرفت و در چندین انتشارات به عنوان کتاب سال انتخاب شد. این کتاب در تایمز، تلگراف، اسکاتلند هرالد، فایننشال تایمز و… مورد تحسین قرار گرفت. در زیر نظر برخی از این کارشناسان گردآوری شده است:
پنه لوپه لایولی در نیویورک تایمز:
قوی ترین تاریخ خانوادگی که تا به حال خوانده ام.
پرتره متقاعد کننده از بریتانیا در حال تغییر پس از انقلاب صنعتی.
این کتاب یک دستاورد قابل توجه است.
بخشی از تاریخ اجتماعی هیجان انگیز انقلاب صنعتی انگلستان است، اما مهمتر از همه اثری آموزنده و دارای مضامین انسانی است.
بهترین یادبود برای همه کسانی که نویسنده، آنان را از فراموشی زمان نجات داده است.
تلاشی متفکرانه و شاعرانه برای دستیابی به قلب تاریخ خانواده است.
درام صحنه و لباس نیست، بلکه چیزی واقعی است؛ کثیف، غم انگیز، اما شادی آور.
پرونده ای غنی از تاریخ، حافظه و تخیل… الهام بخش و محرک.
مسحورکننده و عمیقاً متحرک: کاوشی شاعرانه از معنای تاریخ.
نماینده برجسته نوع جدیدی از تاریخ عمومی خانوادگی.
پر از انسانیت.
به سختی یک صفحه ورق می خورد بدون آنکه مطلبی جذاب در آن نباشد.
🌐 https://yadegarafarin.ir/2024/01/24/common-people
پیوند 👇
در تمدن کاریزی آخربینی و اندیشة درازمدت بر منافع آنی و کوتاهمدت میچربد. این اندیشه درازمدت، هم خود را در سرمایهگذاری و احداث کاریزِ بسیار "نیروبَر" و "زمانبَر" و "سرمایهبر" نشان میدهد و هم در کشتهای دیر بهره همچون درختکاری و باغداری که نمودِ عالی آن را در کشت "گردوی ایرانیِ" بسیار دیربهره اما دراز بهره و زیاد بهره، میتوان دید و هم در پدیده چشمگیر وقف آب در ایران. کاریز با روستانشینی و نظام دهقانی و حقوق صاحب نسقی (حق ریشه)، سهم بری و کار دستهجمعی و فرهنگ مشارکتی بر زمین، سازگار است و مکینه(چاه عمیق)، سازگار با سرمایهداری ارضیِ مبتنی بر اجارهداری و کارگر کشاورزی مزدبگیر و یا اجاره کاری است، که شرایط فشار بیشتر بر طبیعت برای بهرهکشی زیادتر در کوتاهمدت را میسر میسازد و سازگار با طرز تفکر فردگرایی و خودخواهی و خودشیفتگیِ نظام سوداگری – استعماری است که تسلط بر دیگران و تسلط بر طبیعت را در نظر مجاز و در عمل مفید مییابد.مقالات این شماره عبارت اند از:
1- يادداشتي كوتاه بر ويژه نامه آب: مرتضي فرهادي
2- تحلیل فرهنگی دانش بومی در زنجیره ابزار قنات: محمدحسین پاپلی یزدی و فاطمه وثوقی
3- آسياب دوسنگي ميبد: پديدهاي ويژه در ميان آسيابهاي کاریزی : عبدالعظيم پويا
4- الگوی زیست جمعی در ایران (تحلیلی بر درسنامه فنی و مشارکتی طومار تقسیم آب زنده رود): محمود مهام
5- مديريت بومی منابع آب در منطقه کاشان:غلامرضا لطیفی و وحدان محمدشهری
6- نقش حقوق عرفی در مدیریت سنتی توزیع و تقسیم و پایداری آب قنات: محمدسعید جانباللهی
7- دو راهی کنش تفاهمی و عقلانیت راهبردی در حکمرانی منابع آب (مطالعه کیفی فرایندهای ارتباطی ذینفعان آب دشت رفسنجان) :
سیده بهار زند رضوی- هادی خانیکی- اکبر نصرالهی و داریوش بوستانی
8- سامانههای بومی و سنتی استحصال آب باران در بلوچستان ایران: حبیبالله خوبفکر برآبادی-حمید حسینی مرندی و محمود عرب خدری
9- ارزیابی ویژگیهای حکمرانی سنتی آبخوان با استفاده از اصول حکمرانی مؤثر آب زیرزمینی: محمدابراهيم بنيحبيب و سمانه غفوري خرانق
10- بحران آب، سنت و توسعه در ایران: تجدیدمطلعی در مفهوم «نوسازی» با اشاره به مستند «مادرکشی»: نیما شجاعی
11- بازشناسی سازمان نیروی انسانی در سیستم مدیریت بومی آب بلده فردوس (تون) قبل از 1350: کاظم مختارنیا- محمدحسن طالبیان و شاهین حیدری
12- نقش آب و آبرساني در معماري عمارتهاي سلطنتي عصر صفویه:کاوه فرهادی و مصطفی تقی زاده
13- سد سبز: همیاری سنتی بومزاد و سازگار با توسعه مطالعه موردی ایجاد آبگیر بر رودخانه خورخوره سقز:حسین محمدزاده و جمال خسروی
14- واکاوی شاخصهای حکمرانی خوب در دانش بومی قنات قصبه گناباد: شهرزاد صادقيزاده بافنده- سيده سيمين ميرهاشمي دهكردي- حجت میان آبادی
15- دانش بومیِ ساخت و بهرهبرداری از سازه تاریخی آبی بُرکه در جزیره قشم: محسن بدره- حامد سجادی- محمدرضا فرزانه
16- دگردیسی رابطۀ انسان و طبیعت: نگاهی به فیلم تالان: سورن مصطفایی
17- احیاء دانش بومی برداشت سنتی آب کشاورزی (گاوچاه) در ایران، الگویی کارآفرینانه: محمدصادق ابراهیمی- علی ترابی
18- نَفَـقِـۀ قنات (کاریز) (شیوههای تأمین هزینه در نظام آبیاری سنتی): مرتضی سالمی قمصری-سینا فروزش- محمدرضا حجتی
19- همنوايي فرهنگِ يكپارچه با فناوريهايش(سنجش فرهنگ كاريزي و "زالو مكينگي"): مرتضي فرهادي
#دانشهای_بومی
#دانشهای_بومی_ایران
#دو_فصلنامه_علمی_پژوهشی
#دانشگاه_علامه_طباطبایی
/channel/Kaveh_farhadi
در تاریخ کم نبودهاند کسانی که به نام خدا و دین و مقدسات ستمها کردهاند و خونها ریختهاند و به خیال خود در خدمت به خدا و آیین او می کوشیدهاند! درین باره در قرآن کریم اشارات و تنبیهات زیبا و بسیار ژرف و تکاندهندهای هست.
اینجا سر آن نداریم که به این بحث بسیار مهم بپردازیم. این گوشه و سویهای مهم از تاریخ توهم است که در مجال کافی بگونهای وافی بایستی به آن پرداخت. این مقدمه را از جهتی دیگر نوشتم.
@mardomnameh
گویا در کتاب کنز مخفی از شیخ عبدالنبی اراکی ( ره ) خوانده باشم که می گوید بسیاری از آنان که اهل دنیا و اسیر زخارف آن هستند و زیارت عاشورا می خوانند و صد لعن بخش پایانی آن را تکرار می کنند نمی دانند که در حال لعن کردن خودشان هستند!
امروز در حال مرور کتاب حماسه کویر - از مرحوم باستانیپاریزی - به این داستان برخوردم که آن را عیناً می نویسم و تفسیر آن را به خودتان وا می گذارم:
« هرچند خدمات سرداراسعد به مشروطه فراموش نشدنی است، ولی تسلط اقوام و بستگان... به بیشتر نقاط ایران... آدم را به یاد این داستان می اندازد:
معروف است، کسی بین راه چهارمحال قالیاش را دزدان بردند. به فکر افتاد که به خان شکایت کند... پیش خان رفت.عاشورا بود و خان مشغول خواندن زیارت عاشورا، [ و خان به بخش صد لعن رسیده بود ] و می خواند: « اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد و آل محمد و آخر تابع له... »
صاحب قالی، اول خوشحال شد که موقع خوبی برای دادخواهی پیدا کرده، اما اندکی بعد متوجه شد که قالی که زیر پای خان انداختهاند همان قالی خودش است! بلافاصله رو بازپس کرد که خارج شود. خان پرسید: ها، چه می خواستی؟ شاکی جواب داد: هیچ، می خواستم در ثواب شما شریک باشم، و سپس راه افتاد در حالی که او هم زیر لب می خواند: اللهم العن اول...»
باستانیپاریزی، حماسهکویر، پانوشت صص ۱۷۲-۱۷۳
در تاریخ بگردید از اینگونه مثالها بسیار خواهید یافت. گفتهاند که هارونالرشید در پارهای روزها هزار رکعت نماز می خواند! العهده علی الراوی
#داریوش_رحمانیان
دهم اسفندماه نود و شش
@mardomnameh
#ویدیوی_کوتاه
🔗 https://youtube.com/shorts/lMk4ZefA-TY?si=7a16amdbC_cPuEiI
🔗 https://www.aparat.com/v/sds3801
نیایش نوزورزی محمدعلی موحد
بخش پایانی سخنان محمدعلی موحد، دربارهی نوروز،👆نیایشیست بیمانند برای ایران که جا دارد بارها آن را بخوانیم و از بر کنیم:
... گرامی باد این پیام الهی بویژه در این روزگار که نفیر نفرت و بیداد و عدوان همهی آفاق را پر کرده است.
و پیروز باد نوروز ما و مبارک باد نام او و سرافراز باد پرچم افتخار او و درخشان و درخشانتر باد تلألو انوار تجلیات او و گرانبار باد رهآورد عطایا و برکات او.
دربارهی نوروز بسیار گفتهاند و نوشتهاند و شنیدهایم و خواندهایم. همه زیبا و شنیدنی و خواندنی. اما در میان همهی آن گفتهها و نوشتهها اندکشمارند نمونههای چنین جاندار و شیرین و آهنگین و دلکش. این نیایشیست برآمده از دل و جان پیری فرزانه که به ژرفاهای فرهنگ ایرانی و ارزشهای آن ره برده است و پیام نوروز را که نیست مگر امید و شادی و مدارا و مهر و دوستی، نیک دریافته و زیبا و نیکو به دیگران میرساند.
تا گردش روزگار هست و نوروز هست ایران هم هست و میماند. ایران، در درازنای تاریخ پرفرازوفرود خود، از گذرگاههای بسیار تنگ و باریک و دهشتناک گذر کرده و همچنان استوار مانده است. راز ماندگاری ایران، فرهنگ و اندیشهایست که ریشهاش از امید و شادی آب میخورد. ایرانیان در گذر تاریخ و در طول قرون و اعصار با تکیه بر این فرهنگ بر پتیارهی دروغ و بیداد چیره شدهاند و اگرچه بارها در دام این پتیاره گرفتار شده و در راه افتادهاند اما هرگز از راه نیفتادهاند. نیایش محمدعلی موحد چکیدهی اندیشه و فرهنگ ایرانیست. آن را بارها ژرف بخوانیم و امید به پیروزی و بهروزی را بگستریم.
نوروز همایون و خجسته باد.
#داریوش_رحمانیان
سوم فروردین هزار و چهارصد و سه
با سپاس از کانال مجلهی ارجمند بخارا که سخنان محمدعلی موحد را بازنشر کرد.
/channel/mardomnameh
🪻در تعطیلات نوروزی با مردمنامه همراه باشید.🪻
🔶روشهای خرید فصلنامۀ مردمنامه
♦️نسخۀ کاغذی شمارۀ ۲۶ تا ۲۹ فصلنامۀ مردمنامه را میتوانید از کتابفروشیهای آگاه، توس و مولی تهیه کنید.
🔸همچنین، میتوانید نسخۀ کاغذی شمارۀ ۲۶ تا ۲۹ فصلنامۀ مردمنامه را از طریق پیوندهای زیر سفارش دهید:
🔗https://www.iranketab.ir/book/150855-mardom-nameh
🔗http://toosbook.ir/p/مردمنامه۲۶/
🔗http://yun.ir/4nmx2g
♦️برای تهیۀ نسخۀ الکترونیک مردمنامه میتوانید از پیوندهای زیر استفاده کنید:
🔗https://fidibo.com/book/175240-فصلنامه-مردم-نامه-شماره-26-تا-29
🔗https://taaghche.com/book/214446
♦️همراهان خارج از کشور میتوانند نسخۀ کاغذی مردمنامه را از سایت کتاب پرسه تهیه کنند:
🔗https://parsebooks.de/stock-book/%d9%85%d8%b1%d8%af%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87/
در این شماره میخوانید:
📌مجلس وکلای تجار و نقش آنان در شورش تنباکو و انقلاب مشروطه/احمد اشرف
📌قرائتی دیگر از منازعۀ لرد مینتو و سر هار فورد جونز/غلامحسین زرگرینژاد
📌چونوچرا در اعتبار فتوتنامۀ بنایان/مهرداد قیومی بیدهندی
📌فوتبال ایرانی، نخستین پیامدها/حبیباله اسماعیلی
📌آخوندزاده و ادبیات کودک/سیدعلی کاشفی خوانساری
📌لاتهای تهران/نعمتالله فاضلی
📌تاریخ بیهق و تاریخ مردم/مقصودعلی صادقی
📌مورخان باید میانرشتهای فکر کنند. داریوش رحمانیان و محسن آزموده در گفتوگو با عباس کاظمی.
📍باگفتارهایی در تاریخ جنسیت، تاریخ زنان، تاریخ نهادهای آموزشی و تاریخ نهادهای مذهبی از اشکان شریعت، محمدعلی علویکیا، بهزاد کریمی و الیاس پیراسته.
📕مردمنامه را بخوانید و به دوستان و آشنایان بشناسانید. این مهمترین و مؤثرترین کمک به حرکت مردمنامه است. ماندگاری و بالندگی مردمنامه در گرو همراهی و پشتیبانی شماست.
📌پشتیبانی از مردمنامه👇
▫️داریوش شایگان و زبان فارسی
من در خانه زبانهای گرجی، روسی (دایهام روس بود) ترکی عثمانی، که مادرم با پدرم به آن زبان سخن میگفت، و ترکی آذری، که پدرم با آن به مادرم جواب میداد، را میشنیدم. دو زبان ترکی و فارسی را اینچنین آموختم. زیرا پدرم با من به فارسی سخن میگفت. اما اهمیت فارسی دلیل دیگری داشت. فارسی زبان «امپراتوری» و زبان فرهنگ بود. من همواره دانستهام که در این مجموعه قومها و زبانهای گوناگون، هویت من به زبان فارسی گره خورده است. پدرم نوعی پرستش شبهمذهبی نسبت به این زبان داشت که آن را به من نیز منتقل کرد. این مرد آذربایجانی، نسبت به رسالت زبان فارسی در ایجاد تمرکز، که پایهٔ وحدت کشور بود، سخت هشیار بود. زیرا که ایران -چه بخواهیم و چه نخواهیم- همواره امپراتوریای متشکل از قومها و زبانهای مختلف بوده است که به واسطهٔ فرهنگ فاخر زبان فارسی به یکدیگر پیوند خوردهاند.
🗣 #داریوش_شایگان،
📖 زیر آسمانهای جهان، گفتگو با #رامین_جهانبگلو، ترجمهٔ نازی عظیما، فرزان روز، ص ۲.
🗓 سالروز درگذشت داریوش شایگان
(۴ بهمن ۱۳۱۳ – ۲ فروردین ۱۳۹۷)
#ایران_رنگارنگ_فرهنگی #پارسی_میراث_همه_ایرانیان
@Jaryaann
آسیبشناسی نظریۀ هژمونی زبان فارسی
به نظرم گفتوگویی که دربارۀ نظریۀ هژمونی زبان فارسی صورت گرفت چند بحث با رویههای جداگانه داشت بدون اینکه فهم ارتباطی با هم داشته باشند. ساختار گفتوگویی اینچنینی لاجرم به طرد و دور شدن از متن مرکزی و گاه ضربه به نظریههای حاشیهای متن منجر میشوند که از قضا برای «ادعای مدعایی» آمده است.
در این گذرگاه و در فهم عبارات، سه عنصر اصلی خواهیم داشت: زبان، زمان و گفتمان.
✅ میراث علیبن ابیطالب برای مردم
«بلاغاتُ النّساء» کتابی به زبان عربی نوشتۀ ابنطَیفور مورخ اهلسنت (۲۰۴- ۲۸۰ق) است که در آن سخنان فصیح و بلیغ، اشعار و سخنان کوتاهِ زنان تاریخ اسلام در سه قرن نخست قمری نقل شده است. در بخشی از این کتاب، سخنان سوده بنت عمارة نقل شده است. آنچه در پی میآید، خلاصهای است ازماجرای دیدار سوده و معاویه به نقل از کتاب بلاغات النساء:
سوده بنت عمارة بن اُسَک همدانی اجازه خواست تا بر معاویة بن ابیسفیان وارد شود. معاویه به او اجازه داد. وقتی که سوده بر او وارد شد، معاویه با لحنی سرزنشآمیز به اوگفت: ای دختر اُسَک! آیا این تو نبودی که روز صفین چنین سرودی:
برخیز، همچون پدرت ای پسر عمارة
در روز نبرد و هنگام رویارویی دلاوران!
علی و حسین و یارانشان را یاری کن،
و برای خوار کردن هند و فرزندش بر آنان بتاز!
همانا امام برادر پیامبر است
پرچم هدایت و مناره ایمان
فانوس ایمان و راهنمای سپیدهدم!
مرگهارا بشناس و پیشاپیش پرچمش بتاز
با شمشیری سفید و نیزهای تیز
خداوند بر پیکری که قبری در بر گرفته، درود فرستد
قبری که عدالت در آن مدفون شده است
او با حق پیمان بست و هرگز جایگزینی برای آن نخواست
پس با حق و ایمان قرین شد.
♦️نوروز ۱۴۰۴
چه جورها که کشیدند بلبلان از دی
به بوی آنکه دگر نوبهار بازآید
🪻مردمنامه فرارسیدن نوروز باستانی را به همۀ ایرانیان تبریک میگوید.🪻
🔰 دومین قسمت پادپخش سرو سخنگو منتشر شد
با موضوع نـــــــوروز
در این قسمت مطالب ویژهای را میشنویم:
🌲 نوروز از بامداد تاریخ تا کنون به قلم دکتر شیرین بیانی و سخنان ایشان درباره کتاب نوروز
🌲 نوروز در افغانستان و تاجیکستان با گفتارهایی از:
- دکتر لقمان بایمتاف (استاد تاریخ دانشگاه سوئد و عضو آکادمی علوم تاجیکستان) و
- نوشآفرین فکرت هروی (فرزند استاد محمد آصف فکرت و از دوستان خانوادگی دکتر اسلامی)
🌲 نوروز در خاندان بیانی و اسلامی ندوشن با گفتارهایی از:
- محسن نجمی (از بستگان خانم بیانی و نماینده خانواده در شورای نظارت بر آثار دکتر اسلامی نُدوشن)
- آرش لشنی (همکار دکتر اسلامی نُدوشن در ایرانسرای فردوسی)
-دکتر جواد عباسی (دانشیار تاریخ دانشگاه فردوسی مشهد)
🌲 خوانش جستارهای نوشتهشده از دکتر اسلامی نُدوشن درباره نوروز
برای شنیدن این پادپخش به لینک زیر بروید:
https://castbox.fm/episode/id4524179-id789473047?utm_source=podcaster&utm_medium=dlink&utm_campaign=e_789473047&utm_content=NOWRUZ-CastBox_FM
-------
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan