مردم نامه مجله ای است به مدیریت و سردبیری داریوش رحمانیان ( هیأت علمی گروه تاریخ دانشگاه تهران ). کار این کانال در پیوند با آن مجله است در حوزه تاریخ مردم ( People's ( History ارتباط با کانال مردم نامه: mardomnamehmag@gmail.com
پیچیدگی کار زبان
امروز لغاتی چون خلبان، ملوان، ارتش، پرچم، تیمسار، افسر، دامپزشک، دانشگاه، دانشکده، پرونده و بایگانی در زبان فارسی رایج است. همه این واژگان را به کار میبرند. حتی کموبیش وارد شعر و ادبیات شده است. اما همین لغاتی که امروز اینهمه متداول است وقتی ساخته شد و تا سالها پس از ساختهشدن، نزد بسیاری از ادیبان و محققان و دانشمندان منفور و مطرود بود.
مثلاً عباس اقبال آشتیانی ساختن لغات دانشگاه، دانشکده و دبیرخانه را «بدعت» و «جنایت ادبی» و «سیل خانمانبرانداز» وصف میکرد و معلمان مدارس را به عزت و حرمت زبان شیرین پارسی و عشقی که به تعلیم و تربیت اطفال ایرانی دارند سوگند میداد که از استعمال لغاتی که فرهنگستان ساخته و تصویب کرده و به «صحّۀ ملوکانه» رسانده خودداری کنند (۱) و از سوی دیگر دوستش سعید نفیسی به او نهیب میزد که بنیان دانشگاه و دانشکده را ما در این کشور نهادیم و هر کس فرزندی به جهان میآورد، حق طبیعی خداداد اوست که نامی برایش برگزیند و «تا این بنیان[دانشگاه و دانشکده] در جهان خواهد بود، مردم به همان نامی که ما بر آن نهادیم، آن را خواهند خواند» (۲). و میبینیم که گذشت زمانه حق را به نفیسی داده و لغات دانشگاه و دانشکده ماند.
یا بخشی از کتاب هرمزدنامه ابراهیم پورداوود در نقد و جرح برخی لغات فرهنگستان است. پورداوود البته بعضی لغات فرهنگستان را می پسندید. او در مقدمۀ این کتاب نوشته :«لغتسازان بیمایه که الفاظی چون افسر و ارتش و پرچم و تیمسار و ملوان و خلبان و جز اینها به بازار آوردند و خریداران کممایهتر از خود یافتند، دیری نخواهد پایید که کالای آنان را جزو مسخرگی این سالها بهشمار آرند .امید است بهزودی جوانان کوشا و دانا... نشان دهند که با داشتن چنین ذخيرۀ هنگفت، نباید مانند جنزدگان ملوان و خلبان و ارتش و تيمسار گفت و زبان فارسی را تا بهاین پایه پست و فرومایه گرفت. این نامه را به نام نوهام هرمزدنامه خواندهام... چون این کودک خردسال جوان شود و این نامه بخواند جز در همین جا نه از تیمسار نشان باشد و نه از تیمسارنشان... گمان میبرم پس از این نامه همه در یابند که فریب خوردند»(۳). و میبینیم آرزوی استاد بزرگ و ایراندوست محقق نشد و آن لغات ماند.
جالب اینکه استاد مجتبی مینوی که در زمینۀ مسائل زبان فارسی با پورداوود اختلاف نظرهای مهمی داشت، در معرفی پرنیش و کنایتی که بر هرمزدنامه نوشت سخن پورداوود را تأیید کرد و لغات ارتش و پرچم و افسر و تیمسار را «سخیف» دانست و دستاورد «جهالی» که مبتلا به «جنون فارسی خالص نوشتن» بودهاند (۴). یا پورداوود امثال تقیزاده را در امر زبان عربیدوست و «آخوندمآب» میخواند اما همین تقیزاده مثل پورداوود با لغت «مندرآوردی» ارتش مخالف بود (۵). و میبینیم که این مخالفتها راه به جایی نبرد و آن لغتها ماند.
اصل سخن پورداوود و تقیزاده و مینوی و اقبال البته معقول بود. میگفتند این لغات برساخته «پدر و مادر» ندارد. برای مردم ناآشنا و نامأنوس است و رواجشان موجب میشود «مردم از تفهیم و تفاهم بازبمانند و دچار پریشانی فکر شوند» (۶) اما دیدیم که این لغات ماند و ماندنشان نیز موجب نشد زبان فارسی از بین برود و مردم از تفهیم و تفاهم بازبمانند.
نمیتوان تمام ماجرا را به تبلیغات و حمایت سیاسی دولت از لغات فرهنگستان اول فروکاست. استبداد رضاشاهی که تقیزاده را بهخاطر نقد علمی شیوۀ لغتسازی فرهنگستان، از وطن آواره کرد(۷) و عباس اقبال را برای اظهارنظر دربارۀ یک لغت به «پروندهسازی» امنیتی تهدید کرد(۸) و فروغی را مجبور ساخت که در کتابش بهجای «مطالعه» بنویسد «بررسی» (۹)، پشتوانه و پشتیبان همۀ لغاتی بود که فرهنگستان مصوّب میکرد. اما دیدیم که خیلی از لغات مصوّب آن فرهنگستان رواج نیافت و شماری دیگر بهرغم مخالفت علمی دانشمندان ماند.
چرا این لغتها ماند؟ نمیدانم. اما اینقدر هست که معلوم نیست سخنان قاطع و قطعی در نقد و نفی لغات برساخته، ولو این که عالمانه و خیرخواهانه باشد، از بوتۀ گذشت ایام کامیاب خارج شود. زبان متعلق به مردم و جامعه است و جامعه به دلایلی که نمیدانم ممکن است لغاتی را که به نظر ادیبان و زبانشناسان مردود و مسخره است، بپذیرد و نگاه بدارد. وقتی هم مردم لغتی را پذیرفتند دیگر آن لغت - گیرم بد و بداصل و غلط باشد - درست و بسامان و ماندنی است. قبول دولتیان کیمیای این مس شد.
در کار زبان باید صبور و آهسته و محتاط و روادار بود.
پانوشت
۱.«کتب درسی و لغتسازی»، یادگار،س۱،ش۶،بهمن ۱۳۲۳،ص۵ و۶.
۲. ای زبان فارسی، به کوشش میلاد عظیمی،ج۱ ،ص۸۷.
۳. ای زبان فارسی، ج۱ ،صص۳۹-۴۰.
۴.«هرمزدنامه»، یغما،س۵،ش۱۲،اسفند ۱۳۳۱،ص۵۶۱.
۵. ای زبان فارسی، ج۱ ،ص۲۶۰.
۶. «هرمزدنامه»، ص۵۶۲.
۷. ای زبان فارسی ،ج۱ ،پانوشت ص۳.
۸. «کتب درسی و لغتسازی»،همان،ص۴.
۹. ای زبان فارسی ،ج۲ ، ص۹۶۹.
/channel/n00re30yah
تمدید مهلت ارسال چکیده و مقاله به همایش بینالمللی «شهرنامهنویسی در تاریخ ایران»
بزرگداشت صدمین سال تولد دکتر محمد ابراهیم باستانی پاریزی
گروه تاریخ دانشکدۀ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران به همراهی خانواده استاد باستانی پاریزی، شهرداری کرمان، ادارهکل فرهنگ و ارشاد اسلامی کرمان و تعدادی از موسسات فرهنگی دیگر در نظر دارند همزمان با صدمین سال تولد استاد فقید دکتر محمدابراهیم باستانیپاریزی، مورخ، نویسنده، شاعر و ادیب برجستۀ معاصر (۵ دی ماه ۱۴۰۴)، همایش بینالمللی «شهرنامهنویسی در تاریخ ایران» را برگزار نماید.
این همایش به صورت حضوری و آنلاین در دی ماه ۱۴۰۴ برگزار خواهد شد.
برای اطلاع از محورهای همایش میتوانید به لینک زیر مراجعه فرمایید.
لینک خبر همایش شهرنامهنویسی
تاریخهای جدید ارسال چکیده و اصل مقاله
تاریخ ارسال چکیدۀ مقالات: ۱۵ آبان ۱۴۰۴
تاریخ ارسال اصل مقالات: ۱۵ آذر ۱۴۰۴
‼️ ضمناً چکیدهها و مقالات میبایست صرفاً به آدرس ایمیل جدید زیر ارسال شوند:
📧 bastani.conf@ut.ac.ir
از پژوهشگرانی که پیشتر فایلهای خود را به ایمیل قبلی ارسال کردهاند تقاضا میشود، لطفاً مقالات و چکیدههای خود را مجدداً به این نشانی ارسال فرمایند.
اخبار علمی دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی
@scientific_events_UT
🔊فایل صوتی
نقد کتاب «مشروطۀ ایرانی» تألیف ماشاءالله آجودانی
گفتوگو با سیدهاشم آقاجری
📺 ویدیو یوتیوب
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔶روشهای خرید فصلنامۀ مردمنامه
مردمنامه (فصلنامۀ تاریخ مردم)
بهسردبیری داریوش رحمانیان
شمارۀ ۳۰ و ۳۱
♦️نسخۀ کاغذی شمارۀ ۳۰ و ۳۱ فصلنامۀ مردمنامه را میتوانید از کتابفروشی توس تهیه کنید.
🔸همچنین، میتوانید نسخۀ کاغذی شمارۀ ۳۰ و ۳۱ فصلنامۀ مردمنامه را از طریق پیوند زیر سفارش دهید:
🔗http://toosbook.ir/p/مردمنامه۳۰-۳۱
📕مردمنامه را بخوانید و به دوستان و آشنایان بشناسانید. این مهمترین و مؤثرترین کمک به حرکت مردمنامه است. ماندگاری و بالندگی مردمنامه در گرو همراهی و پشتیبانی شماست.
📌پشتیبانی از پویش مردمنامه👇
🏷 جامعهشناسیِ خیابان زندگی
▫️ح. ا. تنهایی
▫️نگارستان اندیشه ۱۴۰۴
▫️رقعی / ۱۷۰ ص/ قیمت: ۲۴۰ هزار تومان
👈جامعهشناسیِ خیابان زندگی، کتابی است دربارۀ جامعهشناسی هر روزۀ زندگیِ ما؛ ما مردم در همین خیابانهای هر روزه زندگی میکنیم: خیابان خانه و کار، خیابان عشق و خیانت، خیابان رقابت و همکاری، خیابان قدرتهای کوچک و بزرگ، خیابانهای بهرهکشی، دروغ، پنهانکاری، فداکاری و غم و شادیها، که همه تاریخی کوتاه و بلند در خاطرات و آگاهی و ناخودآگاهیِ ما دارند. هر کدام از این خیابانها، خاطرات آگاهانه یا ناخودآگاهانهای که در حافظۀ تاریخیِ محله و شهر و تمامیِجهانهای ارتباطیِمان داریم را با خودشان بههمراه دارند. خیابان زندگی هر روزه، بهمثابۀ بستری از نظم و تغییر، ایستاییِ نظم اجتماعی و پویاییِ تغییرات و تحولات تاریخیِ ما و جامعهمان است.اصطلاح خیابان در این کتاب، بهمعنای نمادی از هر لحظه زندگی ما مردم با یکدیگر است، که هم یادآور واقعیت اجتماعی و سرسخت نظم اجتماعیِ اکنونی و گذشته است، و هم نشانی از قانونِ تغییرناپذیرِ تغییرات اجتماعی و تاریخی را با خود همراه دارد.
نگارستان اندیشه: ناشر تخصصی علوم انسانی
🏷 پویایی فرهنگی آب در تمدن ایرانی
▫️مجید لباف خانیکی
▫️ترجمۀ زهرهالسادات مذنب امامزاده
▫️چاپ نخست: ۱۴۰۴ - قطع رقعی - شومیز - ۳۴۰ صفحه
▫️قیمت: ۴۰۰ هزار تومان
👈 نیاکان ما سازگاری بالایی با محیط طبیعی خشن خود داشتهاند، محیطی که در آن کمآبی بزرگترین مانع شکلگیری تمدن بوده است. بدین ترتیب، تلاش آنان برای سازگاری از یک مبارزهی ساده فراتر رفت و تبدیل به سنگ بنای تمدن غنیتری شد. این تمدن غنی، حتی رشک کسانی را برانگیخت که در اقلیمهای مساعدتری زندگی میکردند. کمبود منابع آب به تولید فرهنگ سازگاری انجامید که در همهی جنبههای زندگی اجتماعی ایرانیان قابل مشاهده است. این کتاب، فرهنگ سازگاری ایرانیان را که در طی قرنها مدیریت منابع آبی به دست آمده به خوانندگان معرفی میکند و مشتمل بر مجموعهی مختصری از اطلاعات تاریخی و مردمشناسی است که به جلوههای گوناگون آب در فرهنگ و تمدن ایرانی اشاره دارد.
مجید لباف خانیکی، دارای دکترای جغرافیا و برنامهریزی روستایی است که سالها در مرکز بینالمللی قنات و سازههای تاریخی آبی وابسته به یونسکو فعالیت داشته است.
نگارستان اندیشه: ناشر تخصصی علوم انسانی
.
▫️نوروزنامه: دوازده رساله نوروزی
▫️تصحیح و تعلیقات: حبیب اله اسماعیلی
▫️تهران: نگارستان اندیشه، چاپ نخست ۱۴۰۴، ۱۷۰ص. رقعی، شومیز/۲۵۰ هزار تومان
👈نوروز از دیرپاترین آیینهای ایرانی است که از پس قرون متمادی، در انطباقی هنرمندانه با شرایط گوناگون تا امروز تداوم داشته است لیکن در این گذشتۀ پر فراز و نشیب، تفسیری واحد نداشته و دست کم میتوان سه تفسیر از نوروز را به تناسب «روزگار ساسانی»، «روزگار پیشاصفوی» و «عهدصفوی» برای آن برشمرد. از چنین منظری، در اثر حاضر بازخوانی دوازده رساله نوروزی که هرکدام بازنمایی تفسیرهای متفاوت از نوروز هستند مد نظر قرار گرفته است؛ در متنی منتسب به روزگار ساسانی، متون و منابع ادبی و تاریخی بعد از اسلام، نوروزنامههای عهد صفوی و نوروزنامههای نوشته شده در فرارودان تفسیرهای مختلف از نوروز ارائه میشود. ناگفته نماند که سنن و آیینهای نوروزی به سبب کارآمدی گاهشماری در سنتهای اداری ایران زمین، با سال مالی رابطه وثیقی داشته لذا از هرسو که به چهار کارکرد نوروز، یعنی: اداری، کشاورزی، اساطیری و آیینی بنگریم، به مهمترین کارکرد آن یعنی سال مالی میرسیم.
نگارستان اندیشه: ناشر تخصصی علوم انسانی
✅ ملاحظاتی پیرامون تاریخنگاری عبدالحسین زرینکوب
📌 برای مشاهدۀ این قسمت، پیوندهای زیر را لمس کنید:
🔗 https://www.youtube.com/watch?v=WWL5c6_w2JA
🔗 https://www.aparat.com/v/vme2i3p
📌 مردمنامه را در یوتیوب و آپارات دنبال و با بازنشر و پسند ویدیوها از ما حمایت کنید.
از تاریخ چه آموختهایم؟ احتمالاً هیچ
از قرن بیستم هر چه را فراموش کنیم، جنگها را نباید از یاد ببریم
با سلام
▪️با توجه به برنامه گروه تاریخ دانشگاه شهید بهشتی برای برگزاری مراسم یادبود مرحوم دکتر سلیمانی، از تمامی دانشجویان، دوستان و همکارانی که عکس، فیلم یا هرگونه محتوای مرتبط با ایشان را در اختیار دارند که میتواند برای استفاده در مراسم، ساخت کلیپ یا سایر برنامههای یادبود مناسب باشد، تقاضا میشود لطفاً این موارد را در گروه تلگرامی ذیل ارسال نمایند.
/channel/DrSoleymaniMemorial
با تشکر
گروه تاریخ دانشگاه شهید بهشتی
حضرت محمد آمد برای ؛
آزاد کردن مردم،
آزاد کردن از تحمیلات طبقاتی،
آزاد کردن از اندیشه های شرکی که تحمیل شدیم،
آزاد کردن احکام و قوانینی که به سود یک گروه و یک طبقه بر دیگران تحمیل شده..
سالگرد وفات ایت الله طالقانی
🔗 Javad.K.r (@JavadKrostami)
✅ انحلال مجلس هفدهم؛ قانونی یا غیرقانونی؟
گفتوگو با افشین جعفرزاده
برای مشاهدۀ این گفتوگو، پیوندهای زیر را لمس کنید:
🔗 https://youtu.be/tCxqck9Nb2w
🔗 https://www.aparat.com/v/ifbf2yz
طراح پوستر: زکیه محرابی، دانشجوی کارشناسی تاریخ دانشگاه تهران
/channel/Zedmim82
📌 مردمنامه را Mardomnameh">یوتیوب و آپارات دنبال کنید و با پسند و بازنشر ویدیوها از مردمنامه حمایت کنید.
/channel/mardomnameh
آقای امير مازيار در نوشته ای به بخشی از مطالب نويسنده اين سطور درباره کتاب سيره رسول الله (ص) تأليف علامه دکتر زرياب خویی در طی گفتگویی که اخيرا درباره استادمان مرحوم زرياب داشتم و در اين کانال منتشر شد پرداخته و درباره اين کتاب مطالبی ناقدانه ابراز داشته اند. از توجه ايشان به اين گفتگو تشکر می کنم. اما کاش ايشان به همه آن گفتگو توجه می کردند. در طی آن گفتگو به اهميت تخصص پرداختم و همچنين لزوم گستردگی دامنه دانش ها و اطلاع عمیق از سنت های متون و ... برای اظهار نظر در مسائل و مباحث تاريخی. آنجا به اختصار از این شروط لازم و اساسی برای اظهار نظر در اين حوزه ها به قدری که توان و وقت اجازه می داد سخن رفت. کاش آقای امير مازيار به اين قسمت ها هم توجه می کردند...
/channel/azbarresihayetarikhi
✅ کنشگری زن ایرانی؛ از ۱۳۵۷ تا اکنون
گفتوگو با شیرین سعیدی
برای مشاهدۀ این گفتوگو، پیوندهای زیر را لمس کنید:
🔗 https://youtu.be/eXGmOOB_ezk
🔗 https://www.aparat.com/v/wqn2317
طراح پوستر: زکیه محرابی، دانشجوی کارشناسی تاریخ دانشگاه تهران
/channel/Zedmim82
📌 مردمنامه را Mardomnameh">یوتیوب و آپارات دنبال کنید و با پسند و بازنشر ویدیوها از مردمنامه حمایت کنید.
/channel/mardomnameh
🕊️ روایت #داریوش_رحمانیان از #خانه_اندیشمندان_علوم_انسانی
#ایران_خانه_اندیشمندان
#انجمن_حقوق_شناسی
@iranianlls
🔘 ایران | همایش ایرانشناسی
🌀 همایش ملی جهانِ ایرانی؛ ساسانی و پساساسانی برگزار میشود
🌀 همایش ملی «جهانِ ایرانی؛ ساسانی و پساساسانی» با سخنرانی ۲۴ ایرانشناس، ۲۰ مهرماه ۱۴۰۴ در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار میشود.
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، گروه پژوهشی باستانکاوی تیسافرن، پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری و دانشگاه گناباد سومین همایش جهان ایرانی را با هدف پرداختن به جهان ایرانی در دوران ساسانی و پساساسانی با سخنرانی باستانشناسان و زبانشناسان و مورخان، ۲۰ مهرماه ۱۴۰۴ از ساعت ۸/۳۰ تا ۵ در دو سالن در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار میکند.
در بخش آغازین این همایش، دکتر سیروس نصرالهزاده رئیس پژوهشکده زبانشناسی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، دکتر محمدابراهیم زارعی، رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری، دکتر شاهین آریامنش دبیر علمی همایش، دکتر یاسر اسماعیلیان رئیس دانشگاه گناباد، دکتر یعقوب محمدیفر و دکتر روزبه زرینکوب سخنرانی میکنند.
برنامه سخنرانیهای همایش در دو سالن تمدن و ادب به پیوست است.
حضور در این همایش برای علاقهمندان آزاد و رایگان است و نیازی به نامنویسی نیست. همچنین پیوند برخط سخنرانیها چنین است:
پیوند برخط سالن ۱:https://webinar.ihcs.ac.ir/rooms/n0v-ova-xfk-we0/join
پیوند برخط سالن ۲:https://webinar.ihcs.ac.ir/rooms/gjy-j4c-ihb-rht/join
برنامه همایش
National Conference of the Persian World in Sasanian & Post-Sasanian Period
✅ تاریخ مردم در اسناد بریتانیایی
گفتوگو با مجید تفرشی
برای مشاهده این گفتوگو پیوندهای زیر را لمس کنید:
🔗 https://youtu.be/3hw_tD2-jAI
🔗 https://aparat.com/v/jxab20o
طراح پوستر: زکیه محرابی، دانشجوی کارشناسی تاریخ دانشگاه تهران
/channel/Zedmim82
📌 مردمنامه را در یوتیوب و آپارات دنبال کنید و با پسند و بازنشر ویدیوها از مردمنامه حمایت کنید.
/channel/mardomnameh
به نام خداوند جان و خرد
ن والقلم و مایسطرون
با لطف و عنایت الهی و پس از سالها توانستم با همراهی همکار گرانقدرم سرکار خانم مهندس مریم مبینی به یکی از آرزوها و دغدغههای ذهنی خود تحقق بخشم و گامی در جهت آموزش تاریخ ایران و اسلام بردارم. تردید ندارم که یافته های علوم و دانشهای همگن و غیرهمگن می توانند در امر آموزش تاریخ ایران و هدایت تاریخ پژوه به سمت حقیقت واقعیت تاریخی نقش مهم و اساسی ایفا کنند. یکی از این علوم که با رویکرد کمی میتواند اطلاعات مفید و ارزشمندی در اختیار اهل تاریخ قرار دهد، علم آمار است. برای اولین بار، در کتاب حاضر، تعداد حاکمان هر سلسله حکومتی، مدت حکومت هر پادشاه و طول مدت همه حکومتهای محلی و مرکزی ایران زمین و حکومت های اسلامی از صدر اسلام تا سقوط خلافت عثمانی بر اساس جداول و نمودارهای آماری ترسیم و تصویر شدهاند؛ بهکارگیری علم آمار نه تنها در تحلیل دادههای تاریخی به محقق کمک میکند بلکه امر آموزش تاریخ را نیز برای همگان تسهیل و تسریع میسازد. انشاءالله این رویکردها بتوانند منجر به تحول در سبک تاریخنگاریهای سنتی شوند.
همایش مبانی نظری و معرفتشناختی ایرانشناسی
دانشکده ادبیات دانشگاه تهران
آبان ۱۴۰۴
/channel/mardomnameh
✅ زرینکوب به روایت زرینکوب
گفتوگو با روزبه زرینکوب
برای مشاهدۀ فیلم این گفتوگو پیوندهای زیر را لمس کنید:
🔗 https://youtu.be/NJuSiGFwXgU
🔗 https://www.aparat.com/v/vea1q19
طراح پوستر: زکیه محرابی، دانشجوی کارشناسی تاریخ دانشگاه تهران
/channel/Zedmim82
📌 مردمنامه را در Mardomnameh">یوتیوب و آپارات دنبال کنید و با پسند و بازنشر ویدیوها از مردمنامه حمایت کنید.
/channel/mardomnameh
انسانی در خدمت ايران
در جهان اسلام من غير از ايران دنیای عرب را به خوبی می شناسم و با نويسندگان و پژوهشگران صد و اندی سال اخير مصر و عراق و سوريه و لبنان و مغرب و ... آشنا هستم و بسياری از آنها را خوانده ام. بی اغراق می گويم ما پژوهشگری و نويسنده ای به پايه و در سطح زرين کوب در صد سال گذشته در غير ايران نداشته ايم. اين را به اين دليل می گويم که کجا می توان دانشمندی و نويسنده ای در بالاترين سطح علمی و آشنایی با زبان های مختلف پيدا کرد که با وجود اينکه در پژوهش تاريخی استاد طراز اول بود، همزمان در فلسفه تاريخ هم بنويسد. در ادبيات فارسی و شناخت دقيق شعر و نثر فارسی درجه يک باشد. همزمان کتاب های متعدد در عقايد و تصوف و تاریخ فرهنگی بنويسد و متخصص طراز اول تاريخ و ادب صوفيانه باشد؛ آشنای درجه يک مولانای بلخ باشد. کتاب در نقد ادبی غربی و شرقی بنويسد. با فلسفه يونان آشنایی خوب داشته باشد. فلسفه های جديد غربی را بشناسد. با ادبيات و فرهنگ جهانی از يونان و رم و شرق باستان تا قرن بيستم فرانسه و آلمان آشنا باشد. با اين همه و با وجود همه اين دانش ها در طول عمر خود ده ها کتاب بنويسد و از پرکارترین دانشيان روزگارش باشد؟ من عبد الرحمان بدوی (استاد فقيد مصری) را می توانم تنها به عنوان يک نمونه مشابه ذکر کنم که با وجود آشنایی با فلسفه اسلامی و غربی و آشنایی با ادبيات جهانی اما فاقد تخصص زرين کوب در تاريخ و تاريخ پژوهی و يا ادب عرب (در مقابل ادب فارسی برای مورد زرين کوب) بود. من خدا را شکر می کنم که در دوره ای زندگی کردم که زرين کوب را از نوجوانی خواندم و شناختم و از نزديک ديدم. روانش مينوی. انسانی در خدمت ايران بود.
/channel/azbarresihayetarikhi
بازنشر به مناسبت ۲۴ شهریور، سالروز درگذشت عبدالحسین زرینکوب 👆
Читать полностью…♦️بحران مردانگی در پوشاک
✍فریما دستیار، دانشجوی دکتری تاریخ ایران بعد از اسلام، دانشگاه تربیت مدرس.
🔸در دورۀ قاجار، مفهوم مردانگی در ایران با نوع پوشاک و شمایل مردانه مانند ریش بلند و لباسهای سنتی نظیر ردای گشاد و مزین تعریف میشد. هر کدام از نشانههای این شمایل در فرهنگ ایرانی ریشه داشت و مجموع آنها در کنار هم نشانهای از وقار، شأن و بلوغ مردانه بود.
🔸با گسترش تعاملات ایران و اروپا در دورۀ قاجار، از زمان محمدشاه گرایش به لباسهای اروپایی و کوتاه کردن ریش در میان درباریان و نخبگان تجددگرا آغاز شد. محمدشاه با کنار گذاشتن ردای بلند و توصیه به سادهپوشی و پس از او ناصرالدینشاه، با پذیرش کت و شلوار و جایگزینی ریش بلند با سبیل این تحول را پیش بردند. این تغییرات با مقاومت شدید سنتیها و روحانیون همراه شد، اما نشاندهندۀ بازتعریف هویت مردانگی ایرانی تحتتأثیر ارزشهای مدرن اروپایی مانند عقلانیت، سادگی و پویایی بود.
🔸لباس اروپایی بهتدریج به نمادی از پیشرفت و تمایز اجتماعی تبدیل شد و تجددگرایان با رد لباس سنتی بهنشانۀ کهنگی سیاسی و مذهبی ارزشهایی چون وطنپرستی و مردانگی مدرن را ترویج کردند.
🔺ادامۀ این یادداشت را در سایت مردمنامه بخوانید:
🔗http://yun.ir/sbxe2d
📌پشتیبانی از پویش مردمنامه👇
◽ زندگی خوب مطالبه مهم مردم ایران
روز ملی مردمشناسی و زادروز ابوریحان بیرونی (۱۳ شهریور)، فرصتی است تا بار دیگر به وظیفه اصلی مردمشناسی بیندیشیم: بازتاب دادن صدای مردم. امروز یکی از مهمترین مطالبات جامعه ایران، دستیابی به «زندگی خوب» است. این مطالبه نشان میدهد که روح و بدن در کنار هم معنا مییابند و تعالی روح بدون تعالی بدن و شرایط استاندارد زندگی ممکن نیست. در حالیکه گفتمانهای تاریخی ما اغلب بر «مرگ خوب» تمرکز داشتهاند، اکنون زمان آن رسیده که بر «زندگی خوب» تأکید کنیم.
در تجربه زیسته، بدن جایگاه محوری دارد؛ انکار بدن و تقلیل آن به زائدهای بیاهمیت، خطایی تاریخی و معرفتی است که بارها در فرهنگ ایران تکرار شده است. در عصر ساسانی، با پیوند خوردن دین و قدرت، کنترل بدن اجتماعی و زیستی به اوج رسید. آثاری همچون ارداویرافنامه، شایست ناشایست، ماتیکان هزار دادستان و نیرنگستان بازتاب این رویکردند. قتلعام مزدکیان و سرکوب مانویان نیز در همین چارچوب رخ داد. این مسیر بعدها در دوره عباسی و اموی تداوم یافت و در اندیشه غزالی نیز خود را نشان داد؛ جایی که بدن، زنانگی، ملیت و آیینهایی چون نوروز در تضاد با معنویت قرار گرفتند.
در برابر این پارادایم، اما گفتمانهای انتقادی دیگری نیز در فرهنگ ما وجود دارند: ابوریحان بیرونی، سهروردی، عطار، حافظ، مولانا و عبید زاکانی. این متفکران و شاعران نهتنها بدن را تحقیر نکردند، بلکه آن را بخشی جداییناپذیر از تجربه انسانی و تعالی معنوی دانستند. نگاه آنان بدیلی است در برابر بدنهراسی و زنهراسیای که طی قرون بهمثابه یک مشکل تاریخی بر اندیشه ایرانی سایه افکنده است.
فوکو نشان میدهد که سیاستهای بدن در دو دوره تاریخی متفاوت عمل کردهاند: در دوره پیشامدرن، بدن زیر سیطره ساختارهای دینی و آیینی بود؛ در دوران مدرن، بدن پزشکینه شد و تحت انضباط نرمهای علمی و مدرن قرار گرفت. از نگاه لاکان، بدن نخستین منبع آگاهی به هویت است و نادیده گرفتن آن به ناترازی و بیماری میانجامد. حتی نیچه از «طغیان سلولی» سخن میگوید؛ استعارهای از پیامدهای غفلت از بدن. امروز نیز ناترازی انرژی، بیثباتی در رفاه و افزایش بیماریها، نشانههای همین بیتوجهی به بدن و مفهوم زندگی خوب هستند.
اگر بدن را انکار کنیم، تعالی روح نیز دستنیافتنی خواهد شد. چنانکه امام علی(ع) هشدار دادهاند: «اگر فقر از دری وارد شود، ایمان از در دیگر خارج خواهد شد.» این سخن یادآور آن است که بدون رفاه و عدالت اجتماعی، معنویت نیز به خطر میافتد.
مردمشناسان صدای خاموش مردماند. امروز این صدا با صراحت میگوید: «زندگی خوب» حق همه مردم است. تحقق این حق تنها با کاهش شکاف طبقاتی، تأمین رفاه عمومی و احترامی تازه به بدن و روان انسان ممکن است. فقر دشمن روح، بدن و روان است. جامعهای با بدنهای شاد و پرنشاط است که میتواند بهسوی تعالی گام بردارد؛ در غیر این صورت، تنها با شعارهایی توخالی روبهرو خواهیم بود.
✍🏼 #علیرضا_حسنزاده (انسانشناس)
بهمناسبت برگزاری نمایشگاه بدن و فرهنگ
🔗 انسانشناس ایرانی
#بدن #زندگی
@Jaryaann
✅ حسین مکی؛ نیمنگاهی به زندگی و کارنامۀ سیاسی و فرهنگی او
گفتوگو با امیر مکی
برای مشاهدۀ این گفتوگو، پیوندهای زیر را لمس کنید:
🔗 https://youtu.be/4KsnpFBZvs0
🔗 https://www.aparat.com/v/ycg5nuq
طراح پوستر: زکیه محرابی، دانشجوی کارشناسی تاریخ دانشگاه تهران
/channel/Zedmim82
📌 مردمنامه را Mardomnameh">یوتیوب و آپارات دنبال کنید و با پسند و بازنشر ویدیوها از مردمنامه حمایت کنید.
/channel/mardomnameh
▫️بازیگران دیپلماسی در دوران قاجار و پهلوی
▫️نوشتۀ امیرسعید الهی
▫️تهران: نگارستان اندیشه، چاپ نخست ۱۴۰۴، ۴۹۲ ص. وزیری، جلد سخت/۷۵۰ هزار تومان
👈بیش از دو سده از تأسیس نهاد دیپلماسی در ایران میگذرد و «دیپلماسی ایرانی» فراز و فرود فراوانی داشته و تلاش کرده با بهرهگیری از ابزارهای دیپلماتیک، در بزنگاههای تاریخی از منافع کشور دفاع کند. گرچه در یکصد سال گذشته آثار متعددی دربارۀ تاریخ دیپلماسی ایران و اغلب با تأکید بر ناکامیهای آن نگاشته شده اما شوربختانه به گردانندگان و بنیانگذاران این نهاد نوین، که اکنون از نظر نیروی انسانی و ساختمان در بزرگترین اندازه تاریخی خود است! کمتر پرداخته شده و در نتیجه بیشتر ایرانیان، آشنایی اندکی با بازیگران دیپلماسی ایران در دو سدۀ اخیر دارند. این کارگزاران با گزارشها و توصیههای خود به زمامداران وقت، نقش مؤثری در بیداری سیاسی و اجتماعی و شکلگیری جنبشهای مدنی ایفا کرده و با نگارش رسالهها و کتابها در افزایش آگاهی ایرانیان سهم مهمی داشتند. نویسنده تلاش کرده گوشههای ناشناختهای از تاریخ دیپلماسی ایران را به تصویر بکشد.
نگارستان اندیشه: ناشر تخصصی علوم انسانی
.
🏷 روحانیت و حوزهها: نگاهی از درون
▫️به کوشش: مهدی مهریزی
بانوشته هایی از:
▫️مصطفی ملکیان
▫️محمد سروش محلاتی
▫️سیدمحمدعلی ایازی
▫️سعید امیرارجمند
▫️محسن غرویان
▫️نجفقلی حبیبی
و دیگران
▫️وزیری / شومیز / ۳۳۵ ص / ۳۵۰ هزار تومان
▫️تهران: نگارستان اندیشه ۱۴۰۴
کتاب حاضر یکی از شمارگان فصلنامه فرهنگ اندیشه است که در دهه هشتاد در مؤسسه تحقیقات و توسعه علوم انسانی تحت اشراف مهندس میرحسین موسوی منتشر میشد. با گذشت بیش از پانزده سال از توقف انتشار آن، همچنان مباحث و مقالات منتشر شده در آن محل رجوع و استفادۀ پژوهشگران است. از اینرو، شمارگان سابق نشریه در قالب کتاب مجدداً بازنشر شده است. کتاب «اسلام، دولت، مشروعیت» نخستین بار در بهار سال ۱۳۸۲ به عنوان شماره هشتم فصلنامۀ «فرهنگ اندیشه» به سردبیری حجت الاسلام مهدی مهریزی منتشر شده است. در این کتاب تلاش شده با نگاهی به مهمترین مسایل و چالشهای روحانیت در جامعه امروز ایران به مباحثی نظیر «روحانیت و دولت»؛ «آینده مرجعیت شیعه»؛ «آسیبشناسی اجتهاد» و نظایر آن پرداخته شود.
نگارستان اندیشه: ناشر تخصصی علوم انسانی
.
"سیره رسول الله" زریاب و " محمد در مکه" مونتگمری وات
امیر مازیار
(اخیرا آقای حسن انصاری مطالبی درباره کتاب سیره زریاب بیان کردهاند. زریاب دانشمندی جلیل در تاریخ معاصر ایران است اما در داوری آثار او باید عالمانه سخن گفت. کتاب سیره زریاب اقتباس و تحریری از کتابی دیگر است. شاید همین نوع تجلیلهای بیهوده موجب شده حاصل کار ما در تاریخنگاری صدر اسلام چنین کممایه باشد. در اینجا مختصری از نوشته پیشینم در نقد سیره زریاب را آوردهام.)
عباس زریاب خویی از دانشمندان و مورخان برجستهی زمان ما بود. او به چند زبان مسلط بود و شناختی بیواسطه از منابع قدیم و آثار پژوهشی جدید در تاریخ ایران و اسلام داشت.
زریاب کتاب سیره رسول اللّه را، که زندگی پیامبر را تا زمان هجرت به مدینه روایت میکند، در ۱۳۷۰ خورشیدی منتشر کرد توجه به تاریخِ نگارش، از جمله، به این دلیل اهمیت دارد که بدانیم این اثر متعلق به اواخر حیات ایشان است. زمانی که از دانشگاه اخراج شده بود و طبعاً نشاطِ تحقیقیِ سالهای پیش در او کمرنگتر شده بود.
زریاب در نگارش سیره پیامبر به منابع قدیم و پژوهشهای جدید نظر داشت. نام نولدِکِه (ص ۸۸) و گُلدزیهِر و کائِتانی (ص ۱۵۴) و لامِنس (ص ۵۶) در متن به چشم میخورند. اما حضور یک نام برجستهتر است: مونتگُمِری وات. وات که از مشهورترین مورّخان غربی در نگارش زندگی پیامبر است دو کتابِ نامدار «محمد در مکه» (۱۹۵۳) و «محمد در مدینه» (۱۹۵۶ ) دارد و کتاب «محمد در مکه» دقیقاً همین مقطع زمانیِ کتابِ زریاب را پوشش میدهد.
اما نسبت این دو کتاب بیش از اینها است. با نگاهی ساده به فهرست دو کتاب مشخص میشود که کتاب زریاب در شکل و ساختار و ترتیبِ بیانِ مطالب از کتاب وات تبعیت کرده است، خصوصاً که کتاب وات بر خلاف کتابهای معمول سیره نظمی سالشمارانه ندارد و بحثهایی موضوعی را هم دنبال میکند. این تبعیت، محدود به شکل و ساختار نیست و زریاب مطالب جزئی و کلی بسیاری از کتاب وات اقتباس کرده است؛ مانند بسیاری از بحثهای مقدماتی دربارهی وضع سیاسی و اجتماعی و دینی اعراب (صص ۱۹-۸۴ )، شیوهی بحث از سوانح زندگی پیامبر قبل از بعثت (صص ۸۸-۸۹)، نوع تحلیل مسألهی تَحَنُّث (صص ۱۰۴-۱۰۶)، نقد نقش ابوبکر در اسلامآوردنِ صحابهی مشهور (صص ۱۱۵-۱۱۶)، تقسیم اسلامآورندگان اولیه به سه دسته و توصیف آنها بر این اساس (صص ۱۱۷-۱۱۹)، تحلیل انگیزههای قریش در مخالفت با پیامبر (صص ۱۴۵-۱۴۶)، بحث اَحابیش (صص ۵۶-۵۷)، مبنا قراردادن روایت عُروه بن زُبیر برای روایتِ برخی ماجراهای حساس دورهی مکه که بخش مهمی از کتاب زریاب را شکل میدهد (صص ۱۵۱ به بعد)، و حتی خروجهای تفسیری برای توضیح ماهیت وحی یا پیام قرآن.
زریاب معمولاً تصریحی به منبع خود ندارد و عموماً تنها هنگامی که میخواهد سخن وات را نقد کند نام وی را آشکار میکند.
در کل سیره زریاب را میتوان تحریری عالمانه و «گاه» نقّادانه از «محمد در مکه» وات دانست اما در مقایسهی شیوهی تحریر این دو کتاب میتوان به نقصهایی روشی در کار زریاب پیبرد.
کتاب وات تقریباً چهار دهه پیش از کتاب زریاب منتشر شده (کتاب وات در ۱۹۵۳ و کتاب زریاب در ۱۹۹۱ ). در این چهار دهه تحقیقات زیادی در باب سیره، و از جمله در نقد مباحث یا روش وات، منتشر شده بودند. زریاب به این تحولات تقریباً بیتوجه است و ارجاعات او محدود به خود کتاب وات و منابع او و گُلدزیهِر و نولدِکِه است که پیش از کتاب وات منتشر شده بودند گویی زریاب در همان سالِ انتشارِ کتابِ وات متوقف مانده بود.
کتاب وات به لحاظ روشِ تاریخی مطابق با معیارهای معمول در تاریخنگاری نیمهی نخست سدهی بیستم است و آنهارا به شکلی منضبط و سازگار به کار میبرد؛ اما کار زریاب، خصوصاً در اضافاتش بر کتاب وات، همین حد از روشمندی و سنجشگری تاریخی را هم نشان نمیدهد. وات هشیار است که همواره بین «روایتِ سنّتیِ» منابع و نقد و تحلیل آنها و آنچه به گمان او بر اساس این منابع قابل تأیید است، فاصله بگذارد؛ و بدین طریق با اینکه در مجموع این اسناد اولیه را مهم و اساسی میداند اما نسبت نقادانهی خود را با متون اولیه حفظ میکند. اما در تحریر زریاب این فاصله به چشم نمیخورد و عموماً فاصلهی مورّخانه با آن گزارشها نمیگیرد.
سخنم را مختصر کنم. کتاب «سیره رسول اللّه» تحریری است عالمانه از کتاب «محمد در مکه» بدون آنکه روش و رویکرد سنجشگرایانهی تاریخی حتی در سطحی که وات انجام میدهد به شکلی منسجم در آن به کار بسته شده باشد.
متن کامل نوشته من:
https://3danet.ir/history-of-islam-shahidizariab-amirmaziar/
@amirmaziar1
🔶روشهای خرید فصلنامۀ مردمنامه
مردمنامه (فصلنامۀ تاریخ مردم)
بهسردبیری داریوش رحمانیان
شمارۀ ۳۰ و ۳۱
♦️نسخۀ کاغذی شمارۀ ۳۰ و ۳۱ فصلنامۀ مردمنامه را میتوانید از کتابفروشی توس تهیه کنید.
🔸همچنین، میتوانید نسخۀ کاغذی شمارۀ ۳۰ و ۳۱ فصلنامۀ مردمنامه را از طریق پیوندهای زیر سفارش دهید:
🔗http://yun.ir/ggmh1d
🔗http://toosbook.ir/p/مردمنامه۳۰-۳۱
♦️برای تهیۀ نسخۀ الکترونیک شمارۀ ۳۰ و ۳۱ مردمنامه میتوانید از پیوندهای زیر استفاده کنید:
🔗https://fidibo.com/book/180200-فصلنامه-مردم-نامه
🔗https://taaghche.com/book/229510
در این شماره میخوانید:
🔸ترکیب طبقاتی مجلس اول/احمد اشرف
🔸قهوه و پیدایش قهوهخانه در عثمانی و ایران/محمدتقی امامی خویی و منیژه صدری
🔸موافقتنامۀ گلستان؛ قرارداد متارکۀ جنگ یا عهدنامۀ قطعی/غلامحسین زرگرینژاد
🔷پروندهای دربارۀ تاریخنگاری سهراب یزدانی
🔹گفتار آغازین
🔹کودتاهای ایران؛ کندوکاوی در یک تاریخنگاری متفاوت/محمدعلی اکبری
🔹بازاندیشی تاریخ مشروطه: میراث علمی سهراب یزدانی/سیمین فصیحی
🔹سهراب یزدانی و خوانش تراژیک از تجربۀ مشروطیت/جواد مرشدلو
🔹رهایی روستاییان از تفرعن آیندگان/محمدجواد عبدالهی
🔹روایتگر بیصدایان/توران طولابی
🔹چهرۀ فراموششدگان مشروطه در آیینۀ تاریخنگاری سهراب یزدانی/شادی معرفتی
🔹گفتوگو با حسین مفتخری/داریوش رحمانیان و جواد مرشدلو
🔹گفتوگو با سهراب یزدانی/سعیده حیدرینژاد
🔹منش و روش در تاریخنگاری سهراب یزدانی/داریوش رحمانیان
🔹بیم و امید در مطالعات تاریخ ایران در گفتوگو با جواد عباسی/محسن آزموده
📌با گفتارهایی در تاریخ زندگی روزانه، تفریح و اوقات فراغت و تاریخ ادبیات از عبدالمهدی رجائی، سیدعلی کاشفی خوانساری و محمدعلی علویکیا.
📕مردمنامه را بخوانید و به دوستان و آشنایان بشناسانید. این مهمترین و مؤثرترین کمک به حرکت مردمنامه است. ماندگاری و بالندگی مردمنامه در گرو همراهی و پشتیبانی شماست.
📌پشتیبانی از پویش مردمنامه👇
✅ نگاهی به سیرۀ علمی عباس زریاب خویی
گفتوگو با حسن انصاری
این گفتوگو دو بخش است و در دو شب ضبط شده است.
مشاهدۀ بخش نخست:
🔗 https://youtu.be/8XAwBWUFnC0
🔗 https://www.aparat.com/v/uxi5v1v
مشاهدۀ بخش دوم:
🔗 https://youtu.be/r5LVLJ7Ff9E
🔗 https://www.aparat.com/v/fmkg40q
طراح پوسترها: زکیه محرابی
📌 در بخش دوم، آنجا که حسن انصاری از سبک سیرهنگاری زریاب سخن گفت، ضمن نقد سخن مصطفی ملکیان مبنی بر اینکه «اسلام آنچه را دارد، بیشتر از غرب گرفته است»، او را به گفتوگو دعوت کرد. مردمنامه با توجه به اهمیت موضوع، در صورت پذیرش جناب مصطفی ملکیان، آمادگی خود را برای برگزاری چنین گفتوگویی اعلام میکند.