https://www.instagram.com/reel/C1bjDdFNtx4/?igsh=MTc4MmM1YmI2Ng==
Читать полностью…
میم مثل «مادر» در کلاس درس معلم کاشانی
در روز مادر یک معلم کاشانی این ویدئو زیبا را از تماس تلفنی دانش آموزان با مادران خود را به اشتراک گذاشت.
با دیدن فیلم متوجه می شویم بچه های ما در اظهارعشق و علاقه قلبی خودو تبریک روز مادر به عزیزترین فرد زندگیش خجالت می کشند یا سختشان است .
و معلم ارجمندی که به مردان آینده مشق عشق را می آموزاند .
در حالی که حملات اردوغان و نتانیاهو علیه یکدیگر به بالاترین سطح رسیده اما حجم مبادلات تجاری بین ترکیه و اسراییل برای اولین بار به بیش از ۱۰ میلیارد دلار رسیده است.
حرف سیاستمدارها را نباید جدی گرفت، زمین بازی اصلی اقتصاد است و بر اساس آمارها می‌شود فهمید که رویکرد کشورها چیست !
🔗 سیامک قاسمی (@SiamakGhassemi)
پیتزا فروشی تو ژاپن قیمت غذا رو روی بتُن حک کرده! این یعنی مطمئنن تا ده ها سال دیگه قیمت ها تغییر نخواهد کرد👌
به این میگن امنیت اقتصادی! ما اینجا فرصت نمیکنم تراکت چاپ کنیم😕
🆔 @GizmizTel 💯
*انجمن اسلامی مدرسین دانشگاه‌ها-شعبه فارس برگزار می‌کند:*
سخنرانان:
✅ *علی‌اکبر گرجی اَزَندَریانی*
عضو هیات علمی دانشکده حقوق دانشگاه شهید بهشتی
✅ *مسعود سپهر*
عضو هیات علمی دانشکده حقوق و علوم سیاسی، دانشگاه آزاد اسلامی واحد شیراز
✅ تسهیل‌گر: *محمد جواد عابدینی*
عضو هیات علمی بخش مهندسی راه، ساختمان و محیط زیست دانشکده مهندسی دانشگاه شیراز
✅ زمان: *پنجشنبه ۱۴ دی‌ماه ۱۴۰۲ از ساعت ۱۸:۳۰ لغایت ۲۰:۳۰*
✅ جایگاه: *گوگل میت به آدرس:*
https://meet.google.com/mhm-fejj-wpk
✅ موضوع: *"اجرای بدون تنازل قانون اساسی؛ امکان یا امتناع"*
*ورود برای دانشجویان، اساتید و فرهیختگان دانشگاهی آزاد است.*
@anjomanemodaresin
🎙 «ایران کجاست؟ ایرانی کیست؟»؛ گفتار سید محمد بهشتی در تداکس تهران، ۱۳ مرداد ۱۴۰۲.
📽 ویدئوی این برنامه را نیز می‌توانید در آپارات و یوتوب ببینید.
@seyedmohammadbeheshti
الفبای فلسفه : دور نخست، زمستان ۱۴۰۲، در سه جلسه ( هر ماه یک جلسه ) :
۱۴ دی
۱۲ بهمن
۱۰ اسفند
۹ تا ۱۲ صبح
درآمدی بر کاربست آموزه‌های فلسفی در: بازاندیشی‌های نظام باور شخصی، زندگی روزمره، کنش آگاهانه در عرصۀ عمومی، و درک بهتر آثار هنری و ادبی.
- مهلت ثبت‌نام: ۵ دی ۱۴۰۲
- با تخفیف برای دانشجویان و فعالان هنری
حداقل تعداد برای تشکیل کلاس: ۱۰ نفر
...
✅سید محمد خاتمی: هر نظام حقوقی، سیاسی، اجتماعی و... در صورتی مطلوب و موجّه است که بر کرامت انسان مبتنی باشد
✍🏻به گزارش جماران؛ رئیس دولت اصلاحات در پیامی به نشست «احزاب، زنان و نسل های حقوق بشر؛ ظرفیت ها و چالشها» تاکید کرد:
به نام خداوند بزرگ که انسان را آفرید
و انسان را خردمند و آزاد آفرید
🔹کام روائی جمعیت محترم حمایت از حقوق بشر زنان را در همه ی عرصه های فکری و عملی از پروردگار توانا خواستارم و امیدوارم نشست این جمعیت زیر عنوان «احزاب، زنان و نسل های حقوق بشر؛ ظرفیت ها و چالشها» دست آورد ارزنده برای جامعه به ویژه زنان گرانقدر داشته باشد.
«زن بودن» و «مرد بودن» مقدم است و پرسش مهم اینکه: «انسان کیست؟».
🔹بخش بندی هائی که در جوامع انسانی صورت می گیرد و پاره ای طبیعی و پاره ای دیگر اعتباری است همگی بر پایه ای یگانه یعنی «انسان» استوار است و «انسانیّت» بر همه این تقسیمات از جمله «زن بودن» و «مرد بودن» مقدم است و پرسش مهم اینکه: «انسان کیست؟».
🔹به اجمال می توان گفت که گوهر انسانیّت انسان «کرامت ذاتی» او است که:
🔹در ساحت نظر در صورت خردورزی و اندیشه گری بروز می کند و در عرصه عمل «به ویژه اخلاق» بصورت ارادهی آزاد و توان اختیار و انتخاب آدمی؛ و در ورای این دو عشق به «حقیقت و زیبائی» که اوج عاطفه است.
انسان «چه زن و چه مرد» موجودی است «رشد» یابنده و رشد او را نهایتی نیست؛ چرا که هدف رشد آدمی بی نهایت است
🔹هر نظام حقوقی، سیاسی، اجتماعی و... در صورتی مطلوب «و حتی موجّه» است که بر کرامت انسان مبتنی باشد و نظامهای حقوقی و سیاسی و اجتماعی به تناسب تحول در پرسش ها و نیازهای آدمی و سیر تکاملی جوامع می توانند و باید تغییر پذیر و اصلاح پذیر باشند.
نکته دیگر اینکه:
🔹انسان «چه زن و چه مرد» موجودی است «رشد» یابنده و رشد او را نهایتی نیست؛ چرا که هدف رشد آدمی بی نهایت است، و به آن می توان نزدیک شد. وجود هدف متعالی بیکران سیر مدام این موجود شگفت انگیز را که معجزه آفرینش است، ایجاب می کند.
در صورتی می توان میان انسانها به لحاظ استعدادها و شایستگی های بنیادین مقایسه کرد که امکان حضور آنان بطور مساوی در همه ی عرصه های حیات اجتماعی وجود داشته باشد
🔹در عرصه حیات این جهانی، «رشد» که استعداد آن به طور مساوی در همه انسانها (اعم از زن و مرد) نهاده شده است و به فعلیّت رسیدن و رساندن آن مهمترین حق همگانی است؛ امری اجتماعی است. رشد در سامان وجودی آدمی که به طبع یا به ناچار مدنی و اجتماعی است، در وجه اجتماعی زندگی قابل حصول و وصول است.
🔹برای اینکه این حق مهم ایفاء و استیفاء شود انسان (اعم از مرد و زن) باید در عرصه حیات اجتماعی و در ساحت سرنوشت حضور فعال داشته باشد و در صورتی می توان میان انسانها به لحاظ استعدادها و شایستگی های بنیادین مقایسه کرد که امکان حضور آنان بطور مساوی در همه ی عرصه های حیات اجتماعی وجود داشته باشد.
🔹برای عزیزان در همه حال و همه جا موفقیت آرزو می کنم.
#امتداد
@emtedadnet
🌿سیدمحمد خاتمی: نظام سیاسی زمانی موجه است که اصلاح پذیر باشد
🟢سید محمدخاتمی در پیامی به همایش بیست سالگی جمعیت حمایت از حقوق بشر زنان، اراده آزاد و توان انتخاب مردمی را لازمه کرامت بشر خوانده و گفته هر نظام سیاسی در صورتی موجه است که «تغییرپذیر و اصلاح پذیر» باشد.
🟢رئیس‌جمهور اصلاحات به مناسبت همایش سالانه «احزاب، زنان و نسل‌های حقوق بشر؛ ظرفیتها و چالشها» پیامی به جمعیت حمایت از حقوق بشر زنان فرستاده و طی آن مواضعی را درباره حقوق برابر زنان و مردان در اجتماع و لازمه تغییر و اصلاح پذیر بودن نظامهای حقوقی برای حفظ کرامت بشر مطرح کرده است.
📌متن پیام به شرح زیر است؛
به نام خداوند بزرگ که انسان را آفرید
و انسان را خردمند و آزاد آفرید
کام روایی جمعیت محترم حمایت از حقوق بشر زنان را در همه عرصه‌های فکری و عملی از پرودگار توانا خواستارم و امیدوارم نشست این جمعیت زیر عنوان «احزاب، زنان و نسل‌های حقوق بشر؛ ظرفیتها و چالش ها» دستاورد ارزنده برای جامعه به ویژه زنان گرانقدر داشته باشد.
بخش‌بندی‌هایی که در جوامع انسانی صورت می‌گیرد و پاره‌ای طبیعی و پاره‌ای دیگر اعتباری است، همگی بر پایه‌ای یگانه یعنی «انسان» استوار است و «انسانیت» بر همه این تقسیمات از جمله «زن بودن» و «مرد بودن» مقدم است و پرسش مهم اینکه «انسان کیست؟»
به اجمال می‌توان گفت که گوهر انسانیتِ انسان «کرامت ذاتی» او است که:
در ساحت نظر در صورت خردورزی و اندیشه گری بروز می‌کند و در عرصه عمل «به ویژه اخلاق» به صورت ارادهی آزاد و توان اختیار و انتخاب آدمی، و در ورای این دو عشق به «حقیقت و زیبایی» که اوج عاطفه است.
هر نظام حقوقی، سیاسی، اجتماعی و ... در صورتی مطلوب «و حتی موجه» است که بر کرامت انسان مبتنی باشد و نظامهای حقوقی و سیاسی و اجتماعی به تناسب تحول در پرسش‌ها و نیازهای آدمی و سیر تکاملی جوامع می‌توانند و باید تغییرپذیر و اصلاح پذیر باشند.
نکته دیگر اینکه:
انسان «چه زن و چه مرد» موجودی است «رشد» یابنده و رشد او را نهایتی نیست چرا که هدف رشد آدمی بینهایت است، و به آن می‌توان نزدیک شد. وجود هدف متعالی بیکران سیر مدام این موجود شگفت انگیز را که معجزه آفرینش است، ایجاب می‌کند.
در عرصه حیات این جهانی «رشد» که استعداد آن به طور مساوی در همه انسانها (اعم از زن و مرد) نهاده شده است و به فعلیت رسیدن و رساندن آن مهمترین حق همگانی است؛ امری اجتماعی است. رشد در سامان وجودی آدمی که به طبع یا به ناچار مدنی و اجتماعی است، در وجه اجتماعی زندگی قابل حصول و وصول است.
برای اینکه این حق مهم ایفاء و استیفاء شود انسان (اعم از مرد و زن) باید در عرصه حیات اجتماعی و در ساحت سرنوشت حضور فعال داشته باشد و در صورتی می‌توان میان انسانها به لحاظ استعداد و شایستگی‌های بنیادین مقایسه کرد که امکان حضور آنان به طور مساوی در همه عرصه‌های حیات اجتماعی وجود داشته باشد.
برای عزیزان در همه حال و همه جا موفقیت آرزو می‌کنم.
سید محمد خاتمی
#پیام #سیدمحمد_خاتمی
#اولین_همایش_سالانه
#جمعیت_حمایت_از_حقوق_بشر_زنان
#احزاب_زنان_و_نسل‌های_حقوق_بشر_ظرفیتها_و_چالشها
📌حق‌بان؛ رسانه جمعیت حمایت از حقوق بشر زنان
@swhriran
🔴یک گام به پس، دو گام به پیش!
🔷کمال اطهاری
@iranfardamag
▪️بی‌تردید اکنون نوبت جزر دریای جنبش جامعه‌ی مدنی ایران برای دستیابی به آزادی، عدالت و توسعه است. هربار که این جزر رخ می‌دهد، در حالی که جناح حاکم از میان دندان‌های کلیدشده، جویده‌جویده میگوید دیگر جایش محکم است؛ مویه‌گران با ژست‌های فاضل‌نما روضه می‌خوانند که مردم استبدادزده‌ی ما این‌بار دیگر از دست رفته‌اند، که البته احوال خود را بازگو میکنند!
🔸دریای جامعه‌ی مدنی ایران مانند هیچ‌یک از کشورهای عربی نیست که برای برآمدن توفانی چون بهار عربی از میان آن، دهه‌ها بگذرد. بیش از یک سده است که امواج دریای آن پپاپی بر صخرههای استبداد و دیکتاتوری می‌کوبند تا تکامل تاریخی خود را تحقق بخشد. این امواج در هر مَدّ تاریخی قوی‌تر و کوبنده‌تراند، و در جزر نیز کار خود را میکنند. همچنان که زن ایرانی که مظهر تسلیم و گردن گذاشتن به ظلم تصور می‌شد، پس از نشستِ امواج کوبنده‌ی جنبش زن، زندگی، آزادی، به نماد جهانی صلح و مبارزه‌ی خشونت‌پرهیز برای تحقق حقوق بشر تبدیل گشته است، یا کردستان ایران که برچسب تجزیه‌طلبی داشت به خاستگاه و نماد جنبش ملی تبدیل شده، و بلوچستان نماد مدارای مذهبی گشته است. این پویایی ثمره‌ی حرکت مشترک تاریخیِ چندین لایه‌یِ جوامع ساکن در ایران است: مانند جایگاه والای زن در جوامع پیشاآریایی یا دوره‌ی پیشاباستان؛ مدارای دینی و قومی، همراه با یکتاپرستی، عدالت‌خواهی (داد)، بُرنایی و خویش‌کاری برای نابودی اهرمن در دوران باستان؛ مقاومت برای حفظ زبان فارسی و فرهنگ ایرانی، رجوع به عقل علیهِ اخباری‌گری، پرورش و برگرداندن علم و فلسفه به اروپا در دوران اسلامی؛ و بالاخره در دوران مدرن که جامعه‌ی مدنی ایران نه‌تنها پیشگام برپایی نهادهای متضمن آزادی، عدالت و توسعه در خاورمیانه، بلکه در کل کشورهای پیرامونی (جهان سوم) بوده است. خیزابِ توسعه‌خواهی جامعه‌ی مدنی ایران همواره یک گام به پس نهاده، تا دو گام به پیش بگذارد.
▪️جناح حاکم در ایران گیج و گنگ از کوبش خیزاب‌های پیاپی جامعه‌ی مدنی، به بالای صخرههای سرکوب پناه گرفته است. اما جامعه‌ی مدنی ایران دریاچه‌ای نیست که با سرکوب و فشار اقتصادی بتوان آن را خشک و شوره‌زار کرد، دریایی است که پیوسته حجیم‌تر، و امواجش بلندتر و سرکش‌تر می‌شود و در هر مَدّ خود، بخشی از صخرههای این دولت را فرومی‌ریزد. در هنگام جزر هم پیش‌روی می‌کند و بالا و بالاتر می‌رود تا بالاخره این جزیره‌ی سنگلاخ و نازا را که پناهگاه غارتگران شده، محو کند. این جناح که بدترین نوع حاکمیت را در دوران معاصر ایران برپا کرده، نتوانسته به هیچ قول خود (نه در داخل و نه خارج) عمل کند و تنها اقتصاد، رفاه مردم و محیط زیست را تباه کرده است. بعد از دوسال تاخیر لایحه‌ی برنامه‌ی هفتم توسعه که به شیر بی یال و دم و اشکم تبدیل شده برای رانت‌افزایی به مجلس می‌رود، اما این آش چنان شور است که حتی کلیات بودجه‌ی متکی به آن (۱۴۰۳) قابل تصویب در مجلس نیست. از دولت یکدست فقط خاطره‌ای مانده، و در بدنه‌‌ی فسادجویده و در حال تجزیه‌اش، هرکس برای اجرای فرامین سهم بیشتری می‌طلبد. به‌طوری که جناح حاکم مجبور می‌شود دارایی‌های ملی را دولتی بنامد تا با سرپوش مولدسازی، آنها را بدون پیگیری قضایی به تیول بدهد (تو بخوان قانون یعنی دولت!). اما دیگر این وجیزه کفاف اشتهای سیری‌ناپذیر کارگزارانش را نمی‌دهد، چون ناامید از آینده‌ی خود دیگر همه‌چیز را نقد می‌خواهند، در نتیجه این تیول‌دهی به هدف خود نمی‌رسد و بر ابعاد غارت دلاری و ریالی افزوده می‌شود. جناح حاکم به‌جای حل مسائل گسترش سکونت‌گاه‌های غیررسمی یا تله‌های فضایی فقر، بحران مسکن، تورم، بحران محیط زیست و... در مترو تونل وحشت تشکیل می‌دهد و نزاع با جامعه‌ی مدنی را به جایی رسانده که بسیاری معتقداند اسرائیل در آن نقشی با برنامه دارد.
🔸از سوی دیگر، همانندِ موفقیت در جنگ تحمیلی که به‌جای دریافت غرامت، اکنون دولت ایران باید برای وصول تنها بخشی از مطالبات خود از دولت عراق به این در و آن در بزند، موفقیت‌های نظامی بعدی ایران (محور مقاومت) در منطقه نیز در اثر تذبذب و کم‌مایگی جناح حاکم، برای ایران ثمربخش نبوده و نیست. به‌طوری که در مورد جلوگیری از جلادی اسرائیل در غزه، در حالی که وزیر امور خارجه ایران این طرف و آن طرف می‌دود، این قطر است که به‌یمن توان بهره‌برداری از منابع گازی مشترک با ایران (که کارشناسان زیان ایران را روزانه تا ۴۰ میلیون دلار برآورد می‌نمایند) نقش قوی یک میانجی را ایفا می‌کند......
متن کامل:
https://cutt.ly/CwSJ1JAN
#ایران_فردا
#کمال_اطهاری
#توافق_دموکراتیک
#تشکیل_دولت_توسعه‌بخش_ملی
#الگوی_توسعه‌ی_دموکراتیک_ایران
http://t.me/iranfardamag
🔸دوران گذار به جامعه دموکراتیک
🔹محسن رنانی
@nehzatazadiiran
📌دموکراسی نقطه‌ای نیست که ما به آن برسیم، دموکراسی یک فرایند است. بنابراین همین که شاخص نشان دهد ما در مسیر هستیم و فرایند، چراغش روشن است کفایت می‌کند.
📌در این راستا باید به چند نکته توجه کنیم:
نکته اول اینکه، کشورها در موقعیت تاریخی خود میزان بلوغ‌شان متفاوت است. ویژگی و سرعت گذار به دموکراسی بستگی به این دارد که یک ملت کجای تاریخ ایستاده است. ممکن است برای ملتی در گذار به دموکراسی فعالیت احزاب لازم باشد اما برای ملت دیگری لازم نباشد. پس دموکراسی را باید یک افق ببینیم و نه یک وضعیت.
نکته دوم اینکه دموکراسی را نباید محدود به سازوکار رای‌دهی کنیم و باید همه نقاط صوری، واقعی و محتوایی را در سنجش آن درنظر بگیریم . مثلا اگر جامعه‌ای صبورتر شود و بپذیرد که بر علیه حزب مخالفش که رای آورده، شورش نکند نشان از حرکت به سوی دموکراسی است.
📌دموکراسی در جامعه‌ای به وقوع می‌پیوندد که مردم‌اش رواداری را در ذهن و مدارا را در رفتار دارند. مهارت شنیدن و عقب‌نشینی و عذرخواهی دارند. هرجا که هزینه پافشاری بالا است، عقب‌نشینی میکنند. مهارت عقب‌نشینی یعنی مهارت توقف خشونت.
بنابراین بسته به اینکه جامعه در کجای مسیر تکامل تاریخی خودش قرار دارد می‌توان شاخص‌های کمی و کیفی متفاوتی برای حرکت به سمت دموکراسی آن جامعه معرفی کرد.
📌گذار یک دوره محدود نیست و مسیری طولانی است. یک جامعه ممکن است ۳۰ ساله گذار کند و دیگری ۱۰۰ ساله. طول گذار بستگی به موقعیت تاریخی آن جامعه دارد و اینکه چه زمانی شروع کرده است.
حتی می‌تواند این‌قدر طولانی باشد که شما احساس گذار را از دست بدهید و حس کنید که جامعه در یک نقطه مانده است. مانند زمان فعلی که بخش بزرگی از جامعه ما فکر میکنند ما در بن‌بست اقتدارگرایی گرفتار شده‌ایم، در حالی‌که من یکی از سریع‌ترین دوران‌های گذار به دموکراسی را در حال حاضر می‌بینم. گذار به دموکراسی فقط بر اساس نظام رای‌دهی نیست. در بسیاری از جوامع حزب و نظام رای‌گیری وجود دارد اما پشت سر آن تحولات اجتماعی لازم برای گذار شکل نگرفته است.
📌از مهمترین ویژگی‌های افراد دموکراتیک، توان دیالوگ و مهارت عقب‌نشینی است. در غرب کار مهم احزاب همین است. مهارت گفتگو و عقب‌نشینی، مهارت صبر و عذرخواهی. احزاب، دانشگاهی برای تربیت سیاست‌مدار با این ویژگی‌ها هستند.
📌این‌ها مهارت‌های دموکراتیک است، نه اینکه بیاییم در خیابان جلو مجلس و بگوییم مجلس اینجا است که مردم هستند و با این حرف مجلس را بی‌اعتبار کنیم. با بی‌اعتبار کردن مجلس اصل بازی دموکراتیک را به‌هم می‌زنیم. بر همین اساس امروز یکی از بهترین زمان‌ها برای گذار به دموکراسی است.
📌به نظر من از تحولات سال ٨٨ به بعد ما در حال طی‌کردن یکی از بهترین دوران‌های گذار به دموکراسی هستیم. دموکراسی وقتی رخ می‌دهد که انفرادها و هویت‌های منفرد در جامعه حضور و نقش داشته باشند، احزاب و ایدئولوژی ها و مقامات سیاسی و رهبران کاریزما و یا گروه‌های شورشی. در جامعه دموکرات تک‌تک افراد، شخصیت منفرد، نگاه و ایدئولوژی و انتظارات خاص خود و مهارت‌های یادشده را دارا هستند و دقیقا الان جامعه ما در دوره‌ای است که انفرادها و هویت‌های منفرد دارد شکل می‌گیرد و هرکس احساس می‌کند به اندازه یک حزب یا یک رهبر سیاسی و یا حتی کل حکومت، قدرت دارد.
@nehzatazadiiran
📔ایران جان
نشست سوم: آذربایجان غربی
باحضور:
#دکتر_حسن_انوری
#ژرژ_پطروسی
#محمد_درویش
#صلاح_عباسی
🗓 چهارشنبه 6 دی 1402 ساعت 17
🏡 سالن فردوسی
🔹برنامه به صورت حضوری برگزار می گردد.
🔹ورود برای عموم آزاد و رایگان است.
💢موسسه بهاران خرد و اندیشه💢
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht
🔴 صادق زیباکلام: ثابتی توضیح نمی‌دهد که آیا شیوه او در ساواک باعث سقوط رژیم شاه نشد؟
🔸 زیباکلام استاد دانشگاه در نشستی با محوریت نقد مستند جدید در مورد پرویز ثابتی، معاون ساواک، گفت: من همان زمانی که اولین تصویر از ثابتی در راهپیمایی زن، زندگی، آزادی منتشر شد، نوشتم که اگر عملکرد نظام به همین شکل ادامه پیدا کند، در آینده شاهد خواهیم بود از صدام حسین و علی شیمیایی هم تقدیر شود!
🔸 آقای ثابتی توضیح نمی‌دهد که آیا این همه زندانی سیاسی طبیعی بود و کشورهای دیگر هم همین طور بودند؟ چرا این همه مخالفت با رژیم بود؟ چرا کوچکترین فضای باز سیاسی مثل شکسته شدن سد، باعث سرازیر شدن خشم مردم شد؟ آیا شیوه شما در ساواک باعث سقوط رژیم شاه نشد؟ ثابتی حرفی در این زمینه نمی‌زند. چرا واقعیات را به شاه نگفتند؟ البته به دیکتاتورها فقط چیزی را می توان گفت که دوست دارند.
🔸 مخالفان شاه معتقد نبودند شاه باعث عقب ماندگی ایران شده، بلکه آنها دردهایی داشتند: آزادی و دموکراسی و پاسخگویی شاه را میخواستند، همان دردی که بخش زیادی از جامعه امروز هم دارد./ جماران
❇️ @baamdadeno
🔴تصویر ایسنا از نمازخانه نامناسب ورزشگاه آزادی و دو نمازگزار سنی و شیعه
@iran_times
نشست سوم از نشست‌های «تبارشناسی سازمان اطلاعات و امنیت کشور» به موضوع «ساواک» و «گروه‌های چریکی» اختصاص پیدا کرده است.
در این نشست ضمن نمایش بخش‌هایی از مستند «پرویز ثابتی»، به نقد نظرات ثابتی پرداخته و نقش وی و ساواک در شکل‌گیری جریان گروه‌های چریکی مورد بازخوانی قرار می‌گیرد.
در نشست سوم دوشنبه ۴ دی‌ماه به میزبانی
«محمدجوادحق شناس»
آقایان
«محمد رضا علی‌حسینی»
(دبیرکل کانون زندانیان سیاسی مسلمان قبل از انقلاب)
و «لطف‌الله میثمی»
(فعال سیاسی و مبارز و مدیرمسئول دوماهنامه چشم‌انداز )
سخنرانی خواهند کرد
و در ضمن آن به ظهور و افول جریان‌های چریکی در دوران اوج مبارزه بر علیه رژیم پهلوی خواهند پرداخت.
در این نشست همچنین دفتر ویژه‌ای که توسط نشریه نیمروز منتشر شده است، در اختبار علاقمندان قرار خواهد گرفت. در این دفتر به سیر کوتاهی از تاریخ سازمان‌های اطلاعاتی در ایران از عهد باستان تا انتهای دوره پهلوی پرداخته شده است.
برای ثبت نام به سایت تیوال،
مراجعه یا شماره ۰۹۴۴۹۲۱۲۶۷
در شبکه واتساب اقدام شود.
تهیه بلیط:
▪️شب سوم
▪️شب چهارم
▪️شب پنجم
@nimroozmagazine
🔺مناظره با موضوع «حکمرانی اقتصادی»
🔺با حضور سعید لیلاز و سید یاسر جبرائیلی
📍شنبه،۹ دی ۱۴۰۲
#بشنوید
@Shiveh_tv4
☄مسیر توسعه یافتگی در ایران بر اساس نظریه فوکویاما
✍مهران صولتی
فرانسیس فوکویاما اندیشمند شهیر امریکایی در مقاله ای با عنوان؛ از رابطه میان ابعاد سیاسی و اقتصادی توسعه چه می دانیم؟، توسعه یافتگی را منوط به سه مولفه سیاسی، یک مولفه اقتصادی و یک مولفه اجتماعی می داند.
به باور وی (دولت سازی/ حاکمیت قانون/ دموکراسی) عناصر سیاسی، (رشد اقتصادی) مولفه اقتصادی و (تحرک اجتماعی) مولفه اجتماعی این مجموعه می باشند.
در نظریه فوکویاما، دولت سازی به استقرار یک دولت مشروع در مرزهای سرزمینی و وجود ظرفیت برای وضع قوانین، اخذ مالیات و تامین کالاهای اساسی و عمومی اطلاق می شود. حاکمیت قانون هم به پاسداری حکومت از حقوق مالکیت، ادعاهای تجاری و حوزه خصوصی شهروندان می پردازد.
دموکراسی عبارت از سازوکارهایی مانند برگزاری انتخابات منظم چند حزبی، تفکیک قوا، وجود مطبوعات آزاد و وجود جامعه مدنی قوی برای افزایش شفافیت و پاسخگویی حکومت است.
همچنین رشد اقتصادی شامل افزایش تولید ناخالص داخلی هر کشور می باشد و تحرک اجتماعی هم ناشی از فربه شدن طبقه متوسط و ظهور نیروهای اجتماعی جدید است.
فوکویاما دو مسیر را برای توسعه یافتگی می گشاید؛ نخستین راه مربوط به کشورهای شرق آسیاست که از یک بوروکراسی چابک، و اجماعی برای رشد اقتصادی برخوردارند. در این کشورها وجود دولت با ظرفیت و حاکمیت قانون موجب رشد اقتصادی شده است. البته افزایش رفاه در ادامه موجب فربه شدن طبقه متوسط می شود که خواست های دموکراسی خواهانه دارند.
مسیر دوم مربوط به کشورهایی است که دارای یک دولت غارت گر، ناکارآمد، فاسد و دارای قابلیت پایین حکمرانی هستند. روشن است که در چنین کشورهایی بدون تقویت جامعه مدنی که بتواند بر عملکرد دولت نظارت داشته باشد انبوه سرمایه گذاری های اقتصادی نه تنها توسعه را به ارمغان نمی آورد بلکه موجب اتلاف شدید منابع می شود. بنابراین در این کشورها دموکراسی بر رشد اقتصادی اولویت می یابد تا بتواند حداقلی از شفافیت و پاسخگویی را ایجاد نماید.
تحلیل فوکویاما از ابعاد سیاسی/ اقتصادی توسعه چه آموزه هایی برای ایران امروز در بر دارد؟ آیا رشد اقتصادی مقدم بر دموکراسی است یا برعکس؟
در یک نگاه ساده با توجه به ابعاد نگران کننده فساد، ناکارآمدی و یک بوروکراسی متورم و فشل شاید بتوان رای به ترجیح دموکراسی بر رشد اقتصادی داد. ولی به نظر می رسد شرایط ایران به واسطه دیرپایی استبداد، تشدید تحریم ها و ضعف جامعه مدنی پیچیده تر از سایر کشورها باشد.
ایران امروز به دلیل فقر فزاینده ناشی از تحریم ها با تحلیل رفتن جامعه مدنی مواجه شده است. افشاگری های فضای مجازی نیز به بسیج نیروهای اجتماعی معطوف به تغییر نینجامیده و پس از مدتی به فراموشی سپرده می شود. هم چنین به دلیل پدید آمدن انسداد سیاسی و انقباض ساخت قدرت، امکان ایجاد تغییرات هر چند اندک از هر زمان دیگری دشوارتر شده است.
در چنین وضعیت پیچیده ای است که رفع تحریم ها مهمترین اولویت برای کاهش فشارهای اقتصادی محسوب می شود تا جامعه بتواند اندکی کمر راست کرده و سایر خواست های مدنی را پیگیری نماید.
البته پرواضح است که به دلیل عدم همنوایی حکومت با اقتضائات جهان امروز چندان نمی توان به تحقق توسعه اقتصادی امید داشت. دلیل دیگر هم این که حکومت فربه شدن طبقه متوسط را برای آینده سیاسی خود مخاطره آمیز می داند.
@kavosh_garan
➖انتقاد آیت الله ایازی از شکل‌گیری ۸۰ موسسه‌ی خاص در قم
سید محمدعلی ایازی، عضو مجمع مدرسین حوزه علمیه قم و استاد حوزه و دانشگاه، در این مصاحبه با انصاف نیوز به ۸۰ موسسه که ظاهرا برای روحانیت و دین کار میکنند اما تحت حمایت ویژه‌ی امنیتی هستند اشاره کرد. او همچنین به رسانه‌های خاصی در این شهر اشاره کرد که به نام دین فعالیت میکنند ولی اخبار جعلی منتشر میکنند یا محتواهایی منتشر میکنند که «باعث شرم و خجالت اساتید حوزه است».
این استاد حوزه در این مصاحبه نیز به احکام اعدام سال گذشته اشاره کرد و گفت که بیش از ۱۵ نفر از علما در کاهش تعداد لیست حدودا ۲۷ نفره اعدام‌ها موثر بوده‌اند. آقای ایازی در مصاحبه‌ی قبلی‌اش با انصاف نیوز نیز از این اثرگذاری گفته بود. ایازی همچنین ابراز عقیده کرد که احکام محاربه‌ای که سال گذشته صادر می‌شده خلاف قوانین فقهی بوده است.
او همچنین به برخوردهایی که در حوزه حجاب صورت می‌گیرد اشاره کرد و آن را خلاف آنچه در متون فقهی هست و عملکرد پیامبر(ص)، حضرت علی(ع) و خلفای دیگر دانست. چرا که در زمان هیچکدام این‌ها اجبار حجاب وجود نداشته است.
🔹بخشی از متن:
سید محمدعلی ایازی پیش از شروع سوالات خبرنگار انصاف نیوز چند جمله‌ای از دغدغه‌های خود و گروهی از نواندیشان روحانی قم از جمله در حوزه‌ی نواندیشی دین و موج امیدوارکننده‌ی حاصل از آن گفت. آقای ایازی تاکید میکرد بخشی از این روند رو به رشد مدیون رفتار و برخورد بد مخالفین است: هرچه آنان فحاشی میکنند؛ دروغ می‌گویند و کلیپ می‌سازند به شکل غیرمستقیم کمک به رواج اندیشه‌ی نواندیشان دینی و روحانیون مستقل میکنند.
به گفته این مجتهد این جریان در میان روحانیت سنتی و بخش‌های دیگر اثرگذاری داشته و در بحران‌های سیاسی کشور علیرغم بی‌خبری مردم مفید و مؤثر بوده است. ایازی سخنش را اینطور ادامه داد: پیش از این مردم تصور میکردند روحانیون همان‌هایی هستند که در رسانه‌های رسمی و حکومتی مطرح می‌شوند. اما با فحاشی، سخنان شاذ و عجیب این گروه دانستند که روحانیون دیگری در کشور هستند که معترض به وضع موجودند و مانند این خشونت‌طلبان و غوغاسالاران (عوام زورمند) فکر نمی‌کنند. از این جهت خداوند را شاکریم که به دست دیگران زمینه طرح مباحث نواندیشی فراهم می شود.
احکام محاربه‌ای که سال گذشته صادر می‌شد با فقه ناسازگار بود | بیش از ۱۵ نفر از علما نسبت به اعدام‌ها موضع گرفتند
آقای ایازی در ادامه‌ی حرف‌هایش با مثالی از سال گذشته ادامه داد: در جریان اتفاقات سال گذشته احکام اعدامی سنگینی داده شد. این احکام در سطح حوزه شگفت‌انگیز و ناسازگار با فقه بود. مثلا در احکام محاربه منظور جنگ با مردم است و نه با حکومت. آنچه اتفاق افتاده بود جنگ هم نبود؛ اعتراض و حداکثر اغتشاش بود. سلاح خطرناک هم حتی وجود نداشت. این بود که عده‌ای صدایشان بلند شد. دست کم حدود ۱۵ نفر از علمای حوزه موضع جدی گرفتند.
حکم اعدامیان سال گذشته در عدم حضور هیئت منصفه، وکلای مستقل و بسیار سریع صادر شد
این مجتهد با تاثر بسیار، در ادامه ابراز عقیده کرد: واقعا من بعضی شب‌ها خوابم نمی‌برد. فکر می‌کردم چه باید کنیم برای این جوانانی که به هیچ جایی دسترسی ندارند و در معرض اعدام هستند. خانواده‌ها نمی‌دانستند به چه دستگاهی پناه ببرند که پاسخگو باشد. اتفاق غریبی بود. عجیب آنکه این احکام نه در دادگاهی با حضور وکلای مستقل صادر شده بود و نه محاکمه‌ی علنی و نه در حضور هیئت منصفه. هیچ مسیر قانونی، عقلی و شرعی‌ای را هم طی نکرده بود. در فرصت بسیار کوتاهی حکم صادر کرده بودند. نمی‌دانستیم این ناراحتی را به کی و کجا بیان کنیم. وقتی نظام دادرسی در کشور معیوب باشد و پناهگاهی هم نباشد مردم اگر دادی هم بکشند متهم به وابستگی به خارج و به اصطلاح دشمن می‌شوند.
🔹میان‌تیترها:
▫️ایازی در مورد برخودهای حجاب: معلوم نیست این همه خشونت و تندی را با کدام مبنای فقهی توجیه میکنند | برخوردهایتان در حوزه‌ی حجاب فقط با اسلام داعشی تطابق دارد
▫️اسلام رحمانی | دین امری قلبی‌ست و خشونت برای آن کاربرد ندارد
▫️چرا ناامید باشیم؟! | آنان که روزی علیه کتاب‌های من نوشتند امروز تغییر موضع داده‌اند
▫️آنها قدرت، ثروت و رسانه دارند اما ما صدایمان بلندتر است
متن کامل این گزارش را در لینک زیر بخوانید:
http://www.ensafnews.com/475228
@ensafnews
📷 تجدید میثاق مجمع روحانیون مبارز و مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم با امام خمینی (س)
💠 به گزارش جماران، در آستانه میلاد حضرت زهرا(س) و تولد امام خمینی اعضای مجمع روحانیون مبارز و مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم با حضور در حرم مطهر امام خمینی (س) با آرمان های بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران تجدید میثاق کردند.
📸 خدابخش مالمیر / جماران
https://www.jamaran.news/fa/tiny/news-1618374
🕌 @jamarannews
https://www.instagram.com/reel/C1WS3FMKYaE/?igsh=MTc4MmM1YmI2Ng==
Читать полностью…
کاهش چشمگیر قشر متوسط و پردرآمد طی سال‌های ۹۶ تا۹۹! /
مسعود نیلی: کم درآمدها در دهه ۹۰ پیوسته افزایش یافتند
👤 مسعود نیلی، اقتصاددان:
🔺در سال‌های ۱۳۷۶ تا ۱۳۸۸، اقتصاد ایران به طور پیوسته شاهد کاهش جمعیت کم‌درآمد و افزایش جمعیت پردرآمدها و قشر متوسط درآمدی بوده است.
🔺با‌این‌حال افزایش پردرآمدها در سال‌های ۸۸ تا ۹۰ روند کاهشی به خود گرفته و از سال ۹۰ به بعد، جمعیت کم‌درآمدها بر مدار افزایش حرکت کرده است.
🔺همچنین جمعیت طبقه متوسط از سال ۹۲ به بعد کاهشی شده است.
🔺در بازه ۹۶ تا ۹۹ نیز به شکل بی‌سابقه‌ای شاهد کاهش جمعیت قشر پردرآمد و قشر متوسط و افزایش جمعیت کم‌درآمدها هستیم.
🔺این اتفاق می‌تواند آثار اجتماعی و سیاسی داشته باشد.
🔺تحولات جمعیت از مسیر رشد جمعیت بازنشستگان و کاهش جمعیت شاغلان باعث افزایش بار مالی صندوق‌ها به بودجه می‌شود.
🔺از سوی دیگر در بخش اقتصاد کلان، به دلیل تورم بالا و کیفیت اشتغال پایین، جمعیت فقرا زیاد شده که این موضوع نیز با افزایش بار مالی سیاست‌های حمایتی فشار دوم را بر بودجه خواهد آورد.
🔺این دو مسیر در نهایت باعث تشدید ناترازی دولت می‌شود...👇
🔗جزئیات بیشتر
#دنیای_اقتصاد #فقر
✅ کانال رسمی روزنامه دنیای اقتصاد👇
@donyaye_eghtesad_com
➖مستند احمد ؛ حرفه‌ای اما سرگردان
علی نیلی، انصاف نیوز:
مستند احمد به کارگردانی مصطفی رزاق کریمی که در جشنواره سینما حقیقت به نمایش درآمد، به زندگی و زمانه سیداحمد خمینی، فرزند بنیانگذار جمهوری اسلامی می‌پردازد؛ مستندی که گرچه اصول حرفه‌ای را رعایت کرده است اما در بیان، بین روایت تاریخ معاصر و تصویر پرتره سیداحمد خمینی سرگردان است و از همین ناحیه ضربه می‌خورد.
سیداحمد خمینی از هر لحاظ شخصیت جذابی برای مستندسازی است؛ فرزند رهبر یکی از بزرگترین انقلاب‌های کلاسیک قرن بیستم است، اهل ورزش به ویژه فوتبال بوده و به لحاظ اخلاقی لوطی‌منش و خوش‌مشرب بوده است، رابطه‌ای سینوسی با چهره‌های سیاسی تاثیرگذار از بنی‌صدر و بازرگان و قطب‌زاده گرفته تا آیت‌الله بهشتی و حزبش، و از مسعود رجوی گرفته تا محمد منتظری داشته است، شائبه‌هایی درباره نحوه اداره دفتر امام خمینی در دو سال آخر حیات‌شان وجود دارد، پیش از مرگ لحنی انتقادی یافته و بنابراین غروب زودهنگامش نیز با ابهاماتی همراه بوده است… به این سیاهه می‌توان بی‌شمار ریزموضوعات دیگری هم افزود که تاثیر مستقیم بر حیات جمعی ایرانیان داشته است. و بنا بر آنچه آمد رزاق کریمی در انتخاب موضوع، هوشمندانه عمل کرده و زندگی و زمانه کسی را دست‌مایه ساخت مستندش قرار داده که از هر نظر جذاب است و می‌تواند با دایره وسیعی از مخاطب ارتباط برقرار کند.
آغاز مستند و روایتی که مشخص می‌شود از دست‌نوشته‌های مرحوم سیداحمد است هم مخاطب را مجاب می‌کند که به تماشای یک مستند پرتره نشسته است. جذاب‌تر اینکه شیفت از راوی مرد به راوی زن، پرده از این حقیقت برمی‌دارد که کارگردان به خاطرات فاطمه طباطبایی، همسر سیداحمد هم دسترسی داشته است و این پرتره‌ای جذاب‌تر از آن شخصیت تاریخی ترسیم خواهد کرد.
اما هرچه جلوتر می‌رویم و زندگی سوژه دور تندتری می‌یابد، کارگردان از نقش‌زدن پرتره‌اش تن می‌زند و به روایت تاریخ معاصر می‌پردازد. ناگفته پیداست که نه می‌تواند به عمق حوادث متعدد تاریخی در بازه ۱۰ ساله ۱۳۵۷ تا ۱۳۶۷ بپردازد و نه موضوع مستند چنین اقتضایی دارد؛ بنابراین نه ماجرای ادامه جنگ پس از فتح خرمشهر و نقش سیداحمد در آن شفاف می‌شود، نه ماجراهای دو پاره شدن حزب جمهوری اسلامی به جناح چپ و راست و ایده خط سوم احمدآقا روشن روایت می‌شود، نه ماجرای عزل آیت‌الله منتظری و شائبه‌های تاثیرگذاری آقای خمینی در آن پاسخ شفاف می‌یابد، نه ماجرای اعدام‌های تابستان ۱۳۶۷ شکافته می‌شود، نه حتی به تغییر قانون اساسی اشاره می‌شود و… همه هستند و هیچکدام نیستند.
به این ترتیب، ایده استفاده از شخصیت‌های سیاسی تاریخ معاصر برای تکمیل پازل‌های مستند هم عقیم و ابتر می‌ماند. در واقع نشستن چنین طیف گسترده‌ای از چهره‌های سیاسی آقایان؛ ناطق‌نوری، سیدمحمد خاتمی، حسن روحانی، مرحوم دعایی، موسوی‌خوئینی‌ها، سیدحسین و سیدحسن خمینی، محمد هاشمی، بادامچیان، مهدی فیروزان، دو نفر از رفقای سیداحمد و خانم طباطبایی مقابل دوربین آقای رزاق کریمی، کمکی به پرکردن جاهای خالی مستند نکرده است.
ادامه‌ی این یادداشت را در لینک زیر بخوانید:
http://www.ensafnews.com/475080
@ensafnews
اگر فلاسفه فوتبال بازی میکردند
×نعیمه عطامنش×
@sut_tw
💠استوری گلایه‌آمیز یک استاد دانشگاه از وضعیت اینترنت ایران، که به تازگی از آلمان به ایران آمده
#صبح_ما
🆔️ @sobhema_ir
🔴 می‌خواهند از دانشگاه «کاردستی» بسازند!
✍️ ابوالفضل فاتح
▫️خبرها از فشار بر انجمن اسلامی دانشگاه تهران و برخورد انضباطی با اعضای آن موجب تاسف بسیار است. انجمن اسلامی دانشگاه تهران و علوم پزشکی تهران، عقبه، نبض و نماد و افتخار جنبش دانشجویی کشور و منشاء برکات فراوان برای دین و میهن بوده است. از تریبون نسل به نسل این انجمن شجاع بود که بخش های دیگر دانشگاه به تحرک آمده، پیوند دانشگاه و دردهای جامعه دنبال، تعلق به ایرانی مستقل و آزاد و معنوی و پیشرفته مطالبه و یا بسیاری از شخصیت های درجه اول روشنفکری سیاسی و مذهبی، پیام خود را به جامعه رسانده و منشاء اثر شدند.
▫️فشار بر جنبش دانشجویی، ویژگی راست های افراطی و افول گرایان و استبداد طلبانی است که می خواهند بر چشمان بیدار دانشگاه خاک پاشیده و در سکوت تریبون های عدالت طلب و آزادیخواه و معنویت گرا، دامنه ی اقتدار طلبی یا تباهی و فساد خود را گسترش دهند. بعضی بر این اراده اند که اگر بتوانند از دانشگاه، «کاردستی» بازیچه ی قدرت ها یا «اتوبوس های خالی» بسازند که بروند و بیایند و خاصیتی نداشته باشند.
▫️ساختن «تریبون های خاموش» و «اتاق های تاریک» از نهاد علم، امری محال است و عاقبةالامر «ندا» و« نور» آن ساطع خواهد شد. جامعه ی رشد یافته ی امروز، مطالبه گر و پرسش گر و خلاق است و از مرزهای قرمز کاذب گذشته و دیوارهای تک صدایی را خواهد شکست. فشار بر دانشگاه و جریان علم و آگاهی در هیچ دوره ای و از سوی هیچ جریانی چه در شرق و چه در غرب عالم برای بانیان آن دستاورد ماندگار و آبرویی به همراه نداشته، و صرفا موجب رسوایی و عقب ماندگی بوده است.
▫️دانشگاه، وقتی دانشگاه است که بستر جریان آزاد و مستقل علم و انتقاد و آزادیخواهی باشد. نمی توان، ایستادگی دانشگاه «هاروارد» در برابر نژاد پرستی و تحکم راست های افراطی غرب را ستود، اما تریبون های آزادیخواه در دانشگاه های «تهران» و «ایران» را خاموش یا یکدست با قدرت ساخت.
▫️امید است آنان که دل در گرو دین و میهن داشته و به نقش آفرینی دانشگاه در استقلال و بالندگی علمی و تعالی ایران عزیز باور دارند، و بیداری دانشگاه را، بیداری جامعه و اصلاح جریان و ساختار و خروجی قدرت می دانند، و خود نیز بخشی اثر گذار از این جنبش بوده یا از برکات آن بهره برده و نفوذ کلامی دارند، با مداخله ی مصلحانه ی خود نه تنها اجازه ندهند که گروهی کم اطلاع یا بی اطلاع از طبیعت منتقد، پرسشگر و ترقی خواه دانشجویان و اساتید، بر میراث نزدیک به یک قرن جنبش های عدالت طلب و فرهیخته ی جامعه ی دانشگاهی لطمه وارد سازند، بلکه در هر نقطه، اعلای کلمه دانش و بینش را سرلوحه ی هر اقدام برای توسعه و تضمین آینده ی کشور بدانند، چرا که برای جبران مافات، راهی جز احیاء منزلت دانش و دانشگاه در ایران نیست.
@kaleme
پست دریافتی در مورد عالیجناب (!!) پرویز ثابتی و ساواک:
غسل تعمید ساواک - بخش اول و دوم -
بمدت ۲۵ دقیقه صادق زیبا کلام👇🏽
با رفتن ۳/۰۰۰نفر زن- ۱۵۰۰ نفر هوادار استقلال و ۱۵۰۰ نفر هوادار پرسپولیس- نه عرش خدا متزلزل شد نه کاخ‌های این و آن زیرورو شد. امثال این مادر دوست‌داشتنی نه وزر و گناهی کرده‌اند نه جرمی مرتکب شده‌اند که باید از حداقل حقوق‌شان محروم شوند!
رفتن به ورزشگاه فوتبال آن هم برای دیدن یک بازی معمولی فوتبال چه اشکالی دارد آقایانی که بویی از خرد، عقل، منطق و انصاف نبرده‌اید؟!
امیررضا ستوده
💥چرا گذشته چراغِ راه آینده نمیشود...؟!
✍️ علی مرادی مراغه ای
@Ali_Moradi_maragheie
✅قبلا بارها نوشته ام که بر دوستی روسها اعتمادی نیست، ایران از هیچ کشوری به اندازه روسیه ضربه نخورده، آنها بارها به دوستانشان خیانت کرده اند(اینجا و اینجا).
در «نشست وزرای خارجه مجمع همکاری...» که در 29 آذر برگزار شد، دیدید که روسیه(نزدیکترین و استراتژیکی ترین دوست ایران) یکبار دیگر، تمامیت ارضی ما را نشانه گرفت اما حتی سفیرش نیز برای اعتراض احضار نشده!
و ما به اسناد تاریخی متوسل میگردیم تا به نزدیکترین دوست، ثابت کنیم که آن جزایر مال ماست...!
♦️هنگامیکه میرزاکوچک خان با کمک روسها«جمهوری شورایی سوسیالیستی ایران» را بوجود آورد هرگز از نیات روسها خبر نداشت، وقتی روسها با کودتای خیانت آمیز احسان الله خان کنارش زدند، او فکر میکرد مقامات بالای روسی از این خیانت بی خبرند، پس، نامه هایِ شکایت به سران شوروی نوشت، اما آنها شکوائیه های میرزا را میخواندند و به سادگی او میخندیدند!
پیروزیهای اولیه در انزلی، روسها را مشتبه ساخت كه ایران آماده انقلاب سوسیالیستی و پیوستن به اقمار شوروی است!
ارجونیکیدزه، رئیس دفتر قفقاز نوشت«... با کمک کوچکخان و کمونیستهای ایرانی باید قدرت شوروی را اعلام کرده، شهرهای ایران را یکی پس از دیگری تصرف کنیم»
و ترویانوسکی نوشت که «برای توفیق انقلاب در شرق، شوروی باید اولین کشوری را که تسخیر کند ایران است، ایران باید از آن ما باشد»
اما اوضاع بر وفق پندار روسها نرفت، پس در1921 پیمان دوستی با ایران بستند و پایان دردناک نهضت جنگل و میرزا و احسان الله خان و تصفیه و اعدامش به همراه تمامی رهبران حزب کمونیست ایران بدست استالین...!
♦️بار دیگر آن خنجرِ مخصوص روسی در جریان فرقه دمکرات آذربایجان و مهاباد!
آنزمان که خیانت روسها به دوستانش آشکار شد سیدجعفر پیشه وری آنانرا به میمونهایی تشبیه کرد که در وقت غرق شدن، پا بر روی بچه شان میگذارند و تنها خود را نجات میدهند!.
و پایان دردناک پیشه وری و آوارگیهای زنش و تنها پسرش...!
تاریخ پر از درسها و عبرتهاست...
♦️در تحریم نفتی مصدق، روسها در کنار انگلستان قرار گرفتند تا کمر مصدق را بشکنند و شکستند، چون روسها مصدق را بانی سیاست موازنه منفی در مجلس 14 میدانستند که مانع واگذاری نفت شمال به روسها شده...
در حساسترین زمان نزدیک به کودتا، خلیل ملکی از روسها انتقاد کرد که چرا بجای اقدام موثر در شکست قطعی محاصره فروش نفت ایران، به تحریم کمک میکنند؟!
(نیروی سوم، مورخه 20 مرداد1332)
اما ستون پنجم روسها در ایران یعنی حزب توده، خلیل ملکی را «مبتلا به صرع دانست که هذیان میگوید و جاسوس آمریکا نامیدنش»!
(شهباز، شماره575، 22مرداد 1332، ص 1)
روسها نه تنها نفت ایران را با 50درصد تخفیف نخریدند بلکه نگذاشتند کشورهای پیرو خود نیز بخرند!
وقتی ایران با تخفیف، ژاپن را موافق خرید نفتش کرد، ناگهان، شوروی با پیشنهاد تخفیف بیشتر به ژاپن، داد وستد نفتی ایران و ژاپن را برهم زد.
(کارنامه مصدق و حزب توده، شاکری...ج دوم، ص 80)
♦️اما پس از انقلاب، بزرگترین ضربه به ارتش ایران را روسها و ستون پنج روسها یعنی حزب توده زد، نانوشته ترین تاریخی که باید نوشته شود!
روسها ارتش ایران را آمریکایی میدانستند و چشم دیدنش را نداشتند، پس شگفت انگیز نیست که روزنامه مردم ارگان حزب توده، مشحون از حمله به ارتش و تاکید بر تصفیه آن بوده!
روسها و حزب توده با کودتای ساختگی نوژه، با یک تیر دو نشان زدند:
از یک طرف اعدام افسران ارتشی و از طرف دیگر، اثبات مودتشان با جمهوری اسلامی به خاطر رساندن خبر کودتا از سوی نورالدین کیانوری و رفع خطر!
وقتی ارتش ایران با این ضربات کوبیده شد آنوقت حمله صدام رسید!
روسها قبل از حمله، کیانوری را فرستادند تا خبر حمله قریب الوقوع صدام را به مقامات ایرانی برساند، البته کیانوری نگفت خبر را رفقای روسی داده بلکه گفت:
«دوستان ما در حزب شیوعی(حزب کمونیست عراق) در اختیار ما گذاشتند...»
روسها به صدام هر نوع سلاح فروختند اما از فروش سیم خاردار هم به ایران به عنوان اینکه سلاح جنگی است خودداری کردند...!
✅شیطنت مخصوص روسی در مورد جزایر سه گانه ایرانی، نه اولین بوده و نه آخرین خواهد بود. آنها میدانند که ایران در میان کشورهای قدرتمند تنهاست پس هر شیطنتی بکنند باز مقامات ایرانی مجبور خواهند شد که به نامادری خود رو آورند...
سخن نظامی گنجوی از فراز هزار سال که روسها قدرت امروزی را نداشتند و بصورت قبیله ای میزیستند همچنان گویی تازه است:
ز روسى نجويد كسى مردمى که جز صورتى نيستشان ز آدمى
واکنش شفیعی کدکنی به وزارت ارشاد: عیارسنجی خورشید کار شب‌پره شد
استوری که میبینید در صفحه دکتر شفیعی کدکنی منتشر شده است، با این شعر از ایشان:
زمانه بس که پلید و پلشت و مسخره شد
عیارسنجی خورشید کار شب‌پره شد
🔗 اعتمادآنلاين (@EtemadOnline)
