♦️دموكراسي شهري مادر دموكراسي ملي است
✍️عباس آخوندی، 4/8/1402
🔻بحثي كه براي ايرانيان در حوزه شهرسازي مهم است، تحولي است كه در زندگي شهري رخ داده و بايد آن را درك كرد. شهرهاي ايران اساسا براي كسب و كار مردانه طراحي شده است نه براي حضور اجتماعي زنان. البته اين فقدان فقط مختص ايران نيست، در بسياري از كشورهاي جهان هم تا قرون نوزدهم و اوايل قرن بيستم، شهرها براي حضور اجتماعي مردان طراحي شده بود. اين حرف و اين بحث، شعاري نيست. وقتي شهري را براي حضور اجتماعي، اقتصادي و فرهنگي مردان طراحي مي‌كنيد، اساسا مسائل زيباشناسي، حمل و نقل، طراحي شهري، سازمان اجتماعي، نظام حكمروايي و حقوق شهروندي‌اش متفاوت خواهد بود. اگر قرار است حضور اجتماعي زنان در شهرها ارتقا پيدا كند بايد يك بار ديگر همه مسائل شهرها از نو بازنگري شود. البته اين روند به صورت اتفاقي و دستوري رخ نمي‌دهد و نيازمند آگاهي اجتماعي و تحول تاريخي است. اما نبايد فراموش كرد كه اين مساله، بسيار مهم و كليدي است».
🔻مراسم رونمايي از كتاب «زنان در شهر» نوشته زهرا نژادبهرام با مقدمه عباس آخوندي در محل ساختمان «مجموعه رسانه‌اي اعتماد» با حضور زهرا نژادبهرام (نويسنده)، عباس آخوندي (فعال سياسي و كارشناس حوزه شهري)، الياس حضرتي (صاحب امتياز مجموعه رسانه‌اي اعتماد) و بهروز بهزادي (مدير مسوول روزنامه اعتماد) برگزار شد.
🔻متن کامل را در لینک روبه‌رو بخوانید:
https://vrgl.ir/nrAyL
⭕️"آتش خاموش"؛نگاهی به اعتراضات آبان ۹۸
🔹به کوشش:سعیدمدنی و همکاران
🔻بازنشر از ایران‌فردا
@iranfardamag
🔸کتاب" آتش‌خاموش" رویداد ابان 98 را از منظر مطالعات اجتماعی مورد بررسی قرار داده و تلاش دارد تا با بهره‌گیری از مجموع دیدگاههای صاحب‌نظران اقتصادی، سیاسی،فرهنگی واجتماعی مستقل وقراردادن ارزیابی گزارش برمبنای میانگین آرای کارشناسان ونیزبازتاب کلیه اظهارنظرها وجمعبندیها به ارائه یک جمعبندی ملی ازاعتراضات آبان 98 دست یابد.
🔘ویژگی‌ها
▪️بهره‌گرفتن ازسه الگوی نظریه‌ی محرومیت نسبی،جامعه‌ی جنبشی ونقش فناوری های جدید ارتباطی برای توضیح علل وماهیت این کنش.
🔸بررسی پراکندگی،ویژگی‌ها وشدت اعتراضات، مکان‌هایی که اعتراض درآن به وقوع پیوسته، تحلیل دسته‌بندی شعارها و تاکتیکهای معترضان براساس نوع و گستره واکنش‌های اعتراضی.
▪️بررسی طبقات اجتماعی با لحاظ وجوه نابرابری وتبعیض وویژگی‌های منطقه‌ای، شکاف‌های سیاسی واقتصادی،حکمرانی تبعیض‌آمیز،ناکارآمدی مدیریتی، درفراهم آوردن زمینه‌های این اعتراضات.
🔹منبع:
http://bit.ly/3GcrI8x
#آبان_98
#ایران_فردا
#سعید_مدنی
#موسسه_رحمان
/channel/iranfardamag
🔴 دوربین‌ها و حجاب‌بان‌ها در متروی تئاتر شهر
🔸 روایت روزنامه فرهیختگان از متروی تئاتر شهر: بعد از پایین آمدن از آسانسورها و مقابل دستگاه‌های خرید بلیت و اتاقک‌های فروش بلیت مترو، در سمت راست ورودی دو خانم با چادر و ماسک و آقایی که در دستش دوربین کوچکی است، ایستاده‌اند. با صدایی آهسته و نرم تذکر حجاب میدهند.
🔸 نکته قابل توجه اما بیشتر شدن نیروهای فراجا در محوطه مترو، روبه‌روی گیت‌ها و کنار حجاب‌بانان است.
🔸 زمانی که از گیت قصد خروج دارید، مجددا مردی جوان با دوربینی کوچک روبه‌رویتان ظاهر میشود تا تصویرتان را ثبت کند.
🔸 پس از گیت ورود و جایی که قصد دارید به سمت یکی از دو خط مترو بروید، تعداد حجاب‌بانان به‌وضوح بیشتر است و تذکرشان هم جدی‌تر است. به شکلی که اگر پس از تذکر، شال یا روسری به‌سر نکنند، پشت سرشان می‌روند و با جدیت بیشتر تذکر رعایت حجاب میدهند. امری که در این بین سوال است ضبط و ثبت تصویر است.
🔸 دقیقا این تصاویر برای چه کاری استفاده خواهند شد و به دست کدام نهاد می‌رسند؟ به‌نظر می‌رسد ضبط و ثبت تصویر از رهگذران خلاف قوانین شخصی و حریم خصوصی افراد است.
❇️ @baamdadeno
ارغوانم سنگ شد در انتظار...
#استاد_هوشنگ_ابتهاج
#دل_آرام
🌐 @Irantopnews
گریه نکن!
مرضیه حاجی هاشمی استاد دانشگاه:
مدتی است که می‌خواهم از مظلومیت کودکان و زنان غزه حمایت کنم؛ اما قلم بر من بانگ می‌زد که چگونه بر قلب سفید کاغذ بنگارم وقتی تو از مظلومیت کودکان و زنان سرزمین خودت اجازه دم زدن نداشتی و حتی از مظلومیت خودت ننگاشتی و فریاد نزدی.
این بود که روزها قلبم از دیدن و شنیدن رنج مظلومان شرحه شرحه می‌شد و جسمم ناتوان تر و در خلوت، خونابه از چشمانم جاری بود تا اینکه دیروز طاقتم فرسود و خودم را روی تخت بیمارستان یافتم. دیروز که برایم حجت را تمام کرد.
دیروز که در جلسه‌ای در دانشگاهی از من خواستند برای اساتید به قول خودشان بی‌انگیزه و بی حوصله شان مقالات علمی پژوهشی بنویسم و به نام آنان چاپ شود و در جواب به من گفتند بله نامی از شما نخواهد آمد چون شما دارید علمتان را می‌فروشید!
دیروز که بعد از تعلیقم از دانشگاه به جرم «نمی‌دانم»! برای اولین بار به دانشگاه رفتم تا برگه‌های امتحانی ترم گذشته دانشجویان را به دایره امتحانات تحویل دهم و برای اولین بار دانشگاه را بی خود و خود را بی دانشگاه دیدم.
دیروز که خارج از دانشگاه دخترکی دانشجو با موهایی کوتاه و زیبا و اشک در چشم درحالی که گربه‌ای در آغوشش خوابیده دیدم و از او پرسیدم آیا این گربه متعلق به توست یا از اینجاست؟
و او گفت داشتم گریه می‌کردم این گربه آمد کنار من و تسلی گونه خودش را به من چسباند، در آغوشش گرفتم و او روی پاهایم خواب رفت، گفتم چه جالب! حالا چرا گریه می‌کنی؟ اشک‌هایش از چشمان زیبایش در غلطید روی چهره تنهایی‌اش و گفت باورتان میشود اگر بگویم استاد به من فحاشی کرد!؟
و وقتی به آموزش گفتم، گفت در این کمبود اساتیدی که به دروس تخصصی اشراف داشتند، تنها ایشان این درس را پذیرفته است و باید با او کنار بیایید و من به آن دانشجو گفتم وقتی اساتیدی مثل من که عاشق دانشجو و کلاس بودیم، از دانشگاه اخراج می‌کنند باید انتظار چنین شرایطی را داشت، موهای مجرمش را نوازش کردم و گفتم گریه نکن و رد شدم.
با هر قدم که از دانشگاه دور می شدم، قطرات اشک بی اختیار از زیر عینک آفتابی ام به حال استاد و دانشجو در این سرزمین دود آلود فرو ریخت و با هر قطره آرام نجوا کردم که گریه نکن! گریه نکن!
دیروز که وقتی خبرها را چک کردم دیدم ارتش اسرائیل با تانک‌هایش وارد بیمارستان الشفا شده تا مقر فرماندهی حماس را نابود کند!
دیروز که تنها خبر خوشی که شنیدم زمانی بود که در حال خوردن آش شله قلمکار هر پرس ۷۰ هزار تومان بودم که دانشجوی ۱۰ سال پیشم وارد شد و گفت استاد عصر به خانه اندیشه سازان علوم انسانی بیایید هشتمین کتابم که ترجمه کردم رونمایی میشود، گفتم کجا و در چه درسی دانشجوی من بودی؟
گفت دانشکده زبان‌های خارجی درس روش تحقیق و فلسفه آموزش و پرورش، چنان با شور و هیجان در حالی که آش رشته می‌خورد از کتاب‌هایی که ترجمه کرده بود، صحبت می‌کرد که دلم نیامد به او بگویم استادش دیگر استاد نیست!
حالا که از بیمارستان برگشتم تصمیم گرفتم از مظلومیت‌های مردم غزه بنویسم در حالی که بر این باورم مظلومیت، مظلومیت است نه کمیت می‌شناسد و نه مکان و زمان، به همان میزان که کیان پیر فلک ۱۰ ساله سرزمینم مظلوم است، نیکایی که شبانه در کوچه پس کوچه‌های تهران چنان کتک خورد که جسم نحیف ۱۶ ساله‌اش طاقت نیاورد و روح سرکشش را رها کرد مظلوم است به همان میزان ابیگیل دختر خردسال سه ساله آمریکایی که به گروگان حماس گرفته شد مظلوم است، به همان میزان حسام سه ساله فلسطینی که از شدت وحشت پس از بیرون آمدن از زیر آوار بدن خاک آلودش ساعت‌ها می‌لرزید مظلوم است و به همان میزان تمام کودکان و زنان کشته شده و آواره سوری و اوکراینی.
جهان چه هول انگیز می‌نماید وقتی هزاران زن و کودک و انسان بی‌گناه بی هیچ جرمی تمام هستی‌شان ربوده میشود و ما با عینک‌های گزینشی به ملیت و نژاد آنها و توجیحات واهی خویش می‌نگریم و گمان می‌بریم در امان به سر می‌بریم در این دنیای ناامن!
زیستن در دنیایی هول انگیز با خدایی ساکت و صبور چقدر می‌تواند، هراسناک باشد، حال می‌خواهی در سرزمینی با رهبری اسلامی باشی یا در کیبوتص اسرائیلی یا در اوکراین اروپایی یا در سرزمینی محصور و مجهور چونان غزه مظلوم.
@khandanyhaa
فیلم تقطیع شده، در مجلس خبرگان رهبری
چرا روحانی گفت از ۲۰۳۰ نمی‌گذرم؟
🔻در اجلاس اخیر مجلس خبرگان رهبری فیلمی تقطیع‌شده از سخنرانی دکتر حسن روحانی با تیتر «سند ۲۰۳۰، تاکید روحانی!» پخش شد که آیت‌الله سید رحیم توکل، نماینده مازندران در مجلس خبرگان امروز در مصاحبه با سایت جماران درباره آن گفته است: «ایشان (روحانی) در زمانی که ریاست داشتند گفتند حتی اکثر مواد ۲۰۳۰ را اجرایی می‌کنم. بچه‌ها در همان‌جا همکاری کردند کلیپی از آنچه که ایشان در مورد برجام، تهاجم {فرهنگی} و قانون ۲۰۳۰ گفته بود، همان‌جا پشت بلندگو گذاشتند. آقای روحانی دفاع کرد، فورا رفت و دیگر ننشست. نمایندگان هم فورا از آقای رئیسی [که] نائب‌رئیس مجلس بود، اجازه گرفتند و این کلیپ‌ها را (دو بار) پخش کردند.» اما کلیپی که پخش شد بخش تقطیع‌شده از یک سخنرانی در جلسه‌ای رسمی بوده که قبلا منتشر شده و جمله کامل دکتر روحانی نشان می‌دهد که منظور او چه بوده است؟ نگذشتن از اجرای سند ۲۰۳۰ یا نگذشتن از تهمت اجرای ۲۰۳۰؟
rouhanihassan.com/Fa/News/103415
@rouhanioffice
@massoumehebtekar
💎گفت‌و‌گوی «شبکه شرق» با مقصود فراستخواه، جامعه‌شناس درباره نسبت ایرانیان با اعتراض و کنشگری در پسااعتراض-بخش اول؛
🔺️جامعه سیاسی ایران بعد از انقلاب زخمی شد
مقصود فراستخواه، جامعه‌شناس، در گفتوگو با «شرق»، به نسبت ایرانیان با اعتراض، روحیه معترض آنها و همچنین کنشگری در دوران اعتراض و پسااعتراض اشاره کرده و تأکید دارد که اگر صدای جامعه شنیده نشود، شرایط مستعد اعتراض است.
فراستخواه در این بخش از مصاحبه می‌گوید جامعه ایران در 200 سال گذشته خواهان تجدد و ترقی بوده و در این مدت «تقلای آزادی» داشته‌است. او همچنین به این پرسش از منظر «اینگلهارت» پاسخ داده که چرا دولتی که مدرنیزاسیون را دنبال کرده، شکست خورده‌است؟
متن کامل را در لینک زیر بخوانید.
https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-904063
@sharghdaily
sharghdaily.com
@Mowlaverdi2
🔴صحبت حکام ظلمت شب یلداست
اگر شورای عالی انقلاب فرهنگی هم‌عصر حافظ بود می‌گفتند حافظ در این مصرع شب یلدا را بردارد و بگوید
"صحبت حکام ظلمت روز ترویج مهمانی و پیوند با خویشان است"
شورای عالی انقلاب فرهنگی بر سر ستیز با فرهنگ عمومی است. این شورا درک و شناختی از مردم و فرهنگ عمومی ندارند و اصرار دارد خود ارج خود را بکاهد.
شب یلدا و چهارشنبه‌سوری دو مناسبت دیرین است که ریشه عمیق در فرهنگ فارسی دارد.
این واژگان را مردم باید به کلر ببرند. مردم در فرهنگ خود از فرامین حکومتی متابعت نمی‌کنند.
مگر نیست که سالهاست نام سیزده بدر را گذاشته‌اند روز طبیعت؟ ولی مردم همچنان می‌گویند سیزده بدر.
تردید نکنید که مردم همچنان خواهند گفت سیزده بدر و شب یلدا و چهارشنبه سوری و با خنده‌ای از سر طعنه به شورای عالی انقلاب فرهنگی نگاه می‌کنند و کار خود را پی می‌گیرند.
آقایان کمی تاریخ بخوانند تا یاد بگیرند که در طول تاریخ ساکنان ایران‌زمین با فرهنگ خود سیاست را مقهور کرده و بلعیده‌اند. یک نمونه ساده و معروفش همین که ایران تنها کشوری است که اسلام آورد ولی زبانش فارسی ماند.
با فرهنگ مردم ستیز نکنید که عاقبت خوشی ندارد.
این نیز ناگفته نماند که در مبحث اهداف حقوق می‌گوئیم وضع مقررات و صدور دستورات باید برای حل مشکلات و مسائل و پیشرفت امور مردم باشد نه اعمال سلیقه صاحبان قدرت به مردم.
نه هرکه طرف کله کج نهاد و تند نشست
کلاه‌داری و آئین سروری داند
/channel/kambiznouroozi
💎الجزیره می‌خواهید؟ فعلاً در افق محو شوید
▫️محمد زعیم‌زاده، جانشین سردبیر روزنامه فرهیختگان نوشت:
🔻یکی از نکات مهم وقایع پسا ۷ اکتبر ۲۰۲۳ این بود که شاید برای اولین بار در تاریخ رویدادهای مهم سیاسی، رسانه‌ای دست برتر را داشت و مرجع بود که غیر غربی بود. الجزیره سی‌ان‌ان و بقیه را شکست داد، آنها به سه علت مهمترین رسانه این روزها هستند، نخست اینکه در زمان طلایی خبر پیام را به مخاطب می‌رساند، دوم به ارزش‌های عمومی در خبررسانی پایبند است، یعنی درباره موضوع اصلی و مسأله چالشی ذهن مخاطب حرف می‌زند و سوم سعی میکند همه استدلال‌های ممکن از همه اطراف موضوع را طرح کند. یعنی در موضوع اصلی، در سریع‌ترین زمان ممکن و با متنوع‌ترین ترکیب حرف می‌زند.
🔻این روزها زیاد دیده‌اید و شنیده‌اید که فعالان رسانه‌ای و سیاسی حسرت می‌خورند چرا کشور کوچک قطر الجزیره دارد و ما نداریم، جوابش ساده نیست، یک خطی هم نیست، اما یکی از نکات مهمش این است که الجزیره این سه نکته بالا را حداقل ۲ دهه است که دارد تمرین میکند و به اجرا می‌گذارد، اما ما چطور؟
🔻می‌دانید چرا ما الجزیره نداریم؟ به این مثال توجه کنید؛ برنامه به افق فلسطین تلاشی بود با همین نگاه، حاصل ایده درست و پرداخت خوب، عمر تیم طراح و محتوایی آن آقایان شهیدی‌فر و عرفاتی و... به یک ماه هم نرسید و رسماً امشب تمام شد، تیمی که نشان داد محتوا سلطان است و حتی اگر در یک شبکه کم‌بیننده اصول حرفه‌ای رسانه‌ای رعایت شود و محتوا سرجایش باشد می‌توان حرف جدی زد و مخاطب هم داشت، آن ایده فعلا هایجک شده است و برنامه به جمعی سپرده شده که قبل از ۷ اکتبر افق را به قعر جدول مخاطبان سیما رسانده بودند...
دوست دارید الجزیره داشته باشیم؟ فعلاً در افق محو شوید.
@FarhikhteganOnline
@Mowlaverdi2
انسان بودن یعنی چه؟(توضیح اصالت انسان و نه جامعه و حکومت به زبان ساده)
مصطفی مهرآیین
۱."درمان، معالجه کردن چیزی در کسی یا خلاص کردن کسی از چیزی نیست؛ درمان یعنی کمک به افراد برای آشکار ساختن خودشان،زندگی شان و آگاهی شان.هدف من به عنوان یک درمانگر آن است که بدانم " انسان بودن یعنی چه؟". این عبارت از رولو می،روانشناس اگزیستانسیالیست، مهترین عبارتی است که کل دنیای ذهنی من را در سالهایی که قادر به مطالعه کردن و فکر کردن بوده ام را شکل داده است.این پرسش تمام وجود من را گرفتار خود ساخته است:" انسان بودن یعنی چه؟" بنابراین،بلافاصله پس از این طرح این پرسش رودررو با پرسش بزرگتری شدم که "مساله گون شدن انسان" تاکنون در چه قلمروهایی از زیستن و تفکر طرح شده و اصولا در چه ساحت هایی از زندگی سخن گفتن از چیستی انسان و کیستی آن و اثرات آن ثبت و ضبط شده است و می توان در برخورد با آن ها به "تجربه خود انسان" پرداخت. اکنون میدانم حداقل در دنیاها و قلمروهایی همچون الف.ادبیات و هنر،ب. عشق،ج. نیکوکاری، د.فلسفه،ه.سیاست در معنای کنش انقلابی،و.موقعیت های وجودی چون مرگ و پوچی،ز.موقعیت های تصمیم گیری،ح.موقعیت ایمان و رودررو شدن با خدایان،ط.موقعیت بی عدالتی و ظلم و کشتار انسان،ی.موقعیت های شادی و خنده،ک.موقعیت های کار و تلاش برای زیستن،ک.موقعیت های بهم ریختن روانی همچون اسکیزوفرنی،.....می توان انسان و هستی او و اثرات او را یافت و به آنها اندیشید؛ این موقعیت ها همان "وضع بشر" اند.در مقابل وضع بشر البته همواره دو دشمن قرار دارند می کوشند او را منکوب کنند و تحت سلطه بگیرند و مانع از آشکار شدن مساله انسان شوند: الف.جامعه، و ب.سیاست در معنای حکومت کردن.به عبارت دیگر، دو فاشیست بزرگ تاریخ حیات انسان که ظاهرا از مهمترین دستاوردهای انسان نیز می باشند نخست زندگی اجتماعی و همه ابعاد همبسته آن و دوم حکومت و همه ابعاد همبسته آن هستند.
۲.بنابراین،تاریخ انسان را به یک معنا می توان تاریخ مبارزه انسان با جامعه و حکومت دانست، مبارزه ای که در عین حال مهمترین بستر وجودی آن نیز جامعه و حکومت بوده است.باید به تدوین تاریخی از بشر پرداخت که در آن انسان در ساحت های گوناگون به مبارزه با قدرت ویرانگر جامعه و حکومت پرداخته است:ادبیات، عشق،نیکوکاری،انقلاب،جنون، ....و حتی پدیده ای همچون اعتیاد، حکایت از وضعیت های انسانی دارند که انسان در آن ها کوشیده است خود را از جبر جامعه و حکومت خلاص سازد تا بار دیگر جامعه و حکومت را بر گونه ای نزدیکتر به "انسان" بازسازی کند.
۳.ممکن است پرسیده شود مگر انسان پدیده ای یکدست و واحد است که بگوییم می توان جهان را بر گونه انسان ساخت یا برعکس انسان ترکیبی از روشنایی و تاریکی است و هر گونه تلاش برای شناخت انسان همواره ما را با مجموعه ای از گزاره های مثبت و منفی روبرو می سازد؟ این پرسش که انسان کدام انسان است از مهمترین پرسش ها در مقابل تلاش ما برای ساختن جامعه و حکومتی انسانی تر است. پاسخ را شاید بتوان در تجربه کودکی و موقعیت های کودک شدگی انسان یافت: کودک هنوز به جامعه و حکومت آلوده نشده است.به یک معنا، ساختن جامعه و حکومت بر گونه انسان یعنی ساختن جامعه و حکومت بر گونه "کودک" یا " کودک بودگی" انسان،آنگاه که انسان اگر چه از توانایی های فکری و عملی انسان اجتماعی و سیاسی برخوردار است، اما این توان هنوز با قید و بند های "سلطه" از هر گونه آن( چه فلسفی،چه اخلاقی،چه ایدئولوژیک،چه خانوادگی،چه قبیله ای،چه ملی،چه الهی، و...) روبرو نشده است.کودک بودگی را البته نباید صرفا مفهومی سنی یا مربوط به دوره ای خاص از زندگی یک انسان دانست، کودک بودگی حالتی وجودی است که تجربه آن را هم می توان در یک انسان در سنین و حالات متفاوت آن و هم در سطح یک جامعه و تاریخ آن و هم در سیاست و لحظات آفرینشگری آن جستجو کرد.بنابراین، اگر بخواهیم پرسش رولو می را بار دیگر بازسازی کنیم می توانیم به جای پرسش "انسان بودن یعنی چه؟" از خود بپرسیم "کودک بودن یعنی چه؟".
۴.در خود ساحت تفکر، کودک بودن یعنی پرسشگری دائم و نو شدن دائم و خروج از دامنه صرفا منطقی اندیشیدن به ساحت "از نو اندیشیدن" یا " دگرگونه اندیشیدن".آنچه در ساحت اندیشه به اهل فکر توان کودک بودگی می بخشد،پرسشگری دائم و لذت بردن از پرسشگری بدون یافتن پاسخ یا به عبارت دیگر برهم زدن نظم پاسخ های موجود و روبرو کردن همه آن ها با پرسش های تازه یا به عبارتی "روبرو کردن پاسخ های قدیمی با پرسش های تازه است" تا " دادن پاسخ های تازه به پرسش های کهن".
✍️ مهران صولتی
🖊 در دفاع از مردم و روشنفکران
✅ بیژن عبدالکریمی که بیشتر به مثابه سلبریتی فیلسوف در حوزه عمومی ایران مطرح است طی سخنانی در شبکه افق صدا و سیما دو ادعای غیر مستند مطرح کرده که هر دو کاملا مردود است؛ نخست با خوارداشت مردم بیان داشته که جامعه تب دار است و عوام تحت تاثیر رسانه های برون مرزی ماهواره ای دچار هذیان گویی شده اند! دوم هم این که روشنفکران ایران به دلیل مخالفت با جمهوری اسلامی در عملی ننگین از اسرائیل حمایت کرده اند!
@sokhanranihaa
✅ وجه اشتراک هر دو ادعای عبدالکریمی در این بیان عبارت از کلی دیدن مردم و روشنفکران است. واقعیت این است که جامعه ایران به دلیل تنوع شگرف به ویژه بعد از پایان دهه شصت دیری است که از توده ای بودن عبور کرده و لایه بندی های متفاوتی به خود دیده است. جامعه ای که اگر چه همچنان از تشکل گریزی رنج می برد ولی از تکثر گرایی بهره مند است. کشوری که اگر چه به علت بی تدبیری های حکومت قطبی شده و شقاق های دردناکی را بر سر موضوعات مختلف تجربه می کند ولی همچنان بالغ، آگاه و رشید است.
✅ عبدالکریمی همچنین در این مصاحبه نشان داد که نگاهی فرانکفورتی به نقش رسانه ها داشته و مخاطبان را در قبال آن ها همچنان منفعل و فاقد اختیار تلقی می کند. این در حالی است که با ظهور شبکه های اجتماعی موبایلی که ماهیتی تعاملی دارند تلویزیون های ماهواره ای از نقش آفرینی پیشین خود بازمانده و قادر به بسیج توده ای نیستند. اتفاقا تجربه نشان داده است که حتی در انقلاب توده ای سال ۵۷ هم ابتدا این روشنفکران دینی و بخش نواندیش روحانیت بودند که مجذوب آرمان های ترسیم شده از سوی آیت الله خمینی شدند و مردم عادی در مراحل بعد به صف انقلابیون پیوستند.
✅ در بخش دیگری از گفت و گو با شبکه افق عبدالکریمی آشکارا وارد فاز اتهام زنی به روشنفکران عرصه عمومی ایران شده و آن ها را متهم به حمایت از اسرائیل کرده است. این در حالی است که بخش بزرگی از این روشنفکران پس از سکوت یا محکوم کردن خشونت متقابل حماس و اسرائیل در هفته نخست منازعه در هفته های بعد به صورت تمام قد در کنار مردم فلسطین ایستاده و جنایات اسرائیل را در بمباران مدارس و بیمارستان های غزه محکوم نمودند.
🔹 نکته پایانی: این که در دانشگاه موافق جامعه سخن بگوییم و در تلویزیون موافق حکومت اوج بی پرنسیبی است. عبدالکریمی حتی اگر می خواهد به عنوان یک نیروی میانه و وسط باز هم عمل کند باید به مثابه واسطه ای میان این دو عرصه ظاهر شود. البته بدیهی است که به دلیل نقش پررنگ حکومت در ناکارآمدی های موجود در مقایسه با مردم و روشنفکران کفه انتقادات باید بیشتر به طرف آن سنگین شود.
🔊 فایل صوتی سخنان کامل عبدالکریمی اینجا
📺 ویدیو اینجا
@solati_mehran
/channel/virayeshe_zehn
تخریب در قالب نقد🔴
✳️ظاهرا آقای دکتر عبدالکریمی در برنامه به افق فلسطین سخنانی گفته که می شد همان سخنان را با الفاظ بهتری گفت ولی آقای عبدالکریمی خواسته یک حرف ساده را بزند و آن اینکه روشنفکر نباید دنبال رو توده باشد و اگر از دید او، توده یا بخشی از توده مردم روی یک قضاوت احساسی اما نادرست داشت او تسلیم نخواهد شد.
✳️کس دیگری به اسم مصطفی مهرآیین که ظاهرا استاد دانشگاه است، فحش نامه ای نوشته برای تخریب آقای عبدالکریمی. من وقتی این فحش نامه را می خواندم چهره حسین شریعتمداری در ذهنم زنده می شد. همانطور که حسین شریعتمداری حق خود می داند هر مخالف فکری خود را با هر انتساب نادرست و جعلی به لجن بکشد مصطفی مهرآیین هم همین منطق را در پیش گرفته و با طرح فرضیه رابطه عبدالکریمی با نیروهای امنیتی و مزدور بودن وی و احتمال سابقه توّاب بودن خواسته به جای نقد «انگیخته» به نقد «انگیزه» نهانی مورد تصور خود بپردازد تا بتواند چهره عمومی عبدالکریمی را تخریب کند.
✳️رفتار منطقی آن بود که به نقد منطقی و عالمانه سخنان او می پرداخت اما واکنشی که نشان داده شد به تبلیغات تخریبی شبیه تر بود تا نقد علمی. واقعیت آنست این برخورد مرا یاد برخی روابط آلوده به حسد و کینه در میان استادان دانشگاه انداخت. من دیده بودم که در فضای دانشگاه وقتی کسی به هر دلیل شناخته تر شده یا سمتی گرفته یا درآمد بیشتری کسب می کرد چگونه مورد حسادت هم صنفها قرار می گرفت و چگونه برای تضعیف او دست و پا می زدند. حقارت و کوچکی برخی اعضای هیات علمی واقعا شوکه آور و تاسف بار بود. هرچه باشد رواج این میراث حزب توده در میان کسانی که مدعی پرچم داری علم و دانش هستند نفرت انگیز و غصه آور است.
✳️روشن است که من هیچ وقت گرایش یا رغبتی به آقای عبدالکریمی و دیدگاه هایش نداشتم و نمی خواهم مدافع او باشم اما مثل همیشه از نقدهای مخرب علیه هر کس برآشفته می شوم و ضروری می دانم علیه «تخریب در قالب نقد» واکنش نشان دهم.
/channel/ali_sarzaeem
پیشنهاد کتاب: مکتب در فرایند تکامل
به قول یکی از دوستان، تا حالا ندیده‌ام کسی عقاید مذهبی داشته باشد و بعد از خواندن این کتاب تغییری در عقایدش ایجاد نشده باشد.
عنوان فرعی کتاب «نظری بر تطور مبانی فکری تشیع در سه قرن نخستین» است و روایتی است از ایجاد مذهبی که امروز تشیع نام دارد و راهی که در سه قرن اول (تا زمان غیبت صغری و نواب اربعه) رفت تا شد چیزی که امروز میبینیم.
آنچه در این کتاب می‌خوانیم با روایتی که ما در کتاب‌های درسی و رسانه‌های رسمی می‌شنویم تفاوت‌های بنیادی دارد، گرچه از کسانی که درس علوم دینی خوانده‌اند شنیده‌ام که این روایت در حوزه‌های علمیه غریب یا مهجور نیست.
مدرسی در این کتاب روایت میکند که چطور امامان شیعه به امامت رسیدند، برخورد مومنان و حکومت‌ها با آنها چطور بود، چه رقبایی داشتند و برای کنار زدن آنها چه کردند. به نظر من از امام هفتم به بعد این روایت‌ها با روایت رسمی‌ای که ما دهه‌هاست شنیده‌ایم تفاوت اساسی دارد، به‌خصوص جزئیاتی داشت که برای من به‌کل جدید بودند (و اطلاعات عمومی مذهبی من کم نیست).
نویسنده کتاب حسین مدرسی طباطبایی از عالمان معتبر شیعه است. قبل از انقلاب در حوزه قم درس می‌خوانده، بعد در آکسفورد دکترا گرفته و از چهل سال پیش استاد دانشگاه پرینستون (و بعضاً هاروارد و آکسفورد) است.
این کتاب در سال ۱۳۷۲ در امریکا به انگلیسی منتشر شد و این‌طور که من شنیده‌ام همان موقع فتوکپی ترجمه فارسی آن بین مومنان نوگرا دست‌به‌دست می‌گشت (این دوره اوج نظریه‌پردازی‌های سروش و رونق مجله کیان و ... هم هست). اما مجوز ترجمه فارسی آن، در کمال تعجب، در سال ۱۳۸۶ و بدون هیچ حذفیاتی صادر شد (متن انگلیسی کتاب را هم خوانده‌ام).
اسم انگلیسی کتاب:
Crisis and Consolidation in the Formative Period of Shiʻite Islam
خلاصه که اگر تاریخ اسلام و تشیع برایتان جالب است پیشنهاد می‌کنم این کتاب را بخوانید (گرچه حدس می‌زنم تا حالا خوانده‌اید).
مکتب در فرایند تکامل؛ نظری بر تطور مبانی فکری تشیع در سه قرن نخستین / حسین مدرسی طباطبایی، ترجمه هاشم ایزدپناه / نشر کویر، ۳۹۰ صفحه*، ۲۵۹ هزار تومن**
*حدود ۱۵۰ صفحه آخر کتاب ضمائم است.
سفارش به @bahmanbooks یا خرید حضوری از کتابفروشی دماوند
.
پاییز رویایی جاده ی دیلمان ، گیلان 🍁🍂
آبان ماه و اوایل آذر بهترین زمان سفر برای دیدن شکل پائیزی این جنگل زیباست
🔴سوختگانِ خاموش!
💠فیروزه صابر
@iranfardamag
▪️رگبار آسیب های ناشی از فشارهای اقتصادی و اجتماعی در اقشار و مناطق کم برخوردار به حدی رسیده است که شاخص فلاکت ( مجموع نرخ تورم سالانه و‌نرخ بیکاری فصلی ) امسال در ایران با عدد ۷۳ درصد ، در رتبه ۱۹ از بین ۱۵۷ کشور جهان قرار گرفته است . ( Statista ) در چنین شرایطی ، مخاطرات هم پیرامون آنان با تعدد و شدت بیشتری حادث می شود.
🔸گویی وقتی زیست انسانی به حداقل خود می رسد ، هویت و جان انسان ها هم کم ارزش و‌گاه بی ارزش است . واقعه آتش سوزی مرگبار در کمپ ترک اعتیاد لنگرود در طلوع دوازدهم آبان ماه از جمله این نشانه هاست . واقعه تلخی که ۳۶ نفر انسانِ در آرزوی بهبودی زندگی را قربانی کرد.
▪️کمپ ترک اعتیاد به مفهوم تاثیر گذار خود فضایی سرشار از آرامش و احترام برای بازتوانی و درمان معتاد است. محیطی عاری از احساس تحقیر شدگی و مجرم بودن و نگاه حمایتگر به انسان عادی و بیمار که نیاز به درمان دارد. چنین رویکردی نیاز به فرایند پرورش تیم مدیریت شایسته برای ایجاد چنین فضایی و نیز آموزش خانواده ها برای پذیرش چنین باوری است .
🔸بر اساس آیین نامه اجرایی مراکز مجاز درمان و کاهش آسیب اعتیاد به مواد مخدر و روانگردان ها ، الزامات ایمنی، درمانی، رفتاری و رفاهی توسط مراکز و نظارت نهادهای حاکمیتی ذیربط از جمله بهزیستی لازم الاجراست .اما جدا از وجود مراکز غیر مجاز فراوان ، نحوه اداره غالب این مراکزِ دارای مجوز و نبود شایستگی های مدیریتی کارگزاران در نقش هدایت گری و نظارتی همانند سایر بخش های حاکمیتی ، تصویری از کم توانی و ناتوانی و اتلاف منابع و ضعف و در مواقعی سوء مدیریت به نمایش گذاشته است .
▪️پخش صدای دست و پا زدن چند معتاد در حوضچه‌ای از آب در فصل زمستان سه سال قبل در کمپی دیگر و فیلم ناله ضجه‌های معتادِ زیر ضربات کتک در سویی دیگر، تحقیرها و بی احترامی ها و بد رفتاری ها و بی امکانی ها و اینک به آتش مرگبار رسیدن ، جلوه هایی از نادانی و بی تدبیری و بی مسئولیتی مدیران حوزه هایی است که قرار است زندگی دوباره ای برای آسیب دیدگان اعتیاد بسازند.
🔸حداکثر نقش عامل تصمیم گیر این حوزه ، آگهی تسلیت به بازماندگان و دیداری نمایشی از مصدومین است . نه عذرخواهی از عدم ایفای نقش مسئولانه خویش، نه نشانی از استعفا و برکناری مدیری ، نه نقشه ای درس آموز برای حل آینده مساله ای و نه تجهیزی برای موثر بودن نهادی. واقعیتی است که از دو سو باید به موضوع نگریست . نخست حکومتی است که هم عامل تشدید فقر و فساد است و دامنه آسیب های ناشی از آن همچون اعتیاد و افزایش شمار مبتلایان آن را گسترش داده است و هم به دلیل فقدان صلاحیت علمی و ساختاری ، ظرفیت حل چنین معضلاتی را ندارد. به همین‌دلیل نمی تواند پاسخگو باشد . دوم نگاه جامعه به آسیب دیدگان اعتیاد است و هنوز فرض مجرم بودن مبتلایان به اعتیاد ، به بیمار بودن آنها تغییر نکرده است . با چنین فرضی است که حامیان و نیکوکارانی که نقش موثری در تامین منابع مالی و یا کار داوطلبانه سازمان های غیر دولتی را دارند، یا با بی میلی حمایت می کنند و یا با این آسیب اجتماعی فاصله برقرار می کنند. نقش آگاهی بخش و روشنگری تشکل ها و فعال مدنی است که به تغییر این نگاه کمک کنند.
▪️اساسا در جامعه ما بدلیل نقض آشکار حکومت بر آزادی های سیاسی ، حقوق بشر به حوزه سیاسی محدود شده و البته جریان روشنفکری هم به این رویکرد دامن زده و حق و حقوق را بیشتر از دریچه سیاسی می نگرد. اما آثار تلخ نقض حقوق بشر هم اجتماعی و هم اقتصادی و هم سیاسی است ، بشری که با امید به تولدی دوباره روانه آتش مرگبار شد.
#ایران_فردا
#فیروزه_صابر
#آسیبهای_اجتماعی
#کمپ_ترک_اعتیاد_لنگرود
https://cutt.ly/DwUwNEEK
/channel/iranfardamag
صداوسیمای اقلیت خاص!
✍ حبیب رمضانخانی
این واکنش تحقیرآمیز مجری و کارشناس صداوسیما به خبر تعطیلی و شیوه تامین مالی شبکه تلویزیونی «من و تو» هست که هر که نداند، فکر می کند بودجه سازمان خودشان با بیل زدن و عرق ریختن عوامل آن تامین مالی می شود!
در اینکه شبکه «من و تو» مستقل نبوده و حامیان خاص با اهداف خاصی را دنبال و در تقابل با جمهوری اسلامی بود، شکی نیست، ولی حداقل عواملش آن عقلانیت را داشتند که به دلیل عدم برآورده شدن اهداف، آن را تعطیل کنند، نه آنکه مثل صداوسیما با وجود ریزش شدید مخاطب و ناکارآمد بودنش، هر سال بودجه بیشتری از بیت المال و جیب مردم برداشته، بدون آنکه مردم رضایت، سهم و تریبونی در آن داشته باشند!
قابل تامل تر، این واکنش به مستقل نبودن شبکه «من و تو» در حالی مطرح می شود که خود صداوسیما با حدود ۵۰ هزار نیرو، عملا تبدیل به پایگاه و تریبون جبهه پایداری شده که نه تنها حضور وزیر خارجه سابق در برنامه ای منجر به برکناری عوامل آن می شود و نام بردن از روسای جمهور سابق در آن تابو محسوب می شود، بلکه بارها اعلام می کنند هر کس مثل آن ها نمی اندیشد جمع کند و از ایران برود.
#تحلیل_زمانه
@TahlilZamane
✅ سید محمد خاتمی: اگر جامعه مدنی و دموکراسی می خواهیم، باید اصناف به رسمیت شناخته شوند
🔸 جامعه به لحاظ معیشت، امید به زندگی و برخورداری از یک زندگی قابل قبول و محیط زیستش با مشکلات بزرگی رو به روست
🔸 برای رفع مشکلات باید پیشقدم شد و حتی هزینه هایش را هم پرداخت کرد
🗣رئیس دولت اصلاحات در دیدار جمعی از دانشگاهیان گفت: بعد از انقلاب، ایجاد تشکل ها رسما و قانونا منع نشده است، ولی عملا تشکل های کار آمدی به وجود نیامده است.
🔹آنچه در عمل پدید آمده، انجمن های اسلامی است که متأسفانه برای بسیاری از آنها نیز محدودیت‌ها ایجاد شده است و اگر حاکمیت آنها را نپسندیده است، یا تعطیل شده یا با محدودیت ها و فشارهای زیاد مواجه شده اند.
🔹به هرحال انجمن های اسلامی جای اصناف را نمی گیرند. اگر جامعه مدنی و دموکراسی را می خواهیم، پیش از هر چیز(حتی احزاب) باید اصناف به رسمیت شناخته شوند. در شرایطی که صنف و سندیکا به معنای واقعی نداشته باشیم، حزب واقعی و فراگیر هم پدید نخواهد آمد یا کارآیی لازم را نخواهد داشت.
🔹در یک جامعه آزاد و مردمسالار، همه بخش های مختلف جامعه باید نمایندگان واقعی خود را داشته باشند تا از حقوق خود دفاع کنند و در سرنوشت جامعه حضور و مشارکت داشته باشند.
🔹انجمن شما باید از حقوق و حرمت همه مدرسان، استادان و حتی دانشجویان با گرایش های مختلف دفاع کند. اگر مشکلات و تنگناهایی برای آنها پدید می آید و نیز برای کل جامعه، باید آنهارا شناخت، بیان کرد و برای رفع آنها پیشقدم شد حتی هزینه هایش را هم پرداخت کرد.
🔹اگر حقوقی سلب می شود و برخوردهای ناروایی صورت می گیرد، انجمن اسلامی نسبت به آن به شیوه مدنی واکنش داشته باشد.
🔹این کار را از موضع اسلامی انجام دهید؛ مگر اگر اسلام و اسلامی که با جمهوریت سازگار است بر کرامت انسان( هر انسانی) پا فشاری نمی کند؟ و حقوق دگر اندیشان را به رسمیت نمی شناسد؟ شما می‌توانید به رغم محدودیت ها، بیانگر درد ها باشید و برای رفع آنها چاره جویی کنید و در این صورت است که جایتان در میان جامعه و بخصوص اصحاب دانشگاه باز می شود. حتی در برابر دردها و مشکلات عموم مردم مسولید.
🔹امروز جامعه به لحاظ معیشت، امید به زندگی و برخورداری از یک زندگی قابل قبول، محیط زیستش و.. با مشکلات بزرگی رو به روست. شما باید اولین کسانی باشید که این مسائل را می شناسد و به آنها توجه دارد. و همچنین از آنچه در دنیای ما می‌گذرد نظیر آنچه امروز بر فلسطینیان مظلوم و مردم بی پناه غزه می رود، (گرچه در جریان هستم در این زمینه نامه ای با امضاهای زیاد تهیه شده که کار خیلی خوبی است ولی کافی نیست)
🔹شما عنوان «اسلامی» دارید، به همین دلیل باید در شناخت اسلام و تبیین درست نسبت آن با جمهوری و دفاع از همه وجوه آن پیشتاز باشید.
🔹با کسانی که می‌خواهند جمهوری اسلامی را براندازند، به صورت منطقی مقابله کنید و اگر حاکمان نیز از موازین جمهوریت و اسلامیت سازگار با آن عدول کرده یا منحرف شده اند، بیان کنید، تذکر دهید و حتی راههای بازگرداندن آنها را به موازین جمهوریت اسلامی جست و جوکنید و در تحقق ان بکوشید./ جماران
🔸متن کامل
#امتداد
@emtedadnet
◾️ @jamarannews
🔸میل سیری‌ناپذیر
🔸تصاحب قدرت انحصاری
🖋 محمدجواد مظفر
🎧 (برای شنیدن فایل صوتی این مطلب، به پیج اینستاگرام زیر مراجعه کنید.)
https://www.instagram.com/reel/CzrM5PGPj5H/?igshid=N2ViNmM2MDRjNw==
🔹 سرانجام نتایج بررسی هیأت‌های اجرایی انتخابات پیش روی مجلس منتشر شد و یک‌بار دیگر نشان داد که قدرت انحصاری عزم خود را جزم کرده تا تمایل سیری‌ناپذیری حفظ قدرت مطلقه را همچنان نگاه دارد و تمامی روزنه‌های امید را به روی مردم ببندد.
🔹 چهارسال پیش این جریان با برنامه‌ریزی و گذاشتن فیلترهای گوناگون بر سرراه داوطلبان مجلس کوشید تا به اصطلاح خودشان مجلس یک دست و انقلابی ایجاد کرده و به استقبال نمایش انتخاباتی ریاست‌جمهوری که نتایج آن از پیش آشکار بود رفتند. اما با اقدام هیأت‌های اجرایی در این روزها و رد صلاحیت تعداد قابل توجهی از نمایندگان فعلی نشان دادند که تحمل همین نمایندگان دست چین شده را نیز نداشته و از دیدگاه آنان این تعداد از نمایندگان پا را از گلیم ساخته و بافته صاحبان قدرت بیرون گذاشته‌اند.
🔹 در مکتوب قبل نقدی به سخنان حساسیت برانگیز خانم معصومی نوشتم. اما باید گفت در حقیقت او چیزی نگفته بود جز آن که واقعیت آنچه را که توسط حاکمیت بر کشور تحمیل شده است آشکارا بیان کرده بود و آن این که کشور در انحصار آنان است.
🔹 چندماه قبل نوشته بودم یکی به ما بگوید اینجا چه خبر است؟!
اینان کیستند که آنقدر افکارشان منجمد شده است که حتی مصلحت خود را هم تشخیص نمی‌دهند. و فکر نمی‌کنند در این وانفسای افت شدید محبوبیت حاکمیت و دوری و بدبینی مردم نسبت به صاحبان قدرت باید کاری کنند تا قدری امید به جامعه تزریق شود (حتی به قصد فریب مردم!! برای بازارگرمی انتخابات) اما به نظر می رسد کار ازاین چیزها گذشته و آنان به گمان خود حاضر نیستند از لذت و شیرینی در اختیار داشتن مطلق قدرت و ثروت کشور کوتاه بیایند.
🔹 چندین دهه است که از شورای نگهبان که فلسفه وجودیش حفظ حقوق مردم درمقابل دست‌اندازی دولت بود قطع امید کرده‌ایم زیرا آن شورا خود با مقوله من درآوردی «نظارت استصوابی» به یک مشکل بدل شده است.
🔹 در گرما گرم همین شرایط است که ناگهان خبر می‌رسد که شورای فرهنگ عمومی نام شب یلدا و چهارشنبه‌سوری را تغییر داده‌اند. با چه هدف و با چه انگیزه‌ای؟!
مگرشب یلدا و چهارشنبه سوری که شب‌های ملی است چه ایرادی دارند که باید تغییر نام دهند تا اینان از میل در اختیار داشتن همه چیز سیراب شوند؟
🔹 آیا باید بگوییم:
آن را که راه دارد و بی‌راهه می‌رود/ بگذار تا بیفتد و بیند سزای خویش؟!
📢 Telegram: t.me/mjmozaffar
•
📱 Instagram: instagram.com/mohammad.javad.mozaffar
✍️ #تقی_آزاد_ارمکی، استاد جامعه‌شناسی دانشگاه تهران در گفتوگو با روزنامه‌ی اعتماد:
🟢 جامعه‌ی ایرانی با اینکه به یک معنا دین‌دار است، اما بسیار اصلاح‌طلب و اصلاح‌گراست.
🟢 حاکمیت می‌داند که نتیجه‌ی انتخابات با حضور #اصلاح‌طلبان راستین چه خواهد بود؟ بنابراین زمینه حضور آنها را سد میکند.
🟢 امروز فرصت درخشانی برای اصلاح‌طلبان راستین ایجاد شده که مبادی‌شان، اصول‌شان را، فهم تاریخی و دینی‌شان را منقح کرده، معرفی کنند و از درون آن ایده‌های عمومی بیرون بکشند.
🟢 پروژه‌ی اصلی #خالص‌سازان، عبور از انقلاب اسلامی و ایده‌های مترقیانه آن مثل عدالت، برابری، دموکراسی توسعه و حقوق مردم است.
@zorba1398
ابتکار در افق فلسطین: بپذیریم نتوانستیم در یک موضوع انسانی مثل فلسطین، حرفمان را منتقل کنیم. چون مخاطبان حس می کنند جناح یاگروهی که با سلایق شان همخوانی ندارد، از همراهی آنها بهره برداری میکند.
در دنیا شاهد ائتلاف عظیمی برای فلسطین هستیم، اما در داخل، کسانی که عمرشان را پای انقلاب و جمهوری اسلامی گذاشته اند، رد صلاحیت می شوند. وقتی مردم میبینند سلیقه و فکرشان حذف میشود واکنش نشان میدهند.
در خیلی از شیوه های ارتباطی با افکار عمومی، مردم و به خصوص نسل جوان، اشتباه کردیم و در موارد اشتباه به حکم قرآن کریم در سوره نصر که میفرماید... و رایت الناس یدخلون فی دین الله افواجا، فسبح بحمد ربک واستغفره...) باید استغفار می کردیم، اما...
دلشان با مردم غزه است ولی میپرسند اگر بحث همدلی است چرا هیچگاه تریبونی نیست جز چنین مواقعی.
میبینیم یک رییس جمهورمان که آقای خاتمی باشد ممنوع التصویر است و هیچ بازتابی از نامه او به آقای گوترش در مورد فلسطین که می تواند بسیار در ائتلاف ملی تاثیرگذار باشد، منعکس نمی شود یا در مورد آقای روحانی و ثبت نامشان در خبرگان شاهد واکنشی که اصلا شان رسانه ملی نیست، هستند.
@massoumehebtekar
📝📝 آقای پور ازغدی: روحانی همیشه همین بوده؛ جرات داشتید نوبت‌های پیش می‌پرسیدید؟
✍️ عباس عبدی
✅ دشمنان روحانی، آقای رحیم پورازغدی:
روحانی به عنوان «مجتهد عادل» برای خبرگان رهبری نامزد شده. ملت می‌خواهند تعریف شورای محترم نگهبان از «اجتهاد و عدالت» را در این موردخاص، از نزدیک ببینند.
روحانی همیشه همین بوده. جرات داشتید نوبت‌های پیش می‌پرسیدید.
بیچاره «اجتهاد»، «عدالت»، بازیچه اصولگرایی است.
@@ آقای رحیم پور ازغدی در توئیتی نوشته بود که آقای حسن روحانی به عنوان ((مجتهد عادل)) برای خبرگان رهبری نامزد شده. ملت می‌خواهند تعریف شورای محترم نگهبان از ((اجتهاد و عدالت)) را در این موردخاص، از نزدیک ببینند.
مشکل مردم گرانی است
مشکل آقایان "یلدا" و "چهارشنبه سوری"!
خبرگزاری های ایران مدعی تصویب تغییر نام "شب یلدا"از سوی شورای عالی انقلاب فرهنگی شدند. اقدامی که نتیجه آن جز افزون شدن خشم و نفرت مردم و تائید ستیز با فرهنگ و آداب و رسوم تاریخی ایران نیست.
گویا شورای عالی انقلاب فرهنگی تصویب کرده که از سال 1403 شب یلدا به عنوان “روز ترویج فرهنگ میهمانی و پیوند با خویشان” و چهارشنبه سوری که از جمله آیین های باستانی مردم ایران است به عنوان “روز تکریم همسایگان” در تقویم رسمی کشور ثبت شود.
مشکل مردم آب و نان و بیکاری و گرانی است نه "نام شب یلدا" که ظاهراً مشکل حکومت شب یلداست نه آن مشکلاتی که مردم با آن ها دست و پنجه نرم می کنند.
برخی تصمیمات در جهت ناراضی تراشی بیشتر مردم و سوژه تراشی برای رسانه های فارسی زبان خارج از کشور برای تحریک احساسات مردم می تواند کار عوامل نفوذی باشد اما پیش و بیش از آن ناشی از حماقت و تحجر فکری حکومتیان است.
به كانال تلگرام پيك نت بپيونديد:
/channel/pyknet
🌿اطلاع‌رسانی برگزاری همایش
🕊هفتمین همایش سالانه و سومین همایش بین‌المللی انجمن علمی مطالعات صلح ایران
🌱زنان و صلح اجتماعی
🔹️این همایش با همکاری:
دانشگاه تهران
دانشگاه علامه طباطبایی
دانشگاه فردوسی مشهد
بنیاد توسعه علم و فناوری خوارزمی
انجمن ایرانی مطالعات زنان
انجمن ایرانی مطالعات غرب آسیا
جمعیت حمایت از حقوق بشر زنان
انجمن روزنامه نگاران زن ایران
انجمن علمی دانشجویی مطالعات افغانستان دانشگاه علامه طباطبایی
و خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار میشود.
📆تاریخ برگزاری: اول و دوم آذر ۱۴۰۲ ساعت ۱۴
📍مکان: تهران- خانه اندیشمندان علوم انسانی، سالن حافظ
#زنان_و_صلح_اجتماعی
#انجمن_علمی_مطالعات_صلح_ایران
📌حق‌بان؛ رسانه جمعیت حمایت از حقوق بشر زنان
@swhriran
جشن یکصدمین سالگرد نیروی هوایی ایتالیا و صحنه های دیگر از پرواز های نمایشی تیم های آکروجت اروپا و امریکا
@vatan1384
🔖عبور از بازها و کبوترها
🖊 دکتر سعید معدنی جامعه شناس:
🔻در اواخر دهه‌ی چهل و اوایل دهه‌ی پنجاه ایران چپ‌های مارکسیست، نیروهای داخل حکومت پهلوی را به دو گروه کبوترها و بازها تقسیم می‌کردند.
🔻در بخش کبوترها فرح دیبا(همسر شاه) با همراهی رضا قطبی (استاد ریاضی دانشگاه آریامهر - شریف- و رئیس تلویزیون) قرار داشتند. آنها سعی کردند با گسترش آزادی نسبی فعالیت های فرهنگی و هنری، جامعه روشنفکری و اهل اندیشه را بیشتر به سوی نظام پهلوی جلب کنند تا به سوی مخالفان نظام روی نیاورند.
🔻جناح کبوترها به زعم تحلیل چپ‌ها تلاش می‌کردند روزنامه‌ها، رادیو و تلویزیون، کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان، جشن هنر شیراز ، تئاتر و سینما و..... را تاسیس کرده و تحت کنترل خود بگیرند. حتی اقداماتی مثل تأسیس موسسه تحقیقات اجتماعی دانشگاه تهران با مدیریت احسان نراقی تا حدودی حاصل مساعدت فرح و جناح کبوترها واین طیف فکری بود. موسسه‌ای که کسانی مثل آل‌احمد، امیر پرویز پویان (بنیانگذار چریک‌های فدایی خلق) حبیب الله پیمان (مبارز دوره شاه که بعدها بنیانگذار جنبش مسلمانان مبارز شد) و بسیاری دیگر به آنجا رفت و آمد داشتند و طرح‌های تحقیقاتی انجام دادند.
🔻احسان نراقی در جایی می گوید به سراغ همه‌ی افراد و حتی افراد مخالف نظام پهلوی می‌رفتم و می‌گفتم مگر شما دغدغه‌ی ایران و آبادی ایران ندارید؟
خب این گوی و این میدان و این بودجه. بفرمایید کار کنید. اتفاقاً موسسه تحقیقات اجتماعی دانشگاه تهران که بعدها پایه دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران شد حاصل اصلاحات و چنین تفکر اصلاحی بود که سعی می‌کردند تا با جلب رضایت شاه فعالیت های اینچنینی را گسترش دهند.
🔻در مقابل گروه کبوترها، گروه بازها شامل افرادی مثل اشرف پهلوی، سپهبد نصیری، و... قرار داشتند که بخش سرکوب نظام محسوب می‌شدند.
آنها شیوه‌ی فرح- قطبی را نمی پسندیدند بلکه شیوه‌ی سرکوب و ارعاب و تنگ کردن دایره خودی و به تعبیر امروز خالص سازی! را کارساز می‌دانستند.
بازها در حوالی شاه پرسه می‌زدند و بر آن بودند تا شاه را متقاعد کنند که شیوه‌ی فرح- قطبی کنار گذاشته شود و مراکز هنری زیر نفوذ ساواک و نهادهای امنیتی قرار گیرند که تا حدودی هم چنین شد و در دهه‌ی پنجاه برخی فعالان فرهنگی، فیلمسازان، خواننده ها، ترانه سراها و غیره به ساواک فراخوانده می شدند؛ و حتی در دادگاهها و زندان ها هم شدت عمل بیشتری به خرج دادند و تیرباران ها و اعدام ها شکل گرفت.
🔻با غلبه نگاه بسته‌ی بازها در درون حکومت، جامعه هم بیکار نبود. آنها تحت تاثیر ایدئولوژی های مارکسیستی و مذهبی به فعالیت های سیاسی، ترور و تخریب ادامه می‌دادند. چون اعتقاد داشتند نظام اصلاح ناپذیر است.
🔻هر چقدر زمان می گذشت این نوع گروههای ریز و درشت بیشتر و بیشتر می‌شدند. لازم به گفتن نیست که ابرقدرت‌هایی مثل شوروی، آمریکا و... هم بسته به منافع ملی خود رفتارها را تحلیل و رصد می‌کردند.
شاید اگر اصلاحات درون حکومتی ادامه پیدا می‌کرد و پس از اصلاحات فرهنگی - هنری گشایشی در اصلاحات سیاسی هم شکل می‌گرفت سقوط ۵۷ اتفاق نمی افتاد.
🔻حکومت ها باید بدانند بهترین پشتیبان حاکمیت حمایت اکثریت مردم جامعه از آنهاست که متاسفانه سیاست امنیتی جناح بازها و محدودسازی‌های بیش از حد تا آنجا پیش رفت که شاه مجبور شد بگوید صدای پای انقلاب‌تان را شنیدم و وقتی می‌رفت پای هواپیما گریست. گریستنی که بازها با خالص سازی و محدود سازی و ناراضی تراشی در آن سهم بسزایی داشتند.
🔻جامعه شناسان بر این باورند که حکومت‌ها دو راه بیشتر ندارند:
یا باید با توجه به تغییرات نسلی و خواسته‌‌های نسل های جدید با کمک نظام حزبی و دمکراسی اصلاحات دائمی در ساختار نظام و جامعه انجام دهند و یا باید منتظر روز سقوط باشند.
راه سومی وجود ندارد. روزی که مردم از بازها و کبوترها عبور کنند دیگر کسی جلودارشان نخواهد بود. همان اتفاقی که در سال ۱۳۵۷ رخ داد.
@khandanyhaa
📌متن کامل بیانیه دکتر روحانی پس از ثبت‌نام در انتخابات مجلس خبرگان رهبری
به نام خداوند عالم و عادل و عزیز
ملت شریف ایران و شهروندان عزیز استان تهران
خدمت یکایک شما سلام عرض می‌کنم و سپاسگزار مهربانی‌ها و قدرشناس بردباری‌هایتان هستم.
بار دیگر در آستانه انتخابات مجلس خبرگان قرار داریم. واقعیت این است که این مجلس مهمترین نهاد انتخابی ایران برای سرنوشت‌سازترین انتخاب ملی است چرا که مطابق قانون اساسی:
مقام رهبری به عنوان شخصیت اول کشور که دارای وظایف و اختیارات منحصر‌به‌فردی است از جمله: فرماندهی کل نیروهای مسلح، اعلان جنگ و صلح و بسیج نیروها، تعیین سیاست‌های کلی نظام و نصب و عزل عالی‌ترین مقامات کشور و لشگری؛ توسط همین مجلس انتخاب و تعیین میشود.
من به عنوان کسی که بیشترین دوران عمر خود را به عنوان منتخب مردم در مجلس شورای اسلامی، خبرگان رهبری و ریاست‌جمهوری خدمت کرده‌ام، همچون همه شما در مقابل این انتخاب دشوار قرار دارم که سکوت و عدم مشارکت را برگزینم یا با علم به همه محدودیت‌ها، با عمل به وظیفه حضور و ضرورت عدم فاصله از نظام، حجت را بر خود و دیگران تمام کنم. در این مهم بسیار اندیشیدم و سرانجام دیدم که نمی‌توانم در این شرایط حساس ملی و منطقه‌ای، کنج عافیت و عزلت را بر میدان انتخاب و رقابت ترجیح دهم. وظیفه خود دانستم که با ثبت‌نام در انتخابات مجلس خبرگان رهبری، حرکت در مسیری سخت و ناهموار را آغاز نمایم.
در ابتدای این مسیر از همه مجریان و ناظران محترم انتظار دارم که به دور از حبّ و بغض‌های جناحی و با بی‌طرفی کامل نسبت به انجام وظایف قانونی خود اقدام نمایند. عبرت از تجربیات تلخ قبلی در جفا به برخی شخصیت‌ها باید چراغ راه این دوره از انتخابات باشد.
@rouhanioffice
🔽
🎥 فرهنگ خلق ثروت میکند یا برعکس؟
نسخه صوتی
▫️فرهنگ چیست و چرا فرهنگ در اقتصاد دوباره مهم شده است؟
▫️ویژگی روانشناختی مردم اروپا و شرق آسیا که آنها را مستعد توسعه کرد چیست؟
▫️اهمیت نظریه‌های بر پایه جغرافیا یا نظریه‌های دیگری مثل نهادهای فراگیر در رشد اروپا کجاست؟
▫️چرا این ویژگی روانشناختی توسعه در خاورمیانه وجود ندارد ولی در شرق آسیا موجود است؟
▫️امکان سیاستگذاری برای رشد و توسعه مثلا بر مبنای کارهای امثال بنرجی و دوفلو کجاست؟
▫️«دومان بهرامی راد» عضو هیئت علمی دانشگاه بودین آمریکا در گفتگو با امیررضا انگجی توضیح می‌دهد.
📺 @ecoiran_webtv
پیشنهاد کتاب: مکتب در فرایند تکامل
به قول یکی از دوستان، تا حالا ندیده‌ام کسی عقاید مذهبی داشته باشد و بعد از خواندن این کتاب تغییری در عقایدش ایجاد نشده باشد.
عنوان فرعی کتاب «نظری بر تطور مبانی فکری تشیع در سه قرن نخستین» است و روایتی است از ایجاد مذهبی که امروز تشیع نام دارد و راهی که در سه قرن اول (تا زمان غیبت صغری و نواب اربعه) رفت تا شد چیزی که امروز میبینیم.
معرفی کامل در پست بعد
.
پاییز رویایی جاده ی دیلمان ، گیلان 🍁🍂
آبان ماه و اوایل آذر بهترین زمان سفر برای دیدن شکل پائیزی این جنگل زیباست
