124104
Обзоры книг, фильмов и фотографии. Обратная связь @Tupcha_bot https://www.instagram.com/krispotupchik/ https://twitter.com/krispotupchik
На обложке книги Мьевиля про русскую революцию будет зигующий Ленин-супермен.
Читать полностью…
Так-так-так, что тут у нас, -17% скидки на научпоп издательства "Корпус", до 19 октября! https://www.corpus.ru/promotions/nedelya-nauchpopa.htm
Читать полностью…
Клаус Шваб «Четвертая промышленная революция»
Клаус Шваб, немецкий экономист, основатель Давосского форума, написал полезную книгу о профессиях и технологиях будущего. Разбираться в больших данных, блокчейне и искусственном интеллекте в 79 лет не самое характерное явление, так что продемонстрировал своим примером нейропластичность в действии.
Книга больше похожа на справочник технологий, которые изменят экономику в самом ближайшем будущем, а также мыслей о том, как это отразится на бизнесе и человеке. В итоге у Шваба получился самый настоящий атлас возможностей и проблем в перспективе ближайших 5 — 10 лет.
Автор озадачивает читателей вопросом — «как приспособить под себя новую современность»? Эта задача сейчас стоит очень остро. В реальности, где биткойн из игрушки крипто-панков потихоньку превращается в угрозу международной финансовой системе, где фактически обесценены как низкоквалифицированная рабочая сила, так и обыкновенный капитал, начинать задумываться о своей нужности надо было уже вчера.
Основные проблемы, которые предрекают нам технопессимисты — ещё бо́льшая концентрация профитов в руках небольшого процента людей (тот самый «железный закон олигархии»), автоматизация многих профессий и усугубление гендерного неравенства.
Но есть и хорошие новости: скорость технологических изменений позволит осуществлять пересадку органов с использованием 3D-печати, проводить аудит с помощью искусственного интеллекта, собирать налоги с помощью блокчейна. Технологии также дадут людям способы находить новые пути для обхода государственного надзора и давления. Блокчейн не нуждается в государстве и может автономно вести расчёты, а это значит, что нельзя будет, например, заблокировать ваши счета.
Модель экономики «on demand», которая придёт на смену современному постиндустриальному обществу будет способствовать формированию новой экосистемы занятости, основанной на удалённом доступе — виртуальном «облаке» исполнителей со всего мира.
Люди в таком «облаке» в основном довольны своим существованием: отсутствие стресса, деньги, свобода, никакого дресс-кода. И всего этого можно добиться только с помощью сетевого взаимодействия. Если, например, ты умеешь кодить или можешь в веб-дизайн, то зачем переезжать из Нижневартовска в Москву и отдавать львиную часть дохода за аренду квартиры? Ведь вместо этого можно с тем же успехом жить припеваючи на малой родине, получая при этом столичную зарплату. Правда, стать востребованным в таком облаке могут только те, кто обладает ходовыми в цифровой реальности навыками.
Но будет в Прекрасном Мире Будущего и ещё один аспект, уйти от которого пока не представляется возможным. Даже несмотря на уберизацию и блокчейнизацию всего. Речь идёт о региональной составляющей рынков.
Да, в глобальной экономике существуют проекты, аналогичные Coursera, которые ориентированы на англоязычный мир, на потребности локальных экономик США и Европы. России же потребуется аналогичная онлайн-платформа, ориентированная на потребности национальной экономики нашей страны.
Через прогнозирование и планирование развития секторов экономики РФ можно создать перечень специальностей и компетенций, который и нужно как следует прокачать, чтобы подготовить необходимое количество специалистов. А помимо наличия такой онлайн-платформы нам необходимо ещё совершенствования уже существующих на рынке квалификаций, и создание моды на подобное дополнительное образование. Не менее остро стоит вопрос и об IT-образовании для детей. Хотя в России активно развиваются центры робототехники, соответствующая отрасль находится в зачаточном состоянии, а для неё нужна крайне грамотная законодательная и экономическая регуляция. Иначе молодое поколение российских детей окажется на задворках истории. Что допустить было бы крайне нежелательно.
А пока почитайте интервью детей, за будущее которых можно быть спокойным: https://knife.media/digital-economy/
Ужасно рад тому, что Нобеля дали Кадзуо Исигуро. Больше всего у него люблю второй роман «An artist of the floating world», который у нас называется «Художник зыбкого мира». Хотя, конечно, тут все от настроения зависит, Исигуро настолько разный и настолько другой в каждой новой книге, что их все есть за что любить. И не любить тоже.
Три года назад я перевел его эссе из Гардиана, где он рассказывает о своем писательском методе под названием «Прорыв». Очень полезный текст для всех, кто пытается писать:
«Я полностью отменю все дела на ближайшие четыре недели и устрою себе то, что мы с женой немного загадочно назвали „Прорыв“. С понедельника по субботу, с 9 утра до 10.30 вечера я буду занят только одним делом — я буду писать. Часовой перерыв на ланч и двухчасовой — на ужин. Я не увижу ни одного письма и даже близко не подойду к телефону».
http://telegra.ph/Kadzuo-Isiguro-kak-ya-napisal-ostatok-dnya-za-chetyre-nedeli-10-05
Кристина Потупчик
Джон Уильямс, «Стоунер»
На первый взгляд произведение Уильямса может показаться лишь грустной историей о филологе-неудачнике. О малодушном и крайне терпеливом персонаже. Всё содержание книги - мрачный пересказ ординарных событий из жизни среднестатистического человека — родился, учился, женился, расплодился, умер. Весь сюжет Стоунер просто живёт, жизнь просто идёт.
Первую половину книги тонус покорности главного героя вызывал настолько сильное раздражение, что очень долго хотелось стукнуть его чем-нибудь, а потом я просто стала ждать, когда он покончит с собой, ну или умрёт от горя. Но герой нетороплив, а его слабость и безразличие, ставшие образом жизни, в конце концов логичным образом приносят несчастье окружающим. И эти заложники стойкости человека, смирившегося с судьбой, тоже не сопротивляются, а покорно ждут, когда и их жизнь подойдёт к концу. Таким образом, сюжет наполняется кучей несчастных людей, к которым почему-то не испытываешь никакого сентиментального сострадания. Даже наоборот - безотрадное разнообразие всевозможных неудач вызывает некий азарт предвкушения, ведь только в изощрённости их новых несчастий есть хоть какая-то интрига.
И всё же, несмотря на монотонность интонаций пересказа различных несправедливостей, эта тихая драма не оставляет в покое. Как это работает -непонятно - но оторваться невозможно. Наверное потому, что разгадать тайну возникновения столь безуспешной жизни героя не так-то просто. Стоунер не похож ни на одного из классических литературных «терпил» — ни на чеховского Дымова из «Попрыгуньи», ни на набоковского Кречмара. Здесь автор предлагает читателю под микроскопом рассмотреть жизнь одинокого интеллектуала, живущего без любви. И, казалось бы, всё дело в нём, в его нерешительности и нескончаемом терпении. Но когда начинаешь понимать, что абсолютно все персонажи в этой книге будто вышли из одного учреждения для душевнобольных, становится ясно, что не мог один маленький малодушный человек заварить уныние такого масштаба.
Разгадка успеха этого произведения, возможно, таится уже в читательском фидбеке. Среди отзывов можно встретить немало формулировок типа: «О, узнал себя в Стоунере» или «Стоунер — это я» и т.д. И вот загадочная трагедия индивидуальности превращается в заурядную драму о среднем классе.
Тот самый пресловутый «средний класс», который с переменным успехом силятся найти у нас в стране, на Западе давно подверг свой образ жизни максимальной роботизации. Не в смысле внедрения чипов и потребления высокотехнологичных IT-продуктов - речь скорее про зацикленную последовательной действий в повседневности.
Трагедия – элитарный жанр, а для среднего класса нет таких удовольствий душевного поиска и приключений. Средний класс придумал страховать здоровье от несчастных случаев и болезней, изобрел курорты. Он хорошо регулирует свои аффекты и дорожит стабильностью. Коллективный Стоунер лучше будет и дальше безмолвно терпеть свою жизнь вполсилы , чем попытается рискнуть и что-то изменить.
Но дадим слово автору:
«Иной раз, когда его дочь, словно переходя бесцельно из одной комнаты в другую, приезжала к ним в Колумбию, он переживал очень сильное, едва выносимое чувство утраты... Они разговорились той ночью, как старые друзья. Стоунеру мало-помалу стало ясно, что она сказала правду, что она почти счастлива в своем отчаянии; что она будет и дальше тихо проживать дни, понемножку увеличивая дозы, что год за годом она будет постепенно притуплять свои чувства, чтобы не ощущать небытия, которым стала ее жизнь. Он был рад, что у неё есть хотя бы это; он был рад, что она пьет».
@
Poster No 86 of the Revolutionary Military Council, Russian SFSR, 1920]
Читать полностью…
Совершенно сумасшедший кусок из набоковского «Дара»:
«На второй остановке перед Федором Константиновичем сел сухощавый, в полупальто с лисьим воротником, в зеленой шляпе и потрепанных гетрах, мужчина, – севши, толкнул его коленом да углом толстого, с кожаной хваткой, портфеля – и тем самым обратил его раздражение в какое-то ясное бешенство, так что, взглянув пристально на сидящего, читая его черты, он мгновенно сосредоточил на нем всю свою грешную ненависть (к жалкой, бедной, вымирающей нации) и отчетливо знал, за что ненавидит его: за этот низкий лоб, за эти бледные глаза; за фольмильх и экстраштарк – подразумевающие законное существование разбавленного и поддельного; за полишинелевый строй движений, – угрозу пальцем детям – не как у нас стойком стоящее напоминание о небесном Суде, а символ колеблющейся палки, – палец, а не перст; за любовь к частоколу, ряду, заурядности; за культ конторы; за то, что если прислушаться, что у него говорится внутри (или к любому разговору на улице), неизбежно услышишь цифры, деньги; за дубовый юмор и пипифаксовый смех; за толщину задов у обоего пола, – даже если в остальной своей части субъект и не толст; за отсутствие брезгливости; за видимость чистоты – блеск кастрюльных днищ на кухне и варварскую грязь ванных комнат; за склонность к мелким гадостям, за аккуратность в гадостях, за мерзкий предмет, аккуратно нацепленный на решетку сквера; за чужую живую кошку, насквозь проткнутую в отместку соседу проволокой, к тому же ловко закрученной с конца; за жестокость во всем, самодовольную, как-же-иначную; за неожиданную восторженную услужливость, с которой человек пять прохожих помогают тебе подбирать оброненные гроши; за… Так он нанизывал пункты пристрастного обвинения, глядя на сидящего против него – покуда тот не вынул из кармана номер васильевской «Газеты», равнодушно кашлянув с русской интонацией. «Вот это славно», – подумал Федор Константинович, едва не улыбнувшись от восхищения. Как умна, изящно лукава и, в сущности, добра жизнь! Теперь в чертах читавшего газету он различал такую отечественную мягкость – морщины у глаз, большие ноздри, по-русски подстриженные усы, – что сразу стало и смешно, и непонятно, как это можно было обмануться. Его мысль ободрилась на этом нечаянном привале и уже потекла иначе».
Буквально на днях медиум, пожалуй, главного певца современной российской реальности — Виктора Олеговича Пелевина — издательство «Эксмо» анонсировало выход его нового романа.
Произведение, как следует из релиза, имеет название «iPhuck 10» и на этом, собственно, вся информация о книге заканчивается. Правда, СМИ ещё сообщали, что официальный пресс-релиз издательства вместо аннотации содержит только хэштеги, в числе которых #gadgets, #искусственный интеллект, #современное искусство, #детектив, #gender studies, #триллер, #куда все катится, #тыполюбитьзаставиласебя,чтобыплеснутьмневдушучернымядом.
Конечно, год от года творить мэтру становится всё тяжелее. Но не потому, что он теряет хватку, вовсе нет. Скорее наша реальность меняется таким образом, что порой отличить заголовок в новостях от цитаты из какой-нибудь пелевинской книжки становится практически невозможно.
Книги Пелевина нужны нам, как нужна государству «Российская газета» — официальное издание, на страницах которого публикуются принятые законы. Виктор Олегович фиксирует наше время, аккуратно расставляя «маячки», чтобы мы совсем не заблудились в этом водовороте чувств и состояний.
Кстати, у мэтра появился официальный канал в телеграме - @plvnvik. В нём, а также в фейсбуке писателя объявлен конкурс на лучший сюжет по хэштегам из пресс-релиза книги, которая выйдет уже осенью (там же обещают представить и фрагменты грядущего романа).
Вот мой вариант:
Игорь - видеоблогер средней популярности, который делает обзоры новинок техники на Youtube и для небольшого сайта. Он ходит по пятницам в пивной крафтовый бар и раз в месяц - в барбершоп, где ему ровняют тщательно выращиваемую бороду. Семьи у Игоря нет, как и романтических привязанностей, если не считать редкие случайные связи с женщинами. Единственная настоящая страсть - гаджеты. Игорь внимательно следит за всеми новинками, слухами и сплетнями на рынке мобильной техники и активно обсуждает их на форуме единомышленников.
В преддверии анонса нового смартфона яблочной компании герой заранее берёт отпуск и готовится лететь в Нью-Йорк, дабы провести три дня в очереди и стать первым, кто купит новинку. Однако за два дня до вылета Игорь получает странное сообщение от хорошего знакомого по форуму, Майкла. Майкл рассказывает герою о том, что настоящая презентация состоится совсем в другом месте, на неё допускаются лишь избранные, а то, что будет представлено, не попадёт ни в какие магазины. Знакомый предлагает Игорю сдать билет в Нью-Йорк и добраться до небольшого посёлка в Тибете. Игорь сначала считает происходящее безумием, но затем ему снится сон, после которого он меняет своё мнение и отправляется в Тибет.
В Тибете герой попадает на тайную презентацию, которую проводит сам Стив Джобс. Как оказалось, Стив не умер, а отошёл от мира, чтобы работать над новыми технологиями скрещивания компьютера и человеческого духа, использовав тайные знания погибших цивилизаций, хранителями которых являются тибетские монахи. После прохождения испытаний Игорь становится владельцем небольшого смартфона под названием IPhuck, которым можно управлять мысленно. Смартфон не только исполняет команды героя, но и разговаривает с ним, даёт остроумные советы, шутит. Игорь ловит себя на мысли, что практически влюбляется в своего железного собеседника.
В один из дней Игорь просыпается с головной болью и замечает, что его смартфон пропал. В панике он пыпается найти его, потом заходит на свой канал на Youtube и видит на нём прямую трансляцию, которую ведёт он же. Его двойник время от времени произносит нецензурные слова и делает странные пассы руками. Трансляция на некоторое время выходит в топ, но затем её банит администрация. В этот же момент к нему врываются сотрудники ФСБ и увозят в секретную тюрьму, где задают странные вопросы о его поездке в Тибет. Игорь во всём сознаётся, после чего его оставляют одного в камере.
Эндрю Стеллман, Дженнифер Грин, «Постигая Agile»
Начать надо с того, что загадочный agile изначально представлял собой лишь гибкий подход к разработке программного обеспечения. Однако этот метод оказался настолько эффективным, что в качестве явления и самобытного понятия стал известен и пригоден далеко за пределами одной лишь узкопрофильной среды.
В России популяризации этого подхода сильно помог Герман Греф. Он не без помощи того самого agile постарался превратить старую колымагу, у которой на ходу отваливались колёса, в нечто, хотя бы примерно напоминающее средство передвижения, пригодное для использования. И мало того, что он тянет из болота этого бегемота, так попутно к этому процессу было подключено столько айтишников, что сегодня банк напоминает собой скорее IT-компанию, нежели привычный в нашем понимании сервис по хранению денег.
Agile стал ответом на крайне неэффективный подход к управлению разработкой ПО, который привыкли называть «водопадным» (это классический метод, когда всё заранее планируется и документируется, пишутся талмуды требований, которые в итоге могут никому и не пригодиться на все 100%). Команда пытается двигаться по этим документам, а тем временем что-то меняется в требованиях или в целях, таким образом, добиться оперативной реакции по факту уже оказывается просто невозможно. В итоге стоимость проекта растет, удовлетворённость заказчиков падает, программисты сидят до ночи в расстроенных чувствах.
Проблема неэффективности управления была настолько актуальной, что даже НАТО в 1968 году на своей конференции для разработчиков сформулировала термин «кризис программного обеспечения». Однако от осознания кризиса до создания новой методологии с того момента пройдёт ещё несколько десятилетий.
Суть agile закреплена в его манифесте «Agile Manifesto»:
1) Люди и взаимодействие важнее процессов и инструментов;
2) Работающий продукт важнее исчерпывающей документации;
3) Сотрудничество с заказчиком важнее согласования условий контракта;
4) Готовность к изменениям важнее следования первоначальному плану.
Вроде бы всё здраво. И кто-то даже скажет — ну и что тут такого, на самом деле? Но те, кто занимается управлением, знают, что тысячи часов и огромные деньги тратятся впустую просто потому, что спущенные сверху планы утрачивают свою актуальность быстрее, чем придумываются новые, а следование плану зачастую превращается не в движение к заявленным целям, а в самый настоящий саботаж. Сколько ресурсов тратится впустую, если заказчик не готов или не способен говорить с командой на одном языке, не дает обратную связь, не конкретизирует свои требования.
В agile важную роль играет «собственник» или «заказчик», то есть тот, кто всегда держит в уме конечную цель. Популярный способ постановки этих целей — «пользовательская история» — это короткая формулировка намерения, описывающая что-то, что система должна делать для пользователя.
Например, минимальные функции банковской системы могут быть описаны так: проверить баланс счета, перевести средства по реквизитам, пополнить баланс мобильного телефона. Подобная формулировка задач — чёткая и конкретная — экономит силы и деньги. Особую роль в agile, таким образом, приобретают коммуникации внутри команды - например, знаменитые ежедневные брифинги, когда все могут рассказать о трудностях или о своих замечаниях по ходу проекта, чтобы его руководитель мог оперативно подкорректировать план, сэкономив время и деньги.
Всё гениальное вновь оказалось максимально простым и понятным. До такой степени, что применять этот подход можно как на сложных производствах, на которых задействованы десятки и сотни людей, так и в быту. Но для этого потребуется готовность вовремя признавать свои ошибки, умение оперативно реагировать на изменения и смелость брать ответственность на себя.
Моисеев Д.А. (иерей Дмитрий), Монахиня Нина (Крыгина), «Нравственные основы семейной жизни 10 — 11 классы»
Увидела на полке в книжном и не смогла пройти мимо.
До последнего была уверена, что это какие-то рекомендательные пособия для внеклассного чтения, а не настоящие учебники. Однако, учитывая тот факт, что под эхо разговоров о нравственности церковь теперь все чаще заглядывает в школы, меня посетили опасения.
Ну что ж, настало время плохих новостей.
На сегодняшний день этот курс преподаётся в школах 62 регионов. И забавно, что сами создатели упорно настаивают на его светском характере, хотя вопросы начинают возникать уже на страничке с оглавлением: «Значение детей в жизни семьи», «Иерархичность семейных отношений», «Жена — хранительница домашнего очага» и т.д.
Методические рекомендации начинаются весьма прямолинейно, ведь цель курса — формирование у школьников установки на создание патриархальной семьи, на традиционные семейные ценности, под которыми понимается многодетность, патернализм, женская женственность, мужская мужественность, а также всё, что связано с семьёй Николая II. Ну и, разумеется, вера в качестве основополагающей ценности, а также единственной возможной основы нравственности.
Великая русская революция, соответственно, по мнению авторов является эдаким «Холокостом» традиционных семейных ценностей, в результате которого женщины превратились в «стахановок», вместо того, чтобы не высовывать своего носа из домашнего очага. Мужчинам повезло и того меньше — возникшая конкуренция с мужественными женщинами ослабила сильный пол и те начали вырождаться. Во всём, оказывается, виноваты революционеры, которые, как нравоучительно замечено в тексте, выросли из непослушных детей в семьях, отличавшихся от традиционно-патриархальных.
Вопросы женственности сильно волнуют авторов курса. Нет выше добродетели, чем женщина, воплощающая собой архетипическую хранительницу домашнего очага и верную помощницу мужа. Вести себя такая женщина должна подобающе. Особо подчёркивается необходимость ни в коем случае не смеяться, как мужчина, то есть, громко или с открытым ртом. Только так можно надеяться заполучить хорошего мужа и заключить с ним венчанный брак. Для уменьшения вероятности развода упомянуты и другие советы — нельзя сожительствовать до брака, нельзя, чтобы жена была образованнее мужа, нельзя выходить за единственных детей в семье. Поздний возраст вступления в брак тоже опасен, причем женщинам поздно устраивать матримониальный союз уже в 25 лет. Главой семьи должен быть мужчина, а ситуацию равноправия в вопросе главенства авторы с ужасом называют «фантасмагорией».
И, естественно, авторы рекомендуют любыми путями избегать сексуального просвещения, ведь оно становится причиной многих психических расстройств.
В воспитании девочки главное — обучить ее домашнему труду, скромности и стыдливости. С мальчиками тоже хлопот не оберёшься, тем более, что блюстители семейных ценностей уверены — родители, которые сосредотачивают усилия в воспитании мальчика на его душевных аспектах, интеллектуальном, музыкальном развитии, совершают фатальную ошибку. Интересно, что воспитывать из девочек интеллектуалок тоже не рекомендуется. Видимо, идеальный носитель традиционных семейных ценностей любого пола должен быть не сильно умнее валенка.
Такие вот предлагаются нравственные основы, такая вот семейная жизнь. Да что там предлагаются! Уже вполне открыто преподаются в школах. И всё это — с поощрения и одобрения чиновников, которых профессиональная необходимость вроде бы обязывает уметь читать.
Впрочем, заставить их применять это умение вряд ли удастся. Может, именно поэтому они так яростно и отстаивают целительные розги и смертоносных китов, ведь словесная педагогика для них оказывается непомерно сложной, а язык картинок в интернете - единственным понятным без перевода.
Моисей Мейерович, «Шлиман»
Это редкая книга про приключения очень необычного человека, одержимого своей мечтой. Обнаружила я её благодаря каналу @dumai.
Кстати, автор так ничего больше и не написал. Личность Генриха Шлимана так захватила Мейеровича, что книга о нем стала делом всей жизни. Что оправдало себя - из этой одержимости человеком, одержимым идеей, получился крутой текст, способный вдохновить читателей тоже на какую-нибудь одержимость. После прочтения обязательно захочется к чему-то стремиться, вам будет даже немного неловко, если не обнаружите у себя сногсшибательной цели, потому что главное в книге Мейеровича - это надежда, что возможно все, при любых стартовых условиях, лишь бы была мечта.
Генрих Шлиман — пожалуй, самый известный в мире археолог. Основатель полевой археологии, впервые раскопавший Трою, первооткрыватель микенской культуры. Его жизнь была едва ли не интереснее, чем его находки. Сам Шлиман с детства бредил Троей и всю свою жизнь посвятил её поискам. Сложно представить себе человека, сделавшего для достижения своей цели больше, чем сделал этот самоучка. С 14 до 19 лет юный Генрих каждый день вставал в 5 утра и работал в лавке, а по ночам варил картофельный самогон на продажу. Было время, когда он жил, как нищий, и симулировал болезнь, чтобы попасть в больницу для бедных ради ночлега.
Но при любых обстоятельствах Шлиман никогда не расставался с книгой. Он читал в очереди на почтамте, на ходу, и даже в конторе, штампуя векселя, заглядывал одним глазом в текст. Не имея денег не то, что на образование, но даже на еду, он придумал собственный метод изучения иностранных языков — прочитывать книгу на чужом языке и заучивать её наизусть. Например, русский язык он учил со старинного издания поэмы Тредиаковского «Телемахиада» — единственной книги на русском, найденной им в Амстердаме. Русские купцы того времени постоянно посмеивались над странным посыльным, изъясняющимся на старомодном русском наречии. А для того, чтобы выработать хорошее английское произношение, он регулярно ходил в англиканскую церковь и, стоя в углу, повторял про себя каждое слово проповедника.
Способность к языкам позволила Шлиману продвинуться по карьерной лестнице. Он стал в Амстердаме незаменимым человеком, так как владел множеством языков и мог общаться с купцами из разных стран. Он с головой ушёл в торговые дела и очень быстро сколотил себе на этом огромный капитал. Но, став миллионером, Шлиман не забыл детскую мечту и сразу устремился на поиски Трои, которые, как известно, увенчались успехом. Сложно найти более вдохновляющий пример человека, готового на всё ради достижения поставленной цели.
Кстати, первая жена Шлимана была из Петербурга, из очень богатой семьи, но, судя по всему, барышней очень узколобой. Когда Генрих в 44 года пошел вольнослушателем в Сорбонну и ошалел от новых знаний, он писал жене: "Ты будешь счастлива, я стал совсем парижанином, каждый вечер бываю в театрах или на лекциях знаменитейших профессоров мира и могу тебе рассказывать разные истории десять лет подряд - не заскучаешь". Однако супруга не оценила. После этого неудачного брака Шлиман решил что, сообразно его одержимости Троей, ему нужна обязательно гречанка. Подобрав молодую невесту из греческой семьи, он договорился с ее отцом о браке. Девушка не хотела выходить за богатого чудака старше себя на 20 лет и пришла просить его отказаться от свадьбы. Она сказала что никогда его не полюбит и что ее семье просто очень нужны деньги. Однако закончилось все хорошо - куча детей, безумная любовь и приключения.
Хорошие люди из «Стрелки» уже совсем скоро запускают летнюю школу книжной рецензии.
Выходные данные: http://strelka.com/ru/events/event/2017/08/17/book-review-school
Судя по списку преподавателей курса — Куприянов из «Фаланстера», Данилкин (тот самый), Мильчин из «Горького» и другие — будет не просто полезно, но ещё и очень интересно.
Обратите внимание, что заявки принимаются до 18 августа включительно.
Если хотите узнать, в чём специфика рецензий на нонфикшн, с чего вообще начинать, как рассказать своим друзьям о прочитанной книжке, а также какую рецензию на 100% дочитают до конца — рекомендую присоединиться и с пользой провести несколько вечером этим летом. Я сама с удовольствием пойду.
Археология русской смерти. Смерть в популярной культуре.
Было у меня несколько скандальных историй, связанных с моими высказываниями по поводу смерти ряда людей. Я тогда была членом Общественной палаты, и бдительные коллеги дважды собирали заседание комиссии по этике, чтобы обсудить мое мнение. Стражи морали пытались добиться извинений и раскаяния - естественно, безуспешно.
В итоге комиссия, поморщив лбы, заключила, что у меня нет никакого уважения к смерти. С тех пор я не могу найти себе покоя и ломаю голову, что же делать с этим вердиктом. Поскольку не за все еще слова в нашей стране сажают, скорее всего, в наказание за «неуважение к смерти» я просто буду гореть в аду (хотя кто знает, как к смерти относятся на другом берегу Стикса).
В то же время я задумалась, почему разговоры о смерти в нашем обществе — это зачастую табу, а также почему некоторые люди так боятся даже говорить о смерти вслух, а другие, наоборот, романтизируют её или превращают в модный тренд.
Индустрия развлечений давно уже переработала образы мучительной насильственной смерти в предмет широкого потребления. Количество трупов на телеэкранах растет с каждым днём, тем самым поднимая рейтинги каналов. В детских мультфильмах часто поднимают тему посмертного существования, в различных субкультурах популярен культ восхищения болезненным и прочим макабрическим, а среди маркетологов процветает тренд на использование образа смерти в рекламе пищевых продуктов.
Все люди повернуты на смерти. Спорить с этим — значит спорить с самой природой. Чувство страха, которое вызывает переход одного состояния в другое, порождает разные формы реакций. Кто-то смеётся, кто-то требует проявлять почтение, а кто-то даже зарабатывает на этом. Все по-разному относятся к умиранию, но, думаю, за любым отношением скрываются личные страхи каждого из нас. И раз уж от смерти не скрыться, то не логичнее ли просто наблюдать за ней как за неким социальным явлением, позволяющим раскрыть потайные механизмы, движущие умами носителей одной общей культуры.
Оказалось, что подобным вопросом у нас в стране профессионально занимается целый коллектив из филологов, антропологов, философов, социологов, этнографов и журналистов. Не могилки копают, разумеется, но делают научный журнал о смерти. Проект «Антропология русской смерти» существует аж с 2015 года. Журнал выходит раз в полгода, и мне в руки попал четвёртый выпуск, посвящённый образу смерти в популярной культуре, где авторы рассматривают смерть именно в качестве культурного объекта. В частности, подробно раскрывают причины популярности феномена зомби в информационно-развлекательной индустрии. Или, например, объясняют связь тяжёлой металлической музыки с потусторонним миром, а также не обходят стороной общественное очарование мертвыми телами в снафф-фильмах, судмедэкспертном нуаре и даже в мультсериалах.
Взгляд на смерть через микроскоп, кстати, активно эксплуатируют и в коммерческих целях. Например, в пивном маркетинге. В журнале можно обнаружить крутую статью о том, почему производители именно крафтового пива для продвижения своего продукта используют изображения скелетов, зомби и прочих мертвяков.
Однако все вышеперечисленные феномены, в основном, распространены в западной культуре потребления. У нас же смерть не стала еще таким захватывающим трендом - мы по-прежнему суеверно побаиваемся ее. На вопрос о том, почему так происходит, надеюсь найти ответы в следующем номере.
А пока буду коротать ожидание с треком Короля и Шута «Похороны панка». Прикольно, что Горшок за 12 лет до смерти написал сценарий своего погребения и выставил траурную церемонию поводом для веселья и смеха. Послушайте и вы:
https://www.youtube.com/watch?v=t75JYXSnB04
Роб Бразертон, «Недоверчивые умы. Чем нас привлекают теории заговоров».
Ещё одна прекрасная книга на вашей полке, которая призывает мыслить рационально. Автор подробнейшим образом описывает, как иллюзия понимания превращает людей в конспирологов и параноиков, а также к каким последствиям это может привести.
Правда ли, что Нерон сжёг Рим, а ураган «Катрина» был создан с помощью секретных военных технологий для этнических чисток? Кто же, наконец, захватит мир — Евреи или рептилоиды? Виновата ли Америка в том, что в Питере 23 июля выпал снег?
А может, это «проклятый Обама» создал «группы смерти» и придумал игру «синий кит»? Изготовил ли сам Дьявол (при поддержке сионистов, конечно же) спиннеры для деградации школьников и действительно ли вакцина от оспы содержит гадючий яд и экскременты щенков-сосунков? На эти вопросы вполне реально ответить, если с должным вниманием отнесетесь к этой книге.
Такое явление, как «конспирология», объясняется учёными потребностью человека в контроле. Многие эту потребность компенсируют верой в Бога, что даёт им уверенность в том, что всё происходит не случайно. Некоторые — верой в государственную власть: «В психологических исследованиях показано, что, когда людям изменяет чувство личного контроля, они более склонны верить в божественное вмешательство и поддерживать усиление государственного контроля».
Проблема в том что конспирологические страхи и теории заговоров подрывают нашу веру в науку и зачастую приводят к человеческим жертвам. Например, многие люди лишились жизни, когда в Пакистане и Нигерии страхи перед вакцинацией спровоцировали массовые убийства врачей, прививавших от полиомиелита. Тогда их заподозрили в тайном заговоре с целью стерилизации мусульман. Неудивительно, что полиомиелит до сих пор распространён в этих странах.
Из книги мы также узнаем, почему нас так смущают противоречивые чувства и зачем каждый по-своему пытается объяснить происходящее. «Мы привыкли искать порядок и систему, а противоречия вызывают ощущение путаницы и несоответствия. В отдельных случаях, чтобы избавиться от неприятных эмоций, мы можем постараться решить проблему окольным путём. Противоречивость опасна для нашего стремления к порядку, поэтому в качестве компенсации мы можем начать искать порядок в другом месте».
В нас живёт удивительная жажда поиска смысла буквально во всём. Но публичный дискурс давно не контролируется так жёстко, как раньше, а актёры давно не до конца уверены в своих ролях. Не выдали методичек, а без методички трудно. Надо самому придумывать себе роль. И это испытание свободой оказалось удивительно страшным.
Например, канал "Незыгарь", автора которого давно пытаются (пока безуспешно) разоблачить — тоже следствие запроса на объяснение всего, на наличие мощного закулисного механизма, работающего как часы. Назначили этого — усилился тот; сняли другого — ослабли эти. Попытка подогнать события под логичный и увлекательный сценарий — следствие лютого страха перед неопределённостью, перед хаосом, который некоторые называют свободой. Вещи иногда просто берут и происходят. И только задним числом можно придумать им логику и замысел. А правда порой может выглядеть более странно, чем реальность, но это не повод придумывать заговоры на основе череды совпадений.
С помощью книги Бразертона можно приучить себя задумываться, прежде чем растворяться в утешительной лжи когнитивных иллюзий. Поэтому давайте оставим право на карьеру выдающегося конспиролога моей бабушке, ну и не будем торопиться с принятием жизненно важных решений на основе фантазий и паранойи.
Победители Международной олимпиады по химии рассказали нам анекдот про корову и лошадь на латыни, про своих кумиров Александра Шульгина и Маргарет Тэтчер, и поделились тем, как найти эстетику в перегонке самогона. Редакция «Ножа» срочно хочет обратно в школу.
https://knife.media/olimpiadniki/
Виктор Пелевин "iPhuck 10"
Если совсем кратко, то Пелевин снова молодец. Однако популярное нынче мнение о том, что это его лучший текст за последние десять лет, всё-таки не поддержу. Наверное, потому что каждый раз от Виктора Олеговича ожидаешь чего-то сверхъестественного, но новой «Священной книги оборотня» так и не случается. Если в последних своих романах он в основном догонял так называемую реальность, то в новой книге гуру устроил погоню за будущим.
Будто пытался наконец написать книгу, которая не устареет через месяц после выхода. Правда, в итоге получился какой-то матричный киберпанк с элементами т/с «Чёрное зеркало», романа «1984» и фильма «Она» старика Спайка Джонса.
И несмотря на всё визионерство, в этом технописсимистическом детективе ощущается явное отставание от актуальной информационной повестки. Местами даже упоминаемые в книге тренды настолько устарели, что начинаешь переживать за Виктора Олеговича. Кто знает, вдруг после «Поколения П» он попал в плен к Гусейну, и с тех пор тексты за него пишет полицейский алгоритм?
Однако только я занесла палец над клавиатурой, чтобы поругать автора за отсылку к художнику Павленскому, как наш любитель прибивать смыслы к брусчатке реальности поджег новую дверь, на этот раз уже французского банка. Не за такое будущее боролись Карл Маркс с Фридрихом Энгельсом.
В будущем же по Пелевину больше не занимаются сексом в привычной форме, только через специальные симуляторы — «айфаки» и «андрогины». Как принято в большинстве футуристической литературы — за обществом будущего ведётся тотальная слежка через всевозможные гаджеты.
Зато изрядно представлено разнообразие гендерных категорий, например главная героиня романа официально считается «бабой с яйцами», так как ей вживлены тестостероновые диспенсеры. Подобные каламбуры, а также секс вперемешку с философией, канонизированная Ангела Меркель, 13-метровый портрет Николая Чудотворца, выложенный из костей динозавра, гипнобалалайки и несмешные шутки про феминизм — всё это можно встретить в новой пелевинской фантасмагории.
В романе основное внимание уделено проблеме искусственного интеллекта (будто бывает другой, ха!), а также рынку предметов искусства, где самым дорогим в плане прибыли историческим периодом является начало XXI века. Ценность культурных артефактов этого периода больше не привязана к их физическому воплощению, а полностью содержится в компьютерном коде. На чёрном рынке действуют хакеры, способные с помощью квантовых механизмов взломать прошлое и подделать предмет искусства с помощью специальной алгоритмической программы.
Но для того, чтобы этот алгоритм мог воссоздавать шедевры, необходимо наделить его главным источником творческой энергии по Пелевину — способностью быть несчастным. Таким образом, программа по имени Жанна, собрав в себе полный набор человеческих страданий, начинает рефлексировать ровно до тех пор, пока не осознаёт причину их возникновения. После чего и начинается классическая «пигмалионовская» (по Бернарду Шоу) драма взаимоотношений между творцом и его творением.
Ещё одним знаковым отличием романа «Айфак 10» стал его эпилог, а точнее — форма изложения мыслей в нём. Писатели, как известно, бывают двух видов. Есть те, кто всю жизнь пишет одну книгу — и те, кто всю жизнь пишет ни одной. На протяжении всего романа Виктор Олегович вновь доказывал свою приверженность к первой группе писателей, продолжая повествование, начатое ещё в «Затворнике и шестипалом» и «Омоне Ра».
Но на этот раз автору надоело скрываться за пространными формулировками и устами Порфирия Петровича он делает духовный каминг-аут. Было бы неблагодарно пересказывать этот отрывок, поэтому лучше просто прочитать сам эпилог, если нет желания знакомиться со всей книгой целиком. Собственно, ради него и была написана вся книга. А то и не одна.
Читаю нового Зыгаря, а здесь Лев Николаевич Толстой как будто колонку на Репаблик написал. Удивительные исторические параллели
Читать полностью…
Смотрите, как круто издали "451 по Фаренгейту" Брэдбери.
https://www.instagram.com/p/BY8U_dFAr2B/?hl=en&taken-by=charlesnypelslab
Потратьте 8 минут на рассказ Курта Воннегута, который публикуется впервые.
https://knf.md/zeit-geist
А вот и сентябрьская подборочка интересностей подъехала.
Предыдущие выпуски смотрите тут
/channel/krispotupchik/343 — и тут — /channel/krispotupchik/328
@cultpop — шикарный литературный канал, но не только и не столько про литературу, сколько про писателей и их творчество в более широком смысле этого слова. Размышления, трактовки, малоизвестные факты. Например, этот канал напомнил мне о восхитительном письме Белинского к Гоголю, в котором неистовый критик разносит классика за оправдание крепостного права и гимны русскому духовенству. Отличное доказательство того, что творческие личности баттлили уже тогда. И разносили соперников по фактам задолго до модных сегодня версусов.
@eto_b — редкий в наше время источник новостей на религиозную тему с адекватной и беспристрастной оценкой событий в религиозном мире. Автор может спокойно рассуждать о причинах активизации фанатиков, приписывающих себя к православными, объяснять истоки «ВИЧ-диссидентств» и рассказывать, почему Лара Крофт вызывает ненависть у мусульман.
@pro_knigi — канал, который экономит ваше время при выборе книг. Автор заботливо отбирает короткие выжимки и главные цитаты из произведений. Учитывая, что большинство обозреваемых книг — это мотивационные труды для бизнесменов, экономия времени приходится очень к месту.
@fe_city_boy — канал стендап-комика Дениса Чужого. Денис мечтает выпустить независимый стендап-концерт и воюет с пользователями «Одноклассников» в шоу «Класс народа». Также он рассказывает новости из мира юмора, делится видеороликами лучших стендапов и, конечно же, не может умолчать об Артуре Чапаряне, бывшем телеграм-канала «Бывшая». Куда без этого.
@suda_podoidi — мастодонт отечественного твиттера Саша Конь пишет много, не стесняется в выражениях и с удивительной скромностью поясняет за Пошлую Молли, клауд-рэп, секс на вписках и другие современные философские категории.
@blue_velvet — прекрасный канал не менее прекрасной Маши Котовой, которая рулит в музее Булгакова и пишет о разном и интересном. Коротко и метко, но получше, чем эта ваша Кэрри Брэдшоу.
@tayapoetry — эротический личный блог про поэзию, литературу и искусство. Каждый вечер Таечка читает вслух что-то из любимых стихотворений и рассказывает, как знакомиться с девушками, одиноко пьющими кофе. Рассказов про каре, винишко и очки в толстой оправе пока замечено не было.
@cucumberdeath — оказывается, Владимир Ильич Ленин на страницах иносми на протяжении многих лет был известен под именем Николай. В американских газетах его так называют даже в 1950-е. Об этом и куче других вещей мне стало известно благодаря каналу «Золотой век» (от создателя @captainpaleo). Автор находит подтверждение городским легендам, историческим анекдотам и парадоксам в прессе прошлого: он собирает подлинные зарисовки из газет и журналов и уникальные архивные документы - например, приглашения на распродажу лошадей Бурбонов. Но мало того: он ещё и рассказывает об этом безумно интересно. Подписывайтесь!
@eidosbook — букинистический магазин «Эйдос» рассказывает о своих посетителях, книжных ярмарках и книгах, найти которые можно только у них. А найти у них можно много всего интересного. Не советую упускать возможность.
@clickordie — канал cамого дерзкого и непримиримого борца со всем унылым и устаревшим в окружающей нас жизни. Молодой человек Паша Городницкий — современный Белинский, сокрушающий стереотипы, а заодно унылых авторов и журналистов. По-хорошему злой и заведенный. Баттлит всех, включая своих подписчиков, не переставая. Читайте, огребайте и восхищайтесь.
Ну и нескромно снова напомню про мой второй канал, где я пишу о политике — @kpotupchik
А. Роднянский, «Выходит продюсер»
Прочитала книгу Роднянского и прониклась к нему ещё бо́льшим уважением. Почему наше кино такое трагичное, что делать, если за пять минут до выхода передачи звонит Кучма и требует убрать её из эфира, каково это, когда твой фильм номинируют на Оскар, а на родине совсем не рады — обо всём этом и не только как раз можно прочитать у Роднянского.
Все-таки приятно, когда книжки пишут умные люди. Вместо идиотской рефлексии и мотивационных нотаций здесь читателю предлагается честный текст о профессии продюсера, которую, вероятно, вы не захотите осваивать после прочтения: «Царящая в российском кинобизнесе атмосфера развращает. Отношения здесь имеют больше значения, чем коммерческий потенциал проекта, деньги добываются через связи в государственных структурах, а заработок российского продюсера связан чаще с размером бюджета, чем с успехом фильма. Благодаря этой иждивенческой системе развитие рынка сводится к вечному начётничеству и призывам конкурировать с американским кино дома за государственные деньги».
Помимо сложных кумовских правил взаимодействия отрасли и власти, на пути продюсера могут появляться дополнительные боссы, как, например, «нравственная общественность». Со своим «Левиафаном» Роднянскому (как и сейчас Учителю) пришлось пройти через все круги ура-патриотического безумия.
Безумием, кстати, было снимать такой фильм в стране, где церковь - крупнейший игрок на рынке нравственности. Вместо того чтобы порадовать обывателя захватывающим сюжетом о мезальянсе деревенской девушки и столичного парня с автомобилем (удалите из настроек своего тв Россию 2), Роднянский делает фильм про конфликт человека с бездушной государственной машиной. Пускай местами гипертрофируя саму постановку вопроса, но всё же. Чтобы решиться на подобный проект в самый разгар карательной операции по Pussy Riot, нужно большое мужество: «Левиафан» имел все шансы разделить в общественном сознании судьбу панк-группы и восприниматься как политический жест, сделанный с целью уязвить национальную гордость.
Непонятно, что там в итоге с гордостью, но в культурном геноциде российского народа создателей фильма все же обвинили: Левиафан назвали «антипутинским манифестом силами кино», антироссийским фильмом о падении культуры, нравов и морали, который «целенаправленно разрушает сплочённость народа перед лицом яростной атаки Запада» и ещё миллионом имён. Писали, что авторы фильма создали атмосферу «глубокого духовного кризиса, исказили реальность до фантасмагорической раблезианской карикатуры», что, по мнению мракобесов, «входит в диссонанс с традиционной русской культурой и разжигает ненависть в обществе».
Сделать батюшке «похорошо» — давняя и глубоко укоренившаяся наша национальная традиция. Возникла ещё до Госдепа и к его козням имеет отношение весьма опосредованное. Да и сложно будет объяснять потомкам, каким образом в наши дни под нужды церкви передавались такие объекты, как здание Всероссийского научно-исследовательского института рыбного хозяйства и океанографии (ВНИРО) в Москве, планетарий в Барнауле, одно из зданий Ульяновского государственного университета, здание Ростовского театра кукол - список можно продолжать ещё долго.
«Меня больше всего пугает нарастающий клерикализм, я вижу в этом «нашествие варваров», признаки нового средневековья, которому необходимо противостоять», — пишет Роднянский о «сорокинизации» окружающей действительности. И пугается он не зря. Ведь именно при бедности и невежестве , когда в голове лишь органическая богоугодная каша лучше и быстрее всего расцветают репрессивные диктатуры.
Почему же усилия патриотической общественности по защите духовных скреп так отчаянны? Зачем столько постоянных увещеваний о морали?
У меня невольно возникает вопрос: жизнеспособны ли вообще, в таком случае, эти скрепы, если держатся они лишь при поддержке воинствующих мракобесов?
Будьте бдительны, читайте Роднянского и не пускайте Левиафан в свою голову.
Скоро выходит новая книжка Леонида Парфенова «Намедни. Наша эра. 1931–1940». А пока мы публикуем отрывок из нее о литературной жизни 30-х годов. Бунин получает Нобелевку в эмиграции, Маяковский провозглашен главным поэтом, а Алексей Толстой – придворным писателем.
https://knife.media/namedni-1931-1940/
Настало время для подборки новых телеграм-каналов за август.
Прошлые выпуски здесь: /channel/krispotupchik/328
@smartfin — авторский канал про финансы. Как купить квартиру и выжить среди этой смертной любви. Книги, конкретные кейсы, разжёвывание интересного опыта.
@MadParadise — не всегда удобно носить с собой бумажную книжку, в то время как телефон всегда под рукой. Благодаря каналу «ProЧитатели» в вашем распоряжении будут сотни интересных и полезных книг в удобном формате PDF.
@papawillcall — канал как для писателей, так и просто для тех, кто бережно относится к слову. Теория и практика от заслуженных авторов и сценаристов, а также коты. Куда ж без котов.
@hungryphil — аспирант философии СПбГУ просто, но при этом увлекательно описывает изучаемый предмет. Понятным языком о не самых простых материях.
@etholog — отличный канал для тех, кто хочет отвлечься от разговоров о политике в интернете. Только качественные тексты о том, как полигиния влияет на уровень насилия в обществе, почему мужчинам нравятся блондинки и какая связь между количеством сыновей в семье и вероятностью развода.
@sisidapipisi — автор рассказывает об отношениях между живыми существами и особенностях их размножения. Всё, над чем мы хихикали на уроках биологии в школе, но только подробно и ещё с иллюстрациями. Так, например, аксолотли с успехом способны размножаться, даже несмотря на то, что они являются личинками кротовых саламандр. Ну что, как дела в качалке? Подписывайтесь, в общем.
@MayorFSB — будни человека в погонах, который не любит подписывать протоколы и готовить отчёты. Только рефлексия и реакция на служебные трудности.
@todaytil — автор канала заботится о вашем времени и читает интересные научные статьи, издаваемые за рубежом, а затем пересказывает их простым и понятным языком. Благодаря нему я узнала, что постоянный звон в ушах называется тиннитусом, а люди, страдающие этим недугом, имеют предрасположенность к депрессии. Но самое грустное, что антидепрессанты в данном случае лишь ухудшают ситуацию.
@lowlyingscience — тот момент, когда подписаться нужно уже просто потому, что автор — золотой медалист международной олимпиады по биологии. А следить за успехами и переживаниями гениев всегда было интересно.
@too_many_notes — канал, способный довести до припадка любого выпускника консерватории. Автор с любовью собирает и складывает в одном месте комментарии людей под записями классических музыкальных произведений на Ютубе. Некоторым кажется, что Чайковский звучит как «музыка для итальянской мафии», а жена Баха насильно заставляла своего муженька писать максимально сложные произведения, пугая, что «кто-то может их сыграть».
P.S.
На всякий случай напомню о тех каналах, которые всегда стоят у меня в закрепе с включёнными уведомлениями:
@knifemedia, @vorchunmedia, @russianfuture, @dorogoydedushka, @fuckyouthatswhy, @oversized_shirts
Почему на World Fantasy Award бюст Говарда Лавкрафта заменили деревом? За что писатель слыл антисемитом и мизантропом, если в кругу друзей он оказывался добрейшим мужем еврейки? Мог ли отец Ктулху он прожить дольше и написать больше, если бы не депрессия? Накануне дня рождения писателя вспоминаем его противоречивую и печальную жизнь – https://knife.media/lovecraft/
Читать полностью…
Эрвинг Гофман, «Поведение в публичных местах»
Наконец-то перевели ещё одно исследование социолога Эрвинга Гофмана. О его книге «Представление себя другим в повседневной жизни» про методы управления впечатлениями, классовое неравенство и про то, почему сумка Birkin стоит, как двушка во Владимире, я уже писала здесь: /channel/krispotupchik/169
В "Поведении в публичных местах" Гофман на основе исследований одной психиатрической больницы и ряда справочников об этикете разбирает, каким образом обстоятельства влияют на наше восприятие и поведение в общественном пространстве.
В силу того, что жена Гофмана страдала психическим заболеванием и много лет провела в клиниках, а потом все-таки покончила с собой, социолог в своих исследованиях очень часто обращается к изучению условий жизни в замкнутых обществах и впоследствии даже становится активным сторонником отмены принудительной психиатрической госпитализации.
В этом исследовани его заинтересовал тот факт, что, диагностируя психические заболевания, многие врачи обычно обращают всё своё внимание на те аспекты поведения пациента, которые неуместны в данной ситуации. Плохо ведёшь себя — значит больной. Однако никто не пытался посмотреть на этот вопрос с другой стороны.
Гофман же решил изучить не нарушения поведения в социуме, а нормы, принятые в нём. Деконструируя принцип вычисления психически нездоровых людей, он выяснил, почему тот или иной вид поведения попадает под общественные санкции. С помощью своего знаменитого метода "включённого наблюдения" социолог, мимикрируя то под пациента больницы, то под инструктора по физподготовке или специалиста по аграрным наукам, изучал поведение людей в различных обстоятельствах и сравнивал между собой. Нелишним будет сказать, что поведение пациентов психбольницы мало чем отличалось от поведения обычных людей. Неспособность придерживаться правил как в клинике, так и в светской жизни всегда влекло за собой санкции, которые применяются к человеку в той мере, в какой общество признает его здоровым. Хочешь избежать санкций - будь как все, следуй дресскоду, выпивай на вечеринках, придерживайся правил, соблюдай норму, соответствуй. Но у разных людей разные социальные инстинкты и способы производить эффекты.
Один мой друг по долгу службы должен был посещать заседания правительства, но ему этого очень не хотелось. На первое же собрание он пришёл в джинсах и кедах. Больше не звали. В лучшем случае все решили, что он дебил, но, вероятнее всего, поняли его поведение как жест неуважения к событию. Манеры - это защита.
Нарушение приличий в различных ситуациях иногда может рассказать очень много о восприятии нарушителя. Например, чрезмерно открытый наряд девушки - это, скорее всего, желание найти себе партнёра, но, следуя нормам социального приличия, люди обычно стремятся скрывать физические признаки своей способности вступать в сексуальные отношения. Поэтому подобный наряд также может свидетельствовать и о слабом самоконтроле, и о недостаточном обуздании своего подсознания для успешной жизни в обществе. Или, например, если человек хочет показать свою враждебность к кому-то, перед кем он обычно вынужден вести себя строго, то в качестве доступного средства может использовать крайние проявления раскрепощённости.
"Поведение в публичных местах" - это исследование травматичности сосуществования с другими. Читать такую литературу непросто, так как Гофман со свойственным ему цинизмом достаточно вольно обращается с границами между состояниями душевного здоровья и психического дисбаланса. Так что подобная неконкретность иногда вызывает сомнения в оценке поведения окружающих и даже своего собственного.
После прочтения трудно отделаться от привычки наблюдать за мельчайшими особенностями в поведении других. Не знаю, к каким выводам это приведёт вас, но я теперь ставлю диагноз всякому, кто в кинотеатре сидит в телефоне, открыто пялится на меня в лифте ну или слишком усидчиво гладит свою кошку. Искусство выглядеть нормальным не такое уж и простое дело. Знать бы только, зачем. Быть может, чтобы лучше маскироваться в обществе общепринятых стандартов?
Пёсель случайно узнал кое-что про Дазайн. Теперь в его глазах можно наблюдать экзистенциальную грусть по сущему
Читать полностью…
Одним писателям алкоголь помогал собраться с мыслями, других сводил в могилу — но будь они трезвенниками, история литературы наверняка была бы совсем иной.
https://knife.media/writers-alcoholics
А вот и июльская подборка. Предыдущие можно посмотреть здесь:
/channel/krispotupchik/311
/channel/krispotupchik/292
/channel/krispotupchik/285
@avtobiografia — рассказы из жизни интересных людей, которые повлияли на историю всего мира. Детство Чингисхана и женщины Наполеона, молодость Билла Гейтса и старость Ленина. Чтение основательное, но оно того стоит.
@yoba_m — если вы пропустили новость, что в Кургане дыры в асфальте латают старыми матрасами, а спиннеры изобрёл Дьявол чтобы поработить наших детей, этот канал точно для вас. Поток идиотизма из отечественных и зарубежных СМИ, петухи на гироскутерах и многое другое.
@irregardless — записки литературной переводчицы обо всём на свете: от фотографий, обнаруженных под слоями обоев газет до встреч с интересными людьми из мира журналистики.
@zabroshennoe — атмосферные фотографии из заброшенных мест со всего мира. Хорошо там, где нас нет.
@dverimira — двери мира. Автор канала собирает по всему миру необыкновенные, роскошные или просто странные двери. Предлагаю постучаться
@jennysden — умные шутки и непростые приколы для любителей эстетично покекать. Название канала говорит само за себя.
@duckalert — лингвисты шутят. Тут можно узнать, почему фраза «miner’s canary» означает тревожный знак (канарейки помогали шахтерам узнать об утечке — они лучше людей чуяли запах газа) или о том, что хотдог на эсперанто это "колбасобулко".
@stuksnizu — когда стук со дна слышен ну очень хорошо. Скрины и просто пикчи из разных сегментов и уровней интернета. Соломенная «Зенит-Арена»? Пожалуйста. Свежие аресты Варламова за рубежом? Вот же, положила. Словом, ваш батискаф на дне океана.
@NiceSpeech — Если вы затрудняетесь ответить, что такое жабо, и не догадывались, что псише — это зеркало в раме, которое можно наклонять в разные стороны, вам просто необходимо подписаться на этот канал прямо сейчас.
@EduBlog — канал про штуки, которые помогут вам стать лучше. Написанные живым языком истории о том, как фокусироваться на задачах и планировать свой рабочий день, как стать убедительнее и развить в себе внимательность. Уголок интеллекта в потоке мемов.
@dianalysis — рабочие заметки практикующего психотерапевта. Есть люди, которые считают, что психологов легко заменить пьяными посиделками и рыданиями в жилетку. Помогает это далеко не всегда. Специалистам потом часто приходится «подчищать» черепушку именно за подобного рода «экспертами». Автор канала и сам это понимает, делая отметку на полях: идеальная психотерапия - та, о которой клиент говорит: «Я и сам так мог».
@PsyEducation — автор этого канала о психологии даёт советы, как справиться со стрессом и рассказывает, как конечная цель влияет на душевное состояние человека. В пример приводятся жуткие наблюдения за узниками лагерей, которые были угнетены, в первую очередь, незнанием своего будущего и времени, которое им суждено провести за колючей проволокой. Жутко, но интересно.
@rubrika — тут всё коротко и ясно. Самые поехавшие заголовки и выдержки из новостных заметок и статей, которые напоминают нам, что мы живем в удивительное время, где отсутствие самоцензуры хорошо сочетается с полной потерей профессии журналистами.
@ThinkCritical — критическое мышление, как известно, начало начал. Автор этого канала заботливо разжёвывает на примере ссылок на авторитетных людей в данной области, как, зачем и почему нужно задавать себе вопросы и добиваться на них чётких ответов.
@EduPhilosophy — тот же автор заботливо подбирает высказывания не самых глупых людей (от Марка Аврелия до Мераба Мамардашвили) о таких категориях, как время, добро и зло, свобода воли и о прочих непростых материях. Или не материях. Что есть материя? Хмм. Подписываемся, если хотим узнать чуть больше об этом.
Ну и любимое в этом месяце:
@knifemedia — медиа-пираты и культуртрегеры интернета эпохи деградирующих мемов. В океане деградации помогут вам найти островки интересного контента с квантовыми суперкомпьютерами, клипами Nine Inch Nails и полезными лонгридами.
Алессандро Барикко, «Юная невеста»
Прошлась по списку номинантов литературной премии «Ясная поляна» и наткнулась на необычную жанровую и даже местами сексуальную экзотику авторства Алессандро Барикко.
«Юная невеста» — роман о семействе, которое обладает чудными привычками и ритуалами. Сюжет построен на факте прибытия юной невесты, которая должна выйти замуж за сына семейства. Однако сын в отъезде, и до его возвращения ей приходится приживаться со странными родственниками.
Все обитатели дома пребывают в состоянии перманентной депрессивной гедонии. Завтракают по 6 часов, называют дни по предмету из посылки, которая в этот день приходит от сына (он почему-то возвращал свой скарб по частям: то овцу пришлёт, то ковёр) и в целях экономии собственных чувств никогда не меняют однажды принятые решения.
К этому безысходному и томительному ожиданию присоединяется и юная невеста, девица с «невероятными губами» и эмоциональной реакцией чуть сложнее, чем у медузы. Бездну душевного опустошения приходится заполнять сексуальным просвещением - невеста обворожительно и цинично постигает тайны женской чувственности. Да и каждый член семьи по-своему вносит вклад в сексуальное образование девушки. Оставшись дома одна, она томится и предаётся неге то тут, то там.
Однако эти эротические описания восприятия девушкой собственного тела не имеют ожидаемого налёта пошлости и только придают волнующую ритмичность тексту.
Необычной жанровой инновацией текста становится «дереализация» происходящего, достигнутая при помощи отсутствия имён у героев. Инфернальный дядя, страдающий нарколепсией, дочь-хромоножка, мать, извергающая «неразрешимые силлогизмы» и т.д. называются тексте исключительно в соответствии со своей социальной ролью: Отец, Сын, Юная Невеста, Мать, Дочь, Дядя. Дядя вообще персонаж загадочный. Он единственный, кому позволено покидать реальность. Он живёт то между двух миров, а то и в обоих одновременно — во сне и в самой действительности. В то время, как основная миссия семейства — поддерживать мир таким, какой он есть, в этой связи принято чётко соблюдать определённый протокол: нельзя мечтать, быть несчастным (потому что несчастье - это напрасная трата времени) и читать книги, так как в семье доверяют только вещам и самим себе: «Все уже есть в жизни, если прислушиваться к ней, а книги без толку отвлекают от этого занятия, которому все в семье предаются с таким рвением, что в комнатах дома человек, погруженный в чтение, непременно покажется дезертиром».
Главный ритуал, выполняемый семейством — при отъезде на море «оставить, рассеять по дому некие прерванные жесты: вроде твёрдой гарантии того, что каждый вернётся, дабы завершить движение. Поэтому комнаты, после отъезда Семейства, предлагали внимательному взгляду целую россыпь действий, брошенных на середине: намыленная кисточка для бритья; партия в карты, брошенная на самом пике; тазы, полные воды; наполовину очищенные фрукты; недопитая чашка чая».
Юную невесту, к слову, эти девиации нисколько не смущают: «Она отмечала странности, но редко доходила до того, чтобы заподозрить абсурд».
Необычность романа дополняется постоянной сменой полов повествователя. К середине книги начинаешь догадываться, что это не опечатки, а просто всеми разделяемое безумие захватывает и самого автора: влезая в того или иного персонажа, он, наконец, теряет свою идентичность и ведет повествование то от лица Отца, то Дочери, то Невесты.
Постепенно медленный огонь помешательства наводит его на мысль, что сам он уже не понимает, где реальность, а где сюжет романа, от которого, кстати, к тому времени уже ничего не остаётся. Однако книгу это ничуть не портит, так что советую вам не упустить шанс и прочитать что-то действительно очень странное и завораживающее.