5841
Никита Сюндюков. Русская философия и Достоевский. Оставить анонимный вопрос/комментарий: https://t.me/AskMeAboutBot?start=aAOAn Для связи @robbietherotten Можно поддержать: 2202 2010 8561 5942
Леша написал чудесную проповедь. Христос Воскресе!
/channel/pavlov_channel/454
Второй фильм на «Культуре» с моим участием — об отце Сергие Булгакове.
https://smotrim.ru/video/2959272
Последний полноформатный концерт играл аж два года назад. Потом в силу ряда обстоятельств затворничал, лишь изредка мелькая с тремя-четырьмя песнями на огоньках, чтениях, фестивалях. И вот — готов вновь выйти к людям во всей полноте и обновленным.
Говоря про обновление, я подразумеваю в том числе и презентацию нескольких песен из нового альбома (спойлер). Но главное из обновлений — это звукоизвлечение. На грядущем концерте, помимо гитары, рождающей фламенкор, я буду взаимодействовать с едва ли подвластными человеку шумовыми коробочками. И в общем-то концерт рискует обратиться мистерией, в ходе которой мы с вами засвидетельствуем чудо рождения песни из шума или же наоборот — трагедию поглощения песни шумами. Тут гарантировать ничего не могу. Одно лишь знаю наверняка — будет ПЕСЕННО и ШУМНО. Поэтому просто приходите и становитесь причастными. До встречи!
25 апреля / 19:00 — сбор / 19:30 — начало / Невский пр., 29 / Культурное Пространство «Солнце Севера»
В продолжение размышления Никиты Сюндюкова о нигилизме, захотелось от себя добавить, что нигилизм - это скорее, бодлеровское обнаружение в жизни очарование Игры.
Если жизнь - это игра, то ею можно распоряжаться, как хочется: можно в духе Сийитиро из приведённого романа Мисимы "Дом Кёко" двигаться, закрыв глаза, по карьерной лестнице, можно, как Кириллов, герой романа Достоевского, покончить с собой, а можно, как Шарль Бодлер, отправиться в плавание без руля и ветрил. "Быть полезным человеком всегда казалось мне ужасной гадостью", - пишет Бодлер, отвергая всякую полезность как рабское состояние духа. И в этом отвержении есть некоторая тоска по трансцендентному. Полезному всегда противостоит чудо, но это чудо всегда сопряжено с бытием-к-смерти, которое не стоит путать со смертью как таковой. Как пишет Ж. Батай, "миг чуда - это мгновение, когда ожидание разрешается в ничто... это миг, когда мы выброшены из ожидания, из этого привычного несчастья человека, из ожидания, которое порабощает, подчиняет настоящее мгновение некоему ожидаемому результату". Нигилизм - это "нет" полезности как нахождению под взглядом Другого, ожидающего некоторого результата.
«Человека делает великим только его связь с Богом». Никита Сюндюков
Предел совершенства существует? Есть ли положительный смысл в смерти? И что такое случай?
О воле случая, связи ЕГЭ с искусственным интеллектом и творческом потенциале — наш разговор с философом Никитой Сюндюковым, старшим преподавателем РАНХиГС.
Модератор: Ольга Зайцева — филолог, руководитель проекта Академия журнала «Фома»
Благодарим Санкт-Петербургскую Духовную Академию за помощь в работе над видео.
Выступление Егора Прохорчука, которое упоминается в беседе: /channel/foma_academy/2549
Интервью снято на полях I Международной научно-религиозной конференции «Если перед нами встанет истина…». Она прошла 13-14 февраля 2025 года в Научно-технологическом университете «Сириус». Специалисты из разных областей — науки, искусства и религии, обменялись последними данными о мире и человеке.
Петербург!
В четверг 17 апреля 19.00 в саду Бенуа пройдет вторая лекция курса "Как красота спасала мир". Поговорим об эстетической теории Владимира Соловьева, а именно:
-- Как в поэзии Соловьева вызревала идея Софии?
-- Чему Соловьев научился у Достоевского?
-- Каким образом между собой связаны красота и эволюция?
😇 Билет на лекцию стоит 300 рублей. Купить:
https://benua.timepad.ru/event/3219971/
Одно из самых жарких событий этой весны в библиотеке Маяковского!
Дебаты: Возможна ли сегодня идеология?
В интеллектуальной баталии сойдутся Сергей Ребров, младший научный сотрудник Социологического института ФНИСЦ РАН и Коваленко Владимир, писатель, старший преподаватель РАНХиГС СПБ.
Что же такое идеология?
О ней часто говорят, ее часто упоминают и на нее ссылаются. В то же время ещё во второй половине XX века набирали популярность концепции деидеологизации. Однако, что именно сейчас мы понимаем под идеологией?
Возможна ли в современном мире, пронизанном цифровыми медиа и быстрым ритмом, такая вещь, как идеология?
Или она осталась в XX веке?
На эти темы будем рассуждать, спорить и дебатировать на встрече.
У слушателей будет возможность задать вопрос и принять участие в дебатах.
Модератором дебатов выступит Кандидат юридических наук, доцент кафедры конституционного права Юридического факультета СПбГУ Вячеслав Евгеньевич Кондуров.
24 апреля 19:00–21:00
Библиотека имени Маяковского, Наб. р. Фонтанки, 44, 1-й этаж, Медиахолл
Ссылка для регистрации https://tsentralnaya-events.timepad.ru/event/3276874/
Феноменология иконы. Жизнь Иконы против “смерти Бога”: иконические этюды
Дорогие друзья! Приглашаем вас на лекцию, приуроченную к выставке авторской иконы. Лекция пройдет уже в это воскресенье в лектории Крутицкого подворья.
Лекторы: студенты магистратуры философского факультета МГУ - Сергей Панов и Фёдор Мищенко.
Лекция пройдет 13 апреля в 16:00 в лектории Крутицкого подворья, расположенном по адресу: г. Москва, Крутицкая ул. 17с.6.
Регистрация по ссылке: https://forms.gle/3jotEjWy9dhgUUaW6. Вход бесплатный.
Это небольшая история о поездке в Церковь Успения на Волотовом поле, где авторы впервые по-настоящему встретились с Иконой. Они долгое время думали, как возможно говорить об Иконе, но не находили подходящих слов или идей у других авторов. Как им кажется, после долгих поисков, именно диалог между Мартином Хайдеггером и Жан-Люком Марионом может помочь честно и прямо рассказать о том, с чем они имели дело там, в Великом Новгороде.
Авторы попытаются передать опыт невозможного, опыт Откровения, двигаясь в поле современной философской мысли. Путь будет пролегать между концептами (насыщенного феномена Мариона и сигетики (вымалчиванием) Хайдеггера); между онтологией и теологией; между тем, что есть, что позволяет познать себя и сказать о себе и тем, что выводит нас к пределу всякого познания, - туда, где говорит не человек, но Бог.
Икона станет местом встречи человеческой мысли, способности изобразить, облечь в понятные слова и формы свой опыт и божественного «сияния», проступающего через краски, фигуры и сюжеты. Идолу как образу, в котором божественное слишком сильно подпадает под влияние человеческого, его представлений и мыслей, они противопоставят икону как особый гармонический лад, в котором человеческое смиряет себя, чтобы дать место и возможность явиться божественному.
К реплике Н.К. Сюндюкова по поводу сравнения Б.В. Межуевым А.Г. Дугина с героем "Волшебной горы" (1924) Томаса Манна - Лео Нафтой. (уффф, сколько имён в одном предложении.... дальше будет легче читаться)) )
Сравнения, конечно, всегда вещь субъективная. Однако о "Волшебной горе" (1924), как пророчестве о фашизме, написано столько умных и толстых книг, что, возможно, Межуев берет из них какие-то характеристики Нафты, иррационала-реакционера и иезуита, в которые пытается встроить Дугина. Нафта весь роман спорит с другим итальянцем, Сеттембрини, либералом-прогрессистом (Для Межуева - воплощение Просвещения, разума и мира). Вопрос, кто из них побеждает и за кого должен стоять разумный современный философ (Межуев: "Лучше уж Сеттембрини, при всех его недостатках, чем фашизм, гитлеры, муссолини, дугинцы"). Мне такое сравнение целиком и полностью не кажется правомерным.
Начнем с того, что прогрессист Сеттембрини, ученик другого итальянца, уже реального, идеолога Рисорджименто, Кардуччи - не может быть символом мира. Кардуччи не любил Папу и немцев. Его партия - это самые и есть националисты, это не только партия прогресса, но еще и войны - за объединение исторических итальянских земель, против австрийцев, за итальянскую нацию и честь (во время Крымской войны, в Первую мировую, в Эфиопии и далее). Здесь Д'Аннунцио не так уж далеко уходит от Кардуччи. Да, при этом Сеттембрини в романе говорит много замечательного про свободу и про труд. Но так это же про городской, прогрессивно-организованный труд. Но освободить сыновей крестьян от их отсталых отцов, снабдить прекрасным прогрессивным оружием и отправить защищать интересы и свободу нации (в те годы против Австрии, а спустя 20 лет - и на Дон, и на Ладогу) - это как раз программа масона-либерала Сеттембрини.
С Нафтой все еще интереснее. Манн делает его иезуитом и критиком прогресса, но при этом он еще и из еврейской семьи с окраин Российской империи (которую Нафта не упоминает, она ему не мила, эта страна схизмы и мужика). Так вот, прототипом Нафты, по признанию Манна, был Дьердь Лукач, который в 1910е гг. находился под большим влиянием анархиста-синдикалиста Жоржа Сореля (1847-1922). Сорель очень не любил либеральную демократию, и считал что без насилия (неважно левого или правого) либералов не победить. Сорель последовательно благословил Морраса, Ленина с Троцким и Муссолини. Бенито тоже его очень ценил, называл учителем, правда и Бенито в те годы был левым и антивоенным, что Сореля не смущало, он видел в нем тот же "будущий политический гений", что и у Ленина. Конечно, Нафта - не Сорель, но временами этот иезуит выдает фразы очень похожие на "теологию освобождения", "борьбу пролетариата".
Итог:
1) Дугин не Нафта.
2) Сеттембрини - несет меч, а не мир
3) с наших восточных просторов нет никакой необходимости солидаризироваться ни с Сеттембрини (националистом, который строит либеральную глобализацию), ни с Нафтой, "теологом освобождения" и "апологетом социальной дисциплины" в одном лице. (И справедливо Н.К. Сюндюков сравнивает его с Кирилловым Достоевского). Оба, масон и иезуит, это внутренний западный спор, более того, внутренний Давосский спор, и ни у одного из героев нет альтернативы "REARM Europe".
Трампизм действует по принципу: «Если революцию нельзя предотвратить, нужно еë возглавить».
1 апреля в США состоялась премьера документального фильма «Жить не по лжи» по книге американского журналиста Рода Дреера, названной в воспоминание об одноимённом эссе Александра Солженицына 1974 года.
Провокационная колонка на портале "Стол":
"Зачем Америка снова поднимает на щит Солженицына"
❗️Спойлер: трампофилия в России возникла не на пустом месте. За плечами у трампистов - мощный бэкграунд в лице американской советологии. Которая, возможно, знает о России и русских больше, чем мы сами.
Друзья, сегодня нужно прочитать «Благовещение» С.С. Аверинцева.
Начало (почти):
меж голых стен, меж четырех угловКонец:
стоит недвижно на молитве Дева.
Отказ всему, что – плоть и кровь; предел
теченью помыслов. Должны умолкнуть
земные чувства. Видеть и внимать,
вкушать, и обонять, и осязать
единое, в изменчивости дней
неизменяемое: верность Бога.
И совершилось то, что совершилось:
как бы свидетель правомочный, Вестник
внимал, внимали небеса небес,
внимала преисподняя, когда
слова сумела выговорить Дева
единственные, что звучат, вовеки
не умолкая, через тьму времен
глухонемую:
«Се, Раба Господня;
да будет Мне по слову Твоему».
И Ангел от Марии отошел.
К слову, Арзамас выпустил хороший курс на эту тему. Разумеется, не без тенденциозности, в основном в биографической части. Но в целом смело рекомендую всем интересующимся. Особенно вторую лекцию, посвященную отношению Достоевского к женскому вопросу.
И читает курс женщина.
🟧 Сердца людей — поле битвы. Как вели свою битву героини главных романов Фёдора Достоевского? Об этом — философ Никита Сюндюков:🟧
🟣 Cоня Мармеладова
Соня Мармеладова — образцово «светлый» персонаж Достоевского. Тем интереснее, что антигерой Раскольников почти сразу опознает в Соне своего идейного союзника: нигилистку, преступившую общественную мораль ради высшей цели.
Но именно цель и отличает преступление Сони от преступления Родиона. Она отказывается от себя ради других, он отказывается от других ради себя. Он ищет власти, она — полного безвластия. Родион гордится своим позором; Соня в своем позоре видит крест.
🟠 Настасья Филипповна
В центре «Идиота» — борьба за личность Настасьи Филипповны. Пока большая часть персонажей видят в ней только падшую женщину, каких не счесть, для Мышкина она — страшная загадка, от разрешения которой зависит очень и очень многое. «Ах, кабы добра! Все было бы спасено!», — восклицает князь, глядя на портрет Настасьи Филипповны.
Через образ Настасьи Филипповны Достоевский задается вопросом: может ли душа, истерзанная страданиями, сохранить веру в добро? Положительный ответ на этот вопрос означает, что в мире непоколебимы начала добра, красоты и истины, и, следовательно, непоколебима связь человека с Богом.
🔵 Марья Тимофеевна Лебядкина
В кругу персонажей «Бесов» юродивая Марья Тимофеевна кажется единственным светлым героем. Если же посмотреть на Марью Тимофеевну в масштабе всего творчества Достоевского, то окажется, что она — мостик между Соней Мармеладовой и Алешей Карамазовым, их идейная сестрица.
Как и Соня, Хромоножка проповедует любовь к родной земле, чистоту которой оскверняют молодые революционеры и бунтовщики. Как и Алеша, Хромоножка считает, что единственное лекарство от бунта — не только политического, но и умозрительного — это простая и даже наивная любовь к миру, к каждому живому существу, заботливо посаженному на нашу землю любящим Творцом.
©️ @foma_academy — о книгах со смыслом ©️
На волне усиления русско-американской повестки обратился к собственным воспоминаниям о студенческих поездках в США.
Что ни говори, а это было одно из самых счастливых времен в моей жизни. О политике я тогда ничего не знал.
#назарплатеуреспубликанцев
https://telegra.ph/One-big-holiday-Vpechatleniya-ob-Amerike-04-04
Левое и правое, черное и белое
Сетевые баталии между левыми и правыми в последние дни достигли запредельного уровня абсурда. Пока одни запрещают читать Шмитта, Хайдеггера и Элиаде, другие ставят знак равенства между симпатией к СССР и русофобией.
Чтобы немного попуститься от этого идеологического дурмана, предлагаю к прочтению статью С. Л. Франка «По ту сторону правого и левого», написанную им в 1930 году.
Без малого 100 лет назад философ констатирует абсолютную размытость понятий «левого» и «правого» и соответствующую пустоту разговоров, которые ведутся вокруг них. Тем не менее Франк не предлагает выдумать что-то новое. Он лишь детализирует структуру «левого» и «правого» и уже через это показывает их несостоятельность как общеполитических ярлыков.
Франк выделяет три момента, по которым в его время идет разграничение политических позиций.
Прежде всего — чисто философское различие между традиционализмом и рационализмом, между стремлением жить по историческим и религиозным преданиям, по логически не проверяемой традиционной вере (по вере и обычаям отцов) и стремлением построить общественный порядок чисто рационально, умышленно планомерно; во-вторых, чисто политическое различие между требованием государственной опеки над общественной жизнью и утверждением начала личной свободы и общественного самоопределения (в этом смысле «правый» значит государственник, этатист, сторонник сильной власти, в противоположность «левому» — либералу); и, наконец, чисто социальный признак — позиция, занимаемая в борьбе между высшими, привилегированными, богатыми классами, стремящимися сохранить или утвердить свое господство в государстве и обществе, и низшими классами, стремящимися освободиться от подчиненности и занять равное или даже господствующее положение в обществе и государстве. В этом смысле «правый» значит сторонник аристократии или буржуазии, «левый» — демократ или социалист.
С радостью сообщаем, что встреча «Христианские истоки русской литературы»с игуменом Лукой (Степановым) состоится 22 апреля!
Вместе с настоятелем Спасо-Преображенского Пронского монастыря, кандидатом исторических наук, писателем и телеведущим игуменом Лукой (Степановым) поговорим о любимых классиках русской литературы и христианских истоках в их произведениях и творчестве ❤️
22 апреля
18:00
Старая Басманная 21/4с1
А-206
Форма для регистрации
Лекция 17 апреля отменена
Друзья, с сожалением сообщаем, что лекция об эстетической теории Владимира Соловьева, запланированная на сегодня, 17 апреля, ОТМЕНЕНА.
Мы приносим свои искренние извинения за доставленные неудобства.
О новой дате проведения лекции мы сообщим дополнительно.
Для тех, кто уже приобрел билеты:
• Ваши билеты будут действительны на новую дату проведения лекции.
• Если вы хотите вернуть деньги за билет, пожалуйста, свяжитесь с нами по электронной почте Velichko.y@benua1890.ru
Следите за обновлениями в наших социальных сетях и на сайте:
VK: https://vk.com/benua1890
Сайт: https://benua1890.ru
Архиважный для меня текст. Текст-артефакт, привезенный мной из зоны отчуждения от всего, что мир, от всего, что в мире.
Читать полностью…
Истинная цель нигилизма
Читая «Дом Кёко» Мисимы, понял кое-какую важную вещь о природе нигилизма. Кажется, будто нигилизм — это непременно что-то бунташное, насильственное, переворачивающее; что отрицание обязательно должно быть с кулаками, ибо только сила может свергнуть старое и утвердить новое. Возможно, этой установкой на витальность объясняется химеричность нигилизма, его готовность к бесперебойной переоценке ценностей, готовность служить то левым, то правым, если того потребует тяга к обновлению.
Однако нигилизм, додуманный до конца, противоположен всякой революционности. Он анти-витален. Осознав, что отрицание тех или иных идей вводит его в порочный круг утверждения новых идей, нигилизм начинает отрицать жизнь как таковую.
В таком случае, суицид должен быть логическим выводом из нигилизма. Но нет, потому что и самоубийство происходит из идеи неудовлетворительности жизни, и, таким образом, утверждения самой жизни как чего-то, что стоит отвергнуть.
«Дом Кёко» повествует о четырех молодых людях, исповедующих нигилизм. Трое юношей в конечном итоге приходят к самоубийству, реальному или символическому. И только один из них продумывает нигилизм до конца. Сэйитиро становится рядовым клерком, высоко поднимается по карьерной лестнице, вступает в успешный брак, переезжает в Нью-Йорк. Юноша исполняет то, что от него требует общество, становится ролевой моделью, сыном маминой подруги. Но он делает это не из амбиций. Успех не трогает душу Сийитиро, потому что у него нет души, он отказал ей в существовании.
В этом и состоит конечная цель нигилизма, к которой он идет силой собственной неумолимой логики: стать посредственностью, серединой, трудолюбивым обывателем, социальным рефлексом, срезом общества. Живая душа бунтует против всего этого, выпячивая свою индивидуальность. Но душа мертвая покоряется середине, потому что ей совершенно все равно, каким образом быть. Ей все равно, быть ли вообще или же не быть — гамлетовский вопрос кажется ей пустым. Она несётся течением, и течение выносит её на серединные этажи общественной иерархии -- теплые места, которым принято завидовать.
Помнится, оказавшись в плену у французов, Пьер Безухов смеялся смерти в лицо: «Они хотят убить мою бессмертную душу!». Человека, верующего в душу, невозможно лишить ни свободы, ни жизни. Но если твоя душа мертва, то тогда мертвы и свобода, и жизнь — значит, ты можешь быть кем угодно. Например, успешным человеком.
😇 Сегодня утром на телеканале «Культура» вышел фильм о Владимире Соловьеве. На экране — Алексей Козырев, Борис Межуев, Владимир Сидорин и ваш покорный слуга.
Повтор будет в 18.45, но можно посмотреть и в интернете: https://smotrim.ru/video/2959267
Правый нигилизм
Посмотрел интервью Кертиса Ярвина, который числится одним из идеологов новой администрации США. В частности, на идеи Кертиса ссылался Джей Ди Вэнс.
Если обобщить, то ключевой посыл Кертиса — это необходимость новой автократии, выстроенной по лекалам сверхуспешных IT-компаний кремниевой долины.
Эта тема давно известна. Мысль зацепило другое. Интервьюер спрашивает Кертиса, не является ли он философом-шутом при дворе у новых технократов, который говорит то, что им нравится слышать: «вся власть ботаникам!». Кертис, разумеется, все отрицает. «Нас объединяет не какая-то конкретная идея или убеждение. Скорее, нас объединяет отсутствие каких-либо убеждений», цинично парирует философ. Иными словами, Кертис открыто свидетельствует о своем нигилизме, который и стал связующим звеном между ним и технократический элитой.
Нигилизм, который ранее воспринимался как серьезный вызов классической мысли, сегодня окончательно превратился в философский анекдот, ну или в кровавую игру в пинг-понг. Мы все стремимся перещеголять друг друга: кто кого дерзостнее, кто нигилистичнее? Мячик скачет то влево, то вправо, то влево, то вправо.
И вот уже левые идеи, которые ещё вчера казались любимым детищем нигилизма, сами становятся его жертвой. Волна правого нигилизма выносит левое на сторону традиционных западных ценностей: демократии, прав человека, даже гуманизма. Нигилизм справа, исповедуемый технократами, отрицает все это во имя идола эффективности. Был левый воук, стал правый ред-пиллд.
Особенно интересна в этом отношении фигура Маска. Человек не может победить эволюцию ИИ? Нужно её возглавить, вживить себе в мозг чипы, то есть самому стать немного ИИ. Все тот же нигилизм, или прометеизм, отрицание богоподобия. Человек — не вместе с Богом, но против Бога и его закона смерти вместе со своим искусственным божком, который воплощает в себе все лучшее, что есть в человеке, и аннигилирует все худшее.
Разумеется, в христианстве есть свой нигилизм. На кресте умирает старый Бог, из гробницы выходит новый. Умирает ветхое религиозное сознание и на трупе его восходят цветы нового. Нигилизм необходим на пути к совершеннолетию. Но оказавшись на этом этапе, человечество будто бы забуксовало, начало мыслить вхолостую.
Или, возможно, мы все неправильно поняли? И совершеннолетие — не конец пути, но сам путь, ибо совершеннолетие недостижимо в том же смысле, в котором недостижим Град Китеж, пребывающий вне земных пространства и времени? А мы все стараемся высчитать его координаты, когда же понимаем, что мозговому уму не хватает вычислительных мощностей, обращаемся к уму цифровому. Ум мозговой обращаем в ум цифровой.
Что ни делает дурак, все он делает не так. А человек без царя в голове и Бога в душе — это именно дурак, который всеми правдами и неправдами приближает Апокалипсис. Но это, конечно, уже никакие не новости.
Вышел долгожданный номер «Отечественной философии» о философии аналитической.
Статей немного, но каждая – блокбастер: Кирилл Карпов о Кудрявцеве-Платонове, Женя Логинов о философии сознания Владимира Соловьёва, Матфей Сысоев про панпсихизм Алексея Козлова, Миша Шпаковский про Никанора (Бровковича).
Я же отметился работой о Льве Толстом. Первая часть – историко-философская: в ней исследуется влияние яснополянского графа на мыслителей, которых принято считать аналитиками (Витгенштейн, Берлин). Вторая – экспериментальная: здесь я погружаю идеи Толстого в контекст современных дискуссий. Впрочем, экспериментальной можно назвать всю статью целиком. Шалость удалась.
#статьи
#Лев_Толстой
#русская_философия
Мне кажется, я был совершенно неправильно понят уважаемыми коллегами. С моей точки зрения, духовная капитуляция Манна именно в том и состоит, что в итоге встает на позицию Сеттембрини, то есть принимает его как меньшее зло, но в общем неизбежное и необходимое. Ну это как если бы я сказал, я все понял, или Дугин, или, не знаю, Пионтковский/Ходорковский, но поскольку ничего третьего быть не может, лучше последнее. Но роман гениальный, и, конечно, видимо, помимо Достоевского единственный пример полифонического романа.
Поэтому из него можно вычитать все, можно вычитать и духовную победу Нафты, безусловно. Но то что это не позиция Манна, это очевидно. Вывод романа - есть один путь и это, увы, масонство, только оно выродилось во что-то скучно бездарное, и надо его возродить с помощью Ницше, Шопенгауэра, или если угодно Толстого с Достоевским. Но политически этой масонской цивилизации с ее очень уж заметными двойными стандартами нет альернативы. Поэтому там образ храма Соломона как единственной правды.
Что касается Дугина, то это уж, конечно, не Нафта, но тут дело не в Лукаче, который все-таки не был иезуитом. Дело в лобовом отрицании либеральных ценностей, и получается: несвобода лучше, чем свобода, болезнь лучше здоровья, предрассудок лучше разума, смерть луше жизни. Консервативное Просвещение - это та позиция, которую должен был избрать Томас Манн, если бы он держался своих очень глубоких идей эпохи "Размышлений аполитичного" и от чего он отступил в 1924 году, когда увидел, во что превращается немецкий национализм. Я лично отнюдь не хочу сказать, что его выбор правилен. Но психологически он понятен.
Очень нравится этот фрагмент из «Двух гусаров».
Читать полностью…
Вчера было Благовещение. Гуляя недавно по Эрмитажу, поймал себя на мысли, что Богоматерь всегда изображают совсем юной, почти девочкой. Но уже — матерь. Не знающая жизнь, но жизнь дарующая. Это совершенно чудесно.
Как она прекрасна! Как прекрасна юная легкая девушка, носящая в себе бесконечность, новую жизнь. Невыразимо, до слез прекрасна юная мать, убаюкивающая свое дитя. Это неотмирная красота. Благовещение — встреча двух миров, мимолетного и вечного. И всякая весть о беременности — маленькое Благовещение.
Слово и действие
Б. В. Межуев в связи с нынешней интеллектуальной ситуацией в России вспоминает «Волшебную гору» Манна, конкретно — противостояние ультраправого Нафты и ультралиберала Сеттембрини.
На месте Нафты сегодня — А. Г. Дугин и дугинцы, на месте Сеттембрини — не знаю кто, но исходя из описанного Б. В. Межуевым расклада выходит, что сам он и сторонники его проекта другой Европы или консервативного Просвещения. Могу ошибаться, буду рад, если Борис Вадимович меня скорректирует.
Решил высказаться по этому поводу, так как сам в марте 2022 году обращался к «Волшебной горе» для анализа нынешнего глобального противостояния. Исходя из слов Бориса Вадимовича, аутентичное толкование романа самим Манном состоит в том, что в споре двух интеллектуалов моральная победа за Нембрини, пускай она и пиррова: «духовная капитуляция, психологически понятная, морально допустимая».
Я же полагаю, как и в марте 2022 года, что победа, как моральная, так и политическая — за Нафтом. Не потому, что мне его позиция ближе, но потому, что Нафта понял бесперспективность любых споров в сложившейся дискурсивной ситуации и от слов перешил к действию. Логика Нафта в этом смысле зеркально воспроизводит логику Кириллова: я буду первопроходцем, а остальные поймут, что побеждать можно и так.
В февраля 2022 года Россия пошла по пути Нафты, совершив символическое самоубийство над самой собой, своим прежним состоянием. Нечто похожее, к слову, теперь совершает и Америка, переходя от бесконечно тянущихся парламентских дискуссий к децизионизму.
Переходя от лирике к физике: А. Г. Дугин доказал свою верность делу России собственной кровью в августе 2022 года. В этом смысле его позиция действительно близка Нафте, не только по содержанию, но и по форме. Пережить убийство родной дочери, да еще и по политическим мотивам, сравни самоубийству. Отбирать у него после этого свободу высказывания -- дело сомнительное как раз с моральной точки зрения.
Что касается меня, то я полагаю, что на сегодняшний день самой важной темой для размышления русских философов является традиция христианской политики. Насколько она вообще возможна? Тут очевидная перекличка с политической теологией, но только перекличка. Во всем мире побеждает политическая теология, что слева, что справа, но Россия — не весь мир. Проект христианской политики в сущности у нас оборвался вместе со смертью Соловьева, последующие философы лишь повторяли его интеллектуальный путь от утопизма к тотальному скептицизму. Но проект именно оборвался — хотелось бы пофантазировать, что было бы, проживи Соловьев еще хотя бы десять лет.
Опять мужчина смеет рассуждать о женщинах и их характере. Доколе.
Читать полностью…
⚡️❗️❗️❗️❗️❗️В новом выпуске авторского проекта Кирилла Смирнова «Умом Россию понять»:
🔻Есть ли у истории смысл?
🔻Она - лишь набор фактов или единый процесс?
🔻Как понимать себя через историю и историю через себя?
⚡️Этот выпуск не оставит вас прежним. О философии истории поговорили с Андреем Тесля!
Петербург!
Через неделю начинаю читать микрокурс из 4 лекций "Как красота спасала мир" на даче Бенуа, что на Выборгской стороне. Лекторий -- красивейшее место, купающееся в лучах скупого петербургского солнца.
Это курс о русской религиозно-философской эстетике. Поговорим об эстетических взглядах Достоевского, Соловьева, Бердяева, Булгакова, Флоренского.
Билеты здесь. Посещений каждой лекции стоит 300 рублей.
Первая лекций пройдет 10 апреля в 19.00. Она будет посвящена самой формуле "красота спасет мир". Ответим на вопросы:
-- В чем, по Достоевскому, сущность искусства?
-- Почему красота может быть не только божественной, но и дьявольской силой?
-- Как именно красота спасет мир?
😇 Приобрести билеты: https://benua.timepad.ru/event/3219971/
За новую аватарку канала спасибо @krantonov.
Ещё у художника есть канал о стоицизме, рекомендую: /channel/stocismic