-
گرداننده درگاه : سیروس حامی @Cyrus_Hami
منظومهی "بابك خرّمدین"
به بهانه سالگرد جانباختن بابک در راه ایران
(هفدهم دی ۲۱۶ خورشیدی)
🔱 ⚜️ 🔱 ⚜️ 🔱 ⚜️ 🔱
دست هایش
بسته بود از پشت
اما مشت،
جامهاش از جنس خون و
جامش از خمخانهی زرتشت؛
خستهتن؛ جان در خطر؛ آزردهدل خاموش؛
مهر را در سینه میپرورد،
کینه را در خویشتن میکشت؛
ارغوان دیدگانش
با شفقها و شقایقهای میهن
گفتگو میکرد:
تیرباران نگاهش بارگاه معتصم را
زیر و رو میکرد؛
دل
به فرمان دلیری داشت،
ترس را بیآبرو میکرد؛
اهرمن
از خشم میلرزید
دژدل و دژخو و دژآهنگ؛
بانگ زد، با واژههایی زشت و بیفرهنگ..
ای سگ، ای زندیق،
کامت چیست؟
ای موالی، ای عجم،
سودای خامت چیست؟
پس چرا از ما نمیترسی؟
پس چرا بر خود نمیلرزی؟
بابک اما
رای دیگر داشت،
کشتی اندیشه در دریای دیگر داشت،
در نگاهش مرگ آسان مینمود اما
زندگی در ذهنِ او معنای دیگر داشت،
زیر لب
نجوای دیگر داشت؛
زنده باید بود و شادی کرد،
مام بوم خویش را باید نگهبان بود،
با پیام راستی
با مردمان بایست رادی کرد،
اهرمن فریاد زد افشین،
چه میگوید؟
و افشین، آه افشین، وای افشین؛
آن گنهکار پریشان روزگار شرمسار از برگ برگِ خونی تاریخ،
آن همان آکنده از هر گند،
آن همان بیریشه بیپیوند،
شرمسار از کردهی خود...
سر به زیر افکند؛
اهرمن با تیزخندی گفت:
البابک هراسانا؟!
و بابک، آن گو نستوه،
آن نستوه سبلان کوه،
آن اسطوره بیگانه با اندوه،
آن همان آئینهدار مزدک و مانی،
خستهجان و مانده از نیرنگ و تزویر مسلمانی،
چشم در چشم ستم فریاد زد:
بسیار آسانا!!
بار دیگر نعره زد تندیس استبداد؛
و پژواک خروشش رفت تا ژرفای عالم؛
که دستش را بزن، گرما!
و دژخیم سیه بنیاد،
همان مزدور ظلمتکامه بیداد،
با یک ضربه از پهلو،
چنان زد تا که خون فواره زد از پارهی بازو
تهمدل درهم کشید ابرو،
سهمدل خرخنده زد بر او،
اختران کی میبرند از یاد
آن شبی که شیون شمشیر
پیچید در بغداد؛
و بابک، آه بابک، باز هم بابک؛
تا نبیند اهرمن سرخی او را زرد،
تا نخواند از نگاهش درد،
تا نه پندارد که پایان یافت این آورد؛
چهره را
با خون ناب و تابناکش
ارغوانی کرد؛
و آنگاه...
تا نیفتد پیش پای اهرمن،
خود را به پشت انداخت؛
چشمها را بست،
شهپر اندیشه را وا کرد،
بال در بال همای عشق
گشت و گشت و گشت تا جان را
بر فراز قله سیمرغ پیدا کرد؛
هر طرف هر سو نگه افکند؛
یک طرف کورش، سیاوش، کاوه چون خورشید،
سوی دیگر رستم و گردآفرید و آرش و جمشید،
و با نورافکن امید،
پیر توس و خیزش يعقوب را هم دید،
و دیگر گاه...
بر لبانش خنجر لبخند،
چشم در چشم هزاران بابک آزاد یا دربند،
بآسودگی جان باخت!
بابک اما خونبها پرداخت،
و با این کارِ کارستان پرچم آزادگی را
بر بلند آسمان افراخت!
او روانش را ز ننگ بندگی پرداخت،
تا ز خشت جان پاک خویش،
ایران ساخت؛
ایران ساخت؛
ایران ساخت!
سراینده : زندهیاد #سیاوش_کسرایی
چامه خوان : #سیروس_حامی
دی ۱۴۰۱ - یزد
🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd
🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲
گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) از نشست هفتگی انجمن شاهنامه فردوسی یزد و خردسرای فردوسی یزد
https://www.ibna.ir/news/545809/%D8%AF%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D8%B1%D9%88%D8%AF%D8%A7%D8%A8%D9%87-%D9%88-%D8%B2%D8%A7%D9%84-%D9%88-%D9%BE%DB%8C%D9%88%D9%86%D8%AF-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%84-%D8%A2%D8%A8-%D9%87%DB%8C%D8%B1%D9%85%D9%86%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%8
بازهم درود.
سخته سخنی دیگر از شاهنامه فردوسی، پیشکش گرامی دوستان، با آرزوی هفتهای به کامروایی و شادی.
مهرورزتان - حامی
#آیین_کشورداری_در_شاهنامه_۲۳
@ShahnamehToosi
شاهنامهخوانی در سه فراز
۱- چکیده انگاره تاریخی زال و روداوه
#سیروس_حامی
۲- خواندن داستان رستمزاد
#بهناز_بهروزی
۳- یک نکته از داستان رستم زاد
#سیروس_حامی
نشست فرهنگی هفتگی
انجمن شاهنامه فردوسی یزد
و خردسرای فردوسی یزد
هنگام : شنبه ششم دی ۱۴۰۴
جایگاه : دانشگاه امام جواد یزد
🆔 @shahname_yazd
🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd
شاهنامه شاید بزرگترین مبارزهای است که در طول تاریخ در این مملکت صورت گرفته، به این دلیل که در زمان خلفا اولین کار برای چیرگی بر ملتِ تحتِ اشغال و شکستخورده این بود که بگویند شما هیچید؛ با از بینبردن تمام اسطورهها، شناسنامه، گذشته و...
هویت ایرانی را نه میشود ساخت، نه وارد کرد، نه حذف؛ میشود کشفش کرد.
هویت ایرانی در لایههای اسطوره، زبان و حافظهی جمعی ما خوابیده است؛ باید بیدارش کرد، نه جعلش کرد.
🗣 #بهرام_بیضایی
پنجم دی - زادروز (۱۳۱۷) و مرگروز (۱۴۰۴) جاویدنام استاد #بهرام_بیضایی
شکاریم یکسر همه پیش مرگ!
@ShahnamehToosi
به مرد خردمند و فرهنگ و رای،
بود جاودان تخت شاهی به پای!
#فردوسی
فرهنگ ، برجستهترین پشتوانه و ابزار رستگاری ایران در درازای تاریخ
سخنان و پیام شادباش روانشاد موبد کوروش نیکنام پیرامون شب چله
❄️🌹❄️🌹❄️🌹❄️
🔥🔥🔥🔥🔥🔥
درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنان
گزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام
🏵 @zoroaster33
🆔 @ShahnamehToosi
🔲به فرهنگ باشد روان تندرست
◾️ایران سرزمینی کهن با فرهنگ باستانی است. سرزمین نیکیها و مردمان نجیبی که ستایشگر داد و راستی و دوستی و نکوهشگر ظلم و دروغ و دشمنیاند. باید تا می توان از ایران گفت و نوشت. چرا که ظرف و محتوای توسعه کشور است. باید زبان فارسی را دوست داشت و در جهت ترویج آن از هیچ اقدامی دریغ نکرد. باید تا حد ممکن فرزندان کشور را با حافظ و سعدی، با فردوسی و مولوی و نظامی آشنا کرد. اگر ایده ایران از جمع معدودی نخبگان خارج شود و در میان مردم و سیاستگذاران شکل خودآگاهانه بگیرد معنای امنیت، مصلحت و منافع ملی شکل خواهد گرفت. حقیقت این است که امروزه ایران مورد غفلت قرار گرفته است و بدون وطن، کشور و ایراندوستی هیچ تحول مهمی رقم نمیخورد.
◾️فهرست زیر از کوشاترین و معتبرترین رسانه ها و نهادهای فرهنگیِ مستقل تشکیل شده است که جملگی در گسترهیِ گستردهیِ تاریخ و ادبیات و فرهنگِ زرینِ ایران زمین میکوشند.
با پیوستن به این رسانه ها و نهادها به توسعه فرهنگی در جامعه یاری رسانیم.
◾️پـــــــایــنده ایــــــــــران◾️
⚫️تدریس مکاتب فلسفی و روانی
⚫️یافتههای مهم روانشناسی
⚫️موسیقی سنتی (تکنوازی سنتور)
⚫️جملگی روانکاوی
⚫️کتاب گویا (لذت مطالعه با چشمان بسته).
⚫️صادق هدایت
⚫️زین قند پارسی
(درست بنویسیم، درست بگوییم).
⚫️کتابخانه بزرگ ادیان و فرهنگ باستان
⚫️دکتر محمّدعلی اسلامینُدوشن
⚫️باغ سبز مولانا ( زهراغریبیان )
⚫️رسانه رسمی استاد فریدون فرح اندوز
(گوینده و مجری رادیو و تلویزیون ملی ایران).
⚫️رازها و نمادها و آموزههای شاهنامه
⚫️بهترین داستانهای کوتاه جهان
⚫️رمانهای صوتی بهار
⚫️کتابخانهٔ ادب و فرهنگ
⚫️حافظ // خیام ( صوتی )
⚫️خردسرای فردوسی
(آینهای برای پژواک جلوههای دانش و فرهنگ ایران زمین).
⚫️بنیاد فردوسی خراسان
(كانون شاهنامه فردوسی توس).
⚫️سرو سایـهفکن
(رسانه ای برای پاسداشت زبان و ادبیات فارسی).
⚫️شرح غزلیات سعدی با امیر اثنی عشری
⚫️چراغداران (دایرةالمعارف بزرگ صوتی ایران، صداهای نایاب فرهنگ و ادب و هنر)
⚫️حافظخوانی با محمدرضاکاکائی
⚫️شرح بوستان سعدی با امیر اثنی عشری
⚫️شاهنامه کودک هما
⚫️مأدبهی ادبی، شرح کلیله و دمنه و آثار ادبی فارسی (رسانه دکتر محمّدامین احمدپور).
⚫️ستیغ، خوانش اشعار حافظ و سعدی و...(رسانه سهیل قاسمی)
⚫️تاریخ، فرهنگ، هنر و ادبیات ایران زمین
⚫️شاهنامه برای کودکان
(قصه های شاهنامه و خواندن اشعار برای کودکان و نوجوانان).
⚫️گاهگفـت
(دُرُستخوانیِ شعرِ کُهَن).
⚫️کتاب گویای ژیگ
⚫️سفر به ادبیات
(مرزباننامه و گلستان، تکبیتهای کاربردی )
⚫️استاد بهرام بیضایی (آرشیو)
⚫️ملیگرایی ایرانی/شاهنامه پژوهی
⚫️تاریخ نگار (روایتی متفاوت از تاریخ ایران)
⚫️کانون پژوهشهای شاهنامه
(معرفی کتابها و مقالات و یادداشتها پیرامون شاهنامه).
⚫️هفت هزار سالگان
⚫️انجمن دوستداران شاهنامه البرز (اشا)
⚫️فرهنگ یاریگری، توسعه پایدار و زیست بومداری
⚫️رهسپر کوچه رندان
(بررسی اندیشه حافظ).
⚫️آرخش، کلبه پژوهش حماسههای ایرانی
(رسانه دکتر آرش اکبری مفاخر).
⚫️کتابخانهٔ نسخ خطی سپهسالار
⚫️تاریخ روایی ایران
⚫️سخن و سخنوران
(سخنرانی و گفتگوهای نایاب نام آوران وطن فارسی).
⚫️کتاب و حکمت
⚫️تاریخ میانه
⚫️زبان شناسی و فراتر از آن (درگاهی برای آموختن درباره زبانها و فرهنگها).
⚫️خواندن و شرح تاریخ عالمآرای عبّاسی (میلاد نورمحمدزاده).
⚫️هزار بادهٔ ناخورده (یادداشتهای امیرحسین مدنی دربارۀ ادبیات و عرفان).
⚫️شرح کلیات سعدی
(تصحیح و طبع شادروان محمدعلی فروغی).
⚫️انجمن شاهنامهخوانی هما
(خوانش و شرح بیتهای شاهنامه).
⚫️نقش بر آب (یادداشتهای ادبی و تاریخی دکتر حامد خاتمیپور)
⬛️کانال میهمان:
🔲دکتر محمد دهقانی
◾️فـــرِّ ایــــران را می سـتایـیـم.◾️
◾️هماهنگی جهت شرکت در تبادل
◾️@Arash_Kamangiiir
درود به یاران. هفته ای نو به شادی و فرخندگی پیش رویتان. روز و روزگار به کامتان. سخنی دیگر از فرزانه توس پیشکشتان.
نیکخواهتان - حامی
#آیین_کشورداری_در_شاهنامه_۲۰
@ShahnamehToosi
ببستند بندی به آیین و کیش
پیوند گرفتن روادوه با زال دستان
شاهنامه خوانی #بهناز_بهروزی و گزارش #سیروس_حامی
انجمن شاهنامه فردوسی یزد
خردسرای فردوسی یزد
هنگام : شنبـه - ۱۵ آذر ۱۴۰۴
جایگاه : دانشگاه امام جواد یزد
🆔 @shahname_yazd
🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd
با درود و بهترین آرزوها برای هفته نو ، پیشکش این هفته نیز دیگر سخنی سخته از خردنامۀ فرزانۀ توس.
مهرورزتان - سیروس حامی
#آیین_کشورداری_در_شاهنامه_۱۹
@ShahnamehToosi
👨🦳گفتار اندر سخن پرسیدن موبدان از زال
گزارش #سیروس_حامی
نشست هفتگی انجمن شاهنامه فردوسی یزد و خردسرای فردوسی یزد
هنگام : شنبـه - هشتم آذر ۱۴۰۴
جایگاه : دانشگاه امام جواد یزد
🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd
🆔 @shahname_yazd
حرکتی بسیار زشت،ضد ایران و هویت کهن ایرانی
در شبکهی نمایش خانگی با مجوز ساترا‼️
در برنامه و مسابقه ساخته مهران غفوریان و سیامک انصاری. نماد #شیردال و #درفش_کاویانی که از نمادهای کهن و تاریخی پرافتخار ایران هستند به سی بل، تبدیل شده تا شرکت کنندهها به آن سنگ پرت کنند!!!!
هیچ احمقی اینگونه به هویت و تاریخ خود سنگ نمیزنه😡
نفرین بر هنربندهای بی هویت و خودفروخته.
یعنی نگاه کن این دونفر حاضرن برای پول به نمادهای فرهنگ و تمدن نیاکانمان توهین کنند 🤐🤐
در تار و پود این «سرگرمی» فقط دشمنی با هویت ایرانی نهادینه است
اینکه از شرکتکنندهها میخوان با پرتاب سنگ، پازلی از نقوش ایرانی رو خرد کنن. این شوخی نیست؛ شبیهساز تخریب هویت و اصالت یک ملت است.
انتشار : بی نهایت
🛫 @newswz
فر ایران را میستاییم.
بیچاره شاهنامه!
بیچاره تاریخ ایران!
بیچاره فردوسی!
بیچاره فردوسی!
که.... هرکسی از ظن خود یار شده و میشود! هرچند این نشان دلبستگی است ولی آیا دلبستگی -بی شناخت- کافیست!؟
ملی گرایان، بی آن که شاهنامه را بخوانند و تحلیل کنند، آن را تنها سندی برای افتخار میدانند! همین و بس!
چپگرایان، فردوسی و شاهنامه را خدمتگر اشراف دانسته و تنها بخشهایی از آن را برجسته سازی میکنند تا نظریههای جانبدارانه خویش را توجیه کنند!
پادشاهیخواهان، از آن «شاه» میجویند و بس! جمهوریخواهان از شاهنامه «انتخابی بودن» -برخی از- شاهان را برجسته میسازند و بس!
آنارشیستها و پاتیزانها از آن «پهلوانی» -بهتر است بگوییم : «قهرمانی»!- و «نبرد» میجویند و بس!
فناتیکها در پی اثبات دینمداری فردوسی و برون کشیدن نشانه های برتری دین خود از آن هستند ! گروهی برکشیدن و تقدیس ساسانیان و موبدان آن دوران را میجویند و دسته ای اثبات برتری دین تازه را میجویند و بس!
بهدینان، فردوسی را بهدین و اهل تسنن او را سنی و شیعیان او را شیعه (گاه اسماعیلی) و دهریون اورا دهری و... هرکسی او را به دین خود پنداشته است!
هرکسی از ظن خود شد یار من،
از درون من نجست اسرار من!
از دیرباز تا هنوز، هرکسی با هر گرایش -بی آن که شاهنامه را بخواند و بشناسد!- خود را «حق» و دیگران بویژه «جویندگان درون شاهنامه» را بر باطل -و به تازگی لازمالمحاکمه!!- میداند!
اسرار شاهنامه و آموزه های تاریخ را بی توجه به باورهای پیشین خویش از درون شاهنامه و از دل تاریخ بجوییم و بس!
پاینده ایران
🕊 درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنان
گزینش ونگرش: زندهیادموبد#کورش_نیکنام
🆔 @ShahnamehToosi
در آغاز هفته ای دیگر،
درود و بهترین آرزوهایم به پیوست سخنی دیگر از فرزانه توس پیشکش یاران گرانمایه.
مهرورزتان : سیروس حامی
#آیین_کشورداری_در_شاهنامه_۱۷
@ShahnamehToosi
📝 بخش چهارم فهرست تالار👇
یادآوری: این تالار بازتاب دهنده برآیند پژوهشها و دیدگاههای گرداننده تالار در پیوند با شاهنامه و «استوره»های ایرانی و در برگیرنده جستارهایی ویژه با رویکرد زندآگاهانه(هرمنوتیک) و با الگوواره(پارادایم) نو و دیگرگون است، پس:
الف - نوشتن و فرستادن هر فرسته تازه نیازمند رسیدن هر بخش از پژوهش و بررسی به انجامی است که قابل ارایه باشد! این مهم هفتهها و گاه ماهها زمان میبرد!
ب- آشنایی همراهان گرامی با الگوواره نگارنده و چگونگی دریافت و رسیدن به هسته راستین و تاریخی داستانهای شاهنامه نیازمند آگاهی از جستارهای پیشین -از آغاز گشایش تالار- است!
فهرست فراهم شده، که اینک بخش چهارم آن پیشکش میشود، یاریگر همراهان است! بخشهای پیشین فهرست هم نشانی داده شده! 👇
4️⃣ فهرست ۴
بخش چهارم فهرست جستارهای تالار «رازها و نمادها و آموزههای شاهنامه»
بساویدن هر هشتگ یا تارپیوند (سرنام آبیرنگ) به جستار و یا زنجیرهها راه میبرد.
⏪⏪ گشایش تالار
👈 بخش نخست فهرست
👈 بخش دویُم فهرست
👈 بخش سهیُم فهرست
👈 سنجش بیتهایی منتسب به فردوسی فرزانه در «گفتار اندر ستایش پیغمبر»
👈 بررسی چند واژه: شهر /شهریار / شاه / پادشاه / شاهنشاه
👈 گفتاری پیرامون نمادینگی شاهان بخش آغازین شاهنامه
👈 نکتههایی از جنگ افراسیاب با نوذر
۱- میدان جنگ
۲- افرسیاب
۳- درگذشت سام
۴- شکست ایرانیان از افراسیاب
👈 چند جستار به فراخور روز کورش بزرگ.
👈 ریشهشناسی و تلفظ واژههای «آفرین» و «نفرین»
👈 گویش نرم(مجهول) واکههای«ای» و «او» در شاهنامه
👈 «زبان برگشادن» در برابر «سخن برگشادن»
👈 دیرپایی آیین رایورزی در کارهای کشور
👈 جایگاه «البرز کوه» !!
👈 سویههای زمینپیمایی در ایران باستان
👈 کاربرد «برگشتن» در معنی «شدن» در شاهنامه
👈 «مازندران شاهنامه» کجاست!؟
👈 آز و تعصب (زندهنام دکتر اسلامی ندوشن)
👈 «برگشتن» در معنی «شدن» در شاهنامه
👈 دشنام در شاهنامه
👈 بهزه کردن کمان - بایستهای پیش از کارزار
👈 #هزار_سال_دروغ برای دریوزهگر نشان دادن فردوسی فرزانه
👈 گفتار نخست: دولتشاه سمرقندی
👈 گفتار دویم – تاریخ گزیده
👈 گفتار سهیُم - تاریخ سیستان
👈 گفتار چهارم تا نهم : نظامی عروضی
👈 گفتار دهم تا سیزدهم - شاهنامه فلورانس
👈 گفتار چهاردهم - لباب الالباب عوفی
👈 گفتار پانزدهم تا هفدهم : مجمل فصیحی
👈 سه عامل سقوط حکومتها در نگاه فردوسی
👈 بهرام گور و رفاه عمومی شهروندان
👈 واژه موبد در سخن فردوسی
👈 شاهنامه یک اثر نژادپرستانه نیست
👈 «گشادن» برابر «انداختن ، گسستن، رهاکردن*»
👈 ریشهشناسی نام گرامی«ایران» و گویش درست آن
👈 اوستیا / ایرستان سرزمینی در قفقاز با میراث فرهنگ ایرانی
✍️ پیرامون نخستین بیت شاهنامه
👈 نخستین اعلامیه حقوق بشر
👈 فردوسی از منابع شفاهی بیزار بوده است
👈 چرا شاهنامه به وجود آمد، چرا شاهنامه نوشته شد؟
👈 جاندارانگاری - اساس زبان
👈 جایگاه کورش و داریوش در شاهنامه
👈 جشن_سده و اتهام زدودن آن از شاهنامه!
👈 زندگی و مرگ در شاهنامه فردوسی
پیشنهاد میشود ایران دوستان گرامی آشنایی با پارادایم نو و واکاوی شاهنامه از نگاه «تاریخ» را از زنجیره
#شاهنامه_تاریخ_استورهای
و گزارش شاهنامه از آغاز را از
✍️ پیرامون نخستین بیت شاهنامه
بیاغازند!
❇️
بنیانهای فرمانروایی منوچهر در شاهنامه
نشست ادبی کتاب پارسی
جمعه، دوازدهم دی۱۴۰۴
سخنران: دکتر غلامرضا شمسی
@adabestaneviroogerd
🛫 🛫 🛫
💠⭕️سه حاکم پنهان جهان
✍️دکتر #محمدرضا_سرگلزایی، روانپزشک
«آﻟﺒﺮت اﻧﻴﺸﺘﻴﻦ»، ﻓﻴﺰﻳﻜﺪان ﺑﺰرگ، ﺟﻤﻠﻪاي ﻣﺎﻧﺪﮔﺎر دارد: «ﺳﻪ ﻧﻴﺮوي ﻋﻈﻴﻢ در ﺟﻬﺎن ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ: ﺗﺮس، ﻃﻤﻊ و ﺣﻤﺎﻗﺖ!» اﮔﺮ ﺑﻪ اﻧﮕﻴﺰهﻫﺎي اﻧﺴﺎنﻫﺎ در ﻓﻌﺎﻟﻴﺖﻫﺎي زﻧﺪﮔﻲ دﻗﻴﻖ ﺷﻮﻳﺪ، ﻣﻌﻨﺎي اﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ «اﻧﻴﺸﺘﻴﻦ» را درﻣﻲﻳﺎﺑﻴﺪ. ﺑﻴﺶﺗﺮ اﻧﺘﺨﺎبﻫﺎي آدﻣﻴﺎن ﻳﺎ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ «ﺗﺮس» اﺳﺖ ﻳﺎ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ «ﻃﻤﻊ» و ﻳﺎ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ «ﺣﻤﺎﻗﺖ»!
📌ترس:
•ﺗﺮس از ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺎﻧﺪن ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻲﺷﻮد ﻣﻮاﻓﻖ ﻣﻴﻞ دﻳﮕﺮان ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻴﻢ، ﻧﻪ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺧﻮدﻣﺎن!
•ﺗﺮس از آﻳﻨﺪه، ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻲﺷﻮد ﺑﻴﺶ از ﻧﻴﺎزﻣﺎن ﭘﺲاﻧﺪاز ﻛﻨﻴﻢ!
•ترس از ﺻﺪﻣﻪ ﺧﻮردن، ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻲﺷﻮد در ﻣﻘﺎﺑﻞ زورﮔﻮﻳﺎن ﺳﻜﻮت ﻛﻨﻴﻢ ﻳﺎ ﺑﺎج ﺑﺪﻫﻴﻢ!
📌طمع:
•ﻃﻤﻊ ﺧﺮﻳﺪن اﺗﻮﻣﺒﻴﻞ ﮔﺮان ﻗﻴﻤﺖ، ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻲﺷﻮد در ﻛﺎرﻣﺎن ﻛﻢ ﻓﺮوﺷﻲ ﻛﻨﻴﻢ!
•ﻃﻤﻊ ﺧﺮﻳﺪن وﻳﻼي ﺑﺰرگ ﺗﺮ، ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻲﺷﻮد ﻛﺎﻻيﻣﺎن را ﮔﺮانﺗﺮ از ﺣﺪ اﻧﺼﺎف ﺑﻔﺮوﺷﻴﻢ!
•ﻃﻤﻊ ﺑﻪ دﺳﺖ آوردن ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻋﺎﺷﻖاش ﺷﺪهاﻳﻢ، ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻲﺷﻮد پا روي ارزشﻫﺎيﻣﺎن ﺑﮕﺬارﻳﻢ!
📌و اﻣﺎ از ﺣﻤﺎﻗﺖ!
•ﺣﻤﺎﻗﺖ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻲﺷﻮد ﻣﺮدم ﺑﺎزﻳﭽﻪي اﺧﺒﺎر دروغ رﺳﺎﻧﻪﻫﺎ شوﻧﺪ!
•ﺣﻤﺎﻗﺖ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻲﺷﻮد ﭘﺪرانِ ﻣﺎ ﺑﺎورﻫﺎي ﻏﻠﻂ و منفی خود را ﺑﺮ ﻣﺎ دﻳﻜﺘﻪ ﻛﻨﻨﺪ و ﺑﺮآن ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻓﺮاوان داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ.
•ﺣﻤﺎﻗﺖ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻲﺷﻮد ﻫﻢ رﻧﮓ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺷﻮﻳﻢ ﭼﺮاﻛﻪ ﺑﺎور دارﻳﻢ ﻛﻪ ﺣﺘﻤﺎً آنﻫﺎ ﺑﻴﺶﺗﺮ ﻣﻲداﻧﻨﺪ!
ﭼﺮا اﻳﻦ ﺳﻪ آﻓﺖِ ﻋﻘﻼﻧﻴﺖ، ﺗﺎ اﻳﻦ ﺣﺪ ﺑﺮ ﻣﺎ ﺳﻠﻄﻪ دارﻧﺪ؟! [شاید] دﻟﻴﻞ آن را ﺑﺎﻳﺪ در ﻧﻈﺎم ﺗﻌﻠﻴﻢ و ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺟﺴﺖ: از ﻛﻮدﻛﻲ ﺑﺮاي ﻣﻨﺼﺮف ﻛﺮدن ﻣﺎ از ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﻫﺎيﻣﺎن، ﻣﺎ را از ﻟﻮﻟﻮ، ﻏﻮل، دﻳﻮ، ﺗﺎرﻳﻜﻲ، ﺗﻨﺒﻴﻪ، ﻣﺤﺮوم ﻣﺎﻧﺪن از اﻣﻜﺎﻧﺎت و ... ﺗﺮﺳﺎﻧﺪهاﻧﺪ! از ﻛﻮدﻛﻲ ﺑﺮاي وادار ﻛﺮدن ﻣﺎ ﺑﻪ اﻧﺠﺎم ﻛﺎري ﻛﻪ ﻧﻤﻲﺧﻮاﺳﺘﻪاﻳﻢ، ﺑﻪ ﻣﺎ وﻋﺪه ﺟﺎﻳﺰه، ﺗﺸﻮﻳﻖ، ﺷﺎﮔﺮد اوﻟﻲ، آﻳﻨﺪهي روﺷﻦ ﻫﻤﺮاه ﺑﺎ ﺛﺮوت و ﺷﻬﺮت و ﻗﺪرت و ... دادهاند!
ﺑﻪﻋﻠﺖ ﻏﻠﻂ ﺑﻮدن ﻧﻈﺎم ﺗﻌﻠﻴﻢ و ﺗﺮﺑﻴﺖ و ﻧﺒﻮد اﻃﻼﻋﺎت ﻋﻠﻤﻲ ﻛﺎﻓﻲ، واﻟﺪﻳﻦ، ﺑﻪ ﭘﺮﺳﺶﻫﺎي ﻛﻮدﻛﺎن در ﻣﻮرد زﻧﺪﮔﻲ، ﻣﺮگ، ﻗﺎﻧﻮن و ... اﻃﻼﻋﺎت ﻏﻠﻂ دادهاﻧﺪ و از ﭘﺎﺳﺦِ ﺷﻔﺎف و درﺳﺖ ﺳﺮﺑﺎز زدهاند! (رفرنس کانال دکتر سرگلزایی)
💠⭕️تحلیل از آکادمی جام:
«آﻟﺒﺮت اﻧﻴﺸﺘﻴﻦ»، ﺳﻪ ﻧﻴﺮوي حاکم را در جهان نشان داده اما نگفته که فقط همین سه هستند. در جهانی که در آن زندگی می کنیم جسارت، آزادگی و آگاهی هم هستند. این ما هستیم که تصمیم میگیریم بر اساس کدامیک عمل کنیم. در همین دنیا کسانی بودند مانند هلن کلر و معلمش در برابر ترس و حماقت ایستادند و به همین خاطر است که هلن کلر گفته است: زندگی یا یک ماجرای جسورانه است یا هیچ نیست.
بد نیست در مورد هلن کلر بیشتر بدانیم: هنگامی که ۱۸ ماهه بود، در اثر ابتلا به بیماری مننژیت، بینایی و شنوایی خود را از دست داد و ارتباطش با دنیای بیرون قطع شد. میشد گفت که تقدیر جهان این بوده است که او این چنین باشد اما زمانی که ۷ ساله بود، با ورود معلمش، زندگی جدید او آغاز شد. او از این روز به عنوان مهمترین روزی که در زندگی به خاطر دارد، یاد میکند.
سالیوان معلمی سخت کوش و فوقالعاده بود که 50 سال در کنار کلر ماند. سالیوان با فشار دادن علاماتی توسط انگشتان خود، به عنوان حروف، بر کف دست هلن با او ارتباط برقرار میکرد و از این راه برای آموزش کلمات به او استفاده مینمود.
در عرض چند ماه کلر فرا گرفت که چگونه اشیایی را که لمس میکند، به آن حروف ربط دهد و آنها را هجی کند. او همچنین، موفق شد تا به وسیله لمس کارتهایی که حروف برجسته بر آنها نوشته شده بود، جملههایی را بخواند و با کنار هم چیدن حروف در یک لوح، خود جمله بسازد. خط بریل را آموزش دید، صحبت کردن را تمرین کرد، لبخوانی از طریق لمس دهان و گلوی شخص صحبتکننده را یاد گرفت و به دانشگاه رفت. او اولین فرد نابینا- ناشنوایی بود که از دانشگاه فارغالتحصیل شد. او یک نویسنده، فعال سیاسی، فعال اجتماعی و یک شخصیت تاثیرگذار بود.
بله درست است ترس و طمع و حماقت حکمفرایان جهان هستند اما تنها حمکفرمایان جهان نیستند. این سه در برابر اراده آزاد آدمی بازی محدودی خواهند داشت.
این ما هستیم که تعیین میکنیم ترس و طمع و حماقت حکمفرایان جهان ما باشند یا جسارت، آزادگی و آگاهی!
برکرفته از
کانال : آکادمی جام
✅ پ.ن.👇
#فردوسی فرزانه ، سخن #بزرگمهر با #نوشینروان را چنین باز میگوید:
دهاند اهرمن هم به نیروی شیر
که آرند جان وخرد را به زیر!
بدو گفت کسری که «ده دیو چیست
کزیشان خرد را بباید گریست؟»
چنین داد پاسخ که: «آز و نیاز
دو دیوند با زور و گردن فراز؛
دگر خشم و رشکست و ننگست و کین
سخنچین و دوروی و ناپاکدین
دهم، آن که از کس ندارد سپاس
به نیکی و هم نیست یزدانشناس»
بدو گفت: «ازین شوم ده باگزند
کدامست آهرمن زورمند؟»
چنین داد پاسخ به کسری که «آز
ستمکاره دیوی بود دیرساز!
که اورا نبینند خشنود ایچ
همه درفزونیش باشد بسیچ! ...
... ز شمشیر دیوان خرد جوشنست
دل و جان دانا بدو روشنست
🆔 @ShahnamehToosi
👨🎓 شاهنامه خوانی برازنده نونهالان ایران است.
🇮🇷 کودکانمان را هرچه زودتر با شاهنامه آشنا کنیم
📚 رخش
کتاب ویژه کودک و نوجوان
نویسنده: مرجانه حسینزاده
قیمت: ۱۶٠ هزار تومان
تماس برای خرید:
09368293715
درودها از جان،
در آغاز هفته نو، فرازی دیگر از شاهنامه را پیشکش و هفته ای پربار برای یاران آرزو دارم.
ایدون باد.
مهرورزتان - سیروس حامی
#آیین_کشورداری_در_شاهنامه_۲۲
@ShahnamehToosi
گرامیباد یاد همیشهجاوید آموزگار بزرگ خرد، پیشوای فرزانه نامدار ایرانی ، زرتشت سپنتمان.
/channel/ShahnamehToosi
در آغاز هفته ای دیگر، با بهترین آرزوها ، فرازی دیگر از شاهنامه را پیشکش می دارم و هفتهای سراسر فرخندگی برای همه هم میهنان بویژه دوستان گرامی آرزو می کنم. روزگارتان بکام. دیر زیوید به مهر.
نیکخواهتان - حامی
#آیین_کشورداری_در_شاهنامه_۲۱
@ShahnamehToosi
🗣 #کیومرث و #روداوه
بررسی کوتاه ریشه و معنای استورهپژوهانه دو نام
گزارش #سیروس_حامی
هنگام : شنبـه - ٢٢ آذر ۱۴۰۴
جایگاه : دانشگاه امام جواد یزد
🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd
🆔 @shahname_yazd
☆واژه سترگ☆
( لغت فُرس )اسدی توسی زیر واژه ی ستُرگ چنین آورده است :
ستُرگ لجوج باشد و بی آزرم و شرم ،
فردوسی را است :
ستوده بود نزد خرد و بزرگ
اگر زادمردی نباشد ستُرگ
آزاد مرد = آزاده، ایرانی است و از آنجا که ایرانی با داشتن پاژنام « اِیر » فروتن و بی آزار است ، بر بنیاد گفتار فردوسی آزادگان را سترگی = لجوجی و بی آزرمی و بی شرمی نباید ! اما نرم نرم ، شاید با گفتار افزایندگان بشاهنامه ، بر زبان ایرانیان نیز به گونه ای ستوده ، نزدیک به بزرگ روان شد .
این واژه در زبان پهلوی بگونه ستورگ ( سخت ، خشن ، زمخت ) آمده است .
ریشهی این واژه در زبان اوستایی سْتَر است که با پیشوند « آ » بگونه ی آستَر در آمده است که از آن واژه ی آستری بر می آید برابر با : گناه آلوده کردن ، رسوایی و ننگ گستردن ، بی آبرویی گستردن .
ستُرگ در این گفتار فردوسی ، خود را نشان می دهد،
رستم به کاووس می گوید:
از اندیشه ی خُردِ شاهِ ستُرگ
در آمد بایران ، زیانی بزرگ
از آنجا که کاووس با سترگی و بی آزرمی و پافشاری بیجا در شکستن پیمان سیاوخش ، کاری کرد که آن شاهزاده آزاده در توران زمین کشته شود .
استاد #فریدون_جنیدی
پیشگفتاری بر ویرایش شاهنامه
رویه ۷۴
واژه ی ستُرگ را برای مردمان نیک بکار نبریم .
🍁🍁🍁
درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنان
گزینش ونگرش: موبد #كورش_نیکنام
🏵 @zoroaster33 🏵
🔥 خوارداشت نافرخنده نمادهای پرشکوه ایران فرهمند
🗣 استاد دکتر #علیرضا_قیامتی
🔷یکشنبه ۱۱ آذر ۱۴۰۴
💠#بنیاد_فردوسی_مشهد
🛫 @bonyadeferdowsitous
ایران را نمیتوان با یک توهین لرزاند؛ ایران از سینهٔ کوه میجوشد، از خاکِ فردوسی و فریادِ کاوه، از رگهای نسلی که درفش کاویانی را نه یک نشان، که نفسِ خود میداند. این خاک را قرنها بلا آزموده و هنوز ایستاده است؛ هر تیری که سوی این درفش پرتاب میشود، تنها روشنیِ معنا و هویت ما را آشکارتر میکند. ایران را نگاه کن؛ زخمیست، اما زخمهایش تاریخ را زنده نگه میدارند. و دکتر قیامتی سخن از همین ایستادگی میگوید.
🆔 @ShahnamehToosi
.
📝 بازتاب مرگ و ناگزیری آن در شاهنامه فردوسی
✍️ #سیروس_حامی
آذر ۱۴۰۴ - یزد
شاهنامه حکیم ابوالقاسم فردوسی، تنها یک «تاریخ منظوم» نیست، بلکه حماسه ملی ایران و آیینه تمامنمای دغدغههای بنیادین بشری است؛ که در دل این دغدغهها، پدیده مرگ جایگاهی بنیادین دارد. فردوسی با نبوغ خود، نه تنها مرگ را به عنوان یک پایان صرف روایت نمیکند، که آن را در پیکر عاملی برای معنابخشی به زندگی و تعریف مفهوم جاودانگی به تصویر میکشد.
1️⃣ مرگ، ناموس طبیعت و ناگزیری مطلق (#کیومرث)
داستانهای شاهنامه با #کیومرث آغاز میشود. این نام در پارسی باستان«گَیَ مَرِتن»، به چم «زندۀ میرا» بوده که خود گویای نگرش شاهنامه به همراهی ناگزیر زندگی و مرگ است. این نام در پهلوی به «گیومرت» دگرید و امروز «کیومرث» گفته میشود. (اینجا را ببینید)
پس بنیادیترین نگرش شاهنامه به مرگ، پذیرش آن به عنوان یک قانون حاکم بر هستی است. در جهانبینی حماسی شاهنامه، هیچکس، حتی پهلوانان رویینتن و پادشاهان هزارساله، از چنگال مرگ رهایی ندارند. این دیدگاه، تقدیری(بودنی) است که بر همه سایه افکنده و در تمام طول اثر تکرار میشود:
جهان را چنین است ساز و نهاد
که جز مرگ را کس ز مادر نزاد
شکاریم یکسر همه پیش مرگ
سری زیر تاج و سری زیر ترگ
ز مادر همه مرگ را زادهییم!
بر آنیم و گردن وُرا دادهییم!
فلسفهٔ میرایی:
مرگ نه یک حادثه، بلکه یک نظام طبیعی است. پهلوانان شاهنامه با این حقیقت رودررو میشوند که قدرت، ثروت و حتی زندگانی دراز (مانند ضحاک یا جمشید)، نمیتواند از مرگ جلوگیری کند.
بدان ای برادر که تن مرگ راست،
سر رزمزن سودن ترگ راست!
بپرورد و از مرگمان چاره نیست!
زمین را جز از گور گهواره نیست!
برخورد با مرگ:
در رویارویی با این ناگزیری، شخصیتهای خردمند شاهنامه، بر خلاف شخصیتهای خودکامه (مانند ضحاک که در پی کشتار دیگران برای فرار از مرگ خود هستند)، ناگزیر به تسلیم در برابر سرنوشتند و چون خردمندانه بنگرند، به جای غمی شدن برای زندگی گیتایی گذرا (جهان سپنجی) ، بر آنچه پایدار است تمرکز میکنند.
نه مرگ از تن خویش بتوان سِپوخت،
نه چشم زمان کس به سوزن بدوخت
2️⃣ دوگانه «مرگ فیزیکی» و «جاودانگی نام»
از برجستهترین مفاهیم مرگ در شاهنامه، تعریف نوین جاودانگی است. اگرچه جسم میراست، آنچه میتواند فراتر از مرگ رود، نام نیک و گفتار ماندگار است. این همان راهکار شاهنامه برای چیرهشدن بر ترس از نیستی است.
جهان یادگارست و ما رفتنی؛
به گیتی نماند به جز مردمی!
نام نیکو:
پهلوانان و پادشاهان بزرگ، زندگی خود را هزینه داد، مردانگی و نیکی میکنند تا پس از مرگشان، نام و یادشان بماند. از این دیدگاه، رستم، سیاوش و کیخسرو، هرگز نمیمیرند.
به نام نکو گر بمیرم رواست
مرا نام باید که تن مرگ راست
جاودانگی شاعر:
خود فردوسی نیز در پایان شاهنامه، با درک کامل این مفهوم، جاودانگی خود را در همین اثر میبیند:
نمیرم از این پس که من زندهام
که تخم سخن را پراکندهام
مرگ در این معنا، انگیزهای برای نیکوکاری و ساختن یادگار میشود تا گذر زمان، نام شخص را از میان نبرد.
3️⃣ مرگهای تراژیک و معنابخش
مرگ در شاهنامه غالباً در قالبهای تراژیک و همراه با سوگ ملی به تصویر کشیده میشود که آماج آن تنها غمگینی نیست، بلکه القای درسهای اخلاقی و حماسی است.
مرگ سهراب:
این داستان نماد تقدیری کور و خطای ناآگاهانه است. مرگ سهراب، تراژدی نبود شناخت است که خواننده را به درنگی ژرف وامیدارد.
مرگ سیاوش:
این رویداد نماد مظلومیت، بیگناهی و شرافت در برابر نیرنگ و بدخواهی است. سوگ سیاوش، که بعدها به یک آیین ملی (مانند گیاه خون سیاوشان) بدل شد، نشان میدهد که مرگ پهلوان میتواند به یک پدیدهٔ فرهنگی جاودانه تبدیل شود.
مرگ رستم:
پایان زندگی حماسیترین پهلوان ایران در چاه، نماد زوال فرجامین و بیاعتمادی به روزگار است. حتی نیرومندترینها نیز در برابر بند و نیرنگ زمانه آسیبپذیرند.
⏪ نتیجهگیری
مرگ در شاهنامه، از یک سو واقعیتی آشکاراست که بر همه شادیها سایه میاندازد و از سوی دیگر، نقطهٔ عطفی است که به زندگی پهلوانی معنا میدهد.
فردوسی با پذیرش این حقیقت تلخ، راهی برای جاودانگی معنوی باز میکند؛ مسیری که در آن نیکنامی، دادگری و سخن ماندگار بر نابودی پیکر چیره میشود. جهان در شاهنامه، سرای سپنجی است که باید در آن تخم زفتی نکاشت و تاجی از نام نیک بر سر گذاشت.
برفت و بماند این سخن یادگار
تو اندر جهان تخم زُفتی مکار!
که هم یک زمان روز تو بگذرد؛
چنین برده رنج تو دشمن خورد!
⏹️
🆔 @ShahnamehToosi
📝 بخش چهارم فهرست تالار👇
یادآوری: این تالار بازتاب دهنده برآیند پژوهشها و دیدگاههای گرداننده تالار در پیوند با شاهنامه و «استوره»های ایرانی و در برگیرنده جستارهایی ویژه با رویکرد زندآگاهانه(هرمنوتیک) و با الگوواره(پارادایم) نو و دیگرگون است، پس:
الف - نوشتن و فرستادن هر فرسته تازه نیازمند رسیدن هر بخش از پژوهش و بررسی به انجامی است که قابل ارایه باشد! این مهم هفتهها و گاه ماهها زمان میبرد!
ب- آشنایی همراهان گرامی با الگوواره نگارنده و چگونگی دریافت و رسیدن به هسته راستین و تاریخی داستانهای شاهنامه نیازمند آگاهی از جستارهای پیشین -از آغاز گشایش تالار- است!
فهرست فراهم شده، که اینک بخش چهارم آن پیشکش میشود، یاریگر همراهان است! بخشهای پیشین فهرست هم نشانی داده شده! 👇
4️⃣ فهرست ۴
بخش چهارم فهرست جستارهای تالار «رازها و نمادها و آموزههای شاهنامه»
بساویدن هر هشتگ یا تارپیوند (سرنام آبیرنگ) به جستار و یا زنجیرهها راه میبرد.
⏪⏪ گشایش تالار
👈 بخش نخست فهرست
👈 بخش دویُم فهرست
👈 بخش سهیُم فهرست
👈 سنجش بیتهایی منتسب به فردوسی فرزانه در «گفتار اندر ستایش پیغمبر»
👈 بررسی چند واژه: شهر /شهریار / شاه / پادشاه / شاهنشاه
👈 گفتاری پیرامون نمادینگی شاهان بخش آغازین شاهنامه
👈 نکتههایی از جنگ افراسیاب با نوذر
۱- میدان جنگ
۲- افرسیاب
۳- درگذشت سام
۴- شکست ایرانیان از افراسیاب
👈 چند جستار به فراخور روز کورش بزرگ.
👈 ریشهشناسی و تلفظ واژههای «آفرین» و «نفرین»
👈 گویش نرم(مجهول) واکههای«ای» و «او» در شاهنامه
👈 «زبان برگشادن» در برابر «سخن برگشادن»
👈 دیرپایی آیین رایورزی در کارهای کشور
👈 جایگاه «البرز کوه» !!
👈 سویههای زمینپیمایی در ایران باستان
👈 کاربرد «برگشتن» در معنی «شدن» در شاهنامه
👈 «مازندران شاهنامه» کجاست!؟
👈 آز و تعصب (زندهنام دکتر اسلامی ندوشن)
👈 «برگشتن» در معنی «شدن» در شاهنامه
👈 دشنام در شاهنامه
👈 بهزه کردن کمان - بایستهای پیش از کارزار
👈 #هزار_سال_دروغ برای دریوزهگر نشان دادن فردوسی فرزانه
👈 گفتار نخست: دولتشاه سمرقندی
👈 گفتار دویم – تاریخ گزیده
👈 گفتار سهیُم - تاریخ سیستان
👈 گفتار چهارم تا نهم : نظامی عروضی
👈 گفتار دهم تا سیزدهم - شاهنامه فلورانس
👈 گفتار چهاردهم - لباب الالباب عوفی
👈 گفتار پانزدهم تا هفدهم : مجمل فصیحی
👈 سه عامل سقوط حکومتها در نگاه فردوسی
👈 بهرام گور و رفاه عمومی شهروندان
👈 واژه موبد در سخن فردوسی
👈 شاهنامه یک اثر نژادپرستانه نیست
👈 «گشادن» برابر «انداختن ، گسستن، رهاکردن*»
👈 ریشهشناسی نام گرامی«ایران» و گویش درست آن
👈 اوستیا / ایرستان سرزمینی در قفقاز با میراث فرهنگ ایرانی
✍️ پیرامون نخستین بیت شاهنامه
👈 نخستین اعلامیه حقوق بشر
👈 فردوسی از منابع شفاهی بیزار بوده است
👈 چرا شاهنامه به وجود آمد، چرا شاهنامه نوشته شد؟
👈 جاندارانگاری - اساس زبان
👈 جایگاه کورش و داریوش در شاهنامه
👈 جشن_سده و اتهام زدودن آن از شاهنامه!
👈 زندگی و مرگ در شاهنامه فردوسی
پیشنهاد میشود ایران دوستان گرامی آشنایی با پارادایم نو و واکاوی شاهنامه از نگاه «تاریخ» را از زنجیره
#شاهنامه_تاریخ_استورهای
و گزارش شاهنامه از آغاز را از
✍️ پیرامون نخستین بیت شاهنامه
بیاغازند!
❇️
📝 داروی خرسندی
✍️ #فریدون_جنیدی
خرسندی، به معنی قناعت است و البته کسی که قانع باشد در زندگانی نیز خرم است و به همین دلیل، کمکم، معنی خرسندی، به خرمی و خشنودی تغییر یافت.
در نوشتهای به زبان پهلوی با نام «داروی خرسندی»، چگونگی خرسند زیستن تجویز شده و این همان است که پس از اسلام در پند بسیاری از نویسندگان ایرانی، بهویژه سعدی شیراز آمده است. یکی از جملههای متنهای پهلوی این است که «خواسته را بورزیشن نیست»، یعنی ثروت و دارایی انتها ندارد، و هرچه بیشتر به دست آوریم بیشتر از آن هم هست.
ما در روزگار خودمان، با یکی از شگفتترین بازیهای زندگی روبرو شدیم، و دانستیم که موضوع مهم در زندگی، همان زندگی و دریافت نبض طبیعت و تپش و جریان در رگهای جهان و آفرینش است، و همیشه به دنبال کسب مال رفتن، برابر است با هدر دادن لحظههای گرانبهایی از زندگی که دیگر هیچگاه فرادست نمیآید. و این هشداری است به آنان که، دم را از دست میدهند، تا درم انبار کنند! کوزه چشم حریصان پر نشد // تا صدف قانع نشد، پر دُر نشد. اکنون ترجمه این متن را با هم بخوانیم که در انجمنهای آموزش زبان پهلوی به پهلویآموزان در دوره مقدماتی در «بنیاد نیشابور» آموخته میشود، و آن را در سال ۱۳۶۰ در کتاب «نامه پهلوانی» ترجمه کردهام:
«داروی خرسندی به موضوعی چارهبخش است و آن چاره، درمان آسانی را این [گونه] دهد: دارو این بود:
۱) یک درمسنگ (مثقال) به اندیشه (تفکر) آمیختن،
۲) از روی دانش (آگاهانه) شناختن خرسندی، به اندازه یک دانگ،
۳) این که و هرگاه، این را نکنم، چه کنم؟ دانگی،
۴) از امروز تا فردا، شاید که [وضع] نیک شود، دانگی،
۵) مبادا اگر از این بدتر شاید بودن (یعنی چون ممکن است از آنچه که بر من وارد شده، روزگار بدتری وارد میشد پس به همین که آسانتر از آن است، میبایستی خرسند بود)، دانگی،
۶) به این که آمده است، خرسند بودنِ من آسانتر است، دانگی سنگ،
۷) و هرگاه خرسند نباشم، به کار نیک من سختتر (یعنی ناخرسندی، کار مرا خرابتر میکند)، دانگی سنگ.
۸) این داروها را اندر هاون شکیبایی کردن، به هاون دسته نیایش کوبیدن و به پرویزن گذشت بیختن، و هر روز پیش از بامداد، دو کفچه (قاشق) به کفچه اعتماد و پشتگرمی به یزدان به دهان اندر افکندن و آب نیز شاید کردن، از پسِ خوردن. پس از روی بیگمانی (اطمینان) خرسند بودن، چون که (زیرا که) به تن و روان بسیار سودمندتر است. فرجام یافت به درود (سلامتی) و شادی».
جملهای را که در آن از پرویزن یاد شده و نمونهای از کار داروخانه داشتنِ باستانی بوده است با این شعر سعدی مقایسه کنید: اگر شربتی بایدت سودمند // ز سعدی ستان، تلخ داروی پند // به پرویزن معرفت بیخته // به شهد ظرافت برآمیخته. یعنی داروی تلخ پند را از الک دانش میگذرانم و با شیرینی ظرافت (کپسول شیرین ظرافت سخنم) میآمیزم تا برای خورنده گوارا شود.
همچنین به این نسخه شیخ اشراق از رسالاتش توجه کنید: «برو چهل روز به اندک غذای موافق که از شبهت (شک در حرام بودنش) دور باشد، و نظر کسی بدان نباشد قناعت کن، آنگاه این اخلاط را در هاون توکل انداز؛ پس به دست رغبت آن را خرد کن و از وی مسهلی بساز و به یک دم باز خور».
#بنیاد_نیشابور
/channel/bonyad_neyshaboor
/channel/ShahnamehToosi
واکاوی نمادها و ریشه تاریخی استوره «زال و رودابه»
سیستان و آب - چالشی دیرپا!
🗣 گزارش #سیروس_حامی
⏳ترتیب:
۱- بخش نخست ارایه
۲- نگاهی به تمدن ارتا و یافتههای #جیرفت
۳- نگاهی به تمدن سیستان (#شهر_سوخته)
۴- نگاهی به رود هیرمند (رودابه شاهنامه)
۵- بخش دوم ارایه (نتیجهگیری)
هنگام : شنبـه یکم آذر ۱۴۰۴
جایگاه : دانشگاه امام جواد یزد
🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd
داستان #زال_و_سیمرغ (بخش نخست)
ساخته شده به یاری هوش مصنوعی
آبشخور : Legends of the World
🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd