مقتطفات ودررمنوعة

29 мая 2025 20:00

⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
❀ وردك اليوميツ
@amkzp

❀ كيف تفهم القرآنツ
@Dorrwfwaed

❀ سيرة النبيﷺللأطفال🕊
‏@seerawqass
⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎

مقتطفات ودررمنوعة

29 мая 2025 05:16

🔍 *فــــائِـــدَةُ الْــيَــــوْم* 🔎
الأحد
20 ذو الـقــ⑪ــعـدة 1446 هـ.

*{صِفةُ الصَّلاةِ (175)}*

الفصلُ الخامسَ عشرَ: *وضعُ سترةٍ بين المُصلِّي والقِبْلةِ.*
المبحث السادسُ: *ما يقطَعُ مرورُه الصَّلاةَ.*

*مُرورُ المرأةِ والكلبِ الأسودِ والحمارِ، بين يَدَي المصلِّي يُبطِلُ صلاتَه وهو:*
*● روايةٌ عن أحمدَ:* قال المرداويُّ: ...والرِّواية الثانية: تَبطُل؛ اختارها المجدُ، ورجَّحه الشارح، وقدمه في المستوعب، وابن تميم، وحواشي ابن مفلح، وجزم به ناظمُ المفردات، وهو منها، واختاره الشيخ تقيُّ الدِّين، وقال: هو مذهب أحمد.
[الإنصاف: (2/78)].

والمذهبُ أنَّ مرورَ الكلبِ الأسودِ البهيم يُبطل الصلاةَ، أمَّا مرور المرأة والحمار فلا يُبطلها.
[ينظر: الإنصاف للمرداوي: (2/77)].

*● وقولُ طائفةٍ من السَّلفِ وأصحابِ الحديثِ:* قال ابنُ المنذِر: وقالتْ طائفةٌ: يَقطعُ الصلاةَ الكلبُ الأسودُ، والمرأة الحائض، والحمار؛ هذا قولُ طائفةٍ من أصحابِ الحديث.
[الأوسط: (5/92)].

وقال ابنُ عبد البَرِّ: فقالت طائفة: يقطع الصلاةَ على المصلِّي إذا مر بين يديه الحمارُ والكلب والمرأة، وممَّن قال بها: أنسُ بن مالك، وأبو الأحوص، والحسن البصري، وحُجَّتهم حديثُ أبي ذرٍّ، وحديثُ ابن عباس بذلك عن النبيِّ -ﷺ-.
[الاستذكار: (2/84)].

وقال ابنُ خُزيمةَ: والخبر ثابت صحيحٌ عن النبيِّ -ﷺ-: أنَّ الكلب الأسود، والمرأة الحائض، والحمار، يَقطعُ الصلاةَ، وما لم يثبتْ خبرٌ عن النبي -ﷺ- بضدِّ ذلك لم يجُزِ القولُ والفتيا بخلافِ ما ثبَتَ عن النبيِّ -ﷺ-.
[صحيح ابن خزيمة: (2/23). ويُنظر: شرح صحيح البخاري لابن بطال: (2/141)، وفتح الباري لابن رجب: (4/115)].

*● واختارَه ابنُ المنذرِ:* قال ابنُ المنذِر: أمَّا حُجَّة مَن قال: «يقطعُ الصلاةَ الكلبُ، والمرأة، والحمار»، فظاهرُ خبر عُبَيد الله بن الصَّامت، عن أبي ذرٍّ، قال: وهو خبر صحيح لا عِلَّة له، فالقولُ بظاهره يجِبُ، وليس ممَّا يثبُت عن رسول الله -ﷺ- إلَّا التسليمُ له، وتركُ أن يُحمَل على قياسٍ أو نظر.
[الأوسط: (5/94)].

*● وابنُ حزمٍ:* قال ابنُ حزم: ويَقطعُ صلاةَ المصلِّي كونُ الكلبِ بين يديه، مارًّا أو غير مار، صغيرًا أو كبيرًا، حيًّا أو ميتًا، أو كون الحمار بين يديه كذلك أيضًا، وكون المرأة بين يدي الرَّجُل.
[المحلى: (2/320)].

*● وابنُ تيميَّة:* قال ابنُ تَيميَّة: والصَّواب: أنَّ مرور المرأة والكلب الأسود والحمار بين يَدي المصلِّي دون سُترته يقطعُ الصلاةَ.
[المستدرك على مجموع الفتاوى: (3/99)].

*● وابنُ القيِّم:* قال ابنُ القيِّم: صحَّ عنه أنه يقطع صلاتَه: المرأةُ والحمارُ والكلبُ الأسود، وثبَت ذلك عنه من رواية أبي ذرٍّ، وأبي هُرَيرة، وابن عباس، وعبد الله بن مُغفَّل. ومعارضُ هذه الأحاديثِ قِسمانِ: صحيحٌ غيرُ صريح، وصريحٌ غير صحيح؛ فلا يُترك العملُ بها لمعارض هذا شأنُه.
[زاد المعاد: (1/306)].

*● والشوكانيُّ:* قال الشوكانيُّ: إذا تقرَّر لك ما أسلفنا عرفتَ أنَّ الكلبَ الأسودَ والمرأة الحائض يقطعانِ الصلاة، ولم يعارض الأدلَّة القاضية بذلك معارضٌ إلَّا ذلك العمومُ على المذهب الثاني، وقد عرفتَ أنَّه مرجوح.
[نيل الأوطار: (3/18)].

*● وابنُ باز:* قال ابنُ باز: يَقطعُ الصلاةَ: المرأةُ، والحمارُ، والكلب الأسود، كما صحَّت بذلك الأحاديث.
[مجموع فتاوى ابن باز: (11/90)].

*● وابنُ عُثَيمين:* قال ابنُ عثيمين: المرأة، والكلب الأسود، والحمار إذا مرَّ واحد منها بين المصلِّي وبين سُترته، بطَلت الصلاة، ووجَب استئنافُها من جديد.
[مجموع فتاوى ورسائل العثيمين: (13/318)].
--- --- --- --- --- ----- --- --- --- --- ---
_*رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ، رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ*_

مقتطفات ودررمنوعة

29 мая 2025 05:13

🔍 *فــــائِـــدَةُ الْــيَــــوْم* 🔎
الجمعة
18 ذو الـقــ⑪ــعـدة 1446 هـ.

*{تَحرِّي والْتِماسِ ساعةِ الإجابةِ في يوم الجُمُعةِ}*

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال أنَّ رَسولَ اللَّهِ -ﷺ- ذَكَرَ يَومَ الجُمُعَةِ، فَقالَ: *"فيه سَاعَةٌ، لا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ، وهو قَائِمٌ يُصَلِّي، يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى شيئًا، إلَّا أعْطَاهُ إيَّاهُ وأَشَارَ بيَدِهِ يُقَلِّلُهَا".*
أخرجه البخاري: (935) ومسلم: (852) باختلاف يسير].

*اختُلِفَ في تَحديدِ وَقتِ هذه السَّاعةِ على أقوالٍ كثيرةٍ؛ أقْواها قَوْلانِ:*
*الأوَّلُ:* أنَّها مِن جُلوسِ الإمامِ على المِنبرِ إلى انقِضاءِ صَلاةِ الجُمُعة.
*الثَّاني:* أنَّها بعْدَ العَصرِ.

وعن جابر بن عبدالله -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ-:
*"يومُ الجمعةِ اثنتا عشرةَ ساعةً، لايوجد فيها عبدٌ مسلمٌ يسألُ اللهَ -عزَّ و جلَّ- شيئًا إلا آتاه إياه، فالتمِسوها آخرَ ساعةٍ بعد صلاةِ العصرِ".*
[أخرجه أبو داود: (1048)، والنسائي: (1389) باختلاف يسير، وصححه الألباني في صحيح الترغيب: (703)].

ما يستفاد من الحديثِ:
*● الحثُّ على تَحرِّي والْتِماسِ ساعةِ الإجابةِ في يوم الجُمُعةِ، والدُّعاءِ فيها بخَيريِ الدُّنيا والآخِرةِ.*
*● بيانُ فضلِ يومِ الجمعةِ.*
--- --- --- --- --- ----- --- --- --- --- ---
_*رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ، وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ.*_

مقتطفات ودررمنوعة

29 мая 2025 05:12

🔍 *فــــائِـــدَةُ الْــيَــــوْم* 🔎
الخميس
17 ذو الـقــ⑪ــعـدة 1446 هـ.

*{صِفةُ الصَّلاةِ (173)}*

الفصلُ الخامسَ عشرَ: *وضعُ سترةٍ بين المُصلِّي والقِبْلةِ.*

*■ فرعٌ: حُكْمُ المرورِ بين يَدَيِ المُصَلِّي في المسجِدِ الحرامِ:*
*اختلف العلماءُ في جوازِ المرورِ بين يَدَيِ المصلِّي في المسجِدِ الحرامِ على قولينِ:*

○ القول الأول: *يجوزُ المرور بينَ يديِ المصلِّي في المسجدِ الحرامِ، وهو مذهَبُ:*
*● الحنفيَّة:*
وخصَّ الحنفيَّة الجوازَ بالطائفينَ، وبما إذا كان المرورُ عند الكعبة أو خَلْفَ المقامِ وحاشِيَة المطاف، قال ابن عابدين: ذكر في حاشية المدني لا يُمنَعُ المارُّ داخل الكعبة وخَلْف المقام وحاشية المطاف؛ لِمَا روى أحمد وأبو داود عن «المطلب بن أبي وداعة أنَّه رأى النبيَّ -ﷺ- يُصَلِّي مِمَّا يلي باب بني سهم، والناس يمرون بين يديه وليس بينهما سترة، وهو محمولٌ على الطائفين فيما يظهَرُ؛ لأنَّ الطواف صلاة، فصار كمن بين يديه صفوفٌ من المصلين.
[حاشية ابن عابدين: (1/635) (2/501)].

*● والحنابِلَة:*
[الفروع لابن مفلح: (2/257)، وشرح منتهى الإرادات للبهوتي: (1/210)].

*● واختاره ابنُ بازٍ:* قال ابن باز: أمَّا المسجِدُ الحرام فلا يَحْرُم فيه المرور بين يَدَيِ المصلي، ولا يقطَعُ الصَّلاةَ فيه شيءٌ من الثلاثة المذكورة ولا غيرها؛ لكونِه مَظِنَّة الزحام ويَشُقُّ فيه التحرُّز من المرور بين يدي المصلي، وقد ورد بذلك حديثٌ صريح فيه ضَعْفٌ، ولكنه ينجبِرُ بما ورد في ذلك من الآثار عن ابنِ الزبير وغيره، وبكونه مَظِنَّة الزحام ومشقة التحرُّز من المار.
[مجموع فتاوى ابن باز: (11/92)].

*● وذلك لأنَّ الناس يكثرون بمكة لأجلِ قضاءِ نُسُكِهم، ويزدحمون فيها، فلو منع المصلي من يجتاز بين يديه لضاق على النَّاس.*
[ينظر: المغني لابن قدامة: (2/180)].

○ القول الثاني: *لا يجوزُ المرور بينَ يديِ المصلِّي في مكَّة ولا في غيرها، وهو مذهب:*
*● الشافعية:*
▪︎ لم يَسْتَثْنِ الشافعيةُ المسجدَ الحرام من التحريم، قال النووي: إذا صلى إلى سترةٍ حَرُمَ علي غيره المرورُ بينه وبين السترة، ولا يحرُمُ وراء السترة.
[المجموع: (3/249)].

▪︎ وقال ابن حجر: المعروف عند الشافعية أنْ لا فرق في مَنْعِ المرور بين يدي المصلي بين مكة وغيرها، واغتفر بعض الفقهاء ذلك للطائفين دون غيرهم للضرورة، وعن بعض الحنابِلَة جوازُ ذلك في جميع مكة.
[فتح الباري: (1/576)].

*● وهو رواية عن أحمد:*
[الفروع لابن مفلح: (2/258)، والإنصاف للمرداوي: (2/69)].

*● واختاره البخاريُّ:* قال ابن رجب: اختلف العلماءُ في حكم مكَّةَ في السترة: هل حكمُها كحكم سائرِ البلدان، أم لا؟ على قولين: أحدهما: أنَّ حكمها في سترة الصلاةِ حُكْمُ سائر البلدان، وهو اختيارُ البخاري والشافعي، وحكي رواية عن أحمد.
[فتح الباري: (2/640)، وينظر: فتح الباري (1/576)].

*● وابنُ عثيمينَ:* قال ابنُ عثيمين: إذا كان المصلي إمامًا أو منفردًا فإنَّه لا يجوز المرور بين يديه لا في المسجِدِ الحرامِ ولا في غيره؛ لعموم الأدلة، وليس هناك دليلٌ يخصُّ مكة، أو المسجد الحرام؛ يدلُّ على أنَّ المرور بين يدي المصلي فيهما لا يضرُّ ولا يأثَمُ به المارُّ.
[مجموع فتاوى ورسائل العثيمين: (13/325)].

*● والألبانيُّ:* قال الألباني: ...والحديثان وما في معناهما مُطْلقانِ لا يختصَّانِ بمسجدٍ دون مسجدٍ، ولا بمكان دون مكانٍ؛ فهما يشملان المسجدَ الحرام، والمسجدَ النبويَّ من باب أَوْلى؛ لأن هذه الأحاديث إنَّما قالها -ﷺ- في مسجده، فهو المراد بها أصالةً، والمساجد الأخرى تبَعًا، والأثران المذكوران نصَّان صريحان على أنَّ المسجد الحرام داخل في تلك الأحاديثِ، فما يقال من بعض المُطَوِّفين وغيرهم أنَّ المسجد المكي والمسجد النبوي مستَثْنَيان من النهي لا أصْلَ له في السنَّة، ولا عن أحد من الصحابة، اللهُمَّ سوى حديثٍ واحدٍ رُوِيَ في المسجد المكي لا يَصِحُّ إسناده، ولا دلالة فيه على الدعوى.
[حجة النبي: (ص: 22)].

*الأَدِلَّةُ: أوَّلًا: من السُّنَّة:*
● عن أبي جُحَيفةَ، قال: *خَرَجَ رسولُ اللهِ بالهاجِرَة، فصَلَّى بالبطحاءِ الظُّهْرَ والعَصْرَ ركعتينِ، ونصَبَ بين يديه عَنَزَةً، وتوضَّأَ، فجعل النَّاسُ يتمسَّحونَ بِوَضُوئِه.*
[رواه البخاري: (501)، ومسلم: (503)].

*وَجْهُ الدَّلالَةِ:*
*أنَّ النبيَّ -ﷺ- نصب سُتْرَةً حينما صلَّى بالبَطْحاء وهي بمكَّة.*
[ينظر: فتح الباري لابن رجب: (2/640)].

*ثانيًا:* من الآثار
● عن صالحِ بنِ كَيْسانَ، قال: رأيتُ ابنَ عُمرَ يصلِّي في الكعبة، فلا يَدَعُ أحدًا يمرُّ بين يديه، يبادِرُه- قال: يَرُدُّه
[رواه أبو زرعة الدمشقي في التاريخ: (526)، وابن عساكر في تاريخ دمشق: (23/367)، وعلقه البخاري مختصرا باب: يرد المصلي من مر بين يديه، وصحح إسناده الألباني في حجة النبي (22)].

مقتطفات ودررمنوعة

29 мая 2025 05:08

🔍 *فــــائِـــدَةُ الْــيَــــوْم* 🔎
الثلاثاء
15 ذو الـقــ⑪ــعـدة 1446 هـ.

*{صِفةُ الصَّلاةِ (171)}*

الفصلُ الخامسَ عشرَ: *وضعُ سترةٍ بين المُصلِّي والقِبْلةِ.*
المبحث الرابعُ: *الدُّنوُّ مِن السُّترةِ ومِقْدارُه.*
المطلب الثَّاني: *مِقدارُ دُنوِّه مِن السُّترةِ.*

*يدنو مِن السُّترةِ بحيث لا يزيدُ بُعدُه عنها بأكثرَ مِن ثلاثةِ أذرعٍ، وهو مذهبُ الجمهورِ:*
*● الحنفيَّةِ:*
[حاشية ابن عابدين: (1/637)، وحاشية الطحطاوي: (ص: 246)].

*● والشافعيَّةِ:*
[المجموع للنووي: (3/247)، وينظر: أسنى المطالب لزكريا الأنصاري: (1/45)].

*● والحنابلةِ:*
[كشاف القناع للبهوتي: (1/376)، وينظر: المغني لابن قدامة: (2/176)].

*● وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك:* قال ابنُ حزم: واتَّفقوا على أنَّ مَن قرُب من سُترته ما بين ممرِّ الشاة إلى ثلاثة أذرع، فقد أدَّى ما عليه.
[مراتب الإجماع: (ص 30)].

*الأدلَّة: أوَّلًا: من الآثار:*
● عن نافعٍ: *أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ، كان إذا دخَلَ الكعبةَ مشى قِبَلَ وجهِه حين يدخُلُ، وجعَل البابَ قِبَلَ ظَهرِه، فمشى حتَّى يكونَ بينه وبين الجِدارِ الذي قِبَلَ وجهِه قريبًا مِن ثلاثةِ أذرُعٍ، صلَّى يتوخَّى المكانَ الذي أخبَرَه به بلالٌ، أنَّ النبيَّ -ﷺ- صلَّى فيه.*
[رواه البخاري: (506)].

*ثانيًا:* أنَّ ثلاثةَ أذرُعٍ هو قدرُ مكانِ السُّجودِ
[أسنى المطالب لزكريا الأنصاري: (1/184)].
--- --- --- --- --- ----- --- --- --- --- ---
_*رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ، رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ*_

مقتطفات ودررمنوعة

29 мая 2025 04:28

حكم الاقتصار على إحدى السورتين : السجدة أو الإنسان فجر الجمعة

📮 #السؤال :

هل يجوز الاقتصار على إحدى السورتين وهما سورة السجدة وهل أتى على الإنسان في فجر الجمعة؟

📋 #الجواب :

#السنة أن يأتي بهما #جميعاً ولا يقتصر على إحداهما ؛ لقول النبي ﷺ : (صلوا كما رأيتموني أصلي) ، ولعموم قوله عز وجل : {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب :21] ، ولما في ذلك من إحياء السنة والمحافظة عليها ، والله ولي التوفيق.

📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/ 397)

https://binbaz.org.sa/fatwas/5147/حكم-الاقتصار-على-إحدى-سورتي-السجدة-والدهر-فجر-الجمعة

مقتطفات ودررمنوعة

29 мая 2025 04:28

حكم وضع الطيب على ملابس الإحرام

📩 #السؤال :

ما حكم وضع الحاج الطيب على ملابس الإحرام قبل عقد النية والتلبية؟

📋 #الجواب :

⚠️ لا يجوز للمحرم أن يضع الطيب على الرداء والإزار ، وإنما السنة تطييب #البدن كرأسه ولحيته وإبطيه ونحو ذلك ، أما الملابس فلا يطيبها عند الإحرام ؛ لقوله عليه الصلاة والسلام : (لا تلبسوا شيئًا من الثياب مسه الزعفران أو الورس) فالسنة أنه يتطيب في بدنه فقط ، أما ملابس الإحرام فلا يطيبها ولا يلبسها حتى يغسلها أو يغيرها.

📚  (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 17/ 125)

https://binbaz.org.sa/fatwas/15066/حكم-وضع-الطيب-على-ملابس-الإحرام

مقتطفات ودررمنوعة

29 мая 2025 04:28

امرأة خلعت ملابس الإحرام بعد الإحرام بالعمرة بسبب الحيض

📩 #السؤال :

امرأة أحرمت للعمرة ثم جاءها الحيض فخلعت إحرامها وألغت العمرة وسافرت فما هو الحكم؟

📋 #الجواب :

هذه المرأة لم تزل في حكم #الإحرام وخلعها ملابسها التي أحرمت فيها لا يخرجها عن حكم الإحرام ، وعليها أن تعود إلى مكة فتكمل عمرتها وليس عليها كفارة عن خلعها ملابس وعودتها إلى بلادها إذا كانت #جاهلة.

لكنه إن كان لها زوج #فوطأها قبل عودتها إلى أداء مناسك العمرة فإنها بذلك #تفسد عمرتها ، ولكن يجب عليها أن تؤدي مناسك العمرة وإن كانت #فاسدة ، ثم #تقضيها بعد ذلك بعمرة #أخرى ، وعليها مع ذلك #فدية وهي سُبع بدنة أو سُبع بقرة أو رأس من الغنم جذع ضأن أو ثني معز يذبح في الحرم الملكي ويوزع بين الفقراء في الحرم عن فساد عمرتها بالوطء.

👈 وللمرأة أن تحرم فيما شاءت من الملابس وليس لها ملابس خاصة بالإحرام كما يظن بعض العامة ، لكن الأفضل لها أن تكون ملابس الإحرام غير جميلة حتى لا تحصل فيها الفتنة ، والله أعلم.

📚 مجموع فتاوى الشيخ ابن باز

رابط المادة : http://iswy.co/e48sh

مقتطفات ودررمنوعة

29 мая 2025 04:28

هل يلزم الحج على من اعتمر في أشهر الحج؟

📮 #السؤال :

هل العمرة في أشهر الحج فيها شيء من الإلزام بالحج ، أو غيره كما قال بعض الناس؟

🪧 #الجواب :

لا ، لكن #الأفضل العمرة في ذي القعدة كما اعتمر النبي ﷺ وفي رمضان ، وإذا كان اعتمر مرة كفى ، الواجب مرة واحدة ، الحج مرة ، والعمرة مرة بس ، وما زاد هو سنة نافلة.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/11897/هل-يلزم-الحج-على-من-اعتمر-في-أشهر-الحج؟

مقتطفات ودررمنوعة

29 мая 2025 04:28

حكم من علق حجه على المشيئة فمات قبل الحج

📩 #السؤال :

إذا قال شخص : إن شاء الله سأذهب هذا العام للحج ، فوافته المنية قبل موسم الحج ، فماذا على ذويه أن يفعلوا ، هل عليهم أن يحجوا عنه؟

📄 #الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :

فهذا ليس عليه شيء ، إذا قال : إن شاء الله سأحج هذا العام ، فتوفاه الله قبل ذلك ؛ فليس عليه شيء ، ولا على أقاربه إذا كان قد حج الفريضة.

👈 أما إن كان لم يحج الفريضة ، وهو قادر في حياته على أن يحج ، فإن عليهم أن يخرجوا من تركته ما يحج به عنه ، أما إن كان فقيرًا ؛ فلا شيء عليه. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/10783/حكم-من-علق-حجه-على-المشيئة-فمات-قبل-الحج

مقتطفات ودررمنوعة

29 мая 2025 04:27

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

قامَ رَجُلٌ فقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، ماذَا تَأْمُرُنَا أنْ نَلْبَسَ مِنَ الثِّيَابِ في الإحْرَامِ؟ فَقالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لا تَلْبَسُوا القَمِيصَ، ولَا السَّرَاوِيلَاتِ، ولَا العَمَائِمَ، ولَا البَرَانِسَ، إلَّا أنْ يَكونَ أحَدٌ ليسَتْ له نَعْلَانِ، فَلْيَلْبَسِ الخُفَّيْنِ، ولْيَقْطَعْ أسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ، ولَا تَلْبَسُوا شيئًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ، ولَا الوَرْسُ، ولَا تَنْتَقِبِ المَرْأَةُ المُحْرِمَةُ، ولَا تَلْبَسِ القُفَّازَيْنِ.

الراوي: عبدالله بن عمر. المحدث: البخاري. المصدر: صحيح البخاري. الصفحة أو الرقم: 1838. خلاصة حكم المحدث: [صحيح].

—•✵-•-✵•—
‏#شرح_الحديث : 🍃

في هذا الحديثِ أنَّ رجُلًا جاء إلى النبيِّ ﷺ يَسأَلُه عمَّا يَلبَسُ مِن الثِّيابِ في حالةِ الإحرامِ بالحجِّ أو العُمرةِ، فأجابَه النبيُّ ﷺ بذِكرِ المَحظوراتِ فقال: «لا تَلْبَسُوا القَمِيصَ»، وهو الثَّوبُ المُفصَّلُ على الجسمِ ذُو الأكمامِ، «ولَا السَّرَاوِيلَاتِ» جمع سروال «ولَا العَمَائِمَ» جمْعُ عِمامةٍ، وهي ما يُلَفُّ على الرَّأسِ. «ولَا البَرَانِسَ» جمْعُ بُرْنُسٍ، وهو الثَّوبُ الشاملُ للرَّأسِ والبدَنِ مُلتصِقٌ به. ولا يَلبَسُ المُحرِمُ أيضًا الخُفَّين، وهو ما يُلبَسُ على القدَمِ ساترًا لها، ويُصنَعُ مِن الجِلدِ، بخِلافِ النَّعلِ، فهو غيرُ ساترٍ للقَدَمِ، قال ﷺ «إلَّا أنْ يَكونَ أحَدٌ ليسَتْ له نَعْلانِ، فلْيَلْبَسِ الخُفَّيْنِ، ولْيَقْطَعْ أسْفَلَ مِنَ الكَعْبَينِ»، فإذا أراد لُبْسَ الخُفَّينِ لفَقْدِه النَّعلينِ فلْيَقطَعِ الخُفَّينِ حتى يَكونَا أنْزَلَ مِن الكَعْبَين؛ ليَقرَبا بذلك مِن مُشابَهةِ النَّعلينِ، ثمَّ قال ﷺ «ولَا تَلْبَسُوا شيئًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ ولَا الوَرْسُ» الورْسُ: نَباتٌ أصفَرُ طَيِّبُ الرائحةِ وهذا النَّهيُ شاملٌ للرِّجالِ والنِّساءِ. ثمَّ قال ﷺ «ولَا تَنْتَقِبِ المَرْأَةُ المُحْرِمَةُ، ولَا تَلْبَسِ القُفَّازَيْنِ» والنِّقَابُ: هو الخِمارُ الَّذي يُسْدَلُ على الوَجْهِ أو تَحتَ مَحاجِرِ العَينِ، فتَسْتُرَ به المرأةُ وَجْهَها، وتَفتَحَ لِعَيْنَيها بقَدْرِ ما تَنظُرُ منه، والقُفَّازُ: هو شَيءٌ تَلبَسُه النِّساءُ في أيديهِنَّ يُغطِّي الأصابعَ والكَفَّ والسَّاعدَ. والمرادُ نَهْيُها عَن لُبْسِ النِّقابِ والقُفَّازِ، وأمَّا غيرُهم مِمَّا يَسْتُرُ الوَجهَ واليدَينِ، مِن الخِمارِ ونَحوِه، فلِلمرأةِ أنْ تَستُرَ وجْهَها ويدَيْها به عِندَ حَضرةِ الرِّجالِ الأجانبِ أو مُحاذاتِهم؛ فقدْ رَوى الحاكمُ في مُستدرَكِه عن أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ رَضيَ اللهُ عنها: أنَّها كانتْ تُغطِّي وجْهَها في الإحرامِ، وقد جاء النَّصُّ بالنَّهيِ عن النِّقابِ والقُفَّازِ خاصَّةً، وليس عن تَغطيةِ الوجْهِ واليدَينِ.

-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-

مقتطفات ودررمنوعة

29 мая 2025 02:52

*#همسة_الفجر_١_ذو_الحجة*

*🔴 أي العَشريْن أفضل؟*
*◾️ قال ابن القيم -رحمه الله-:*
*"فإن قلت : أي العشرين أفضل عشر ذي الحجة، أو العشر الأخير من رمضان؟ وأي الليلتين أفضل؟ ليلة القدر، أو ليلة الإسراء؟*

*▪️قلت : أما السؤال الأول فالصواب فيه أن يقال: ليالي العشر الأخير  من رمضان، أفضل من ليالي عشر ذي الحجة، وأيام عشر ذي الحجة أفضل من أيام عشر رمضان، وبهذا التفصيل يزول الاشتباه، ويدل عليه أن ليالي العشر من رمضان إنما فضلت باعتبار ليلة القدر، وهي من الليالي، وعشر ذي الحجة إنما فضل باعتبار أيامه، إذ فيه يوم النحر، ويوم عرفة، ويوم التروية".*

*#الصلاه_خير_من_النوم*

مقتطفات ودررمنوعة

29 мая 2025 00:39

• - اليهود بمجردهم لا يغلبون العربَ ولا غيرهم.

• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :

• - فَإِنَّ الْيَهُودَ لَمْ يُعْرَفْ أَنَّهَا غَلَبَتْ الْعَرَبَ بَلْ كَانُوا مَغْلُوبِينَ مَعَهُمْ وَكَانُوا يُحَالِفُونَ الْعَرَبَ فَيُحَالِفُ كُلُّ فَرِيقٍ فَرِيقًا كَمَا كَانَتْ قُرَيْظَةُ حُلَفَاءَ الْأَوْسِ وَكَانَتْ النَّضِيرُ حُلَفَاءَ الْخَزْرَجِ.

• - وَأَمَّا كَوْنُ الْيَهُودِ كَانُوا يَنْتَصِرُونَ عَلَى الْعَرَبِ فَهَذَا لَا يُعْرَفُ بَلْ الْمَعْرُوفُ خِلَافُهُ وَاَللَّهُ تَعَالَى قَدْ أَخْبَرَ بِمَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ فَقَالَ تَعَالَى: {ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ} .

• - فَالْيَهُودُ - مِنْ حِينِ ضُرِبَتْ عَلَيْهِمْ الذِّلَّةُ أَيْنَمَا ثُقِفُوا إلَّا بِحَبْلٍ مِنْ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنْ النَّاسِ - لَمْ يَكُونُوا بِمُجَرَّدِهِمْ يَنْتَصِرُونَ لَا عَلَى الْعَرَبِ وَلَا غَيْرِهِمْ وَإِنَّمَا كَانُوا يُقَاتِلُونَ مَعَ حُلَفَائِهِمْ قَبْلَ الْإِسْلَامِ وَالذِّلَّةُ ضُرِبَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ حِينِ بُعِثَ الْمَسِيحُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَكَذَّبُوهُ.

📜【  مجموع الفتاوىٰ ( ١ /٣٠١  )】
═════ ❁✿❁ ═══════

مقتطفات ودررمنوعة

29 мая 2025 00:39

• - قالَ العلّامـةُ ابن عُثيمين
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ  - :

• - ‏قطع نية العبادة بعد فعلها لا يؤثر، وكذلك الشك بعد الفراغ من العبادة، سواء شككت في النية أو في أجزاء العبادة فلا يؤثر مع اليقين، فلو أن رجلا بعد أن صلى الظهر قال: لا أدري هل نويتها ظهرا أو عصرا -شكًّا منه- فلا عبرة بهذا الشك، ما دام أنه داخل على أنها الظهر في الظهر، ولا يؤثر بعد ذلك.

📜【الشرح الممتع (١ /٢٠٧ )】
════ ❁✿❁══════

مقتطفات ودررمنوعة

29 мая 2025 00:39

صواعقٌ حنبلية على مُفوضة الصفات الإلهية.

‏- قال شيخ الإسلام ⁧ #ابن_تيمية⁩ : أهل التفويض قولُهم من شِرِّ أقوال أهل البدع والإلحاد.

‏- ويقول الإمام عبدالغني المقدسي عن المفوضة بعد أن ذكر أن الإسلام وأهله أُتوا من طوائف ثلاثٍ:

‏١- الجهمية والمعتزلة: ردوا أحاديث الصفات وكذبوا رُواتها، فهؤلاء أشد ضررا على الإسلام من الكفار.

‏٢- من قال بصحتها وقبولها ثم تأوّلوها؛ كالأشعرية: فهؤلاء أعظم ضررا من الأولى!


‏٣- المُفوضة: جانبوا القولين الأولين، وأخذوا ينزهون وهم يُكذبون، فأدّاهم ذلك إلى القولين الأولين، وكانوا أعظم ضررا من الطائفتين السابقتين.

مقتطفات ودررمنوعة

29 мая 2025 20:00

❀ قصص القرآنツ
/channel/Dorrwfwaed
⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
🌱 فقه النساء
🔹27k @FiiqhWomen
🌱 الفقه الإسلامى
🔹25k @AlFiiqh
🌱 درر للتدبر والتأمل
🔹19k @Dorrlltdbr
🌱 لنحفظ القرآن الكريم
🔹13k @islamyati1
🌱 الا بذكر الله
🔹11k @mydree

╰🌸🍃╮
🌱 جمالك سيدتي
🔹11k @jamalok
🌱 إرشادات لحفظ القرآن
🔹10k @jamil_sabbagh1
🌱 ليطمئن قلبي
🔹07k @Qurantup
🌱 أناشيد روعه
🔹07k @Anashed_Eslamy
🌱 قصص ومواعظ
🔹07k @klkhaja

╰🌸🍃╮
🌱 إلى أبي
🔹04k @mygodhelpus
🌱 خــواطـــــر : ‏
🔹03k @khawatir100
🌱 { محمد ° ° قدوتنا }
🔹03k @muhamad_qadwatena
🌱 تعلم قبل أن تتكلم
🔹02k @talab3lem
🌱 🧡القرآن حياة القلوب🧡
🔹02k @klobeena

╰🌸🍃╮
🌱 فاشغـلوها بالـقرآن
🔹02k @khatma_for_Quraan_sona
🌱 ديكور
🔹02k @decoer
🌱 إشراقة صباح
🔹02k @ggjjx
🌱 الزوجة الصالحة
🔹02k @y_g_000
🌱 اجمل التلاوات والمحاضرات
🔹02k @noommaan

╰🌸🍃╮
🌱 زاد القلوب
🔹01k @zadAlqolob
🌱 طريق الهدايه
🔹01k @Alhdea
🌱 روائع التلاوات
🔹01k @Rwaeaatelawat
🌱 اكليل الورد
🔹01k @ALWaradAklail
🌱 مقتطفات ودررمنوعة
🔹01k @rwoser

╰🌸🍃╮
🌱 هُنا يطمئن قلبك
🔹09h @oOo551
🌱 الدعوة إلى الله
🔹08h @abed20191440
🌱 Ⓜانيــروا عتمــــةⓂ قلـو
🔹06h @amkzp
🌱 اطلب علاجك من طبيبك
🔹06h @rwoserzm
🌱 صدقة ج ـآرية للموتى
🔹06h @fjguj

╰🌸🍃╮
🌱 تغريدات
🔹06h @nsoom100
🌱 مناحل اليمن
🔹02h @ye_hony
🌱 مقتطفات
🔹05h @Friend_days
🌱 🇵🇸طوفان الاقصى🇵🇸
🔹05h @BURKANLY
🌱 اللهم ارزقنا الجنة
🔹06h @AHLALJNA

╰🌸🍃╮
🌱 عبق الياسمين
🔹06h @tempsde
🌱 سفينة النجاة خطب ومواعظ
🔹06h @a_sdfr
🌱 كـــن ثــريــا
🔹07h @tomydrem
🌱 🦋تمسك بحبل الله 🦋
🔹07h @AsmaaHabashi
🌱 درر إسلامية
🔹01k @alforkanq

╰🌸🍃╮
🌱 عُلُومُ الحَدِيْثِ ،ّ
🔹01k @aloomelhadeth
🌱 مشتاقون للجنة
🔹01k @DEENALESLAM50
🌱 مصطفى العدوي
🔹01k @alda3wa14
🌱 مشتاقون للجنة
🔹01k @DEENALESLAM
🌱 حالات واتساب هادفه
🔹01k @TuWats

╰🌸🍃╮
🌱 ツ همسات تفاؤل ツ
🔹01k @hamasattafaol
🌱 المكتبه الشامله السلفية
🔹01k @Alshamlh_Alymn
🌱 تزوّدوا
🔹01k @tazawadoo
🌱 همسات
🔹02k @rwaaehislameya
🌱 تعلم تركي
🔹02k @TURKIYE_ORENIYOR

╰🌸🍃╮
🌱 طريق الاستقامة
🔹02k @zainnnn
🌱 تعلم الانجليزي من الصفر
🔹03k @developyournglish
🌱 أرζ سـمـﻋـڪ "
🔹03k @yemen015
🌱 حصاد تدبر
🔹07k @tadabbur1
🌱 رضا الله غايتي
🔹08k @Reda_Allah

╰🌸🍃╮
🌱 من كل بستاني زهرة
🔹09k @mylivessss
🌱 أمهاتنا
🔹12k @ucfuzjc
🌱 الصحة والتغذية
🔹14k @sihatok
🌱 فوائد وفرائد
🔹14k @Dorrwfwaed
🌱 إجازة قرآنية
🔹17k @egaza

╰🌸🍃╮
🌱 قناة ابن عثيمين
🔹27k @Ibinothaimeen
🌱 كيف تكوني متميزة
🔹30k @moslamawoman
🌱 السيرة النبوية للأطفال
🔹35k @seerawqass

⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎‏
‏✰ قصص القرآن🌴
https://www.youtube.com/channel/UCEe8p1_m1Z_zhxxFBOuHuTw

@ManarRiad👈 للإشتراك

مقتطفات ودررمنوعة

29 мая 2025 05:14

🔍 *فــــائِـــدَةُ الْــيَــــوْم* 🔎
السبت
19 ذو الـقــ⑪ــعـدة 1446 هـ.

*{صِفةُ الصَّلاةِ (174)}*

الفصلُ الخامسَ عشرَ: *وضعُ سترةٍ بين المُصلِّي والقِبْلةِ.*
المبحث الخامسُ: *المرورُ بين المُصلِّي والسُّترةِ ومُدافَعتُه.*
المطلب الثاني: *مُدافعةُ المصلِّي لِمَن يمرُّ بين يديه.*

*يَدفَعُ المصلِّي المارَّ بين يَدَيه إذا صلَّى إلى سُترةٍ.*

*الدَّليلُ من الإجماع:*
*● نقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ بطَّالٍ.*
○ قال ابنُ بطَّال: واتَّفق العلماء على دفْع المارِّ بين يدى المصلِّي إذا صلَّى إلى سترة.
[[شرح صحيح البخاري: (2/136)].

○ ووقَع خلافٌ في ذلك، لكنَّه غيرُ صريح، ويمكن توجيهُه؛ قال ابن رجب: ورَوى أبو نعيم: ثنا سفيان، عن داود، عن الشَّعبي، قال: إذا مرَّ الرَّجلُ بين يديك وأنت تصلِّي، فلا تردَّه، ولعلَّه أراد إذا مرَّ وذهَبَ من بين يديه إلى الناحية الأُخرى، فإنَّه لا يردُّه من حيثُ جاء؛ فإنَّه يصير مرورًا ثانيًا.
[فتح الباري: (2/671)].

المطلب الثالثُ: *مُقاتَلةُ المارِّ بين يديِ المُصلِّي بالسِّلاحِ.*

*لا يَلزمُ المصلِّيَ مُقاتَلةُ المارِّ بين يديه بالسِّلاحِ.*

*الدَّليلُ من الإجماع:*
*نقَل الإجماعَ على ذلك:*
*● ابنُ عبدِ البرِّ:* قال ابنُ عبد البَرِّ: وأجمعوا أنَّه لا يقاتله بسيفٍ، ولا يُخاطبه، ولا يبلغ منه مبلغًا تفسُد به صلاته، فيكون فِعله ذلك أضرَّ عليه من مرور المارِّ بين يديه، وما أظنُّ أحدًا بلغ بنفسه إذا جهِل أو نسِي فمرَّ بين يدي المصلِّي إلى أكثر من الدفْع، وفي إجماعهم على ما ذَكرنا ما يبيِّن لك المراد من الحديث.
[التمهيد: (4/189)].

*● والقاضي عِياضٌ:* قال القاضي عياض: أجمعوا على أنَّه لا يلزَمُه مُقاتَلتُه بالسِّلاح، ولا ما يُؤدِّي إلى هلاكِه.
[إكمال المعلم: (2/419). وينظر: شرح النَّووي على مسلم: (4/223)].

*● والقُرطبيُّ:* قال القرطبيُّ: أجمعوا على أنَّه لا تَلزمُه مقاتلتُه بالسِّلاح.
[المفهم: (2/105)].

المطلب الرابعُ: *إذا فاتَ المارُّ ولم يُدرِكْه المُصلِّي.*

*للمُصلِّي أنْ يَدفَعَ المارَّ بين يديه مِن مقامِه، ولا يمشي إليه إذا لم يُدرِكْه مِن موقفِه.*

*الدَّليلُ من الإجماع:*
*نقَل الإجماعَ على ذلك:*
*● ابنُ عبدِ البرِّ:* قال ابنُ عبد البَرِّ: وقد أجمعوا... أنَّه إذا مرَّ بين يديه ولم يُدرِكْه من مقامِه الذي يقوم فيه، أنَّه لا يَمشي إليه.
[الاستذكار: (2/275)].

*● وابنُ بطَّالٍ:* قال ابنُ بطَّال: واتَّفق الفقهاء أنَّه إذا مَرَّ بين يديه وفات ولم يدركْه من مقامه، أنَّه لا يمشي وراءه ولا يردُّه.
[شرح صحيح البخاري: (2/137)].

*● والنَّوويُّ:* قال النَّوويُّ: اتَّفقوا على أنَّه لا يجوز له المشيُ إليه من موضعه؛ ليردَّه، وإنما يدفعه ويردُّه من موقفه.
[شرح النَّووي على مسلم: (4/223)].
--- --- --- --- --- ----- --- --- --- --- ---
_*رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ، رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ*_

مقتطفات ودررمنوعة

29 мая 2025 05:12

● وعن يحيى بنِ أبي كثير، قال: رأيتُ أنسَ بنَ مالكٍ في المسجدِ الحرامِ قد نَصَبَ عَصًا يصلِّي إليها.
[رواه ابن أبي شيبة: (2853)، وابن جرير في تهذيب الآثار ت. علي رضا: (281)، وابن المنذر في الأوسط: (2427) وصحح إسناده الألباني في حجة النبي: (22)].
--- --- --- --- --- ----- --- --- --- --- ---
_*رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ، رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ*_

مقتطفات ودررمنوعة

29 мая 2025 05:09

🔍 *فــــائِـــدَةُ الْــيَــــوْم* 🔎
الأربعاء
16 ذو الـقــ⑪ــعـدة 1446 هـ.

*{صِفةُ الصَّلاةِ (172)}*

الفصلُ الخامسَ عشرَ: *وضعُ سترةٍ بين المُصلِّي والقِبْلةِ.*
المبحث الخامسُ: *المرورُ بين المُصلِّي والسُّترةِ ومُدافَعتُه.*
المطلب الأوَّلُ: *حُكمُ المرورِ بين المُصلِّي وسُترتِه.*

*لا يجوزُ المرورُ بين المُصلِّي والسُّترةِ.*

*الأدلَّة: أوَّلًا: من السُّنَّة:*
● عن أبي جُهَيمٍ -رضيَ اللهُ عنه- قال: قال رسولُ اللهِ -ﷺ-: *"لو يعلَمُ المارُّ بين يديِ المُصلِّي ماذا عليه، لكان أنْ يقِفَ أربعين خيرًا له مِن أنْ يمُرَّ بين يديه،* قال: أبو النَّضرِ: لا أدري، أقال أربعين يومًا، أو شهرًا، أو سنةً.
[رواه البخاري: (510)، ومسلم: (507)].

*وَجْهُ الدَّلالَةِ:*
قوله: *ماذا عليه* معناه: لو يعلَمُ ما عليه مِن الإثمِ، لاختارَ الوقوفَ أربعين على ارتكابِ ذلك الإثمِ، فدلَّ على النَّهيِ الأكيدِ، والوعيدِ الشَّديدِ في ذلك.
[شرح النَّووي على مسلم: (4/225)].

● وعن أبي سعيدٍ الخُدريِّ -رضيَ اللهُ عنه- قال: قال رسولُ اللهِ -ﷺ-: *"إذا صلَّى أحَدُكم إلى شيءٍ يستُرُه مِن النَّاسِ فأراد أحَدٌ أنْ يجتازَ بين يديه، فليدفَعْه، فإن أبى فليُقاتِلْه، فإنَّما هو شيطانٌ".*
[رواه البخاري: (509)، ومسلم: (505)].

*ثانيًا: من الإجماعُ:*
*نقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ حزمٍ.* قال ابنُ حزم: واتَّفقوا على كراهيةِ المرور بين المصلِّي وسُترته، وأنَّ فاعِلَ ذلك آثمٌ.
[مراتب الإجماع: (ص: 30)].
--- --- --- --- --- ----- --- --- --- --- ---
_*رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ، رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ*_

مقتطفات ودررمنوعة

29 мая 2025 04:29

حكم ترجمة خطبة الجمعة إلى اللغة التي يفهمها المستمعون

📩 #السؤال :

هل يجوز تفسير خطبة الجمعة للناس إذا كانوا عجميين ليفهموا معناها؟

📄 #الجواب :

نعم #يجوز ذلك فيخطب بالعربية ويفسر الخطبة باللغة التي يفهمها المستمعون ؛ لأن المقصود وعظهم وتذكيرهم وتعليمهم أحكام الشريعة ، ولا يحصل ذلك إلا بالترجمة ، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل به ، وأن يهدينا جميعًا وسائر المسلمين صراطه المستقيم إنه جواد كريم.

📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/ 370).

https://binbaz.org.sa/fatwas/5121/حكم-ترجمة-خطبة-الجمعة

مقتطفات ودررمنوعة

29 мая 2025 04:28

هل يصح حجّ مَن أراد الحجَّ والعمل معًا؟

📩 #السؤال :

أخ يسأل ويقول : تفضلتم جزاكم الله خيرًا في حديثكم أنَّ من أعظم مقاصد الحج : التَّوجه لله وحده ، هل يعني هذا أنَّ مَن أراد الحجَّ والعمل معًا أو التِّجارة بالبيع والشِّراء في المشاعر المُقدَّسة أنَّ حجَّه باطلٌ؟

📄 #الجواب :

لا ، لا يُقصد هذا ، المقصود أنه يحجّ لله ، ليس قصده أن الحج للرياء والسّمعة ، أو غرض الدنيا ، وإذا صار مع حجّه تَكَسُّب فلا بأس ، كما قال تعالى : {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ} [البقرة:198] ، قال ابنُ عباس : نزلت في التِّجارة في الحج ، وأنه لا حرج عليهم في ذلك ، وهذا من فضل الله جلَّ وعلا ، يحجّ ويتَّجر ، أو يكون أجيرًا ، أو مُؤجرًا لسيارته ، أو نحو ذلك ، لكن يكون حجُّه لله ، لا لقصد الرياء والسُّمعة ، أو لقصد غرضٍ آخر.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/30769/هل-يصح-حجّ-مَن-أراد-الحجَّ-والعمل-معًا؟

مقتطفات ودررمنوعة

29 мая 2025 04:28

حكم من حج عن أبيه وبيان كيفية حجه عنه

📬 #السؤال :

يقول : هل يجوز لي تأدية فريضة الحج عن والدي المتوفى -رحمه الله-؟ وما الواجب علي أن أفعله في تأدية الفريضة حتى تصح حجة والدي وتقبل عند الله بمشيئته تعالى؟

📖 #الجواب :

تحج عن والدك #مثلما تحج عن نفسك ، تحج عن والدك مثل حجك عن نفسك ، والأفضل #تمتع ، تأتي بعمرة من الميقات ميقات بلدك إن كنت من أهل نجد من السيل ، تطوف تسعى وتقصر هذه عمرة ، ثم يوم الثامن تلبي بالحج ، وتذهب مع الناس إلى منى وإلى عرفات ثم مزدلفة ثم ترمي الجمار بعد يوم العيد والأيام الأخرى بالنية عن أبيك ، ثم تطوف وتسعى ، تطوف وتسعى لحجك ، وعند الخروج تطوف للوداع سبعة أشواط بالبيت ، هذا هو العمل يكون لأبيك.

👈 وإن حجيت حجًا مفردًا لبيت بحج فقط أو بحج وعمرة جميعًا ، وقدمت مكة بذلك وبقيت على إحرامك ما تحللت ، طفت وسعيت وبقيت محرمًا حتى ذهبت إلى منى وعرفات فيبقى عليك الطواف فقط الطواف والسعي الأول يكفي ، الطواف الأول إن أتيت به عند القدوم مع السعي هذا كافٍ في مسألة السعي ، ولكن تأتي بالطواف بعد الحج ، يوم العيد أو بعده طواف الإفاضة للحج ، ثم طواف الوداع عند الخروج ، وليس عليك شيء إلا إذا كنت لبيت بالعمرة والحج قارنًا فإنك تفدي عليك فدية ذبيحة تذبح في منى أو في مكة المكرمة لهذه النية تأكل منها وتطعم ، تأكل منها وتطعم الفقراء ، نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا وأحسن إليكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/9474/حكم-من-حج-عن-أبيه-وبيان-كيفية-حجه-عنه

مقتطفات ودررمنوعة

29 мая 2025 04:28

حكم من حج عدة حجات وترك السعي جهلًا

📬 #السؤال :

رجلٌ حجَّ أكثر من حجةٍ ، ولم يسعَ سعي الحج ؛ ظانًّا أن طواف الإفاضة يكفي عنه ، وأن السعي لغير أهل مكة فقط وللابس الإحرام ، وهو مصري مُقيم بمكة منذ سنين عديدة؟

📖 #الجواب :

هذا غلطٌ كبيرٌ ، لا بد من السعي ، وإن كان هناك قولٌ آخر أن السعي سنة ، وقول آخر أنه واجب يُجبر بدمٍ ، لكن الصحيح أنه #ركنٌ من أركان الحج ، فعليه أن #يسعى بعدد الحجَّات التي ترك فيها السعي ، بالنية ، ويكفي والحمد لله ، عليه أن يسعى بعدد الحجَّات : ثلاث مراتٍ إن كان حجَّ ثلاثًا ، وإن كان أربعًا فأربع مرات ، وهكذا ، بالنية عن الأولى والثانية والثالثة والحمد لله ، وعليه #التوبة والاستغفار ، وإن كانت عنده زوجة قد وطئها فعليه #ذبيحة ، عن كل حجةٍ ذبيحة ، عن كونه وطأ قبل أن يسعى ، إذا قدر ، فإن عجز #يصوم عشرة أيام عن كل ذبيحةٍ.

📚 فتاوى الدروس للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/21287/حكم-من-حج-عدة-حجات-وترك-السعي-جهلًا

مقتطفات ودررمنوعة

29 мая 2025 04:28

ما حكم الحج عن الكبير الذي لا يملك نفقة الحج؟

📩 #السؤال :

هذه سائلة تقول : بأنها تعمل في المملكة ، ومقيمة هنا في المملكة ، وقد أدت فريضة الحج ، وتحمد الله على ذلك ، تقول : والدتي كبيرة في السن ، تبلغ أكثر من الستين ، وقد صعب عليها الأمر في أداء فريضة الحج ، ولا تملك القدرة الكافية لمصاريف الحج ، وهناك عقبات أخرى تقول : أريد الحج عنها حيث أنني هنا أعمل في المملكة ، فهل يجوز لي أن أؤدي عنها فريضة الحج؟

📝 #الجواب :

إذا كانت لا تستطيع لكبر سنها ، وعجزها ؛ فلا بأس ، أما لقلة المال لا ، النبي ﷺ جاءته امرأة ، فقالت : يا رسول الله! إن أبي شيخ كبير ، لا يثبت على الراحلة ، أفأحج عنه؟ قال : حجي عن أبيك وجاءه رجل ، فقال : إن أبي شيخ كبير ، لا يثبت على الراحلة ، أفأحج عنه وأعتمر؟ قال : حج عن أبيك ، واعتمر.

👈 أما إن كانت تستطيع أن تذهب ، وأن تطوف ، وتسعى ، ولكن ما عندها مال لا تحجي عنها ، وإذا قدرت فتحج ، وإن لم تقدر فهي معذورة والحمد لله ؛ لأن الله يقول سبحانه : {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} [آل عمران:97] فالحج إنما يجب مع الاستطاعة ، فإذا كانت عاجزة ما عندها مال ؛ فلا حج عليها ، وإذا عجزت من جهة السن ، ولم تستطع من جهة السن لضعف بدنها ، وقلة قوتها ، وعجزها تحجين عنها ، أو ماتت كذلك ، نعم.

#المقدم : أحسن الله إليكم سماحة الشيخ.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/16327/حكم-الحج-عن-الكبير-الذي-لا-يملك-نفقة-الحج

مقتطفات ودررمنوعة

29 мая 2025 04:27

*🕋 رســــائـل الفجــــر 🕋*
🔲 قال عمرو مولى غفرة :
«إذا انكشف الغطاء للناس يوم القيامة عن ثواب أعمالهم، لم يروا عملًا أفضل ثوابًا من الذِّكر، فيتحسَّر عند ذلك أقوام فيقولون: ما كان شيءٌ أيسر علينا من الذِّكر».
{📚الوابل الصيب -  ١/‏٧٨ }
‏ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
🔲قال ابن الجوزي  -رحمه الله- :
لا عيش في الدنيا إلَّا للقَنوع باليسير؛ فإنه كلما زاد الحرص على فضول العَيش زاد الهم، وتشتت القلب، واُستُعبدَ العبدُ.
{📚صيد الخاطر -صـ ٤٩٤ }
‏ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
🔲 هـــمســـة مـحـب ..
أعتقد أن أول ضياع الإنسان يبدأ بضياع حاله مع القرآن، تكتشف ذلك في كل مرة تبتعد فيها عن وردك اليومي فتنفرط عليك الأمور ثم ما إن ترجع حتى تكتشف أي عطش كان بين جنبيك وأن الحل كان بسيطًا لكن غشاوةً ما كانت على قلبك ألهتك عنه.

مقتطفات ودررمنوعة

29 мая 2025 04:26

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إنَّ مسحَ الحجرِ الأسودِ ، و الركنَ اليمانيَّ ، يحُطَّان الخطايا حطًّا )

الراوي: عبدالله بن عمر. المحدث: الألباني. المصدر: صحيح الجامع. الصفحة أو الرقم: 2194. خلاصة حكم المحدث: صحيح.

—•✵-•-✵•—
‏#شرح_الحديث :🕋

في هذا الحديثِ يقولُ النبيُّ ﷺ "إنَّ مَسْحَ الحَجَرِ الأسْودِ"، أي: باستِلامِهِ عندَ الطَّوافِ أو في غيرِ طوافٍ ومسْحِهِ وتَقْبيلِهِ، وهو الحَجَرُ الموجودُ في أحدِ أركانِ الكَعْبةِ، "والرُّكنِ اليَماني"، وهو أحدُ أركانِ الكَعْبةِ الَّذي في جِهةِ اليَمَنِ، ويُطلَقُ على الرُّكنينِ الآخَرَينِ منها: الرُّكنُ الشَّاميُّ، والرُّكنُ العِراقيُّ، "يَحُطَّانِ الخَطايا حَطًّا"، أي: في مَسْحِهِما مَغفرةٌ للذُّنوبِ، والمَسحُ والاستِلامُ لِمَنِ استطاعَ الوُصولَ إليهما؛ فالحَجرُ الأسودُ والركنُ اليَماني هما اللَّذانِ يُستلَمانِ من البيتِ، وأمَّا الرُّكنُ الشَّاميُّ والرُّكنُ العِراقيُّ فلا يُستلمانِ؛ فقد روَى أحمدُ أنَّ مُعاويةَ رضِي اللهُ عنه طاف فجَعَل يستلمُ الأركانَ الأربعةَ، فأنكرَ عليه ابنُ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما، فقال له: ما هذا يا معاويةُ؟! فقال معاويةُ: ليس في البيتِ شيءٌ مهجورٌ! فقال ابنُ عبَّاسٍ: سُنَّةُ رسولِ اللهِ ﷺ أحقُّ أنْ تُتَّبَعَ، فقال معاويةُ: صَدقتَ! والحَجرُ يُشرَعُ استلامُه وتَقبيلُه، فإنْ شَقَّ ذلك استلَمَه بيدِه وقَبَّلَ يدَه، وإلَّا أشارَ إليه دون تَقبيلٍ، والأَجرُ ثابِتٌ إنْ شاء اللهُ، وأمَّا الركنُ اليَماني فالسُّنَّةُ استلامُه ولا يُقبَّلُ، ولا يُشارُ إليه عِندَ العَجزِ عن استلامِه، ولا يُكبَّر عند استلامِه.

-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-

مقتطفات ودررمنوعة

29 мая 2025 02:52

"كُل الملاجئ دون اللهِ كاذبةٌ،
‏بالله لا بالناسِ تُقضى الحوائجُ!
*بين وعد ترامببأبادةوبتهجير أهل غزَّة،*بينما كان ومايزال وعدرسول الله ﷺ* *بالبقاء: على الحقِّ* *ظاهرين،حتى يأتيهم أمرالله عزوجلوهم كذلك!*نُصدِّقُ وعد نبيِّنا ﷺ*
*ولانرتابُ فيه طرفة عين!*
*🤲🏻 اللهم من لايهزم جنده ولايخلف وعده*
*ولا إله غيره قلت وقولك الحق كن لأهلناوأخواننافي غزة وكل دولة فلسطين المحتله* *وللأخواننابكل بقاع عونا ونصيراوظهيرا*أنصرهم نصرعزيزمقتدريارب*
*تولى أمرهم ثبتهم على طريق الحق والنصرالمبين ياأرحم* *الراحمين🤲🏻*
*‏قيام الليــــل*

مقتطفات ودررمنوعة

29 мая 2025 00:39

🔸️من طرق السلامة🔸️

• - قال الإمام ابن حبان
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - الواجبُ على العاقل لزوم السلامة بترك التجسس عَن عيوب الناس مع الاشتغال بإصلاح عيوب نفسه فإن من اشتغل بعيوبه عَن عيوب غيره أراح بدنه ولم يتعب قلبه فكلما اطلع على عيب لنفسه هان عَلَيْهِ مَا يرى مثله من أخيه وإن من اشتغل بعيوب الناس عَن عيوب نفسه عمي قلبه وتعب بدنه وتعذر عَلَيْهِ ترك عيوب نفسه وإن من أعجز الناس من عاب الناس بما فيهم وأعجز منه من عابهم بما فيه من عاب الناس عابوه ولقد أحسن الذي يقول :

إذا أنت عبت الناس عابوا وأكثروُا ... عليك وأبدوا منك مَا كان يسترُ

📜【 روضة العقلاء                  (١٢٥/١) 】
‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

مقتطفات ودررمنوعة

29 мая 2025 00:39

• - قالَ العلّامـةُ ابن عُثيمين
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ  - :

• - ‏ينبغي للإنسان معلم الناس أو آمرهم بالمعروف وهو ينهى عن المنكر إذا بين لهم الباب المغلق فليبين لهم الباب المفتوح، ولذلك فائدتان:

• - الفائدةُ الأولى: أن يعلم هذا الرجل وغيره أن الشريعة والحمد لله لم تسد الأبواب، فلم تغلق بابا إلا وفتحت أبوابا.

• - الفائدة الثانية: أن يسهل عليه الانتقال مما هو عليه؛ لأنه لم يحجر ويغلق الباب دونه، بل فتح له بابًا.

📜【شرح اقتضاء الصراط المستقيم (١ /٧٢٤ )】
════ ❁✿❁══════

مقتطفات ودررمنوعة

29 мая 2025 00:39

.#فوائد ⁩ من مجموعة الرسائل الجابرية الجزءالأول ( 27)
- ما رضيه الله جلَّ جلاله للعباد والبلاد...

‏🔗فوائد/ فضيلة شيخنا الوالد
‏عبيد بن عبد الله الجابري
‏-رحمه الله-