⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
❀ القرآن بأصوات خاشعةツ
@TvQuran5
❀ من أقوال العلماءツ
@Dorrwfwaed
❀ قصص القرآن🕊
@seerawqass
⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
من ترك الواجب عمداً : بطلت صلاته ، ومن تركه نسياناً فعليه أن يسجد للسهو قبل السلام ، ومن ترك الواجب جهلاً بحكمه : فلا شيء عليه ؛ لأن الجاهل معذور .
والدليل على أن الواجبات تسقط بالنسيان ، ويجب لها سجود السهو ، ما رواه البخاري ومسلم عن عَبْدَ اللهِ بْنَ بُحَيْنَةَ رضيَ الله عنه (أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بِهِمُ الظُّهْرَ فَقَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ لَمْ يَجْلِسْ ، فَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ ، حَتَّى إِذَا قَضَى الصَّلاَةَ وَانْتَظَرَ النَّاسُ تَسْلِيمَهُ كَبَّرَ وَهْوَ جَالِسٌ ، فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ ، ثُمَّ سَلَّمَ) .
قال ابن قدامة – رحمه الله – فيمن ترك الواجب عمداً : " بطلت صلاته ، وإن تركه سهواً : سجد للسهو قبل السلام ؛ لما روى عبد الله بن مالك ابن بحينة ( فذكر الحديث ) فثبت هذا بالخبر ، وقسنا عليه سائر الواجبات " . انتهى
الشيخ محمد صالح المنجد
أما من نسي السلام فإن تذكره بالقرب فإنه يعود ويسلم ويسجد للسهو، وإن طال الوقت فإنه تبطل صلاته لأن السلام ركن، ويجب عليه إعادة الصلاة من جديد.
انتهى
إذا نسي المصلى التَّشهد الأخير يعود إلى مجلسه ويأتي بالتَّشهد الأخير، ثم يسجد للسهو ويُسلِّم، فإذا نسي التشهد الأخير وسلَّم يعود إلى الصلاة إذا كان الفصلُ ليس بطويلٍ،
ولو قام من مكانه، ولو خرج يرجع فيجلس ويأتي بالتشهد ثم يُسلِّم ثم يسجد للسهو،
والدليل على هذا أنَّ النبي ﷺ في بعض الصَّلوات سلَّم من ثلاثٍ وخرج، فأشار له الناسُ أنه بقيت عليه ركعةٌ، فرجع وأتمَّ الركعة وسلَّم وسجد للسهو عليه الصلاة والسلام.
أما إذا طال الفصل يعيد الصلاة من أولها .
إذا نسى المصلى التشهد الأول يجب عليه سجود السهو، لكن لو نبه أو تنبه قبل أن يستتم قائمًا، رجع وجلس وأتى بالتحيات، فإن استتم قائمًا ولم ينتبه ولم ينبه كمل صلاته والحمد لله.
وقد وقع هذا للنبي ﷺ فإنه ﷺ قام من التشهد الأول ناسيًا فلما أنهى صلاته، وكملها سجد سجدتين قبل أن يسلم للسهو، قبل أن يسلم عليه الصلاة والسلام، فالإمام أو المنفرد إذا ترك التشهد الأول ولم ينتبه ولم ينبه حتى استتم قائمًا فإنه يكمل صلاته ويسجد للسهو قبل أن يسلم، فإن نبه ورجع قبل أن يشرع في القراءة فلا بأس، وعليه سجود السهو، لكن عدم رجوعه أولى إذا استتم قائمًا ويستمر ويكمل صلاته، أما إن شرع في القراءة حرم عليه الرجوع، لا يرجع بل يستمر حتى يكمل صلاته ثم يسجد للسهو.
أما المأموم فلا شيء عليه، لو قام المأموم ساهيًا ثم جلس تبعًا لإمامه ما عليه من شيءوليس عليه سجود سهو.انتهى
أما المنفرد والأمام عليه أن يعود واقفا يكبر ويركع ثم يرفع ثم يكمل صلاته... فإن لم يتذكر إلا فى الركعة التالية فتبطل الركعة السابقة ويبنى على الركعة الحالية
أما إن ذكر في السجود فإنه عليه أن يرجع، فيقوم ويكبر راكعا، ثم يرفع، ثم يكمل صلاته، وعليه سجود السهو بعد ذلك قبل أن يسلم سجدتين،
ولو نسي المأموم؟
يركع ويلحق إمامه.
إذا كان السهو هو تكبيرة الأحرام فهنا تبطل الصلاة كاملة لإنها لم تنعقد أساساً لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( تحريمها التكبير وتحليلها التسليم ) .
Читать полностью…
من نسي شيئاً من سنن الصلاة فلا يلزمه سجود للسهو ، ويستحب له أن يسجد ، فإن لم يسجد فلا شيء عليه ، وصلاته صحيحة .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " إذا تَرَكَ الإِنسان شيئاً من الأقوال أو الأفعال المستحبَّة نسياناً، وكان من عادته أن يفعله فإنه يُشرع أن يسجد جَبْراً لهذا النقص الذي هو نَقْصُ كمال، لا نقص واجب ؛ لعموم قوله في الحديث: (لكلِّ سهو سجدتان) ، وفي صحيح مسلم: (إذا نسيَ أحدُكم، فَلْيَسْجُدْ سَجدتين) فإن هذا عام، أما إذا تَرَكَ سُنَّة ليس من عادته أن يفعلها، فهذا لا يُسَنُّ له السُّجود، لأنه لم يطرأ على باله أن يفعلها " انتهى .
قد اختلف العلماء في حكم هذا الدعاء .
فذهب جمهور العلماء إلى أن هذا الدعاء مستحب وليس من واجبات الصلاة .
وذهب الحنابلة إلى أنه واجب لمواظبة النبي صلى الله عليه وسلم على الدعاء بين السجدتين ؛ ولأن جميع أفعال الصلاة لا تخلو من ذكر الله ، وسائر هذه الأذكار واجبة ، فكان حكم الذكر بين السجدتين حكمها.
والواجب منه أن يقول : ( رب اغفر لي ) مرة واحدة ، والزيادة مستحبة ،فالقول بأنه واجب تبطل الصلاة بتركه عمداً ، ويسجد لسهوه . أما من قال أنه ليس بواجب فلا تبطل الصلاة بتركه عمداً ولا يسجد للسهو عنه ولكن الآحرى أخوتاه ألا نترك دعاء داوم عليه النبى صلى الله عليه وسلم فكم فيه من خير وقال النبى صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتمونى أصلى.
إذا نسي المصلى تكبيرة من تكبيرات الإنتقال ،كمن نسي مثلاً أن يكبر وهو يركع أو يسجد، إذا كان متعمداً فتبطل صلاته لأنها واجبة ،وتعاد الصلاة، وإن كان عن سهو ،فعليه ان يسجد سجدتي السهو قبل السلام لإنه عن نقص .
Читать полностью…
الواجب على الإمام وعلى المنفرد وعلى المأموم الطمأنينة، فالطمأنينة من أركان الصلاة العظيمة، فلا يجوز لمؤمن أن يتساهل في صلاته سواء كان إماماً أو مأموماً أو منفرداً؛ لما ثبت في الصحيحين عن النبي ﷺ أنه قال للمسيء صلاته: اركع حتى تطمئن راكعاً، ثم ارفع حتى تعتدل قائماً،، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم افعل ذلك فيي صلاتك كلها، وكان عليه الصلاة والسلام إذا ركع اطمأن حتى يعود كل فقار مكانه، وإذا رفع اعتدل واستوى حتى يعود كل فقار مكانه، وإذا سجد استوى واعتدل حتى يعود كل فقار مكانه، وإذا رفع وجلس بين السجدتين اعتدل واطمأن حتى يعود كل فقار مكانه هذا هو الواجب،فمن فقد الإطمئنان فى الصلاة فلا تصح صلاته كما ورد فى حديث النبى صلى الله عليه وسلم ( أذهب فصلى فإنك لم تصلى)
Читать полностью…
المسألة على أقوال :
القول الأول : أنها رُكنٌ ، فلا تصحُّ الصلاة بدونها .
القول الثاني : أنها واجب ، وليست برُكن ، فتُجبر بسجود السَّهو عند النسيان .
قالوا : لأن قوله : ( قولوا : اللَّهُمَّ صَلِّ على محمَّدِ ) محتمل للإِيجاب وللإِرشاد ، ولا يمكن أن نجعله رُكناً لا تصحُّ الصلاة إلا به مع هذا الاحتمال .
القول الثالث : أنَّ الصَّلاةَ على النبي صلى الله عليه وسلم سُنَّة ، وليست بواجب ولا رُكن ، وهو رواية عن الإمام أحمد ، وأن الإِنسان لو تعمَّد تَرْكها فصلاتُه صحيحة ؛ لأن الأدلَّة التي اُستدلَّ بها الموجبون ، أو الذين جعلوها رُكناً ليست ظاهرة على ما ذهبوا إليه ، والأصل براءة الذِّمة .
وهذا القول أرجح الأقوال ؛أى انها سنة لو نسيها صحت الصلاة ولو سجد للسهو فقد أخذ بالأحوط.
انتهى .الشيخ بن عثيمين
كما أن الركوع ركن لا بد منه فمن لم يركع فإن صلاته باطلة، فالطمأنينة أيضاً ركن لا بد منها فمن لم يطمئن فصلاته باطلة، دليل ذلك أن "رجلا دخل المسجد فصلى صلاة لم يطمئن فيها ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ارجع فصلي فإنك لم تصلي فرجع الرجل فصلى كما صلى أولا ثم رجع إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فسلم عليه فقال ارجع فصلى فإنك لم تصلي، فرجع الرجل فصلى كصلاته الأولى ثم أتى فسلم على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال له: ارجع فصلي فإنك لم تصلي"؛ وذلك لأنه كان لا يطمئن في صلاته، "فقال: والذي بعثك بالحق لا أحسن غير هذا فعلمني، فقال له: إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تطمئن قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها" فمن ترك الركوع أو السجود أو لم يطمئن في ذلك فلا صلاة له
Читать полностью…
إذا نسي المصلى سجدة ولم يتذكر حتى موضع السجود من الركعة الثانية بطلت الركعة التي ترك منها السجدة وقامت الثانية مقامها، وسجد للسهو إذا كان إماماً أو منفرد، أما المأموم الذي نسي السجدة ولم يفطن لها إلا بعدما مضت الركعة بعدما قام إلى الركعة الثانية وشرع في القراءة فإنه إذا سلم إمامه يأتي بركعة بدل الركعة التي ترك منها السجود، فإن ذكرها حين قيامه رجع وسجدها وتمت صلاته من غير حاجة إلى زيادة ركعة إذا تذكرها في الحال، أو بعد قيامه قبل قراءة الفاتحة فإنه يرجع ويأتي بالسجدة وتجزئه ركعته، والأقرب والله أعلم إنه يسجد للسهو وإذا لم يعلم إلا بعد الصلاة مباشراً يأتي بركعة إذا كان الوقت قصير يأتي بركعة فقط ويسجد للسهو، أما إذا طال الفصل وتذكر بعد وقت طويل بعد الصلاة يعيد الصلاة كلها، انتهى
Читать полностью…
أما الإمام والمنفرد فإن صلاتهما تبطل إذا لم يقرءا فاتحة الكتاب للحديثين المذكورين، وأما المأموم ففيه خلاف؛ فإن تعمد تركها مع العلم بما جاء في السنة ومع اعتقاده أن معناهما لا معارض له فإن صلاته تبطل في أصح أقوال أهل العلم، أما إن ترك قراءتها لأنه اجتهد ورأى أنها في المنفرد وفي الإمام أو جهلًا منه بالحكم الشرعي فإن صلاته تكون صحيحة؛ لأنه لم يتعمد فعل ما حرم الله ولا ترك ما أوجب الله، بل تركها إما اجتهادًا وإما جهلًا بالحكم الشرعي، فهذا صلاته صحيحة.
أما من يعلم الحكم الشرعي ويعتقد أنها تجب عليه ثم تركها عمدًا فهذا تبطل صلاته؛ لأنه خالف اعتقاده وخالف ما يعلم أنه حق، ولا شك أن قراءتها مهمة جدًا، واختلف العلماء في وجوبها والأرجح أنها تجب على المأموم لعموم الأحاديث في ذلك، فلا ينبغي له تركها بل الواجب عليه أن يقرأها، لكن لو تركها نسيانًا أو جهلًا أو لم يدرك القيام بل جاء والإمام راكع فإن صلاته صحيحة والركعة تجزئه ولا يلزمه قضاء الركعة التي أدرك الإمام في ركوعها، هذا هو الصواب الذي عليه جمهور أهل العلم
❀ قصص القرآنツ
/channel/Dorrlltdbr
⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
🌱 سيرة وقصص للأطفال
🔹30k @seerawqass
🌱 دُرَرْ الكلام
🔹12k @Dorrwfwaed
🌱 ادعية للمتوفين
🔹03k @AL_yaraab
🌱 معلومة طبية مفيدة
🔹03k @jureasaada
🌱 الوصول الى القمة
🔹02k @summit_sahm
🌱 مبدعون
🔹02k @mubdeaon
🌱 معلومات وخواطر
🔹02k @ma3lomatwa5awater
🌱 سنن مهجورة
🔹01k @sonnamhjora
🌱 تيسير التجويد للمُريد
🔹01k @abomarwan2
🌱 حفظ القرآن عن بعد
🔹01k @shikhapohamza
🌱 حياة الصحابة
🔹01k @OLLL2
🌱 سورة آل عمران
🔹01k @al_amran1
🌱 منبه الصلاة على النبي
🔹01k @yarab_AL19
🌱 المقرئ القريطي
🔹01k @algreedi
🌱 كل يوم فتوى
🔹10h @omelbnat2
🌱 محاضرات العقيدة سؤال وجو
🔹07h @om_elbnaataqedh
🌱 خذ بيدي
🔹06h @noduno
🌱 همي الآخرة
🔹06h @Islam19777
🌱 تلآوات ماهر المعيقلي
🔹05h @maheralmueaqli
🌱 ️روووح ودواء لجرووح
🔹05h @re20sa
🌱 فوائد الشيخ محمد العريفي
🔹05h @arefetv
🌱 خطوات نحو العفة
🔹05h @atahra
🌱 اقتباسات تحفيزية مترجمة
🔹05h @queen_Amoona
🌱 |أستعنت بِـك ربي|
🔹05h @astaant
🌱 إلي الفردوس نسعى
🔹04h @to_algnna
🌱 واتقوا
🔹04h @Watacoo
🌱 اجمل التلاوات والمحاضرات
🔹04h @noommaan
🌱 الحصري صفحات
🔹04h @sfhat
🌱 عونك يا الله
🔹04h @hashmiea98
🌱 صناعات عطرية استثمارية م
🔹03h @albdyu
🌱 منبه الصلاة الابراهيمية
🔹03h @alsalat_alabarahimia
🌱 الدَّاعِية إلى الله
🔹03h @aayii1
🌱 في سبيل الله نمضي
🔹03h @hF_11FF
🌱 فخورة بي ديني
🔹02h @al3montagiba
🌱 اقتباسات مؤثرة
🔹02h @emydode2002
🌱 زاد الطريق الى الجنه
🔹02h @AlulomAlshreiah
🌱 صدقة جارية
🔹02h @d3wei
🌱 أناشيد افراح وبدونموسيقي
🔹01h @Anashidee
🌱 خشوع العين باللجوء الي ا
🔹01h @lsamiy
🌱 ايمان العبيدي
🔹0.8h @e_ma8
🌱 نسائم الرحمة
🔹0.1h @yasr1253
🌱 لمسة أرجوانة
🔹01h @orjwanh
🌱 عالم التقنية
🔹01h @lan4r
🌱 إِسْلاَم الْزَلَبَانَى
🔹02h @Eslam_ElzlabanyOfficial
🌱 الى الجنة
🔹02h @alqouranalkareem0
🌱 ᷂حالات᷂احسان
🔹02h @ehsan_ii
🌱 أرحم س تُرحم
🔹03h @thakra_allah
🌱 منبه سورة الإخلاص
🔹03h @to_her_happiness
🌱 تلآوات ياسر الدوسري
🔹03h @yasseraldosary
🌱 حـــروف لهــا نبـــ ️ــ
🔹03h @litteltheheart
🌱 خطوات مسلم
🔹03h @khotwatmuslim
🌱 تذكير بالأستغفار
🔹03h @AstagfrAllah1000
🌱 أذكـر ٱلـلـ໋۠هہؚ يـذكـر
🔹03h @thinj
🌱 فتاوي أهل السُنة
🔹03h @ftawei
🌱 تلآوات محمد اللحيدان
🔹04h @mohammadalluhaidan
🌱 رمضان 2023
🔹04h @rm01156
🌱 مما علمني الحب...
🔹04h @konashtaljlal
🌱 آيات _ Ayaat
🔹05h @Ayaatqraan
🌱 نفحات إيمانية
🔹05h @Nafa7atemaneah
🌱 حديثٌ كل يوم
🔹05h @Haadeth00
🌱 - القرآن الكريم -
🔹06h @For1qurran
🌱 نصائح زوجية
🔹06h @Nashralkaira
🌱 سلسلة الفقه الميسر
🔹07h @om_elbnat4
🌱 قصص عن العرب ️
🔹07h @qesasalaraband
🌱 فتاوي هامة
🔹07h @F9eqh
🌱 اروع الصور التَعَبِيِرية
🔹07h @tasawertaabreya
🌱 سنه أولى ألتزام
🔹08h @omrihan
🌱 طاقه تفائل ️
🔹08h @taket_tafaol
🌱 مُحِبِيْ الرَّحْمَنْ
🔹08h @sadtty
🌱 فاشغلوها بالقرآن
🔹08h @khatma_for_Quraan_sona
🌱 الهدي النبوي
🔹10h @ahadeetha
🌱 رجال حول النبي
🔹01k @kasas134
🌱 العقيدة سؤال وجواب
🔹01k @om_elbnat_aqedah
🌱 الزوجة الصالحة
🔹01k @y_g_000
🌱 سجود السهو
🔹01k @omelbnat3
🌱 القرآن الكريم
🔹01k @TvQuran5
🌱 فوائد الصلاة على النبي
🔹01k @AmnLa
🌱 ادعية للمرضى
🔹01k @yaarab519
🌱 ڤيديوهات دعوية
🔹03k @m_alsalmy1
🌱 دُرَرٌ للتَدَبُّر
🔹17k @Dorrlltdbr
⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
✰ قصص القرآن🌴
https://www.youtube.com/channel/UCEe8p1_m1Z_zhxxFBOuHuTw
@ManarRiad👈 للإشتراك
الواجب على الإمام وعلى المنفرد وعلى المأموم الطمأنينة، فالطمأنينة من أركان الصلاة العظيمة، فلا يجوز لمؤمن أن يتساهل في صلاته سواء كان إماماً أو مأموماً أو منفرداً؛ لما ثبت في الصحيحين عن النبي ﷺ أنه قال للمسيء صلاته: اركع حتى تطمئن راكعاً، ثم ارفع حتى تعتدل قائماً،، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم افعل ذلك فيي صلاتك كلها، وكان عليه الصلاة والسلام إذا ركع اطمأن حتى يعود كل فقار مكانه، وإذا رفع اعتدل واستوى حتى يعود كل فقار مكانه، وإذا سجد استوى واعتدل حتى يعود كل فقار مكانه، وإذا رفع وجلس بين السجدتين اعتدل واطمأن حتى يعود كل فقار مكانه هذا هو الواجب،فمن فقد الإطمئنان فى الصلاة فلا تصح صلاته كما ورد فى حديث النبى صلى الله عليه وسلم ( أذهب فصلى فإنك لم تصلى)
Читать полностью…
المسألة على أقوال :
القول الأول : أنها رُكنٌ ، فلا تصحُّ الصلاة بدونها .
القول الثاني : أنها واجب ، وليست برُكن ، فتُجبر بسجود السَّهو عند النسيان .
قالوا : لأن قوله : ( قولوا : اللَّهُمَّ صَلِّ على محمَّدِ ) محتمل للإِيجاب وللإِرشاد ، ولا يمكن أن نجعله رُكناً لا تصحُّ الصلاة إلا به مع هذا الاحتمال .
القول الثالث : أنَّ الصَّلاةَ على النبي صلى الله عليه وسلم سُنَّة ، وليست بواجب ولا رُكن ، وهو رواية عن الإمام أحمد ، وأن الإِنسان لو تعمَّد تَرْكها فصلاتُه صحيحة ؛ لأن الأدلَّة التي اُستدلَّ بها الموجبون ، أو الذين جعلوها رُكناً ليست ظاهرة على ما ذهبوا إليه ، والأصل براءة الذِّمة .
وهذا القول أرجح الأقوال ؛أى انها سنة لو نسيها صحت الصلاة ولو سجد للسهو فقد أخذ بالأحوط.
انتهى .الشيخ بن عثيمين
كما أن الركوع ركن لا بد منه فمن لم يركع فإن صلاته باطلة، فالطمأنينة أيضاً ركن لا بد منها فمن لم يطمئن فصلاته باطلة، دليل ذلك أن "رجلا دخل المسجد فصلى صلاة لم يطمئن فيها ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ارجع فصلي فإنك لم تصلي فرجع الرجل فصلى كما صلى أولا ثم رجع إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فسلم عليه فقال ارجع فصلى فإنك لم تصلي، فرجع الرجل فصلى كصلاته الأولى ثم أتى فسلم على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال له: ارجع فصلي فإنك لم تصلي"؛ وذلك لأنه كان لا يطمئن في صلاته، "فقال: والذي بعثك بالحق لا أحسن غير هذا فعلمني، فقال له: إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تطمئن قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها" فمن ترك الركوع أو السجود أو لم يطمئن في ذلك فلا صلاة له
Читать полностью…
إذا نسي المصلى سجدة ولم يتذكر حتى موضع السجود من الركعة الثانية بطلت الركعة التي ترك منها السجدة وقامت الثانية مقامها، وسجد للسهو إذا كان إماماً أو منفرد، أما المأموم الذي نسي السجدة ولم يفطن لها إلا بعدما مضت الركعة بعدما قام إلى الركعة الثانية وشرع في القراءة فإنه إذا سلم إمامه يأتي بركعة بدل الركعة التي ترك منها السجود، فإن ذكرها حين قيامه رجع وسجدها وتمت صلاته من غير حاجة إلى زيادة ركعة إذا تذكرها في الحال، أو بعد قيامه قبل قراءة الفاتحة فإنه يرجع ويأتي بالسجدة وتجزئه ركعته، والأقرب والله أعلم إنه يسجد للسهو وإذا لم يعلم إلا بعد الصلاة مباشراً يأتي بركعة إذا كان الوقت قصير يأتي بركعة فقط ويسجد للسهو، أما إذا طال الفصل وتذكر بعد وقت طويل بعد الصلاة يعيد الصلاة كلها، انتهى
Читать полностью…
أما الإمام والمنفرد فإن صلاتهما تبطل إذا لم يقرءا فاتحة الكتاب للحديثين المذكورين، وأما المأموم ففيه خلاف؛ فإن تعمد تركها مع العلم بما جاء في السنة ومع اعتقاده أن معناهما لا معارض له فإن صلاته تبطل في أصح أقوال أهل العلم، أما إن ترك قراءتها لأنه اجتهد ورأى أنها في المنفرد وفي الإمام أو جهلًا منه بالحكم الشرعي فإن صلاته تكون صحيحة؛ لأنه لم يتعمد فعل ما حرم الله ولا ترك ما أوجب الله، بل تركها إما اجتهادًا وإما جهلًا بالحكم الشرعي، فهذا صلاته صحيحة.
أما من يعلم الحكم الشرعي ويعتقد أنها تجب عليه ثم تركها عمدًا فهذا تبطل صلاته؛ لأنه خالف اعتقاده وخالف ما يعلم أنه حق، ولا شك أن قراءتها مهمة جدًا، واختلف العلماء في وجوبها والأرجح أنها تجب على المأموم لعموم الأحاديث في ذلك، فلا ينبغي له تركها بل الواجب عليه أن يقرأها، لكن لو تركها نسيانًا أو جهلًا أو لم يدرك القيام بل جاء والإمام راكع فإن صلاته صحيحة والركعة تجزئه ولا يلزمه قضاء الركعة التي أدرك الإمام في ركوعها، هذا هو الصواب الذي عليه جمهور أهل العلم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد.
القيام في صلاة الفرض ركن لابد منه ، ولا يجوز لأحد أن يصلي قاعداً إلا عند عجزه عن القيام ، أو في حال كون القيام يشق عليه مشقة شديدة ، أو كان به مرض يخاف زيادته لو صلى قائماً .
فيدخل فيما ذكرنا : المُقْعَد الذي لا يستطيع القيام مطلقاً ، وكبير السن الذي يشق عليه القيام ، والمريض الذي يضره القيام بزيادة المرض أو تأخر الشفاء .
والأصل في ذلك ما رواه البخاري (1050) عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : كَانَتْ بِي بَوَاسِيرُ ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الصَّلَاةِ ، فَقَالَ : ( صَلِّ قَائِمًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ)
وعليه فمن نسى أو تعمد عدم القيام فى الفرائض وهو قادر تبطل الصلاة .
التشهد الأول واجب من واجبات الصلاة ، فمن تركه عمداً بطلت صلاته كباقى الواجبات ،ومن تركه ناسياً ، سجد للسهو قبل السلام ؛ لما روى عن عبد الله بن بُحينه رضي الله عنه " أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بِهِمُ الظُّهْرَ فَقَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ لَمْ يَجْلِسْ ، فَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ ، حَتَّى إِذَا قَضَى الصَّلاَةَ وَانْتَظَرَ النَّاسُ تَسْلِيمَهُ كَبَّرَ وَهْوَ جَالِسٌ ، فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ ، ثُمَّ سَلَّمَ ".
Читать полностью…
من ترك التسبيح فى الركوع عمداً تبطل صلاته لأنه واجب ،
ومن تركه سهواً :فإذا لم ينتصب المصلى واقفاً رجع فجاء بالتسبيح فى الركوع وبهذا يكون أستدرك التسبيح ،أما إذا لم يتذكر حتى أعتدل واقفاً فعليه سجود السهو قبل السلام لأنه عن نقص .
من ترك الواجب عمداً : بطلت صلاته ، ومن تركه نسياناً فعليه أن يسجد للسهو قبل السلام ، ومن ترك الواجب جهلاً بحكمه : فلا شيء عليه ؛ لأن الجاهل معذور .
والدليل على أن الواجبات تسقط بالنسيان ، ويجب لها سجود السهو ، ما رواه البخاري ومسلم عن عَبْدَ اللهِ بْنَ بُحَيْنَةَ رضيَ الله عنه (أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بِهِمُ الظُّهْرَ فَقَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ لَمْ يَجْلِسْ ، فَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ ، حَتَّى إِذَا قَضَى الصَّلاَةَ وَانْتَظَرَ النَّاسُ تَسْلِيمَهُ كَبَّرَ وَهْوَ جَالِسٌ ، فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ ، ثُمَّ سَلَّمَ) .
قال ابن قدامة – رحمه الله – فيمن ترك الواجب عمداً : " بطلت صلاته ، وإن تركه سهواً : سجد للسهو قبل السلام ؛ لما روى عبد الله بن مالك ابن بحينة ( فذكر الحديث ) فثبت هذا بالخبر ، وقسنا عليه سائر الواجبات " . انتهى
الشيخ محمد صالح المنجد
أما من نسي السلام فإن تذكره بالقرب فإنه يعود ويسلم ويسجد للسهو، وإن طال الوقت فإنه تبطل صلاته لأن السلام ركن، ويجب عليه إعادة الصلاة من جديد.
انتهى
إذا نسي المصلى التَّشهد الأخير يعود إلى مجلسه ويأتي بالتَّشهد الأخير، ثم يسجد للسهو ويُسلِّم، فإذا نسي التشهد الأخير وسلَّم يعود إلى الصلاة إذا كان الفصلُ ليس بطويلٍ،
ولو قام من مكانه، ولو خرج يرجع فيجلس ويأتي بالتشهد ثم يُسلِّم ثم يسجد للسهو،
والدليل على هذا أنَّ النبي ﷺ في بعض الصَّلوات سلَّم من ثلاثٍ وخرج، فأشار له الناسُ أنه بقيت عليه ركعةٌ، فرجع وأتمَّ الركعة وسلَّم وسجد للسهو عليه الصلاة والسلام.
أما إذا طال الفصل يعيد الصلاة من أولها .
إذا نسى المصلى التشهد الأول يجب عليه سجود السهو، لكن لو نبه أو تنبه قبل أن يستتم قائمًا، رجع وجلس وأتى بالتحيات، فإن استتم قائمًا ولم ينتبه ولم ينبه كمل صلاته والحمد لله.
وقد وقع هذا للنبي ﷺ فإنه ﷺ قام من التشهد الأول ناسيًا فلما أنهى صلاته، وكملها سجد سجدتين قبل أن يسلم للسهو، قبل أن يسلم عليه الصلاة والسلام، فالإمام أو المنفرد إذا ترك التشهد الأول ولم ينتبه ولم ينبه حتى استتم قائمًا فإنه يكمل صلاته ويسجد للسهو قبل أن يسلم، فإن نبه ورجع قبل أن يشرع في القراءة فلا بأس، وعليه سجود السهو، لكن عدم رجوعه أولى إذا استتم قائمًا ويستمر ويكمل صلاته، أما إن شرع في القراءة حرم عليه الرجوع، لا يرجع بل يستمر حتى يكمل صلاته ثم يسجد للسهو.
أما المأموم فلا شيء عليه، لو قام المأموم ساهيًا ثم جلس تبعًا لإمامه ما عليه من شيءوليس عليه سجود سهو.انتهى
أما المنفرد والأمام عليه أن يعود واقفا يكبر ويركع ثم يرفع ثم يكمل صلاته... فإن لم يتذكر إلا فى الركعة التالية فتبطل الركعة السابقة ويبنى على الركعة الحالية
أما إن ذكر في السجود فإنه عليه أن يرجع، فيقوم ويكبر راكعا، ثم يرفع، ثم يكمل صلاته، وعليه سجود السهو بعد ذلك قبل أن يسلم سجدتين،
ولو نسي المأموم؟
يركع ويلحق إمامه.
إذا كان السهو هو تكبيرة الأحرام فهنا تبطل الصلاة كاملة لإنها لم تنعقد أساساً لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( تحريمها التكبير وتحليلها التسليم ) .
Читать полностью…
