Telegram-канал om_elbnaataqedh - محاضرات العقيدة سؤال وجواب ✍: Unsorted

محاضرات العقيدة سؤال وجواب ✍

27 March 2026 06:13

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
مرحباً بكم عباد الله وبعد:
اليوم بإذن الله سنستفيض في الكلام عن عذاب القبر ونعيمه، نظراً للهجوم الشرس على عقيدتنا الاسلامية، وبعض الجهلة الذين ينكرون عذاب القبر ونعيمه، أعاذنا الله وأياكم من عذابه ورزقنا نعيمه.
كلامنا اليوم ودلائلنا من الكتاب والسنة.
*الإيمان بعذاب القبر ونعيمه وله مطالب: المطلب الاول: أنه يوجد نعيم القبر لأهل الطاعة وعذاب القبر لمن كان مستحقاً له من أهل المعصية والفجور، كما دل القرٱن والسنة على هذا.
المطلب الثاني: أن عذاب القبر ونعيمه يقع على الجسد والروح معاً فتنعم الروح او تعذب متصلة بالبدن، فيكون النعيم والعذاب عليهما جميعاً،كماأنه قد تنعم الروح أو تعذب أحياناً منفصلة عن البدن،فيكون النعيم أو العذاب للروح منفردة عن البدن.
وقد دلت على هذا النصوص وعليه أتفق اهل السنة والجماعة،والدليل على وقوع العذاب أو النعيم على الروح منفردة في بعض الأحوال حديث بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم (لما أصيب أخوانكم يعني يوم أحد جعل الله أرواحهم في أجواف طير خضر ترد أنهار الجنة وتأكل من ثمارها وتأوى إلى قناديل من ذهب في ظل العرش).
ودليل ان الجسد والروح يقع عليهما العذاب أو النعيم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلي الله عليه وسلم(إذا قبر الميت أو قال (أحدكم) أتاه ملكان أسودان أزرقان يقال لأحدهما المنكر والأخرالنكير،فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل،فيقول: ما كان يقول هو عبد الله ورسوله،أشهد أن لا إله ألا الله وأن محمدا عبده ورسوله،فيقولان:قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون زرعا في سبعين...،وإن كان منافقا قال: سمعت الناس يقولون فقلت مثله لا أدري: فيقولان:قد كنا نعلم أنك تقول ذلك،فيقال للأرض التئمي عليه فتلتئم عليه فتختلف أضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك).
المطلب الثالث:
الإيمان بالملكين منكر ونكير وهما الملكان الموكلان بسؤال الميت في قبره والقصد هنا تقرير الإيمان بهما إذ تقرير الإيمان بهما فرع من الإيمان بعذاب القبر ونعيمه وقد دل علي سؤال الملكين أيضا حديث أنس المتقدم في المطلب السابق.
والدلايل على عذاب القبر ونعيمه من القرٱن:
قال تعالى(يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ ۚ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ) والتثبيت المراد هنا في الاية الكريمة هو عند سؤال القبر، من ربك وما دينك ومن نبيك-ثبتنا الله وإياكم-.
قال تعالى:(النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ)
قال القرطبي: الجمهور على أن هذا العرض في البرزخ، وهو حجة في إثبات عذاب القبر.
قال تعالى:(سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَىٰ عَذَابٍ عَظِيمٍ) عن قتادة أنه قال في تفسير الأية هي ( عذاب الدنيا وعذاب القبر ثم يردون إلى عذاب عظيم).
ومن السنة ما تقدم من حديثين وأيضاً في حديث أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(لولا ان تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم عذاب القبر).
والادلة على هذا كثيرة من الكتاب والسنة.
انتهى.