501
ملت‌ها این‌گونه نابود می‌شوند که نخست حافظۀ‌شان را از آنها می‌دزدند، کتاب‌هایشان را تباه می‌کنند، دانششان را تباه می‌کنند، تاریخشان را نیز؛ سپس کسی دیگر می‌آید و کتاب‌های دیگری می‌نویسد.
نسخه صوتی کتاب
خواجه نظام الملک طوسی
نویسنده : سید جواد طباطبایی
@nask_ruzegaran
@nask_ruzegaran
شهرسازی بارزترین نماد تمدن است.
تمدن اسلامی چیست؟
آیا جهادگرانی که اسلام را گستردند شهرسازی میدانستند؟
نه زیرا یا بیابانیان چادرنشین بودند یا از مکه و مدینه آمدند که دو روستای بسیار عقب مانده و پرت افتاده از
حاشيه تمدن جهانی بودند جاده سازی نماد تمدن است
آیا جهادگرانی که اسلام را گستردند جاده سازی میدانستند؟
نه بیابان گردانی بودند که مسیرشان را با نشانه کردن ستاره و خورشید میپیمودند و نیاز به جاده نداشتند تا
جاده سازی آموخته باشند.
پل سازی نماد تمدن است.
آیا جهادگرانی که اسلام را گستردند پل سازی را میشناختند؟
نه تا وقتی که به ایران آمدند نمی دانستند که پل چه گونه ساخته میشود.
صنعت نماد تمدن است.
آیا جهادگرانی که اسلام را گستردند صنعتی داشتند؟
نه صنعتگری و صنعتگران را خوار میشمردند.
تشکیلات دولتی برترین نماد تمدن است.
آیا اسلامیانی که به خاورمیانه آمدند تشکیلات دولتی را میشناختند؟
نه آنها با بدایی ترین شکل حکومت و دولت نیز آشنا نبودند و تنها نهادی که میشناختند قبیله بود و تنها شکل زندگی جمعی که میشناختند زندگی قبیله یی بود.
اسلام وقتی به شمشیر جهادگران عرب در خاورمیانه سلطه یافت نه شهرسازی میدانست نه جاده سازی نه پل سازی را میشناخت نه صنعتی .داشت از میان همه هنرهای جهان متمدن نیز تنها چیزی که داشت «شعر» بود. همین نه پیکره سازی نه نگارگری نه تزیینات معماری نه زیباسازی زندگی شهری را میشناخت و نه موسیقی و نه بازیهای تفریحی مردم متمدن را میدانست و نه هیچ ایدهای از دولت و تشکیلات دولتی داشت. تنها هنری که عربهای جهادگر میدانستند ویران کردن تأسیسات تمدنی بود.
🖋️امیرحسین خنجی
@nask_ruzegaran
@nask_ruzegaran
فرهنگ نمادها در هنر شرق و غرب
نویسنده: جیمز هال
ترجمه: رقیه بهزادی
@nask_ruzegaran
ازواج رسول الله، اُمَّهاتُ المُومِنین
امیر حسین خنجی
کتاب خاطرات من یا«تاریخ یکصد ساله ایران» از حسن اعظام قدسی
جلد یکم
۵۶۹ صفحه
@nask_ruzegaran
@nask_ruzegaran
تاریخ ۱۸ ساله آذربایجان
احمد کسروی
صفویه سید نبوده‌اند.
احمد کسروی
@nask_ruzegaran
@nask_ruzegaran
در مورد سیطره‌ی رسانه‌ها بر ذهن و روان مردم و جنبش‌های اجتماعی
شخصی به نام مک‌لوهان معتقد است که هر اختراعی، امتدادِ عضوی از بدنِ انسان است و هر اختراعِ بشر رفعِ نقصِ عضوی از بدن است. انسان چکش را در امتداد تکامل دستِ خود ساخت. او رسانه‌ها را امتداد سیستم عصبیِ بشر دانسته، زیرا باعث انتقال و دریافت سریعِ اطلاعات میشود. رسانه امتدادِ چشم و گوش است و تاثیرِ مستقیم بر سیستمِ عصبی دارد و همین مسئله باعث شده اصحاب رسانه با در اختیار گرفتنِ رسانه، در اصل مغز و روانِ ما را در اختیار داشته یا راهبری کنند. مک‌لوهان با خوش‌بینی و باور به اینکه می‌توان با شناخت درست و آگاهانه بر این ابزارِ قدرتمند پیروز شد. اما برای این هدف، نیازمندِ آگاهیِ بسیار و فراتر از رسانه هستیم. می‌نویسد: این کتاب، به … رسانه‌ها با نگاهی تازه می‌نگرد. به این امید که موجباتِ استفاده‌ی درست از آنها فراهم شود. از رسانه‌ها می‌توان آن‌گونه گفت که «رابرت تئوبالد» از بحران‌های اقتصادی می‌گفت: «عاملِ دیگری وجود دارد که برای فائق آمدن بر بحران‌های اقتصادی ما را یاری می‌دهد و آن، شناخت و آگاهیِ بیشتر و بهتر در نحوه‌ی شکل‌گیریِ آن‌هاست» یعنی ما باید در مناسبات و گفتارهای سیاسی نحوه شکل‌گیری و به قولی بین خطوط را بررسی کنیم و نتایج آن را واکاوی کنیم. مک‌لوهان معتقد است که اگر ملتی می‌خواهد زیرِ یوغِ رسانه‌ها نرود و با «مسیح علی‌نژادها» و «سالومه‌ها» و آیت‌الله «بی. بی. سی‌ها» و « مهران مدیری‌ها» و «رامبد جوان‌‌ها» و... سرش کلاه نرود، یک راهِ مهم و نجات‌بخش دارد و آن هم اینکه از خوابِ رسانه‌ها برخیزد و در رابطه با آنها مطالعه کند. با فاصله گرفتن از خودِ رسانه‌ها و ساختارهای آنها می‌توان خطوطِ قدرت و اصولِ آنها را پیش‌بینی کند؛ چون در غیرِ این صورت رسانه‌ها این قدرت را دارند تا هر شخصِ بی‌توجهی که قدرت مراقبت ندارد را از خود کند و تحتِ سلطه‌ی اصولِ خود قرار دهند. مک‌لوهان در مقدمه، کلمه‌ی «تخدیر» را در تأثیرِ رسانه به کار می‌برد و آن را مانندِ مخدرهای جسمی چون تریاک و مخدرهای روحی چون مذهب می‌داند. «مطالعه و بررسیِ منشأ و تحولِ هر یک از امتدادهای انسانی، یا رسانه‌ها، ظاهرا باید با آزمایش بعضی از وجوهِ کلیِ آنها شروع شود. به طورِ مثال، وجهِ تخدیر کننده‌ی هر یک از امتدادها در نزدِ افراد یا جوامع که ناشناخته هم هست، موردِ توجه قرار گیرد.» آگاهی افرادِ معتاد به تخدیر آگاهانه نیست، چنانچه اگر آنها نسبت به آن آگاه بودند به هر قیمتی از آن می‌گریختند. همچنان که تخدیر برای افرادی که معتاد نیستند نیز قابلِ درک نیست! پس اعتیاد رسانه نه برای معتاد به آن قابلِ درک است، نه برای افرادی که معتاد به آن نیستند.
شما باید کارکرد رسانه را بشناسید. اگر شما معتاد به رسانه هستید، آرامشتان در این تخدیر امتداد یافته و صحبتِ مخالف را نخواهید پذیرفت و آزارتان می‌دهد.
@nask_ruzegaran
در دامگه حادثه
بررسی علل و عوامل فروپاشی حکومت شاهنشاهی در گفتگوی عرفان قانعی فرد با پرویز ثابتی مدیر امنیت داخلی ساواک در دوران پهلوی
@nask_ruzegaran
Created: August 16, 2013
کتاب «بازخوانیِ داستانِ کربلا»
نوشتۀ دکتر امیرحسین خنجی
● بیان دیدگاه تاریخی پیرامون قیام امام حسین و بررسی تفاوت آن با دیدگاه مذهبی؛ از پیشینۀ اختلافاتِ خاندانی تا شهادت امام حسین در کربلا و رخدادهای پس از آن؛ با نگاهی به فضایل و کرامات و معجزات امام حسین در متون شیعیان جعفری.
تهیۀ پی‌دی‌اف: ۲۵ امرداد ۱۳۹۲
نخستین انتشار: ۱۸ امرداد ۱۴۰۰
• این نسخه از کتاب برای اولین بار منتشر میشود و نسبت به نسخۀ پیشین کامل‌تر است.
Channel | @Khonjibook
Website | Irantarikh.com
🌸 جشن ملی و باستانی اردیبهشت‌گان فرخنده و شاد باد!
@Anjoman_Iranban | @AntiqPic | @Atorshiz | @BazmeParviz | @Balochs_History | @Gord_Afarid | @Iranban_Kord | @Kurdpatriott | @Nask_Ruzegaran | @NeoSafavism | @Panturkzionist | @PardanShah | @Ruzegaran | @TahmKhosrow | @Tarikhe_Melal
🔥 شادباش هموندان باهماد آذرباد
t.me/Azarbad_Bahamad
@nask_ruzegaran
گاهشماری و جشن‌های ایران باستان
نویسنده: هاشم رضی
استره و بخت‌آور
داستانی کوتاه از دوران تلخ تازش اعراب
نویسنده: استاد امیرحسین خنجی
#نقاشی_ایران از دیرباز تا امروز
@nask_ruzegaran
نویسنده: رویین پاکباز
جغرافیای تاریخی خلیج فارس: نام خليج فارس در درازای تاريخ. پيروز مجتهد زاده. تهران: سايه روشن، 1383.
@nask_ruzegaran
روشنفکران
روسو، شلی، مارکس، ایبسن، تولستوی، همینگوی، برشت، راسل، سارتر، ویلسن، گلانتس و هلمن
نویسنده : پال جانسون
مترجم : جمشید شیرازی
@nask_ruzegaran
با فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی و شکست ایدئولوژی‌های فریبا روشنفکرانِ اروپائی خصوصاً ژان پل سارتر مورد انتقادات تُند قرار گرفتند. از بهترین نمونه‌های این نقدها کتاب «روشنفکران» اثر پال جانسُن روزنامه نگار و نویسندۀ برجستۀ انگلیسی است که در سال ۱۹۸۸ منتشر شده است.
@nask_ruzegaran
فرهنگ نمادها در هنر شرق و غرب
نویسنده: جیمز هال
ترجمه: رقیه بهزادی
نگاهی گذرا به مسئله‌ی قومیت‌ها در ایران
@nask_ruzegaran
کتاب خاطرات من یا«تاریخ یکصد ساله ایران» از حسن اعظام قدسی
جلد دوم
۱۰۲۵ صفحه
@nask_ruzegaran
@nask_ruzegaran
تاریخ مشروطهٔ ایران
نوشته احمد کسروی
برای درکِ رسانه‌ها که این روزها بشدت به اهمیت آن پی می‌بریم.
نوشته‌ی مارشال مک‌لوهان
@nask_ruzegaran
کتاب “یادگار زریران (به پهلوی: ایاتگار زریران) یک متن اساطیری قدیمی بازمانده از دوران اشکانیان و رونویسی شده در زمان ساسانیان به زبان پهلویِ پارتی می‌باشد. این کتاب یکی از مهم‌ترین کتب قدیمی ایرانی است.
@nask_ruzegaran
تاریخ طبرستان
ابن اسفندیار جلد یکم
@nask_ruzegaran