10874
جایی برای استفاده از مقالات، کتاب‌ها، سخنرانی‌ها و کارگاه‌های تحلیل گفتمان، نشانه‌شناسی و تحلیل متن، فلسفه تحلیلی، هرمنوتیک آغاز فعالیت ۱۴ مهر ۹۶ اولین مطلب کانال https://t.me/irCDS/3 https://t.me/irCDS
🔻آیا رهبر معظم انقلاب یک شبه ملی‌گرا شدند؟ و یا #ای_ایران_بخوان نشانهٔ چرخش گفتمانی ایشان است؟
🔺خیر.
✍🏻در شرح این خیر:
👇🏻👇🏻
@tina_ch_amin
کتاب ارزشمند ابداع امر اجتماعی؛ رساله ای درباره افول هیجانات سیاسی
نویسنده: ژاک دونزولو
مترجم: آرام قریب
سلام و درود دوستان.
کارگاه مهارت‌های پژوهش و پژوهشگری فردا آغاز خواهد شد. برای ثبت‌نام به @EduSocio پیام بدهید.
#عاشورا
#موسیقی🔸مکن ای صبح طلوع
#لوریس_چکناوریان از هنرمندان ارمنی کشورمان ارادت خود به امام حسین (ع) را با ساخت سمفونی شب قبل از عاشورا که شعر معروف "مکن ای صبح طلوع" در آن خوانده می‌شود، نشان داده است. او درباره این اثر می‌گوید: از آن جا که همیشه علاقه داشتم بزرگی حماسه‌ی عاشورا و فداکاری امام حسین(ع) را به گوش جهانیان برسانم، تصمیم به نوشتن و ساخت این سمفونی گرفتم.
رنگ لباس عزاداری: از سفید تا سیاه
رنگ لباسهای عزاداری ایرانیان در طول تاریخ همیشه مشکی نبوده است.
#رنگ_سفید:
در تاریخ بیهقی, قرن پنجم, بعد از مرگ سلطان محمود غزنوی, گزارش شده است که پسرش سلطان مسعود:
"دیگر روز بار داد با قبا و ردائی و دستاری سپید, و همه اعیان و مقدمان و اصناف لشکر به خدمت آمدند, سپیدها پوشیده و بسیار جزع بود".
#رنگ_ازرق_و_سیاه
در تاریخ جهانگشای جوینی, قرن هفتم, گزارشی درباره خوابی که سلطان محمد خوارزمشاه دیده, آمده است:
"سلطان شبی در خواب اشخاصی نورانی دیده بود روی خراشیده, مویها پریشان و کالیده جامه سیاه بر مثال سوگواران پوشیده"
جوینی در جایی دیگر از کتابش آورده است:
"سوسن در کسوت سوگواران ازرق می‌پوشید"
ازرق, طیفی از رنگ آبی تیره و کبود است.
#تصویر_لباس_عزا
لباس عزاداری سیاه از دوره صفوی, قرن دهم, بیشتر رایج شد. نگاره ای متعلق به سال ۹۲۶ هجری / ۱۵۲۰ میلادی, افرادی را در مراسم تشییع جنازه نشان می دهد. آنها با استایلی سرتاسر سیاه, لباسهای بلند و کفش سیاه, دیده می شوند.
🎨این نقاشی متعلق به کتاب خمسه نظامی است که در شیراز نقاشی شده و اکنون در موزه ژنو نگهداری می شود.
نقل مشهوری از علامه طباطبایی دربارهٔ شعری از ایرج‌میرزا وجود دارد. گفته می‌شود وقتی این شعر را شنید، با تحسین گفت که ای‌کاش ایرج [مالکیت] این شعر را به من می‌داد، و من نیز المیزان را به او. اطرافیان که از این سخن متعجب شده بودند، یادآوری کردند که ایرج میرزا شاعر هجو و هزل‌گوست. علامه با آرامش پاسخ داد: «می‌دانم، دیوان شعرش همین‌جاست نزد من. خوب می‌شناسمش.» سپس با نگاهی عمیق ادامه داد: «تو فکر می‌کنی کسی که چنین شعری گفته، امام حسین روز قیامت رهایش می‌کند؟»
🔵تلگرام |🔴اینستاگرام |💬گروه ویراستاران|
#پرونده_ویژه
جنگ اطلاعاتی با اطلاعات گمراه کننده
🔰امشب جمعه کانال VIP خاص رو معرفی میکنم ، که ظرفیتش برای اضافه شدن
به تعداد افرادی که میخوان رشد کنند
🎁 اینم لینکش برای آخرین بار👇
/channel/addlist/AAjjy6-Mr0tiNjJk
👑 پیشنهاد فوق العاده 👇
روش های آرامش ذهن در بحران جنگی
🎁@royal_silencemind👈
🎯 مهم‌ترین کسب‌و‌کار «ملت استارت‌آپ» مرگ است
— خشونت دولتی در اسرائیل چطور به چشم‌انداز اقتصادی نفوذ کرد؟
🔴 در دهۀ گذشته، اسرائیل وسیعاً از اصطلاح «ملت استارت‌آپ» در توصیف جامعۀ خود استفاده کرده است. این تعبیر بعد از آن رایج شد که دو روزنامه‌نگار اسرائیلی، در سال ۲۰۰۹، کتابی با عنوان «ملت استارت‌آپ: داستان معجزۀ اقتصاد اسرائیل» منتشر کردند که نشان می‌داد اسرائیل نسبت به جمعیتش، دارای بیشترین استارت‌آپ‌های جهان است.
🔴 «ملت استارت‌آپ» تصویری از جامعه‌ای پیشرفته، شایسته‌سالار، پررونق و مبتنی بر بازار آزاد ارائه می‌دهد که بیرون از جغرافیای غرب، همچون نوعی استثنا یا «معجزه» محقق شده است. باوجوداین، اسطورۀ ملت استارت‌آپ، نیمۀ تاریکی دارد که کمتر به آن اشاره می‌شود.
🔴 آنتونی لووینستاین، در کتاب خود «آزمایشگاه فلسطین» شرح می‌دهد که مهم‌ترین محصول ملت استارت‌آپ، انواع و اقسام نوآوری‌ها در کشتن، جاسوسی، نظارت و طرد است. اگر استارت‌آپ‌های جهان برای حفظ ظاهر هم که شده است، وعده می‌دهند که دنیا را به جای بهتری برای زندگی تبدیل خواهند کرد، کسب‌و‌کار ملت استارت‌آپ، آشکارا، مرگ است.
🔴 استارت‌آپ‌های اسرائیلی، در چشم‌انداز دنیایی که به شکل روزافزونی نابرابر و ناامن می‌شود، همان چیزهایی را «تجاری‌سازی» می‌کنند که دولت اسرائیل از قدیم دنبال کرده است: نظارت و کنترل سهمگین‌تر با بدافزارها و پهپادهای جاسوسی، جداسازی و مطرودسازی با سیستم‌های پایش و نظارت و ترورهای مؤثرتر.
🔴 بنیامین کرستین، روزنامه‌نگار اسرائیلی، می‌نویسد: اقتصاد استارت‌آپی اسرائیل چنان دولتی و نظامی است که می‌توان آن را شاخه‌ای از ارتش به حساب آورد. بنابراین جای شگفتی ندارد که اگر در ارتش خدمت نکرده باشید، تقریباً امکان ندارد بتوانید استارت‌آپ خودتان را تأسیس کنید یا شغلی رده‌بالا در این اقتصاد به دست آورید.
🔴 کرستین می‌گوید اسطورۀ «ملت استارت‌آپ» برای جامعۀ اسرائیل نیز تبعاتی جدی داشته است. با پذیرفتنِ روحیۀ افراطی نولیبرال در دهۀ گذشته، اسرائیل یکی از نابرابرترین کشورهای دنیا شده است. طوری که شهرهای اسرائیل، از شدت گرانی، برای بسیاری از یهودیان، از سرزمین موعود به مناطقی سکونت‌ناپذیر تبدیل شده‌اند.
🔴 ایدۀ «ملت استارت‌آپ» قشر کوچکی از ثروتمندان را در اسرائیل به وجود آورده است که پیوندهایی مستحکم با پروژه‌های نظامی و امپریالیستی دولت دارند و انبوهی از مطرودان را که به پیشرفته‌ترین روش‌های موجود کنترل و طرد می‌شوند. به تعبیر کریستین، این مسیری نیست که به آینده‌ای پایدار و تاب‌آور منجر شود.
📌 در این گزارش از مطالب این منابع استفاده گردیده است: «آزمایشگاه فلسطین: چطور اسرائیل فناوری اشغال را به سراسر جهان صادر می‌کند» (The Palestine Laboratory: How Israel Exports the Technology of Occupation around the World) نوشتۀ آنتونی لووینستاین؛ «اسطوره ملت استارت آپ و ناخوشی‌های آن» (The Startup Nation myth and its discontents) نوشتۀ بنجامین کریستن در صفحۀ سابستک «No Delusions, No Despair».
@tarjomaanweb
🎥مستند «سرمایه‌داری: یک داستان عاشقانه» (2009)، ساختۀ مایکل مور، با نگاهی انتقادی به نظام سرمایه‌داری آمریکا، تأثیرات منفی آن بر جامعه، ازجمله نابرابری اقتصادی، فساد شرکتی، و روابط تنگاتنگ میان شرکت‌های بزرگ و سیاست‌مداران را بررسی می‌کند و ازطریق مصاحبه‌ها و روایت‌های واقعی، نشان می‌دهد چگونه سیاست‌های اقتصادی به سود نخبگان و به زیان مردم عادی عمل می‌کنند.
زبان: انگلیسی
📝زیرنویس فارسی
✅@Inter_Politics
💢نبایدهای نویسندگی
🔸به بهانهی مطالعه از نوشتن فرار نکن
ذهنِ خلاق می‌تواند فریبت دهد و به بهانهی اینکه باید بیشتر مطالعه کنی، تو را از نوشتن بازدارد. به یاد داشته باش خواندن و نوشتن باید همراه هم باشند تا تو را به مقصد نویسندگی برسانند.
🔸به صدای منقد درونی‌ات توجه نکن
بگذار خیالت را راحت کنم؛ این صدا هیچ‌وقت خاموش نمی‌شود. هر چقدر هم که خوب بنویسی، راضی نمی‌شود و پیوسته می‌گوید: «تو نویسنده‌ی خوبی نیستی.»
پس نادیده‌اش بگیر. یک گوشت در باشد، یک گوشت دروازه.
🔸از انتشار نترس
از همان روزی که نوشتن را شروع می‌کنی، انتشار را هم بیاغاز. وقتی بدانی مخاطبی داری، بیشتر دقت می‌کنی و پاکیزه‌تر می‌نویسی. علاوه‌بر این منتشر کردن به نظم در نوشتن می‌انجامد.
🔸به قلم و کاغذ اکتفا نکن
نویسنده‌ی امروزی، نویسنده‌ی آنلاین است. باید تایپ کردن را بیاموزی تا بتوانی حضور مؤثری در فضای اینترنت داشته باشی. تایپ کردن در وُرد به نوشته‌هایت نظم می‌بخشد و بازنویسی آنها را آسان‌تر می‌کند.
🔸جمله‌های طولانی ننویس
برای خوانندگان مهم است که جمله‌ها کوتاه و خوش‌خوان باشند و با یک بار خواندن، معنای جمله را متوجه شوند.
🔸خودت را با دیگران مقایسه نکن
شما از شرایط و تلاش‌های سایر نویسندگان آگاه نیستی. تو فقط با خودت در رقابتی. اگر هر روز اندکی بهتر از روز قبل بنویسی، برنده‌ای.
🔸در مسابقات نویسندگی شرکت نکنید
شاید تصور می‌کنید مسابقه روش خوبی برای محک زدن مهارت نویسندگی است، اما احتمال برنده شدن در این مسابقه‌ها خیلی کم است. وقتی بازنده می‌شوی، احساس بی‌کفایتی می‌کنی و به دام مقایسه می‌افتی. به جای شرکت در مسابقات مختلف، انرژی‌ات را صرف بیشتر نوشن کن. کم‌کم از دل کمیت، کیفیت بیرون خواهد آمد.
🔸منتظر ایده نمانید
تنها زمانی به ایده‌‌های بکر می‌رسی که بی‌وقفه بنویسی. آزادنویسی کن. جریان ذهن هیچ‌گاه متوقف نمی‌شود. فقط آن را دنبال کن و هر چیزی به ذهنت می‌رسد، بنویس. ایده‌ها خودشان پیدایت خواهند کرد.
🔸موقع نوشتن ویرایش نکنید
آزادانه بنویس و لذت ببر. بعد از نوشتن نسخه‌ی اولیه، فرصت بازنویسی خواهی داشت.
💢مرکز مطالعات ادبی ایران
🔴 www.salisnews.ir
🔴 instagram salisnews
🔴 @salissweb
🔰بازخوانی کتاب «امید و حافظه: درس‌هایی از قرن بیستم»؛
اخلاقی‌کردن حافظه و احیای توان امید
🔸برای تودوروف، امید نوعی وفاداری به انسان است؛ وفاداری به این باور که در دل هر بحران، امکان معنا، پیوند و اخلاق هنوز زنده است. این نگاه به‌ویژه برای جوامعی که از دل جنگ بیرون آمده‌اند، چراغی است که راهی به‌سوی بازسازی روانی، فرهنگی و سیاسی می‌گشاید.
🔸یکی از بحث‌های کلیدی تودوروف در این کتاب، تمایز میان دو نوع حافظه است: حافظه اخلاقی و حافظه ایدئولوژیک. حافظه اخلاقی، حافظه‌ای است که رنج دیگران را به رسمیت می‌شناسد، از تکرار فاجعه جلوگیری می‌کند، و دعوت به همبستگی می‌نماید. در مقابل، حافظه ایدئولوژیک حافظه‌ای است که از گذشته برای توجیه خشونت جدید، نفرت قومی یا سیاست‌های انحصاری استفاده می‌کند.
🔸برخلاف بسیاری از متفکران معاصر که جهان پس از جنگ را سرشار از بدبینی می‌دانند، تودوروف از مفهومی بسیار ظریف دفاع می‌کند؛ امید به‌مثابه کنش اخلاقی. او امید را نه ساده‌لوحی یا فرار از واقعیت، بلکه تصمیمی اخلاقی می‌داند برای اینکه تسلیم خشونت، پوچی یا بدبینی نشویم. او با تحلیل کنش‌های انسان‌های مقاومت‌گر، نجات‌دهندگان قربانیان، و صدای بازماندگان، نشان می‌دهد که چگونه حتی در سیاه‌ترین لحظات تاریخ، امکان انتخاب انسانی باقی می‌ماند.
ibna.ir/x6znQ
🔹اتوپیانیست؛
⭕ اتوپیا، امید، آگاهی ...
🆔 /channel/Utopianist_Nasravi
🌐 http://nasravi.com/
در این گفتگو تلاش کرده ام با استفاده از روش تحلیل گفتمان فرکلاف و مفاهیم انقلاب آنارشیستی و آموزگار ناآگاه ژاک رانسیر درباره رگبار بهرام بیضایی سخن بگویم.
یک نکته حتما گفتن اش در اینجا اهمیت دارد. من در روز ضبط برنامه دچار انفولانزای زمستانی شدید، بدن درد و سرفه بودم و واقعا به سختی خودم را از کرج به محل ضبط این برنامه در میدان فردوسی تهران رساندم. چند بار قول و قرار گذاشته بودم و به دلیل گرفتاری هایم لغو کرده بودم و دیگر نمی توانستم بار دیگر با وقت استودیوی دوستانم چنین کاری انجام دهم. به همین دلیل در این برنامه اشتباهی سهوی کردم و نام شخصیت اصلی فیلم رگبار را حکیمی گفتم در حالی که حکمتی درست است. البته این اشتباه، فقط از وجه استناد به فیلم ایراد دارد وگرنه در روند تحلیل ها خللی ایجاد نکرده است.
راز
با صدای حسام الدین سراج و آهنگسازی محمد میرزمانی و دکلمه اصغر فردی، از آلبوم وداع با شعری از گنجینه اسرار عمان سامانی
کیست این پنهان مرا در جان و تن
کز زبان من همی گوید سخن
این که گوید از لب من راز کیست
بنگرید این صاحب آواز کیست؟
💢همه‌جا باید نوشت
در تهران وقتی که در اتاقم می‌نشستم، میان نوشتن گاهی یکّه می‌خوردم، دستپاچه می‌شدم. حسی غریب اطمینان مرا می‌ربود.
به خاطرم می‌گذشت که جای نوشتن جای دیگر است. اما آیا جایی هست که مال من باشد؟ فکر نمی‌کنم. باید از این توقع بی‌پایه گذشت.
در اتاق مسافرخانه هم باید شعر گفت. روی نیمکت پارک هم باید داستان نوشت.
سخت‌گیری را جای دیگر باید خرج کرد. من سر جایم نیستم؛ ولی کار میکنم. و هر روز کار میکنم.
✅سهراب سپهری
🔴 www.salisnews.ir
🔴 instagram salisnews
🔴 @salissweb
#هوش‌مصنوعی #بریکس
🔸بریکس علیه استفاده غیرمجاز از داده‌ها در هوش مصنوعی
طبق پیش‌نویس بیانیه‌ای که توسط رویترز مشاهده شده، رهبران گروه کشورهای در حال توسعه بریکس خواستار حفاظت از داده‌ها در برابر استفاده غیرمجاز از آنها در هوش مصنوعی (AI) شده تا از جمع‌آوری بیش از حد داده‌ها جلوگیری شود و سازوکارهایی برای پرداخت منصفانه فراهم شود. این بلوک دیپلماتیک بخشی از بحث‌های خود را در روز یکشنبه در جریان اجلاس دو روزه در ریودوژانیرو به هوش مصنوعی اختصاص دادند.
شرکت‌های بزرگ فناوری که عمدتاً در کشورهای ثروتمند مستقر هستند، در برابر درخواست‌ها برای پرداخت هزینه‌های کپی‌رایت برای مواد مورد استفاده برای آموزش مدل‌های هوش مصنوعی مقاومت کرده‌اند.
مصاحبه با روزنامه جام‌جم درباره سینمای ملی و امر ملی در سینما:
https://jamejamonline.ir/fa/news/1509126/
مرکز رشد و فناوری دانشگاه لرستان برگزار می‌کند:
💻 کارگاه آنلاین و گفت‌وگومحور مهارت‌های پژوهش و پژوهشگری
🔹ویژه پژوهشگران و دانشجویان کارشناسی ارشد و دکتری
🎤 مدرس: مسعود زمانی مقدم (جامعه‌شناس و عضو هیأت علمی دانشگاه لرستان)
▪️۵ جلسه ۹۰ دقیقه‌ای
▪️شروع از ۱۶ تیر ۱۴۰۴، ساعت ۱۹
▪️ظرفیت کارگاه: حداکثر ۱۵ نفر
👈🏼 برای اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام به @edusocio پیام بدهید.
@masoudzamanimoghadam
🔸اعلام موجودیت حزب ایلان ماسک
#ایلان_ماسک مالک #تسلا ۶ جولای ٢٠٢۵ از تشکیل حزب خود به نام امریکا پارتی (America Party) خبر داد.
او پس از اینکه از دنبال‌منندگان خود در شبکه اجتماعی اکس (X) پرسید که آیا باید یک حزب سیاسی جدید در ایالات متحده ایجاد شود یا خیر، گفت که "حزب آمریکا تشکیل شده است. با ضریب ٢ به ١، شما یک حزب سیاسی جدید می‌خواهید و آنرا خواهید داشت!"
او نوشت: "امروز، حزب آمریکا تشکیل شده است تا آزادی شما را پس دهد."
#مخمس_علامه_طباطبایی :
مرحوم علامه طباطبایی قدس الله سره حکیمی بزرگ، مفسری کم نظیر، و شاعری نکته سنج بود،هر شعری که از او منتشر شده، به حق در درجه ای بسیار والا قرار دارد.
آن استاد بزرگ فلسفه و عرفان، صرف نظر از فضایل گوناگون، شعله ای از ولاء و محبت به خاندان رسالت بود و بالاخص به سالار شهیدان، حضرت حسین بن علی علیمها السلام عشق می ورزید. چندان که به هنگام استماع مصیبت، اشگ عشق، مرواریدوار بر گونه اش می غلتید، و محاسنش را معطر می کرد.
استاد علامه طباطبایی حوالی سالهای 1327-1328شمسی، مخمسی را سروده که در آن به استقبال استاد بزرگ شعر و عرفان حافظ شیرازی رفته،و ولاء خود را در آن سبت به «ابو الشهداء» مجسم ساخته است. وی این مخمس را طی نامه ای به برادر عارف خود، مرحوم آیت الله حاج سید حسن الهی، ارسال داشته تا در مجلس عزایی که عصرهای شنبه در منزل بیت الشرف مرحوم حاج سید احمد قاضی طباطبایی برادر مکرم آیت الله آقای حاج سید علی قاضی طباطبایی قدس سرهما منعقد می گردید، قرائت شود.
گفت آن شاه شهیدان، که بلا شد، سویم
با همین قافله ام، راه فنا می پویم
دست همت ز سراب دو جهان می شویم
شور یعقوب کنان یوسف خود می جویم
که کمان شد ز غمش، قامت چون شمشادم
گفت هرچند عطش، کنده بن و بنیادم
زیر شمشیرم و، در دام بلا، افتادم
هدف تیرم و، چون فاخته پر بگشادم
«فاش می گویم و از گفته ی خود دلشادم
بنده ی عشقم و از هر دو جهان آزادم
من به میدان بلا، روز ازل بودم طاق
کشته ی یارم و، با هستی او بسته وثاق
من دل رفته کجا و، و کجا دشت عراق
«طایر گلشن قدسم،چه دهم شرح فراق
که در این دامگه حادثه، چون افتادم »
تا در این بزم بتابید مه طلعت یار
من کنم خون دل و، یار کند تیر نثار
پرده بدریده، و سرگرم به دیدار نگار
نیست بر لوح دلم جز الف قامت یار
چه کنم حرف دگر، یاد نداد، استادم »
تشنه ی وصل وی ام، آتش دل کارم ساخت
شربت مرگ همی خواهم و جانم بگداخت
از چه از کوی تو ام دست قضا دور انداخت
«کوکب بخت مرا، هیچ منجم نشناخت »
یا رب از مادر گیتی به چه طالع زادم »؟
لوحه سینه من، گر شکند سم ستور
ور سرم سیر کند، شهر به شهر از ره دور
باک نبود، که مرا نیست به جز شوق حضور
«سایه طوبی و غلمان و قصور و قدر حور
به هوای سر کوی تو، برفت از یادم »
گروه فرهنگی المنهاج
تارنما | تلگرام | اینستاگرام | آپارات | یوتیوب | بله
@almenhaj
📳◀️ تفکر سناریویی و عملیات رسانه‌ای؛ درس هایی که باید از تهاجم تحمیلی گرفت
🖌سعید غفاری
🔺تفکر سناریویی یکی از روش‌های کلیدی در آینده‌پژوهی است که به جای پیش‌بینی یک آینده قطعی و محدود، به ترسیم چندین آینده محتمل، ممکن و مطلوب می‌پردازد. این روش بر اساس شناسایی عدم‌قطعیت‌های کلیدی و متغیرهای راهبردی عمل می‌کند تا ذهن بازیگران تصمیم‌ساز را برای مواجهه با تحولات غیرمنتظره آماده سازد. هدف نهایی در تفکر سناریویی، نه پیش‌بینی دقیق، بلکه افزایش ظرفیت تفکر تطبیقی و ارتقای آمادگی سازمانی در مواجهه با پیچیدگی‌هاست.
در حوزه‌های امنیتی، سیاسی و رسانه‌ای، جایی که عدم‌قطعیت‌ها فراوان و کنش‌گران متکثرند، تفکر سناریویی به‌عنوان یک ابزار حیاتی برای طراحی واکنش‌های انعطاف‌پذیر و پیش‌دستانه شناخته می‌شود.
mehrnews.com/x38qDn📍
#پارک_آینده_پژوهی
▫️نیروهای کار در حال تکامل
🔸راهنمای استعدادهای جهانی تکنولوژی ٢٠٢۵
▫️ گزارش جهانی
تقاضا برای استعدادهای تکنولوژی در بازارهای جدید در راه است.
همه ابزارهای هوش مصنوعی مورد نیازتون تقریبا توی این سایت هستش
دیگه نیازی به گشتن و سرچ کردن نیستش
✅ ۵۰۰۰+ ابزار کاربردی
✅ دستهبندی ساده و کامل
✅هم رایگانه و میتونه منبع پردرآمدی باشه براتون
لینک:
aixploria.com
🔴پرویز امینی استاد دانشگاه: نظرسنجی‌هایی که پس از جنگ 12 روزه انجام شده دو نکته را نشان می‌دهد که ایرانیان «پیروزی ایران» را ادراک می‌کنند و به مذاکرات بی‌اعتماد شدند. این انسجام اجتماعی ایجاد شده را باید حفظ و تعمیق کرد. حفظ این سرمایه، یک نرم‌افزار می‌خواهد و آن نرم‌افزار، مقاومت است. باید به لحاظ ایجابی نشان دهیم مقاومت امری است معقول، امری است مشروع و امری است کارآمد.
دوگانه‌هایی که ذیل مفهوم ایران و اسلام ساخته شده، واقعی نیست
⭕ برشی از برنامه خرمشهر در شبکه افق
🔴 @FarhikhteganOnline
📳◀️ تفکر سناریویی و عملیات رسانه‌ای؛ درس هایی که باید از تهاجم تحمیلی گرفت
🖌سعید غفاری
🔺تفکر سناریویی یکی از روش‌های کلیدی در آینده‌پژوهی است که به جای پیش‌بینی یک آینده قطعی و محدود، به ترسیم چندین آینده محتمل، ممکن و مطلوب می‌پردازد. این روش بر اساس شناسایی عدم‌قطعیت‌های کلیدی و متغیرهای راهبردی عمل می‌کند تا ذهن بازیگران تصمیم‌ساز را برای مواجهه با تحولات غیرمنتظره آماده سازد. هدف نهایی در تفکر سناریویی، نه پیش‌بینی دقیق، بلکه افزایش ظرفیت تفکر تطبیقی و ارتقای آمادگی سازمانی در مواجهه با پیچیدگی‌هاست.
در حوزه‌های امنیتی، سیاسی و رسانه‌ای، جایی که عدم‌قطعیت‌ها فراوان و کنش‌گران متکثرند، تفکر سناریویی به‌عنوان یک ابزار حیاتی برای طراحی واکنش‌های انعطاف‌پذیر و پیش‌دستانه شناخته می‌شود.
mehrnews.com/x38qDn📍
#پارک_آینده_پژوهی
🔥بهترین کانال‌های تلگرام🔥
جهت شرکت
@Tabadolbikaran
سینما و ایدئولوژی - قسمت ۱۵: بهرام بیضایی (۱) (همراه با دکتر محمد هاشمی)
@irCDS
پیام به مثابه کالا: فلسفه ارتباط در عصر شبکه‌ها
میثم رمضانعلی
همان‌طور که زیمل پول را نه فقط یک وسیلهٔ مبادله اقتصادی، بلکه شیئی واجد «جان اجتماعی» می‌دانست که مناسبات انسانی و ساختارهای اجتماعی را دگرگون می‌کند، مبادلهٔ پیام در شبکه‌های اجتماعی نیز نقشی فراتر از انتقال معنا ایفا می‌کند. پیام‌ها در این فضا به کالاهایی بدل می‌شوند که ارزششان نه‌تنها در محتوایشان بلکه در قابلیت دیده‌شدن، اشتراک‌گذاری و تأثیرگذاری اجتماعی‌شان است. پیام، هم «شیء» است و هم «کنش»؛ هم ارزش مصرف ارتباطی دارد و هم ارزش مبادله‌ای در میدان‌های اجتماعی.
این وضعیت ما را به مرزهای فلسفی میان «شیء» و «رخداد» می‌برد و پرسشی بنیادین پیش می‌کشد: آیا پیام صرفاً ابزار بیان است یا حامل قدرت، منزلت و سرمایه اجتماعی؟ همان‌گونه که پول نزد زیمل می‌تواند هم افراد را از قیود گروه‌های بسته رها کند و هم آنها را در شبکه‌های تازه‌ای از مناسبات قدرت و اقتصاد گرفتار سازد، پیام نیز همزمان نیرویی رهایی‌بخش و مکانیزمی برای اعمال قدرت است.
در اینجا می‌توان ردّ پای فوکو را دید، آنجا که قدرت را نه صرفاً سرکوب، بلکه پراکنده، مولد و همه‌جا حاضر می‌داند. پیام در شبکه‌های اجتماعی، تجسم همان «قدرت مولد» است: هر پیام، سوژه‌ها را شکل می‌دهد، هنجار می‌سازد، مراقبت و نظارت را ممکن می‌کند و بدن‌ها و ذهن‌ها را در شبکه‌ای از نگاه‌ها، لایک‌ها و اشتراک‌ها محصور می‌سازد. به تعبیر فوکویی، پیام نه‌فقط وسیلهٔ ارتباط، بلکه ابزار حکمرانی است؛ حکمرانی‌ای که نرم، غیرمتمرکز و مبتنی بر سازوکارهای رضایت و توجه عمل می‌کند.
در این معنا، پیام در شبکه‌های اجتماعی در مرز آزادی و سلطه ایستاده است: فرصتی برای کنش آزادانه و در عین حال سازوکاری برای تولید و بازتولید قدرت، نظم و نظارت.
#فلسفه_ارتباط
#مطالعات_رسانه
#فوکو
#شبکه_های_اجتماعی
#قدرت_و_ارتباط
#پیام_و_قدرت
@Ramezanali_com