ترجمان علوم انسانى

12 марта 2025 19:20

🔸استعمارگری شهرک‌نشین: چرا اسرائیل همزیستی مسالمت‌آمیر با فلسطینیان را نخواهد پذیرفت؟

🔸 با تغییر قوانین مالکیت خصوصی زمین‌ها در سرزمین فلسطین، صهیونیست‌ها توانستند حدود 35 هزار هکتار زمین را، در دو منطقۀ مرج بن عامر و وادی الحوارث، خریداری کنند. در هر دو منطقه، شهرک‌نشینانِ جدید صهیونیستی، گاهی با زور، روستاییان و کشاورزانی را که در آن زمین‌ها کشاورزی می‌کردند بیرون کردند.

🔸 صهیونیست‌ها، با تکیه بر آرمانِ خودکفایی‌شان در کار برروی زمین‌های کشاورزی، خواستار اخراج روستاییان شدند و توانستند دستور اخراج آن‌ها را از مقامات بریتانیایی بگیرند. و این‌چنین بود که پاک‌سازی قومی فلسطین آغاز شد.

🔸 نحوۀ گسترش شهرک‌های صهیونیستی ازطریق اخراج ساکنین محلی نشان می‌دهد که چطور ماهیت صهیونیسم تغییر کرد؛ جنبشی که در ابتدا با ادعای نجات یهودیان و مدرن‌سازی یهودیت ازطریق تبدیل آن به یک هویت ملی آغاز شده بود اکنون آشکارا به یک پروژۀ استعمارگریِ شهرک‌نشین تبدیل شده بود که حیاتش وابسته به تبعیض و تسلط بر قومی دیگر بود.

🔸 بگذارید استعمارگریِ شهرک‌نشین را بهتر تعریف کنیم. در استعمارگری کلاسیک، مستعمرات از سوی مادرشهرها اداره می‌شوند -مثل بریتانیا که بر هند حکمرانی می‌کرد یا پرتغال که مستعمراتش را در آفریقا اداره می‌کرد. هدف از این نوع استعمار تبدیل جمعیت بومی به اتباعی استعماری و وفادار بود؛ استعمارگران هیچ‌وقت نمی‌خواستند به جمعیتِ غالب در مستعمره تبدیل شوند. اما در استعمارگریِ شهرک‌نشین استعمارگران می‌خواهند جامعۀ استعمارگر را به‌کلی جایگزینِ جامعۀ بومیِ مستعمره کنند.

🔸 شهرک‌نشینان معمولاً در مادرشهرِ خودشان افرادی طردشده‌اند. استعمارگرانِ شهرک‌نشین سعی می‌کنند خانه‌ای بسازند که پذیرای آن‌ها باشد. و این روشی مطلوب برای قدرت‌های استعماری است تا بتوانند قلمرو امپراتوری خودشان را گسترش دهند -و بدین‌طریق آن‌ها را به رژیم‌هایی دوست در نقاطی دوردست تبدیل کنند. اما مسئله اینجاست که زمین‌های موردنظرشان هیچ‌وقت خالی نیستند. برای شهرک‌نشینان که می‌خواهند فرهنگ و نظام اجتماعی‌شان را به آنجا تحمیل کنند قطعاً جمعیت بومیِ متفاوتِ آنجا مانعی است که باید از سر راه برداشته شود. و این کار بدون اعمال خشونت ممکن نیست.

🔸 مثلاً در استرالیا، در طی 140 سال شهرک‌نشینی بریتانیا، علاوه‌بر درگیری‌های مسلحانه و تلفات گستردۀ ناشی از همه‌گیری‌ها، دست‌کم 270 مورد قتل‌عام بومیان صورت گرفت. اما این فرایند صرفاً محدود به کشت‌وکشتار نیست؛ شهرک‌نشینانْ به‌دنبال این‌اند تا تاریخ جوامع بومی را از صحنۀ روزگار محو کنند -و آن را از زمانی روایت کنند که خودشان پا به آنجا گذاشته‌اند. تمامی سنت‌های قدیمی باید از میان برداشته شوند و حتی غذاهای بومی به تصاحبِ شهرک‌نشینان درآید.

🔸 به زبان ساده‌تر، زمین خالی نیست، و شهرک‌نشینان باید خالی‌اش کنند. پاتریک وُلف، دانشمند فقید استرالیایی که در زمینۀ استعمارگریِ شهرک‌نشین صاحب‌نظر است، نگرش شهرک‌نشینان نسبت به بومیان را «منطقِ حذف» می‌نامد؛ تا وقتی حذفْ کامل نشده، پروژۀ استعمارگریِ شهرک‌نشین می‌کوشد آن را تکمیل کند. و این یعنی مادامی که اسرائیل خصیصۀ استعمارگریِ شهرک‌نشین خودش را حفظ کند، هرگز همزیستیِ مسالمت‌آمیز با فلسطینی‌ها را نخواهد پذیرفت.


🔺 آنچه خواندید برشی است از کتاب «تاریخچۀ نزاع اسرائیل و فلسطین» نوشتۀ ایلان پاپه و با ترجمۀ  محمد مهدی‌پور. برای مطالعۀ بخش‌هایی از کتاب و تهیۀ آن به فروشگاه اینترنتی ترجمان بروید.

🔸 تاریخچۀ نزاع اسرائیل و فلسطین
✍🏻نوشتۀ ایلان پاپه
✍🏻ترجمۀ محمد مهدی‌پور
📚۱۵۲صفحه؛ رقعی؛ جلد نرم؛ قیمت، همراه با تخفیف: ۱۴۲۰۰۰تومان


🔺لینک خرید


@tarjomaanweb

ترجمان علوم انسانى

12 марта 2025 06:21

@tarjomaanweb

ترجمان علوم انسانى

11 марта 2025 06:14

🎯 آیا واقعاً نظر هر کسی محترم است؟

🔴 هر وقت بحثی به بن‌بست می‌رسد، این‌طور جمله‌ها را زیاد می‌شنویم: «نظر شما محترم است» یا «هر کسی نظری دارد». با گفتن این جمله نشان می‌دهیم که توافق ناممکن به نظر می‌رسد، باوجوداین، مرزهای احترام را حفظ خواهیم کرد و دست به بی‌ادبی و خشونت نخواهیم زد. به عبارتی، این جمله نشانه‌ای از مدنیت است.
از این نگاه هر بحثی تا حدودی شبیه مهمانی‌هایی می‌شود که هر کسی برای خودش غذا می‌آورد. اگر دوست داشتید، غذای دیگران را هم می‌چشید، و اگر با سلیقه‌تان جور نبود، غذای خودتان را می‌خورید. کسی حق ندارد به شما بگوید حتماً باید این یا آن غذا را بخورید.

🔴 شاید به نظر برسد که «مدنیت» در این معنا هیچ ایرادی ندارد، اما یک نفر سرسختانه با آن مخالف است: سقراط. کسانی که گفتگوهای سقراط را می‌خوانند اغلب احساس می‌کنند سقراط آدمی پرخاشگر، متخاصم، فریبکار، بی‌رحم، سفسطه‌گر و متکبر است. گفتگوهای سقراط به طرز نامعمولی تهاجمی است. او هرگز به کسی اجازه نمی‌دهد که هر چه دلش می‌خواهد به مهمانی بیاورد.

🔴 از نظر سقراط، وقتی بحث مهمی درمی‌گیرد، باید آنقدر استدلال کنیم تا در نهایت، یا ما حرف طرف مقابل را بپذیریم، یا بتوانیم او را قانع کنیم. گزینۀ دیگری پیش رو نیست. سقراط می‌گفت این رویکردِ «خرمگسی» مدنیت حقیقی است.

🔴 وقتی بحث از سلیقه باشد، هر کسی می‌تواند نظر خودش را داشته باشد. اما پای مسائل مهم که به میان بیاید، نمی‌شود همه‌چیز را به سلیقه فروکاست. برای نمونه، مسئلۀ واکسیناسیون کرونا را در نظر بگیرید. مخالفان واکسن، حتی اگر هیچ استدلال محکمی نداشته باشند، می‌خواهند به نظرشان احترام گذاشته شود. آیا اینجا هم احترام به نظر مخالف نشانۀ مدنیت است؟

🔴 در سطح اجتماعی، اختلاف‌نظرهای مهمی وجود دارد که توافق بر سر آن‌ها آسان نیست، اما مجبوریم دربارۀ آن‌ها تصمیم بگیریم: قوانین مالیاتی، سیاست‌گذاری‌های آموزشی، تبعیض‌های جنسی و قومی، قوانین و مجازات یا فقر و نابرابری.

🔴 مدنیت سقراطی از ما می‌خواهد وقتی به چنین بحث‌هایی می‌رسیم، آن‌قدر ادامه دهیم تا معلوم شود «حق با کیست؟» و «چه کسی درست می‌گوید؟» این کار ممکن است باعث ناراحتی یا عصبانیت آدم‌ها شود، اما اگر می‌خواهیم زندگی اجتماعی خوبی داشته باشیم، ناچاریم حقیقت‌جو باشیم.


📌 آنچه خواندید مروری کوتاه است از چند مطلب که قبلا در وب‌سایت ترجمان منتشر شده است: «آیا به دیگران ربطی ندارد که ما چه باوری داریم؟» نوشتۀ اگنس کالارد و ترجمۀ محمدابراهیم باسط است، «نظر هر کسی محترم است؟ اصلاً و ابداً» نوشتۀ پاتریک استوکس و  ترجمۀ علی کوچکی است و «آیا حق داریم هر چیزی را که دلمان می‌خواهد باور کنیم؟» نوشتۀ دانیل دونیکل و ترجمۀ حسین رحمانی. برای خواندن نسخۀ کامل این مطالب به وب‌سایت ترجمان سر بزنید.

tarjomaan.com

@tarjomaanweb

ترجمان علوم انسانى

10 марта 2025 19:59

🔸تاریخچۀ نزاع اسرائیل و فلسطین: درگیری کِی و کجا شروع شد؟

🔴  پاسخ کوتاهش اواخر قرن نوزدهم است، زمانی ‌که فلسطین بارِ دیگر تحت حکومت عثمانی درآمده بود، حکومتی که از سال 1516، به‌جز چند دورۀ کوتاه، بر این سرزمین حکمرانی می‌کرد. بنا بر تخمین‌های موجود، تا اواخر قرن نوزدهم چیزی حدود نیم‌میلیون نفر در آنجا زندگی می‌کردند که در سه منطقه از حکومت عثمانی قرار داشتند: نابلُس، عَکا و اورشلیم. این سه منطقه کم‌وبیش در جایی قرار داشتند که اکنون اسرائیل و سرزمین‌های اشغالی در آنجا هستند. حدود 70 درصد از مردمانش مسلمان بودند و اقلیت قابل‌توجهی هم مسیحی و یهودی در آن سکونت داشتند.

🔴  مسافران و دیپلمات‌های سراسر دنیا این سرزمین را در نقشه‌هایشان با ‌عنوان فلسطین می‌شناختند و مردمانشان را «اعراب فلسطین» می‌خواندند. ساکنین این سرزمین با لهجۀ عربیِ خاصِ خودشان حرف می‌زدند، آداب‌ورسوم خودشان را داشتند، و لباس‌های پُر از گلدوزی‌شان نشان می‌داد که اهل روستا و قبیله‌اند. اما از دهۀ 1830 تا اواخر همان قرن، فلسطین هم، همچون سایر نقاط، در حال تغییر بود.

🔴  قرن نوزدهم عصر ملی‌گرایی بود و فلسطین نیز از این قاعده مستثنا نبود. قشر نخبۀ فلسطین، مانند نخبگان دمشق و دمیاط و بیروت، علاقۀ دوباره‌ای به ادبیات و فرهنگ عرب پیدا کرده بودند و به‌دنبال آن بودند تا، از رهگذر زبان مشترکشان، هویت ملی‌شان را شکل دهند. ظهور هویت مدرنِ فلسطینی با یک رنسانس فرهنگیِ پرشوروحرارت همراه بود که پیشگامان آن نویسندگان، شعرا و روزنامه‌نگارانی چون روحی الخالدی و نجیب ناصر بودند. در آن روزها، سر زبان‌ها افتاده بود که کتاب‌های خوب در قاهره نوشته می‌شوند، در بیروت چاپ می‌شوند و در یافا خوانده می‌شوند؛ این‌ها همه شاهدی است برای اینکه بدانیم فلسطین هیچ‌وقت از جهان عرب جدا نبوده و همواره جزء جدایی‌ناپذیر آن بوده است. علاوه‌براین، تردیدی هم نیست که، برخلاف ادعای معمول صهیونیست‌ها، فلسطین هیچ‌گاه «سرزمینی بدون مردم» نبوده است -سرزمینی که به‌زعم صهیونیست‌ها آمادۀ تصرف‌کردن است.

🔴  به موازات این تحول فرهنگی، امپراتوری عثمانی در روزهای پایانی‌‎اش سعی کرد کشور را مدرن کند. در اوایل قرن بیستم، طرح‌هایی برای ساخت خطوط تراموا، تیر چراغ برق و تعمیر سیستم فاضلاب قدیمی پیشنهاد شد. طبق این چشم‌انداز، قرار بود شهرهای سنتی به شهرهایی مدرن تبدیل شوند. اما با آغاز جنگ جهانی اول بسیاری از این رؤیاهای باشکوه صرفاً روی کاغذ باقی ماندند. درست در زمانی که فلسطین در آستانۀ دوره‌ای جدید قرار داشت، سروکلۀ صهیونیسم پیدا شد. صهیونیسم پدید‌ه‌ای خارجی و بیگانه بود که در قرن شانزدهم در قامت یک پروژۀ مسیحیِ انجیلی در اروپا مجال عرض‌اندام پیدا کرد.

🔴  شمار قابل‌توجهی از مسیحیان پروتستان معتقد بودند که بازگشت یهودیان به «صهیون» تحقق وعده‌هایی است که خداوند در تورات به یهودیان داده است. این امر طلایه‌دار بازگشت دوم مسیح و آغاز پایانِ جهان خواهد بود -روندی که بسیاری از انجیلی‌ها به‌دنبال تسریع آن بودند. آن‌ها اولین کسانی بودند که یهودیان را نه پیروان یک دین، که اعضای یک ملت یا نژاد می‌دانستند. این عده به‌ویژه در ایالات‌متحده و بریتانیا فعال بودند و برخی‌شان صاحب مناصب بالایی در قدرت بودند، مثل ویلیام بِلَکستون در آمریکا و لُرد شافتسبِری در بریتانیا.

🔴  انگیزه‌شان چه بود؟ قطعاً دلشان به حال یهودیان نسوخته بود؛ برخی‌شان صراحتاً یهودستیز بودند و هیچ‌وقت یهودیان را شهروندانی برابر با ملت‌های خود به حساب نمی‌آوردند. به دیدۀ آن‌ها، فلسطین جایی بود که می‌شد یهودیان را به آنجا فرستاد و آمریکا، بریتانیا و اروپا را از شرشان خلاص کرد. این کار جنبه‌های مثبت سیاسی هم داشت، به‌خصوص برای نخبگان حاکم؛ تسلط امپراتوری عثمانی در آن منطقه مانع تحقق اهداف امپریالیستی اروپایی‌ها شده بود. بنابراین، از نظر آن‌ها، این امکان وجود داشت که، با تکیه بر مبانی مذهبیِ یهودیان، «سرزمین مقدس» را، که خودشان [اروپایی‌ها] به آن فلسطین می‌گفتند، از دستان «مسلمانان» یا همان امپراتوری عثمانی درآورند. 

🎯 آنچه خواندید برشی است از کتاب «تاریخچۀ نزاع اسرائیل و فلسطین» نوشتۀ ایلان پاپه و با ترجمۀ  محمد مهدی‌پور.

🔹برای مطالعۀ بخش‌هایی از کتاب و تهیۀ آن به فروشگاه اینترنتی ترجمان بروید. 

🔸تاریخچۀ نزاع اسرائیل و فلسطین
✍🏻 نوشتۀ ایلان پاپه
✍🏻ترجمۀ محمد مهدی‌پور
📚۱۵۲صفحه؛ رقعی؛ جلد نرم؛ قیمت، همراه با تخفیف: ۱۴۲۰۰۰ تومان


🔺لینک خرید


@tarjomaanweb

ترجمان علوم انسانى

10 марта 2025 06:55

@tarjomaanweb👇

ترجمان علوم انسانى

09 марта 2025 06:31

🎯 اگر می‌خواهید ازدواج موفقی داشته باشید رمان بخوانید و بازی استراتژیک انجام دهید

🔴 ما هر روز تصمیمات زیادی می‌گیریم. چه لباسی بپوشیم، وقت خالی‌مان را چطور سپری کنیم یا چه ساعتی بخوابیم. این تصمیم‌ها روند معمولی زندگی ما را می‌سازند و حتی قادرند به تدریج تغییرمان دهند. اما بعضی از تصمیم‌ها حساب جداگانه‌ای دارند. آن‌ها زندگی ما را به قبل و بعد از خود تقسیم می‌کنند. ازدواج‌کردن از جملۀ آن‌هاست.

🔴تصمیم‌گیری دربارۀ ازدواج بسیار سخت است، چون تبعاتی درازمدت و همه‌جانبه دارد و علاوه بر محاسبات عقلانی به شناخت عاطفی و احساسی هم نیاز دارد.

🔴 ازدواج نمونه‌ای از چیزی است که به آن «تصمیم پیچیده» می‌گویند. سیاست‌مداران به طور ویژه با چنین تصمیم‌هایی روبه‌رو هستند وقتی می‌خواهند قوانین جدید تصویب کنند، دست به اصلاحات اجتماعی و اقتصادی بزرگ بزنند، یا جنگی خانمان‌سوز را آغاز کنند. ویژگی تصمیمات پیچیده این است که نمی‌توان همۀ نتایج آن‌ها را شناخت؛ یا پیش‌بینی کرد که بر آینده‌های دور ما چطور تأثیر می‌گذارند.

🔴 استیون جانسون، روزنامه‌نگار علم، در کتاب جدید خود، به نام دوراندیشی، سراغ این سوال رفته است که چطور می‌توانیم هنگام مواجهه با «تصمیمات پیچیده» عملکرد بهتری داشته باشیم؟

🔴 جانسون می‌گوید مشکل اصلی این است که تصمیمات پیچیده بازگشت‌ناپذیرند. اگر در آن‌ها اشتباه کنیم، نمی‌توانیم به آسانی برگردیم و جبران کنیم. پس باید دنبال محیط‌هایی آزمایشی باشیم که بتواند ما را در موقعیت‌هایی مشابه قرار دهد. جایی که امکان آزمون و خطا داشته باشیم و با تمرین در این نوع تصمیم‌گیری‌ها قوی‌تر شویم. یکی از قدیمی‌ترین راه‌حل‌ها در این زمینه «بازی» است.

🔴 از قرن‌ها پیش، فرماندهان نظامی حالتی فرضی را در نظر می‌گرفتند که در آن دو ارتش به نبرد یک‌دیگر می‌روند. چیزی که امروزه نسخه‌های پیشرفتۀ آن در بازی‌های استراتژیکی مثل «تمدن» در دسترس است.

🔴 جانسون معتقد است خواندن رمان‌های پیچیده نیز امکان چنین آزمون‌ و خطاهایی را به ما می‌دهند. چون می‌توانیم با قهرمان داستان همراه شویم و نتایج تصمیمات پیچیدۀ او برای زندگی‌اش را ببینیم. رمان‌های درجه‌یک با وسیع‌کردن دایرۀ دید ما درباره زندگی، کمک می‌کنند تا مسائل متنوع‌تری را مدنظر قرار دهیم و با دوراندیشی بیشتری تصمیم بگیریم.

📌 آنچه خواندید مروری کوتاه است بر کتاب «دوراندیشی». این کتاب نوشتۀ استیون جانسون است و نجمه رمضانی آن را ترجمه کرده است. برای خرید این کتاب به فروشگاه اینترنتی ترجمان سر بزنید.

📌 لینک خرید کتاب با تخفیف:

https://tarjomaan.shop/product/farsighted/

📌 شما می‌توانید با خرید اشتراک مجله ترجمان از انتشار این مطالب و فعالیت‌های ما حمایت کنید. برای خرید اشتراک مجله و بهره‌مندی از تخفیف و مزایای دیگر به فروشگاه اینترنتی ترجمان مراجعه کنید.

https://tarjomaan.com/shop/product/sub4041/

@tarjomaanweb

ترجمان علوم انسانى

08 марта 2025 18:04

📌 تنها چند ساعت مانده تا پایان فروش ویژۀ اشتراک مجلۀ ترجمان

🔹 با خرید اشتراک چه چیزهایی دریافت می‌کنید؟
🔸 ۴ مجله در ۴ فصل سال با ۲۰٪ تخفیف
🔸 بسته‌بندی و ارسال رایگان
🔸 ۴ کتاب الکترونیک یا صوتی رایگان از نشر ترجمان در کتاب‌خوان طاقچه


قیمت پیش از تخفیف: یک میلیون و ۲۰۰ هزار تومان
قیمت پس از تخفیف: ۹۶۰ هزار تومان


▪️خرید اشتراک، ضمانت بازگشت وجه دارد. در طول اشتراک و هرزمان که مایل بودید،‌ می‌توانید اشتراک خود را لغو کرده و هزینهٔ پرداختی خود را طبق قوانین بازگشت وجه، بی‌قید و شرط پس‌بگیرید.


♦️ شما با خرید اشتراک مجلۀ ترجمان، از انتشار رایگان مطالب و فعالیت‌های ترجمان حمایت می‌کنید.


🔗 لینک خرید

@tarjomaanweb

ترجمان علوم انسانى

08 марта 2025 09:47

@tarjomaanweb👇

ترجمان علوم انسانى

07 марта 2025 17:31

🔹 خرید اشتراک به‌صرفه‌تر از خرید نسخۀ تکی است.

🔸 هزینۀ خرید هر نسخه در اشتراک، ۲۴۰ هزار تومان ولی برای خرید به صورت تکی، ۳۰۰ هزار تومان خواهد بود.
علاوه بر آن، ارسال رایگان و کتاب الکترونیک و صوتی رایگان از دیگر مزایای خرید اشتراک مجلۀ ترجمان است.


♦️ ضمناً شما با خرید اشتراک مجلۀ ترجمان، از انتشار رایگان مطالب و فعالیت‌های ترجمان حمایت می‌کنید.


🔗 لینک خرید

@tarjomaanweb

ترجمان علوم انسانى

07 марта 2025 06:52

🎯 علیه جستار
— «جستارپرستی» چیست و چه بلایی سرمان می‌آورد؟

🔴 «جستارپرستی» نامی است که اولریش، شخصیت اصلی رمان مرد بی‌خاصیت، شاهکار رابرت موزیل، روی فلسفۀ زندگی خودش گذاشته است. مشخصۀ اصلی جستارپرستی نوعی زیستن است که با گستره‌ای از تأملات جدید و ژرف همراه باشد. اولریش از اینکه بخواهد «آدمی مشخص در دنیایی مشخص» باشد بیزار است. در عوض می‌خواهد از ظرفیت نامحدود ذهنش برای بازنگریِ مداوم استفاده کند تا مثل «قطره‌ای درون یک ابر» بدون هیچ محدودیتی جابه‌جا شود. ایده‌ها برای اولریش «حکم چیزهایی را دارند که باید مدام سرنگونشان کرد و ایده‌های جدیدی جایشان گذاشت».

🔴 تنها پرسشی که از نظر جستارپرست ارزش فکرکردن دارد، این است که «شیوۀ درست زندگی‌کردن چیست». اما مسئله این است که برای پاسخ به این سوال، باید سراغ فلسفه‌ورزی رفت، ولی هیچ فلسفه‌ای برای او جذابیت ندارد. جستارپرست می‌خواهد پشت هر چیزی که می‌بیند، اندیشه‌هایی ژرف داشته باشد، درعین‌حال او همواره از تفکرِ عمیق واهمه دارد.

🔴 اگنس کالارد، استاد فلسفۀ دانشگاه شیکاگو، می‌گوید: زمانی تفکرِ عمیق معنا پیدا می‌کند که به‌دنبال پاسخ باشید؛ اما وقتی بیشترین پاداشی که از فعالیت ذهنی‌تان انتظار دارید شگفتی است، قطعاً ژرف‌اندیشی معنای چندانی برایتان نخواهد داشت. تفاوت بین زندگیِ فلسفی و زندگیِ جستارپرستانه این است که در اولی به‌دنبال دانش‌اید، اما در دومی به‌دنبال تازگی و چیزهای عجیب‌و‌غریب می‌گردید. به همین خاطر است که واکنشِ استاندارد به جستارها معمولاً چنین چیزی است: «تا حالا از این زاویه بهش فکر نکرده بودم». اما به‌سختی می‌شود از این مرحله فراتر رفت.

🔴 دشمن اصلی جستارپرست‌ها ملالت است. اولریش، شخصیت رمان موزیل، برای اینکه اوضاع را حتی برای خودش هم غیرقابل‌پیش‌بینی کند، «همیشه کاری جز کاری که به آن علاقه داشت انجام می‌داد». جستارپرست موجودی پذیرا و واکنشی است؛ از شیوه‌های مرسوم نگریستن به چیزها خبر دارد و همواره می‌خواهد از نزدیک‌ترین و ساده‌ترین راه‌ها به دیدگاه‌های بدیل برسد.

🔴 زندگی جستارپرست‌ها پر از شکنجه است، چون همه چیز از نظر آن‌ها «پر از معناهای نهان است، اما درمجموع کاملاً بی‌معناست». بدین‌ترتیب، ژرف‌اندیشی و تفکر فلسفی که مستلزم صبر و نظم است، در زندگی آن‌ها غایب است. وقتی نگاهی به اولریش می‌اندازید، در ابتدا تمام چیزی که می‌بینید روشنفکری زبان‌باز است که با رضایت‌خاطر به یافته‌های فکریِ خودش لبخند می‌زند؛ اما کمی بعد متوجه می‌شويد كه در كنار این مرد شاد و مطمئن مرد دیگری هم هست که «دنبال یک فرمول جادویی است، یک راه‌حل، برای یافتن قطعه‌ای گمشده». موزیل می‌گوید این اولریش دوم «از شدت درد و خشم، مشت‌هایش را گره کرده».

🔴 مشکل جستارها این است که نگاهی جزءگرایانه به ایده‌‌ها دارند و از آن‌ها انتظار دارید برایتان کاری را بکنند که صرفاً در صورتی از پسش بر می‌آمدند که باهم و در یک نگاه کل‌گرایانه قرار می‌گرفتند. وقتی عشقِ انسان را، و یا تفکراتِ او را، قطعه‌قطعه می‌کنید، حاصلش مثل وقتی است که بدنش را قطعه‌قطعه می‌کنید: وحشتناک.

🔴 ذهن مثل دستگاهی است که درجه‌اش معمولاً روی بسیار کم تنظیم شده، مگر مواقعی که قرار است مسئلۀ به‌خصوصی را حل کند. اما تا به حال فکرش را کرده‌اید که چه می‌شود اگر آن را همیشه روی درجۀ حداکثر تنظیم کنید؟ آن‌وقت است که همه‌چیز را می‌جَود: همۀ چیزهایی که توجیه کرده‌ایم، همۀ عادت‌هایی که به آن‌ها افتخار می‌کنیم و همۀ استدلال‌های نیم‌بند و سستی که پایه‌های زندگی‌مان را بر اساس آن ساخته‌ایم‌. چنین ذهنی به ماشینی تبدیل می‌شود که ارزش همه‌چیز نابود می‌کند. این کاری است که جستارپرستی با ذهن ما می‌کند.


📌 آنچه خواندید مروری کوتاه است بر مطلب «زندگی فلسفی با زندگی غیرفلسفی چه تفاوتی می‌کند؟» که در سی‌وچهارمین شمارۀ مجلۀ ترجمان علوم انسانی منتشر شده است. این مطلب در تاریخ ۲۴ بهمن ۱۴۰۳ در وب‌سایت ترجمان نیز بارگذاری شده است. این مطلب نوشتۀ اگنس کالارد است و محمد مهدی‌پور آن را ترجمه کرده است. برای خواندن نسخۀ کامل این مطلب و دیگر مطالب ترجمان، به وب‌سایت ترجمان سر بزنید.

📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:

b2n.ir/w54440

@tarjomaanweb

ترجمان علوم انسانى

06 марта 2025 20:16

میزان رضایت از اشتراک مجلۀ ترجمان

🔺 طبق نظرسنجی در میان مشترکان مجلۀ ترجمان میزان رضایت از کیفیت جلد، کاغذ و طراحی مجله، ۸۹٪ بوده است.

🔸امیدواریم بتوانیم همچنان رضایت نسبی مشترکان را حفظ کنیم.

🔹 خرید اشتراک سال ۱۴۰۴ با ۲۰٪ تخفيف از طریق لینک زیر 👇

🔗 لینک خرید


@tarjomaanweb

ترجمان علوم انسانى

06 марта 2025 15:27

🔹 با خرید اشتراک چه چیزهایی دریافت می‌کنید؟
🔸 ۴ مجله در ۴ فصل سال با ۲۰٪ تخفیف
🔸 بسته‌بندی و ارسال رایگان
🔸 ۴ کتاب الکترونیک یا صوتی رایگان از نشر ترجمان در کتاب‌خوان طاقچه


قیمت پیش از تخفیف: یک میلیون و ۲۰۰ هزار تومان
قیمت پس از تخفیف: ۹۶۰ هزار تومان


▪️خرید اشتراک، ضمانت بازگشت وجه دارد. در طول اشتراک و هرزمان که مایل بودید،‌ می‌توانید اشتراک خود را لغو کرده و هزینهٔ پرداختی خود را طبق قوانین بازگشت وجه، بی‌قید و شرط پس‌بگیرید.


♦️ شما با خرید اشتراک مجلۀ ترجمان، از انتشار رایگان مطالب و فعالیت‌های ترجمان حمایت می‌کنید.


🔗 لینک خرید

@tarjomaanweb

ترجمان علوم انسانى

06 марта 2025 10:10

@tarjomaanweb👇

ترجمان علوم انسانى

05 марта 2025 17:38

📚 آنچه در بخش «نوشتار» در مجلۀ شمارهٔ سی‌وچهارم ترجمان می‌خوانید. (بخش دوم)

🔹 ۲۴۸ صفحه؛ قیمت، همراه با تخفیف: ۲۷۰۰۰۰ تومان
 
🔗 لینک خرید

@tarjomaanweb

ترجمان علوم انسانى

05 марта 2025 10:14

@tarjomaanweb👇

ترجمان علوم انسانى

12 марта 2025 06:21

🎯 آیا دلیل این‌همه‌ خستگی سرعت بیش‌ازحد زندگی ماست؟

🔴 فیلسوفان از دیرباز از مفاهیم «سرعت» و «آهستگی» استفاده کرده‌اند تا دو شیوۀ «زندگی» را توصیف و ارزیابی کنند. گفتمان‌های بودایی‌، کنفوسیوسی‌ و دائوئیستی از یک سو، بین سبک‌های آهسته‌تر زندگی و فضیلت ارتباط برقرار می‌کردند و از سوی دیگر، سبک‌های شتاب‌زده‌تر زندگی را با رذیلت در ارتباط می‌دانستند. کنفوسیوس فضیلتِ «وقت‌شناسی» را ستایش می‌کند؛ وقت‌شناسی یعنی «پیش‌رفتنْ زمانی که موقعیت ایجاب می‌کند و ساکن‌ماندنْ زمانی که موقعیت ایجاب می‌کند». فردِ وقت‌شناس به شیوه‌ای اندیشمندانه، ملاحظه‌گرایانه و سنجیده حرف می‌زند و عمل می‌کند و به‌ویژه «عجله نمی‌کند».

🔴 ژوانگزی، فیلسوف پرنفوذ چینی که در سدۀ چهارم پیش از میلاد می‌زیست، بابت «بدبختی» افراد پرمشغله‌ای که یک سر دارند و هزار سودا، تأسف می‌خورد و می‌گفت زندگی‌ این افراد مانند «اسبی است که چهارنعل می‌تازد و نمی‌شود جلویش را گرفت»؛ همیشه در جنب‌وجوش‌اند و تا سرحد فروپاشی، خسته.

🔴 بودا نیز می‌گفت که عجولانه و بدون تأمل مسابقه‌دادن در زندگی، نشانۀ این است که «راه را گم کرده‌ایم». هرچه این شرایط را بیشتر بپذیریم، باید سریع‌تر حرکت کنیم، این سو و آن سو بدویم، شتابان و دیوانه‌وار در پی برآوردن توقعات و خواسته‌های دنیای اجتماعی فاسدی باشیم که آدم عاقل از آن دوری می‌کند. بودا تأسف می‌خورد بابت آرزوها و وابستگی‌هایی که زندگی «مردمان جاهل» را پریشان می‌سازد. در دهاماپدا، مجموعه‌ای از گفته‌های بودا، آمده است «فرد گمراه با تمام قوا به‌سمت چیزهای لذت‌بخش می‌شتابد و در سیل لاینقطع افکار پرشوروحرارت» غرق می‌شود.

🔴 درمقابل، مشخصۀ زندگی راهبان و راهبه‌های بودایی آهستگی آگاهانه است، آهستگی به معنای واقعی و استعاری کلمه. راهب یا راهبه‌ها، بی‌آنکه تسلیم‌ رخوت و سستی شوند، «همیشه دقیق، محتاط و مراقب‌اند». نکته این است که نباید دچار رکود شویم: یک متن بودایی هشدار می‌دهد که «کاهش سرعت» نباید مقدمه‌ای برای انفعال ملال‌آور باشد.

🔴 ارتباط بین آهستگی و سرعت، فضیلت و رذیلت به‌ندرت در ادبیات فلسفی معاصر بررسی شده است. بااین‌حال، اخیراً در برخی از کتاب‌های عامه‌پسند که از استعارۀ آهستگی و سرعت استفاده می‌کنند به این امر اهمیت داده شده است؛ در این کتاب‌ها ادعاهای اخلاقی بسیار بزرگی درمورد خطر سرعت و اهمیت اخلاقی کاهش سرعت مطرح شده است. جنبش اسلو فود (در مقابل فست فود) یکی از مهم‌ترین نمونه‌ها در این زمینه است. جنبشی که در برابر فرهنگ غذاهایی که سریع آماده و سریع مصرف می‌شوند، می‌گوید باید برای پختن غذا و خوردن آن وقت صرف کرد.

🔴 از نظر کارلو پترینی، بنیان‌گذار جنبش اسلو فود، آهستگی «یک ضرورت اخلاقی جدید» است. زیرا درک روابط متقابل طبیعت و فرهنگ نیازمند زمان، صبر و غوطه‌ورشدن در میراث و فرهنگ‌های غذایی است. از نظر پترینی، آهستگی «لذت‌بردن از غذا را با مسئولیت‌پذیری، پایداری و هماهنگی با طبیعت پیوند می‌دهد».

🔴 شاید کامل‌ترین بیانیۀ اخلاقی آهستگی را کارل اونوره، در کتاب پرفروشش‌ «در ستایش آهستگی» نوشته باشد. او می‌گوید «همۀ ما اسیر سرعت شده‌ایم» و در دام الزاماتی برای سریع‌ترشدن و بهره‌وری هرچه بیشتر افتاده‌ایم. این سرعتْ «طبیعت بشری ما را نشانه گرفته است»؛ سرعت عامل اصلی بدترین ویژگی‌های دنیای مدرن است: اسراف‌کاری فست‌فود و مد، بهره‌برداری بی‌امان از طبیعت، تقاضاهای بی‌رحمانه و سرعت زندگی کاری، و زوال روابط بین فردی. همه‌چیز باید بیشتر باشد و سریع‌تر انجام شود، چرخه‌ای غیرقابل‌تحمل از خودتخریبی دیوانه‌وار که با ارزش‌هایی مانند کارایی، نوآوری و بهره‌وری، توجیه می‌شود.

🔴 طرفداران جنبش آهستگی، کسانی مانند کارل اونوره یا لوتز کوپنیک، نویسندۀ کتاب «دربارۀ آهستگی» برای مبارزه با سرعت خردکنندۀ دنیای مدرن، پیشنهادهایی در جهت «مخالفت با شتاب و در پیش گرفتن تأخیر» ارائه می‌کنند. مانند تعامل پایدارتر با طبیعت، مبارزه علیه مُدپرستی و دعوت به سکون و آرامش در زندگی روزمره. به نظر شما، اگر زندگی‌مان آهسته‌تر شود، خوشبخت‌تر می‌شویم؟

📌 آنچه خواندید مروری کوتاه است بر مطلب «گاهی سریع، گاهی آهسته، گاهی جایی در این بین» که در سی‌وچهارمین شمارۀ مجلۀ ترجمان علوم انسانی منتشر شده است. این مطلب در تاریخ ۴ اسفند ۱۴۰۳ در وب‌سایت ترجمان نیز بارگذاری شده است. این مطلب نوشتۀ ایان جیمز کید است و فرشته هدایتی آن را ترجمه کرده است. برای خواندن نسخۀ کامل این مطلب و دیگر مطالب ترجمان، به وب‌سایت ترجمان سر بزنید.

📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:

B2n.ir/m29750

@tarjomaanweb

ترجمان علوم انسانى

11 марта 2025 18:57

🔸منتشر شد

🔺تاریخچۀ نزاع اسرائیل و فلسطین


🔹 پس از ۷ اکتبر ۲۰۲۳ چشمان دنیا به کشوری دوخته شده که حتی دربارۀ نامش توافقی وجود ندارد؛ اسرائیلی‌ها آن را «اسرائیل بزرگ» می‌نامند و فلسطینی‌ها آن را «فلسطین» می‌خوانند. این نزاع بر سر چیست؟ از چه زمانی شروع شده؟ چطور می‌توان آن را پایان داد؟ بسیاری از کسانی که با تاریخ فلسطین آشنایی ندارند ممکن است اختلاف بین اسرائیل و فلسطین را محدود به چند سال گذشته بدانند. اما ایلان پاپه، مورخ و فعال اجتماعیِ اسرائیلی، معتقد است که نباید ریشۀ این اختلاف را از هفت اکتبر و یا حتی از زمان تأسیس اسرائیل دانست؛ ریشۀ این اختلاف، به سال ۱۸۸۲ برمی‌گردد، یعنی زمانی که اولین شهرک‌نشینان صهیونیست وارد فلسطینِ تحت‌قیمومیت بریتانیا شدند و نوع جدیدی از استعمار را که او «استعمارگری شهرک‌نشین» می‌نامد در فلسطین پیاده کردند.

🔺 برای مطالعۀ بخش‌هایی از کتاب و تهیۀ آن به فروشگاه اینترنتی ترجمان بروید

🔸 تاریخچۀ نزاع اسرائیل و فلسطین
✍🏻 نوشتۀ ایلان پاپه
✍🏻 ترجمۀ محمد مهدی‌پور
📚 رقعی؛ جلد نرم؛ قیمت، همراه با تخفیف: ۱۴۲۰۰۰ تومان


🔺لینک خرید


@tarjomaanweb

ترجمان علوم انسانى

11 марта 2025 06:14

@tarjomaanweb👇

ترجمان علوم انسانى

10 марта 2025 06:55

🎯 هر چه فقیرتر باشید، خریدکردن برایتان لذت کمتری دارد

🔴 در دنیای مصرفی امروز، خریدکردن یکی از مهم‌ترین راه‌های لذت‌بردن از زندگی قلمداد می‌شود. در واقع، همین که به اینترنت وصل می‌شویم، یا از خانه بیرون می‌آییم، آگهی‌های تبلیغاتی بر ما هجوم می‌آورند و ما را دعوت می‌کنند بیشتر بخریم تا شادتر شویم. بااین‌حال، تحقیقی جدید می‌گوید اگر فردی تحت فشار مالی باشد، از خرید لذت چندانی نخواهد برد.

🔴 گاوان فیتسیمونز، پژوهشگر مصرف، در مقالۀ جدیدش می‌گوید: احساس مضیقۀ مالی باعث می‌شود افراد به‌محض خریدن یک کالا از خودشان بپرسند با پول آن چه چیزهای دیگری می‌توانستند بخرند.

🔴 این «هزینه-فایده‌کردن» مداوم، در مقایسه میان خرج‌های ضروری و خرج‌های تفریحی، بیشتر خودش را نشان می‌دهد. وقتی کسی در مضیقۀ مالی باشد، چنین سوالاتی را فراوان از خودش می‌پرسد: گوشت بخرم یا آن کفشی را که بچه‌ام دوست دارد؟ پولم را برای افزایش اجارۀ سال بعد ذخیره کنم، یا سفر بروم؟ نکته اینجاست که فرد هر گزینه‌ای را که انتخاب کند، احساس «نارضایتی» می‌کند.

🔴 فشار مالی باعث می‌شود دربارۀ چیزهایی که خریده‌اید هم احساس بدی داشته باشید. فیتسیمونز متوجه شد فقرا در موارد بسیاری، بعد از خریدن یک کالا از پول‌دادن بابت آن «پشیمان» می‌شوند.

🔴 تحقیق دیگری، نظرات مشتریان دربارۀ پانزده رستوران زنجیره‌ای در سراسر آمریکا را که در اینترنت منتشر شده بود تحلیل کرد. رودریگو دیاز، یکی از محققان این پروژه، می‌گوید: افرادی که تحت فشار مالی قرار دارند، به وضوح نظرات بدتری دربارۀ غذا و خدمات رستوران‌ها می‌نویسند. یعنی این مضیقه باعث می‌شود اساساً از غذاخوردن در رستوران لذت کمتری ببرند.

🔴 دیاز جای دیگری نشان داد که حتی حرف‌زدن از چشم‌انداز بد اقتصادی و فشارهای احتمالی آینده باعث می‌شود احساس لذت افراد از مصرف‌کردن کاهش یابد.
این «هزینه-فایده‌کردن» مداوم، در مقایسه میان خرج‌های ضروری و خرج‌های تفریحی، بیشتر خودش را نشان می‌دهد. وقتی کسی در مضیقۀ مالی باشد، چنین سوالاتی را فراوان از خودش می‌پرسد: گوشت بخرم یا آن کفشی را که بچه‌ام دوست دارد؟ پولم را برای افزایش اجارۀ سال بعد ذخیره کنم، یا سفر بروم؟ نکته اینجاست که فرد هر گزینه‌ای را که انتخاب کند، احساس «نارضایتی» می‌کند.

🔴 فیتسیمونز می‌گوید آدم‌ها تحت فشارهای اقتصادی راهبردهای جدیدی برای نحوۀ خرج‌کردن در پیش می‌گیرند. یکی از مهم‌ترین آن‌ها «برنامه‌ریزی» برای خرید است. داشتن برنامه‌ای واقع‌بینانه برای خرید باعث می‌شود فرد وقتی در موقعیت مصرف قرار می‌گیرد، کمتر تردید کند و احساس بهتری داشته باشد.

📌 آنچه خواندید برگرفته از گزارش وب‌سایت ساینس دیلی از تحقیقات گاوان فیتسیمونز و رودریگو دیاز در زمینۀ خشنودی از مصرف است. این گزارش با عنوان (When money is tight, 'purchase happiness' is low) منتشر شده است.

📌 شما می‌توانید با خرید اشتراک مجله ترجمان از انتشار این مطالب و فعالیت‌های ما حمایت کنید. برای خرید اشتراک مجله و بهره‌مندی از تخفیف و مزایای دیگر به فروشگاه اینترنتی ترجمان مراجعه کنید.

https://tarjomaan.com/shop/product/sub4041/

@tarjomaanweb

ترجمان علوم انسانى

09 марта 2025 18:37

🔸منتشر شد
🔺تاریخچۀ نزاع اسرائیل و فلسطین



🔹 پس از 7 اکتبر 2023 چشمان دنیا به کشوری دوخته شده که حتی دربارۀ نامش توافقی وجود ندارد؛ اسرائیلی‌ها آن را «اسرائیل بزرگ» می‌نامند و فلسطینی‌ها آن را «فلسطین» می‌خوانند. این نزاع بر سر چیست؟ از چه زمانی شروع شده؟ چطور می‌توان آن را پایان داد؟ بسیاری از کسانی که با تاریخ فلسطین آشنایی ندارند ممکن است اختلاف بین اسرائیل و فلسطین را محدود به چند سال گذشته بدانند. اما ایلان پاپه، مورخ و فعال اجتماعیِ اسرائیلی، معتقد است که نباید ریشۀ این اختلاف را از هفت اکتبر و یا حتی از زمان تأسیس اسرائیل دانست؛ ریشۀ این اختلاف، به سال 1882 برمی‌گردد، یعنی زمانی که اولین شهرک‌نشینان صهیونیست وارد فلسطینِ تحت‌قیمومیت بریتانیا شدند و نوع جدیدی از استعمار را که او «استعمارگری شهرک‌نشین» می‌نامد در فلسطین پیاده کردند.


🔺 برای مطالعۀ بخش‌هایی از کتاب و تهیۀ آن به فروشگاه اینترنتی ترجمان بروید


🔸 تاریخچۀ نزاع اسرائیل و فلسطین
✍🏻نوشتۀ ایلان پاپه
✍🏻 ترجمۀ محمد مهدی‌پور
📚رقعی؛ جلد نرم؛ قیمت، همراه با تخفیف: ۱۴۲۰۰۰ تومان



🔺لینک خرید



@tarjomaanweb

ترجمان علوم انسانى

09 марта 2025 06:31

@tarjomaanweb👇

ترجمان علوم انسانى

08 марта 2025 09:47

🎯 اکنون تمام سیاست جدی به‌نوعی پوپولیستی است
— مروری بر کتاب بازپس‌گیری کنترل؟ نوشتۀ ولفگانگ استریک


📍چه کسی می‌توانست پیروزی قاطع دونالد ترامپ را پیش‌بینی کند؟ اگر این سؤال را از روشن‌فکران آمریکایی بپرسید، احتمالاً با سکوتی تلخ روبه‌رو می‌شوید. اما اگر از روشن‌فکران اروپایی بپرسید، احتمالاً نام ولفگانگ استریک، جامعه‌شناس و نظریه‌پرداز آلمانی را می‌شنوید. ولفگانگ استریک با تحلیل‌های نوآورانه و انتقادی از تناقضات درونی سرمایه‌داری نئولیبرال، به یکی از مهم‌ترین متفکران معاصر تبدیل شده است. او در آثار خود، بحران‌های جهانی‌سازی و تأثیرات ویرانگر آن بر دمکراسی را توضیح می‌دهد و به چالش‌هایی می‌پردازد که نظم اقتصادی کنونی برای عدالت اجتماعی ایجاد کرده است.


✍🏻 ترجمۀ فرشته هدایتی
🔖 ۱۵۰۰ کلمه
⏰ زمان مطالعه: ۹ دقيقه
                                       
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
B2n.ir/a17206

📌 آنچه خواندید در شمارهٔ ۳۴ مجلهٔ ترجمان منتشر شده است. برای خواندن مطالبی مشابه می‌توانید شمارۀ سی‌وچهارم مجلهٔ ترجمان را از اینجا بخرید:

https://tarjomaan.com/shop/product/34mag/

📌 همچنین برای بهره‌مندی از تخفیف و مزایای دیگر می‌توانید اشتراک مجلۀ ترجمان را با تخفیف از اینجا خریداری کنید:
https://tarjomaan.com/shop/product/sub4041/

@tarjomaanweb

ترجمان علوم انسانى

07 марта 2025 20:03

📌 تنها یک روز مانده تا پایان فروش ویژۀ اشتراک مجلۀ ترجمان

🔹 با خرید اشتراک چه چیزهایی دریافت می‌کنید؟
🔸 ۴ مجله در ۴ فصل سال با ۲۰٪ تخفیف
🔸 بسته‌بندی و ارسال رایگان
🔸 ۴ کتاب الکترونیک یا صوتی رایگان از نشر ترجمان در کتاب‌خوان طاقچه


قیمت پیش از تخفیف: یک میلیون و ۲۰۰ هزار تومان
قیمت پس از تخفیف: ۹۶۰ هزار تومان


▪️خرید اشتراک، ضمانت بازگشت وجه دارد. در طول اشتراک و هرزمان که مایل بودید،‌ می‌توانید اشتراک خود را لغو کرده و هزینهٔ پرداختی خود را طبق قوانین بازگشت وجه، بی‌قید و شرط پس‌بگیرید.


♦️ شما با خرید اشتراک مجلۀ ترجمان، از انتشار رایگان مطالب و فعالیت‌های ترجمان حمایت می‌کنید.


🔗 لینک خرید

@tarjomaanweb

ترجمان علوم انسانى

07 марта 2025 13:49

📌 با خرید اشتراکِ مجلۀ ترجمان در طرح فروش ویژه، علاوه بر دریافت تخفیف و هدیه، از مجلۀ ترجمان حمایت کنید و روند انتشار منظم آن را تضمین کنید.


🔗 لینک خرید

@tarjomaanweb

ترجمان علوم انسانى

07 марта 2025 06:51

@tarjomaanweb👇

ترجمان علوم انسانى

06 марта 2025 19:08

🔹آنچه در بخش «بررسی کتاب» در مجلۀ شمارهٔ سی‌وچهارم ترجمان می‌خوانید.

📚 ۲۴۸ صفحه؛ قیمت، همراه با تخفیف: ۲۷۰۰۰۰ تومان
 
🔸لینک خرید

@tarjomaanweb

ترجمان علوم انسانى

06 марта 2025 10:12

.
📍برشی از مطلب «زندگی فلسفی با زندگی غیرفلسفی چه تفاوتی می‌کند؟» که در سی‌وچهارمین شمارۀ مجلۀ ترجمان علوم انسانی منتشر شده است. این مطلب در تاریخ ۲۴ بهمن ۱۴۰۳ در وب‌سایت ترجمان نیز بارگذاری شده است. این مطلب نوشتۀ اگنس کالارد است و محمد مهدی‌پور آن را ترجمه کرده است. برای خواندن نسخۀ کامل این مطلب و دیگر مطالب ترجمان، به وب‌سایت ترجمان سر بزنید.

                                       
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:

b2n.ir/w54440

📌 آنچه خواندید، به‌طور اختصاصی برای وب‌سایت ترجمان ترجمه شده و به‌رایگان در اختیار شما قرار گرفته است. شما می‌توانید با خرید اشتراک مجلۀ ترجمان علوم انسانی از انتشار این مطالب و فعالیت‌های ترجمان حمایت کنید:

https://tarjomaan.com/shop/product/sub4041/

@tarjomaanweb

ترجمان علوم انسانى

05 марта 2025 20:07

🔹 با خرید اشتراک چه چیزهایی دریافت می‌کنید؟
🔸 ۴ مجله در ۴ فصل سال با ۲۰٪ تخفیف
🔸 بسته‌بندی و ارسال رایگان
🔸 ۴ کتاب الکترونیک یا صوتی رایگان از نشر ترجمان در کتاب‌خوان طاقچه


قیمت پیش از تخفیف: یک میلیون و ۲۰۰ هزار تومان
قیمت پس از تخفیف: ۹۶۰ هزار تومان


▪️خرید اشتراک، ضمانت بازگشت وجه دارد. در طول اشتراک و هرزمان که مایل بودید،‌ می‌توانید اشتراک خود را لغو کرده و هزینهٔ پرداختی خود را طبق قوانین بازگشت وجه، بی‌قید و شرط پس‌بگیرید.


♦️ شما با خرید اشتراک مجلۀ ترجمان، از انتشار رایگان مطالب و فعالیت‌های ترجمان حمایت می‌کنید.


🔗 لینک خرید

@tarjomaanweb

ترجمان علوم انسانى

05 марта 2025 10:14

🎯 آیا شما زیادی حساسید؟
— علاوه بر مشاهدۀ هیجاناتمان، باید درصدد تغییر آن‌ها برآییم

📍زندگی مدرن، سرشار از محرک‌هایی است که ما را به واکنش‌های آنی و افراطی وامی‌دارد. از فضای مجازی و ارتباطات روزمره گرفته تا مواجهه با چالش‌های اجتماعی، مدیریت هیجانات به یکی از دغدغه‌های اصلی تبدیل شده است. چگونه می‌توان از زنجیر واکنش‌های بی‌پایان رها شد و به تعادلی دست یافت که واکنش‌هایمان نه اغراق‌آمیز، بلکه سازنده و هدفمند باشد؟


✍🏻 ترجمۀ آمنه محبوبی‌نیا
🔖 ۱۸۰۰ کلمه
⏰ زمان مطالعه: ۱۱ دقيقه
                                       
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
B2n.ir/q94969

📌 آنچه خواندید، به‌طور اختصاصی برای وب‌سایت ترجمان ترجمه شده و به‌رایگان در اختیار شما قرار گرفته است. شما می‌توانید با خرید اشتراک فصلنامه ترجمان علوم انسانی از انتشار این مطالب و فعالیت‌های ترجمان حمایت کنید:

https://tarjomaan.com/shop/product/sub4041/

@tarjomaanweb

ترجمان علوم انسانى

16 декабря 2024 16:53

با توجه به مجازی شدن تمام کلاس‌های دانشگاه تهران در هفته جاری،
نشستِ معرفی، نقد و بررسی کتاب
«اختراع بازار؛ اسمیت، هگل و فلسفهٔ سیاسی» موقتاً لغو شده و تاریخ برگزاری آن متعاقباً اعلام خواهد شد.