16422
مقالات، کتابها، سخنرانیها و کارگاههای تحلیل گفتمان، نشانهشناسی و تحلیل متن، فلسفه تحلیلی، هرمنوتیک اولین مطلب کانال https://t.me/irCDS/3 https://t.me/irCDS
#یادداشت در روزنامه فرهیختگان
ترامپ و جنگی که در «ترو سوشال» اداره میشود
https://farhikhtegandaily.com/news/227989
📕بازخوانی یورگن هابرماس
✍دکتر حسینعلی نوذری
@irCDS
📚 معرفی کتاب
⭕️ معمای هابرماس؛ از تجربه زیسته تا قانون و دموکراسی
یورگن هابرماس جامعهشناس، فیلسوف، نظریهپرداز اجتماعی معاصر و وارث نسل دوم نظریهپردازان مکتب فرانکفورت است. او بیش از پنج دهه به نوشتن مشغول بوده است. اگر کل آثار هابرماس بر محور یک ایده مرکزی طرح شده باشد، آن ایده کاربرد عمومی خرد است. ویژگی آثار هابرماس دشوارخوانی آنهاست. جالب آنکه زبان و ارتباطات، در آثار او، موقعیتی مرکزی دارند و این زبان و ارتباطات است که ما را در مقام انسان تعریف میکند. تاکید بر بینالاذهانی بودن را در نظریه او راجع به حوزه عمومی، نظریاتش در مورد زبان و ارتباطات، مثل نظریه کنش ارتباطی و عقلانیت، اخلاق گفتمان و نظریه دموکراسی مشورتی میتوان مشاهده کرد.
کتاب «معمای هابرماس» تالیف «لاسه توماسن» به ترجمه «محمدرضا غلامی» که از سوی انتشارات «دنیایاقتصاد» به چاپ رسیده، تلاشی است در جهت گشودن راه ارتباط با فیلسوفی که عمارت اندیشهاش را بر سنگبنای ارتباط استوار کرده است. این کتاب میکوشد تا آثار هابرماس را معنا کند.
معمای هابرماس، درباره قانون و دموکراسی است و نویسنده در پی آن است که به این موضوع بپردازد که چه عاملی به قانون مشروعیت میبخشد. به عبارت دیگر، دغدغه کتاب این سوال است که پیروی از قانون برای خود قانون است یا به سبب ترس از تلافی ناشی از قانونشکنی؟
تجربه زیسته هابرماس
مختار نوری مدیر گروه روندهای فکری مرکز مطالعات خاورمیانه و پژوهشگر حوزه علوم سیاسی در گفتوگو با «دنیایاقتصاد» درباره معرفی هابرماس و روند فکری او عنوان کرد: هابرماس فیلسوف ناشناختهای نیست و بهخوبی در سطح جهان شناختهشده است. او در شهر دوسلدورف آلمان در سال ۱۹۲۹ میلادی در سالبحران نظام سرمایهداری بهدنیا آمد. مسائل مختلفی در زندگی شخصی این فیلسوف وجود داشته است، مهمترین نکتهای که درباره تجربه زیسته هابرماس در کتاب معمای هابرماس مطرح بود، این است که او با ضایعه لبشکری متولد شد، ضایعهای که او را به اهمیت زبان در زندگی روزمره و اجتماع رهنمون میشود. نکته مهم دیگر در تجربه زیسته هابرماس آن است که او بعد از تولد یک عمل جراحی انجام میدهد که او را به وابستگی به دیگران رهنمون میشود. این موضوعات نشان میدهد که تجربه زیسته میتواند نقش پررنگی در شکلگیری اندیشه در یک فرد داشته باشد.
نوری در ادامه با اشاره به پروژه فکری هابرماس عنوان کرد: مهمترین پروژه فکری هابرماس، بحث ناتمام مدرنیته است. پویایی و تداوم مدرنیته برای هابرماس بهعنوان یک مساله است. او همواره تلاش میکند بهعنوان مدافع جدی مدرنیته نقش خود را ایفا کند و در حقیقت با گذار از بدبینیهای پستمدرنها و همطیفیهای فرانکفورتی خودش به این نتیجه میرسد که باید از عقلانیت و مسائل آن دفاع کنیم و همچنان دیدگاه وی، روی تداوم مدرنیته و مدرنیته به مثابه یک پروژه ناتمام است و همین موضوع او را به نقادی با اندیشمندان معاصر هدایت میکند. این مناظره هابرماس با فیلسوفان معاصر بسیار برجسته است. «رابرت هولاب» در کتاب«یورگن هابرمارس نقد در حوزه عمومی» این مناظرات را برجسته کرده است. در این کتاب چهار مساله عنوان شده، یکی جدال هابرماس با پوپر بر سر مساله اثباتگرایی با علمگرایی، با «نیکولاس لومان» بر سر مساله سیستم، با پستمدرنها بر سر مساله عقلانیت و عبور از مدرنیته و با «گادامر» بر سر مساله تاویل و تفسیر است. بهطور کلی هابرماس در مواجهه با این فیلسوفان میکوشد به احیای نوعی از عقلانیت یا عقلانیت ارتباطی و خرد ابزاری بپردازد. او معتقد است که ما کماکان میتوانیم در فضای مدرنیته نفس بکشیم و مدرنیته همچنان دستاوردهایی برای زندگی بشر و جامعه جهانی داشته باشد. از این منظر هابرماس یک متفکر بینرشتهای محسوب میشود، چراکه وی برای پیش بردن مفاهیم خود درباره پروژه ناتمام مدرنتیه حوزههای مختلف علوم انسانی، از جمله روانشناسی و اخلاق را با حوزههای تکنولوژی پیوند میدهد تا بتواند از مدرنیته دفاع کند.
منبع : دنیایاقتصاد
متن کامل معرفی کتاب «معمای هابرماس» را در لینک زیر بیابید:
https://donya-e-eqtesad.com/بخش-کتاب-33/3874206-معمای-هابرماس-از-تجربه-زیسته-تا-قانون-دموکراسی
@irCDS
مهندسی ژنتیک و آینده سرشت انسان
تأملی درمسائل اخلاقی، حقوقی و فلسفی شبیهسازی انسان
یورگن هابرماس
مترجم: یحیی امامی
کتاب دگرگونی ساختاری حوزه عمومی؛ کاوشی در باب جامعه بورژوایی
نویسنده:یورگن هابرماس
مترجم:جمال محمدی
#یادداشت در روزنامه فرهیختگان
جنگ روایتها در عصر رسانههای دیجیتال
همزمانی حمله به ایران و پرونده اپستین؛ از برجستهسازی رسانهای تا انحراف روانی افکار عمومی
fdn.ir/227195
🎉 انتشار نسخهی الکترونیکی کتاب «هندسهی نبرد» همزمان با روز جهانی قدس توسط انتشارات انقلاب اسلامی
📚 همزمان با فرارسیدن روز جهانی قدس و در شرایطی که ایران اسلامی و جبههی مقاومت در برابر تهاجم و فشارهای جبههی آمریکایی–صهیونیستی ایستادهاند، کتاب «هندسهی نبرد؛ شناخت دشمن و روشهای مقابله با آن در اندیشهی حضرت آیتاللهالعظمی شهید سیدعلی خامنهای» بهصورت الکترونیکی و پیش از انتشار نسخهی چاپی در اختیار مخاطبان قرار گرفت.
♦️ این اثر که از سوی انتشارات انقلاب اسلامی منتشر شده، مجموعهای از بیانات و رهنمودهای رهبر شهید انقلاب دربارهی ماهیت دشمنی جبههی استکبار، شیوههای جنگ تبلیغاتی و فرهنگی دشمن و راهبردهای مقابله با آن است. در این کتاب تلاش شده با دستهبندی موضوعی سخنان ایشان، تصویری روشن از منطق تقابل انقلاب اسلامی با نظام سلطه و صهیونیسم جهانی ارائه شود.
♦️ «هندسهی نبرد» در ۳۶۲ صفحه گردآوری شده و به موضوعاتی همچون شناخت اهداف دشمن، ابزارهای جنگ نرم، تلاش برای ایجاد اختلاف در میان مسلمانان، نقش رسانه و فرهنگ در نبرد روایتها و ضرورت بصیرت و اتحاد در جبههی مقاومت میپردازد.
🔴تداوم زندگی زیر آتش: شکست راهبرد ترس در جنگ روانی و شناختی علیه ایران
⭕ سیدعلی موسوی در یادداشتی نوشت:
حملات مستقیم رژیم صهیونیستی و ایالات متحده به خاک جمهوری اسلامی ایران و بهویژه اعلام خبر شهادت رهبر انقلاب، کشور را وارد مرحلهای تازه از جنگ ترکیبی کرده است؛ مرحلهای که در آن، میدان نبرد صرفاً جغرافیایی و نظامی نیست، بلکه ذهن و ادراک جامعه نیز هدف قرار گرفته است. در چنین وضعیتی، رفتار جمعی مردم ایران حضور در خیابانها و میادین اصلی شهرها علیرغم تداوم حملات موشکی به یکی از متغیرهای تعیینکننده در معادلات جنگ روانی و شناختی بدل شده است.
⭕بخش اول: صحنه میدانی و کنش متفاوت جامعه
از منظر عقلانیت متعارف در شرایط جنگی، انتظار میرود شهروندان در اوج تهدید نظامی، بهدنبال یافتن پناهگاههای امن و کاهش حضور در فضاهای عمومی باشند. در ایران اما طی روزهای اخیر، شاهد الگوی معکوسی بودهایم: حضور گسترده مردم در میادین اصلی، استمرار نسبی فعالیتهای روزمره، و تأکید بر «جاری بودن زندگی» زیر سایه تهدید.
این الگو را میتوان در چارچوب «مقاومت اجتماعی» و «ثبات روانی جمعی» تبیین کرد؛ مفاهیمی که در ادبیات جنگ روانی، نشانه ارتقای تابآوری جامعه در برابر شوکهای امنیتی و تلاش برای «طبیعیسازی» نسبی وضعیت در دل بحران تلقی میشوند. برخلاف محاسبات اولیه متجاوزان، جامعه هدف نه دچار فروپاشی روانی که در بسیاری سناریوهای جنگ شناختی پیشبینی میشود، بلکه به سمت نوعی انسجام رفتاری حرکت کرده است.
⭕بخش دوم: تغییر فاز دشمن؛ از فشار نظامی تا جنگ شناختی
مشاهدات میدانی نشان میدهد که از حدود روز دهم جنگ، همزمان با ناکامی نسبی در ایجاد رعب پایدار از طریق حملات نظامی، دشمن فاز رسانهای و روانی عملیات خود را به شکل محسوسی تغییر داده است. تمرکز رسانههای وابسته به رژیم صهیونیستی، دولت آمریکا و شبکههای فارسیزبان همسو، از نمایش قدرت نظامی به تولید و بازتولید «احساس ترس فراگیر» در افکار عمومی ایرانی معطوف شده است.
در این چارچوب، بهکارگیری تکنیکهایی مانند اشباع خبری با محتوای تهدیدآمیز، برجستهسازی گزینشی صحنههای تخریب، القای فروپاشی قریبالوقوع زیرساختها، و تکرار روایت «ناامنی مطلق» را میتوان نشانهای از ورود کامل دشمن به فاز جنگ شناختی دانست. این الگو با نظریههایی همخوان است که جنگ روانی مدرن را نه صرفاً ابزاری برای همراهسازی حاکمیت، بلکه مکانیزمی برای فرسایش پیوندهای اجتماعی و ایجاد بیثباتی ادراکی در بدنه جامعه تعریف میکنند.
⭕بخش سوم: نقش رسانههای معارض فارسیزبان در مهندسی ترس
در این میان، رسانههای فارسیزبان معارض و جریانهای سلطنتطلب که عملاً بخشی از شبکه رسانهای همسو با رژیم صهیونیستی تلقی میشوند، نقش قابلتوجهی در تشدید جو روانی ایفا میکنند. این رسانهها با تکیه بر برساختن دوگانههای کاذبی مانند «بقا یا نابودی کامل»، «فرار یا مرگ»، و برجستهسازی گزینشی اخبار تخریبی، در پی آنند که فضاهای عمومی شهرها خالی و کنش جمعی مردم به رفتارهای منفعلانه و فردی تقلیل یابد.
این رویکرد، ذیل مفهوم «مهندسی ادراک» قابل تحلیل است؛ جایی که واقعیت عینی جای خود را به واقعیت رسانهای میدهد و دشمن میکوشد با تولید انبوه تصاویر و روایتهای تکسویه، نوعی سردرگمی سازمانیافته و حس ناتوانی ساختگی نسبت به آینده ایجاد کند. در چنین مدلهایی، هدف نهایی نه صرفاً اقناع مخاطب، بلکه تسلیم روانی او در برابر تصمیمات تحمیلی است.
⭕بخش چهارم: ناکامی نسبی راهبرد ترس و واکنش شناختی جامعه
با این حال، روند رویدادها نشان میدهد که راهبرد «ترس فراگیر» نتوانسته به شکل کامل به اهداف خود دست یابد. استمرار حضور مردم در فضاهای عمومی، شکلگیری شبکههای خودجوش همیاری، و تداوم زندگی روزمره، همه حاکی از نوعی «واکنش شناختی معکوس» است؛ به این معنا که تلاش افراطی برای القای هراس، به تقویت حس همبستگی و مقاومت تبدیل شده است.
از منظر نظری، این وضعیت را میتوان در چارچوب «مصونیت روانی» یا مقاومت در برابر نفوذ پیامهای تهدیدآمیز تحلیل کرد؛ جایی که جامعه، بهدلیل تجربههای پیشین و آشنایی با الگوهای تکراری جنگ روانی، نسبت به پیامهای ترساننده حساسیتزدایی شده و در مقابل، به دنبال بازتعریف جمعی واقعیت میرود. در این فضا، هر حضور آگاهانه در میدان، خود به یک کنش رسانهای و پیامی برای برهمزدن معادلات ذهنی مهاجمان تبدیل میشود.
🔴 ادامه این یادداشت را در سایت روزنامه فرهیختگان بخوانید.
🔴 @FarhikhteganOnline
پویش جدید پلتفرم طاقچه برای همراهی با مردم ایران در روزهای دشوار جنگ
🔻 یک هفته دسترسی رایگان به ۶۰هزار عنوان کتاب برای همدلی با مردم عزیز ایران
📚 پلتفرم طاقچه با انتشار اطلاعیه اعلام کرد: «در این روزهای سخت ما در کنار شما هستیم، ما در طاقچه با همراهی تعدادی از ناشران، برای همدلی با مردم عزیز ایران تصمیم گرفتیم تا کتاب بتواند همراهی آرامش بخش و آموزنده برای همه باشد.»
🎁 با ورود به لینک زیر، یک هفته اشتراک رایگان طاقچه را فعال کنید و به 60 هزار عنوان کتاب صوتی و الکترونیکی برای گروههای مختلف سنی دسترسی داشته باشید.
https://taaghche.com/campaign/hamdeli
⌛️مهلت دریافت هدیه: تا ۲۹ اسفند
@irCDS
🕊️آهنگ حسبی الله منتشر شد
🎙محسن چاوشی: «حسبیالله» گفتوگوی من با مولایم علی(ع) است و براستی خدا برای ما بس است…
📌خواننده: محسن چاوشی
📌شعر: مهدی عباسی
@irCDS
کتاب حاضر راهنمایی مدرن درباره پروپاگاندا است، شامل جنبههایی مانند اطلاعات نادرست، ترولها، رباتها، تأثیرگذاری اطلاعاتی، عملیات روانی، عملیات اطلاعاتی و جنگ اطلاعاتی. کتاب «پروپاگاندا: از اطلاعات نادرست و تأثیرگذاری تا عملیات و جنگ اطلاعاتی» مدلی معاصر برای تفکر درباره این موضوع ارائه میدهد.
دو دهه اول قرن بیستویکم تغییرات کیفی و کمی در فناوری و جامعه به همراه داشته و موضوع تأثیرگذاری اطلاعاتی نیاز به بازنگری دارد. اکنون زمان آن است.
این کتاب خاستگاه معنا و پدیده پروپاگاندا را توضیح میدهد—اینکه از کجا آمده و چگونه در طول قرنها تغییر کرده است. همچنین روشهای مدرن، از جمله هوش مصنوعی (AI) و فناوریهای تبلیغاتی را پوشش میدهد. ملاحظات حقوقی، سیاسی، دیپلماتیک و نظامی تضمین میکنند که موضوع بهصورت عمیق بررسی شود.
این کتاب برای متخصصان امنیت و امنیت سایبری (چه فنی و چه غیرفنی)، مقامات دولتی، سیاستمداران، مدیران شرکتها، دانشگاهیان و دانشجویان علوم فنی و اجتماعی توصیه میشود. علاقهمندان به این موضوع نیز آن را با اشتیاق مطالعه خواهند کرد.
لینک سفارش کتاب
https://nasleroshan.com/product/propaganda/
🔴صدای «وسط» در میدان جنگ نابرابر؛ از سکوت تا فریاد حسبیالله
سیدعلی موسوی نوشت:
در دل یکی از حساسترین و پیچیدهترین دوران معاصر، جایی که جنگ ترکیبی و هجمههای رسانهای مرزهای واقعی را درنوردیدهاند، موسیقی میتواند از یک وسیله سرگرمی به یک سلاح کارآمد برای دفاع از هویت و میهن تبدیل شود. متنهای پیشرو روایتگر لحظهای هستند که «سکوت» دیگر پناهگاه امنی نیست و هنرمند باید پا به میدان نبرد بگذارد؛ میدانی که دشمن در آن نه تنها با نفت و آتش، که با رباتهای ترول و رسانههای ماهوارهای به جنگ حقیقت آمده است.
⭕شکستن مارپیچ سکوت با نوتهای مقاومت
در روزهایی که لشکرکشی آمریکا و اسرائیل به خاورمیانه با هجومی از اکانتهای ترول و رسانههای بیگانه همراه شده بود تا نقطه ضعفها را هدف قرار دهند، صدایی درخشید که نه از دلِ گودالهای سیاسی، که از عمقِ باور مردمی برآمد. محسن چاوشی، کسی که سالها در «وسط» ایستاده بود، این بار سکوت را شکست. وقتی رسانههای بیگانه تلاش داشتند چراغ جنگ را به دروغ به سمت ایران بکشانند و حتی حمله به «مدرسه شجره طیبه» و شهادت دانشآموزان بیگناه را به حساب ایران نوشند، بسیاری از سلبریتیها در سکوت فرو رفتند. اما چاوشی با انتشار موسیقی «حسبیالله» در روز ۲۱ رمضان، نشان داد که هنرش در خدمت مظلوم است. او با شاهبیت «مدرسههای بیپناه دخترکان بیگناه را»، رسواکننده آنانی بود که میخواستند چهره واقعی دشمن را پنهان کنند. این همان تجربهای بود که در «جنگ ۱۲ روزه» با آهنگ «علاج» آن را آزموده بود؛ موسیقی به مثابه سلاحی برای دفاع از جان مردم.
⭕فلسفه «وسط» و انکارِ نجات از بیگانه
اما آنچه چاوشی را از سایر فعالان رسانهای متمایز میکند، بیانیه صریح و صادقانه او درباره موضعگیریاش است. او در متنی عمیق، مفهوم «وسط» را بازتعریف میکند. «وسط» جای زشتی نیست، جای زندگی است؛ جایی که عابر دیماهی و پیرزن روستایی در آن نفس میکشند. چاوشی با هوشیاری کامل خط بطلان بر تلاشهای براندازانه میکشد. او توضیح میدهد که چرا در این جنگ رسانهای، سکوت کرد: نه از ترس، بلکه از روی وجدان و تفکر.
برخلاف آنان که از کینه حاکمیت، حاضرند شب را روز و روز را شب بنامند و چشم به راه «کمکهای» خارجی باشند، چاوشی با نگاهی به تاریخ ویتنام، افغانستان و لیبی، و با یادآوری مصیبت هیروشیما، یک واقعیت تلخ را فریاد میزند: «نمیتوانم از بیگانه بخواهم به کشورم حمله کند.» او نمیتواند همصدا با کسانی باشد که به اعتقادات نیمی از ملت توهین میکنند و وعده آزادیای میدهند که در پسِ آن، چکمههای سربازان بیگانه بر سنگ قبر هموطنان خواهد نشست.
⭕مکتب «حسبیالله» در برابر توهمِ نجات
نقطه اوج این یادداشت، تلاقیِ وجدان هنری با تعهد ملی است. چاوشی انتخاب میکند که در «وسط» بایستد؛ در مدرسه میناب، در خانههای سفرههای کوچک شده، و در صدای اذان حیاط مساجد. او ترجیح میدهد ۴۷ سال دیگر به سیستم فرصت اصلاح بدهد تا اینکه دمکی بیگانه را بر کشور حاکم کند و پور دیگری در تقویم اسرائیل رقم زند.
آهنگ «حسبیالله» صرفاً یک اثر موسیقی نیست؛ بلکه پاسخی است به آنان که سکانِ تاریخ را به بیگانگان واگذار کردهاند. این اثر، گفتگوی یک هنرمندِ «وسطی» با مولایش است که در اوج غبارِ جنگ رسانهای و نظامی، فریاد میزند: «خدا برای ما بس است.» این ایستادگی، ستایش از عابران و دانشآموزان بیگناهی است که قربانی توپهای سرخفام و رسانههای سیاه شدهاند. در نهایت، چاوشی به همه ثابت کرد که سلاح موسیقی، وقتی در دست کسی باشد که «وطن» را علاج میداند، میتواند مارپیچ سکوت را بشکند و صدای حقیقت را در میدان نبرد به گوش برساند.
🎖️ @FarhikhteganOnline
📢 انجمنعلمی جامعهشناسی دانشکدهی علوم اجتماعی دانشگاه تهران برگزار میکند:
📌 ناگهان گذشته
تأملی بر نسبت خوشبینی تودهای و پهلویگرایی
👤 عباس کاظمی
(جامعهشناس و پژوهشگر مطالعات زندگی روزمره)
🗓 دوشنبه، ۱۱ اسفند | ساعت ۱۷
📍دانشکدهی علوم اجتماعی دانشگاه تهران، تالار شریعتی
ورود به این نشست برای همهی علاقهمندان آزاد است.
@tehransociology
@varijkazemi
شناخت نظامهای تئاتر
شومیت میتر
ترجمه عبدالحسین مرتضوی/ میترا علوی طلب
فلسفه و جامعه و سیاست
آثاری به قلم و درباره:
آیزایا برلین، توماس مان، ماریا بارگاس یوسا، لودويك فون ميزس، ژان-فرانسوا رُوِل، یورگن هابرماس، زيكمونت باومن، مايكل والتسر، رابرت نازیک، برنارد لوئیس، سیدنی هوک، ژاک دریدا، هانا آرنت، مارک لیلا، فریدریش نیچه، کارل پوپر
گزیده و نوشته و ترجمه: عزت الله فولادوند
تعداد صفحات: ۴۴۳
@irCDS
📕بازخوانی یورگن هابرماس
✍دکتر حسینعلی نوذری
@irCDS
🎞Habermas-Democracy as Communication
#Habermas
#Democracy
کتاب دگرگونی ساختاری حوزه عمومی؛ کاوشی در باب جامعه بورژوایی
نویسنده:یورگن هابرماس
مترجم:جمال محمدی
🔴 یورگن هابرماس، فیلسوف آلمانی، در ۹۶ سالگی در گذشت
🔴 یورگن هابرماس، فیلسوف و متفکر آلمانی که آثار قابل توجهی در حوزه اندیشه فلسفی، جامعهشناسی و نظریهپردازی درباره «دموکراسی» داشت، در ۹۶ سالگی درگذشت.
🔴 انتشارات زورکامپ ناشر آثار و خانواده هابرماس روز شنبه ۲۳ اسفند ۱۴۰۴ اعلام کردند که این فیلسوف نامدار در اشتارنبرگ، در ایالت بایرن آلمان، چشم از جهان فرو بسته است.
🔴 هابرماس از مهمترین فیلسوفان آلمان پس از جنگ جهانی دوم به شمار میرفت و در بسیاری از مناقشات فکری و سیاسی این کشور اثرگذار بود.
🔴 این فیلسوف آلمانی در اردیبهشت ۱۳۸۱ نیز به ایران سفر کرد و حدود یک هفته در ایران بود، در دانشگاه تهران سخنرانی کرد، به شیراز نیز رفت و در دانشگاه شیراز حضور یافت و در انجمن حکمت و فلسفه ایران سخنرانی کرد.
🔴 آثار هابرماس در ایران نیز خوانندگان فراوانی داشته و شماری از مهمترین کتابهای او به فارسی ترجمه شدهاند./ایرنا
⭕ @irCDS
توضیحات ناشر؛
انتشار زودهنگام نسخهی الکترونیکی این کتاب با هدف دسترسی سریعتر مخاطبان و تقویت آگاهی عمومی دربارهی ابعاد مختلف نبرد جبههی حق و باطل صورت گرفته و علاقهمندان میتوانند آن را بهصورت رایگان دریافت کنند.
«انتشارات انقلاب اسلامی»
وابسته به دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیتاللهالعظمی خامنهای (مدّظلّهالعالی)
🆔 شناسه:
https://ble.ir/khameneibook
#یادداشت در روزنامه فرهیختگان
تداوم زندگی زیر آتش؛ شکست راهبرد ترس در جنگ روانی و شناختی علیه ایران
fdn.ir/227078
این بروشور بر اساس استاندارد های روز دنیا و تجربیات کشور های مختلف در زمینه بقا در شرایط بحران نوشته شده.
📌فقط ۸ صفحه است و نکات کلیدی و بسیار مفیدی داره
متن محسن چاوشی درباره آهنگ جدیدش
به نام خدا
از اول اعتراضات و نزدیک به دو ماه است فکر میکنم و رصد میکنم تا نکتهای را در آنسوی مرزها بیابم که جذبم کند و حرف حق باشد اما به وجدانم قسم که هرچه گشتم ناامیدتر شدم، پس سکوت کردم!
و در این سکوت دیدم حق با بعضی از شماست: من «وسطم»
«وسط» مثل عابری که دی ماه در خیابان به گران شدن گوشت فکر میکرد و از پشت تیر به سرش خورده بود
وسط مثل پیرزنی روستایی که نه تلویزیون دارد و نه گوشی موبایل؛ فقط آلزایمر دارد و پسری که بیکار شده و چند ماه است قرصهایش را به موقع نمیرساند…
و این «وسط»خیلی جای بزرگی است و خیلیها در آن جا میشوند
اصلا جریانی که این «وسط» را ندارد نمیتواند انقلابی را رقم بزند یا حکومتش را حفظ کند!
در این دو ماه قلبم سوخت برای کشتهشدگان…
اما دست خودم نبود!
من به عنوان کسی در وسط، قلبم برای پلیس و معترض و عابر با هم میسوخت و برای هر هموطنی که ناچار به خیابان آمده بود و دیگر به خانه برنگشت…
در خانهی من نه صدا وسیما یکریز جمهوری اسلامی را تبیین میکند نه اینترنشنال و منو تو مجال حضور دارند
در خانه من اما هنوز چراغ منطق روشن است و ذهن جستجوگرم آزاد است به هر مباحثهای وارد شود و هر حرف حقی، مهر تایید دریافت کند و مهم نباشد که این حرف از دهان چه کسی خارج شده است.
در این دو ماه خیلی فکر کردم و کسانی را دیدم که حتی یک دقیقه فرصت آزادانه و در خلوت فکر کردن را نداشتهاند و هرچه از رسانه به خوردشان داده بودند را پشت هم تکرار میکردند ؛ آنچنان مسخ و مسحور که از کینهی حاکمیت حاضرند شب را روز بنامند و روز را شب…
و ایران امروز ما چقدر در فضای رسانه باخته است.
به این فکر کردم که اگر برای هر کشوری حتی سوییس هم دهها شبکه اپوزیسیون به زبان خودشان سالها و شبانه روز محتوا تولید میکردند که “سوییس کشور خوبی نیست” اکنون درصدی از همین کسانی که در رفاه مطلق هستند نیز به دنبال براندازی بودند…
آری همین رسانه کاری با کشور ِساموراییهای متعصب کرد که در خیابانها به سربازان آمریکایی لبخند گرم بزنند بیآنکه یادشان بیاید در هیروشیما و ناکازاکی چه بلایی به سرشان آوردهاند…
به هر حال هر چه فکر کردم دیدم نمیتوانم از بیگانه بخواهم به کشورم حمله کند!
دیدم نمیتوانم کنار سلبریتیهایی باشم که به اعتقادات لااقل نیمی از مردم کشورم ناسزا میگویند و تهدید به قرآنسوزی میکنند و بدون اینکه خندهشان بگیرد، بشارت آزادی میدهند!
دیدم حتی نمیتوانم از اهالی جزیرهی اپستین بخواهم به جان کودکان و دختران بیگناه وطنم کاری نداشته باشند!!
تا اینکه جنگ شروع شد و کمکها رسیدند،همچنان که قبل از ما کمکها به ویتنام و افغانستان و عراق و لیبی و… رسیده بودند
دیدم جنگ است و فقط میتوانم بخوانم!
که اگر در زمان پهلوی و قاجار هم بودم و بیگانهای به کشورم یورش میبرد همین کار را میکردم…
برای دلگرمی مردم و کسانی که از مردمم دفاع میکنند خواندم…
«حسبی الله» گفتگوی من با مولایم علی (ع) است
و براستی خدا برای ما بس است…
اکنون به عنوان کسی در وسط، حاضرم ۴۷ سال دیگر به جمهوری اسلامی فرصت بدهم نقایص خود را برطرف کند تا اینکه با عدهای همصدا شوم و پوریم دیگری را در تقویم اسراییل رقم بزنم که در فردای به اصطلاح آزادی با چکمه روی سنگ قبر هموطنانم سرود شادی بخوانند!
و آن عده!
آن عده خیلی دیر میفهمند که در جهان هیچ کشوری جز به منافع خودش فکر نمیکند و علاج واقعی در وطنهاست!
این را هم به آن عدهای که سمت درست تاریخ را به من گوشزد میکنند میگویم:
اصلا سمت درست تاریخ و هرچه میبافید ارزانی خودتان…
من ترجیحم این است که
در همین وسط بایستم و بمیرم
وسط مدرسه میناب
وسط خانههایی که سفرههایشان کوچک شد
وسط صدای اذان در حیاط مسجدی فرو ریخته…
وسط خیابانهای شهرم…
محسن چاوشی/ اسفند ۱۴۰۴
🕊️آهنگ حسبی الله منتشر شد
🎙محسن چاوشی: «حسبیالله» گفتوگوی من با مولایم علی(ع) است و براستی خدا برای ما بس است…
📌خواننده: محسن چاوشی
📌شعر: مهدی عباسی
@irCDS
لاریجانی: موشک «حسبیالله» چاوشی چهها میکند!
🔹زنده باد محسن چاوشی عزیز
کتاب
پروپاگاندا «از اطلاعات نادرست و نفوذ تا عملیات و جنگ اطلاعاتی
منتشر شد.
انتشارات نسل روشن
https://nasleroshan.com/product/propaganda/
ضرورت بقای ملی
🔹پنج نکته درباره جنگ، جامعه و رهبری
✍️پیام فضلینژاد، روزنامه اطلاعات، ۱۹ اسفند ۱۴۰۴، صفحه دو
ساختار سیاسی توانست در مدت کوتاهی، خلأ رهبری را پر کند و زنجیره فرماندهی و تصمیمگیری ملی را حفظ نماید.
قدرت، زبان، زندگی روزمره در گفتمان فلسفی سیاسی معاصر
احمد خالقی
دیپلماسی لومپنی و تبدیل سیاست به چالهمیدان
@Cyber_Literacy
@irCDS