📚کانال اطلاع ‌رسانی فصلنامه مطالعات نقد زبانی و ادبی(رخسار زبان سابق)& انتشارات رخسار صبح

20 марта 2025 08:57

#مقاله
متن کامل مقاله «بررسی اختلالات گفتاری-زبانی در بیماران مبتلا به سکته مغزی» اثر مهرنوش کنگرلو و همکاران
@Langture

📚کانال اطلاع ‌رسانی فصلنامه مطالعات نقد زبانی و ادبی(رخسار زبان سابق)& انتشارات رخسار صبح

20 марта 2025 08:55

**نوروز
#دکترسیروس‌شمیسا

جشن ها معمولاً جنبه مذهبی و متافیزیکی داشتند و در حقیقت جزو مراسم و مناسکی برای تحقق ایده های ماورایی بودند. بشر باستانی می‌دید که در بهار دوباره روحی تازه به زمین و شاخ و برگ درختان دمیده می شود و آنها را شاداب و بارور می کند. در هماهنگی با بهار جشن فروردین یعنی جشن بازگشت فروهرها را داشتند.

مردگان هم زنده می شدند. ارواح نیاکان به خانه‌های خود باز می گشتند و اگر خانه ها و بازماندگان چون زمین و گیاهان مستعد بودند (تمیز و مالدار و نیکو) آنجا را مبارک می کردند و برکت می بخشیدند. باری مراسم نوروز تقلیدی از طبیعت است که ارواح گمشده، در اعماق آن، دوباره به روی زمین بازمی گردند.

جشن یا مراسم بازگشت ارواح نزد ملل دیگر هم هست. در پنجم آبان نود و هشت در تلویزیون مراسم بازگشت مردگان را در مکزیک تماشا می‌کردم. مردم صورت خود را نقاشی کرده بودند و برخی صورت‌های مهیب بر چهره داشتند که به این صورتک مرگ می گفتند. مردم برای مردگان خود غذا پخته بودند و منتظر بازگشت آنان به خانه‌های خود بودند.

در ایران بر عکس این، مراسم وحشتناک نبود، پوشیدن لباس‌های نو، تمیز کردن خانه، شادی و رفت و آمد نشان می‌دهد که بازگشت ارواح نیاکان، حس و حال خوبی داشت و مردم نه تنها از ارواح نیاکان نمی ترسیدند بلکه آنها را دوست داشتند.

نوروز در شاهنامه منسوب به جمشید است:
سر سال نو هرمز فرودین
بر آسوده از رنج روی زمین
چنین جشن فرّخ از آن روزگار
به ما ماند از آن خسروان یادگار

در اوستا هیچ ذکری از نوروز نیست، اما در متون پهلوی هست و در دوره ساسانیان مرسوم بود. همانطور که مهرداد بهار (و شاید دیگران) هم گفته است نوروز به احتمال زیاد از اعیاد بومیان فلات ایران بود که فرهنگ آنان تحت تأثیر فرهنگ بین النهرینی و آسیای غربی بود.

در بین النهرین عید رویش گیاهان و دانه‌ها و برکت بخشی داشتیم. جمشید در اساطیر ما شاهی است که با بومیان (دیوان) روابطی برقرار کرده بود. اموری از قبیل خانه سازی را از آنان آموخته بود و به آنان گوشتخواری را یاد داده بود.

همانطور که گفتیم همه ملت‌ها جشن‌ها و آیین‌ها و مناسکی در رفتن سال کهن و آمدن سال نو _که زمان آن در نزد ملل متفاوت مختلف است_ دارند.
راستی مگر در رفتن سال کهن و آمدن سال نو که امری کاملاً قراردادی است چه اتفاقی می‌افتد که از دیرباز این همه برای مردم مهم و جذاب بوده است؟

گویا در آن چند روز بی‌نظمی (کبیسه) که بین آخرین روز سال گذشته (بیست و نه روزه یا سی روزه) و آغاز سال جدید است، نظم الهی باید در جهان تجدید شود.
(از روی مدارکی که از بین النهرین باستان در دست داریم... در دایره زمان نیز علاوه بر ۳۶۰روز دنیوی، یک هفته پنج روزه اضافی نیز وجود داشت. این پنج روز ویژه یک جشنواره بود و در خلال آن سال کهنه می مرد، سال نو متولد می شد و اصل الوهیت در جهان تجدید می گشت.) *اساطیر مشرق زمین ص دوازده*.

پ.ن:
در تقویم ما خمسه مسترقه یعنی دزدیده شده، کانّه همه روزها مال خدایان است (یوم الله) و این پنج روز را که صاحب ندارد بشر دزدیده است و به شادی مشغول است.

منبع: اساطیر و اساطیرواره ها
#دکترسیروس‌شمیسا
صص: ۴۶۵_۴۶۶

#نوروز #عیدنوروز #ایران_باستان
#دکتر_سیروس_شمیسا #ادبیات_فارسی
#فرهنگ_ایرانی #جشنهای_ایرانی

🪷🪷
♧▬▬▬❄️
/channel/amirnormohamadi1976
♧▬▬▬❄️❤️❄️▬▬▬♧

📚کانال اطلاع ‌رسانی فصلنامه مطالعات نقد زبانی و ادبی(رخسار زبان سابق)& انتشارات رخسار صبح

19 марта 2025 20:15

▫️


ویرانهٔ تن از چه ره آباد میکنی
معمورهٔ دلست که ویران نمی‌شود

درزی شو و بدوز ز پرهیز پوششی
کاین جامه جامه‌ایست که خلقان نمی‌شود


#پروین_اعتصامی

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═┅✰ 📓 ✰┅═─

📚کانال اطلاع ‌رسانی فصلنامه مطالعات نقد زبانی و ادبی(رخسار زبان سابق)& انتشارات رخسار صبح

19 марта 2025 08:47

/channel/zardoshti_book

📚کانال اطلاع ‌رسانی فصلنامه مطالعات نقد زبانی و ادبی(رخسار زبان سابق)& انتشارات رخسار صبح

18 марта 2025 19:24

abar wuzurgīh ud škōh ī nōg-rōz
«اندر بزرگی و شکوه نوروز»

در روزگارانی بس کهن، در این سرزمین، همچون بسیاری از سرزمین‌های دیگر، گاه‌شماری بر مبنای «ماه» بود. چون هرکسی می‌توانست با چشم خود به شمارش روزهای آن بپردازد و دگرگونی‌های آن همچون دگرگونی‌های خورشیدی نبود که آگاهی از آن در انحصار گروهی ویژه باشد.

حتی در روزگارانی بس کهن‌تر، مردمان ساده‌دل، ماه را گرانمایه‌تر از خورشید می‌پنداشتند، چون بنا بر باور آنان، نورافشانی خورشید، هرچند درخشان‌تر، همپای ماه نبود، زیرا که ماه، دل تاریکی شب را به‌روشنی می‌آراست.

گاه‌شماری بر مبنای ماه، در ایران در حدود پنج قرن پیش از میلاد با گاه‌شماری خورشیدی که رهاوردی از مصر، به‌دنبال کشورگشایی‌های ایران بود، درآمیخت و نوعی گاه‌شماری باستانی بر مبنای باورهای دینی نیز بر آن تأثیر گذاشت و پایۀ گاه‌شماری ایران، سیصد و شصت روز، متشکل از دوازده ماه سی‌روزه، به‌علاوه پنج روز کبیسه گشت.

در این میان، تقسیم‌بندی‌ای آیینی نیز که بازمانده‌ای از اسطورۀ زیبای آفرینش در ایران باستان است، سال را به شش بخش نابرابر تقسیم می‌کرد.

سالگردهای این آفرینشِ شش‌گانه که معمولاً به‌صورت جشن‌های پنج‌روزه است، در آیین ایران باستان، گاهنبار نام دارد.

آخرین گاهنبار که سالگرد آفرینش انسان است، «با هم بودن و با هم گردآمدن» معنی می‌دهد و پنج روز آخر سال یعنی پنج روز کبیسه را در بر می‌گیرد، در واقع، بهترین و زیباترین مورد آفرینش اهورایی را به جشن می‌نشیند.

چرا که پیش‌نمونۀ انسان آفریده می‌شود که نیای آدمیان است، آفرینش اهورایی را پاسداری خواهد کرد و رقیبی برای اهریمن و آفریده‌های دیوی‌اش خواهد بود.

سالگرد این پنج روز پایانی سال که دوازده ماه سی‌روزه را در پشت دارد، مدخلی بر نوروز است.

پس جشن نوروز سالگردی است از آفرینش انسان، عزیزترین موجود آفرینش برای آفریدگار و به همین مناسبت، سالگرد آن با شکوه فراوانی برگزار می‌گردد.

گرچه نام نوروز در اوستا نیامده است. ولی در کتاب‌های پهلوی اشاره‌های فراوانی به نوروز به‌خصوص از لحاظ گاه‌شماری می‌شود.

در کتاب پهلوی «دینکرد»، از روزهای اضافی آخر سال به‌عنوان روزهای «گردان» و «شمرده‌شده» نام برده می‌شود که به جشن نوروز منتهی می‌گردند. نوروزی که نمادی است از سالگرد بیداری طبیعت از خواب زمستانی.

از جزئیات انجام آیین‌های نوروزی در دوران هخامنشی و اشکانی، آگاهی‌های چندانی در دست نداریم و فقط به بخشی از اطلاعاتی که به‌طور غیرمستقیم خبر از نوروز می‌دهند اشاره می‌کنیم:

روایت شده است که چون کوروش بر بابل پیروز شد، پسر خود، کمبوجیه را در جشن نوروز به‌عنوان شاه بین‌النهرین معرفی کرد.

از سوی دیگر چنین به نظر می‌رسد که بنای باشکوه تخت جمشید، محل مخصوص اجرای جشن سالانه نوروز بوده است.

چنانکه ملت‌های همۀ سرزمین‌های زیر فرمانروایی هخامنشی، در چنین روزی در آنجا گرد می‌آمدند تا پیشکش‌های خود را تقدیم کنند.

حرکت این گروه‌ها نمایش دارایی آن‌ها نبود، بلکه آیینی نیایشی بود در برابر خدای باروری این سرزمین.

نقش برجستۀ معروف تخت جمشید که شیری (= خورشید) را در حال کشتن گاو (= باران) نشان می‌دهد و دیگر نقش برجسته‌های این بنا، این نظر را القاء می‌کند که جشن سالانه‌ای در ایران وجود داشته است که با تغییر فصل‌ها مرتبط بوده است.

در دوران ساسانی، نوروز از چنان توجهی برخوردار بود که بر موسیقی آن روزگاران نیز تأثیر خود را بخشیده است.

در میان آهنگ‌های آن دوره که بعدها نامشان در اشعار منوچهری و نظامی آمده است این نام‌ها را می‌بینیم:

«نوروز»، «ساز نوروز»، «نوروز بزرگ»، «نوروز قباد»، «نوروز خارا» و «نوروز خردک» و نیز روایت شده است که در آن هنگام سرودهای «آفرین» و «خسروانی» و «مدارستانی» را می‌خواندند.

تاریخ‌نویسان قدیم، همچنین به دفعات از آراستن خانه‌ها و بام‌ها در هفت روز نوروز سخن گفته‌اند و از مردمی که بازارها را از خوراکی‌ها و نوشیدنی‌ها و پوشیدنی‌ها و کالاهای دیگر پر می‌کردند و همه‌جا را آذین می‌بستند.

در قدیم، به‌عنوان شگون، هفت «سینی» از دانه‌هایی که برکت به سفره‌ها می‌آورند، می‌رویاندند و بر خوان نوروزی می‌نهادند. به احتمالی، هفت «سین» می‌تواند بازماندۀ همین هفت «سینی» باشد.

فراموش نکنیم که جشن نوروز از دیرینه‌ترین جشن‌هایی است که با وجود ناملایمات و حوادث روزگار، همچنان بر جای مانده است و تنها جشنی است که تا این اندازه در میان مردم مورد توجه بوده است.

گرچه جشن مهرگان و جشن سده را نیز تا سده‌های چندی پس از اسلام به‌طور رسمی برگزار می‌کردند و هنوز نیز جشن سده در برخی از شهرهای ایران جای خود را دارد، ولی نه مهرگان و نه سده همچون نوروز در چهاردیواری خانه‌ها نفوذ نکرده‌اند.

بن مایه:. «نقد و نظر: نوروز»
ژاله آموزگار. کلک، بهمن و اسفند 1370. شماره 23 و 24.

/channel/HistoricalLinguistics

📚کانال اطلاع ‌رسانی فصلنامه مطالعات نقد زبانی و ادبی(رخسار زبان سابق)& انتشارات رخسار صبح

18 марта 2025 19:22

چهارشنبه‌سوری و ریشه‌های فرهنگی آن در ایران
امیر الهامی
🇮🇷 @linguiran

📚کانال اطلاع ‌رسانی فصلنامه مطالعات نقد زبانی و ادبی(رخسار زبان سابق)& انتشارات رخسار صبح

17 марта 2025 20:48

#کتاب
ترجمه فارسی کتاب «ایران در شرق باستان».
نویسنده: ارنست هرتسفلد.
مترجم: همایون صنعتی‌زاده.
ناشر: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی.
سال چاپ: 1381.
@Langture

📚کانال اطلاع ‌رسانی فصلنامه مطالعات نقد زبانی و ادبی(رخسار زبان سابق)& انتشارات رخسار صبح

17 марта 2025 09:45

▫️


چو لشکرگاه زد خرم بهاران
به دشت و کوهسار و جویباران

جهان از خرمی چون بوستان شد
زمین از نیکوی چون آسمان شد

جهان پیر برنا شد دگر بار
بنفشه زلف گشت و لاله رخسار


#فخرالدین_اسعد_گرگانی
#صـبح_بخیـر 👌🪻

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═┅✰ 📓 ✰┅═─

📚کانال اطلاع ‌رسانی فصلنامه مطالعات نقد زبانی و ادبی(رخسار زبان سابق)& انتشارات رخسار صبح

16 марта 2025 19:10

علاقه مندان دکتر زرین کوب این سخنرانی تازه منتشر شده را از دست ندهند...
تمدن چیست؟ دکتر زرین کوب پاسخ می دهد | سخنرانی منحصر به فرد و اختصاصی کانال تاریخ ایران
A unique lecture by Maestro Abdolhossein Zarrinkoob on the nature of civilization
........عضو کانال شوید..........
www.youtube.com/watch?v=ia-wZ7JikYo

📟 به مجموعه "چراغداران" بپیوندید:
📸 دوربین: @DourbinTarikh
🔹 چراغداران: @chraghdaran
🔸گروه چراغداران: t.me/cheraghdaran
🔺سخن و سخنوران: @SokhanoSokhanvaran
👈🏿 یوتیوب چراغداران: youtube.com/@Cheraghdaran
یوتیوب تاریخ ایران: youtube.com/@Irantarix

📚کانال اطلاع ‌رسانی فصلنامه مطالعات نقد زبانی و ادبی(رخسار زبان سابق)& انتشارات رخسار صبح

16 марта 2025 19:04

▫️


تو را گر بر زبان گویم دل‌آرام
دهانم پُر شکر گردد بِدین نام

گرت خورشید خوانم نیز هستی
که مه را بر فلک رونق شکستی

دلِ شکر در آن تاریخ شد تنگ
که یاقوت تو بیرون آمد از سنگ


#نظامی

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═┅✰ 📓 ✰┅═─

📚کانال اطلاع ‌رسانی فصلنامه مطالعات نقد زبانی و ادبی(رخسار زبان سابق)& انتشارات رخسار صبح

16 марта 2025 09:46

‍ ‍ ☘☘ برگی از تقویم تاریخ ☘☘

۲۶ اسفند سالروز درگذشت فریبرز رئیس‌دانا

(زاده ۲۹ دی ۱۳۲۳ تهران – درگذشته ۲۶ اسفند ۱۳۹۸ تهران) نویسنده و اقتصاددان سوسیالیست

او گرچه خان‌زاده‌ای با زندگی مرفه بود، اما با دیدن وضعیت زندگی، بیماری‌ها، فقر و بدبختی‌های اهالی روستای ابراهیم‌آباد بوئین‌زهرا، که پدرش خان آنجا بود، نخستین جرقه‌های تفکر و پرسش درباره نابرابری‌های اجتماعی در او روشن شد و بعدها زمین‌های پدر را به کشاورزان بخشید.
او پس از دوره دبستان و دبیرستان در تهران، کارشناسی اقتصاد و کارشناسی ارشد این رشته در گرایش اقتصادسنجی را در دانشگاه ملی ایران گذراند و به‌عنوان مربی آموزشی در دانشگاه ملی مشغول به‌کار شد و در چند دانشگاه دیگر نیز تدریس کرد.
او در ادامه در انگلستان رشته اقتصاد را در مدرسه اقتصاد لندن خواند که در آن دوره، این دانشگاه، پایگاه دانشجویان چپ‌گرا بود. وی مدتی هم در مدرسه اقتصاد لندن به‌عنوان استادیار ریاضیات اقتصادی کار کرد و چند دوره تکمیلی از جمله «اقتصاد فناوری» گذراند. همچنین مدتی رشته جمعیت‌شناسی اقتصادی جامعه کارگری و کشاورزی را در دانشگاه لندن سیتی خواند اما آن را نیمه‌کاره رها کرد.

بازگشت به ایران:
رئیس‌دانا پس از انقلاب به ایران بازگشت و به کارهای دانشگاهی و پژوهشی در رشته اقتصاد و همچنین کنشگری اجتماعی و سیاسی خود ادامه داد. برای نمونه او یکی از اعضای اصلی کانون نویسندگان ایران به‌ویژه در دهه‌های شصت و هفتاد بود و سهم چشمگیری در مبارزه برای آزادی بیان و آزادی رسانه داشت.
وی مدتی در دانشگاه‌های تهران، شهید بهشتی، علامه طباطبایی و علوم بهزیستی و توانبخشی تهران به آموزش رشته اقتصاد پرداخت و استاد راهنما و مشاور چند پایان‌نامه شد. اما جریان غالب و ساختار رسمی با طرز فکر او سازگاری نداشت. 
او ۲۸ آذر ۱۳۸۹ در سخنانی از طرح هدفمندی یارانه‌ها انتقاد کرد و این سیاست را «نئولیبرالی» خواند و گفت: دولت از طریق شوک درمانی وارد نشده، از طریق توهّم درمانی وارد شده است.
او به‌دنبال این سخنان، بازداشت
و به یک سال زندان محکوم شد.
انجمن اقتصاددانان خاورمیانه، در بیانیه‌ای نوشت: «در حالی که در جوامع دموکراتیک، دانشمندان و دانشگاهیان آزادند و حتی تشویق می‌شوند تا در گفتگو درباره مسائل مربوط به امور سیاست‌های عمومی مشارکت کنند، رئیس‌دانا به‌دلیل بیان دیدگاه تخصصی‌اش در مورد وضعیت اقتصادی ایران و سیاست‌های دولت بازداشت شده‌است.»
کانون مدافعان حقوق کارگر که رئیس‌دانا یکی از اعضای آن به‌شمار می‌رفت نیز در بیانیه‌ای نوشت که دستگیری این اقتصاددان چند ساعت پس از آن صورت گرفت که او اعلام کرد که اجرای هدفمندسازی یارانه‌ها، به معنای «فشردن گلوی کارگران و زحمتکشان و حمله همه‌جانبه به سفره خالی آنان است.»
و خواستار آزادی بی‌قید و شرط و فوری او شد و افزود رئیس‌دانا هیچ جرمی جز بیان خواسته‌های کارگران و زحمتکشان مرتکب نشده‌است.
فریبرز رئیس‌دانا در ۱ خرداد ۱۳۹۱ برای اجرای حکم یک سال زندان خود بازداشت و به زندان فرستاده شد و ۲۶ فروردین ۱۳۹۲ از زندان آزاد شد،
او از سال ۱۳۸۵ امکان تدریس دانشگاهی نداشت اما دانشجویانی بودند که همچنان از او به‌عنوان استاد مشاور کمک می‌گرفتند و او همیشه برای سخنرانی در دانشگاه‌های سراسر کشور آماده بود.
وی پس از آزادی زندان، تدریس و کارهای دانشگاهی‌اش محدود شد؛ چنان‌که خود می‌گفت «پیشینه ۳۵ سال کار دانشگاهی دارم اما فقط ۶ - ۷ سال کلاس رفته‌ام» وی از سطح علمی بالایی برخوردار بود و در کنار آن از نفوذ کلام و تأثیرگذاری خاصی بهره‌مند بود. او از دهه ۶۰ که امکان تدریس دانشگاهی نداشت، با همکاری در شرکت های مهندسی مشاور و برعهده گرفتن مطالعات اقتصادی آن تا اسفند ۹۸ فعال بود و با تیم های حرفه‌ای مهندسین معمار و شهرسازی کار می‌کرد.
آرامگاه وی در روستای ابراهیم‌آباد است.

‎🆔
/channel/amirnormohamadi1976
#برگی_از_تقویم_تاریخ

☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘
#فریبرز_رییس_دانا

📚کانال اطلاع ‌رسانی فصلنامه مطالعات نقد زبانی و ادبی(رخسار زبان سابق)& انتشارات رخسار صبح

15 марта 2025 10:52

آتش عشق تو در جان خوشتر است
جان ز عشقت آتش‌افشان خوشتر است

هر که خورد از جام عشقت قطره‌ای
تا قیامت مست و حیران خوشتر است

تا تو پیدا آمدی پنهان شدم
زانکه با معشوق پنهان خوشتر است

درد عشق تو که جان می‌سوزدم
گر همه زهر است از جان خوشتر است

درد بر من ریز و درمانم مکن
زانکه درد تو ز درمان خوشتر است

می‌نسازی تا نمی‌سوزی مرا
سوختن در عشق تو زان خوشتر است

چون وصالت هیچکس را روی نیست
روی در دیوار هجران خوشتر است

خشک سال وصل تو بینم مدام
لاجرم در دیده طوفان خوشتر است

همچو شمعی در فراقت هر شبی
تا سحر عطار گریان خوشتر است

شیخ عطار

࿐ྀུ༅࿇༅჻ᭂ✾ٖٖٖٖٓुؔ•
🎼 @stad_shajariyan

📚کانال اطلاع ‌رسانی فصلنامه مطالعات نقد زبانی و ادبی(رخسار زبان سابق)& انتشارات رخسار صبح

15 марта 2025 10:50

#سخنرانی
فایل تصویری نشست تخصصی با عنوان «هوش مصنوعی و آینده علوم اجتماعی»

سخنران:
👤دکتر ناصر فکوهی، استادتمام گروه انسان‌شناسی در دانشگاه تهران.

مکان: گروه علوم سیاسی خانه اندیشمندان علوم انسانی.
زمان: 6 آبان 1403
@Langture

📚کانال اطلاع ‌رسانی فصلنامه مطالعات نقد زبانی و ادبی(رخسار زبان سابق)& انتشارات رخسار صبح

15 марта 2025 07:59

‍ ‍ ‍ ☘ ☘ برگی از تقویم تاریخ ☘ ☘

۲۵ اسفند زادروز پروین اعتصامی

(زاده ۲۵ اسفند ۱۲۸۵ تبریز – درگذشته ۱۵ فروردین ۱۳۲۰ تهران) شاعر

او از کودکی، فارسی، انگلیسی و عربی را نزد پدرش آموخت و از همان زمان زیر نظر پدر و استادانی چون دهخدا و ملک الشعرای بهار سرودن شعر را آغاز کرد. پدر وی یوسف اعتصامی، از شاعران و مترجمان معاصر بود که در شکل‌گیری زندگی هنری پروین و کشف استعداد و گرایش وی به‌سرودن شعر، نقش مهمی داشت. وی در ۲۸ سالگی ازدواج کرد اما به دلیل اختلاف فکری با همسرش، از او جدا شد و  بعد از جدایی،  مدتی در کتابخانه دانشسرای عالی  به شغل کتابداری مشغول شد.
او پیش از دومین نوبت چاپ  اشعارش، بیمار شد و درگذشت و در آرامگاه خانوادگی‌ در قم به‌خاک سپرده شد. زادروز پروین اعتصامی "۲۵ اسفند" به‌عنوان «روز بزرگداشت پروین اعتصامی» نام‌گذاری شده است.
تنها اثر چاپ و منتشر شده از وی دیوان اشعار اوست که دارای ۶۰۶ شعر شامل اشعاری در قالب‌های مثنوی، قطعه و قصیده است.
این سروده زیبا از اوست.

بلبل آهسته به گل گفت شبی
که مرا از تو تمنایی هست

من به پیوند تو یک رای شدم
گر ترا نیز چنین رایی هست

گفت فردا به گلستان باز آی
تا ببینی چه تماشایی هست

گر که منظور تو زیبایی ماست
هر طرف چهره زیبایی هست

پا بهرجا که نهی برگ گلی است
همه جا شاهد رعنایی هست

باغبانان همگی بیدارند
چمن و جوی مصفایی هست

قدح از لاله بگیرد نرگس
همه‌جا ساغر و صهبایی هست

نه ز مرغان چمن گمشده‌ایست
نه ز زاغ و زغن آوایی هست

نه ز گلچین حوادث خبری است
نه به گلشن اثر پایی هست

هیچکس را سر بدخویی نیست
همه را میل مدارایی هست

گفت رازی که نهان است ببین
اگرت دیده  بینایی هست

هم از امروز سخن باید گفت
که خبر داشت که فردایی هست

(پروین اعتصامی)

‎🆔
/channel/amirnormohamadi1976
#برگی_از_تقویم_تاریخ

☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘
#پروین_اعتصامی،

📚کانال اطلاع ‌رسانی فصلنامه مطالعات نقد زبانی و ادبی(رخسار زبان سابق)& انتشارات رخسار صبح

14 марта 2025 09:44

▫️


بلبل فصیح گشت چو بوی بهار یافت
گل تازگی گرفت چو در بوستان رسید

پرواز کرد باز هوای ثنا و مدح
وز فر او اثر به زمین و زمان رسید

محبوب شد جهان که ز اقلیم رابعش
از چهرهٔ سخا و سخن کاروان رسید


#انوری
#صـبح_بخیـر 👌🪻

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═┅✰ 📓 ✰┅═─

📚کانال اطلاع ‌رسانی فصلنامه مطالعات نقد زبانی و ادبی(رخسار زبان سابق)& انتشارات رخسار صبح

20 марта 2025 08:56

عنوان┇ وضع زبان بلوچی در حوالی مرزهای ایران -
دکتر موسی محمودزهی استاد زبان شناسی دانشگاه ایرانشهر

@amozesh_balochi

📚کانال اطلاع ‌رسانی فصلنامه مطالعات نقد زبانی و ادبی(رخسار زبان سابق)& انتشارات رخسار صبح

19 марта 2025 20:16

زبان انسان از چه زمانی به وجود آمد؟

یک تحلیل جدید نشان می‌دهد که ظرفیت زبانی ما حداقل ۱۳۵۰۰۰ سال پیش وجود داشته است و زبان به طور گسترده شاید ۳۵۰۰۰ سال پس از آن مورد استفاده قرار گرفت.

به این ترتیب، زبان ممکن است ۱۰۰۰۰۰ سال پیش وارد کاربرد اجتماعی شده باشد‌.

گونه ما، هومو ساپینس، حدود ۲۳۰۰۰۰ سال قدمت دارد. براساس اشکال مختلف شواهد، از فسیل‌ها گرفته تا مصنوعات فرهنگی، تخمین‌ها درباره زمان پیدایش زبان بسیار متفاوت است. نویسندگان تحلیل جدید رویکرد جدیدی را پیش گرفتند و به این نتیجه رسیدند که ظرفیت زبانی انسان به ۱۳۵ هزار سال پیش برمی‌گردد.

#باستان_شناسی #پیدایش_زبان

🌐آخرین اخبار علمی و آموزشی در

▫️@virauniversitycom
________

📚کانال اطلاع ‌رسانی فصلنامه مطالعات نقد زبانی و ادبی(رخسار زبان سابق)& انتشارات رخسار صبح

19 марта 2025 20:13

توانبخشی شناختی: تعریف، تاریخچه و اهمیت آن

✨ تعریف توانبخشی شناختی

⚪️توانبخشی شناختی¹ به مجموعه‌ای از روش‌ها و تکنیک‌ها گفته می‌شود که به منظور بهبود، بازتوانی یا نگهداری عملکردهای شناختی فردی که دچار اختلالات مغزی یا مشکلات شناختی شده است، طراحی شده است. این فرآیند معمولاً به افراد مبتلا به آسیب‌های مغزی، سکته‌های مغزی، اختلالات روانی، یا اختلالات‌دمانس (مانند #آلزایمر) کمک می‌کند تا توانایی‌های شناختی خود را بازیابی کنند یا از زوال بیشتر آن‌ها جلوگیری نمایند.

⚪️عملکردهای شناختی که در توانبخشی شناختی به آن‌ها پرداخته می‌شود، شامل #حافظه، #توجه، زبان، #حل‌مسأله، مهارت‌های
اجرایی (مانند برنامه‌ریزی و سازماندهی)، و پردازش اطلاعات است. این فرآیند می‌تواند شامل تمرینات ذهنی، استفاده از ابزارهای دیجیتال، بازی‌های شناختی، یا درمان‌های دیگر باشد که به تقویت مهارت‌های شناختی آسیب‌دیده کمک می‌کنند.

✨تاریخچه توانبخشی شناختی

⚪️تاریخچه توانبخشی شناختی به بیش از یک‌قرن پیش برمی‌گردد، اما رشد و توسعه آن به طور قابل توجهی در دهه‌های اخیر شتاب
گرفته است.

✅آغاز در دهه 1940 و 1950

توانبخشی شناختی به طوررسمی در دهه 1940 و 1950 به عنوان بخشی از درمان بیماران مبتلا به آسیب‌های مغزی،
به ویژه در نتیجه تصادفات یا جنگ‌ها، مورد توجه قرار گرفت. در این دوران، مطالعات اولیه به طور خاص بر روی بیماران آسیب‌دیده از ضربات مغزی و سکته‌های مغزی تمرکز داشت.

✅دهه 1970 و 1980: رشد روش‌های درمانی‌جدید

در دهه 1970 و 1980، با
پیشرفت‌های علمی در زمینه علوم اعصاب و روانشناسی، مفهوم #توانبخشی_شناختی توسعه بیشتری پیدا کرد. در این دوره، روش‌های مبتنی بر تمرینات و برنامه‌های آموزشی برای بهبود عملکردهای شناختی به کار گرفته شد. همچنین، تحقیقات در زمینه بیماری‌های روانی و اختلالات عصبی مانند آلزایمر، آسیب‌های مغزی، و اختلالات توجه (ADHD) آغاز گردید.

✅دهه 1990: فناوری‌های نوین وارد می‌شود

در دهه 1990، با پیشرفت‌های تکنولوژیکی، ابزارهای دیجیتال و نرم‌افزارهای توانبخشی شناختی وارد عرصه درمان شدند. این دهه شاهد ظهور بازی‌های کامپیوتری و برنامه‌های خاص برای توانبخشی مغز بود که در این زمان نقش بزرگی در توانبخشی شناختی پیدا کردند.

✅دهه 2000 به بعد: توانبخشی شناختی دیجیتال و شخصی‌سازی درمان‌ها

در دهه‌های اخیر، باظهور #VR، #نوروفیدبک، و تکنولوژی‌های دیجیتال جدید، توانبخشی شناختی وارد فاز جدیدی شد. این تکنولوژی‌ها به توانبخشی شناختی کمک کرده‌اند تا در قالب برنامه‌های
شخصی‌سازی شده و با استفاده از داده‌های بیومتریک و روان‌شناختی دقیق‌تر عمل کند.

✨اهمیت توانبخشی شناختی

⚪️توانبخشی شناختی نه تنها به افراد کمک می‌کند که عملکردهای شناختی خود را بازیابی کنند، بلکه موجب بهبود کیفیت زندگی، استقلال بیشتر در فعالیت‌های روزمره، و کاهش فشارهای روانی ناشی از اختلالات شناختی می‌شود. همچنین، در مواردی مانند بیماری‌های #دمانس، توانبخشی شناختی می‌تواند به کند شدن روند زوال شناختی و کاهش شدت علائم کمک کند. این فرآیند به افراد این امکان را می‌دهدکه به بهترین نحو ممکن با چالش‌های روزمره مقابله کنند و از توانمندی‌های خود بهره‌برداری بیشتری داشته باشند. همچنین توانبخشی شناختی در افراد سالم باعث ارتقای کارکرد های شناختی و موفقیت
بیشتر آن ها در زندگی می شود.


✅درنتیجه، توانبخشی شناختی یک حوزه پیچیده و درحال رشد است که به وسیله روش‌ها و ابزارهای مختلف، افراد مبتلا به اختلالات شناختی را قادر می‌سازد تا توانایی‌های مغزی خود را تقویت و بازسازی کنند. تاریخچه این حوزه نشان‌دهنده پیشرفت‌های قابل توجهی در طی سال‌ها است و با ورود فناوری‌های جدید، امید به بهبود بیشتر عملکردهای شناختی در آینده وجود دارد. این فرآیند نه تنها به بیماران کمک می‌کند؛ بلکه در زمینه‌های پیشگیری و ارتقاء سلامت شناختی نیز نقش بسزایی دارد

👨‍🔬حمیدرضا محمدی
دانشجوی ارشد توانبخشی شناختی

🟠این اولین پست از پرونده #توانبخشی_شناختی بود...

📝 اگر به این حوزه علاقه دارید، پست‌های دیگر این پرونده در راه است...

🌏 @cognitionworld | CWA

📚کانال اطلاع ‌رسانی فصلنامه مطالعات نقد زبانی و ادبی(رخسار زبان سابق)& انتشارات رخسار صبح

19 марта 2025 08:41

▫️


باغ پر گل شد و صحرا همه پر سوسن
آبها تیره و می تلخ و خوش و روشن

کوه پر لاله و لاله همه پر ژاله
دشت پر سنبل و سنبل همه پر سوسن

ز ابر نوروزی و باران شبان روزی
نه عجب باشد اگر سبزه دمد ز آهن


#فرخی_سیستانی
#صـبح_بخیـر 👌🪻

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═┅✰ 📓 ✰┅═─

📚کانال اطلاع ‌رسانی فصلنامه مطالعات نقد زبانی و ادبی(رخسار زبان سابق)& انتشارات رخسار صبح

18 марта 2025 19:23

‍ ‍ ‍ ‍ ☘ ☘ برگی از تقویم تاریخ ☘ ☘

۲۸ اسفند سالروز درگذشت جلال ذوالفنون

(زاده ۱۶ اسفند ۱۳۱۶ آباده -- درگذشته ۲۸ اسفند ۱۳۹۰ کرج) موسیقیدان و نوازنده سه‌تار

او فراگیری موسیقی را از ۱۰ سالگی در خانواده‌ اهل موسیقی‌اش آغاز کرد و برای ادامه تحصیل به‌هنرستان موسیقی ملی رفت و در آنجا با سازهای دیگر چون تار و ویلون آشنا شد. وی ویلون را نزد برادرش محمود ذوالفنون آموخت و در هنرستان از رهنمودهای موسی معروفی در زمینه تکنیک سه‌تار برخوردار شد و همزمان با تأسیس رشته موسیقی در دانشکده هنرهای زیبا، به آنجا راه یافت. آشنایی با شخصیتهای موسیقی ملی ایران از جمله نورعلی برومند و داریوش صفوت، شناخت تازه‌ای از موسیقی اصیل ایران و امکانات وسیع سه‌‌تار برای او به ارمغان آورد و او از سال ۱۳۴۶ فعالیتش را روی سه‌تار متمرکز کرد.
وی از روش‌های استادان ابوالحسن صبا، ارسلان درگاهی و همچنین راهنمایی‌های احمد عبادی بهره گرفت و پس از پایان دانشکده در همان‌جا و در مرکز حفظ و اشاعه موسیقی ملی به‌تدریس سه‌تار پرداخت. در آن سالها از راهنمایی یوسف فروتن و سعید هرمزی که از نوازندگان قدیمی سه‌تار بودند نیز  برخوردار شد.
وی آثار نوشتاری و صوتی فراوانی در زمینه موسیقی ایرانی از خود به‌جای گذاشته که از بین آنها آلبوم‌های گل صدبرگ و آتش در نیستان با صدای شهرام ناظری است. همچنین از دیگر آثارش مستانه، سرمستان و شب عاشقان با صدای علیرضا افتخاری و آلبوم شیدایی با صدای صدیق تعریف است.
او سالیان زیاد در زمینه تحقیق، مجدانه گام برداشت و کوشید جوانان را با این قلمرو آشنا کند. مهم‌ترین کار وی پس از تحقیق، تدریس بود. کتابی با عنوان گل صدبرگ "به کوشش سروش قهرمانلو" که مجموعه‌ای از نوشته‌ها و خاطراتش درباره موسیقی است، از او منتشر شده‌است.
آرامگاه وی در گورستان امامزاده طاهر کرج است.

‎🆔 /channel/amirnormohamadi1976

#برگی_از_تقویم_تاریخ

☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘
#جلال_ذوالفنون،

📚کانال اطلاع ‌رسانی فصلنامه مطالعات نقد زبانی و ادبی(رخسار زبان سابق)& انتشارات رخسار صبح

18 марта 2025 19:21

▫️


در دوردست باغ برهنه
چکاوکی
بر شاخه می‌سراید:

این چند برگ پیر
وقتی گسست از شاخ
آندم جوانه‌های جوان
باز می‌شود

بیداری بهار
آغاز می‌شود...


#شفیعی_کدکنی

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═┅✰ 📓 ✰┅═─

📚کانال اطلاع ‌رسانی فصلنامه مطالعات نقد زبانی و ادبی(رخسار زبان سابق)& انتشارات رخسار صبح

17 марта 2025 20:46

🎶 ترانه کوردی شیرین جان

🎵شکیلا

هر شو له‌دوریت فره هولمه
شیرین گیان - شیرین آی گشت که‌ س
چه‌نه بیستون غه‌م له کولمه
شیرین گیان - کو بیستون چه‌س؟
کووه‌کی بیستون ارام چو خاکه
شیرین گیان - له توره‌ش کیشم
له کووه‌کی غه‌مت جه‌رگم پرچاکه
شیرین گیان - هی نازداره‌که‌م
شیرین و شیرین، شیرین گشت که‌سم
ناز دار شیرین - ناز شیرین - شیرین گشت که‌سم
عشق تو داسه تیشه وه ده‌سم
وه زه‌خم تیشه عُقده خالی که‌م
شیرین گیان - عُقده‌ی وه رینم
و زوان تیشه نال و زاری که‌م
شیرین گیان - تیشه کی شینم
یه‌شو ارای چه له بیستون ناد
شیرین گیان - ده‌نگه‌کی تیشه‌م
هاتمه له خواوت نازت وه‌کیشم
شیرین گیان - هی نازداره‌که‌م

@shakilamuziik

📚کانال اطلاع ‌رسانی فصلنامه مطالعات نقد زبانی و ادبی(رخسار زبان سابق)& انتشارات رخسار صبح

17 марта 2025 09:42

‍ ‍ ‍ ‍ ‍☘ ☘ برگی از تقویم تاریخ ☘ ☘

۲۷ اسفند زادروز عبدالحسین زرین‌کوب

(زاده ۲۷ اسفند ۱۳۰۱ بروجرد -- درگذشته ۲۴ شهریور ۱۳۷۸ تهران) ادیب، تاریخنگار، نویسنده و مترجم.

او سال ۱۳۱۹ تحصیلات دبیرستانی را در رشته ادبی در تهران به‌پایان رساند و سال بعد به زادگاهش بازگشت و به‌تدریس در دبیرستانهای خرم‌آباد و بروجرد پرداخت. در همین دوره نخستین کتابش را به‌نام فلسفه، شعر یا تاریخ تطور شعر و شاعری در ایران منتشر شد.
در سال ۱۳۲۴ پس از آنکه در امتحان ورودی «دانشکده علوم معقول و منقول» و «دانشکده ادبیات» حائز رتبه اول شده ‌بود، وارد رشته ادبیات فارسی دانشگاه تهران شد و در سال ۱۳۲۷ دوره لیسانس ادبیات فارسی را با رتبه اول به‌پایان رساند و سال بعد وارد دوره دکتری رشته ادبیات دانشگاه تهران شد. در سال ۱۳۳۴ از رساله دکتری‌اش باعنوان نقد شعر تاریخ و اصول آن که زیرنظر بدیع‌الزمان فروزانفر تألیف شده ‌بود با موفقیت دفاع کرد. سال ۱۳۳۰ در کنار فرهیختگان زمان: محمد معین، ناتل خانلری، غلامحسین صدیقی و عباس زریاب‌خویی برای مشارکت در طرح ترجمه مقالات دائرةالمعارف اسلام "چاپ هلند" دعوت شد.
از سال ۱۳۳۵ با رتبه دانشیاری کارش را در دانشگاه تهران آغاز کرد و عهده‌دار تدریس تاریخ اسلام، تاریخ ادیان، تاریخ کلام و تاریخ تصوف در دانشکده‌های ادبیات و الهیات شد. چندی نیز در «دانشسرای عالی تهران» و «دانشکده هنرهای دراماتیک» تدریس کرد و از سال ۱۳۴۱ به‌ بعد در فواصل تدریس در دانشگاه تهران، در دانشگاه‌های آکسفورد، سوربن، هند و پاکستان و در سالهای ۱۳۴۷ تا سال ۱۳۴۹ در آمریکا به‌عنوان استاد میهمان در دانشگاه‌های کالیفرنیا و پرینستون به‌ تدریس پرداخت.
وی در سالهای ورودش به دانشکده، با بانو قمر آریان آشنا شد. خانم آریان در گفت‌وگویی با روزنامه جام‌جم در سال ۱۳۸۳ گفت: آشنایی آنها در فضای دانشکده نزدیک به ۹ سال ادامه یافته‌ بود و سرانجام زرین‌کوب از آریان خواستگاری کرد. آریان، زمانی که ماجرا را با پدرش مطرح کرد، پدرش گفت که به‌ خوبی با زرین‌کوب آشناست و مقالاتی از او خوانده، اما گمان می‌کرده که نویسنده آن مقالات باید مردی ۵۰ ساله باشد.
آریان و زرین‌کوب در سال ۱۳۳۲ ازدواج کردند و تحصیلاتشان را در مقطع دکتری نیز ادامه دادند. "زرین‌کوب رتبه نخست و آریان دوم در کنکور دکتری بود" و پس از فارغ‌التحصیلی، سالهای سفرشان آغاز شد. آریان سالهای بسیاری را همراه با همسرش در هند و چندین کشور اروپایی و عربی گذراند.
زرین‌کوب کتابی با عنوان دو قرن سکوت درمورد حوادث و اوضاع تاریخیِ ایران در دو قرن اول اسلام "از حمله عرب تا ظهور دولت طاهریان" نگاشته و در سال ۱۳۳۶ در چاپ دوم کتاب به بسیاری از پرسشهای مطرح‌ شده توسط منتقدان و نیز شبهات وارده‌ بر مطالب چاپ نخست کتاب پاسخ داده‌است.

‎🆔 /channel/amirnormohamadi1976

#برگی_از_تقویم_تاریخ

☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘
#عبدالحسین_زرین_کوب

📚کانال اطلاع ‌رسانی فصلنامه مطالعات نقد زبانی و ادبی(رخسار زبان سابق)& انتشارات رخسار صبح

16 марта 2025 19:07

✔️ به سبک خودت یاد بگیر…

افراد در یادگیری مطالب با هم یکی نیستند عده‌ای مطالب را زود فراموش می‌کنند و عده‌ای دیرتر. اما چه چیز باعث این تفاوت می‌شود؟
بحث در مورد این‌که این افراد نابغه هستند یا نه نیست بلکه نکته‌ی قابل‌توجه در روش یادگیری این افراد به قول شما نابغه این است که تنها روش یادگیری و درس خواندن‌شان با بقیه متفاوت است. به‌طور مثال این افراد هیچ‌ وقت در حالت خستگی به مطالعه نمی‌پردازند چرا که به‌خوبی می‌دانند مغز اطلاعات را به‌صورت لایه‌به‌لایه روی هم قرار می‌دهد در نتیجه کهنه‌ترین لایه‌های اطلاعاتی در زیر قرار می‌گیرند و به سرعت و آسانی قابل دسترس نخواهند بود در نتیجه همیشه عادت مرور مطالب را در برنامه‌ی درسی روزانه‌ی خود اجرا می‌کنند.

✔️ مغز خود را به درس خواندن در زمانی مقرر شرطی کنید…

در این صورت مغز به‌طور اتومات آماده‌ی پذیرش مطالب در ساعات معینی از روز می‌شود. درست همانند شخصی که صبح‌ها بدون زنگ بیدارباش زودتر از خواب بیدار می‌شود، چرا که بیدارشدن در صبح زود برایش به یک عادت تبدیل شده و دیگر مغز نیازی به یادآوری با زنگ هشدار و غیره ندارد؛ حتی اکثر نفرات برتر به این مسئله اذعان داشته‌اند که برخی دروس را فقط در بازه‌های زمانی مشخصی از روز می‌خواندند مثلا آسیب را فقط صبح ها، آمار و زبان را فقط در شب می‌خواندند. مغز این داوطلبان به این تیپ درس‌خواندن با تمرین و ممارست زیاد به یک ساعت مشخصی شرطی شده و همانند یک سیستم کامپیوتری منظم و دقیق شده است.

✔️ استرس و ناامیدی، دو دشمن اصلی یادگیری:

داوطلبانی که به دلیل کندی در پیشرفت درسی همیشه نگران و نالان هستند حتی پیشرفت روزانه یک درصد خود را هم نخواهند دید و متوجه نمی‌شوند. داوطلبی که با استرس و نگرانی بخواهد درس بخواند حتی اگر داوطلب قوی و معدل بالایی باشد نتیجه نخواهد گرفت. در مقابل برخی از افراد هستند که فقط شب امتحان درس می‌خوانند و نتایج‌شان از آنهایی که چند روز درس خواندن هم بهتر می‌شود. می‌دانید چرا؟
زیرا افراد با سرعت یادگیری پایین و هوش و استعداد کم، در شب امتحان انرژی خود را صرف نگرانی و حساسیت‌های بی‌مورد نمی‌کنند در نتیجه تمرکزشان بسیار بالا می‌شود و می‌توانند فقط با چند ساعت مطالعه مطالب را به حافظه‌ی کوتاه مدت و سریع منتقل کنند. پس هیچ‌وقت به‌خاطر کند بودن در یادگیری خود را سرزنش نکنید و در مقابل به امید بهترشدن وضعیت درسی خود پیوسته به تلاش خود ادامه دهید؛ بدون این‌که بخواهید لحظه‌ای خود را سرزنش کنید.

✔️ تنها درصد کمی از افراد هدفمند شده درس می‌خوانند، پس سعی کنید جزو این درصد کم باشید.

🇮🇷 @linguiran

📚کانال اطلاع ‌رسانی فصلنامه مطالعات نقد زبانی و ادبی(رخسار زبان سابق)& انتشارات رخسار صبح

16 марта 2025 09:47

▫️


جز دمدمهٔ عشق تو در گوش نماند
جان را ز حلاوت ازل هوش نماند

بی‌رنگی عشق رنگها را آمیخت
وز قالب بی‌رنگ فراموش نماند


#مـولانـا

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═┅✰ 📓 ✰┅═─

📚کانال اطلاع ‌رسانی فصلنامه مطالعات نقد زبانی و ادبی(رخسار زبان سابق)& انتشارات رخسار صبح

16 марта 2025 09:36

#دانشگاه
دانشگاه تیلبورخ در هلند دانشجوی فوق‌لیسانس در رشته «حقوق و تکنولوژی»  جذب می‌کند. فارغ‌التحصیلان دانشگاه‌های ایران تا 1 اکتبر 2025 باید مدرک IELTS با نمره 6.50 یا TOEFL ibt با نمره 90 و ریز نمرات لیسانس در یکی از رشته‌های مرتبط با حقوق با معدل 16 را به این دانشگاه ارسال کنند. طول مدت تحصیل در مقطع فوق‌لیسانس این رشته 1 سال و شهریه دانشجویان خارجی 16500 یورو اعلام شده است.

اطلاعات بیشتر در مورد دانشگاه تیلبورخ در هلند را از سایت این دانشگاه به نشانی زیر دریافت نمایید
  https://www.tilburguniversity.edu/education/masters-programs/law-and-technology                                  
                   
  @Langture

📚کانال اطلاع ‌رسانی فصلنامه مطالعات نقد زبانی و ادبی(رخسار زبان سابق)& انتشارات رخسار صبح

15 марта 2025 10:52

شناخت در حیوانات: از غریزه تا هوش پیچیده 🦭

🔷 حیوانات همواره انسان را با رفتارهای شگفت انگیز و گاه غیرقابل پیشبینی خود شگفت زده کرده‌اند؛ اما آیا این رفتارها تنها بر پایه غریزه استوارند یا حیوانات از توانایی‌های شناختی پیچیده‌ای برخوردارند؟ مطالعه شناخت در حیوانات¹ به این پرسش پاسخ می‌دهد و تاریخچه‌ای طولانی و جذاب دارد.

شناخت در حیوانات چیست؟
🔶 شناخت در حیوانات به توانایی پردازش اطلاعات محیطی و استفاده از آن‌ها برای انجام رفتارهایی هدفمند و موثر اشاره دارد. این شامل توانایی‌هایی مانند #یادگیری، حل مشکلات، استفاده از ابزار، درک علّت و معلول و پیش‌بینی نتایج می‌شود. از آنجا که حیوانات به طرق مختلف با محیط خود تعامل دارند، شناخت می‌تواند در سطوح مختلف پیچیدگی قرار گیرد.

🔷 برخی از حیوانات، مانند دلفین‌ها، میمون‌ها و برخی از پرندگان، نشان داده‌اند که قادر به درک روابط پیچیده‌تری هستند و می‌توانند مسائل را حل کرده یا ابزارها را برای انجام کارها استفاده کنند. برای مثال، میمون‌های شامپانزه توانایی استفاده از ابزار برای دسترسی به غذا را دارند و دلفین‌ها قادر به برقراری ارتباط با یکدیگر از طریق صداهای پیچیده هستند.

🦧تاریخچه مطالعه شناخت در حیوانات

🔶 مطالعه شناخت در حیوانات ریشه در قرنها مشاهده و تجربه دارد. در یونان باستان، فیلسوفانی مانند ارسطو به رفتار حیوانات توجه میکردند، اما اغلب آنها را فاقد توانایی‌های ذهنی پیچیده می‌دانستند. با گذشت زمان و پیشرفت علوم، نگاه به حیوانات تغییر کرد.

⚪️قرن 19: آغاز مطالعات علمی
چارلز داروین در کتاب "بیان احساسات در انسان و حیوانات" (1872) ادعا کرد که تفاوتهای شناختی بین انسان و حیوانات بیشتر در درجه است، نه در نوع. این ایده انقلابی، راه را برای مطالعات بیشتر باز کرد.

⚪️قرن 20: ظهور روانشناسی حیوانات
در این قرن، دانشمندانی مانند ایوان پاولوف (شرطی‌شدن کلاسیک) و بی.اف. اسکینر (شرطی‌شدن عامل) به مطالعه یادگیری در حیوانات پرداختند. در همین دوران، محققانی مانند ولفگانگ کوهلر به مطالعه هوش در نخستیسانان، به ویژه شامپانزه‌ها، پرداختند و نشان دادند که حیوانات می‌توانند از ابزار استفاده کنند و مشکلات را حل کنند.

⚪️قرن 21: امروزه مطالعات شناخت در حیوانات به حوزه‌های گسترده‌ای مانند حافظه، حل مسئله، خودآگاهی، زبان و حتی فرهنگ در حیوانات می‌پردازد. برای مثال، دلفین‌ها، فیل‌ها و کلاغ‌ها توانایی‌های شناختی شگفت‌انگیزی از خود نشان داده‌اند.

✅نمونه‌های جالب از شناخت در حیوانات:

1️⃣استفاده از ابزار: کلاغ‌های کالدونیای جدید می‌توانند از ابزارهای ساخته شده خود برای جمع آوری غذا استفاده کنند.

2️⃣درک خود: برخی حیوانات مانند دلفین‌ها، فیل‌ها و شامپانزه‌ها توانایی تشخیص خود در آینه را دارند.

3️⃣حل مسئله: اورانگوتان‌ها می‌توانند از ابزارهای پیچیده برای دستیابی به غذا استفاده کنند.

4️⃣زبان و ارتباطات: زنبورهای عسل با رقص خود اطلاعات دقیقی درباره مکان غذا به همگروهی‌های خود می‌دهند.

🔎چرا مطالعه شناخت در حیوانات مهم است؟

مطالعه شناخت در حیوانات نه تنها به درک بهتر ما از دنیای حیوانات کمک می‌کند؛ بلکه بینش‌هایی درباره تکامل شناخت و هوش نیز ارائه می‌دهد. این مطالعات به حفاظت از گونه ها، بهبود رفاه حیوانات و حتی توسعه #هوش_مصنوعی نیز کمک می‌کنند.

👨‍🔬حمیدرضا محمدی
دانشجوی ارشد علوم شناختی

⚡️شما در حال مطالعه اولین پست از پرونده #شناخت_در_حیوانات بودید.

🔜منتظر قسمت‌های دیگر این پرونده باشید...

🌏 @cognitionworld | CWA

📚کانال اطلاع ‌رسانی فصلنامه مطالعات نقد زبانی و ادبی(رخسار زبان سابق)& انتشارات رخسار صبح

15 марта 2025 10:49

▫️


تو را که عشق به کارست عقل می‌طلبی
شِکر مفید نباشد به جایگاهِ نمک

چو دردِ عشق بجنبد کدام عقل و خِرد
چو وصلِ دوست برآید کدام حور و ملک


#نزاری_قهستانی

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═┅✰ 📓 ✰┅═─

📚کانال اطلاع ‌رسانی فصلنامه مطالعات نقد زبانی و ادبی(رخسار زبان سابق)& انتشارات رخسار صبح

14 марта 2025 09:45

‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ☘ ☘ برگی از تقویم تاریخ ☘ ☘

۲۴ اسفند زادروز غلامحسین صدری افشار

(زاده ۲۴ اسفند ۱۳۱۳ ارومیه -- درگذشته ۲۸ فروردین ۱۳۹۷ تهران) فرهنگ نویس و مترجم

او انتشار آثارش را از سال ۱۳۲۷ در تبریز آغاز کرد و دوازده‏ سالى بر روى تاریخ علم مطالعه کرد و کار فرهنگ‏ نویسى را از سال  ۱۳۴۵ در بنیاد فرهنگ ایران با فیش‏ نویسى مخزن‏ الادویه آغاز کرد. از سال ۱۳۴۵ تا ۱۳۴۸ با ماهنامه‏ سخن علمى همکارى داشت و از سال ۱۳۴۷ تا ۱۳۵۹ در وزارت علوم کار می‌کرد و مسئول انتشارات علمى بود.
در سال‏هاى ۵۸-۱۳۵۶ مدیریت فصلنامه‏ آشنایى با دانش را در دانشگاه آزاد ایران برعهده داشت و در سال‏هاى ۶۱-۱۳۵۸ ماهنامه‏ علمى و فرهنگى هدهد را منتشر کرد. وی کتاب‏هایى به نام دیگران نوشته‏ است و از سال ۱۳۵۹ گذران زندگی‌اش تنها از راه نوشتن، ترجمه و ویراستارى بود.

تألیفات:
- «تاریخ در ایران» کتابفروشی ابن سینا (۱۳۴۵)
-  سرگذشت سازمان‏ها و نهادهاى علمى و آموزشى در ایران، وزارت فرهنگ وآموزش عالی (۱۳۵۰)
- کتابنامه علوم ایران ( ۱۳۵۰ از سوی مرکز اسناد و مدارک علمی وزارت علوم)
- تاریخ ریاضیات (۱۳۵۶ انتشارات توکا) مقدمه
- فرهنگ مترجم (انتشارات نیلوفر سال ۱۳۶۳ که تاکنون ۴ بار چاپ شده است)
-  واژه‏ نامه‏ فنى ( انتشارات نیلوفر تا به حال ۷ بار چاپ شده و دو ویراست شده است)
- فرهنگ فارسی که ابتدا چاپ شد و بعد به فرهنگ معاصر و تاکنون چهار ویراست و ۹ بار چاپ شده است.
-  فرهنگ معاصر اعلام، انتشارات فرهنگ معاصر
- فرهنگ معاصر فارسی، انتشارات فرهنگ معاصر
-  فرهنگ معاصر کوچک فارسی، انتشارات فرهنگ معاصر
-  فرهنگنامه فارسى ۳ جلدی، انتشارات فرهنگ معاصر

ترجمه‏ ها:
- مقدمه بر تاریخ علم ( جرج سارتن ۵۷-۱۳۵۳ تا وزارت علوم)
- تاریخ ریاضیات (اسمیت، ۱۳۵۶)
مطالعه تاریخ ریاضیات و تاریخ علم (جرج سارتن ۱۳۵۷ توکا)
- از سنایى تا سعدى (ادوارد براون، انتشارات مرواید که ۴ بار تاکنون چاپ شده است)
- معمارى ایران (نوشته پوپ) ۸ بار چاپ شده است)
- کاکل طاووس (نوشته گورگیوس یوسف)
- ماثر سلطانی عبدالرزاق دنبلی که تصحیح و کتابفروشی ابن سینا و دیگر دو  سند از انقلاب مشروطه که انتشارات توکا چاپ کرده است.
- انگلیسیان در ایران (ریچارد رایت، انتشارات اختران)
- تاریخ علم‏ (در ۶ جلد و بیش از ۴ هزار صفحه چاپ شده است).

‎🆔 /channel/amirnormohamadi1976

#برگی_از_تقویم_تاریخ

☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘
#غلامحسین_صدری_افشار

📚کانال اطلاع ‌رسانی فصلنامه مطالعات نقد زبانی و ادبی(رخسار زبان سابق)& انتشارات رخسار صبح

13 марта 2025 20:22

خیام را چگونه بنگریم؟




شعر حافظ در قلمروِ خلاقیت هنری است و ما می‌خواهیم آن را به زبان منطق توجیه کنیم. این درست نیست. اصولاً هنر از قوانین عاطفه (اگر بتوانیم برای عاطفه یک قوانینی قائل بشویم) تبعیت می‌کند، نه از قوانین عقل.

بنابراین به نظر من خیلی طبیعی است که یک آدمی که احتمالاً متشرّع است در لحظه‌هایی از دایرهٔ اعتقادات عادی خودش خروج داشته باشد. شاید خیلی از شماها خیّام را مثل بسیاری از منتقدان اروپایی بنگرید. بسیاری از منتقدان عصر حاضر خودمان مثل صادق هدایت، خواسته‌اند که خیّام را یک آدم به معنی ماتریالیست مطلق بدانند. مثلاً این نمونه که:

دارنده چو ترکیب طبایع آراست
از بهرِ چه او فکندش اندر کم و کاست
گر نیک نیامد این صُوَر عیب کراست؟
گر نیک آمد شکستن از بهرِ چراست

یا:

جامی‌ست که عقل‌آفرین می‌زندش
صدبوسه زِ مهر بر جبین می‌زندش
این کوزه‌گر دهر چنین جامِ لطیف
می‌سازد و باز بر زمین می‌زندش

این اعتراض از همین نوع است، یعنی اعتراضی است که این کوزه‌گر دهر... شما اگر تعقیب کنید این تمِ کوزه و کوزه‌گر را، این صراحتی که شما فرضاً در «پیر ما گفت خطا بر قلمِ صنع نرفت...» یا مثلا « این کوزه‌گر دهر چنین جام لطیف...». این یک اعتراض ملایمی است که اولاً نسبتش می‌دهد به کوزه‌گر دهر. طبعاً دهر چیزی است که آدم می‌تواند مسئولیت را بر گردن خود خدا نیندازد. اما وقتی او می‌گوید قلمِ صنع، صنع حوزهٔ عمل الهی است، حوزهٔ فعل الهی است. این تصریح بیشتری دارد. اما او می‌گوید:
«این کوزه‌گر دهر...» یعنی غیرمستقیم همین حرف را می‌زند.
در عین حال جملهٔ «می‌سازد و باز بر زمین می‌زندش» می‌تواند سؤالی باشد، سوال انکاری.  یعنی این کار را نمی‌کند، وانگهی کار کوزه‌گری اصلاً مگر کار دهر است؟! در اصل کار خداست و چون خدا عالم و عادل و حکیم است این کار را نمی‌کند. شما ظاهر قضیه را می‌بینید و بر ظاهر قضاوت می‌کنید، حال آنکه باطن کار جورِ دیگر است. درست است که می‌شکندش این شکستن در واقع نوعی پوست‌اندازی است، از اسارت تن خلاص شدن است.
اما می‌خواستم این را برایتان بگویم که این نوع تفکر زندیقی–الحادی اگر بخواهد ملاک این قرار بگیرد که در یک لحظه یا در چند لحظه، برای یک شادی زودگذر، چنین تفکّری پیش بیاید و شما این را به حساب مجموعهٔ نظام فکری او قرار بدهید، این را در مورد خیّام نفی نمی‌کنم (البته اگر اصلاً خیامی وجود داشته باشد).
این مسأله اصلاً در تمدّن اسلامی اثری طبیعی بوده است. این من و شما هستیم که شاید کاسهٔ از آش داغ‌تر باشیم.
در آن دورهٔ شکفتگی تمدن اسلامی، خیلی راحت آدم‌ها می‌آمدند حرفشان را می‌زدند. یک آدمی مثل خیام بوده و آدمی هم مثل نجم‌الدین رازی به او فحش می‌داده.

شما آثار ابوالعلا معرّی را نگاه کنید. مَعَرّی آدمی است مسلمان و حتی نوعی شیعه. همین آدم از شیعه‌های اولیه هم دلبستگی‌اش به مذهب بیشتر می‌شود و حتی به ازلیّت نور محمدی هم اعتقاد دارد و آدمی است زاهد و خیلی هم معتقد. هیچ وقت هوس خوردن شراب نمی‌کرده. اما همین آدم در مسائل فروع فقهی می‌گوید کاش پیغمبری می‌آمد و شراب را حلال می‌کرد. اَیأتی نَبِیّ یَجعلُ الْخمرَ طَلَقَةً. این آدم وقتی از دایرهٔ خودش بیرون می‌آید، تمام اصول مارکسیسم–لنینیسم را در جیبش می‌بیند. پس دوره‌های شکفتگی تمدن اسلامی این جور تفکّر وجود دارد.

محمدرضا شفیعی کدکنی
[۱۴ اسفند ۱۳۵۸، دانشگاه تهران]

♧▬▬▬❄️
/channel/amirnormohamadi1976
♧▬▬▬❄️❤️❄️▬▬▬♧