1523
🍃 بازنگری در تاریخ قلمرو میانی بررسی بازه زمانی پیش از عصر آهن، و نقد عنوان مرسوم «پیش از تاریخ». در حال تبدیل به اندیشکده (مرکز ملی مطالعات تاریخی) تماس با مدير: @mehrdad_1166
🍃
دکتر عبدالمجید ارفعی:
تاریخ را با چشم باز بخوانیم
تاریخ مانند ریاضی و فیزیک نیست که با اعداد و معادلات مشخصی سر و کار داشته باشد. متون تاریخی وابسته به عوامل مختلفی مانند منبع، دیدگاه و گرایش نویسنده، اعتقادات و حکومت، زمان، مکان و هدف نگارش است.
بنابراین امکان دستورزی و تحریف خواسته یا ناخواسته در متنهای تاریخی محتمل است.
@oldhistor
🍃
ایرانوج ۴
بازنگری و بازاندیشی در تاریخ
ارائه دلایلی بر نادرستی روایات معمول در تاریخ موجود،
با حضور کارشناسان:
آزاده احسانی
سورنا فیروزی
سعید کریمی
مهرداد ایرانمهر
کارشناس-مجری: محمد محبی
سال انتشار: ۱۳۹۵، رادیو صدای امید
@oldhistor
https://irane-ayandeh.blogsky.com/iranvej
🍃
اشکانیان و سنت هخامنشی
شاهان اشکانی خود را به هخامنشیان متصل میکردند. مهرداد دوم خودش را با چهار شخص دیگر، کنار کتیبۀ داریوش بزرگ در بیستون نقش کرد. گودرز دوم هم صحنۀ پیروزی بر یکی از مدعیان تاج و تخت را کنار این نقشبرجسته جاودانه نمود. این نقوش، تصویرگری تمامرخ را به هنر حجاری افزودند.
نقوش برجستۀ ساسانی، وارث چنین سنت دور و درازی بود.
@oldhistor
@tarikhnegarrr
🍃
زمانی که یونانیان، خشیارشا را زئوس پنداشتند
ساکنان مناطق غربی آسیای خرد در زمان داریوش بزرگ شوریدند. داریوش نیز شورشیان را تنبیه کرد. پس از او، خشیارشا به آتن لشگر کشید.
هفت روز طول کشید تا سپاه از مسیر عبور کند. در این هنگام، مردی با دیدن شکوه وی گفت:
«ای زئوس! چرا خود را به شکل ایرانیان درآوردهای و نام خشیارشا بر خود نهادهای؟ اگر قصد نابودی ما را داری، چرا همۀ دنیا را همراه خود کشاندهای؟ تو به تنهایی نیز میتوانستی این کار را انجام دهی.»
جنگهای ایران و یونان، هرودوت، ترجمۀ حسن افشار
🍃
ایرانوج ۳
بازنگری و بازاندیشی در تاریخ
ارائه دلایلی بر نادرستی روایات معمول در تاریخ موجود،
با حضور کارشناسان:
آزاده احسانی
سورنا فیروزی
سعید کریمی
مهرداد ایرانمهر
کارشناس-مجری: محمد محبی
سال انتشار: ۱۳۹۵، رادیو صدای امید
@oldhistor
https://irane-ayandeh.blogsky.com/iranvej
🍃
بسیاری از حماسههای یونانی شفاهی است
اصولاً شیوۀ تفکر ایشان با حماسه چیز دیگریست تا آن چیزی که ما ایرانیها داریم. اولاً بسیاری از حماسههای آنها شفاهی است. یعنی شاعر بدیههسرا است.
حالا در مورد هومر این اختلاف هست. بعضیها اصلا معتقد نیستند که کسی به نام هومر بوده و بعضیها هم معتقدند که او بدیههسرایی بوده که بعداً اشعارش را دیگران دستکاری کردند و به این صورت درآوردند. در موردش خیلی اختلاف هست.
در هر حال، ایلیادِ هومر یک اثر بسیار جالب و بزرگی است. ولی اصولاً شیوۀ برداشت یک شاعر یونانی از جهان و در نتیجه از حماسه، یک چیز دیگریست تا آن چیزی که در ایران بوده. حالا چه فردوسی، چه پیش از او و یا چه بعد از او.
جلال خالقی مطلق
🍃
محبی: در ادامه و در باب بازخوانی و بازشناسی تاریخ و نقد تاریخ سدۀ اخیر، جناب فیروزی نقد شما به فرضیۀ مهاجرت (آریاییها) چیست؟
فیروزی: قصد دارند همان لباس مهاجرت به هندوستان را بر تن ایران کنند. در هندوستان دو گروه جمعیتی با ژنوتیپ و فنوتیپ متفاوت هست. اما در ایران اینطور نبوده است.
محبی: علوم انسانی نوبنیاد با پایههای علمی ضعیف به فرضیۀ مهاجرت پر و بال داده است. حتی افرادی در تاریخ به مانند غزالی که ضد تمدن ایران بودند، تاریخ کهن و استورهها را ردّ نمیکردند. عجیب است که ذهن تاریخنگاران امروز، امکان اشتباه را برنمیتابد.
ایرانمهر: در گذشتۀ ایران، روایت باستانی پذیرفته شده بود. اینک فراروایت غربیها برای برخی مقدس شده است. تلاش میکنیم با بازنگری در تاریخ، غرور ملی را دوباره زنده کنیم.
محبی: اندیشۀ غرب به دنبال القای فرهنگ خود به عنوان روایت مسلط است. حتی پیمان ناتو برای مقابله با تاریخ به وجود آمد. جناحی معتقدند که غرب باید بر پایۀ قدرت نظامی و اطلاعاتی، در مقابل حقایق تاریخ بایستد.
فیروزی: وضعیت فعلی ما ریشه در سطح علمی پایین باستانشناسان کشور دارد و حتی شرط میهنپرستی در دانشگاههای کشور مغضوب واقع شده و روش علمی بهروز شده در پژوهشها نداریم.
محبی: در تاریخ، مجتهدین مذهبی داشتیم که از واژۀ میهن پرستی استفاده میکردند. در حالی که، امروزه بسیاری از به کار بردن آن اِبا دارند. و اما از دیگر اهداف این برنامه (ایرانوج)، از بین بردن واژۀ تصنعی قومیت است.
ایرانمهر: علاوه بر باستانشناسی، اوضاع سایر رشتههای علوم انسانی هم خوب نیست. علوم انسانی بهرۀ هوشی و توان تحلیلی بالا نیاز دارد.
#ایرانوج #ایران #فلات #نسخۀ_صوتی
@oldhistor
https://s3.picofile.com/file/8486184084/IRAN_Vej_300x194.jpg
دنبالۀ نوشتار👇
https://irane-ayandeh.blogsky.com/1404/05/13/post-406/
🍃
محوطۀ باستانی نمرود
نینوا، ۱۹۴۹
قسمتی از مجسمۀ گاو بالدار در حفاریها نمایان شده است. عکاس آن آگاتا کریستی (خالق پوآرو) است که به همراه همسر باستانشناس خود به میانرودان سفر کرده بود.
#نمرود #نینوا
@oldhistor
@uttweet
🍃
نادیده گرفتن دریاچهها
مهرداد ایرانمهر
با اینکه حتی افرادی مانند لازاریدیس، آنتونی و هگارتی هم ناچار کوتاه آمده و کانون تحول زبان موسوم به هندواروپایی را در شمالغرب فلات ایران در نظر گرفتهاند، اما هنوز هم مقاومت ذهنیشان اجازه نمیدهد که حقیقت را بپذیرند.
نقشۀ سمت چپ توسط مجتبی شهمیری و از روی پژوهشهای اخیر نفرات بالا منتشر شده است. اما نکته آنکه، پس دریاچههای میانی فلات کجاست؟
نقشۀ سمت راست، طرح مهندس محمود شاهبداغی است که البته دریاچۀ گودزره در شرق فلات، در آن دیده نمیشود...
#زبان #دریاچه #قفقاز #فلات
@oldhistor
دنبالۀ نوشتار👇
https://irane-ayandeh.blogsky.com/1404/05/13/post-404/
🍃
ایرانوج ۱
بازنگری و بازاندیشی در تاریخ
ارائه دلایلی بر نادرستی روایات معمول در تاریخ موجود،
با حضور کارشناسان:
آزاده احسانی
سورنا فیروزی
سعید کریمی
مهرداد ایرانمهر
کارشناس-مجری: محمد محبی
سال انتشار: ۱۳۹۵، رادیو صدای امید
@oldhistor
https://irane-ayandeh.blogsky.com/iranvej
🍃
مازندران
سرزمین مزندرها، سرزمینی گسترده بوده است که مازندران کنونی، بخشی از آن است.
مزن: بزرگ، تنومند
🍃
سازگاریهای طبیعی
شکل ظاهری در جمعیتهای انسانی که طی تکامل پدید آمده، حاصل سازگاریهای طبیعی برای بقا در طی زمان بوده است.
#تکامل
@oldhistor
🍃
مغالطهای به نام آرامی
مهرداد ایران مهر
یکی از پیچشهای ذهنی که این تردستی غربی ایجاد کرده، باعث پرسشهایی شده مبنی بر اینکه «یعنی میگویید چنین زبانی وجود نداشته؟ پس زبان دیوانی هخامنشی چه بوده؟ پس کتیبههای آرامی موجود از کجا آمده است؟...».
@oldhistor
👇
🍃
مشکل از کتب درسی ما شروع شد
یعنی و در اصل زمانی که دروغ کوچ از سیبری در آن چپانده شد. این حضرات حتی همین امروز هم که پیروان «فرضیۀ استپ» نیز دست از آسیای میانه شستهاند، همچنان به سیاق افکار ۲۰ سال پیش خود، در حال و هوای کوچ عدهای موسوم به آریایی از آسیای میانه به ایران به سر میبرند.
در دنباله، از آن سوی بام افتاده و نئاندرتالهای ۴۰۰ هزار ساله و انسانهای راستقامت ۲ میلیون ساله را نیز ایرانی به شمار میآورند!
حامد وحدتی نسب و مهرداد ملکزاده، یک دوست دیگر هم دارند که کامیار عبدی است. او در نشست مناظرۀ شهریور ۱۳۹۰ و وقتی نتوانست تفاوتی منطقی میان آریاییهای ادعایی و بومیان فرضی فلات ایران قائل شود، در پاسخ بنده ( #مهرداد_ایرانمهر ) گفت: اینجا را ببینید
اینکه جبرا و برای ماله کشیدن بر موضوع کوچ از سرزمینهای شمالی، ناچار ایلام را نیز به عنوان سرزمینی ایرانی میپذیرند، برای این است.
@oldhistor
🍃
اگر نگاه میکنید به یک تمدنی و میبینید نیرومندتر و بزرگتر و پیچیدهتر و مستمرتر از بقیه است و شما به آن تعلق دارید، دیگر چرا خجالت میکشید و لکنت زبان میگیرید؟!...
#شروین_وکیلی
@oldhistor
محبی: در پایان بخش گذشته خانم دکتر احسانی پرسشی در مورد چرایی بیتوجهی در مورد استورهها مطرح کردند. در حالیکه یکی از نمادهای مهم بررسی تاریخی هستند.
ایرانمهر: در دورۀ سیصد ساله استعمار، غرب کاملا هدفمند استورههای ما را بیاعتبار کردند. در غرب استورهشناسی را معادل میتولوژی دانستند که معنای لغوی آن امر غیرواقعی است. در جاهایی از پیشینۀ ما ایرانیان، ما استوره داریم. استوره، افسانه نیست و به عنوان مثال در زمان فریدون و جمشید بخشی از کارها، استورهای است و میشود تاریخگذاری کرد و برخی افسانه است مثل دوران تهمورث و کیومرث. از افسانه میتوان آغاز تاریخ را پیدا کرد و پشت سر افسانه جهان باورهاست.
محبی: متون تاریخی و استوره نیاز به تفسیر و تعبیر دارند و باید متن با ابزار پدیدارشناسی تفسیر شود، استوره تاریخ غبار گرفته است که نیاز به غبارزدایی دارد، نماد و زبان و آیین و فرهنگ هم همینطور هستند. پرسش اینست که در ملل دیگر استفاده از استورهها چگونه بوده و راهکار برای نگاشتن مناسب تاریخ ما ایرانیان چیست؟
احسانی: ما ایرانیان باید سبک پژوهش و ابزار خودمان را در باستانشناسی و تاریخنگاری داشته باشیم، نه بر اساس ابزارهای غربی. با دیدگاه غربی نمیتوان متن تاریخ ایرانی را خواند. با اندیشۀ ایرانی باید شاهنامه و متون باستانی خودمان را بخوانیم. برای نمونه، داستان شطرنج در شاهنامه درست ترجمۀ متن پهلوی مربوط به آن است.
محبی: در زبانشناسی چگونه میتوان واقعی بودن استورهها را ردیابی کرد؟
کریمی: باید بپرسیم ما برای تاریخمان چه کردهایم؟ پیرو گفتۀ دکتر جهانشاه درخشانی، در جنگ بین خشیارشا و مردم مسیر آتن، خطاب به آنها میگوید پارسها فرزند پرسئوس میباشند و اینگونه به نیای مشترک ایرانیان و ایشان (قوم مسینی) اشاره میکند. همینطور ریشههای مشترک میان واژههای ما و آنان در زبان. غربیان تاریخ فتوحات شاهان ایرانی را با جنگ و کشتارهای خود یکی میدانند. دانشهای زمینشناسی، زبانشناسی، باستانشناسی و ژنتیک به طور اساسی میتوانند در تاریخ ما گرهگشا باشند. در فضای فعلی دانشگاهی ما، رفتن به این سمت با مشکلاتی همراه است، اگرچه ما با پشتوانۀ کارهای ارزندۀ پيشينيان، گام در این راه میگذاریم.
#ایرانوج #ایران #فلات #نسخۀ_صوتی
@oldhistor
https://s3.picofile.com/file/8486184084/IRAN_Vej_300x194.jpg
دنبالۀ نوشتار👇
https://irane-ayandeh.blogsky.com/1404/08/10/post-410/
🍃
هفتم آبان
روز بزرگداشت کوروش بزرگ خجسته باد
@oldhistor
🍃
شگفتی ۵۰۰۰ ساله
مجموعۀ لوازم آرایشی-بهداشتی
سرمهدان، میل سرمه، موچین، ۲ عدد تیغ کوچک
جنس: مس
تاریخ: ۲۳۴۰-۲۹۰۰ پ.م
مکان: زاگرس
محل نگهداری: لوور
@oldhistor
محبی: در فرضیۀ مهاجرتِ مغشوش و بدون مبدأ مشخص، داستان قومی موسوم به آریایی را نقد میکنیم. مبحث موهوم مهاجرت اریاییها را تاریخنویسان در زمان رونق صنعت چاپ، پخش و منتشر کردند که در مراکز دانشگاهی به عنوان تاریخ رسمی همهگیر شد.
احسانی: در دانشکده ادیان دانشگاه کنکوردیای مونترال، بحث تئوری ادیان داشتیم. دربارۀ تاریخچۀ پیدایش علوم انسانی، وضعیتی پدیدار شده که منافع استعماری پشت آنها، سعی در بیتمدن نشان دادن بسیاری جمعیتها داشته است. بنابراین پشتوانۀ این مطالب عموما علمی نیست و حالا در غرب شروع به نقد این مطالب شده است. اما ما در ایران چنین نمیکنیم!
محبی: اصولا نقد بر مبانی تاریخی موجود چیست؟
احسانی: در هند روی پدیدۀ آریاییان بومی و نبود پدیدۀ کوچ کار میشود. کاملا بجاست که در ایران هم روی این موضوع کار شود و این کاری نه از روی تعصب، بلکه امری پژوهشی و علمی است.
محبی: جان لاک (پیشوای لیبرالیسم)، سرخپوستان را کافر و بیتمدن میدانست و با این فتوا باعث کشتار میلیونها سرخپوست شد. امروزه غربیها از این حرف برگشتهاند و در مورد تمدن سرخپوستها صحبت میکنند.
یک پرسش، منابع باستانی برای بازشناسی تاریخ فلات ایران چیست؟
ایرانمهر: نخست، نامگذاری برنامه (ایرانوج) علت داشت. نام بردن از «قلمرو میانی» نشانۀ پیوستگی تمدنی است و منظور کشورهای خطکشی شدۀ فعلی نیست. البته علوم انسانی سیال است و گاهی تفاوتهای نظری وجود دارد. در باب پرسش فوق، بررسی یخبندانهای اخیر زمین مهم است. باید نقاط ثابت تاریخی را پیدا کنیم. به تاریخ استورهای و توجه به اوستا، وداها، اسناد میانرودانی، بررسیهای تبارشناسی، ژنتیک، زبانشناسی، دیرینهواشناسی، ستارهشناسی و... میتوان تکیه کرد.
محبی: از زبانشناسی چه استفادهای به عنوان منبعی تاریخی میتوان کرد؟
کریمی: از دانش زبانشناسی و حتی علم فیزیک میتوانیم برای چگونگی تغییرات واژهها استفاده کنیم. بسیاری از واژههای موجود در سومری و اکدی، ریشۀ ایرانی دارند که توجهی به أنها نشده است. اکنون برخی پژوهشگران غربی هم به این نتیجه رسیدهاند که ریشههای تمدن ایرانی برای غربیها مثل ماه آسمان دوردست میمانده است. شش واژه در مورد گردانیدن داریم، یعنی که نیاکان ما چرخ و محور را میشناختند. متاسفانه امروزه حرفهای ضدایرانی، پربازدید و منبع دانشگاهی میشود. از اعتماد به نفس دوبارۀ تاریخی مردم ایران هراس دارند.
محبی: گویشهای مختلفی در ایران داریم که میتواند سرنخهایی برای پژوهش در تاریخ ایران باشد. شوربختانه استادان راهنما به پایاننامههای دانشگاهی، با توجه به میزان منابع غربی آن نمره میدهند.
احسانی: استورههای ایرانی، خداینامهها و شاهنامه باید به شکل جدیتری بررسی شود.
#ایرانوج #ایران #فلات #نسخۀ_صوتی
@oldhistor
https://s3.picofile.com/file/8486184084/IRAN_Vej_300x194.jpg
دنبالۀ نوشتار👇
https://irane-ayandeh.blogsky.com/1404/06/10/post-409/
🍃
عامل نابودی فرهنگ و تمدن ایران باستان:
غرب و عرب
استاد ابراهیم دینانی
🍃
گزارش: مجتبی شهمیری
در مقالۀ فوق بیان گردیده که تبار نمونۀ به دست آمده از مصر باستان، ترکیبی از مردم بومی این سرزمین و مردم شرق کمان بارور (زاگرس) بوده است.
این موضوع از جهات مختلف اهمیت دارد، نخست اینکه نقش مهم ایرانیان در گسترش تمدن در جهان را نشان میدهد. اما نکتۀ مهمتر، ارتباطات فرهنگی میان ایران و مصر باستان است.
نمونۀ مورد آزمایش که بر اساس تاریخگذاری رادیوکربن، میان سالهای ۲۸۵۵-۲۵۷۰ پ.م میزیسته، از یک گوردخمه به دست آمده است. در زمینۀ گوردخمههای ایتالیا مثل پانتالیکا و ارتباط آن با گوردخمههای زاگرس، این احتمال را میتوان مطرح کرد که ریشۀ هر دو در مصر باستان باشد. اما حالا میبینیم که نقطۀ اشتراک همۀ آنها وجود تبار ایرانی است.
یک نکتۀ دیگر هم در مورد خط ایرانی و ارتباط آن با خطوط نیاسینایی و هیروگلیف مصری است که ریشۀ الفبای فنیقی فرض شدهاند. اما این پژوهش نشان میدهد که ریشۀ اصلی این خط هم در ایران بوده است.
#مصر #ایران
@oldhistor
🍃
ایرانوج ۲
بازنگری و بازاندیشی در تاریخ
ارائه دلایلی بر نادرستی روایات معمول در تاریخ موجود،
با حضور کارشناسان:
آزاده احسانی
سورنا فیروزی
سعید کریمی
مهرداد ایرانمهر
کارشناس-مجری: محمد محبی
سال انتشار: ۱۳۹۵، رادیو صدای امید
@oldhistor
https://irane-ayandeh.blogsky.com/iranvej
🍃
میانرودان
مهرداد ایرانمهر
جمعیتهایی که پیش از پر شدن کامل خلیج فارس، به بیرون رانده شده بودند، راهی موقعیتهایی مانند گوبکلیتپه (شمال میانرودان)، گنجدره (زاگرس)، حلف (آسورستان) و... میشدند.
پس از فرهنگهای سامره و حلف، میتوان در حدود اواخر هزاره ششم، آغاز عبید را در میانرودان شاهد بود.
شاید بتوان در این میان، چغامیش و اوریدو را استثنا کرد که همزمان با سامره و حلف، در دشت خوزستان و جنوب میانرودان و کنار ساحل خلیج فارس که در حدود ۸۵۰۰ سال پیش به داخل این دشتهای پست دم زده بود، رخ نمودند.
آنگاه دوران اوروک و جمدتنصر و فرمانروایی دودمانی سومر که کمابیش مصادف با ۳۲۰۰ پ.م بوده و ورود جمعیتهای فلات به میانرودان و آغاز دولتشهرهای شناخته شدۀ سومر میباشد.
بعدها این فرمانروایان بیگانۀ وارد شده از فلات را در متون میانرودانی، انو و نمرود (نمروتی: روشنپوست) نامیدند. سپس انوها نیز مقام خدایی یافته و در اکدی به اِئا تبدیل شدند.
چهرۀ این فرمانروایان و خدایان آمده از کوهستانهای شرقی با ریش و جامههای بلند، متفاوت با جمعیتهای بومی میانرودان در پیش از ۳۲۰۰ پ.م بود. (تصویر)
#میانرودان
@oldhistor
🍃
محبی: چه دلایلی برای به چالش کشیدن تاریخِ موجود در دست است؟
ایرانمهر: تاریخ ما هزاران سال است که مکتوب بوده و روایت شده است. اما از ۱۰۰ سال پیش، غربیان روایت خود از تاریخ مشرقزمین را ارائه دادند و القاء کردند و بدینگونه میان منورالفکرها رایج شد.
فیروزی: در چین به مدت یک سده به تمسخر اسناد بومی پرداختند. اما بعد از جنگ جهانی، دست به بازنگری زدند و دیدند اسناد باستانی صحت دارد.
برای ایران هم همین قضیه صادق است. در واقع ما میخواهیم میزان اگاهی پيشينيان از تاریخ گذشته را بسنجیم.
کریمی: در دانش زبانشناسی جای اعمال سلیقه نیست. مثل نوشتههایی که در اوستا قضیۀ کوچ را کاملا رد میکند یا واژههایی که بیانگر صنعت ایرانیان است. تاریخنگاری فعلی، رونوشتبرداری از هم بوده که با کمک قدرت رسانهها پخش شده است.
محبی: برای ساخت یک تمدن در جنبههای گوناگون مانند صنعت، هنر، کشاورزی، پزشکی... نیاز به چند هزار سال انباشت تمدنی است.
کریمی: واژۀ جو نوعی غله، به مفهوم پیوستگی زندگی است و بیش از ۸ هزار سال دیرینگی دارد.
محبی: فرضیۀ کوچ آریاییها در قرن ۱۹ میلادی مطرح شد، چه دلایلی برای ردّ این فرضیه وجود دارد؟
ایرانمهر: برای ردّ یا اثبات یک نظریه، نیاز به انباشت دادههاست شامل استورهها، یافتههای دیرینهواشناسی، باستانشناسی، زبانشناسی، ژنتیک جمعیت...، در این حوزهها هیچ رد پایی برای اثبات این فرضیه موجود نیست.
کریمی: بزرگترین برگ برندۀ ما دانش ژنتیک است. واضح است که کوچها از فلات ایران به اروپا بوده است. در زبان اوستایی و پارسی باستان، واژههای لاتینی، ژرمنی و اسلاوی را میتوانیم ببینیم.
محبی: نتیجهگیری نهایی، میتوانیم بگوییم هر آنچه که در دانشگاهها تدریس میشود، لزوما علمی نیست.
#ایرانوج #ایران #فلات #نسخۀ_صوتی
@oldhistor
https://s3.picofile.com/file/8486184084/IRAN_Vej_300x194.jpg
دنبالۀ نوشتار👇
https://irane-ayandeh.blogsky.com/1404/05/08/post-403/
🍃
سرزمین مزندرها گسترۀ پهناوری بود که سپس و در طی زمان به تسخیر انسانها در آمد.
برخی ادعا میکنند که دیوان همان مردم مازندران هستند که بر دین کهن مانده بودند.
کدام دین کهن؟ خزوره از وروبرشن (شمالغرب) بر سیامک در شمال زاگرس میتازد. هوشنگ و تهمورث، دو سوم دیوان را میزنند و به بند میکشند. فریدون دیوان را در پیشانسه (دشتی نزدیک کابل) که احتمالا کرگساران باشد، به بالا میراند.
هوشنگ بر چه دینی بوده و دیوان بر کدام دین؟ دین نو از زمان گشتاسپ آمد. پس ادعای دیوان همان مردم مازندران هستند که بر دین کهن بودند، اصلا نیاز به بحث ندارد. زیرا بر هیچ منطق و مستندی استوار نیست.
مردم کنونی مازندران و جلگههای شمالی البرز، انسانهایی هستند که از زمان هوشنگ و تهمورث و جمشید و کیخسرو به بعد، جایگزین دیوان مزندر در آن نواحی شدند.
@oldhistor
🍃
تفکر غلط
زندگی در سایه یخ
در دوران یخبندان، سرمای شدید و یخچالهای گسترده، حیات در عرضهای جغرافیایی شمالی را تقریباً غیرممکن میکرد.
انسانهای اولیه با منابع محدود و فناوری ساده، قادر به تحمل این شرایط سخت نبودند. بیشتر مناطق شمالی زیر لایههای ضخیم یخ مدفون بود و پوشش گیاهی و جانوری کافی برای تأمین غذا وجود نداشت.
انسانهایی که توانستند به مناطق گرمتر و عرضهای پایینتر، مانند آسیا و بخشهایی از جنوب اروپا گسترده شوند، جان به در بردند. جایی که شکار و گردآوری غذا ممکن بود.
تنها با پایان عصر یخبندان و عقبنشینی یخچالها بود که انسانها توانستند به تدریج به عرضهای شمالی بازگردند و در آن سرزمینها سکونت گزینند.
#یخبندان
@oldhistor
🍃
فرض کنید بچهای با نام بهرام در کودکی گم شده، و سرپرستان جدیدش نامش را امیر گذاشتهاند. باز فرض کنید ماموران آگاهی، او را در ۲۰ سالگی شناسایی کنند. اکنون جسم بهرام جعلی نیست. بلکه نام و هویت متاخری که بر او گذاشته شده، واقعی نمیباشد.
مثال دیگر آنکه، خط فارسی جعلی نیست و وجود داشته و دارد، اما هویت و تاریخچۀ عربی که برای آن تراشیدهاند، جعلی است.
عبارت سامی برای نخستین بار در دههٔ ۱۷۸۰ میلادی، توسط اعضای مکتب تاریخنگاری گوتینگن استفاده شد. یوهان گوتفرید آیشهورن، آن را بر اساس نام سام یکی از سه فرزند نوح در سِفر پیدایش پیشنهاد داد. سپس نیز، نام آرامی که برگرفته از نام آرام پسر سام بود را بر زیرمجموعهای از آن نهادند.
بر پایه سِفر پیدایش، سام و حام و یافث فرزندان نوح، و نیز طبق کتاب یهودی جاشر، ایلام، آشور، ارفکشاد، زیزی، لود و آرام فرزندان سام هستند.
اروموها (ارموها) جمعیتی بودند که شاه ایشان در کتیبههای آشوری، شاه مرتو خوانده شده است. ایشان همانهایی هستند که نرامسین میگوید به همراه گوتیها و اومانمندهها از جانب زاگرس به اکد میتازند.
اینان وارث زبانی کهن و تصریفی شدند که جمعیتهای نخستین اوایل نوسنگی در غرب فلات ایران، به گونهای از آن سخن میگفتند.
سپس ایشان با نام آمو در فلسطین ظاهر شده و دودمان ششم مصر را برمیاندازند. این حضور، زبان کهن موصوف را در شرق مدیترانه نیز تقویت نمود.
به هر روی، همین بس بود تا یهودیان، این جمعیت را با ثبت ناقص آرامی، به نوح خیالی در کتاب مقدس نسبت دهند.
در اینجا، به دلیل جدا بودن دو مقولۀ خط و زبان، موضوع خط جعلی موسوم به آرامی را پیش نکشیده و صرفا به بحث زبان پرداختیم.
🍃
اهمیت هویت تاریخی
در جهانی که تلاش میکند برای خود پیشینه بسازد، انکار پیشینۀ ما چه معنایی دارد؟
#رشید_کاکاوند
@oldhistor
🍃
روز دماوند؟
مهرداد ایرانمهر
تیرگان بزرگ و پرتاب تیر آرش از فراز دماوند، همگی در بلندترین روز سال (یکم تیر) رخ داده است.
جشن تیرگان کوچک یعنی دهم تیرماه را گروهی با ابداعات مندرآوردی به ۱۳ تیر برده و با نفوذ در وزارت کشور دورۀ احمدینژاد در تقویم کشور چپاندند!
۱۳ تیر در گاهشمار نو، مسخرهترین و بیمعناترین روز برای عنوان بزرگداشت دماوند است. دماوند عزیز است و سرفراز، اما با تاریخ و گاهشمار، بازیهای سیاسی نکنید.
مردم بیخبر نمیدانند موضوع چیست و در این روز برای هم شادباش میفرستند. اما گناهش به گردن همان گروه کمسواد و بانفوذ است که خود را ملیگرا مینامد، اما با بدعتهایی حقیر، تیشه بر ریشۀ یادمانهای ملی میزند.
#تیرگان
@oldhistor
