10505
#بیندیش علوم انسانی یعنی همه چیز... 💬 تالار گفتگو https://t.me/+hKro7t8GyBRiMDQ0 ©️ احتراماً در صورتی که محتوای خاصی قانون مالکیت معنوی شما را نقض کرده است اطلاع دهید.
سخنرانی دکتر عزتالله همایونفر: راز بقای ملت بزرگ ایران در طول قرون
منتشر شده در: آکادمی علوم انسانی [جنآس] | #بیندیش
سوگ جمعی زمانی شکل میگیرد که فقدان از حد تجربه فردی عبور میکند و در فضای یک جامعه پخش میشود. این سوگ معمولاً صدای بلندی ندارد. آرام وارد زندگی روزمره میشود و در رفتار، زبان و نگاهها باقی میماند.
در سوگ جمعی، اندوه فرصت طیکردن مسیر طبیعی خود را پیدا نمیکند. فقدان گفته نمیشود و در نتیجه حل نمیشود. جامعه به حرکت ادامه میدهد، اما بخشی از آن در همان نقطه متوقف میماند.
رنج و التیام | ج. ویلیام وردن | ترجمۀ محمد قائد
@nashrenow
#نگاه چند سوال ساده از حکومت!!
💥اول: چرا تروریستهای اسرائیلی و امریکایی در شب ۱۸ دی چند هزار نفر معترض را قتل عام کردند اما در ۲۲ دی تظاهرات طرفداران نظام یک نفر را نکشتند .. تروریستها مخالف معترضین بودند یا طرفداران نظام بودند یا اینکه همان شب همه نیست و نابود شدند و برگشتند به خارج از کشور ؟!!
💥دوم: چرا قبل از تظاهرات معترضین یک تروریست یا سلاح انها شناسایی و بازداشت و توقیف نشد .. مسولین امنیتی کشور کجا بودند و چه میکردند با این همه هزینه ای که بر کشور تحمیل میکنند بطوریه در ۴۸۰ شهر اشوب و کشتار صورت گرفت
💥سوم: اگر تروریست ها مردم را قتل عام کردند چرا اینترنت را قطع کردید تا فیلم ها و عکسهای جنایت انها منتشر نشود و مردم ایران و جهان اگاه نشوند
💥چهارم : طبق اعلام حکومت ۳۱۱۷ نفر کشته شدند که حدود ۱۴۰۰ نفر انها شهید و مابقی غیر شهید بودند و حدود ۳۵۰ نفر نظامی و انتظامی و بسیجی کشته شدن . چرا حکومت برای شهید شدن ۱۴۰۰ نفر از مردم اعلام عزای عمومی نکرد چرا برای شهادت حدود ۳۵۰ مامور خود هیچ عزای عمومی نگرفت . حکومتی که برای فوت یک پیرمرد ۹۹ ساله در تهران یا قم چندین روز عزای عمومی میگیرد برای جان هزاران نفر از مردم چرا هیچ اهمیتی قائل نیست و در زمان کفن و دفن انها صدا و سیما جشن و پایکوبی راه میاندازد و فیلم های کمدی و طنز پخش میکند
💥پنجم : صدا و سیما اعلام پیروزی میکند وقتی طبق امار ۹۹/۹درصد کشته شدگان و بازداشتی ها ایرانی بودند دقیقا حکومت در برابر چه کشوری و چه چیزی پیروز شده
💥ششم: دادستانی بیانیه صادر کرده که انتشار فیلم و عکس حواث جرم است .. اگر تروریست ها جنایت کردند چرا باید انتشار فیلم و عکس جنایت تروریستها جرم داشته باشد؟
💥هفتم: وقتی تروریست ها مردم را به رگبار بستند چرا باید پزشکانی که مجروحین را مورد مداوا قرار داده اند مورد پیگرد قرار گیرند و چرا باید مردمی که مورد حمله تروریستها قرار گرفتند ترس از مراجعه به بیمارستان داشته باشند؟
💥هشتم: طبق دستور نظام قرار بود مردم از واتس اپ و اینیستا و تلگرام استفاده نکنند و از بله و ایتا استفاده کنند که داخلی است و امن و مورد اعتماد نظام است و همیشه در دسترس .. چرا بله و ایتا و حتی تلفن و اس ام اس و ... را کلا قطع کردید پس چه فرقی داشت شبکه های خارجی با داخلی .. چرا حکومت همه نوع دسترسی و اطلاع رسانی را قطع کرد ؟ یعنی شبکه های داخلی هم دست دشمن افتاده ؟ میشه مشخص بشه دقیقا چه چیزی دست دشمن نیست؟ و حکومت چه چیزی دستش هست که باید پاسخگوی ان باشد ؟
💥نهم: گفته شد ماموران حکومتی هیچ سلاح جنگی در دست نداشتند .. پس ان چند صد نفر تروریست چگونه کشته شدند
💥دهم: امار کفن و دفن در گورستانها و تعداد انها با نام و نشان و شماره قطعه و ردیف در سایت قبرستانها روزانه و ساعتی مشخص بود چرا از دسترس خارج شد
💥یازدهم: چندین هزار کاور مشکی جهت کشته شدگان از قبل اماده بود ایا پیش بینی ان تعداد از قبل صورت گرفته بود ؟
💥دوازدهم: سلاح رسمی نیروهای انتظامی و امنیتی کشور چیست ؟ اکثر کشته شدگان با چه نوع سلاحی کشته شدند ؟ تروریست ها از چه سلاحی استفاده کرده اند و از کجا انها را تهیه کردند؟
💥سیزدهم: اگر تروریستها کشتار کردند چرا سردار حسن عباسی از گشتار حمایت میکند و انرا حجامت خونهای کثیف میداند که نیاز حکومت اسلامی است ایا تروریستها برای حفظ حکومت دارن حجامت را انجام میدن ؟
💥چهارهم: چرا در روز ۲۲ دی بسیج ادارات و نهادها و ارگانها مکلف به انتقال کارکنان خود با اتوبوس به محل تجمع شدند ؟ که خوشبختانه بدون هیچ حادثه تروریستی پایان یافت برخلاف تجمع معترضین
💥پانزدهم: مهمترین وظیفه حکومت حفظ جان و امنیت مردم است با کشته شدن چندین هزار نفر مردم عادی در خیابانها و کوچه های شهرهای مختلف در یک شب ایا حکومت به وظایف خودش عمل کرده ؟ ایا کوتاهی و قصوری نشده ؟ ایا از مسولین نظامی و امنیتی کسی عزل و اخراج یا بازداشت و محاکمه شده؟ ایا مسئولی بخاطر وقوع این همه جنایت و کشتار بی سابقه عذرخواهی کرده ؟
💥شانزدهم: ایا تماشاگران فوتبال هم تروریست هستند که تمام بازیهای فوتبال را بدون تماشاگر کردید
💥هفدهم: مسولین نظام حاکمی را سراغ دارند که با کشتار و ظلم به مردم خود سر سلامت به سر برده باشد؟
شعری با دو زبان
شعر: دکتر شیلا صفر
اجرا: فریدون فرحاندوز
موسیقی: کارن همایونفر
@FereidounFarahandouz
بیانیهی شجاعانهی بیش از ۷۰ نفر از استادان دانشگاه صنعتی شریف در مورد وقایع دیماه: در هر روایتی از این فاجعه، مسئولیت حاکمیت در جانباختن هزاران نفر از هموطنانمان عیان و آشکار است.
«ما عزادار داغی سترگیم.
در ماه دی و در دو روز، هزاران ایرانی در شهرهای کوچک و بزرگ میهنمان به خاک و خون کشیده شدند و فاجعهای فراموش ناشدنی آفریده شد، فاجعهای که مردم صلح طلب ایران را در بهت و حيرت فروبرد. ما جمعی از استادان دانشگاه صنعتی شریف، با احساس دردي عميق و اندوهي جانكاه، این غم بزرگ را به ملت شریف ایران و به خانوادههای مصیبت دیده تسلیت میگوییم و بر این باوریم که در هر روایتی از این فاجعه، مسئولیت حاکمیت در جانباختن هزاران نفر از هموطنانمان عیان و آشکار است.»
۷۳ نفر از استادان دانشگاه صنعتی شریف ساعاتی پس از نگارش بیانیه، آن را امضا کردند و در حالی که تعداد امضاها به سرعت در حال افزایش بود، با فشار جدی بر نویسندگان بیانیه، روال جمعآوری امضا و انتشار آن متوقف شد. کل اعضای هیأت علمی دانشگاه از این بیانیه و امضاکنندگان آن مطلع هستند.
هر جریان سیاسی که خشونت میطلبد «انسانزدایی از دیگری» هم میکند. #انسانزدایی از دیگری، توجیه خشونت و ضرورتش برای طرفداران خودی است تا خود را برای دریدن دیگری، برحق و آسوده خاطر بیابند. انسانزدایی در تاریخ - از فلسفیدن فاشیستی تا تمسخر و برنامه تلویزیونی ساختن - انجام شده است.
@fazeli_mohammad
از سنگ صدا آمد از اهل صدا نه
در دین شما نام خدا هست خدا نه
هرجا ستمی بود زبان باز نکردید
در گوشه ی بیداد سخن ساز نکردید
ای مست ملک ری خانه ات خراب
این کاخ ظالمان میشود بر آب
آزادی گوهر دین است
بیداری شرط یقین است
تاوان ستم سنگین است
به کجا ای غافل !
خوش باش که ظالم نبرد راه به منزل
ای شهر تماشا برخیز
فردای رسیدن دور است
با خشک و تر ت خواهی سوخت
شمشير عدالت کور است
هله ای طالبان دنیا
هله ای غاصبان دین
چه شد آیین مردمی ها
عجب از کاسبان دین
دست بردارید کنید بگذارید
آخرین فریاد از نفس افتاد
ای درس جهالت خوانده
بر جهل مرکب رانده
از عهد جمل برگشته
همرنگ جماعت مانده
منتشر شده در: آکادمی علوم انسانی [جنآس] | #بیندیش
◼️سنگ وصخره فرياد كشيدند، اما «استادان دانشگاه»، جز معدود استادِ آزاده، همچنان در سايهی سكوت دلنگران بقاى «ارتقا و ترفيع» خود هستند!
فرهيختگانی كه بايد وجدان بيدار اجتماع باشند، سالهاست به سازِ ناكوک قدرت آرام گرفته اند.
شگفتا! اين سكوت مرگبار چگونه مىتواند نسبتی با ابعاد اين فاجعهی ملى داشته باشد؟!
«آرنت» مىگفت شرارت گاهی ملبس به شيکترين القاب و عناوين است؛ اينان به واقع شرّ آراماند. با مدرک، عنوان و انبوهى ژورنال بیثمر كه هيج خرى را ياراى باركشی آن نيست! گنجشکروزى با وجدانى مستعفى، تماشاگران خاموش خون و خفقاناند.
«هاول» از ضرورت زيستن در حقيقت نوشت و اينان ترجيح دادند در سايهی دروغ ترفيع بگیرند. آرى زيستن در دايرهی حقيقت خطر دارد اما آرميدن در سكوت و دروغ نيز بىهزينه نيست.
آرنت از ابتذال شر نوشت و اينان به واقع آن را زيستند؛ با حضور غايبشان در هنگامهی خون! شما در آزمون شرافت همواره رفوزه بودهايد!
چه فرهيختگانی! كه همه چیز را دانستيد جز زمان ايستادن در برابر ظلم! شما همواره در زمان غلط و در مكان غلط بودهاید.
شما به نام وجدان، همواره از وجدان خود فرارى بودهايد؛ دانش بى وجدان، جز همدستی با ظلم نيست.
✍️مرتضی نعمتی
Kayhan Kalhor - In the Mirror of the Sky
Date: 2004-07-14
𝔱𝔥𝔢𝔦𝔫𝔱𝔢𝔯𝔫𝔞𝔩𝔰𝔶𝔪𝔭𝔥𝔬𝔫𝔶Читать полностью…
از شما به عنوان یک ایرانی، علیرغم اوضاع بد روحی و روانی درخواست میشود تا این گفتگوی مفصل را در یوتیوب تماشا کرده و به سایر دوستان و نزدیکان ارسال کنید.
آگاهی، بزرگترین سپر در برابر بلایای متنوعی است که نیم قرن است بر ما با بزک های مختلف تحمیل میشود.
https://www.youtube.com/watch?v=r_puAsv64fw
منتشر شده در: آکادمی علوم انسانی [جنآس] | #بیندیش
Ⓜ️ ضحاک ماردوش؛ روانشناسیِ لحظهای که ترس میمیرد!
➕چرا ۱۰۰۰ سال سکوت کردیم؟ در این ویدیو، اسطورهی ضحاک ماردوش را کالبدشکافی میکنیم تا بفهمیم دیکتاتورها چطور با استفاده از تروما و «درماندگی آموختهشده»، مغز یک ملت را میخورند. این تحلیل روانشناختی، پلی است میان شاهنامه فردوسی و اعماق ذهن ما در دنیای مدرن. لحظهای که ترس میمیرد، دقیقاً چه اتفاقی در مغز ما میافتد؟
📮https://youtu.be/tp48ErH8kfw?si=Od9PEvbdur-DMIka
🛄 @zistboommedia || مدرسه ی علوم انسانی
وقتی سرکوبی که امروز صورت گرفته است را با سرکوب در دوران پهلوی مقایسه میکنیم تا آنرا توجیه کرده و مشروع جلوه دهیم دچار مغالطه آناکرونیزم شدهایم، به استناد ویدئوی فوق، ما بایستی ابتدای امر زمان این دو پدیده را یکسان قرار داده و سپس آنرا به میز استدلال بنشانیم. لذا استدلالِ "در دوران پهلوی هم اعتراضات به شدت سرکوب میشد." از چند جهت به مغالطه آمیخته شده است:
ایران در دهه های 40 و 50 شمسی که با سالهای نخست انقلاب همراه بود، جامعه ای فاقد آگاهی جمعی همزمان بود. همچنین شفافیت و سرعت اطلاعات در شبکه های اجتماعی به شکل امروز نبود.
مفاهیمی که امروز در قالب "حقوق بشر" یا "نظارت رسانه ای" مطرح است در آن دوره هنوز به عنوان یک هنجار ثابت و جهانشمول در دسترس نبود.
حتی اگر بپذیریم که سرکوب دوران پهلوی هم با خشونت تمام انجام میگرفته است، این میتواند صرفا به مثابه یک توصیف باشد، نه تجویز، هر آنچه که در گذشته جریان داشته است به دلیل اینکه بارها تکرار شده بدان معنی نیست که دارای بار معنایی یا اصالت است. این توجیه نیز منطق اخلاق را زیر سوال میبرد.
همچنین وقتی حکومتی در دورانی که علوم انسانی در کاملترین بلوغ خود قرار دارند رشد یافته و نیم قرن توامان با رشد علوم اجتماعی، انسان شناسی، روان شناسی و جامعه شناسی به حیات خود ادامه داده است بایستی فرهنگ و رفتار مردمش را شناخته باشد و با سیاست های درست و هنجارمند نسبت به اعتراضات مردم کشورش رسیدگی و پاسخگویی کند. این که انباشت تجربه تاریخی که ماحصل نیم قرن حکومت تحت عنوان "جمهوری" با وعده "دموکراسی" است را نادیده گرفته و به الگو های ابتدایی و بدوی پناه ببریم امری نکوهیده و بدفرجام خواهد بود.
در قرن 21، شرایط معرفتی، اخلاقی، اجتماعی و ساختاری یک ملت در پویا ترین حالت قرار دارد و استفاده از گذشته به عنوان ابزاری مشروعیت بخش برای اقدامی نظامی بر علیه جامعه، میتواند در تمامی حوزه های نامبرده خلل وارد کرده و موجب آسیب های شدید به پایه های جامعه شود. بالاخص جامعه ای که نزدیک به یک دهه روی متزلزل ترین مسیر هایی که بهانهبند بودند میزیسته است.
منتشر شده در: آکادمی علوم انسانی [جنآس] | #بیندیش
امروز 9 بهمن 1404
معادل 29 ژانویه 2026
برای شما که شاید سالها بعد این را بخوانید مینویسم:
امیدوارم سالهای طولانی، بهترینها را در ایران تجربه کنید. امیدوارم در ایران، این کشور زیبا و پهناور، بهترین زندگی را داشته باشید. ناکامیها آنطور نباشد که زانوی شما را به زمین بیاورد، بلکه درسی برای موفقیت های روز افزون باشد. امیدوارم هیچوقت ایران به دست انسانهای پست نیوفتد. امیدوارم رویاهایتان را زندگی کنید، نه اینکه در رویا زندگی کنید.
من بهترینها را برای شما میخواهم.
زندگی بر قله عادتتان باد.
منتشر شده در: آکادمی علوم انسانی [جنآس] | #بیندیش
امیدوارم اوضاعی که هفته ها است از سر میگذرانیم موجب شده باشد که در اعتقاداتمان تجدید نظر کنیم.
مخصوصا متولدین دهه ۳۰،۴۰ و ۵۰
اگر این پیام را میبینید
باید در اعتقاداتتان تجدید نظر کنید
از نو بنگرید
چند خط از روایاتتان صادق است؟
واقعا گمان نمیکنم به دردی بخورد
همهچیز پر واضح است
نیازی به تبیین و استدلال نیست
منتشر شده در: آکادمی علوم انسانی [جنآس] | #بیندیش
در کتاب تاریخ، اگر چند صفحهای به عقب بازگردیم، به شرح ماوقع هولوکاست میرسیم؛ واقعهای عظیم و شرمآور از نسلکشی که در دوران حاکمیت آلمان نازی و رهبری آدولف هیتلر رخ داد. این رویداد در اوج جنگ جهانی دوم، یعنی در فاصلهی سالهای ۱۹۴۱ تا ۱۹۴۵، بهصورت سیستماتیک اجرا شد و نهایتاً با شکست آلمان نازی پایان یافت. بر اساس برآوردهای تاریخی، در این فرآیند سازمانیافته حدود شش میلیون یهودی به قتل رسیدند و بسیاری از آنان در اردوگاههای مرگ سوزانده شدند. افزون بر آن، شمار قربانیان اسلاوها بین سه تا پنج میلیون نفر تخمین زده میشود و حدود دو میلیون نفر نیز از اسیران جنگی جان خود را از دست دادند. صدها هزار نفر دیگر، به دلایلی چون همجنسگرایی، مخالفت سیاسی، یا وابستگی به جریانهایی نظیر سوسیالدموکراسی، قربانی سیاستهای سرکوبگرانهی رژیم نازی شدند. در مجموع، برآورد کلی قربانیان این سیاستها رقمی میان دوازده تا هفده میلیون نفر را نشان میدهد.
Читать полностью…
سخنرانی دکتر عزتالله همایونفر: راز بقای ملت بزرگ ایران در طول قرون
منتشر شده در: آکادمی علوم انسانی [جنآس] | #بیندیش
📝 بیانیه جمعی از جامعهشناسان داخل ایران در خصوص اعتراضات دیماه 1404
✅با درد و اندوهی سترگ در سوگ کشته شدن هزاران تن از هموطنانمان، بر تداوم کنشگری علمی و مسئولیت مدنی خود بهعنوان اجتماع علمی جامعهشناسان تاکید داریم و در راستای آموختهها و تبیینهای جامعهشناختی؛ نکات زیر را اعلام میداریم:
🔻۱- روایتسازی یکطرفه از اعتراضات و سرکوب آن با فعالیتهای جانبدارانه صدا و سیما، رسانههای کنترل شده در قامت کارخانه تولید روایت رسمی و تکرار برچسبزنیهای امنیتی به معترضان؛ نشانگر ناشنیده انگاری یا بیاعتنایی به پیام اساسی تحولجویی جامعه ایران است. این فضاسازی امنیتی و تک صدایانه، به معنای نادیده گرفتن علتهای بنیادین بروز اعتراضات و زمینهسازی مجدد برای تکرار اعتراض مردم است.
🔻۲- بررسی و تبیین جامعهشناختی چهار ساحت اقتصادی، سیاسی، اجتماعی، و فرهنگی ایران کنونی در بردارنده این پیام است که جبران سرمایه اجتماعی و مشروعیت از کف داده در جامعه با توسل به گفتمانسازی ملیگرایانه دوران هشت سال جنگ ایران و عراق و حتی جنگ دوازده روزه با اسرائیل؛ دیگر امکانپذیر نیست. وضعیت کنونی حاصل برونداد سالها انسداد سیاسی و اقتصادی است که طیفهایی از مردم را برای برون رفت از بنبست کنونی، ناگزیر به سوی یاریگری کشورهای خارجی؛ رهنمون ساخته است و این امر اجتماعی بیسابقه را قابل درنگ و بررسی همهجانبه میسازد.
🔻۳- تکرار جرم انگاری برای معترضان بازداشت شده و در رأس آنان متخصصان و فعالان حرفهای صنوف درمانی، حقوقی، رسانهای، هنری و دانشجویی؛ از مصادیق تضییع حقوق بشر بوده و جامعه را به دوران جدید اعتراضات گستردهتر و عمیقتر، پیش میبرد.
🔻۴- ابهام در آمار و وضعیت کشتهشدگان، مجروحان و بازداشت شدگان؛ مورد پذیرش جامعه مدنی نبوده و یک ایران در انتظار شفافیت وقایع خونبار تاریخ این سرزمین است. وقایعی که هر از چندگاهی بخشی از سرمایههای انسانی ایران را از آن میستاند و هربار سوگی عظیم بر نهاد جامعه مینشاند که جبران ناپذیر است.
🔻۵- ما جامعهشناسان ایران بر این باوریم که به رسمیت شناختن حق سوگواری جمعی، نه تنها یک ضرورت انسانی، بلکه پیششرطی جامعهشناختی برای جلوگیری از فروپاشی کامل پیوندهای اجتماعی است. ممانعت از برگزاری مناسک سوگ و نادیده انگاشتن ابعاد فاجعه، تنها به انباشت ترومای جمعی و تعمیق خشمهای فرونهفته میانجامد که در آینده به شکلی مهارناپذیر سر بر خواهد آورد. با این حال، تبیین جامعهشناختی وضعیت کنونی نشان میدهد که جامعه ایران، با وجود تحمل رنجی سترگ، از انفعال و ابژگی به عاملیت و سوژگی تغییر وضعیت داده است. امید ما به آینده ایران، نه یک خوشبینی سادهانگارانه، بلکه ریشه در پویایی همین بلوغ مدنی و اراده معطوف به زندگی دارد؛ ارادهای که در بطن خود، توان بازسازی ساختارهای فرسوده و حرکت به سوی حکمرانی مبتنی بر کرامت، عدالت و عقلانیت را پرورانده است. ما همگام با جامعه، چشمانتظار طلوع نظمی هستیم که در آن، حقوق بشر و جان انسانها فراتر از هر مصلحت سیاسی شمرده شود.
ایران/ ۱۴ بهمن ۱۴۰۴
امضاکنندگان به ترتیب حروف الفبا:
آرش احدی مطلق، میترا احیایی، امیر اراوند، محمدکریم آسایش، جواد اسلام دوست، وحید اسلامزاده، علی اصغر اصغری، مهدیه امیردشتی، حسن امیدوار، محمدرضا ایزد، احمد بخارایی، اردشیر بهرامی، مجتبی ترکارانی، آذر تشکر، انسیه جلالوند، لیلی حاجی آقایی، حمیرا حاجیمحمد کاظمی، حسین حجت پناه، اسماعیل حسام مقدم، حسن حسنزاده، الهام حسینقلی زاده، عبدالعلی حسینیون، شبنم خان مصدق، گیتی خزاعی، سیدمجید خلیلی امین، صالحیه دردکشان، نازنین دلنواز، محترم رحمانی، نرگس رحمانی، امیر روشنپور، محسن زمانی، زهره سروشفر، سمیه سعیدی، مهدی سلیمانیه، علی سمیعی، عالیه شکربیگی، شاهین شکوهی، علی شفقی، سیدهاشم صاحبداد، نعمتالله فاضلی، مقصود فراستخواه، وحید صدر فضلایی، حسن صارمی، مینا صالحی، مهران صولتی، فردین طهماسبی، طنین عصفوری، جواد عظیمی، فاطمه علمدار، مهناز علیزاده، عادله فخری، شوکت قربانی، مرتضی قلبی، حسین کبیر، مریم کرمی، لیلا کریمی، محسن کلهرنیا، امین کنزی، محسن گلکار، پوریا گل محمدی، سعید معیدفر، علی ملک پور، فاطمه موسوی ویایه، وحید مهاجری، بیدا میرحسینی، خلیل میرزایی، فاطمه میرمقتدائی، مهرداد ناظری، الهام نظری، فریبا نظری، فهیمه نظری، علی نوری، حمیدرضا نوری فرد، فاطمه نیکویی، محبوبه سادات هدی، حسین یاقوتی، نصرت یوسفی.
https://www.didarnews.ir/000opv
شما آنقدر نادان هستید که فکر میکنید فقط به خاطر اینکه دین دارید، دیگر نیازی به اخلاق ندارید.
نیکولا تسلاЧитать полностью…
لحظههای کوتاه شادی در سیرِ سوگ،نرمال است.Читать полностью…
نه خیانت به خاطرههاست،
نه فراموشیِ دردها
فقط نفسِ کوتاهیست
میان هقهق ممتدِ جهان
اگر این لحظهها نباشند،نورونها فرصت برگشت به حالت استراحت ندارند (شکل فوق) و این برانگیختگی مداوم باعث مرگ نورونی میشود و سوگ، تبدیل به سوگ عارضه دار میشود
درک مشترک، درد مشترک میخواهد!
هیچ چهرهای بهصرفِ دیدهشدن، سابقه، محبوبیت، یا حتی نیت خیر «صدای مردم» نمیشود!
این صدا فقط وقتی تولید میشود که اتصال زنده به درد و تجربه واقعی مردم به وجود بیاد. نه بازگویی رسانهای، یا نه ترجمه با بازی لب و دهن! تماس مستمر با زیست روزمره، رنج، تضاد و مطالبات واقعی سطوح متکثر جامعه ایرانی لازم است!
کدامیک از مردم ایلام، کردستان، بلوچستان، ترکمن صحرا و .. این بزرگواران را واقعا نماینده خود میداند؟
کسی که خود را صدای مردم میداند، باید دائماً در معرض پرسش، تصحیح و حتی ردشدن از سوی همان مردم باشد.
بسیاری از این چهرهها (اگر منصف باشیم) تحلیلگرند، مفسرند، یا ممکن است بتوانند میانجی گفتوگو باشند و نه الزاماً «صدای مردم!»
و تا این حد بد نیست. اما مشکل جایی شروع میشود که تحلیلگر جای مردم حرف بزند و بعد مردم به اسم آمدن نمایندگانشان! و «داشتن صدا»، از حق حرفزدن مستقیم در صدا و سیما باز محروم شوند!
@yaser_arab57
در کوفه غريبیم یکی یار نداریم
چون حرف حق امروز خریدار نداریم
هرچند روادار تر از خویش ندیدیم
در شهر گرفتار تر از خویش ندیدیم
بیدست علمدار تر از خویش ندیدیم
بیزارم از این قوم که کشتند حیا را
بردند به غارت حرم اهل خدا را
زنهار که اینان ز خدا بیخبرانند
بی پرده بگویم همه را پردهدرانند
منتشر شده در: آکادمی علوم انسانی [جنآس] | #بیندیش
از سنگ صدا آمد از اهل صدا نه
در دین شما نام خدا هست خدا نه
هرجا ستمی بود زبان باز نکردید
در گوشه ی بیداد سخن ساز نکردید
هیئت عزاداران کوی شیخداد چند سال پیش در طی اجرای مراسمی آئینی، شعری تکان دهنده و حق را منتشر کرد. که با اوضاع امروز به شدت مرتبط به نظر میرسد.
منتشر شده در: آکادمی علوم انسانی [جنآس] | #بیندیش
🔸اعتراضات مردم ایران امروز از همه موضوعات فراتر میرود...
اعتراضات دی ماه، صدای مردمی است که از هر طرف شاهد بسته شدن چشم انداز ها بودند.
صدای مردمی که بر اثر سیاست های حکومتشان و سیاست های بین المللی - و در راس آنها امریکا- که اصلی ترین تحریم کننده ایران است به وضعیت امروزی گرفتار شدند.
صدای مردمی است که هر بار با انتخابات و تلاش برای اصلاح پا به عرصه سیاست گذاشتند با اقتدار گرایی نخبگان سیاسی رو به رو شده و هر بار خواستند تغییر ایجاد کنند با ترکیبی از تحریم های بین المللی و خشونت سیاست داخلی مواجه شدند.
صدای مردمی که زیر چرخ های فساد و رانت های داخلی له شدند و حکومت هرگز نتوانسته از تیزی دو تیغه قیچی: ناکارامدی، فساد و اقتدار گرایی در داخل و فشار های خارجی به شکل پایدار بکاهد.
اعتراض ایرانیان با روانی رنجور و تن های زخم خورده از تحریم، شرایط اقتصادی بد، کاهش سلامت و محیط زیست تخریب شده، فریاد هایی از سر استیصال است.
انبوهی از مردم این سرزمین به حق تصور میکنند که وضعیت فعلی حکومت و ناتوانی اش در حل مشکلات متعدد ایران باعث تیره شدن زندگی در این کشور میشود و شده است.
و انبوهی دیگر باز به حق معتقدند که مداخلات خارجی و جنگ در خاورمیانه چیزی جز بدبختی و خشونت به بار نیاورده و نمی اورد. ایرانیان به درستی تجربه عراق لیبی سوریه یمن و افعانستان را پیش جشم خود دارند. اما...
ایرانیان در وضعیتی گیر افتادند که به هر سو میروند جز وحشتشان افزوده نمیشود.
ایرانیان در داخل اخرین پرده از وحشتی که بر زندگیشان سایه افکند شاهد بودند: کشته شدن هزاران نفر در دو سه روز اعتراض.
این اخرین پرده بیشترین میزان خشونت سیاسی در تاریخ ایران معاصر، و ضربه ای چنان بزرگ است که ایران قرن ها زخم های آنرا بر روح و روان خود تحمل خواهد کرد.
محمد فاضلی
♦️جان به لب رسیدگان | بنیانهای نارضایتی و صلح مسلّح ایرانیان ♦️
📌گفتوگوی یاسر عرب با محمد فاضلی
محمد فاضلی، جامعه شناس دغدغه مند ایرانی، مادامی که به طرق مختلف به شیوه حکمرانی حاکمان جمهوری اسلامی انتقاد کرده بود و سعی در اصلاح این سیکل معیوب به سبک آکادمیک داشت، پس از پشت سر گذاشتن واقعه تلخ اخیر، به محض برقرار شدن اینترنت در ایران، در رسانه تلگرامی خود با عنوان"دغدغه ایران" صراحتاً اعلام کرد که او و همرزمانش شکست خوردند و گوشی در این حکومت شنوای هشدار ها نبود.
او در 10 بهمن ماه، در رسانه دیگر خود به نام "ایران تاک" به میزبانی یاسر عرب در برنامه خودش در سوی دیگر میز نشست و ضمن عرض تسلیت به هموطنان داغدار میهن عزیزمان که یکی از خونین ترین رویداد های تاریخ معاصر ایران را پشت سر گذاشته اند بیان کرد که:
"ما به اندازه ریزعلی خاجوی خوشبخت نبودیم که جلوی قطاری که عاقبتش معلوم بود را بگیریم و به مسیر درست هدایت کنیم."
او در این ویدیو قصد دارد ریشه نارضایتی های به حق مردم ایران را تشریح کند.
فاضلی در طی اقدامی شجاعانه بیان میکند که حکومت در انتخاب شیوه های خودش اشتباه کرده است و از ابتدای انقلاب، باری بسیار سنگین را بر دوش خود نهاد که توانایی به مقصد رساندن آن را نداشت. اگرچه آرمان نابودی اسرائیل در زمان شاه نیز وجود داشت اما جمهوری اسلامی در حالی این وضعیت را حمل میکرد که ملت تمایلی به همکاری در حمل این وزن سنگین را نداشت و این نقطه مقابلی است در برابر "دولت-ملت مدرن."
"حکومت جمهوری اسلامی نتوانسته مسئله نوع مواجهه اش با آمریکا و اسرائیل را طوری مدیریت بکند که کشور را از گزند پیامد های درگیری با بزرگترین قدرت نظامی، سیاسی، اقتصادی و بین المللی تاریخ بشر در امان بدارد."
او در مقابل این جمله که "مغز نسل زد ما دستکاری شده است" از این نسل حمایت کرده و این گزاره را رد میکند. او بیان میکند مردم ایران پس از سالها مبارزه با اسرائیل یا آمریکا امروز به این نتیجه رسیده است که "چه فایده ای برای ما مردم دارد؟"
پاسخ همیشگی حکومت نیز اشاره به داشتن امنیت و جلوگیری از درگیری دشمن در مرز های داخلی است.
فاضلی: پس چرا درگیری و کشتار های داخلی از سمت حکومت کار عاملان تروریستی شناخته میشود؟ همچنین امنیت چطور تهیه شده است که امروز بزرگترین ناوگانِ بزرگترین قدرتِ نظامی دنیا شما را تهدید میکند؟ با این حال بازهم بیان میکنید که او میتواند شروع کند اما نمیتواند آنرا تمام کند!
فاضلی میپرسد: به چه قیمتی؟ به قیمت از دست دادن زیرساخت های برق و گاز و انرژی و غیره و به طور کلی برگشت به قرن نوزدهم؟!
او دومین عاملی که باعث اعتراض مردم شده است را فساد گسترده میداند. بیان میدارد جمهوری اسلامی طی 47 سال گذشته برای کاهش حجم رانت ها به شدت شکست خورده است و آخرین کیس رانت خیلی بزرگ او (با دلار 150.000 تومان) 555.000.000.000.000 تومان میشود (3.7 میلیارد دلار). او به ویژه خواری در بازار، انتقال دارایی دولت به نهاد های بیرون از دولت و عوامل گسترده دیگری از زنجیره فساد اشاره کرده است.
او از سیستم حکومتی ج.ا تحت عنوان یک سازمان پوکی استخوان گرفته یاد میکند که فقط استخوان هست ولی قابل اعتماد نیست.
📣 از شما به عنوان یک ایرانی، علیرغم اوضاع بد روحی و روانی درخواست میشود تا این گفتگوی مفصل را در یوتیوب تماشا کرده و به سایر دوستان و نزدیکان ارسال کنید.
آگاهی، بزرگترین سپر در برابر بلایای متنوعی است که نیم قرن است بر ما با بزک های مختلف تحمیل میشود.
https://www.youtube.com/watch?v=r_puAsv64fw
منتشر شده در: آکادمی علوم انسانی [جنآس] | #بیندیش
📌 باز هم عبدالکریم سروش قلم به دست گرفته تا بلکه با لفاظیهای پر طمطراقش بتواند برای جنایت توجیهی دست و پا کند و توپ را در زمین دیگری هایی بیندازد که اساسا وجود خارجی ندارند.
او خیال میکند با چهار خط شعر و گفتن چهل خط دری وری میتواند ماستمالیزاسیون راه بیندازد و به سفید شویی تهوع آورش ادامه دهد.
او در خزعبل نامهای که برای کشتار دیماه منتشر کرده با نگاهی گذرا به اعتراضهای گذشته و شرح مختصری از آنها به دیماه خونین ۱۴۰۴ رسیده و اینگونه رشته سخن را ادامه داده که:
شورش دیماه ۱۴۰۴ فرارسید که از لونی دیگر بود. کالا گران شد و ریال ارزان. بازار به تنگنا افتاد. اصناف به اعتراض برخاستند و گامی نمانده بود که امتیاز بگیرند…
اما ناگهان ارتجاع سلطانی و تروریسم آلبانی- پهلویپرستان صهیونیست و مجاهدین موسادی- خشونت را به خیانت آمیختند و آن خیزش مدنی را به عفونت نفوذ خود آلوده کردند. بانک و بازار و منبر و محراب را سوزاندند تا مستبدان را برانگیزند (و همین را میخواستند) که خشک و تر را با هم بسوزانند و دیماهی خونین و تاریک در تاریخ ایران رقم بخورد.
نفرین و نفرت باد بر همۀ بانیان و آمران و عاملان و حامیان این جنایات؛ چه آنان که راه نفس مردم را بستند و چه آنان که برای تاج و تخت بر سر جان مردم معامله کردند.
همین طور که میبیند حضرت فیلسوف اعتراض را به یک شورش کور تقلیل داده تا بتواند در ادامه با چسباندن مشتی انگ و اتهام به آن سرکوب خونین آن را توجیه کرده و تقصیر را نه به گردن سرکوبگر که به گردن دشمنان فرضی بیندازد که تنها در روایت اعلام شده از جانب حاکمیت وجود خارجی دارند و نه در صحنه واقعیت و میدان عمل.
اگر براندازی است، اگر اصلاح است، اگر نقد یا سازش است، این مردم رنجدیدۀ ایراناند که آن را سامان خواهند داد، نه عافیتگزینان غربنشین و نه اوباشان بیآبرو.
منبع: چنل آگاهی
مغالطهٔ زمانپریشی یا آناکرونیسم / Anachronism نوعی خطای استدلالی است که در آن مفاهیم، ارزشها، دانشها یا معیارهای متعلق به یک دورهٔ تاریخی، به دورهای دیگر تحمیل میشود.
منتشر شده در: آکادمی علوم انسانی [جنآس] | #بیندیش
هم مرگ بر جهان شما نیز بگذرد
هم رونق زمان شما نیز بگذرد
چون داد عادلان به جهان در بقا نکرد
بیداد ظالمان شما نیز بگذرد
آن کس که اسب داشت غبارش فرونشست
گرد سم خران شما نیز بگذرد
در مملکت چو غرش شیران گذشت و رفت
این عوعو سگان شما نیز بگذرد
سیف فرغانی
در برابر این آمار، برخی مدعیاند که ارقام مذکور با اغراق همراه است و نفوذ رسانهای یهودیان موجب بزرگنمایی این فاجعه شده است. فارغ از صحت و سقم این ادعاها و اختلافنظرها بر سر اعداد، پرسش بنیادین همچنان پابرجاست: "آیا اصل این واقعه رخ داده است یا نه؟"
برای من، از همان زمان که با این رویداد آشنا شدم، روشن بود که چنین فاجعهای—چه در ابعادی بزرگتر و چه کوچکتر—قابلیت تکرار دارد. تاریخ نیز نشان میدهد که پیشتر بارها تکرار شده است، اما نبودِ رسانه، ضعف ثبت تاریخی و شرایط زمانه سبب شده هولوکاست جایگاهی ویژه در حافظهی جمعی بشر بیابد.
انسان موجودی فرشتهخو نیست؛ غرایز دارد و در مسیر ارضای آنها گام برمیدارد. نمونههای تاریخی فراواناند: کشتارهای منتسب به قتیبه بن مسلم باهلی در خراسان، قتلعامهای چنگیزخان، تیمور لنگ، اسکندر مقدونی، و نیز خشونت سازمانیافتهی آشوریان. در این معنا، شاید هابز چندان بیراه نگفته بود: «انسان، گرگِ انسان است». هر ورق تاریخ گویی مؤکداً این اصل را بازگو میکند؛ در لابهلای سطور آن، بوی خون و تعفن به مشام میرسد. چهبسا این واقعیت، یکی از فاکتورهای کموبیش تغییرناپذیر تاریخ بشر باشد. موضع قدرت، غالباً با خشونت، بیرحمی و جباریت همراه بوده است؛ گاه از سوی حکومتها و گاه از جانب تودهها.
بنده سواد قابلتوجهی در حوزهی ژئوپلتیک و سیاست ندارم، اما با وجود تلفات سنگینی که دادهایم و حکومتی که جامهی سیاه بر روح و تن میلیونها انسان پوشانده، بعید میدانم ایران—با توجه به موقعیت استراتژیک خود—بهسادگی روزگار آرامی به خود ببیند؛ مگر آنکه رفتار سیاستمداران جهانی دستخوش تحولی جدی شود و اندکی به اخلاق نزدیک گردد. البته این سخن به هیچوجه توجیهی برای بیهودهبودن رنج رفتگان یا استمرار عذاب ماندگان نیست. تغییر، هرچند پرهزینه، رخ خواهد داد و سهم آینده را باید به خود آینده سپرد. همانگونه که ستمگری گناهی عظیم است، ستمپذیری نیز کموبیش از آن کمخطرتر نیست.
امید آن دارم که آنچه رخ میدهد—چه در ایران و چه در دیگر کشورها—نه الزاماً «به نفع مردم» به معنای آرمانی کلمه، بلکه دستکم اندکی به سود آنان باشد. این ملت نه خواهان ثروتهای افسانهای است و نه چشم به منابع طلایی دارد؛ مطالبهی اصلی، زیستی قابلتحمل است، بیآنکه برای ابتداییترین حقوق، سالها فرسوده شوند و در نهایت به هیچ نرسند.
به امید روزهای بهتر؛
به امید روزگاری که هر ستمگری، ثمرهی ظلم خویش را ببیند.
مرگ، شاید بزرگترین محبت به ظالمان باشد؛
اما اینکه هر روز، آرزوی مرگ کنند، کمینهی حقی است که تاریخ برای آنان باقی میگذارد.
مفهوم «ابتذال شر» که هانا آرنت در کتاب آیشمن در اورشلیم طرح میکند، توصیفی گویا از بسیاری از وقایع معاصر به دست میدهد. شر همواره از سمت هیولاها برنمیخیزد؛ گاه به دست کارمندانی ساده تحقق مییابد که اعمال خود را نهتنها طبیعی، بلکه «وظیفهای اخلاقی» تلقی میکنند.
خشمی که امروز در خیابانها بروز یافته، محصول یک روز و دو روز نیست. این خشم برآیند سالها درونریزی، سکوت و تحمل است؛ سکوتی که گاه از سر اجبار و گاه از سر مصلحتسنجی انتخاب شده است. با اینهمه، همواره عده ای احمق بودهاند که سادهلوحانه میپنداشتند سرکوب، حافظهی جمعی را پاک میکند. اما نه بدن فراموش میکند، نه چشم، نه گوش و نه ذهن. این تجربههای انباشتهشده، در قالب نوعی کمپلکس روانی در لایههای پنهان ذهن باقی میمانند و در زمان مقتضی، همچون زخمی چرکین سر باز میکنند. آنگاه پرسش از منشأ این زخم، پرسشی بس احمقانه و بیثمر است؛ چرا که همگان، آگاهانه یا ناآگاهانه، از پیش پاسخ آن را میدانند.
تاریخ، بیتردید، فشار خود را اعمال میکند؛ اما آخرین حلقهی تصمیم همواره «انسان» است. درست در همین نقطه است که «وظیفهی اداری» یا «فرمان نظامی» در قامت یک امر اخلاقی ظاهر میشود و انجام کنشی عمیقاً غیراخلاقی—یا به بیان دقیقتر، شرّ—را مشروع جلوه میدهد. در چنین سازوکاری، شر چنان عادی و در دسترس میشود که انباشت اجساد دیگر نشانهی استثنائی و عجیب نیست، بلکه پیامد منطقی روندی عادیشده تلقی میشود.
از این منظر، قرن بیستم و بیستویکم تفاوت ماهوی چندانی با قرون پیشین ندارد. تفاوت آن در ظرفیت تخریب، سرعت و مقیاس است. شاید مغز، همچنان همان مغز بدوی است؛ تنها ابزارها تغییر کردهاند.
و بد به حال جامعهای که دیر به خود میآید و حق خویش را زمانی مطالبه میکند که هزینهی آن، بهمراتب سنگینتر از توان تحملش شده است.
#هولوکاست
#ابتذال_شر
#هانا_آرنت
منتشر شده در: آکادمی علوم انسانی [جنآس] | #بیندیش
همان طور که یک قاتل به دلیل تعدی از قانون جامعه محاکمه میشود و نه به این خاطر که فلان خانواده را از وجود شوهر، پدر و نانآور محروم کرده، این قاتلان گماشته دولت که دست به کشتارهای جمعی زدهاند هم باید محاکمه شوند، از آن رو که به نظم بشریت تعدی کردهاند نه به این دلیل که میلیونها نفر را کشتهاند.
مخرب ترین چیز در درک این جرائم جدید و مهمترین مانع بر سر راه ظهور یک قانون کیفری بینالمللی که بتواند به این جرائم رسیدگی کند همین پندار خطا و فراگیر است که قتل و نسل کشی ذاتاً جرائم یکسانی هستند و اینکه نسل کشی، درواقع جرم جدیدی نیست...
تاکنون هیچ مجازاتی نتوانسته چنان قدرت بازدارندهای داشته باشد که از ارتکاب جرم جلوگیری کند.
برعکس مجازات هر چه باشد، به محض اینکه یک جرم مشخص برای اولین بار نمود پیدا یابد احتمال نمود مجدد آن به مراتب بیشتر از احتمال وقوع اولیه آن است...
✍🏻 #هانا_آرنت
📚 #آیشمن_در_اورشلیم
@HanahArendt