1844
قناة أدبية- تاريخية - علمية - وأشياء أخرى .. للتواصل ع الخاص @deiywann
قال أبو العالية: لما ركب نوح السفينة إذا هو بإبليس على كوثلها، فقال له: ويحك، قد غرق الناس من أجلك. قال: فما تأمرني؟ قال: تب. قال: سل ربك، هل لي من توبة؟ قال: فقيل له: إن توبته أن يسجد لقبر آدم. قال: تركته حيا وأسجد له ميتا؟!
• الكوثل: مؤخر السفينة
📚 تفسير الثعلبي ١٨١/١
من كانت نفسُه شريفة، وهِمَّته عالية لم يرض لها بالمعاصي؛ فإنَّها خيانةٌ ولا يرضى بالخيانة إلاّ من لا نفس له.
📚 مجموع رسائل ابن رجب ٢٠٣/١
" مُتصنّع الوِدِّ لا يُؤتمن
وفاضِح السر لا يُؤتمن ،
والشخص المادي لا يُؤتمن
وصاحب المصلحة لا يُؤتمن ،
وناكر الجميل لا يُؤتمن ،
وكاسِر الخواطرِ لا يُؤتمن ،
ومن يأتيك وقت فراغِه لا يُؤتمن
وإن لم تتّخذ الحذر ممّا سبق فأنت على نفسك لا تُؤتَمَن .
الموفَّق مَن هيَّأ قلبه من الآن لرمضان، وأعدَّ العدَّة لاستقباله؛ فقرأ عن أفضاله، وأصلح قلبه من الشَّوائب، وروَّض نفسه على الطَّاعات؛ حتَّى إذا ما حلَّت نسائمه الشريفة يكون قد انتقل من مرحلة مجاهدة النفس على العبادة إلى مرحلة التلذُّذ بها؛ وذلك هو الفوز الأسمى، والله المُستعان.
Читать полностью…
وبهذه المناسبة يقول عنترة الفحل بن شداد العبسي:
يُنادونَني في السِلمِ يا اِبنَ زَبيبَةٍ
وَعِندَ صِدامِ الخَيلِ يا اِبنَ الأَطايِبِ
• حرِّيةُ الرأي مكفولةٌ لذوي العقول السليمة، لا لكل منْ كسرَ القيدَ وأفلتَ من وراءِ الأسوار.
محمود محمد شاكر | كتاب أباطيل وأسمار
يا مُبحرًا في نوايا النَّاسِ كُنْ حَذرًا،
أنتَ الغَريقُ وأنتَ الطالبُ الغَرَقَ!
«الالتزام هو محاولة -قدر الإمكان- اعتزال الحرام، وليس اعتزال الحياة!»
الملتزمون هم الأحياء حقًّا!
استعانت الهند بالفيلة لصد تيمورلنك "فأمر أن يهيأ خمس مئة بعير جفول، وتعبأ رواحلها والحمول، فلما تصافّوا أمر أن تطلق النار في تلك الأحمال
فلما رأت الفيلة النيران، وسمعت رغاء البعران، ونظرت إلى الإبل كيف خلقت، ألْوتْ على عقبها ناكصة، لسائقها واهصة، ولراكبها واقصة"
عجائب المقدور 166
يوم المزيد في الجنة : هو اليوم الذي يجمع فيه أهل الجنة في وادٍ أفيح ، وينصب لهم منابر من لؤلؤ ، ومنابر من ذهب ، ومنابر من زبرجد وياقوت على كثبان المسك ، فينظرون إلى ربهم تبارك وتعالى ، ويتجلى لهم فيرونه عياناً .
بن القيم الجوزية
أسأل الله أن يجعلني وإياك منهم
• لا تَرْغب في مَنْ يَزْهَدُ فيك فتَحْصُلُ على الخَيْبَةِ والخِزْي.
علي بن أحمد بن حزم الأندلسي | كتاب الأخلاق والسِّير | ص١١٥
🛍﷽ 🛍
🎊كنتم خير أمة أُخرجت للناس🎊
لـستـۂ 🌴الحَــمـْد الإسـ🕌ـلاميۂ🌴
💙 @QuranicFaith1 نور الإيمان
❤️ @mmooss20 تصاميم
🧡@quran1tafser آية وتفسير
💜 @eslam330 كتابي وسنتي
💚 @alhabeeb7 زاد على الطريق
💎 هل تعرف حقاً معاني أسماء الله الحُسنى ⁉️💐
🕯📝بسيرته أضاء الكون ﷺ 💐
⚖️ 📚 ماهي الفائدة في إيقاع الذنوب من العباد ؟! 💐
↝✿🌟↝✿
⛱طرائف الأعرابّ
❦② @fadakrr
⛱بذكر الله تطمئن القلوب
❦① @Nn1119
⛱ تعليم التجويد للمبتدئين
❦① @tjwed4l
⛱أمي الغالية
❦① @Illiterate_1
⛱حول العالم
❦① @sadaAlsemt421
⛱ الحمد لله بها تطيب الحياه
❦① @alahamdolillah
⛱ إشــツـراقة صباحية
❦① @ggjjx
⛱معاً نحفظ القرآن
❦① @We4uto7efth
↝✿🍁↝✿🍁↝✿🍁↝
⛱ صور من الطبيعة
❦① @birds_1
⛱أحباب الرحمن
❦① @AhbabALRahman3
⛱درر اسلامية
❦① @drrislamic
⛱مسرى الأنبياء
❦① @AlAgsa
⛱ إسلاميات راقية
❦① @image63
⛱أطفالنا
❦① @atfalena
⛱ليبقى الأثر
❦⑨ @alamel7748
⛱ الإنكليزية للمبتدئين
❦⑧ @tawer1234
↝✿🍁↝✿🍁↝✿🍁↝
⛱الديوان الأدبي
❦⑧ @deiywan
⛱أسرار السعادة
❦⑥ @asrar_s
⛱هل تعلم
❦⑥ @Haltalm2
⛱العلوم الشرعية
❦⑥ @twhed124
⛱دورات
❦⑤ @course20
⛱أبي لك دعواتي
❦⑤ @mmma45
⛱زاد الراحلين الى الله
❦⑤ @ahbaa
⛱روائع التلاوات
❦④ @hhttppaa
↝✿🍁↝✿🍁↝✿🍁↝
⛱قصة وحكاية
❦④ @gasa1
⛱بنات الإسلام
❦④ @bn2taleslam
⛱ وعجلت اليك ربي لترضى
❦④ @fffuuo
⛱درر شيخ الإسلام ابن تيمية
❦④ @nor_nor11
⛱آية وتفسير
❦③ @quran1tafser
⛱تصاميم
❦③ @mmooss20
⛱نور الإيمان
❦③ @QuranicFaith1
⛱التنمية الإسلامية
❦③ @iislameatt
↝✿🍁↝✿🍁↝✿🍁↝
⛱الطريق إلى آلله
❦③ @TheWayToALAAH
⛱لا تحزن
❦③ @mo7ebt
⛱ زاد على الطريق
❦① @alhabeeb7
⛱ خواطر للذاكرين
❦① @khwater1234
⛱ همسات إيمانية
❦① @aaalllaa
⛱آيات
❦① @ayaat8
⛱قناة د.فتحي العامري
❦① @fatehiy1
⛱الدكتور راتب النابلسي
❦① @hdhd1
↝✿🍁↝✿🍁↝✿🍁↝
⛱ دُرر وأنوار الجنة
❦① @DorarJanah
⛱صحيح مسلم
❦⓪.③ @hdhd1234567
⛱ مقتطفات منوعة
❦⓪.③ @Alomary71545
⛱كرسي الإمام مالك
❦⓪.③ @hdhd123456
⛱كتاب التوحيد
❦⓪.③ @hdhd123456789
⛱محبي رسول الله
❦⓪.② @hamsatimaniah
⛱سلسلة اسلامية
❦⓪.① @zzll1
⛱صفحات من السيرة النبوية
❦⓪.① @alhdhdm
↝✿🍁↝✿🍁↝✿🍁↝
⛱اسلام
❦⓪.⓪ @Islamone1
⛱إسلاميات
❦⓪.① @islam777777
⛱متن رسالة ابن أبي زيد القيرواني
❦⓪.② @hdhd12345678
⛱الفصول في سيرة الرسول
❦⓪.④ @hdhd123455
⛱محاضرات خدمة هدهد التوحيد
❦⓪.④ @hdhd1234
⛱إسلاميات
❦⓪.⑤ @islameat_2017
⛱حِكم ومواعظ
❦⓪.⑦ @resal
⛱سفينة النجاة
❦⓪.⑨ @safenaalnjaa
↝✿🍁↝✿🍁↝✿🍁↝
⛱ قلم شامي
❦① @GhassaShami
⛱تبسيط العلوم الشرعية
❦① @olom34sharea
⛱ وآشوقاه لمكة
❦② @wachwkah
⛱ أمي
❦② @almasa6
⛱القرآن الكريم
❦② @AyatAlkuran
⛱فتيات الإسلام
❦② @FeuuqT9JjKM004XQ
⛱ الحب لله وحده
❦② @mehebt
⛱ حفيدات أمهات المؤمنين
❦② @hafedaatt
↝✿🍁↝✿🍁↝✿🍁↝
⛱يــلا نعيشها صـح
❦② @Aljanah
⛱لمسات بيانية
❦③ @limsitbieinea
⛱العلم نور
❦③ @Scienceisthelight
⛱الفرقان للقرآن الكريم
❦③ @quran770
⛱بلغوا عني ولو آية
❦③ @amohamed2016
⛱كتابي وسنتي
❦④ @eslam330
⛱ملتقانا الجنة
❦④ @Multaqan
⛱وبالوالدين احسانا
❦④ @slanderers12
↝✿🍁↝✿🍁↝✿🍁↝
⛱خواطر منوعه
❦④ @khhawater
⛱همسات دينية
❦⑤ @rabet9
⛱صدقة جارية لأبي
❦⑤ @AliMohammadElghrabawy
⛱شرح رياض الصالحين
❦⑤ @ryadalsalhin
⛱مهتدون
❦⑤ @maktaba_mohtadoon_ala7waz
⛱بـالإيـمـان تـحلـو الـحيـاةツ
❦⑤ @islamona19
⛱رضاك ياالله
❦⑤ @Redaakyaallah
⛱خواطر قرآنية
❦⑨ @smasky3
↝✿🍁↝✿🍁↝✿🍁↝
⛱ذكر الله
❦⑨ @theker_allah
⛱ أمل الحياة
❦① @hayahamal
⛱ أحباب الله
❦① @haashme
⛱ رسالة تائب
❦① @taib_nf
⛱ أُمهات المؤمنين رضي الله عنهُنْ
❦① @momenon63
⛱من القلب للقلب
❦① @heart_01
⛱ كن ذا أثر
❦① @Amal01
⛱كلمة ومعاني
❦② @Mukhtarat_Shaeria
↝✿🍁↝✿🍁↝✿🍁↝
⛱كن جميلا ترى الوجود جميلا
❦② @MAISON88
⛱زاد الخـطـيـب الـدعــوي
❦② @ZADI2
⛱يوميات قرآنية
❦② @QuranicDays7
⛱حسن الظن بالله
❦⑤ @hosnaldhan
⛱ معاً للخير
❦⑥ @Ma3nll5ayer
ذاق عنترة مرارة الحرمان وشظف العيش ومهانة الدار لأن أباه لم يستلحقه بنسبه، فقد كان أبوه هو سيده، يعاقبه أشد العقاب على مايقترفه من هنات، وكانت سمية زوجة أبيه تدس له عند أبيه وتحوك له المكائد، ومن ذلك أنها حرشت عليه أباه مرة، وقالت له: "إن عنترة يراودني عن نفسي". فغضب أبوه غضباً شديداً وعصفت برأسه حميته، فضربه ضرباً مبرحاً بالعصا وأتبعها بالسيف، ولكن سمية أدركتها الرحمة في النهاية فارتمت عليه باكية تمنع ضربات أبيه، فرقّ أبوه وكفّ عنه. فاعتبر عنترة بشعر يقول فيه[7]:
أمِــن سميـة دمع العين تذريـفُ
لو أن ذا منك قبل اليوم معروف
كأنها يــوم صــدّت مــاتكلمني
ظبي بعسفان ساجي الطرف مطـروف
تجلّلتني إذ أهــوى العصا قِبلي
كأنهـا صنــم يُعتــاد معكــوف
المــال مـالكم والعبد عبـدكم
فهــل عذابك عني اليـوم مصروف
تنسى بلائي إذا مـاغـارة لقحـت
تخرمنها الطـــوالات السـراعيف
يخرجن منها وقد بلّت رحــائلها
بالماء يركضها المُرد الغطاريف
قد أطعنُ الطعنة النجلاء عن عرضٍ
تصفر كــف أخيها وهــو منـزوف
لا شك للمـرء أن الـدهر ذو خلف
فيه تفــرّق ذو إلــف ومــألوف
قال عنترة بن شداد العبسي:
إذا لعبَ الغرامُ بكلَّ حرًّ
حَمِدْتُ تجلُّدي وشَكَرْتُ صبري
وفضلتُ البعادَ على التداني
وأخفيت الهوى وكتمت سرِّي
ولا أُبْقي لعذَّالي مجالاً
ولا أشْفي العدُوَّ بهتْكِ سِتْري
عرَكْتُ نَوائِبَ الأَيام حتى
عرفتُ خيالها منْ حيثُ يسري
وذلَّ الدَّهر لمَّا أن رآني
أُلاقي كلَّ نائبة ٍ بصدري
وما عابَ الزَّمانُ عليّ لوْني
ولا حَطّ السوادُ رفيع قَدري
سموتُ إلى العلا وعلوتُ حتى
رأَيتُ النَّجمَ تَحتي وهو يجري
وقَوماً آخرين سَعَوا وعادُوا
حيارى ما رأوا أثراً لأثري
من طرائف مايروى عن الشعراء أن الأعور بن بنان التغلبي دعى الشاعر الأخطل إلى منزله
فأدخله بيتاً نجّد بالفرش الجميلة والأثاث الزاهي وكانت له جارية في غاية الحسن
فقال يسأل الأخطل :
ياأبا مالك إنّك تدخل على كبار القوم في مجالسهم فهل ترى في بيتي عيباً،
فأجابه الأخطل :
ماأرى في بيتك عيباً غيرك
• إِنَّ الذي دُفِن في صدرِ محمود شاكر معه في قبرهِ من العلمِ أضعاف ما أخرجه للناس.
محمود محمد الطناحي
مقالاته | ج٢ ص٥٤٩ | ط دار البشائر الإسلامية
- حَدِّثِ النَّاسَ كُلَّ جُمُعَةٍ مَرَّةً، فإنْ أبَيْتَ فَمَرَّتَيْنِ، فإنْ أكْثَرْتَ فَثَلَاثَ مِرَارٍ، ولَا تُمِلَّ النَّاسَ هذا القُرْآنَ، ولَا أُلْفِيَنَّكَ تَأْتي القَوْمَ وهُمْ في حَدِيثٍ مِن حَديثِهِمْ، فَتَقُصُّ عليهم، فَتَقْطَعُ عليهم حَدِيثَهُمْ فَتُمِلُّهُمْ، ولَكِنْ أنْصِتْ، فَإِذَا أمَرُوكَ فَحَدِّثْهُمْ وهُمْ يَشْتَهُونَهُ، فَانْظُرِ السَّجْعَ مِنَ الدُّعَاءِ فَاجْتَنِبْهُ، فإنِّي عَهِدْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأَصْحَابَهُ لا يَفْعَلُونَ إلَّا ذلكَ يَعْنِي لا يَفْعَلُونَ إلَّا ذلكَ الِاجْتِنَابَ..
الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6337
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
• [إنّ] الفنّ المصرى الفرعوني على دقته وروعته وجبروته، إنْ هو إلا فنٌّ وثني جاهلي قائم على التهاويل والأساطير والخرافات التي تمحق العقل الإنساني، فهو إذن لا يمكن أن يكون مرة أخرى في أرض تدین بدين غير الوثنية الفرعونية الطاغية.
محمود محمد شاكر
مجلة الرسالة | العدد ٣٤٥ | ١٩٤٠
برشا برشا:
تُستخدم كلمة (برشا) باللهجة العامية لدى أشقائنا في تونس 🇹🇳 بمعنى (الكثير).
كقولهم:
- كيف تربح برشا فلوس: أي النقود الكثيرة.
إلى آخره من الاستخدامات.
• "برشا" كلمة "فصيحة" في الأصل وليست عامية، وهي مشتقة من كلمة (برشاء).
كقولنا:
• أرض برشاء: أي كثيرة العشب.
قال الزرافة الباهلي:
وإذا تكون كريهة أُدعى لها
وإذا يُحاس الحَيْس يُدعى جندب
ويقال أن الأبيات لضمرة بن ضمرة بن جابر نهشل بن دارم شاعر جاهلي
ويقال: كان اسمه(شقة)فسماه النعمان ضمرة بن ضمرة.
وكان يبر أمه ويخدمها
وكانت مع ذلك تؤثر أخاً له يقال له جندب، فقال هذا الشعر.
قال ابن رجب: (... ((الحياء لا يأتي إلَّا بخير)): فإنَّه يكفُّ عن ارتكاب القبائح ودناءة الأخلاق، ويحثُّ على استعمال مكارم الأخلاق ومعاليها، فهو مِن خصال الإيمان بهذا الاعتبار).
Читать полностью…
قال ابراهيم بن أدهم: إنّ للموت كأساً لا يقوى على تجرعها إلاّ خائف وجل طائع كان يتوقاها.
ولأبي العتاهية:
ألا للموت كأسٌ أي كأس
وأنت لكأسه لابد حاسي
إلى كم والممات إلى قريب
تذكر بالممات وأنت ناسي
📚 مجموع رسائل ابن رجب ١٦١/١
يحتفل ب عيد الفلنتاين
وهو عيد نصراني مقدس
ويصف من ينكر عليه بالمتشدد
وينفق المال فيه على الورود وغيرها
وفي المقابل لايحتفل بعيدي المسلمين
الفطر والأضحى
فلايحضر صلاتهما
ولا يفرح بهما
ويرى أن الأضحية خسارة يجب توزيع قيمتها على الفقراء
وعبدالرحمن الأوسط بن الحكم الربضي يقول فيه ابن الأبَّار: وهو الذي استكمل فخامةَ الأندلس، وكسا الخلافةَ أبهة الجلالة، وظهر في أيامه الوزراءُ والقوادُ وأهلُ الكُوَر، وشيَّد القصور، وجلب المياه من الجبل، وبنى الرصيف على الوادي.
وأوردَ له قصيدة يتشوق فيها ويفتخر منها:
بِيَ ادّارَاكَ اللهُ دينَ الهُدَى
فأحْيَيْتُه واصطَلَمتُ الصليبا
سَمَوْتُ إلى الشِّركِ في جَحْفَلٍ
ملأتُ الحُزونَ بهِ والسُّهُوبا
يقول الأصمعي: بينما أمشي إذ سمعت أخوين يتخاصمان، فقال الأصغر لأخيه: والله لأهجونَّك!
فقال أخوه: كيف تهجوني وأبي أبوك وأمي أمك؟ فإن هجوتني؛ ارتدّ الهجاء على أبينا وأمّنا وعليك.
قال له: اسمع ما أقول:
لئيم أتاه اللؤم من ذات نفسِهِ ..
ولم يـأته من إرثِ أمٍ ولا أبِ!
العامة لا تطيق النحو منذ القدم، وتعده تكلفا في الكلام.
إمام النحو واللغة في عصره أبو زيد الأنصاري (215هـ)، يقول:
وقفت على قصاب، وقد أخرج بطنين سمينين موفورين، فعلقهما.
فقلت: بكم البطنان؟
فقال: بمصفعان يا مضرطان.
قال: فغطيت رأسي وفررت؛ لئلا يسمع الناس فيضحكون مني.
🤣
استلحاقه بنسب أبيه:
ذلك أن قبيلة طيء أغارت على عبس في ثأر لها، إذ سبق لقبيلة عبس أن غزتها واستاقت إبلها، وكان عنترة مع بني قومه في حومة النزال، ولكنه اشترك مدافعاً لا مهاجماً، وسبب ذلك ما روي أنه شارك من قبل في غزو طيء، ولكنهم بخسوه حقه في الغنائم، إذ فرضوا له نصيب العبد منها وهو النصف فأبى، ومن ثم تقاعس عن الخوض في المعركة. واشتد الخطب على بني عبس حتى كادت أن تُسلب خيراتها وتدور عليها الدوائر، وحينئذ صاح بعنترة أبوه قائلاً: "كُرّ ياعنترة!"، فأجاب عنترة على النداء: "لا يحسن العبد الكر الا الحلاب والصر". وفي تلك اللحظة لم يجد أبوه بدلاً من أن يمنحه اعتباره فصاح به: "كُرّ وأنت حر". فكرّ عنترة وراح يهاجم وهو ينشد:
أنا الهجين عنترة
كل امرئ يحمي حرَه
أســودَه وأحمــرَه
والشعرات المشعره
الواردات مـــشفــــره
وكان النصر لبني عبس فاحتفلت القبيلة بعنترة وكرمته
عنترة بن شداد بن قراد العبسي (525م - 608م) هو أحد أشهر شعراء العرب في فترة ما قبل الإسلام، وأشتهر بشعر الفروسية، وله معلقة مشهورة. وهو أشهر فرسان العرب، وشاعر المعلقات والمعروف بشعره الجميل وغزله العفيف بعبلة.
اشتق اسم عنترة من ضرب الذباب يقال له العنتر وإن كانت النون فيه ليست بزائدة فهو من العَتْرِ والعَتْرُ الذبح والعنترة أيضاً هو السلوك في الشدائد والشجاعة في الحرب. وإن كان الأقدمون لا يعرفون بأيهما كان يدعى: بعنتر أم بعنترة فقد اختلفوا أيضاً في كونه اسماً له أو لقباً. وكان عنترة يلقب بالفلحاء، من الفلح أي شق في شفته السفلى وكان يكنى بأبي الفوارس لفروسيته ويكنى بأبي المعايش وأبي أوفى وأبي المغلس لجرأته في الغلس أو لسواده الذي هو كالغلس، وقد ورث ذاك السواد من أمه زبيبة، إذ كانت أمه حبشية وبسبب هذا السواد الكثيف عده القدماء من أغرب العرب.
درج بعض الرواة على تسمية عنترة باسم عنتر أحياناً، ولربما استناداً إلى ما سمعوه من قوله:
يدعُونَ عنترُ والرّماحُ كأنّها
أشطانُ بئر في لبَان الأدهمِ
وقوله في موضع ثان:
ولقَد شفَى نفسِي وأبرَأ سُقمها
قيل الفَوارس ويْك عنتر أقدمِ
ولد عنترة في الجزيرة العربية في الربع الأول من القرن السادس الميلادي [2] ، وبالاستناد إلى أخباره، واشتراكه في حرب داحس والغبراء فقد حدّد ميلاده في سنة 525م. تعزّز هذه الأرقام تواتر الأخبار المتعلّقة بمعاصرته لكل من عمرو بن معدي كرب والحطيئة وكلاهما أدرك الإسلام
أمه كانت أميرة حبشية يقال لها زبيبة ررغر، أُسرت في هجمة على قافلتها و أعجب بها شداد فأنجب منها عنترة، وكان لعنترة اخوة من أمه عبيد هم جرير وشيبوب. وكان هو عبداً أيضاً لأن العرب كانت لا تعترف ببني الإماء إلا إذا امتازوا على أكفائهم ببطولة أو شاعرية أو سوى ذلك
وُلد عنترة لأب عربيّ وأمّ حبشيّة، فجاء مختلفاً عن بقية أقرانه في ضخامة خلقته وعبوس وجهه وتلفلف شعره وكبر شدقيه وصلابة عظامه وشدة منكبيه،وطول قامته، وشبه خلقته لأبيه شداد
عن أحمد بن المعدل البصري قال :
كنت جالسا عند عبد الملك بن عبد العزيز الماجشون فجاءه بعض جلسائه فقال أعجوبة .
قال : ما هي ؟.
قال : خرجت إلى حائطي بالغابة فلما أن أصحرت وبعدت عن البيوت ، بيوت المدينة ، تعرض لي رجل فقال : اخلع ثيابك .
فقلت : وما يدعوني إلى خلع ثيابي .
قال : أنا أولى بها منك .
قلت : ومن أين ؟.
قال : لأني أخوك ؛ وأنا عريان وأنت مكس .
قلت : فالمواساة .
قال : كلا ؛ قد لبستها برهة ، وأنا أريد أن ألبسها كما لبستها .
قلت : فتعريني ، وتبدي عورتي .
قال : لا بأس بذلك ؛ قد روينا عن مالك أنه قال لا بأس للرجل أن يغتسل عريانا .
قلت : فيلقاني الناس ، فيرون عورتي .
قال : لو كان الناس يرونك في هذه الطريق ما عرضت لك فيها .
فقلت : أراك ظريفا ؛ فدعني حتى أمضي إلى حائطي وأنزع هذه الثياب فأوجه بها إليك .
قال : كلا ؛ أردت أن توجه إلى أربعة من عبيدك فيحملوني إلى السلطان فيحبسني ويمزق جلدي ويطرح في رجلي القيد .
قلت : كلا ؛ أحلف لك أيمانا أني أوفي لك بما وعدتك ولا أسوءك .
قال : كلا ؛ إنا روينا عن مالك أنه قال لا تلزم الأيمان التي يحلف بها للصوص .
قلت : فأحلف أني لا أحتال في أيماني هذه .
قال : هذه يمين مركبة على أيمان اللصوص .
قلت : فدع المناظرة بيننا ؛ فوالله لأوجهن إليك هذه الثياب طيبة بها نفسي .
فأطرق ثم رفع رأسه ؛ وقال : تدري فيم فكرت ؟.
قلت : لا .
قال : تصفحت أمر اللصوص من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى وقتنا هذا فلم أجد لصا أخذ نسيئة ؛ وأكره أن أبتدع في الإسلام بدعة يكون على وزرها ووزر من عمل بها بعدي إلى يوم القيامة .... اخلع ثيابك .
قال : فخلعتها فدفعتها إليه فأخذها وانصرف
قال الشاعر:
يا خَزْرَ تغْلبَ ماذا بالُ نِسوتكم
لا يسْتَفِقْنَ إلى الدَّيْرَينِ تَحْنانا؟
الخزر: ضيقو الجفون، يصفهم بأنهم ينظرون بمؤخر عيونهم حقدًا وغيظًا وعداوة.
وقد استعملها جرير في هجاء الأخطل مرارًا. ومنها:
مضرٌ أبي وأبو الملوك وهل لكم
يا خزر تغلب من أب كأبينا