Telegram-канал deiywan - 📚 ديوان النوادر 📚: Неотсортированное

📚 ديوان النوادر 📚

26 января 2018 07:00

Читать полностью…

📚 ديوان النوادر 📚

25 января 2018 22:38

ذاق عنترة مرارة الحرمان وشظف العيش ومهانة الدار لأن أباه لم يستلحقه بنسبه، فقد كان أبوه هو سيده، يعاقبه أشد العقاب على مايقترفه من هنات، وكانت سمية زوجة أبيه تدس له عند أبيه وتحوك له المكائد، ومن ذلك أنها حرشت عليه أباه مرة، وقالت له: "إن عنترة يراودني عن نفسي". فغضب أبوه غضباً شديداً وعصفت برأسه حميته، فضربه ضرباً مبرحاً بالعصا وأتبعها بالسيف، ولكن سمية أدركتها الرحمة في النهاية فارتمت عليه باكية تمنع ضربات أبيه، فرقّ أبوه وكفّ عنه. فاعتبر عنترة بشعر يقول فيه[7]:

أمِــن سميـة دمع العين تذريـفُ
لو أن ذا منك قبل اليوم معروف
كأنها يــوم صــدّت مــاتكلمني
ظبي بعسفان ساجي الطرف مطـروف
تجلّلتني إذ أهــوى العصا قِبلي
كأنهـا صنــم يُعتــاد معكــوف
المــال مـالكم والعبد عبـدكم
فهــل عذابك عني اليـوم مصروف
تنسى بلائي إذا مـاغـارة لقحـت
تخرمنها الطـــوالات السـراعيف
يخرجن منها وقد بلّت رحــائلها
بالماء يركضها المُرد الغطاريف
قد أطعنُ الطعنة النجلاء عن عرضٍ
تصفر كــف أخيها وهــو منـزوف
لا شك للمـرء أن الـدهر ذو خلف
فيه تفــرّق ذو إلــف ومــألوف

Читать полностью…

📚 ديوان النوادر 📚

25 января 2018 22:29

قال عنترة بن شداد العبسي:

إذا لعبَ الغرامُ بكلَّ حرًّ
حَمِدْتُ تجلُّدي وشَكَرْتُ صبري
وفضلتُ البعادَ على التداني
وأخفيت الهوى وكتمت سرِّي
ولا أُبْقي لعذَّالي مجالاً
ولا أشْفي العدُوَّ بهتْكِ سِتْري
عرَكْتُ نَوائِبَ الأَيام حتى
عرفتُ خيالها منْ حيثُ يسري
وذلَّ الدَّهر لمَّا أن رآني
أُلاقي كلَّ نائبة ٍ بصدري
وما عابَ الزَّمانُ عليّ لوْني
ولا حَطّ السوادُ رفيع قَدري
سموتُ إلى العلا وعلوتُ حتى
رأَيتُ النَّجمَ تَحتي وهو يجري
وقَوماً آخرين سَعَوا وعادُوا
حيارى ما رأوا أثراً لأثري

Читать полностью…

📚 ديوان النوادر 📚

25 января 2018 21:50

من طرائف مايروى عن الشعراء أن الأعور بن بنان التغلبي دعى الشاعر الأخطل إلى منزله
فأدخله بيتاً نجّد بالفرش الجميلة والأثاث الزاهي وكانت له جارية في غاية الحسن
فقال يسأل الأخطل :
ياأبا مالك إنّك تدخل على كبار القوم في مجالسهم فهل ترى في بيتي عيباً،
فأجابه الأخطل :
ماأرى في بيتك عيباً غيرك

Читать полностью…

📚 ديوان النوادر 📚

24 января 2018 15:05

الشجاعة في اللغة: يرد معناها إلى أصل واحد هو الجرأة
و الإقدام
وفي لسان العرب: شَجُع شجاعة : اشتد عند البأس
و الشجاعة : شدة القلب في البأس ،
و من يتصف بهذا الخلق يقال له : شَجاع و شِجاع و شُجاع
و أشجع و شَجع و شَجيع و شِجَعَة
و يُجمع على : شُجْعان و شِجعان و شَجَعَاء
و شِجَعَة و شِجْعَة و شَجْعَة و شُجْعَة و شِجَاع
و المرأة شِجَاعَة و شَجِعَة و شَجِيعَة و شَجْعَاء.

/channel/deiywan

Читать полностью…

📚 ديوان النوادر 📚

24 января 2018 15:03

ﻗﺎﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻟﻌﺪﻱ ﺑﻦ اﻟﺮﻗﺎﻉ:
ﺃﻧﺸﺪﻧﻲ ﻗﻮﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺨﻤﺮ ، فأنشده:
ﻛﻤﻴﺖ ﺇﺫا ﺷﺠﺖ، ﻭﻓﻲ اﻟﻜﺄﺱ ﻭﺭﺩﺓ
ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻈﺎﻡ اﻟﺸﺎﺭﺑﻴﻦ ﺩﺑﻴﺐ

ﺗﺮﻳﻚ اﻟﻘﺬﻯ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺩﻭﻧﻪ
ﻟﻮﺟﻪ ﺃﺧﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻹﻧﺎء ﻗﻄﻮﺏ

ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ: ﺷﺮﺑﺘﻬﺎ ﻭﺭﺏ اﻟﻜﻌﺒﺔ!
ﻗﺎﻝ ﻋﺪﻱ: ﻭاﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻟﺌﻦ ﺭاﺑﻚ ﻭﺻﻔﻲ ﻟﻬﺎ ﻗﺪ ﺭاﺑﻨﻲ ﻣﻌﺮﻓﺘﻚ ﺑﻬﺎ

/channel/deiywan

Читать полностью…

📚 ديوان النوادر 📚

24 января 2018 14:58

سأل أعرابيٌ المهلب بن أبي صُفرة : من شجعان العرب ؟
فقال: أحمر قريش ، وابن الكلبية ، وصاحب النعل الديزج ،
فقال الأعرابي : والله ما نعرف أحداَ من هؤلاء ! فقال: بلى ،
أحمر قُريش هو عُمر بن عبيد الله بن معمر ، والله ما جائتنا سَرَعان ( أوائلها) الخيل إلا ردها، وأما ابن الكلبية فمصعب بن الزبير أُفردَ في سبعة وأُعطي له الأمان فأبى حتى قُتل على بصيرته
وأما صاحب النعل الديزج فعباد بن حصين التميمي فوالله مانزل بنا كربٌ قط إلا فرّجه ، فقال الفرزدق وكان من حضور ذلك المجلس : فأين أنت من عبدالله بن الزبير وعبدالله بن خازم السلمي ، فقال المهلب: إنما ذكرنا الإنس ولم نذكر الجن

/channel/deiywan

Читать полностью…

📚 ديوان النوادر 📚

23 января 2018 07:34

Читать полностью…

📚 ديوان النوادر 📚

23 января 2018 05:32

(ما هكذا ياسعد تورد الإبل)

هذا المثل، لمن لا يعرفه، يضرب لمن قصّر في الأمر أو لمن تكلف أمراً لا يحسنه واصله أن سعداً هذا كان له أخ يدعى مالك فزوجه أخوه سعد بأبنة مالك بن نويرة وفي صبيحة اليوم التالي أنتظره أخوه سعد ليخرج مع الإبل إلى المراعي ولكن طال الانتظار فأخذها وخرج بها إلى المراعي فهاجت وماجت وتفرقت عليه فعاد إلى أخيه مالك غاضباً وأخذ يناديه يا مال يامال أي يا مالك ( وهذه اللغة) تسمى الترخيم وهي حذف الحرف الأخير من الإسم ولكن مالك لم يجبه فقال أخوه سعد متمثلاً ابيات من الشعر، موجها الكلام لمالك: يظل يوم وردها مزعفرا **** وهي خناطيل تدوس الأخضرا فقالت: زوجه مالك: اجبه. فقال لها: بما أجيب؟ فقالت له: قل: أوردها سعد وسعد مشتمل **** ما هكذا يا سعد تورد الإبل

/channel/deiywan

Читать полностью…

📚 ديوان النوادر 📚

22 января 2018 04:22

أقسام تأويل الرؤيا:
١) التأويل بدلالة القرآن :
فالخشب يعبر بالشخص المنافق لقوله تعالى عن المنافقين (كأنهم خشبٌ مسندة)
والبيض بالنساء لقوله تعالى( كأنهن بيض مكنون).

٢)التأويل بدلالة الحديث :
فالفأرة تُعبّر بالمرأة الفاسقة لأن النبي صلى الله عليه وسلم سماها الفويسقة، وكذلك الغراب يعبر بالرجل الفاسق لانه سماه كذلك.
والقوارير تعبر بالنساء لقوله صلى الله عليه وسلم : (يا أنجشة رفقاً بالقوارير)

٣) التأويل بدلالة الأسماء:
قال البغوي :والتأويل بالأسامي ، كمن رأى رجلاً يسمى راشداً فيعبر بالرشد وسالماً بالسلامة.

٤) التأويل بدلالة المعاني:
كما هي الرؤى المروية في سورة يوسف عليه السلام

/channel/deiywan

Читать полностью…

📚 ديوان النوادر 📚

21 января 2018 21:58

معرفة السير وأيام الإسلام وتواريخ أعمال الأنبياء و العلماء و الوقوف على وفاتهم من علم خاصة أهل العلم وأنه مما لا ينبغي لمن وشم نفسه بالعلم جهل ذلك وأنه مما يلزمه من العلم و العناية به.

(الاستذكار ٣/٥٤) لابن عبد البر

Читать полностью…

📚 ديوان النوادر 📚

21 января 2018 21:53

الأدب:
هو نتاج ما يصدر عن إقامة علم النحو واستثمار أساليب البلاغة، وذلك بتحليل النصوص من خلال دلالات المعاني وصور البيان وفنون البديع والتأريخ لفنون الأدب ودراسة ظواهره ورجاله وأعصره

Читать полностью…

📚 ديوان النوادر 📚

21 января 2018 08:26

سأل ابوحيان التوحيدي مسكويه:
ماعلّة كثرة غمّ من كان أعقل ، وقلة همّ من كان أجهل؟
فقال مسكويه: العاقل لأجل جولان فكره يكثر انتظار مكاره الدنيا، ومن لا يُكثر فكره ولا ينتظر مكروهاً فلا سبب له يغمّه.

المصدر: كتاب(الهوامل ٢١٠)

Читать полностью…

📚 ديوان النوادر 📚

21 января 2018 04:28

‏{ولا تمسكوهن ضِرارا}.
‏ضرارا: بمعنى الإضرار، كان الرجل يطلق المرأة ويتركها حتى يقرب انقضاء عدتها ثم يراجعها، لا لرغبة فيها بل ليطوّل عليها العدة، فنهي عنه، والتفاصيل في كتب الفقه.
‏
‏محيي الدين الدرويش.

Читать полностью…

📚 ديوان النوادر 📚

20 января 2018 21:25

‏كان ( مؤذن ) مسليمة الكذاب
‏في غاية الظرافة إذا اذن للصلاة يقول :
‏أشهد ان مسيلمة يزعم أنه رسول الله .
‏ليس متأكد انة نبي !
‏
‏⁧

Читать полностью…

📚 ديوان النوادر 📚

25 января 2018 22:48

استلحاقه بنسب أبيه:
ذلك أن قبيلة طيء أغارت على عبس في ثأر لها، إذ سبق لقبيلة عبس أن غزتها واستاقت إبلها، وكان عنترة مع بني قومه في حومة النزال، ولكنه اشترك مدافعاً لا مهاجماً، وسبب ذلك ما روي أنه شارك من قبل في غزو طيء، ولكنهم بخسوه حقه في الغنائم، إذ فرضوا له نصيب العبد منها وهو النصف فأبى، ومن ثم تقاعس عن الخوض في المعركة. واشتد الخطب على بني عبس حتى كادت أن تُسلب خيراتها وتدور عليها الدوائر، وحينئذ صاح بعنترة أبوه قائلاً: "كُرّ ياعنترة!"، فأجاب عنترة على النداء: "لا يحسن العبد الكر الا الحلاب والصر". وفي تلك اللحظة لم يجد أبوه بدلاً من أن يمنحه اعتباره فصاح به: "كُرّ وأنت حر". فكرّ عنترة وراح يهاجم وهو ينشد:

أنا الهجين عنترة
كل امرئ يحمي حرَه
أســودَه وأحمــرَه
والشعرات المشعره
الواردات مـــشفــــره
وكان النصر لبني عبس فاحتفلت القبيلة بعنترة وكرمته

Читать полностью…

📚 ديوان النوادر 📚

25 января 2018 22:36

عنترة بن شداد بن قراد العبسي (525م - 608م) هو أحد أشهر شعراء العرب في فترة ما قبل الإسلام، وأشتهر بشعر الفروسية، وله معلقة مشهورة. وهو أشهر فرسان العرب، وشاعر المعلقات والمعروف بشعره الجميل وغزله العفيف بعبلة.

اشتق اسم عنترة من ضرب الذباب يقال له العنتر وإن كانت النون فيه ليست بزائدة فهو من العَتْرِ والعَتْرُ الذبح والعنترة أيضاً هو السلوك في الشدائد والشجاعة في الحرب. وإن كان الأقدمون لا يعرفون بأيهما كان يدعى: بعنتر أم بعنترة فقد اختلفوا أيضاً في كونه اسماً له أو لقباً. وكان عنترة يلقب بالفلحاء، من الفلح أي شق في شفته السفلى وكان يكنى بأبي الفوارس لفروسيته ويكنى بأبي المعايش وأبي أوفى وأبي المغلس لجرأته في الغلس أو لسواده الذي هو كالغلس، وقد ورث ذاك السواد من أمه زبيبة، إذ كانت أمه حبشية وبسبب هذا السواد الكثيف عده القدماء من أغرب العرب.

درج بعض الرواة على تسمية عنترة باسم عنتر أحياناً، ولربما استناداً إلى ما سمعوه من قوله:

يدعُونَ عنترُ والرّماحُ كأنّها
أشطانُ بئر في لبَان الأدهمِ

وقوله في موضع ثان:

ولقَد شفَى نفسِي وأبرَأ سُقمها
قيل الفَوارس ويْك عنتر أقدمِ

ولد عنترة في الجزيرة العربية في الربع الأول من القرن السادس الميلادي [2] ، وبالاستناد إلى أخباره، واشتراكه في حرب داحس والغبراء فقد حدّد ميلاده في سنة 525م. تعزّز هذه الأرقام تواتر الأخبار المتعلّقة بمعاصرته لكل من عمرو بن معدي كرب والحطيئة وكلاهما أدرك الإسلام

أمه كانت أميرة حبشية يقال لها زبيبة ررغر، أُسرت في هجمة على قافلتها و أعجب بها شداد فأنجب منها عنترة، وكان لعنترة اخوة من أمه عبيد هم جرير وشيبوب. وكان هو عبداً أيضاً لأن العرب كانت لا تعترف ببني الإماء إلا إذا امتازوا على أكفائهم ببطولة أو شاعرية أو سوى ذلك

وُلد عنترة لأب عربيّ وأمّ حبشيّة، فجاء مختلفاً عن بقية أقرانه في ضخامة خلقته وعبوس وجهه وتلفلف شعره وكبر شدقيه وصلابة عظامه وشدة منكبيه،وطول قامته، وشبه خلقته لأبيه شداد

Читать полностью…

📚 ديوان النوادر 📚

25 января 2018 21:51

عن أحمد بن المعدل البصري قال :
كنت جالسا عند عبد الملك بن عبد العزيز الماجشون فجاءه بعض جلسائه فقال أعجوبة .
قال : ما هي ؟.
قال : خرجت إلى حائطي بالغابة فلما أن أصحرت وبعدت عن البيوت ، بيوت المدينة ، تعرض لي رجل فقال : اخلع ثيابك .
فقلت : وما يدعوني إلى خلع ثيابي .
قال : أنا أولى بها منك .
قلت : ومن أين ؟.
قال : لأني أخوك ؛ وأنا عريان وأنت مكس .
قلت : فالمواساة .
قال : كلا ؛ قد لبستها برهة ، وأنا أريد أن ألبسها كما لبستها .
قلت : فتعريني ، وتبدي عورتي .
قال : لا بأس بذلك ؛ قد روينا عن مالك أنه قال لا بأس للرجل أن يغتسل عريانا .
قلت : فيلقاني الناس ، فيرون عورتي .
قال : لو كان الناس يرونك في هذه الطريق ما عرضت لك فيها .
فقلت : أراك ظريفا ؛ فدعني حتى أمضي إلى حائطي وأنزع هذه الثياب فأوجه بها إليك .
قال : كلا ؛ أردت أن توجه إلى أربعة من عبيدك فيحملوني إلى السلطان فيحبسني ويمزق جلدي ويطرح في رجلي القيد .
قلت : كلا ؛ أحلف لك أيمانا أني أوفي لك بما وعدتك ولا أسوءك .
قال : كلا ؛ إنا روينا عن مالك أنه قال لا تلزم الأيمان التي يحلف بها للصوص .
قلت : فأحلف أني لا أحتال في أيماني هذه .
قال : هذه يمين مركبة على أيمان اللصوص .
قلت : فدع المناظرة بيننا ؛ فوالله لأوجهن إليك هذه الثياب طيبة بها نفسي .
فأطرق ثم رفع رأسه ؛ وقال : تدري فيم فكرت ؟.
قلت : لا .
قال : تصفحت أمر اللصوص من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى وقتنا هذا فلم أجد لصا أخذ نسيئة ؛ وأكره أن أبتدع في الإسلام بدعة يكون على وزرها ووزر من عمل بها بعدي إلى يوم القيامة .... اخلع ثيابك .

قال : فخلعتها فدفعتها إليه فأخذها وانصرف

Читать полностью…

📚 ديوان النوادر 📚

24 января 2018 21:49

قال الشاعر:

يا خَزْرَ تغْلبَ ماذا بالُ نِسوتكم
لا يسْتَفِقْنَ إلى الدَّيْرَينِ تَحْنانا؟

الخزر: ضيقو الجفون، يصفهم بأنهم ينظرون بمؤخر عيونهم حقدًا وغيظًا وعداوة.

وقد استعملها جرير في هجاء الأخطل مرارًا. ومنها:
مضرٌ أبي وأبو الملوك وهل لكم
يا خزر تغلب من أب كأبينا

Читать полностью…

📚 ديوان النوادر 📚

24 января 2018 15:04

قصة هذا المثل ،،
"ﺇﻳﺎﻙ ﺃﻋﻨﻲ ﻭاﺳﻤﻌﻲ ﻳﺎ ﺟﺎﺭﺓ"

اﻟﻤﺜﻞ ﻟﺴﻴﺎﺭ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻔﺰاﺭﻱ ﻗﺎﻟﻪ لامرأة من طيء
ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻧﺰﻝ ﺑﻬﺎ ﻓﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﺤﺎﺳﻨﻬﺎ ﻓﻬﻮﻳﻬﺎ
ﻭاﺳﺘﺤﻴﺎ ﺃﻥ ﻳﺨﺒﺮﻫﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺸﺒﺐ ﺑﺎﻣﺮﺃﺓ ﻏﻴﺮﻫﺎ
ﻓﻠﻤﺎ ﻃﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻭﺿﺎﻕ ﺫﺭﻋﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺪ ﻭﻗﻒ ﻟﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ :
ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻏﻄﻔﺎﻥ ﺟﺎﺭه... ﺣﻼﻟﺔ ﻇﻌﺎﻧﺔ ﺳﻴﺎﺭه
ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﻴﺌﺔ ﻭﺷﺎﺭه ... ﻭاﻟﺤﻠﻲ ﺣﻠﻲ اﻟﺘﺒﺮ ﻭاﻟﺤﺠﺎﺭه
ﻣﺪﻓﻊ ﻣﻴﺜﺎء ﺇﻟﻰ ﻗﺮاﺭه ... ﺇﻳﺎﻙ ﺃﻋﻨﻲ ﻓﺎﺳﻤﻌﻲ ﻳﺎ ﺟﺎﺭه..

/channel/deiywan

Читать полностью…

📚 ديوان النوادر 📚

24 января 2018 15:02

أسر الروم رجلاً من المسلمين فلما طلبوا منه إرسال رسالة
إلى قائد المسلمين ليشجعه على القدوم إليهم
" وكان الروم قد نصبوا كميناً للمسلمين "
كتب إليهم هذه الجملة " إن قرأتها من اليمين كان كما أراد الروم
وإن قرأتها من اليسار كان تحذيراً للمسلمين "
" نصحت فدع ريبك ودع مهلك "
فإذا عُكست كانت " كلهم عدو كبير ، عُد فتحصن "

/channel/deiywan

Читать полностью…

📚 ديوان النوادر 📚

24 января 2018 11:24

تنازع أبو الأسود الدؤلي وامرأته في ولدهما، وأراد أخذه منها فاحتكما إلى زياد والي البصرة فقالت المرأة: هذا ابني كان بطني وعاءه، وحِجْري فناءه، وثديي سقاءه، أكلؤه إذا نام، وأحفظه إذا قام، فلم أزل لذلك سبعة أعوام، فحين أمَّلتُ نفعه، ورجوت دفعه، أراد أخذَه مني قهراً.
قال أبو الأسود: وأنا حملته قبل أن تحمله، ووضعته قبل أن تضعَه.
قالت المرأة: صدق أيهاالأمير ولكن حمله خِفَّاً وحملته ثقلاً، ووضعه شهوةً، ووضعته كُرهاً .
فقال زياد: ارددْ عليها ولدها فهي أحقُّ به منك

/channel/deiywan

Читать полностью…

📚 ديوان النوادر 📚

23 января 2018 07:24

#غيرة_ الرجال

تزوج الزبير بن العوام رضي الله عنه امرأةً و اشترطت عليه أن لا يمنعها من صلاة العشاء في مسجد النبي - ﷺ -
فلما أرادت أن تخرج إلى العشاء شق ذلك على الزبير لغيرته فلما رأت ذلك قالت : ما شئت ؟ أتريد أن تمنعني؟!
فلما عيل صبرُه خرجت ليلةٍ إلى العشاء فسبقها الزبير فقعد لها على الطريق من حيث لا تراه فلما مرت جلس خلفها فضرب بيده على عجزها فنفرت من ذلك ومضت
فلما كانت الليلة المقبلة سمعت الأذان فلم تتحرك : فقال لها الزبير : ما لك ؟ هذا الأذان قد جاء ؟!
فقالت : والله لقد فسد الناس في هذا الزمان.

📚 [ التمهيد لابن عبدالبر (٢٣/٤٠٦-٤٠٧) ]

/channel/deiywan

Читать полностью…

📚 ديوان النوادر 📚

22 января 2018 07:23

‏من عجيب أخبار أشعب أنه لم يمت شريف قط من أهل المدينة إلا استعدى أشعب على وصيه أو وارثه، وقال له: احلف أنه لم يوصي لي بشيء قبل موته.

Читать полностью…

📚 ديوان النوادر 📚

22 января 2018 04:17

Читать полностью…

📚 ديوان النوادر 📚

21 января 2018 21:56

لا ينبغي لأحدٍ أن يغترّ بنفسه ، أو أن يثق إلى ما يظن في نفسه من صلابة دينه وقوة إيمانه، فإن من خالف حدود الله تعالى ونظر إلى ما منعه الشرع من النظر إليه نُزعت منه العصمة ووكل الى نفسه.

( فتيا في السماع ٢٣١) لابن قدامة

Читать полностью…

📚 ديوان النوادر 📚

21 января 2018 21:48

قال الأصمعي لأعرابي : أتقول الشعر ؟
قال الأعرابي : أنا ابن أمه وأبيه.
فغضب الأصمعي فلم يجد قافية أصعب من الواو الساكنة المفتوح ما قبلها مثل (لَوْ) قال فقلت : أكمل ، فقال : هات
فقال الأصمعي :
قــومٌ عهدناهــم ..... سقاهم الله من النَو
فقال الأعرابي :
النَو تلألأ في دجا ليلةٍ .....حالكة مظلمةٍ لـو
فقال الأصمعي : لو ماذا ؟
فقال الأعرابي :
لو سار فيها فارس لانثنى..... علا به الأرض منطو
قال الأصمعي : منطو ماذا ؟
الأعرابي :
منطوِ الكشح هضيم الحشا ..... كالباز ينقض من الجو
قال الأصمعي : الجو ماذا ؟
الأعرابي :
جو السما والريح تعلو به..... فاشتم ريح الأرض فاعلو

الأصمعي : اعلو ماذا ؟
الأعرابي :
فاعلوا لما عيل من صبره .....فصار نحو القوم ينعو
الأصمعي : ينعو ماذا ؟
الأعرابي :
ينعو رجالاً للقنا شرعت .....كفيت بما لاقوا ويلقوا
الأصمعي : يلقوا ماذا ؟
الأعرابي :
إن كنت لا تفهم ما قلته .....فأنت عندي رجل بو
الأصمعي : بو ماذا ؟
الأعرابي :
البو سلخ قد حشي جلده .....بأظلف قرنين تقم أو
الأصمعي : أوْ ماذا ؟
الأعرابي :
أو أضرب الرأس بصيوانةٍ ..... تقـول في ضربتها قـو
قال الأصمعي :
فخشيت أن أقول قو ماذا ، فيأخذ العصى ويضربني

Читать полностью…

📚 ديوان النوادر 📚

21 января 2018 07:00

Читать полностью…

📚 ديوان النوادر 📚

20 января 2018 21:26

Читать полностью…

📚 ديوان النوادر 📚

20 января 2018 21:24

قصة مثل( كن عصامي ولا تكن عظامي)
قيل : هو عصام بن شهبر حاجبُ النعمان بن المنذر الذي قَالَ له النابغة الذبياني حين حَجَبَهُ عن عيادة النعمان من قصيدة له :
فإنِّي لاَ ألُومُكَ في دُخُول ... وَلَكِنْ مَا وَرَاءَكَ يا عِصَامُ ؟
يُضرَبُ في نَبَاهةِ الرجل من غير قديم وهو الذي تسميه العرب " الخارجي " يعنى أنه خرج بنفسه من غير أولية كانت له، قَالَ كثير :
أبَا مَرْوَانَ لَسْتَ بِخَارِجِيٍّ ... وَلَيْسَ قَدِيمُ مَجْدِكَ بِانْتِحَالِ
وفي المثل " كُن عِصامياً ولاَ تكن عِظامياً "
وقيل :
نَفَسُ عِصَامٍ سَوَّدَتْ عِصاما ... وَعَلَّمَتْهُ الكَرَّ وَالإقْدَامَا ... وَصَيَّرَتْهُ مَلِكاً هُماما
روي أنه وُصِفَ عند الحجاج رجلٌ بالجهل، وكانت له إليه حاجة؛ فَقَالَ في نفسه : لأخْتَبِرَنَّهُ. ثم قَالَ له حين دخل عليه : أعِصاميٌ أنت أم عِظامي ؟ يريد أشَرُفْتَ أنتَ بنفسك أم تفخر بآبائك اللذين صاروا عِظاما ؟ فَقَالَ الرجل : أنا عصامي وعظامي. فَقَالَ الحجاج : هذا أفضل الناس وقضى حاجتَه وزاده ومكث عنده مدة، ثم فاتشه فوجَدَه أجْهَلَ الناسِ؛ فَقَالَ له : تصدُقُنِي وإلاَ قَتلتك، قَالَ له : قل ما بدا لك وأصدقك، قَالَ : كيف أجَبْتَنِي بما أجَبْتَ لما سألتك عما سألتك ؟ قَالَ له : والله لم أعلم أعصامي خير أم عظامي فخشيت أن أقول أحدهما فأخطئ فقلت : أقول كليهما فإن ضرني أحدهما نفعني الأخر.
وكان الحجاج ظَنَّ أنه أراد أفْتَخِرُ بنفسي لِفَضْلِي وبآبائي لشرفهم، فَقَالَ الحجاج عند ذلك : المقاديرُ تًصَيِّرُ العَيَّ خطيباً فذهبت مثلاً.

Читать полностью…