1232
الدُّرُّ الثَّمِین: مروارید گرانبها. در این کانال نکات گردش علمی و سفر خود به درون کتابها را با شما به اشتراک می‌گذاریم. @Kabotarss_Botارتباط لینک اولین مطلب: https://t.me/addorossamin/10
کمال گرایان عزیز حتما گوش بدید ..
اون چند دوست عزیزی هم که پیام رو می‌بینید و گرفتار کمالگرایی هستید و منو دیوونه کردید گوش بدید.
خدا اصلاحتون کنه😁
#مخاطب_خاص
✅ إن شاءالله به زودی سلسله درسی را تحت همین عنوان در کانال قرار می‌دهم ..
تا طلاب علم بهتر با مهارتِ پژوهش علمی، ایجادِ کتابخانه‌ای علمی و چاپِ کتابها و مسائلی مربوط به آن آشنا شوند.
🤩 امروزه طلاب علم، علوم را به شیوه‌ای یاد می‌گیرند و انتخاب می‌کنند که مطابق با علاقه و سلیقه‌شان باشد، همچون غذایی که بر سر سفره گذاشته می‌شود. هر علمی را که به دلشان نشیند و با طبع و میلشان سازگار باشد، برمی‌گزینند و اگر با چالشی مواجه شوند، به آسانی آن را رها می‌کنند. این رفتار شبیه به فردی است که می‌گوید: «من این غذا را دوست دارم، اما اشتهای آن یکی را ندارم.»
📖 الحازمی
بـۆ کــێ بگریــن ؟
وێـژامەی : دکتۆر ئەحمەد ڕازی
غیبت: آفتی در مسیر طلب علم و پوشش آن در قالب خیرخواهی.
📃 د. سلطان العمیری
برخی از کسانی که به فراگیری علوم دینی مشغول هستند، به نوعی از غیبت گرفتارند که آن را در لفافه‌ای از «نصیحت» و «دلسوزی برای حق» می‌پیچند؛ در حالی که در حقیقت، این عمل چیزی جز دریدن پرده آبروی مسلمانان و تهمت‌زنی به آنان نیست.
ابن‌جوزی در تبیین این بیماری [اخلاقی] می‌گوید: «از جمله ترفندهای شیطان برای برخی از اهل حدیث این است که در مقام دفاع از شرع، به نکوهش یکدیگر می‌پردازند؛ آنها این کار را با همان روشِ "جرح و تعدیل" که پیشینیانِ این امت برای صیانت از دین به کار می‌بردند، انجام می‌دهند. حال آنکه خداوند به نیات درونی آگاه است و دلیل بر پلیدیِ نیتِ آنان، سکوتِ ایشان در برابر کسانی است که از آنها مطالب را اخذ کرده‌اند.»
ادامه دارد ....
مطالعهٔ مقاله:
https://telegra.ph
📖چگونه کتابی را به شکل صحیح مطالعه کنیم ؟
در این جلسه در این باره سخن می‌گوییم که هنگام مطالعه چگونه به بهترین شیوه‌‌ی ممکن، نهایت استفاده را ببریم؟
➊ وسایل مورد نیاز هنگام مطالعه:
۱ـ خودکار آبی، یا سیاه یا هر رنگی که دوست داری.
۲ـ دفتر یادداشت.
۳ـ ماژیک هایلایت.
۴ـ کاغذ علامت گذار رنگی.
۵ـ کاغذ یادداشت.
برای اینکه دورو بر و فضای درس خوندنت مرتب باشه حتما قلم و خودکار و ماژیک‌های هایلایت را در یک جا مدادی بگذار.➍ خودت را به سریع خوانی عادت بده.
البته نکاتی هم که متوجه نشدی را یادداشت کن.
اگر کتاب پیچیده و دیر فهم بود بهتر است که در چند مدت مطالعه شود، اما اگر فهم و برداشت آن آسان بود بهتر است که در کمترین مدت تموم شود.سعی کن آنچه را از فواید که یاداشت کرده‌ای مرور کنی، سپس خلاصه‌‌ای از درس را بنویسی، بعد این خلاصه را حفظ کن.
این مطلب را نشر دهید بارک الله فیکم.
❖ مطالعهٔ سیرت و اقوال سلف و ائمه، باغی از باغ‌های بهشت در دنیاست؛ چه لذت‌بخش است همنشینی با حکایت‌های آنان و مدارسهٔ آثارشان؛ که دل را زنده و عزم را استوار می‌سازد.
❁ عبدالله بن مبارک رحمه الله تعالی بیشتر اوقات در خانه می‌نشست. به او گفتند: آیا احساس تنهایی نمی‌کنی؟
گفت: «كَيْفَ أَسْتَوْحِشُ وَأَنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وَأَصْحَابِهِ؟»؛ «چگونه احساس تنهایی کنم، درحالی‌که با پیامبر ﷺ و صحابهٔ ایشان همنشینم؟»⁽¹⁾
❖ چه زیباست همنشینی با آنان، حتی قرن‌ها پس از رفتنشان؛ جسم در میان مردم است، اما دل با پیامبر ﷺ، یاران ایشان و وارثان علمشان سیر می‌کند و مأنوس است.
کتاب‌های سیرت و آثار سلف را بگشایید؛ چه‌بسا حکایتی کوتاه، غفلتی دیرینه را بزداید، همتی خفته را بیدار کند و مسیر زندگی انسان را دگرگون سازد.
༺═───────────═༻
⁽¹⁾ به روایت بیهقی در الزهد الکبیر (ص: ۹۶ - ۹۷ / رقم: ۱۳۳)؛ و خطیب در تاریخ بغداد (۱۱ / ۳۹۰)؛ ن.ک: الطيوريات (۱ / ۴۷ - ۴۸ / رقم: ۲۹؛ و ۱ / ۶۶ - ۶۷ / رقم: ۴۷).
🆔 @nawawisham
موشی شتری را دید و دل‌بسته‌اش شد، پس افسارش را کشید و شتر به دنبال او راه افتاد، چون به درِ خانۀ موش رسیدند، شتر ایستاد و به زبان حال گفت: «یا خانه‌ای درخورِ محبوبت برگزین، یا محبوبی درخورِ خانه‌ات!»
از این حکایت پند بگیر: یا نمازی بخوانید که شایسته معبودتان باشد، یا معبودی را انتخاب کنید که شایسته نمازهایتان باشد.»
ابن جوزی، المدهش، چاپ دارالکتب العلمیه، ص ۴۵۶.
بـەکێ سـەرسـامیت ؟!؟
وێـژامەی : دکتۆر ئەحمەد ڕازی
نامه‌ای از عالمی که ۲۶ سال است در زندان‌های بنگلادش زندانیست!
به برادران عزیزم در دین، شاگردان گرامی‌ام، خوانندگان ارجمندم و به هر دوست‌دار و یاوری
السلام علیکم و رحمة الله و برکاته.
از میان این چهار دیوارِ تاریک و سرد زندان، امروز ۲۶ سالِ تمام را سپری کردم. ۲۶ سال! این یعنی یک‌سوم از عمری دراز.امروز، هنگامی که قلم لرزان و در بندم را برداشتم، اشک‌هایم سرازیر شد تا سینه خشک این کاغذ را تر کند. دستی که سال‌ها پیام والای اسلام، نور علم شریف و دعوت به توحید را می‌نگاشت، امروز در غل و زنجیر است؛ و چشمانی که همواره در آرزوی خیر و صلاح امت بودند، ۲۶ سال است که در پی هیچ، از پشت میله‌های آهنین خیره مانده‌اند.
روزی قلم من از تراژدی غم‌انگیز «اسیر شب تاریک» و فریاد جان‌سوز «زیباروی فلسطین» نوشت؛ و امروز، در چرخشی دردناک از تقدیر، می‌بینم که خودم ۲۶ سال است اسیر همیشگی شبی تاریک شده‌ام! ۲۶ بهار بدون آنکه آنها را ببینم سپری شد؛ نه طلوع خورشید صبحگاهان را دیدم و نه غروب شفق را. جوانی و شادابی و تلاشی را که در راه خدمت به دین صرف کردم، این قفس آهنین ربود تا مرا به آستانه کهنسالی بیفکند. موی سر و محاسنم سفید گشت و چین و چروک بر پوستم نشست، اما این دیوارهای سنگدل ذره‌ای تغییر نکردند.
عطر آشنای خاکِ «شری‌پول» در «قاضی‌پور»، صحن‌های پرشور و پویای جامعه «انوریه» در «بورمی»، و آن روزهای طلایی در «دارالعلوم دیوبند» را به یاد می‌آورم. در هر پیچ و خم از زندگی، موانع مالی تلاش کردند مرا متوقف سازند، اما به لطف و رحمت الهی، عطش علم هرگز اجازه نداد باز ایستم. آنگاه که بر کرسی تدریس می‌نشستم و در چشمان معصومتان می‌نگریستم، تلألؤ نور را می‌دیدم که از آنها می‌تراوید... و امروز، در سکوت این سلول پس از ۲۶ سال، جانم به شدت مشتاق دیدار دوباره آن چهره‌هاست. ۲۶ سال است نتوانسته‌ام دستم را بر سر شاگردی بگذارم و برایش دعا کنم، یا در رواق مدرسه‌ای بایستم و درسی از حدیث شریف نبوی ارائه دهم.
خانواده‌ام و پاره‌های تنم که آنها را کودکانی خردسال رها کرده بودم، امروز دور از سایه من قد کشیده‌اند. مادر سالخورده‌ام و همسرم، ۲۶ سال است که چون تشنگان چشم به راه آمدن من نشسته‌اند. کدامین درد بزرگ‌تر از این است که ۲۶ سال از عمر انسانی را با ستم و تجاوز بربایند؟ می‌دانم که برای من اشک می‌ریزید و دستهای نیاز را به سوی پروردگار برای رهایی‌ام بلند می‌کنید. بی‌گمان اشک‌ها و دعاهای شما بی‌پاسخ نخواهد ماند؛ چرا که از اشک مظلوم، پایه‌های عرش الهی به لرزه درمی‌آید.
ای خوانندگان گرامی، ای شاگردان عزیز، و ای فرزندان وفادار میهن!
آیا تنها گناه من به عنوان یک عالم، آموزگار و نویسنده این بود که می‌خواستم جامعه را به راه نور هدایت کنم؟ امروز قفسه‌های کتابخانه‌ها با ۳۵ عنوان از آثار من آراسته است، در حالی که نویسنده این کتابها ۲۶ سال است در حفره‌ای تاریک آرام‌آرام جان می‌سپارد. تا به کی؟ و تا چند در این قفسِ دورافتاده دربند بمانم؟ آیا اشک‌های ممتدِ ۲۶ ساله من نزد صاحبان وجدان‌های بیدار هیچ ارزشی ندارد؟ آیا پایانی برای این عمر در بند نمی‌خواهید؟
در تنهایی و غربت این زندان، انیسی جز خداوند ندارم و به قضا و قدر او خشنودم. اما من به عنوان یک انسان، و به عنوان یک انسان مظلوم، امروز با دلی تپنده رو به شما، تمام مردم کشور و وجدان جهانی فریاد برمی‌آورم: این اسارت ۲۶ ساله را به پایان برسانید. بگذارید نزد خانواده‌ام، شاگردانم و قلم محبوبم بازگردم. برای آزادی من صدایتان را بلند کنید.
همانا پس از هر دشواری، آسانی است، و هرچه شب تاریک‌تر گردد، سپیده صبح نزدیک‌تر می‌شود. دعاها و محبت شما واپسین رمق من برای زنده ماندن است.
نیازمند به دعاهای شما،
مولانا امیر الاسلام
از سلول تاریک، پس از ۲۶ سال اسارت.
✨@addorossamin ▎الدرالثمین
📚 #حجاب_در_پرتو_شریعت_و_فطرت
✍️ نویسنده: #عبدالعزیز_طریفی
📝 عنوان اصلی: الحجاب في الشرع و الفطرة
🖋️ مترجمان: سایهٔ هیچ _ فاطمه محیی‌الدین
📑 تعداد صفحات: ۳۲۴
🗓️ ویراست اول: پاییز ۱۴۰۵
#حجاب
✦✦✦✦✦✦✦✦✦
@InRaheManAst
وقتی داشتم این مطلب را می‌خواندم هنوز تصویرش دانلود نشده بود، هرچه جلوتر می‌رفتم، یقینم بیشتر می‌شد که داره درباره یکی از آثار استاد احمد السید صحبت می‌کند… 🧡
سرانجام دیدم که سخن از کتاب «المنهاج» است؛ کتابی که بارها شایسته‌ی شرح و تدریس است و می‌توان نسل جوان را در پرتو نکته‌ها و آموزه‌هایش پرورش داد.
کلیدهای علم (۲)
آداب طالب علم
📝 سالم القحطانی
🔸ترجمه: اسامه ملکی
نسخهٔ پی‌دی‌اف (مناسب موبایل)
🔷 آنگاه که از مسیر منحرف شدیم.
(می‌توانید روی لینک‌های پائین بزنید و قسمت‌های قبلی این سلسله‌ی کوتاه و مختصر را بخوانید و نشر دهید.)
➕صفات الله تعالی عملی یا تئوری
➕تبدیل اعتقاد اهل سنت به مسائل جدلی
➕علم بین روایت و درایت
➕ اولویت بین علم و عبادت
💎 @addorossamin ▎الدر الثمین👈
🔷 دکتر سلطان العمیری می‌گوید:
🔖طلاب علم از جمله کسانی هستند که بیش از دیگران در معرض بیماری ریا قرار دارند و نمودهای زشتی از ریا در آنان دیده می‌شود. برخی از آنان، در طلب علم حریص بودن خود را اظهار می‌کند، تا مدح و ستایش مردم را برانگیزند. دستهای دیگر، توانایی علمی خود را در مقامِ تقریر یا در میدانِ بحث و مناظره به رخ دیگران می‌کشند، نه برای یاریِ حق و نفع‌رسانی به خلق، بلکه برای کسب تمجید و تحسینِ دیگران. گروهی نیز دانش، کتابها و تألیفات خود را چنان ابراز می‌کنند تا حس برتری‌جویی و تمایز را به رخِ دیگران بکشند.
از شگفت‌انگیزترین گونه‌های ریا که برخی از طلاب علم به آن گرفتار می‌شوند، «خودنمایی با بزرگان و شیوخ» است؛ به‌گونه‌ای که فرد برای جلبِ نظر و ستایشِ مردم، به نمایشِ رابطه‌ی خود با علما و اساتید و تظاهر به شاگردی نزد آنان و اخذ اجازه از ایشان می‌پردازد.
همچنین «خودنمایی با کتابها»؛ چنان‌که برخی، کتاب و کتابخانه یا معلومات خود را صرفاً برای کسبِ ثنای مردم به نمایش می‌گذارند تا در نزد آنان جایگاهی والا یابند. چه‌بسا فردی اظهار کند که کتابی مهم را خوانده و از آن نقل‌قول نماید، یا کتابی را مدح و دیگری را نکوهش کند، تنها از آن جهت که به او لقب «کتاب‌خوان» یا «کتاب شناس» بدهند!🔖
📝 بهترین شرحِ کتابِ «ریاض‌الصالحین» برای مطالعه در خانه و تدریس در مسجد کدام است؟
✨نزهة المتقین
✨شرح شیخ ابن عثیمین
شیخ مطلق الجاسر
🔖یکی از مسائلی که باید طالب علم به آن توجه داشته باشد، این است که بداند هر کتاب برای چه هدفی نوشته شده است. به عنوان مثال، اگر شخصی بخواهد دلایل یک مسئله فقهی را بررسی کند و بگوید که به کتاب «الإنصاف» مرداوی مراجعه کرده‌ام و چیزی نیافتم، در واقع دچار اشتباه شده است؛ زیرا این کتاب به‌طور خاص برای بیان دلایل نوشته نشده و تنها روایات مذهب را در مسائل فقهی ارائه می‌دهد. بنابراین، نحوه برخورد طالب علم با کتب و کتابخانه‌ها از اهمیت بالایی برخوردار است.🔖
🎙 الشیخ عامر بهجت.
🔷 دکتر سلطان العمیری در [کتاب "جنة السالكين"] می‌گوید:
سخن‌چینی (نمّامی)
بسیاری از طلاب علم به این بیماریِ مزمن مبتلا هستند؛ چنان‌که می‌بینی سخنِ برخی از برادرانشان را به برخی دیگر انتقال می‌دهند، آن‌هم به بهانه‌ی خیرخواهی یا امانت‌داری؛ درحالی‌که او در حقیقت، سخن‌چینی فتنه‌انگیز است. چه بسیار قطع رابطه‌هایی که میان دوستان و هم‌درسان به خاطر انتقال سخن آنها به یکدیگر، تحت عنوانِ ظاهریِ «امانت‌داری و خیرخواهی»، رخ داده است.
این مسئله ممکن است میان اساتید و مربیان نیز پیش آید؛ چرا که به‌سببِ بازگو کردنِ سخنانِ مشایخ در مورد یکدیگر از سوی برخی از طلاب، اتفاقات ناخوشایندی رخ داده است.
بلکه پا از این هم فراتر است؛ برخی طلاب با سخن‌چینی خویش، باعث بروز اختلافات بزرگی میان اساتید و شاگردانشان می‌شوند؛ به‌گونه‌ای که می‌بینی سخنان استاد را نزد شاگرد و یا سخنان شاگرد را نزد استاد بازگو می‌کند تا نزدِ استادش جایگاه و قُربی بیابد. تمام این اعمال، سخن‌چینی‌های زشتی است که شایسته‌ی یک طالبِ علمِ شرعی نیست که بدان آلوده شود.
حسن بصری می‌گوید: «کسی که برای تو سخنی آورد، بدان که سخنِ تو را نیز برای دیگران خواهد برد.»
و امام شافعی می‌گوید: «کسی که نزد تو از دیگران سخن‌چینی کرد، قطعاً از تو نیز نزد دیگران سخن‌چینی خواهد کرد؛ و کسی که سخنِ دیگران را برایت آورد، سخنِ تو را نیز به آنها خواهد رساند؛ و کسی که وقتی از او راضی هستی، اوصافی را به تو نسبت می‌دهد که در تو نیست، هنگامی که از او خشمگین شوی، اوصافی را به تو نسبت خواهد داد که در تو وجود ندارد.»
ادامهٔ متن را در (INSTANT VIEW) مطالعه کنید
Читать полностью…
🔷 دکتر سلطان العمیری می‌گوید:
اما سرچشمهٔ غیبت در میان قاریان و زاهدان: گاه از مسیرِ «شگفتی و تعجب» وارد می‌شوند؛ نخست عیبِ برادر دینی‌شان را آشکار می‌کنند و سپس در نهان برای او دعا می‌کنند؛ تا بدین‌وسیله بر خوردنِ گوشتِ برادر مسلمانشان سرپوش بگذارند و با تظاهر به دعا، خود را بیارایند.
و اما سرچشمهٔ غیبت در میان بزرگان و اساتید: گاه از مسیر «ابراز ترحم و دلسوزی» وارد می‌شوند. چنان‌که می‌گویند: «فلانیِ بیچاره به فلان بلا گرفتار شده است؛ خداوند ما را از خذلان و خواری حفظ کند.» آنان با تظاهر به دلسوزی و شفقت نسبت به برادرشان، در حضور دیگران وانمود می‌کنند که برای او دعا می‌کنند و می‌گویند: «این موضوع را فقط به این دلیل مطرح کردم که برایش دعا کنید.» پناه بر خدا از غیبت، چه به کنایه باشد و چه به‌صراحت.
ابن‌تیمیه نیز می‌گوید: «برخی غیبت را در قالب‌های گوناگون عرضه می‌کنند؛ گاه در پوشش دین‌داری و صلاح، چنان‌که می‌گویند: “عادت من این نیست که جز به نیکی از کسی یاد کنم؛ نه غیبت را دوست دارم و نه دروغ را. فقط می‌خواهم شما را از احوال او آگاه کنم.” یا می‌گویند: “به خدا سوگند، او بیچاره است؛ یا اینکه آدم خوبی است، اما در فلان مسئله چنین و چنان کرد.” گاه نیز می‌گویند: “خداوند ما و او را بیامرزد.” حال آنکه مقصودشان تحقیر او و شکستن حرمتش است. غیبت را در پوشش صلاح و دین‌داری عرضه می‌کنند و همان‌گونه که می‌پندارند خدا را فریب می‌دهند، در حقیقت خود را می‌فریبند. از این‌گونه سخنان و نظایر آن، نمونه‌های فراوان دیده‌ایم.»
تنبیه بدنی
حدود شرعی و ملاحظات تربیتی
○ نویسنده: شیخ کریم حلمی
○ مترجم: سایه هیچ
ماشاءالله ❤️
حالا دیگه فانوس جان هیچ بهانه‌ای نداره😁
باید کم کم دست به کار بشیم براش ..
قواعد تفکر نقادانه درمانیست برای هر شخصی که بدون تفکر و تعقل از هرچیزی و هر کسی تبعیت می‌کند.
✨@addorossamin | الدر الثمین
کسانی که آن صحنه (صحنه‌ی فیلم‌های پورن) را نگاه می‌کنند داستان پشت پرده را نمی‌دانند، نمی‌دانند که حقیقتا من پس از اجرای آن صحنه خواستم خودکشی کنم، نمی‌دانند واقعا از درون وجود چه اتفاقی برای من افتاد و آنها حتی نمی‌دانند چه چیزی از ابتدای کار مرا به آن مرحله کشاند، به همین دلیل است که مردم با نگاه کردن به فیلم‌های پورن خیال می‌کنند که ما آنجا جلوی دوربین لذت می‌بریم یا هر چیزی دیگری ..
آنها حقیقت را نمی‌دانند ..
نمی‌دانند که واقعا در درون ما چه اتفاقی می‌افتد.
بازیگر سابقصنعت پورن.
#استكمال - مشروع ألف كتاب قبل الممات
146
كتاب بوصلة المصلح - أحمد السيد
🔋 علما متفق هستند که تمامی اعمال قابل قبول و رد هستند مگر صلوات بر پیامبر، که بخاطر احترام و اکرام پیامبر همیشه مقبول است و قابل رد نیست.
همچنین گفته شده: اگر ریاء در این عمل (صلوات فرستادن) وارد شود عمل را باطل نمی‌کند.
ولی این قول ضعیف است و صواب آن است که با داخل شدن ریاء، هر عملی باشد باطل می‌شود.🤍
شیخنا الإثیوبی
📖 این کتاب شایستۀ آن است که دوره‌های آموزشی برای آن برگزار کنند و در مساجد و مجالس علم به شرح و تدریسش بپردازند؛
شرح‌دادنش از حفظ‌کردنش بهتر است و غرس و تثبیت آموزه‌هایش در دل‌ها، از به پایان رساندنش اهمیت بیشتری دارد.
شیخ در این کتاب، بنیادهای تربیت و برجسته‌ترین مفاهیمی را گرد آورده است که نسلِ جوان باید بر پایهٔ آنها پرورش یابد؛ به‌ویژه در روزگاری که هویت اسلامی رو به فراموشی است.
عنوان هر فصل از این کتاب، شایسته یک سخنرانی جداگانه است!
اگر مردم عمری دراز یابند، بی‌گمان این کتاب در سینه‌های دوستدارانش اثری بس بزرگ خواهد نهاد؛ به‌ویژه آنکه این کتاب، وحیِ پالوده است!
بیم آن دارم که مردم و مشایخ، به‌سبب هم‌عصر بودنِ نویسنده‌اش، آن را نادیده بگیرند؛ چنان‌که می‌دانید، هم‌عصری حجابی است بر فضیلت‌ها. والله المستعان!
أحمد حازم
〰خطورت ریا در مراحل علم آموزی.
یکی از آسیب‌هایی که طالب علم در مسیر علمیِ خود با آن روبه‌رو می‌شود، راه یافتن ریا در اعمالِ عبادی و دعوی و علمی‌اش است.
گذشته از گناه ریا و عواقب انجام دادن عمل برای غیر خدا، برای تقریب ذهن مثالی ساده می‌زنم:
کارگری را تصور کنید که ۱۰ سال در پروژه‌ای کار می‌کند و قرار است دستمزدش را پس از پایان پروژه دریافت کند. ولی بعد از این همه سال خستگی و گذر عمر و دوری از خانواده و... بگویند با ما هیچ قراردادی نداری و نامت در فهرست کارگران این پروژه نیست!
آن کارگر چه حالی پیدا می‌کند؟ آیا ممکن نیست از شدت اندوه و ناامیدی از پا بیفتد؟ لحظه‌ای به این مثال فکر کنید…
و لله المثل الأعلی
طلاب علم نیز در پروژه‌ی دین، آبادانی اسلام و اعلای کلمۀ حق تلاش می‌کنند، اما این تلاش‌ها را برای چه کسی انجام می‌دهند؟! برای صاحب این کار، یا برای غیر او؟
آیا در پایان، انتظار پاداش داری، در حالی‌که اگر هدفت بزرگ جلوه‌دادنِ خودت بوده، نه یاریِ دینِ حق، و مطرح‌شدنِ خودت بوده، نه سربلندیِ اسلام، نتیجهٔ کار برخلاف تصور ما خواهد بود و عواقب خطرناکی گریبان‌گیرمان خواهد شد.
قبل از اینکه خود را خسته کنیم نیت‌ها را بازنگری کنیم.
#اخلاص #تزکیه #طلب_علم
✓ @addorossamin ▎الدر الثمین
👆🏻این سخنان گرانبها از استاد و مصلح بزرگوار احمد السید را نشر دهید تا گامی باشد در روشن نمودن مفاهیم شرعی و بنیادیِ دین.
Читать полностью…