📌وب سایت خبری-تحلیلی آذریها اخبار و تحلیل های آذربایجان و ایران 🌲تاسیس: ۱۳۹۱ سایت و شبکه های اجتماعی: 🌐www.Azariha.org 🔗 twitter.com/Azariha_org ✓https://instagram.com/azariha_org همیاری 👇 https://t.me/Azariha_mali
⛔️خاخام اعظم: باکو باید به پیمان ابراهیم بپیوندد تا سایر کشورها نیز از آن پیروی کنند
▫️خاخام اعظم توضیح داد که سایر کشورها "میتوانند از آذربایجان یاد بگیرند که چگونه با اسرائیل مذاکره کرده و روابط برقرار کنند."
آذربایجان باید با پیوستن به پیمان ابراهیم به الگویی برای همزیستی مسالمتآمیز تبدیل شود و سایر کشورهای مسلمان را به پیوستن به این توافق ترغیب کند — این سخن را خاخام اعظم یهودیان سفاردی آذربایجان، زمیر عیسایف، روز چهارشنبه در مصاحبهای با روزنامه «The Jerusalem Post» در کنفرانس "صدای مردم" بیان کرد.
▫️خاخام، که یکی از ۱۵۰ نماینده حاضر در این همایش بود، توضیح داد که سایر کشورها "میتوانند از آذربایجان بیاموزند که چگونه با اسرائیل مذاکره کرده و روابط برقرار کنند."
▫️عیسایف تأکید کرد: "روابط آذربایجان با اسرائیل نمونهای از همزیستی یهودیان و مسلمانان است. آذربایجان میتواند تجربیات خود را به اشتراک بگذارد." وی افزود: "فکر میکنم ما باید از این مدل چندفرهنگی و همزیستی که در آذربایجان وجود دارد، بهره ببریم و آن را با سایر کشورها، بهویژه کشورهای مسلمان، به اشتراک بگذاریم. مدل آذربایجان به ما نشان میدهد که راه دیگری نیز ممکن است — اینکه با هم زندگی کنیم، با هم پیشرفت کنیم و رشد کنیم."
▫️پیمان ابراهیم تنها در مورد همکاری اقتصادی و امنیتی نیست
به گفته عیسایف، اگرچه آذربایجان دهههاست که روابط خوبی با اسرائیل دارد، اما پیمان ابراهیم فقط به همکاری اقتصادی و مسائل امنیتی محدود نمیشود.
▫️هفته گذشته، سیمون موشیاشویلی، عضو حزب شاس در کنست، با اشاره به خاخام باکو در جلسهای در کنست، پیشنهاد ارتقای روابط استراتژیک اسرائیل و آذربایجان و الحاق آذربایجان به پیمان ابراهیم را ارائه کرد.
▫️عیسایف با قدردانی از این پیشنهاد گفت که بر اساس اطلاعات "کانال کنست"، دفتر نخستوزیری اسرائیل اعلام کرده است که برای گسترش روابط سهجانبه میان اسرائیل، آذربایجان و آمریکا همه اقدامات ممکن را انجام میدهد.
▫️آذربایجان میتواند الگویی برای سایر کشورهای مسلمان باشد
عیسایف ادعا میکند که آذربایجان میتواند برای سایر کشورهای مسلمان الگو باشد، زیرا در این کشور یهودستیزی وجود ندارد.
او میگوید: "۲۵,۰۰۰ تا ۳۰,۰۰۰ یهودی که در این کشور زندگی میکنند، میتوانند با کیپا (کلاه مذهبی یهودیان) در خیابان قدم بزنند و در فضای باز بنشینند — همچنین گردشگران اسرائیلی که به باکو میآیند، این شهر را بسیار دوست دارند و در آن احساس امنیت میکنند. به همین دلیل، آذربایجان مکانی بسیار منحصربهفرد است."
با این حال، خاخام اذعان میکند که قرار گرفتن آذربایجان در مرز با ایران باعث ایجاد نگرانیهایی در مورد احتمال دخالت دولتهای خارجی شده است.
▫️پس از کشتار ۷ اکتبر، مدارس، کنیسهها و مهدکودکهای جامعه یهودی اقدامات امنیتی بیشتری اتخاذ کردند، اما عیسایف تصریح کرد: "دولت آذربایجان تمام تلاش خود را میکند تا زندگی ما را تا حد امکان امن نگه دارد. ما هیچ تفاوتی با دوران قبل از ۷ اکتبر احساس نمیکنیم."
عیسایف تأکید کرد که سطح آگاهی درباره یهودیان و اسرائیل در آذربایجان افزایش یافته است. در ماه فوریه، پژوهش IMPACT-se نشان داد که در کتابهای درسی آذربایجان به یهودیان با احترام نگریسته شده، تعریف یهودستیزی ارائه شده، هولوکاست محکوم شده و مناقشه اسرائیل و فلسطین به شکلی متعادلتر ارائه شده است.
▫️عیسایف گفت: "این بسیار مهم است، زیرا آموزش نسل آینده مسئلهای حیاتی است. بسیاری از مشکلات ما با کشورهای دیگر یا با فلسطینیهای غزه از آموزش آنها و یاد دادن نفرت از یهودیان به کودکانشان نشأت میگیرد." او معتقد است که آموزش شهروندان برای احترام به یکدیگر و حمایت از هم بسیار مهم است. این امر نه تنها از آموزش بلکه از فرهنگ و سنتهای آذربایجان نیز سرچشمه میگیرد.
عیسایف در پایان افزود: "شهروندان یهودی آذربایجان بخش بسیار فعالی از کشور هستند."
🆔️ @Ir_Azariha
🔥خجسته باد جشن ایرانزمینی چهارشنبه سوری؛ نمادی از یگانگی ملی ایرانیان
ایرانزمین گهواره فرهنگ است و جشن های شاد و دیرپا از جلوه های زیبای این فرهنگ پربار و ماندگار...
به درستی ریشه تاریخی و دقیق جشن چهارشنبه سوری را نمی دانیم.چون پس از اسلام بود که نامیدن روزهای هفته به شیوه امروزین رواج یافت و در روزگاران کهن تر ، هر روز ماه نامی مخصوص به خود داشت.اما نیک می دانیم آیین چهارشنبه سوری جشنی دیرپا و البته ایرانیست .آن را در شامگاه روز سه شنبه که فردایش آخرین چهارشنبه سال قدیم است جشن می گیرند و صبح فردایش در برخی جاها مانند آذربایجان به رودخانه ها می روند و کوزه آبی پر می کنند که بر این باورند شگون دارد و کوزه کهنه را دور می اندازند. برخی سنت های این جشن ایرانی یگانه است و ایرانیان در دیگر جاها نیز افزودنی های نیک به آن آمیخته کرده اند.
واژه سور را دو گونه معنا کرده اند: یکی برگرفته از جشن و دودیگر برگرفته از سرخی آتشی که بر پای می کنند واز روی آن می پرند و این اصلی ترین بخش جشن است.
تمامی آیین ها و یادمان هایی که ملت ایران در هنگامه های گوناگون برپا می داشتند و بخشی از آنها همچنان در فرهنگ این سرزمین پایدار شدند، با منش، اخلاق و خرد نیاکان ما در آمیخته بودند و در همه آنها باور به پروردگار، امید به زندگی، نبرد با اهریمنان و بدسگالان و مرگ پرستان گنجانده شدند و چهارشتبه سوری هم از آن دور نیست.
یکی از زیبایی های این آیین جلوه های گوناگون آن در شهرها وجاهاست که شیرینی آن را دو چندان کرده است.در کنار آتش افروزی و دید و بازدید از کهنسالان و قاشق زنی و فالگوش ایستادن که بخش مشترک این آیین دیرپاست هر شهر و دیاری جلوه های زیبایی به این سور افزوده است.شرح جزییات این رسوم نیازمند نوشتاری دراز است.کوتاه سخن می توان از آب و گلاب پاشی به دیگران و شال اندازی در تبریز، آجیل خوری و کوزه تازه از آب پرکردن در ارومیه، قایق سواری پس از آتش افروزی در بوشهر، کوزه قدیمی را از نمک و ذغال و سکه پرکردن و شکستن در خراسان،آتش زدن پتو و نمد کهنه در سیستان و بلوچستان،حلوا و آش پختن در فارس،برگزاری جشن در صحرا و جمع آوری سنگ و پرتاب به پشت سر در کردستان،آتش زدن پوشال برنج همراه با اسپند در گیلان،خرمن آتش هفت تایی در لرستان،پخت آش هفت ترشی و کشتی گیری در مازندران،حلواپزی به یاد درگذشتگان در برخی شهرهای استان مرکزی بعنوان بخش کوچکی از این آیین های زیبا یاد کرد.
جشن هایی چون چهارشنبه سوری و دیگر مراسم آئینی که یادگار دیرپای نیاکان پاک نهاد ایرانزمین است باید نگاهبانی شده و در گستره جهانی معرفی شوند. اهمیت دادن به این آداب و رسوم، غرور ملی ایرانیان را به عنوان یک ملت ریشه دار تقویت کرده و حس میهن دوستی و عشق به ایران و یگانگی ملی را در آنها زنده می کند.
چهارشنبه سوری و آیین هایش آنقدر زیباست که باید بکوشیم آن را به جشنی جهانی بدل کنیم.
خیلی تلاش کردند نابودش سازند ولی نتوانستند.
تا ایران و ایرانی هست این جشن نیز ماندگار خواهد ماند.
سه شنبه ۲۸ اسفند ۱۴۰۳خورشیدی
جشن ایرانی چهارشنبه سوری خجسته باد!
🖋افشین جعفرزاده
🆔️ @Ir_Azariha
🔥«آیا خاستگاه چهارشنبه سوری از آتش گذشتن یا کشته شدن سیاوش است؟»
✍️به قلم دکتر سجاد آیدنلو
🖇️بخارا، سال بیست و دوم، شماره ۱۲۹، بهمن-اسفند ۱۳۹۷.
🆔️ @Ir_Azariha
⛔️ دکتر حسن حضرتی استاد تاریخ دانشگاه تهران: در زمینه قومگرایی تعمد وجود دارد
▫️پن: قبلا عرض کرده بودم که با نوعی پانترکیسم دستوری و بخشنامهای طرف هستیم. به عنوان کسی که جامعه آذربایجان را بخوبی میشناسد، کاملا واضح عرض میکنم که پانترکیسم یک مسئله مردمی نیست، یک مسئله دولتی است.
▫️در آذربایجان مسئولان پانترک هستند نه مردم و شبکه شناخته شده پانترکها، علاوه بر مسئولان ترکیه و باکو، مورد حمایت مسئولان محلی و بعضا ملی ما هم هستند. واضح است یا بیشتر توضیح بدهم؟
🆔️ @Ir_Azariha
⛔️سیاستهای نوروزی ترکیه در برابر استراتژی حوزۀ نوروزِ ایران
«نوروز» در فارسی به معنای روزِ نو است که مصادف با روزِ اولِ فروردین در گاهشماری باستانی ایران است.
این رویداد به عنوان جشنِ کهن که در گاهشماری باستانی از دیرباز تا کنون ادامه داشته است، برای مردم ایران و برخی از فارسیزبانان جهان اهمیّت دارد. اما در سالهای گذشته یک همکاری منطقهای دیگر در اطراف ایران به رهبری ترکیه فعال شده است که درکِ دیگری از نوروز را ارائه میدهد. فخرالدین آلتون سخنگوی ریاستجمهوری و معاون هماهنگکنندۀ رسانهای آن، در صحبتهایی که اخیراً با روزنامه «اِگه من» قزاقستان انجام داده است، از نوروز به عنوان «نماد جهان تُرک» و بلکه نماد وحدت آنها یاد کرده است.
این بیانات همزمان با افزایش فعالیّت سازمان کشورهای به اصطلاح تُرکزبان صورت میگیرد که تُرکیه رهبری آن را برعهده گرفته است. پهنۀ جغرافیایی مد نظر ترکیه علاوه بر ساختار تشکیلاتی به یک ایدۀ نرم و فرهنگی نیز نیاز دارد تا آنچه را که به عنوان به اصطلاح «جهان تُرک» نام میبرد دارای یک بار فلسفی نیز باشد. اما حقیقت این است ساختارهایی از این صرفاً ممکن است یک موقعیت سیاسی را نمایندگی کنند نه وضعیتِ واقعی.
موفقیت اتحادیه اروپا در دهههای گذشته بسیاری از قدرتهای متوسط منطقه.ای در خارج از اروپا را بر آن داشته است تا سازمان های مشابهی را تأسیس کنند. در واقع این فکرجنونآمیز که ممکن است با کنارهم قرار دادن کشورها و فرهنگهای غیرمرتبط به هم بر اساس یک سری مشترکات فرهنگی و تمدنی یک اتحادیۀ نیرومند سیاسی به وجود آورد، ناشی از درکِ غیرواقعی از فلسفۀ شکلگیری اتحادیه اروپا است.
اروپای متحد بر اساس اشتراکات سیاسی از جمله بازار آزاد، لیبرال دموکراسی و بینالمللگرایی شکلگرفت نه بر اساسِ یکسانسازی تمدنی یا رقابت کودکانه با یک حوزۀ تمدنی دیگر. اگرچه بنیانگذاران آن نیز در گذشته دارای تمدن درخشان و گاه سوابق مشترک بودند اما اختلافات زیادی نیز در بین آنها وجود داشت. با این وجود دولتهای اروپایی با عبور از مناقشاتِ گذشته در یک وسعت محدود به عنوان کوچکترین قاره در جهان، دست به چنین ابتکاری زدند.
اما آنچه که رهبران کنونی ترکیه آن را دنبال میکنند تلاش برای ایجاد «اجتماعِ تصوّری» است که فقط روی کاغذ وجود دارد. جهان تُرک چیزی نیست که عملاً در گذشته تجربه شده باشد، طردِ تُرکیه از اتحادیه اروپا، آلترناتیو دیگری را در برابر این کشور قرار داد که در واقع پنجرهای رو به شرق را محسوب ترسیم میکند. «شرقی» که بخشی از آن مسلمانان حنفی و شافعی شیفتۀ نهاد خلافت است و بخشی دیگر تحتِ ادارۀ دولتهای مستبد آسیای میانه و قفقاز جنوبی که توسط حکومتهای خاندانی اداره میشوند.
استراتژی ترکیه برای ورود به کشورهای آسیای میانه که بنیادگرایی را به عنوان یک تهدید تلّقی میکنند، تاکید بر هویت قومی و برساخت نوعی جهان خیالی است. اما به نظر میرسد تُرکیه، راه اشتباهی را در این زمینه انتخاب کرده است. مشکل از جایی آغاز میشود که نوروز در خود تُرکیه - که سعی دارد مرکزیتِ جهان تصوری ترک باشد - نیز شناخته شده نیست و شهروندان تُرک درکی از نوروز به عنوان نقطۀ ثقلِ تمدنی ندارند. از سوی دیگر زمانبندی نوروز به عنوان اعتدال بهاری برای پهنۀ فلات مرکزی ایران تنظیم شده است نه جایی مانند قزاقستان و ترکیه که بهار تقریبا با یکماه تأخیر در آنها آغاز میشود. فاصله واقعی بین جوامع استانبول تا قزاقستان را صرفاً در رؤیا میتوان کاست نه در نقشه. زیرا ادراکهای اجتماعی یک انسان قزاق با یک انسان معمولی در استانبول به اندازهای زیادی است که هیچوجه تشابهی در عینیت نمیتوان برای آن پیدا کرد. مشکل سیاستگذاران امروز ترکیه این است که نمیخواهند باور کنند که مرزها به عنوان پدیدههای جغرافیایی، واقعیتی عمیقتر از تصورات سیاسی یا صنعت سینما هستند.
فخرالدین آلتون، هنگامی که از نوروز به عنوان «نماد وحدتِ انسانِ تُرک» صحبت میکرد، فراموش کرد که این به اصطلاح نماد، اصولاً در خود ترکیه شناخته شده نیست. هیچ سنّتی اجتماعی وجود ندارد که نشان دهد جامعۀ ترکیه نسبت به جشنِ نوروز یا فلسفۀ آن در طول تاریخ علاقه داشتهاند. همین امروز نوروز در تقویم ترکیه هیچ جایگاهی ندارد بر خلاف ایران که تعطیلات دو هفتهای را در این فصل تجربه میکند. روال عادی زندگی در ترکیه جریان دارد. اساساً نوروز بر مبنای تقویم ایرانی که برآمده از دورۀ هخامنشی و تحت تأثیر تقویم پارسیان شکل گرفته است.
در بنیان خود،نوروز نخستین روز فروردین (نام یکی از فرشتگان در الهیات زرتشت) است که با پایان اسفند آغاز میشد. تقویم زرتشتیِ نو که پیشینه آن به اردشیر اول هخامنشی (۴۴۱پ.م) میرسد در دوران اسلامی از سوی خیام نیشابوری(۱۱۳۱م) به روزرسانی شد و تا امروز تداوم دارد...
ادامۀ یادداشت را اینجا بخوانید.
🆔️ @Ir_Azariha
21 آذر و آمارسازی جعلی بازمانده های فرقه دموکرات در مورد تلفات متجاسرین
✍️عرفان ایمانی
بهزاد بهزادی، یکی از معروفترین طلایهداران جریان پانترکیسم در ایران که پیش و پس از انقلاب دارای مناصب مهمی همچون مدیرعاملی انبارهای عمومی ایران، عضو موسس و عضو هیئت مدیره شرکت بیمه تهران و وکیل پایه یک دادگستری در تهران بود، در قالب یک یادداشت_ مصاحبه در نشریه دوزگونخبر که باعنوان ویژهنامه نشریه دانشجویان دانشگاه تهران در سال ۱۳۸۴ منتشر گردیده ضمن دفاعی جانانه از اقدامات و به ادعای وی خدمات فرقه دموکرات و تبرئه تشکیلات و اعضای آن از هرگونه وابستگی به اجانب و یا تجزیهطلبی، مدعی شده بود که آمار دادستانی ارتش در سال ۱۳۲۵ حاکی از آن است که ۲۵۰۰ نفر از حامیان و اعضای فرقه با محاکمه، اعدام گردیدهاند و همچنین ۸۰۰۰ نفر در دادگاهها به زندانهای طولانی مدت محکوم شده و در عین حال بیش از ۲۰ هزار نفر نیز بدون محاکمه کشته شدهاند. همچنین ۳۶۰۰۰ نفر نیز تبعید گردیده و یا فرار کردهاند.
نکته درخور توجه در رابطه با ادعای بهزادی اما در یک مقیاس سنجی ساده است. نخستین سرشماری تاریخ ایران در سال ۱۳۳۵ انجام گردیده و جمعیت کشور قریب به ۱۸میلیون و ۹۵۵ هزار نفر بوده است که در این میان سهم نواحی ترک زبان آذربایجانهای شرقی و غربی حدودا ۲.۵ میلیون نفر بوده است. در عین حال رشد سالانه جمعیت ایران در دهه ۳۰ شمسی حدودا ۳.۸٪ بوده است. به عبارت دیگر اگر رشد جمعیت دهه ۲۰ و ۳۰ را یکی فرض کنیم جمعیت ایران در سال ۱۳۲۵ در بهترین حالت معادل ۱۲ میلیون نفر و جمعیت نواحی ترکزبان آذربایجان نیز معادل ۱ میلیون و ۵۵۰ هزار نفر بوده است.
با فرض صحت ادعای بهزادی که ارتش ۲۲۵۰۰ نفر از اعضا و حامیان فرقه را یا اعدام نموده و یا بدون محاکمه کشته است یعنی ارتش ۱.۵٪ از جمعیت کل آذربایجان را قتل عام نموده است. به عبارت دیگر، از هر ۷۰ نفر آذربایجانی تحت حکومت فرقه، ۱ نفر کشته شده است. چنین فاجعهای میبایست در هر خانواده بزرگ، قربانیانی گرفته باشد. اما چند خانواده آذری هستند که عمو، دایی، پسرخاله، پسر عمو، پسر عمه، پسر دایی، برادر، پدر و یا فرزندشان را در پایان این غائله از دست داده باشند؟ چند سنگ مزار از قربانیان این جنایت در گورستانهای شهرهای آذری وجود دارد و چرا اسامی حتی ۱۰۰۰نفر از قربانیان این نسلکشی در دست نیست؟
در عین حال جمع ادعایی قربانیان، زندانیان و تبعیدیان این غائله در نظر بهزادی که حامیان جریان پانترکیسم به وی لقب استاد دادهبودند حدود ۷۰ هزار نفر است. به عبارت دیگر از هر ۲۳ نفر در آذربایجان، یک نفر یا کشته شده یا به حبس طولانی مدت رفته و یا تبعید گردیده است.
چنین آمارهای مضحکی آنجا خندهدارتر میشود که میفهمیم خود استاد! بهزادی که جزو نخستین گروه از دانشجویان دانشگاه آذربایجان در دوره فرقه دموکرات بوده و پس از تشکیل فرقه و بهشوق پیوستن به آن با ترک تحصیل از دانشسرای تهران به تبریز مهاجرت و در دانشگاه آذربایجان مشغول به تحصیل گردیده است، پس از سقوط فرقه، خودخواسته به تهران بازگشته و به راحتی ادامه تحصیل داده و به مناصب عالی دولتی نیز رسیده است و نه اعدام گردیده و نه مشمول حبسهای طویلالمدت و یا تبعید گشته است.
@IR_Azariha
سالگشت زادروز پروین اعتصامی و مزار پروین و پدرش_قم
___
بانوی نامدار سپهرفرهنگ ایران، پروین اعتصامی در سال پیروزی جنبش ملی مشروطیت در ۲۵ اسفند ۱۲۸۵ در تبریز زاده شد و ۱۵ فروردین ۱۳۲۰ در تهران درگذشت. پدرش اعتصامالملک از نویسندگان و مبارزان مشروطه و راه آزادی بود. پروین در فضایی آزادی خواهانه و البته ادبی رشد یافت و شگفت نیست بیداری فرهنگی در شعر او به ویژه در مورد زنان بازتاب و برجستگی ویژه دارد.
پروین با وجود جوانی چون زنی اجتماعی خود را نشان داد و نوری پرفروغ برافروخت. نوری که باید روشن میماند و موقعیت زنان را در عرصهی ادبیات ایران پایدار و مستحکم میکردو این برجستگی چنان بود که تحسین ادیبی نام آور چون استاد بهار را برانگیخت. گام گذاشتن زنان ایرانی در پهنهی گسترده ادبی به دلایل تاریخی از اهمیتی ویژه داشت.
پروین که از کودکی با مشروطهخواهان و چهرههای فرهنگی آشنایی داشت و ادبیات را با یاری پدر و همنشینی با فرهنگمدارانی چون علی اکبر دهخدا و ملکالشعرای بهار فرا گرفته بود، در هفده سالگی شکوفان شد و نخستین سرودههای خود را نوشت.
پروین را بانوی مناظره در شعر می نامند، چرا که اغلب اشعار او به مناظره بین اشیاء مختلف می پردازد و گفتگوی دلنشینی را به نظم می کشند. قصیده های توانمنداو نیز از این قاعده به دور نیست. آثار او به بیش از ششصد اثر می رسد که در دیوان او به چاپ رسیده است و مضامین اصلی اشعار او بیشتر شامل اخلاق اجتماعی و فردی، جایگاه زن ایرانی،و پشتیبانی از محرومان و نقد ستمگران و البته انتقاد جدی از ریاکاری و تزویر که همه به دلیل تسلط ادبی پروین به استحکام سروده شده اند.
مرگ تلخ و زودهنگام او در سی و پنج سالگی ایران را از بانویی ادیب و روشنگر محروم کرد.
فارغ از چکامه های او خواندن سخن رانی پروین در هجده سالگی درمراسم فارغ التحصیلی اش در خرداد ۱۳۰۳ در خور توجه است.
. او در آن جشن دربارهٔ بیسوادی و بیخبری زنان ایران حرف زد.
«داروی بیماری مزمن شرق، منحصر به تربیت و تعلیم است. تربیت و تعلیم حقیقی که شامل زن و مرد باشد و تمام طبقات را از خوان گسترده معرفت مستفید نماید. ایران، وطن عزیز ما که مفاخر و ماثر عظیمه آن زینت افزای تاریخ جهان است. ایران که تمدن قدیمش اروپای امروز را رهین منت و مدیون نعمت خویش دارد. ایران با عظمت و قوتی که قرنها بر اقطار و ابحار عالم حکمروا بود، از مصائب و شداید شرق سهم وافر برده اکنون دنبال گمگشته خود میدود و پدیدار شاهد نیکبختی میشتابد. پیداست برای مرمت خرابیهای زمان گذشته، اصلاح معایب حالیه، و تمهید سعادت آتیه چه مشکلاتی در پیش است. ایرانی باید ضعف و ملالت را از خود دور کرده، تند و چالاک این پرتگاهها را عبور نماید. امیدواریم به همت دانشمندان و متفکرین روح فضیلت در ملت ایجاد شود و با تربیت نسوان اصلاحات مهمه اجتماعی در ایران فراهم گردد. در این صورت بنای تربیت حقیقی استوار خواهد شد و فرشته اقبال در فضای مملکت سیروس و داریوش بالگشایی خواهد کرد.
نام و یادش مانا باد.
افشین جعفرزاده
۲۵ اسفند ۱۳۹۷
💚🤍❤️
@Afshinjafarzadeh
https://www.instagram.com/afshinjafarzadeh/p/BvE5JGmlha6/?utm_source=ig_share_sheet&igshid=18kuppqrt6dvn
@Afshinjafarzadeh
✳️ چرا فردوسی سی سال از عمر خود را صرف سرودن شاهنامه و پراکندن پیام آن در میان ایرانیان کرده است؟
✍️ باقر پرهام
چرا فردوسی سی سال از عمر خود را صرف سرودنِ شاهنامه و پراکندن پیام آن در میان ایرانیان کرده است؟ در پاسخ باید گفت درست به همین ملاحظات، او از یکسو میدید که روح ملی ایران، پس از چهارصد سال خمودگی و خودگمکردگی در قالب برآمدنِ خاندانهای ایرانی و تأسیس شهریاریهایی که نیمنگاهی به خِردِ سیاسی در گذشتههای دور داشتند، جان تازهای گرفته است. از سوی دیگر شاهد بود که خطرِ بازگشت به وضعی که در گذشته عاملِ فسادِ شهریاری شده بود همچنان وجود دارد. میدید در بغداد خلیفهای نشسته است که مدعی حاکمیتِ برتر بر سرزمین ایران هم هست.
او در سن پنجاه و هشت سالگی در گرماگرم کار بر روی شاهنامه میدید که گیتی هنوز به چه روالی است به همین دلیل امیدوار بود شاید بتواند آن حکمتِ ملی را دوباره زنده کند و نشان دهد که مصلحت کشورداری یک چیز است و مصلحتِ خِرد و دین به عنوانِ مراجعِ قانونگذاری وجدانِ اخلاقی فرد، چیزی دیگر.
اما محمود غزنوی که با همهی قدرتِ خویش، همچنان منشورِ مشروعیت از همان خلیفهی بغداد میگرفت چگونه میتوانست، این پیام فردوسی را به گوش جان بشنود یا جامعهای که آلودهی اندیشههای نیهیلیستی صوفیانه بود و به سیاست هم به دیدهی درویشمآبی مینگریست چگونه ممکن بود در سخن فردوسی، هستهی درست و عقلانی یک حکمتِ سیاسی را ببیند، نه رمز و رازهای صوفیانه را همه در ذمِّ قدرت و تشویق به روی برگرداندن از آن؟!
اگر سخن فردوسی، هنوز بر دل ما مینشیند، چه دلیلی جز این میتواند داشته باشد که آن الگوی شهریاری او، هیچگاه در ایران تحقق نیافته و روح ملی، همچنان در جستوجوی آن است؟ پس آن امیدی که فردوسی به بازگشت به حکمت ملی و بازیافتن مبانی خِرد سیاسی در ایران داشت، هنوز به قوت خود باقی است و بنابراین می توان گفت که عمرِ کارکردهای اجتماعیِ شاهنامه، هنوز به سر نرسیده است.
اگر ما ایرانیان دریابیم که شهریاری یا کشورداری امری وراء مصالح یک فرد یک طایفه یک قبیله یا یک طبقه است و گوهری عام دارد؛ اگر دریابیم که لازمه کار شهریاری این نیست که با شریعتمداری در آمیزد و تناقضهای حاصل از این آمیختگی را - خدای ناکرده - به نفع شریعت و به ضرر کشور، حل کند؛ اگر دریابیم که گوهر شهریاری، برآیندِ روندِ رشدِ آزادانهی جامعه مدنی است؛ میتوان یقین داشت که آزادهمَردِ طوس، هزار سال پس از مرگ، پاداش شایستهای را که محمود غزنوی از وی دریغ داشت، سرانجام به دست آورده است.
▫️ پینوشت:
آنچه در بالا آمد، برشی از کتابِ «با نگاه فردوسی؛ مبانی نقد خِردِ سیاسی»، نوشتهی باقر پرهام (نشر مرکز) بود.
▫️بیست و پنجم اسفند ماه، سالروزِ پایان سرایش شاهنامه حکیم ابوالقاسم فردوسی توسی، گرامی باد.
🆔️ @Ir_Azariha
✳️ به بهانۀ ۲۵ اسفند، زادروزِ پروین اعتصامی، اختر چرخِ ادبِ ایران
رخشنده اعتصامی معروف به پروین اعتصامی (زاده ۲۵ اسفند ۱۲۸۵ در تبریز - درگذشته ۱۵ فروردین ۱۳۲۰ در تهران) شاعرِ ایرانی است که از او با عنوان «مشهورترین شاعر زن ایران» یاد میشود. پروین از کودکی فارسی، انگلیسی و عربی را نزد پدرش آموخت و از همان کودکی سرودن شعر را آغاز کرد.
او در سال ۱۲۹۱ هنگامی که ۶ سال بیشتر نداشت به همراه خانوادهاش از تبریز به تهران مهاجرت کرد. به همین خاطر پروین از کودکی با مشروطهخواهان و چهرههای فرهنگی آشنا شد و ادبیات را در کنار پدر و از استادانی چون دهخدا و ملکالشعرای بهار آموخت.
پروین اعتصامی از پایهگذاران سبک شعر مناظرهای است و در زمان حیاتش مجموعهای از شعرهایش را در قالبهایی مانند مناظره، مثنوی، قطعه و قصیده در قالب دیوان اشعار به چاپ رساند. او مدتی نیز در کتابخانهی دانشسرای عالی، به شغل کتابداری مشغول بود و بعد از آن قبل از دومین نوبت چاپ دیوان اشعارش، بر اثر بیماری حصبه درگذشت و در حرم فاطمه معصومه به خاک سپرده شد.
🆔️ @Ir_Azariha
⛔️جریمهای عجیب در ترکیه؛ جریمه روزانه ۲۵۷ لیر برای والدین دانشآموزان غایب در شانلیاورفا
▪️استانداری شانلیاورفا اعلام کرد که برای مقابله با مشکل غیبت دانشآموزان از مدارس، والدینی که فرزندان خود را به مدرسه نمیفرستند، به ازای هر روز غیبت، ۲۵۷ لیره ترکیه جریمه خواهند شد!!!
▪️بر اساس بیانیه صادره از سوی استانداری، در صورتی که والدین علیرغم این جریمهها همچنان از فرستادن فرزندان خود به مدرسه خودداری کنند، جریمهای به مبلغ ۱۱٬۹۷۷ لیره ترکیه برای آنها اعمال خواهد شد.
▪️این اقدام در پی آن صورت میگیرد که آمارها نشان میدهد در مدارس ابتدایی و راهنمایی حدود ۱۰ درصد و در دبیرستانها نزدیک به ۲۰ درصد از دانشآموزان به طور مداوم غیبت میکنند.
▪️استاندار شانلیاورفا، حسن شیلداک، تأکید کرد که با وجود تلاشهای فراوان برای حفظ حضور دانشآموزان در فرآیند آموزشی، در صورت ادامه غیبتها، اقدامات قانونی لازم انجام خواهد شد.
▫️از آنجایی که حضور دانشآموزان در مدرسه باید با سائق درونی و بیرونی همراه باشد و نه با تهدید و ارعاب، بهنظر میرسد این جریمهها بیشتر برای رفع کمبود بودجه در بخش آموزش باشد تا حل مشکل غیبت مستمر دانشآموزان ترکیهای.
🆔️ @Ir_Azariha
⛔️میرزویان: وزیر خارجه ایران به ارمنستان سفر خواهد کرد
▪️وزیر امور خارجه ارمنستان در نشست کمیسیون روابط خارجی پارلمان با بیان اینکه عباس عراقچی در آینده نزدیک به ایروان سفر خواهد کرد، گفت: در فوریه سال جاری فرصتی برای دیدار با وزیر عراقچی در ژنو داشتم و تماسهای بیشتری در آینده نزدیک انتظار میرود. انتظار داریم وزیر عراقچی در آینده نزدیک به ایروان سفر کند.
🆔️ @Ir_Azariha
⛔️کارشناس ارمنی: ارامنه دیگر در سوریه در امان نخواهند بود، ما باید به فکر خروج تدریجی آنها از آنجا باشیم
▪️گریگور بالاسانیان کارشناس ارمنی: وطن ارامنه ساکن سوریه در زمان بشار اسد آینده ای داشت، اما ارامنه در سوریه که تحت کنترل دولت ترک و تروریستها است آیندهای ندارند.
▪️آنچه امروز برای علویان در سوریه اتفاق می افتد نسلکُشی است و ما باید به آن واکنش نشان دهیم.
▪️موضعگیری مبنی بر اینکه آنچه در سوریه اتفاق میفتد، موضوع داخلی آنهاست و به ما مربوط نیست؛ درست نیست. علاوه بر این، این ایده که تلاش کنیم با آنها به توافق برسیم، اکنون نتیجه نمیدهد، آنها مدتی آرام میمانند، اما با تروریستها نمیشود توافق کرد.
🆔️ @Ir_Azariha
⛔️توافق صلح بین ایروان و باکو بدون کریدور زنگزور
▫️طبق اعلام دفتر نخست وزیری ارمنستان، بر اساس توافقنامه صلح بین باکو و ایروان، هیچ کریدور یا سرزمینی از قلمرو مستقل ارمنستان به باکو داده نخواهد شد و رفع انسداد جادهها مطابق با اصول حاکمیت، صلاحیت قضایی و عمل متقابل ارمنستان انجام خواهد شد.
▫️جادههای بدون انسداد عبوری از ارمنستان توسط نیروهای ارمنی کنترل خواهد شد.
🆔️ @Ir_Azariha
• کنفرانس ها
بررسی علت مخالفت ها با «طرح تدریس ادبیات زبانهای قومی و محلی در مدارس کشور»
✅ منظور از عبارت «زبان های محلی و قومی»، زبان های اقلیت های چهارگانه مذهبی بود که در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران به رسمیت شناخته شده اند.
✅ وجوه محتلف «طرح تدریس ادبیات زبانهای قومی و محلی در مدارس کشور» و علل مخالفت ها با این طرح از منظر حقوقی، سیاسی و فرهنگی با حضور تعدادی از صاحبنظران ارشد در برنامه «رهنمون» رادیو فرهنگ بررسی شد.
✅ به گزارش مرکز پژوهشی حقوق اقلیت ها، دکتر حسین احمدی استاد علوم سیاسی و روابط بین الملل دانشگاه و پژوهشگر ارشد مسایل اقوام در این برنامه با اشاره به تلاش چند دهه ای دشمنان ایران و اذعان اندیشکده های آمریکایی، اروپایی و رژیم صهیونیستی برای ضربه زدن به ایران با ابزار قومیت گرایی بر محور زبان گفت: «این طرح اساسا فرامرزی است و به تحقیق، ادبیات آن در خارج از ایران تولید شده و متاسفانه در داخل ایران به کار بسته شده است».
برای مطالعه مشروح مطلب اینجا را کلیک نمائید:
کانال مرکز پژوهشی حقوق اقلیت ها
👉 @irrcmr
⛔️دیوان عالی کشور ایران احکام اعدام، حبس و شلاق برای متهمان پرونده قتل دایوش مهرجویی و همسرش وحیده محمدیفر را نهایی و تایید کرد
رسانههای ایران به نقل از موسی خانی، وکیل متهم ردیف اول این پرونده به نام «کریم» گزارش دادهاند که دادگاه، «کریم» را به جرم دو فقره قتل به دو بار قصاص و «میرویس»، متهم ردیف دوم را به اتهام شروع به قتل به ۱۰ سال حبس، برای سرقت مسلحانه به ۲۰ سال حبس، ورود به عنف یک سال و ۶ ماه حبس و اقامت غیرمجاز به ۳ سال حبس و ۷۴ ضربه شلاق محکوم کرد.
همچنین گزارش شده که «اسکندر»، دیگر متهم پرونده به دلیل ایراد جراحت، به ۱۰ سال حبس، برای سرقت به ۲۰ سال حبس و برای ورود غیرمجاز به ۳ سال حبس و شلاق محکوم شده است.
«داوود» دیگر متهم پرونده به اتهام شروع به قتل به یک سال حبس، سرقت به ۵ سال حبس، ورود به عنف به یک سال حبس و اقامت غیرمجاز هم یک سال حبس محکوم شد.
🆔️ @Ir_Azariha
⛔️خاخامهای سرشناس از ترامپ درخواست کردند: باکو را در پیمان ابراهیم بگنجانید
▫️رهبری این درخواست را خاخام ماروین هیر، بنیانگذار مرکز سیمون ویزنتال، و خاخام الی عبادی بر عهده دارند.
▫️ در روزهای اخیر، دهها خاخام برجسته با تجربه دیپلماتیک نامهای به رئیسجمهور آمریکا، دونالد ترامپ، ارسال کردهاند و خواستار پیوستن باکو، کشوری با اکثریت شیعه، به چارچوب توافقنامههای ابراهیم شدهاند.
▫️این ابتکار به رهبری خاخام ماروین هیر، بنیانگذار مرکز سیمون ویزنتال، و خاخام الی عبادی، خاخام ارشد امارات متحده عربی و دوست شخصی جرد کوشنر، معمار توافقنامههای ابراهیم و داماد ترامپ، انجام شده است.
▫️ از امضاءکنندگان این نامه، میتوان به خاخام آریه رالباق، رئیس دادگاه خاخامهای اتحاد خاخامهای آمریکا و کانادا اشاره کرد. این سازمان تقریباً ۲۰۰ خاخام فوقارتدکس و اعضای اتحاد خاخامهای صهیونیست را در بر میگیرد.
⭕️نکات اصلی نامه خاخامها:
➖️ کشورهایی که به پیمان ابراهیم پیوستهاند، از حمایت گسترده سیاسی و اقتصادی آمریکا بهرهمند شدهاند. با وجود اینکه باکو قابلاعتمادترین شریک مسلمان اسرائیل و متحد مهم آمریکا در خاورمیانه است، تاکنون از چنین حمایتی برخوردار نشده است.
➖️ باکو همچنان تحت تحریمهای "ماده ۹۰۷" از سوی آمریکا قرار دارد. این ماده کمکهای مستقیم آمریکا به باکو را محدود میکند.
خاخامها تأکید دارند که شراکت ۳۰ ساله باکو و اسرائیل بدون هیچگونه تأثیر خارجی شکل گرفته است.
لغو ماده ۹۰۷ گامی مهم در جهت به رسمیت شناختن و حمایت از باکو توسط آمریکا خواهد بود.
➖️خاخام ماروین هیر (که در مراسم تحلیف ترامپ در سال ۲۰۱۷ سخنرانی کرد و توسط مجله "Newsweek" بهعنوان "تأثیرگذارترین خاخام آمریکا" انتخاب شد) تأکید کرده است که ورود باکو به توافقنامههای ابراهیم، اهمیت این توافقات را افزایش داده و نشان خواهد داد که همکاری فراتر از تفاوتهای دینی و سیاسی امکانپذیر است.
➖️خاخام دکتر الی عبادی نیز با تأکید بر اهمیت استراتژیک باکو گفته است که این کشور تأمینکننده مهم انرژی برای اسرائیل و پلی میان شرق و غرب به شمار میرود. او خاطرنشان کرد که باکو طی سه دهه گذشته متحدی وفادار برای اسرائیل بوده و علیرغم فشارهای وارده از سوی دنیای اسلام، از حمایت از اسرائیل عقبنشینی نکرده است.
➖️باکو بهعنوان الگویی منحصربهفرد در جهان اسلام؛
باکو بهعنوان کشوری سکولار با اکثریت شیعه، نمونهای منحصربهفرد از همزیستی هماهنگ ادیان و فرهنگهای مختلف ارائه میدهد.
خاخامها اشاره کردند که جامعهی یهودی باکو در فضایی از احترام و برادری زندگی میکنند؛ موضوعی که رئیسجمهور الهام علیاف نیز بر آن تأکید کرده است.
⭕️ نقطه عطف مهم
خاخامها تأکید کردهاند که پیمان ابراهیم تحت رهبری ترامپ به واقعیت پیوست و اکنون او قصد دارد این توافق را گسترش و تحکیم بخشد.
▫️ در این نامه آمده است:
"سیاست و دیدگاه شما، جناب رئیسجمهور، باعث تحولات انقلابی در خاورمیانه شده است. تحت رهبری شما، پیمان ابراهیم به واقعیت تبدیل شد و اکنون شما در تلاش هستید کشورهای بیشتری را به این توافق ملحق کنید. ما باور داریم که پیوستن باکو به این توافق، به عنوان متحدی قابلاعتماد که در امنیت منطقهای اسرائیل نقش حیاتی دارد، به ایجاد صلح پایدارتر در خاورمیانه کمک خواهد کرد."
⭕️ نگرانی ایران
به گفتهی جامعهی یهودیان و کارشناسان روابط بینالملل، پیوستن باکو به پیمان ابراهیم میتواند نقطهی عطفی در روابط استراتژیک خاورمیانه باشد.
این موضوع باعث نگرانی ایران نیز شده است.
این هفته، روزنامهی "Iran Daily" مقالهای با عنوان "افزایش حضور اسرائیل در باکو مایه نگرانی است" منتشر کرد که نشان میدهد پیوستن باکو به پیمان ابراهیم میتواند تأثیر چشمگیری بر سیاست منطقهای داشته باشد.
🆔️ @Ir_Azariha
⛔️جنجال در شورای شهر ارومیه: چرا زبان فارسی سنگر است؟
▫️کسانیکه در یک مراسم ساده شهرداری نمیتوانند تمایلات عشیرهای و قبیلهای خود را کنترل کنند، مطالبات آموزش زبان مادری آن هم در شهری مثل ارومیه را مطرح میکنند.
▫️آنچه روز یکشنبه در جلسه تودیع و معارفه شهردار ارومیه رخ داد، جلوه کوچکی از خواب شومی است که قومگرایان برای آینده ایران دیدهاند: طرد زبان ملی و رسمی از مناسبات اجتماعی و فرهنگی ایران، تعمیق شکاف موجود بین قومیتها با حذف حلقه وصل بین آنها و خودی-غیرخودی کردن فضا است.
https://www.faraz.ir/000Nsh
🆔️ Ir_Azariha
🔥جشن چهارشنبه سوري
(جشن های ایرانی برای کودکان)
▫️کودکان را با رسوم و آیین های میهنی آشنا کنیم.
“چهارشنبهسوری” یکی از جشنهای کهن ایرانی است که از غروب آخرین سهشنبه اسفند تا نیمه شب و ورود به روز چهارشنبه برگزار میشود. این جشن مقدمه ای برای استقبال از سال جدید و خداحافظی با سال جاری است. نام این آیین از واژه “سور” به معنای “جشن” یا “سُرخ” گرفته شده که نشانهای از سرخی آتش و سلامتی است.
فعالیت ها و آیین ها:
روشن کردن و پریدن از روی آتش
طبق رسم ایرانی ها، آتش را باید فقط با هیزم و چوب های خشک درست کنید.
فراموش نکنیم که ایرانی های باستان همان طور که در جشن های قبلی با هم مرور کردیم، برای طبیعت و افراد احترام زیادی قایل بودند. پس در اجرای هر کدام از آیین ها حواسمان باشد که به طبیعت و کسی آسیب نرسد.
کوچک بودن کپه آتش مهم نیست، اما تعداد کپه های آتش باید حتما فرد باشد. اگر تعدادتان زیاد نیست، می توانید یک کپه آتش درست کنید. اما تعداد کپه ها نباید بیشتر از عدد هفت باشد.
کپه ها را به درازا و در امتداد هم قرار داده و همه اعضای خانواده از روی آتش بپرید.
موقع پریدن، دسته جمعی این شعر را بخوانید:
«زردی من از تو، سرخی تو از من»
ایرانی ها با خواندن این شعر، زردی یا همان بیماری را به آتش می دادند و سرخی یا سلامتی را از آتش می گرفتند.
بعد از انجام مراسم، نباید آتش را خاموش کرد یا روی آن آب ریخت. باید منتظر ماند تا شعلهاش آرام، آرام خاموش شود. پس یادتان باشد که کپه ها خیلی بزرگ نباشد تا هم برای پریدن و هم خاموش کردن، راحت باشید و خطری نداشته باشد.
می توانید از این فرصت برای تمرین شکیبایی استفاده کنید. با فاصله مناسب دور آتش بنشینید و با بچه ها گفتگو کنید. خاطره تعریف کنید یا درباره آتش و نقش آن و مراسم “چهارشنبه سوری” انواع کاوشگری های علمی، تاریخی، فرهنگی، ادبی و … را امتحان کنید.
بیرون بردن خاکستر
در گذشته ها، زنی از هر خانواده خاکستر را در خاکانداز جمع می کرد و از خانه بیرون می برد. موقع برگشت، در خانه را میکوبید و می گفت که از عروسی برمی گردد و سلامتی و شادی برای خانواده آورده است. شما هم می توانید این آیین را در قالب نمایش با بچه ها اجرا کنید. بیرون بردن خاکستر، نمادی از دور کردن غم ها و بیماری ها از خانواده و طلب شادی و سلامتی است.
فالگوش ایستادن
در قدیم، بعد از این که پریدن از روی آتش تمام میشد، وقت فالگوش ایستادن بود. به این ترتیب که در تاریکی شب و در گذر می ایستادند و اولین رهگذری که می گذشت و چیزی میگفت، آن را به عنوان فال آینده شان حساب می کردند. آیین تفال زدن برای طلب نیکی و امید بوده است. شما هم می توانید این آیین را به شکل نمادین با بچه ها اجرا کنید. اما حتما شعر یا جملات ساده ای را انتخاب کنید که هم برای بچه ها قابل فهم باشد و هم معنای مثبتی داشته باشد.
قاشقزنی
زنها و دخترها چادر به سر میکردند، صورتشان را می پوشاندند و با پیالهای مسی و قاشق چوبی که صدای بمی داشت، پشت در خانهها میرفتند و روی پیاله میکوبیدند. صاحب خانه چیزی در کاسه می گذاشت. مثلا: نقل، نبات، گل، سکه و … . این آیین هم نوعی فال گرفتن بود.
می توانید انواع کاوشگری طبیعی، کاوشگری علمی، کاوشگری فرهنگی و ... را درباره این آیین با بچه ها اجرا کنید.
یادمان باشد هر کدام از این جشن ها بهانه ای است برای ارتباط، همدلی و یادآوری نیکی ها.
🆔 @Ir_Azariha
شب گذشته یک فروند پهپاد آکینجی نیروهای مسلح ترکیه در روستای صوفیان در نزدیکی شهر دوکان و حوالی کوهستان قندیل در اقلیم کردستان عراق سقوط کرد.
نیروهای HPG (نیروهای مدافع خلق، شاخه نظامی حزب کارگران کردستان PKK) مدعی ساقط کردن این پهپاد با سیستمهای پدافندی هستند.
این حادثه ممکن است روند آتش بس میان کردها و دولت ترکیه را تحت تأثیر قرار دهد.
@IR_Azariha
🌼نوروز در راه است🌼
آمد بهار خرم با رنگ و بوی طیب
با صدهزار نزهت و آرایش عجیب
رودکی
🆔️ @Ir_Azariha
برگی از خاطرات محمدعلی فروغی: روسها برای سد نفوذ ایران، تُرکیّت را پیش کشیدند
ظهر ممدوح شوکت ،آمده گفت روز پنجشنبه میخواهیم داخل مذاکرات شویم.
ساعد الوزاره هم آمد و با زندی اینجا نهار خوردند ساعد میگفت در قفقاز نفوذ ادبی و اقتصادی ایران خیلی قوی بود بسیاری اشخاص بودند که لباس دوخته ایران و پارچه ایران می پوشیدند و چای و تنباکو از ایران میآوردند و قلیان میکشیدند. زنها روبنده و کفش ایرانی داشتند و چپق از ایران میآوردند و قس على هذا تفلیس و ایروان و بادکوبه مرکز تجارت ایران بود تنها از تفلیس هفته ای چهار ملیون منات پول به ایران می رفت یعنی برات و متصل بارهای اجناس ایرانی به قفقاز میرفت از اصفهان و شیراز و تبریز
که شهر تجارتی مهم شده بود از این بابت بود و روسها زحمت کشیدند تا این نفوذ ایران را بر طرف کنند و اول اقدام آن تعرفه گمرکی بود که مسیو نوس بست و گمرک گزاف بر اجناس ایرانی قرار داد و آن وقت تجار به مشیرالدوله که وزیر مختار پطرزبورغ [بود] شکایت کردند و هیاهو و مشیرالدوله نفهمیده بود که چه کرده و خیال هم میکرد خوب کرده که یک فصل عهدنامه ترکمنچای را لغو کرده اند خلاصه در نتیجه آن تعرفه تجار بسیار ایرانی در قفقاز ورشکست شدند و تجارت ایران آنجا از بین رفت و نیز میگفت برای دفع نفوذ ادبی ایران آن زمان روسها زبان ترکی و ترکیت را پیش کشیدند، چون مطمئن بودند که آن را بهتر میتوانند بر طرف کنند و از عثمانی هم که باک نداشتند.
#خاطرات_فروغی
@IR_Azariha
⛔️استالین: شما ایرانیان هیچگاه کینه خود را از ما به خاطر قفقاز فراموش نخواهید کرد. اگر در ایران یک نفر یک کبریت روشن کند، من آن را تهدید تلقی میکنم.
🎙خسرو معتضد
🆔️ @Ir_Azariha
⛔️توضیحات سخنگوی شورای نگهبان درباره آموزش زبان محلی در مدارس
▫️هادی طحان نظیف در مورد نظر این شورا در مورد لایحه تدریس زبانهای محلی در مدارس گفت: هرگاه لایحه تصویب شود اظهار نظر میکنیم.
متن کامل
🆔️ @Ir_AzarihA
⛔️ باکو در حال بررسی سناریوی اقدام نظامی است
🔸️ تاتف هایراپتیان، کارشناس مسائل باکو، میگوید:
"اگر به آخرین اظهارات رهبری سیاسی آذربایجان، حجم تسلیحات خریداری شده، تعداد و ماهیت رزمایشهای نظامی در حال انجام نگاه کنید، مشخص می شود که آذربایجان در حال بررسی سناریوی اقدام نظامی است و میزان امکان پذیر شدن این امر بستگی به توانایی و قدرت سازماندهی شده در زمان مناسب دارد. این آذربایجان است که دارای بودجه نظامی چندین برابر ارمنستان است که همچنان به خرید تسلیحات مدرن، برگزاری تمرینات نظامی مشترک با ترکیه و ترویج لفاظی در عرصه بین المللی ادامه میدهد که به باج خواهی و فشار زور بر ارمنستان خلاصه میشود. علاوه بر این، باکو جاه طلبیهای ارضی خود را پنهان نمیکند و بهطور دورهای اظهاراتی را در مورد به اصطلاح "کریدور زنگزور" بیان میکند و تمامیت ارضی ارمنستان را به رسمیت نمیشناسد. این ادعاها، همراه با نقض منظم آتش بس و تحریکات در مرزها، به وضوح نشان می دهد که چه کسی واقعاً به تشدید تنش جدید علاقه دارد. منابع آذربایجانی با متهم کردن ارمنستان به آماده شدن برای جنگ، در واقع فقط نقشه های خود را پنهان میکنند و سعی میکنند اقدامات تهاجمی احتمالی را از قبل توجیه کنند. چنین تاکتیکهایی بهخوبی شناخته شده است و قبلاً توسط باکو استفاده شده است - ابتدا اتهامات، سپس تحریکات، و سپس تلاش برای تحمیل اجباری شرایط خود."
🆔 @Ir_Azariha
⛔️ باکو، کميته بين المللی صليب سرخ را اخراج میکند
▪️تیگران آبراهاميان، دبير فراکسيون «مفتخرم» پارلمان ارمنستان نوشت: «با توجه به محاکمه ساختگی اسرای ارمنی در باکو و در زمينه خشونت روحی و جسمی عليه آنها و تهديدات جدی آنها، موضوع اخراج کميته بين المللی صليب سرخ از آذربايجان در دستور کار آذربايجان قرار گرفته است. همانطور که در مورد سازمانهای غيردولتی، سازمانهای بينالمللی يا رسانههای مختلف اتفاق افتاد، ابتدا حمله تبليغاتی عليه آنها در داخل کشور آغاز میشود، سپس به فعاليتهای جاسوسی يا موارد ديگر متهم میشوند. هيچ فشار جدی و بين المللیای بر باکو که رفته رفته از استبداد به توتاليتاريسم میرود وجود ندارد. روزی يک رسانه بسته می شود، روز ديگر افرادی را به دليل ابراز آزادی بيان دستگير میکنند، البته به اين واقعيت اشاره نمیکنيم که آذربايجان بهطور مداوم تمام رسانهها و سازمانهايی را که میتوانند بهنحوی روند افول سريع دموکراسی و افزايش خشونت در کشور را ثبت کنند،تعطيل میکند.
از ديدگاه ما، مشکل پيچيدهتر است، زيرا ارتباطات و تماسهای مختلف با هموطنانمان در زندانهای باکو از طريق صليب سرخ صورت میگيرد.»
🆔️ @Ir_Azariha
⛔️تاریخ نگاری در خدمت اهداف سیاسی: نگاهی به تجربه مرکز نظامی دانشگاه آکسفورد
🖊سالار سیفالدینی
▪️درآمد
چالش استفاده از تاریخ در کشورهای پساشوروی و تحریف آن در راستای منویات سیاسی و ژئوپلیتیک یک حوزه کاملاً مغفول در مطالعات بینالمللی است. بررسی روندهای سیاسی داخلی و ژئوپلیتیکی در جمهوری هشتمیلیونی شمال ارس نشان میدهد که ادعاها و کنشهای ژئوپلیتیکی این کشور ارتباط مؤثری با رشته تاریخ دارد. درحالحاضر سیاستگذاریهای فرهنگی در این کشور با اولویت فاصله گرفتن از ایران، زبان فارسی و بهویژه هویت شیعی مردم این خطه دنبال میشود و تمام تلاش نهادهای اصلی سیاستگذاری و حتی نهادهای حکومتی مانند «اداره مسلمانان قفقاز» بر انکار تشیع استوار است؛ اما حکومت باکو برای پیشبرد چنین سیاستی، نیازمند ابزارها و تفکراتی است که بتواند جامعه را از روند طبیعی خود منحرف سازد.
▫️رشته تاریخ در شمال ارس، بهصورت سازمانیافته از طریق کتب درسی، مؤسسات دولتی، رسانههای جمعی و سایر ابزارهای مدرن نهتنها کنترل میشود، بلکه بهصورت روزانه و برطبق برنامههای سیاسی (بهویژه سیاست خارجی) مورد تحریف قرار میگیرد. این حجم از تحریف و کنترل دادههای آن در جهان امروز بیسابقه است و بهنظر میرسد مدیون دو عامل زمینهای یعنی تغییر خط از فارسی – عربی به سیرلیک و لاتین و نیز تجربه دستگاه بوروکراسی کمونیستی است. بهنظر میرسد هیئت حاکمه جدید باکو پس از استقلال از شوروی با مقداری دستکاری در نوع سنـت تاریخنگاری که برآمده از مارکسیسم – لنینیسم و «ماتریالیسم تاریخی» بود، به همان شیوه سعی کردهاند تاریخ را بهعنوان ابزاری در اختیار قدرت و پیکارهای سیاسی قرار دهند که میوهای به غیر از تاریخنگاری ایدئولوژیک نخواهد داشت. در دوران جدید، «ماتریالیسم تاریخی» با تز دیگری به نام «آذربایجان تاریخی و مستقل» جایگزین شده است که ازسوی هیئت حاکمه بهعنوان علت وجودی کشور مطرح میشود. در این چهارچوب، همانطور که تاریخنگاران عصر شوروی ناچار بودند همه تحولات جوامع را در قالب ماتریالیسم تاریخی دنبال کنند و هر چیزی بیرون از آن بهعنوان علم بورژوازی و سرمایهداری قلمداد میشد، در عصر پساشوروی نیز همه مورخان ناچارند هر آنچه بیرون از دایره تزِ «آذربایجان تاریخی و مستقل» قرار دارد را به دشمنان این کشور که اغلب ارامنه هستند نسبت دهند. البته فراخور شرایط، تعداد این دشمنان ممکن است افزایش هم پیدا کند؛ اما کاهش نمییابد. در این مقاله نشان میدهیم که چگونه میراث فکری – ایدئولوژی مارکسیسم- لنینیسم با اندک تغییری در محتوا، به عصر پساشوروی منتقل شده و تلاش کرده تا عملکرد تاریخ را در خدمت ایدئولوژی و ژئوپلیتیک قرار دهد.
▪️مقاله کامل را در سایت آذریها بخوانید
🆔️ @Ir_Azariha
⛔️ نیکول پاشینیان: تعبیر "کریدور زنگزور" برای ما غیرقابل درک و غیرقابل قبول است، زیرا ربطی به جمهوری ارمنستان ندارد. این تعبیر در جمهوری ارمنستان، بهعنوان ادعای ارضی برای حاکمیت و تمامیت ارضی تلقی میشود.
🆔️ @Ir_Azariha
پزشکیان: نظامی گنجوی نگین درخشان ادب پارسی است
رئیس جمهور پزشکیان، حکیم نظامی گنجوی را نگین درخشان ادب پارسی و آثار او را میراثی گرانبها برای بشریت توصیف کرد و افزود: او شاعری نیست که تنها در اوراق کهنه دیوانها جای گرفته باشد، بلکه ندای خرد و عشق او در گوش جان انسان امروز نیز طنینانداز است.
دکتر مسعود پزشکیان در پیام خود به چهارمین دوره بزرگداشت حکیم نظامی گنجوی که توسط وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی قرائت شد، تصریح کرد: حکیم نظامی یکی از بزرگترین جلوههای فرهنگ و تمدن این سرزمین است؛ مردی که عشق و خرد را در هم آمیخت و در آیینه اشعار خود جهانی را به سوی صلح و عدالت رهنمون ساخت. او به ما آموخت که انسانیت، ورای مرزهای جغرافیایی و قومی، رمز همزیستی و تعالی است. او از عشق گفت، اما عشقی که در آن، عقل راهبر است و دل، آیینه حقیقت.
متن پیام رئیس جمهور به شرح زیر است:
فرهیختگان ارجمند، اندیشمندان گرامی و عاشقان فرهنگ و ادب پارسی
امروز در این محفل ادبی و فرهنگی گرد هم آمده ایم تا از مقام بلند حکیم نظامی، شاعر سترگ پارسی تجلیل کنیم؛ مردی که نه تنها زیور زبان فارسی است بلکه نامش بر تارک فرهنگ بشری میدرخشد و پیام صلح، عشق و خرد را به گستره جهان فرا می افکند.
حکیم نظامی این نگین درخشان ادب پارسی، میراثی گرانبها برای بشریت برجای نهاده است؛ میراثی که فراتر از مرزها و زمان ، روح همدلی، وفاق و یگانگی را در کالبد تاریخ و تمدن میدمد. او شاعری نیست که تنها در اوراق کهنه دیوانها جای گرفته باشد، بلکه ندای خرد و عشق او در گوش جان انسان امروز نیز طنین انداز است. آن هنگام که از مهر و محبت سخن میگوید مرزهای تنگ تعصبات را میشکند و جهان را به وادی همبستگی و برادری فرامی خواند.
ایران همواره مهد فرزانگان و پیشگامان عرصه دانش، حکمت و هنر بوده است. حکیم نظامی یکی از بزرگترین جلوه های فرهنگ و تمدن این سرزمین است؛ مردی که عشق و خرد را در هم آمیخت و در آیینه اشعار خود، جهانی را به سوی صلح و عدالت رهنمون ساخت. او به ما آموخت که انسانیت و رای مرزهای جغرافیایی و قومی، رمز همزیستی و تعالی است. او از عشق گفت اما عشقی که در آن عقل راهبر است و دل آیینه حقیقت. او از پادشاهان و فرمانروایان گفت اما آنانی را ستود که دادگری و انصاف را پیشه خود ساختند و به سعادت مردمان اندیشیدند.
به یقین، جهان پیش رو جهانی است که تنها با همبستگی ملتها و پیوند فرهنگها میتواند به ساحل آرامش و پیشرفت برسد. ایران عزیز ما، همواره بر این باور بوده و هست که در سایه فرهنگ و تمدن مشترک، ملت ها میتوانند به جای ستیز، با تأملاتی عمیق به گفت و گو بنشینند، به جای دشمنی دست دوستی بفشارند و به جای نزاع در مسیر شکوفایی مشترک گام بردارند. همچنان که حکیم نظامی گفت:
«همه عالم تن است و ایران دل/ نیست گوینده زین قیاس خجل»
امروز ما نه تنها از حکیمی بزرگ تجلیل میکنیم، بلکه از اندیشه ای سخن میگوییم که در تار و پود تمدن انسانی تنیده شده است؛ اندیشه ای که اگر مورد توجه قرار گیرد جهان را از خشونت و نفاق رهایی میبخشد و افقهای روشنی از همزیستی مسالمت آمیز را در برابر ما میگشاید.
ایران اسلامی همواره بر آن است که با تکیه بر این میراث عظیم فرهنگی، دوستی میان ملتها را تعمیق بخشد و زمینه تعامل و تفاهم را در گستره جهان فراهم آورد. ما ایمان داریم که آینده از آن فرهنگ، خردورزی و گفت و گو است و در پرتو این ارزشها، جهانی پر از صلح عدالت و برادری رقم خواهد خورد. بر خود لازم میدانم از همه تلاشگران و دست اندرکاران این رویداد فرهنگی که با تلاش و همت خود زمینه برگزاری این رخداد فاخر را فراهم ساختند صمیمانه قدردانی نمایم.
@IR_Azariha
⛔️ مرکز دیده بان حقوق بشر سوریه: شمار قربانیان کُشتار علویان و دروزیها در سواحل سوریه به ۱۴۷۶ غیرنظامی رسید
▪️مخاطبینی که ناراحتی قلبی دارند از دیدن عکسها پرهیز کنند.
🆔️ @Ir_Azariha
🚨هشدار ویدئوی دلخراش🚨
▪️تروریستهای تحریرالشام پسران این مادر علوی را جلوی چشمانش کشتند و سپس با اجساد قربانیان عکس یادگاری گرفتند.
▪️مشاهده ناباوری و سرگردانی مادر سالخورده از سلاخی شدن پسران جوانش بسیار دردناک است.
▫️کشتار علویان سوریه، تداوم نسلکشی علویان در عثمانی
🆔️ @Ir_Azariha