کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

20 октября 2024 15:28

این شماره ویژه برق در تهران با اسناد و تصاویر و گفتگوها

کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

09 сентября 2024 21:03

آثار میرزا مهدی اصفهانی در یک کتاب...

کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

09 сентября 2024 08:13

حکم رانندگی زنان از چهار فقیه سعودی 👆

کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

09 сентября 2024 07:31

https://edinburghuniversitypress.com/book-sufism-in-europe.html
در قرن بیست و یکم، اساتید کاریزماتیک صوفی توانسته‌اند زبان خود را احیا کنند، جذب شاگردان جدید را به خود اختصاص دهند و از چارچوب‌های فرهنگی-جغرافیایی خود فراتر بروند. این کتاب توسعه تصوف در اروپای غربی، به‌ویژه در فرانسه و ایتالیا، را از طریق پژوهش‌های تجربی گسترده‌ای که بر اساس مشاهده مشارکتی در چهار طریقت صوفی صورت گرفته، توصیف می‌کند. نویسنده شکل‌های مختلفی از ترکیب بین سنت اسلامی-صوفی و گفتمان‌های باطنی غربی، به‌ویژه گفتمان سنت‌گرایانه‌ گنون و جنبش عصر جدید (New Age)، را به تصویر می‌کشد. این ترکیب‌ها اغلب به ایجاد آموزه‌ها، آیین‌ها و ساختارهای سازمانی جدید منجر می‌شوند و گفتمان‌های جهانی‌گرای مختلفی را پدید می‌آورند. این گفتمان‌ها سیاست‌های مختلف صوفی در اروپا را نیز شامل می‌شوند، از جمله بی‌علاقگی به دلیل پیش‌بینی آخرالزمان قریب‌الوقوع، مشارکت مدنی و نخبه‌گرایی متافیزیکی.

کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

08 сентября 2024 21:39

🖊 توضیحی در باب یادداشت آقای سید جواد طباطبائی در شماره دهم سیاست نامه

📚 ایدئولوژی علیه ایدئولوژی

📥 رسول جعفریان

🖇نوشته آقای طباطبائی، با محوریت ایرانشهری، دو سویه دارد. یک بلند مرتبه نشان دادن ایران و دیگر نقد دیگران از جمله دولت عثمانی، فرهنگ و تمدن وابسته به آن و نقد از آن از زاویه هویت ملی. در واقع، ایشان در هر دو امر از حد اعتدال خارج می شود. هم، در برجسته کردن این طرف و تأکید بر اهمیت تفکر و هویت ایرانشهری که خود در طول هزاران سال دستخوش تغییرات و همراه با فراز و نشیب بوده، و هم در تحقیر فرهنگ و تمدن عثمانی و این که آن را مانند پر گاهی نشان داده که گویی هیچ ارجی نداشته است

🖇یک مشکل این نوشته این است که بین دو نگاه به تاریخ ایران، گیر کرده است. نگاهی که معمولا برای نظریه پردازی های اجتماعی بکار می رود، نگاه به یک دوره وسیع است، نه یک دوره محدود تاریخی. به طور معمول، نظریه پردازان این حوزه، برای نظریه پردازی مجبورند دوره وسیع تری را در نظر بگیرند، مثلا دوره دویست و چهل ساله صفوی یا کمتر یا بیشتر. در مقابل نگاهی قرار دارد که می کوشد، یک مقطع کوتاه را درگیر بحث خود کند، آن هم دوره ای که هنوز در یک چشم انداز وسیع قرار نگرفته است تا آثار آن در یک پهنه وسیع تاریخی مورد ارزیابی قرار گیرد

🖇آقای طباطبائی در این نوشته، در مقام یک ایدئولوگ ظاهر شده و در این نوشته، بیش از آن که بکوشد از علم تاریخ و سیاست در مقام یک کاشف بهره برداری کند، می کوشد تا با استفاده از تاریخ، برای شرایط فعلی، یک ایدئولوژی پدید آورد که به دلایلی هم اکنون، اقبال خاصی هم به آن وجود دارد؛ به خصوص که همین تصویر که با زبان ایدئولوژی هم بیان می شود در حال تبدیل شدن به نوعی ایدئولوژی برای اپوزیسیون نظام هم هست که شاهد وجود خلاء ایدئولوژیک در بخشی از جامعه تحت امر خود است

🖇در این نوشته، به برخی از مسائل کم توجهی شده است. برای مثال جایی که روی زبان فارسی تأکید شده و همه این وحدت ایرانشهری یا بخش مهمی از آن، بارش روی دوش زبان فارسی گذاشته می شود، همواره مواجه با این انتقاد است که این زبان، به رغم این که از قرون اولیه اسلام به همین نام ساخته شد، در واقع، چیزی شبیه پدید آمدن زبان اردو در قرن نوزدهم میلادی بود که از تلفیق چند زبان بدست آمد. این زبان، از زبان فارسی میانه و پهلوی استفاده کرد، اما بیش از آن تحت تأثیر زبان عربی بود؛ بعدها ترکی و مغولی در آن وارد شد

🦉@goftemaann

🔹متن کامل این مقاله را می‌توانید در شماره یازدهم سیاست‌نامه مطالعه کنید.
/channel/politicalmagazinepic/4

کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

06 сентября 2024 15:30

https://brill.com/edcollbook/title/62110?language=en

کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

06 сентября 2024 14:21

دفاع ابوحنیفه از زبان فارسی برای استفاده در اذان، نماز و ...

از اواخر قرن اول و بیشتر در اوائل قرن دوم این سوال مطرح شد که آیا می شود به جای «الله اکبر» [در اذان] آن را فارسی گفت یا خیر. این سوال به موارد دیگری هم مربوط می شد و در نهایت به کار ترجمه قرآن به فارسی هم رسید. اما در آغاز بحث اذان و نماز بود. گزارش این مسأله را سرخسی (م 483) در المبسوط آورده و استدلالهای مخالف و موافق را نقل کرده است. طبعا مهم ترین مدافع و صریح ترین دفاعیات از زبان فارسی را ابوحنیفه داشت. به روایت سرخسی، وی معتقد به این مسأله بود و می گفت هدف ذکر خداوند است و با هر زبانی می شود چنین کرد. در حالی که ابوحنیفه معتقد به استفاده از فارسی در نماز بود «اذا قرأ فی صلاته بالفارسیة جاز عند أبی حنیفه» شافعی به کلی مخالف آن بود که بشود نماز را فارسی خواند:«لاتجوز القراءة بالفارسیة بحال». [خواندن بخشی از قرآن در نماز به فارسی] استدلال شافعی این بود که چون قرآن به عربی است، به هیچ روی نمی توان آن را فارسی خواند «فلا یتأدّی بغیره بالفارسیة» او می گفت: فارسی سخن مردم است [و عربی سخن خداست] و این [فارسی خواندن] نماز را باطل می کند.
سرخسی می افزاید: استدلال ابوحنیفه در باره جایز بودن قرائت در نماز به فارسی، این بود که ایرانیان «فُرس» به سلمان فارسی نامه نوشتند و از او خواستند تا سوره «فاتحه» را به فارسی برای آنان بنویسد، پس همین را در نماز می خواندند تا زبانشان به عربی روان شد. او همچنین در مقابل این فرض که قرآن، در زبان عربی، معجزه است، پس باید به عربی خوانده شود، چنین استدلال می کرد که معجزه در معانی قرآن است نه در الفاظ آن، و عجم ها هم این اعجاز را حتی اگر قرآن را به فارسی بخوانند، در معانی آن، درک می کنند. [به علاوه] قرآن [به عنوان کتاب الهی] کلام خدا و غیر مخلوق و نامحدث است، اما زبانها همه محدث هستند، بنابر این نمی شود گفت قرآن به زبان مخصوص است، چنان که آیه ««و انه لفی زبر الاولین» نشان می دهد که همین معانی در زبان آن اقوام هم بوده است.
سرخسی در شرح عقیده و فتوای ابوحنیفه ادامه می دهد: بنابر این «لو آمن بالفارسیة» کان مومن است. در وقت ذبح هم اگر به فارسی بگوید یا در وقت تلبیه به فارسی بگوید، و همین طور وقتی در نماز تکبیر را به فارسی بگوید، همین حکم را دارد. از ابوحنیفه نقل شده است که گفت اگر اذان به فارسی گفته شود، و مردم هم بدانند که آن اذان است، رواست، اما اگر نفهمند اذان است، روا نیست، برای این مقصود از اذان، اعلام است و در مورد دوم، این اعلام انجام نشده است. همچنین استفاده از فارسی در نماز و موارد دیگر، وقتی درست است که که مطمئن باشد آنچه گفته دقیقا معنای همان الفاظ عربی است.
سرخسی در المبسوط ذیل بحث اذان، هدف از آن را اعلام نماز می داند و معتقد است که آنچه اعلام می شود، بایان این مقصود را برساند. آنگاه در باره این که می شود به فارسی گفت یا نه، می گوید: اگر کسی تکبیر را به زبان فارسی بگوید، به نظر امام ابوحنیفه این صحیح است؛ زیرا هدف ذکر خداست، و این ذکر با هر زبانی قابل تحقق است. اما به نظر امام [ابو] یوسف و امام محمد [بن حسن]، این تنها زمانی جایز است که شخص به عربی تسلط نداشته باشد... وی ادامه می دهد مسأله اصلی، در مورد خواندن قرآن در نماز به زبان فارسی است. امام ابوحنیفه می‌گوید خواندن قرآن به فارسی جایز است، اما مکروه است. اما به نظر امام یوسف و امام محمد، اگر کسی به عربی مسلط باشد، خواندن به فارسی جایز نیست، مگر اینکه فرد نتواند عربی بخواند. امام شافعی معتقد است که به هیچ وجه خواندن قرآن به زبان فارسی جایز نیست، و اگر کسی به عربی مسلط نباشد، نماز او بدون قرائت خواهد بود.
همین اختلاف در باره تشهد و خطبه امام جمعه هم وجود دارد. در مورد خطبه نماز جمعه و تشهد، امام شافعی می‌گوید که، فارسی غیر از قرآن است (إنّ الفارسیة غیر القرآن) و خداوند در قرآن می‌فرماید: «ما قرآن را به زبان عربی قرار دادیم» (زخرف: ۳) و «اگر آن را قرآن عجمی قرار داده بودیم...» (فصلت: ۴۴). بنابراین، قرائت قرآن به جز به زبان عربی جایز نیست و نماز به فارسی باطل است. امام یوسف و امام محمد نیز می‌گویند که قرآن معجزه است و اعجاز آن در نظم و معناست؛ بنابراین، اگر کسی بتواند قرآن را به زبان عربی بخواند، موظف است به عربی بخواند و اگر نتواند، باید آنچه را که می‌تواند به زبان خود بخواند، مانند کسی که قادر به رکوع و سجود نیست و با اشاره نماز می‌خواند [یعنی مثل کسی که نمی تواند الفاظ عربی را بگوید و فقط با اشاره، و در هر حال جایز و کافی نیست که به فارسی بخواند و اگر بخواند فایده ندارد].
👇

کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

04 сентября 2024 16:19

از چت جی پی تی خواستم برای رفتن ماه صفر و آمدن ربیع شعری بگوید. این اشعار را سرود. توضیح آخر هم از خودش است:

اه صفر رفت و غم از دل‌ها گسست
آمد ربیع و شادی دل‌ها نشست
خنده به لب‌ها و به دل نور امید
هر درد و رنجی از دل غم‌ها شکست

اینک ربیع، ماه بهار عاشقان
نور دل و جان و قرار عاشقان
از رحمتش هر دل که بیمار بود
یابد شفا از این بهار عاشقان

آمد خوشی و غم ز دل‌ها دور شد
عطر نبی در کوی ما پر نور شد
ذکر محمد بر لبان عاشقان
در هر نفس یاد خدا مسرور شد

با آمدن ماه ربیع شادمان
هر دل شود پر نور و سرشار از توان
خندان شود لب‌ها به شوق وصل یار
ای دوست، بگشای دل و اینک بخوان

این ده بیتی با توصیف پایان غم ماه صفر و آغاز شادی ماه ربیع، به لطف و رحمت الهی و میلاد پیامبر اکرم (ص) اشاره می‌کند.

کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

03 сентября 2024 22:22

‌
🟥 انتشار کتاب «روایت حدیث و مذهب‌گرایی: الجامع الصحیح بخاری و الکافی کلینی در علم حدیث اهل سنت و شیعه دوازده امامی»

😀 حُسّام اوف (پژوهشگر دانشگاه توبینگن)

🔵اطلاعات کتاب‌شناختی:
Ouf, Hossam (2024). Hadithüberlieferung und Konfessionalität: Al-Buḫārīs al-Ǧāmiʿ aṣ-ṣaḥīḥ und al-Kulaynīs al-Kāfī in den sunnitischen und zwölferschiitischen Hadithwissenschaften. Berlin, Boston: De Gruyter. https://doi.org/10.1515/9783111549705
.

⬇️ دریافت ۵۰ صفحهٔ نخست کتاب

✍️ معرفی کتاب:
این پژوهش به این می‌پردازد که آیا و چگونه روایت حدیث و مذهب‌گرایی در علم حدیث اهل سنت و شیعه دوازده امامی بر یکدیگر تأثیر گذاشته‌اند. این سؤال به شیوه‌ای توصیفی و تطبیقی با استفاده از دو مجموعه حدیثی "الجامع الصحیح" بخاری (م. ۲۵۶) و "الکافی" کلینی (م. ۳۲۹) مورد بررسی قرار می‌گیرد. این پژوهش بررسی می‌کند که آیا اعتقادات مذهبی این دو دانشمند عوامل تعیین‌کننده‌ای برای بررسی و جمع‌آوری احادیث آنها بوده است. علاوه بر این، این اثر به نقد متقابل علمای اهل سنت و شیعه دوازده امامی نسبت به مجموعه و نویسنده مقابل می‌پردازد. بنابراین، مذهب چه نقشی در پذیرش این دو مجموعه (تا به امروز) داشته است؟ یک تفاوت اساسی بین این دو گرایش مذهبی در روایت حدیث وجود دارد: چه کسی به عنوان شاهدی مشروع برای بیانات پیامبر محسوب می‌شود؟ چه کسی واسطهٔ بین پیامبر (یعنی دوره وحی) و کل جامعهٔ مسلمان پس از او است؟ پاسخ‌های متفاوت به این سؤال، تحولات مربوط به روایت حدیث و در نتیجه الهیات مربوطه را تعیین می‌کند.

فصل اول کتاب، مقدمه‌ای بر بحث است که اهداف، روش‌شناسی و ساختار کار را تشریح می‌کند، فصل دوم به ارزیابی و تفسیر احادیث با توجه به مبانی الهیاتی آنها می‌پردازد. این فصل شامل بحث‌هایی در مورد روایات کلیدی مورد اختلاف بین شیعه و سنی، مانند واقعه سقیفه، حدیث غدیر خم و حدیث ثقلین است. فصل سوم به مقایسه تصویر بخاری و کلینی و مجموعه‌های آنها در ادبیات سنی و شیعه اختصاص دارد، در حالی که فصل چهارم به انتقادات درون‌فرقه‌ای و برون‌فرقه‌ای به این دو دانشمند می‌پردازد.

فصل پنجم به بررسی نقش بخاری و کلینی در تأیید عدالت صحابه و عصمت امامان می‌پردازد. این فصل به یکی از تفاوت‌های اساسی بین دو گرایش مذهبی می‌پردازد: چه کسی به عنوان شاهد مشروع وحی پیامبر محسوب می‌شود و چه کسی واسطه بین پیامبر و جامعه مسلمان پس از اوست؟ این کتاب نشان می‌دهد که مفاهیم "عدالت صحابه" و "عصمت امامان" نشان‌دهنده پیامبرشناسی‌های مختلف هستند و برداشت‌های خاصی از روایت و اهمیت الهیاتی آن را به وجود می‌آورند.

در نهایت، فصل ششم به نتیجه‌گیری تحقیق و ارائه پیشنهاداتی برای تحقیقات آینده می‌پردازد. این کتاب با ارائه یک دیدگاه جامع و مقایسه‌ای، به درک عمیق‌تر تفاوت‌ها و شباهت‌های روایت حدیث در سنت‌های سنی و شیعی کمک می‌کند.
این اثر مساهمتی مهم و ارزشمند در تحقیقات تطبیقی اسلامی، به ویژه در توسعه مفاهیم و رویکردهای پژوهش تطبیقی حدیث است و می‌تواند منبعی ارزشمند برای محققان و دانشجویان مطالعات اسلامی باشد.


#انعکاس_کتاب

@inekas

کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

02 сентября 2024 13:50

درگذشت آیت الله دکتر سید فاضل حسینی میلانی از اساتید مبرز فقه و اصول و علوم اسلامی (مقیم لندن). (امروز 28 صفر 1446 2 سپتامبر 2024)
ایشان پس یک دوره اقامت در نجف، پیش از انقلاب مقیم مشهد شدند و چندین کتابچه با عنوان «دکتر چه می گوید» در زمان حیات جدشان آیت الله العظمی میلانی در نقد دکتر شریعتی نوشتند. همچنین پیش از انقلاب در بیروت و سپس دانشگاه بغداد تحصیل کرده، و علاوه بر تحصیل و تدریس دروس حوزوی، در سال 1994 دکترای فلسفه خود را از دانشگاه آکسفورد گرفتند. ایشان در لندن ضمن تدریس، و در مقام نماینده مذهبی آیت الله العظمی سیستانی به امورات مذهبی شیعیان می پرداختند. خداوند ایشان را غریق دریای رحمت واسعه خویش فرماید.
شرح حال و اثار ایشان را اینجا ملاحظه فرمایید:
https://en.wikipedia.org/wiki/Fadhil_al-Milani

کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

02 сентября 2024 13:19

https://brill.com/view/journals/jdir/1/1-2/jdir.1.issue-1-2.xml

کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

01 сентября 2024 09:32

سلمان به خلیفه دوم: نمی شنویم چه می گویی!
لباس‌هایی برای عمر (رضی الله عنه) فرستاده شد و او آنها را بین مردم تقسیم کرد. هر مردی یک لباس دریافت کرد.
سپس عمر بر منبر رفت در حالی که یک حله (لباسی دو تکه) بر تن داشت. او گفت: «ای مردم، آیا نمی‌شنوید؟»
سلمان فارسی (رحمت خدای بر او باد) گفت: «نمی‌شنویم.»!
عمر گفت: «چرا ای ابو عبدالله؟»
سلمان پاسخ داد: «چون تو به هر یک از ما یک لباس دادی، اما خودت یک حله [دو تکه ای] پوشیدی.»
عمر گفت: «عجله نکن، ای ابو عبدالله.» سپس عمر صدا زد: «ای عبدالله.» اما کسی پاسخ نداد. او دوباره گفت: «ای عبدالله بن عمر.» عبدالله گفت: «بلی » عمر گفت: «تو را به خدا قسم می‌دهم، آیا این لباسی که من به کمر بسته‌ام، از آن توست؟» عبدالله پاسخ داد: «بله.»
سلمان گفت: «اکنون بگو ؛ می‌شنویم.»
(التذکرة الحمدونیه، 1/128)

کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

01 сентября 2024 08:00

المكتبات الخطيّة ( مُتجدّد ) القِسم الثّاني :
58 – مكتبة إزمير
/channel/azmer2024
59 – المكتبة الوطنيّة في فلورنسا
/channel/FlorenceNationalCentralLibrar
60 – مكتبة الجامعة الأميركيّة في بيروت
/channel/AmericanUniversityofBeirut
61 – مكتبة الإفتاء – تركيا
/channel/AliftaLibrary
62 – مكتبة جامعة هارفارد
/channel/HarvardLibrary01
63 – مكتبة زهدي بك
https://t.me/joinchat/StOvMhu-OKx97xXA
64 – مكتبة شهيد علي باشا
https://t.me/joinchat/AAAAAFiY8jsT7oiJvjO9Xw
65 – مكتبة مراد ملاّ
https://t.me/joinchat/AAAAAFfK8Ea4QkxI3j5DCg
66 – مكتبة آيا صوفيا
https://t.me/joinchat/AAAAAEt2l6XH1e21ZQqY-g
67 – مكتبة أسعد أفندي
https://t.me/joinchat/AAAAAEfwRd6Kl_H6NILcpg
68 – مكتبة راغب باشا
https://t.me/joinchat/AAAAAFNmJXeACrRzCFrttg
69 – مكتبة طرخان
https://t.me/joinchat/AAAAAFf-VBfBBPC_bxYkVA
70 – مكتبة عاشر أفندي
https://t.me/joinchat/AAAAAEUgW1Ye3ogCT6WI3A
71 – مكتبة نور عثمانيّة
https://t.me/joinchat/AAAAAFf4boxEOm-_UVLUkg
72 – مكتبة عاطف أفندي
https://t.me/joinchat/AAAAAFZJ7o6XXetDcc99gQ
73 – مكتبة داماد إبراهيم
/channel/+d9y9QqTSes81NmJk
74 – مكتبة الغازي خسرو بك
https://t.me/joinchat/pH0QqJ287941NGI0
75 – مخطوطات تشستربيتي
/channel/moanwana
76 – مكتبة رئيس الكتّاب
/channel/+VAzmA1yYbCuhnFng
77 – الخزانة الحريرية
https://t.me/joinchat/Sz1B-FpCesoV086T
78 – المكتبة التيمورية
/channel/altymuria
79 – المكتبة الأزهريّة
/channel/azharagypt
80 – مكتبة يوزغات
https://t.me/joinchat/RXVROJyxDsJdi5zg
81 – مكتبة سيريز
https://t.me/joinchat/WLOG4K1stzGYFETK
82 – المكتبة الظاهرية
/channel/alzaahilril
83 – تكية حسيب أفندي
https://t.me/joinchat/82ZHuwoFPl5kOGM0
84 – مكتبة خاربوت
https://t.me/joinchat/HnQc166d8tZhMDRk
85 – مجاميع قونيا
https://t.me/joinchat/0CRa_mxk5wMzMmRk
86 – مكتبة مسيح باشا
https://t.me/joinchat/CEKeg42w0Ws1ZDA0
87 – مكتبة أحمد الثالث
/channel/+RNXe-bZ2xpRkZTRk
88 – مكتبة مراد بخاري
/channel/+XgOgSqTFPWU5MDI0
89 – مكتبة جامعة برنستون
/channel/Princeton0
90 – مخطوطات ومطبوعات زيديّة
/channel/makhzaidiah
91 – مكتبة يني جامع
/channel/YeniCamiLibrary
92 – مكتبة عبد الله بن العبّاس في الطائف
/channel/IbnAbbasLibrary
93 – المخطوطات العربيّة في مكتبة الإسكوريال
/channel/ElEscorialLibrary
94 – مكتبة عمجه زاده حسين باشا
/channel/AmcazadeLibrary
95 – جامع المخطوطات
/channel/+9_BK6PIVXesxMzJk
96 – مكتبة أحمد باشا
/channel/+7jp1e_Z_hMkxYzA1
97 – مكتبة مخطوطات
/channel/+1M6v9GtsOpdlMTI1
98 – مكتبة نافذ باشا
/channel/+UFAaxV-kj6hjZTc9
99 – مكتبة أضنة
/channel/+JyufjsGts8ZjYzVl
100 – مكتبة إسكي شهر
/channel/+OTpn7lsBZOQ4NDll
101 – مكتبة مانيسا العامة
/channel/+Ukr9UJfKqi5jZDdl
102 – مكتبة السليمية في أدرنة
/channel/+0BIyYjHl2sdmZjQ1
103 – المكتبة الوطنيّة في أنقرة
/channel/+SIeuaoE_SOxiMDY1
104– مكتبة جامعة ليدن – هولندا
/channel/+iFJ04472BMBhMzY1
105 – مكتبة المخطوطات الباكستانية والهندية
/channel/PakistanL1
106 – مكتبة وحيد باشا العامّة في كوتاهيه
/channel/VahidKutahya
107 – مكتبة حاجي سليم آغا
/channel/+nbDw-alrA-E4OGQ8
108 – مكتبة بغدادلي وهبي
/channel/+xVAb_ebqwt0yOWU8
109 – مكتبة السليمانيّة القديمة
/channel/+bxTqXPIC-1s1ODhk
110 – جامع التراث العربي المخطوط
/channel/CMHAIC
111 – مكتبة الحرم المكي
/channel/AlharamLibrary1
112 – مكتبة الجامع الكبير بصنعاء
/channel/JKLSanaa
113 – مكتبة آية الله المرعشي النجفي
/channel/MarashiNajafiLibrary
114 – مكتبة جامعة أصفهان
/channel/CentralLibraryofIsfahanUnivesity
115 – مكتبة المدرسة الفيضية في قم
/channel/QomLibrary1
116 – مكتبة مسجد اعظم قم
/channel/AzamMosque1
117 – مكتبة ولي الدين
/channel/ValiEddinAfndi
118 – مكتبة بلدية إسطنبول
/channel/+vmPnn4_YsVdjMzY1
119 – مكتبة جامعة مرمرة
/channel/+MKY4JlR8l8U2OTY1
120 – مكتبة جيديك أحمد
/channel/+yfmllv1atNFhODk1
121 – مكتبة جار الله
/channel/+zBlrb0QG7A00MjJl
122 – مكتبة جامعة إسطنبول
/channel/IstanbulUniversity1

کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

31 августа 2024 22:08

قیمت چند کتاب:
اربعین مجلسی
مغلوط است
شش ریال
تأویل الایات
عزیز النسخه،
مغلوط است
شش ریال
شرح فصول در نحو
مهجور است
2 ریال یا دو ریال و نیم
🌸

کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

30 августа 2024 19:48

https://www.khabaronline.ir/news/775195/%D8%B2%D9%85%DB%8C%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AA%D8%A8%D9%84%DB%8C%D8%BA%D8%A7%D8%AA%DB%8C-%D8%AA%D8%A3%D8%B3%DB%8C%D8%B3-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%AA-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D9%85%D8%A7%D9%84-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%B1%D9%86

کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

19 октября 2024 20:44

مجموعه یادداشتهای روزانه نیمایوشیج ص 130

کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

09 сентября 2024 16:16

امروز، خرید کتاب از کتابفروشی طیب در قم، کهنه کتاب، و برای کتابخانه تاریخ. دوستانی که در خانه از این قبیل کتابها دارند، می توانند برای ما بفرستند. ممکن است به ظاهر آثار کم ارزشی باشد اما برای کتابخانه بسیار سودمند است.

کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

09 сентября 2024 08:13

اسم الكتاب : حكم قيادة المرأة للسيارة
المؤلف : د.عبد الرحمن بن سعد الشثري

راجعه : العلامة الشيخ د.صالح الفوزان حفظه الله

کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

09 сентября 2024 06:50

https://nyupress.org/9781479831463/muhammad-in-the-seminary/
کتاب «محمد در حوزه علمیه» با نگاهی عمیق به اطلاعاتی که در حوزه‌های علمیه در قرن نوزدهم درباره اسلام در دسترس بود، بررسی می‌کند که حوزه‌های علمیه پروتستان در سال‌های شکل‌گیری آموزش‌های مذهبی چه چیزی درباره این سنت آموزش می‌دادند. این کتاب با ترسیم چگونگی تأثیرگذاری تجربه‌های حوزه علمیه بر ایده‌های رهبران مسیحی آمریکایی درباره اسلام، بینش جدیدی در تاریخ دینی آمریکا و مطالعه روابط مسیحی-مسلمان ارائه می‌دهد.

کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

06 сентября 2024 15:43

فهرست مطالب کتاب بالا: 👆
The Art of Teaching
Persian Literature
From Theory to Practice

هنر تدریس ادبیات فارسی، از نظریه تا عمل

بخش اول
پیشینه تدریس ادبیات فارسی

افسون داستان‌گویی
تدریس ادبیات فارسی در ایتالیا امروز (نوشته دانیلا منه‌گینی)
فارسی به‌عنوان ادبیات حاشیه‌ای: چارچوب ترکی (نوشته سویونگ کیم)
پایداری ادبیات فارسی در اتحاد جماهیر شوروی (نوشته ناتالیا چالیسوا و اوگنیا نیکیتنکو)
تدریس ادبیات فارسی در اروپا: موردی از هلند (نوشته اصغر سید‌گهراب)
تدریس زبان و ادبیات فارسی در دانشگاه‌های ایران: دوره‌ها، متون و روش‌های تدریس (نوشته فریده پورگیو و منیژه عبداللهی)
هنر تدریس ادبیات فارسی در ایران، افغانستان و تاجیکستان: یک بررسی تحلیلی (نوشته محمدجعفر یاحقی)
بخش دوم
تدریس ادبیات فارسی: پداگوژی، ترجمه و کانن
7. چگونه یک شعر فارسی بخوانیم (نوشته دیک دیویس)
8. تدریس ادبیات فارسی، پرورش تفکر انتقادی (نوشته م.ر. قانون‌پرور)
9. ترجمه ادبیات فارسی: بررسی تحلیل دامنه (نوشته پونه شبانی‌جدیدی)
10. شیوه‌های عمیق زندگی: تدریس پیچیدگی‌ها در شعر مدرن فارسی (نوشته صمد علوی)
11. سیاست‌های تدریس نثر مدرن فارسی نوشته‌شده توسط زنان (نوشته نسرین رحیمیه)
12. اهمیت خودشناسی معلم در تدریس جنسیت در ادبیات فارسی (نوشته کلودیا یغوبی)

بخش سوم
رویکردهای تماتیک و موضوعی به کلاس ادبیات فارسی
13. شناسایی و بازشناسی: تم و ژانر در تدریس ادبیات فارسی (نوشته کامرون کراس)
14. عرفان انتزاعی و اسلام محدودشده: مشکلات در تدریس ادبیات مذهبی فارسی (نوشته آستین اومالی)
15. ادبیات جنگ و جنگ در ادبیات: تدریس جنگ در کلاس ادبیات فارسی (نوشته امیر موسوی)
16. فراتر از مرزهای ادبیات فارسی: تأملات شخصی در تدریس ادبیات مهاجران ایرانی (نوشته پرسیس کریم)
17. مقایسه گسترده: تفکر بین اصطلاحات و زمان‌های فارسی و انگلیسی (نوشته جین میکل‌سون)
18. سلیقه خوب: سیاست‌های حذف آثار ادبی مدرن و معاصر از برنامه درسی ادبیات فارسی (نوشته فرشاد سنبل دل)

کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

06 сентября 2024 14:21

ادامه پست قبلی 🌸
اما امام حنیفه که فارسی خواندن [آیات را در نماز] را جایز می دانست، به روایتی استناد می‌کند که در آن ایرانیان به سلمان فارسی نوشتند و از او خواستند که سوره فاتحه را به فارسی برایشان بنویسد و آن‌ها این سوره را در نماز به فارسی می‌خواندند تا زمانی که زبانشان به عربی روان شد.
به روایت سرخسی، امام ابوحنیفه ـ در پاسخ استدلال به اعجاز بودن متن عربی ـ می‌گوید که وظیفه اصلی، قرائت قرآن به عنوان یک معجزه است و اعجاز قرآن در معنای آن ست. قرآن حجتی بر همه مردم [با همه زبانها] است، و ناتوانی ایرانیان در آوردن چیزی مانند آن، حتی با زبان خودشان نیز آشکار می‌شود. قرآن کلام خداست، مخلوق نیست، اما زبان‌ها همه مخلوق هستند. بنابراین، نمی‌توان گفت اصل قرآن به لسان مخصوص است، چرا که خدای می فرماید «و إنه لفی زبر الاولین» و این معانی در میان اقوام دیگر در زبان های آنها هم بوده است [پس معنا مهم است].
بدین ترتیب اگر کسی به فارسی ایمان بیاورد [شهادتین را به فارسی بگوید] مومن است. چنان که اگر در ذبح [نام خدا را] به فارسی بیاورد، یا تلبیه را به فارسی بگوید، درست است. همین طور اگر تکبیر را به فارسی بگوید و نماز را به فارسی بخواند [و قرأ بالفارسیة].
سرخسی در ادامه و بر اساس فتوای ابوحنیفه می گوید: اگر کسی اذان را به فارسی بگوید و مردم بدانند که این اذان است، به نظر امام ابوحنیفه جایز است. اما اگر مردم ندانند [متوجه نشوند] که این اذان است، جایز نیست؛ زیرا هدف از اذان، اعلام است و [در صورتی که نفهمند] این هدف تحقق نمی‌یابد. به نظر امام ابوحنیفه، استفاده از زبان فارسی در نماز جایز است، مشروط بر اینکه فرد مطمئن باشد که معنای عربی را به‌درستی درک کرده است. «انما یجوز إذا قرأ بالفارسیة، اذا کان یتیقّن بأنه معنی العربیة».
المبسوط، 1/36 ـ 37

کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

05 сентября 2024 08:48

یک تار ز زلف تو به چین می ارزد
بوس تو به صد درّ ثمین می ارزد
یک لحظه به خاک در تو تکیه زدن
با سلطنت روی زمین می ارزد

💐💐

کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

04 сентября 2024 16:05

سفری شد صفر و ماه ربیع آمد باز
شعری از آشفته شیرازی

ساقیا زان می کهنه که مه نو سرزد
رفت غم پیک طرب حلقه زنو بر در زد
سفری شد صفر و ماه ربیع آمد باز
شد زره خار غم و نوگل شادی سرزد
بسته بد خون دو ماهه بگلوی مینا
ساقی از ماه نو امروز بر او نشتر زد
گردش جام طلب گردش گردون فانیست
غلط است اینکه کسی تکیه به هفت اختر زد
چار مادر بهل و هفت پدر و این سه پسر
صادر از کف بنهد عارف و بر مصدر زد
سعد و نحس زحل و مشتری از بیخبریست
باخبر باش که از نظره ساقی سر زد
ساقی آمد بصفا نقل و می و ساغر داد
مطرب آمد بنوا چنگ نی و مزمز زد

کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

03 сентября 2024 17:23

سروده بابا فغانی شاعر اوائل قرن دهم در ستایش حضرت رضا علیه السلام

ای کعبه را ز وقفه ی عید تو افتخار
قربانی تو هستی ابنای روزگار
در عیدگه ز شوق رخت چشم اهل دید
بازست همچو دیده ی قربانی فگار
تا گرد مقدم تو دهد مروه را صفا
از کعبه مانده حلقه بدر چشم انتظار
بهر نثار محمل گردون شکوه تست
زمزم که چون ستاره کند قطره ها قطار
پاک از گنه شد آنکه نثار تو کرد جان
ای جان پاک در حرم حرمتت نثار
هر دم به روزگار تو عیدیست خلق را
فرخنده روز وصل تو ای عید روزگار
گل گل شکفته آنکه هواخواه کعبه بود
دارد برای طوف حریم تو خار خار
دارد طواف روضه ی مشهد ثواب حج
نزدیک گشته از تو ره خلق این دیار
ان کعبه راست خار مغیلان بجای گل
وین روضه راست لاله و ریحان بجای خار
آوازه ی جمال تو هر کس که بشنود
تا ننگرد بدیده نگیرد دلش قرار
طاوس روضه در حرمت جان فدا کند
در جلوه گر بخاک درت افگند گذار
سلطان بارگاه امامت ابوالحسن
ای مهر و مه ز گرد رهت یکدو ذره وار
چشم و چراغ دوره اثنا عشر تویی
ای قبله ی قبایل و ای کعبه ی تبار
وقت دعا سفینه ی نوح آورد روان
انفاس روح بخش تو از ورطه بر کنار
گیرد فضای ملک دو عالم پیک نفس
چون بر براق برق شود همت سوار
از خاک آستان تو دارند آبرو
پیران مو سفید و جوانان گلعذار
بر چار جوی هشت چمن سایه ی افگند
قدت که طوبییست ز فردوس هشت و چار
ای راز مخفی دو جهان از فروغ دل
بر آفتاب رای تو چون روز آشکار
اهل نظر ز عین صفا توتیا کنند
در کعبه گر ز دامن پاکت رسد غبار
بر آسمان قدر کند کار آفتاب
فانوس بارگاه تو در پرده ی وقار
مرغ حریم سدره چو پروانه صبح و شام
پرواز کرد گرد سر شمع این مزار
هر ذره بی که خاست بمهر تو از زمین
پهلو بر آفتاب زد از عین افتخار
گاهی که التفات بکار جهان کنی
دیگر سپهر را نرسد دخل هیچ کار
روز ازل که فاعل مختار تا ابد
بر دست اعتبار تو می داد اختیار
ذات بزرگوار تو از همت بلند
فرمود بر مطالعه ی علم اختصار
کار جهان چو نامزد دولت تو شد
گردون بوفق امر کمر بست بنده وار
هم قدر علم دارد و هم دولت عمل
شخصت که در دو کون خدا ساخت بختیار
از لاف خصم روشنی مهر کم نشد
بیشست از ملایمت مهره، زهر مار
آن خس که ساخت دانه ی انگور دام ره
شد بر مثال برگ خزان خوار و شرمسار
باشد نشان بغض وی از زردی رخش
آری دلیل روشن نارست برگ نار
حالا ز جام جهل بود مست خارجی
فریاد ازان نفس که رسد نوبت خمار
دارد فغانی از طلب گرد مقدمت
بر رهگذار باد صبا چشم انتظار
چندانکه میدمد گل و نوروز می شود
چندانکه عید می رسد و می رسد بهار
چون صبح نوبهار به صد رو شکفته باد
گلزار آلت از اثر لطف کردگار
در باغ دهر ظل رفیع تو مستدام
کاین نخل نو ز گلشن آلست یادگار
🌹🌹🌹

کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

02 сентября 2024 13:42

اسامی هفده نفر کمر بسته امیر المؤمنین علی بن ابی طالب [ع]

کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

02 сентября 2024 13:07

عَنْ ‌سَلْمَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ [آله و] سَلَّمَ: «لَيْسَ شَيْءٌ خَيْرًا مِنْ أَلْفٍ مِثْلِهِ إِلَّا الْإِنْسَانَ»

سلمان روایت می‌کند که رسول خدا (ص) فرمود:
«هیچ چیزی بهتر از هزار برابر خودش نیست، مگر انسان.»

کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

01 сентября 2024 08:07

دوستان عزیز، برای درخواست اسکن از کتابهای مجاز، ابتدا مشخصات کتاب درخواستی را از وب سایت کتابخانه (بخش کتابخانه تخصصی تاریخ) به آدرس زیر استخراج کنید:
https://sohalibrary.com/
سپس برای دریافت فایل اسکن کتابهای چاپی موجود در کتابخانه، درخواست خود را به یکی از آدرس‌های زیر ارسال کنند:
تلگرام و ایتا:
@Hlib1374
ایمیل: hlitc1374@gmail.com
پس از ارسال مشخصات، کتاب مورد نیاز بررسی و اعلام هزینه می‌شود. در صورت موافقت، کتاب جهت اسکن فرستاده می‌شود و با واریز هزینه و ارائه فیش واریز، فایل ارسال می‌شود.

کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

01 сентября 2024 05:12

✔️نمایه شدن دانشنامه جهان اسلام در پایگاه نورمگز

به گزارش نورسافت؛ دائرة المعارف نویسی (که اصطلاح دانشنامه در زبان فارسی به آن اطلاق شده) در تمدن اسلامی سابقه‌ای کهن دارد و در دوره‌ای بیش از 1000 سال، مسلمانان آثار بسیاری در این زمینه تألیف کرده‌اند. دانشنامه‌ها برای تسهیل مراجعه محققان به مباحث و اصطلاحات علوم بسیار کاربردی هستند. کتاب «دانشنامه جهان اسلام» از منابع ارزنده‌ای است که در بنیاد دائرة المعارف اسلامی تدوین شده و تلاش کرده است تا به تمامی موضوعات مختلف اما مرتبط با جهان اسلام بپردازد.
اینک پایگاه مجلات تخصصی نور (نورمگز) با همکاری بنیاد دائرة المعارف اسلامی، به ارائه این کتاب مرجع و ارزنده نموده است. در صفحه اصلی وبگاه نورمگز، قاب سمت راست، گزینه «دانشنامه»، کاربر را به صفحه دانشنامه‌ها منتقل می‌کند که کتاب ارزنده «دانشنامه جهان اسلام» از جمله آنها است

🌐 مطالعه خبر فوق در پایگاه #نورسافت:
noorsoft.org/fa/News/View/111549

🔶🔷🔶🔷🔶🔷
مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی (نور)
پیشگام در داده پردازی هوشمند علوم اسلامی
www.noorsoft.org

کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

31 августа 2024 05:57

مستند اربعین، ساخته ناصر تقوایی، سال ۱۳۴۹
‌

کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

30 августа 2024 10:41

فهرست مطالب کتاب دوجلدی مجموعه مقالات تاریخ صنعت و صنعتگران ایرانی (ششمین کنگره تاریخدانان ایرانی). قزوین، ۱۴۰۲.

مجموعه مقالات ششمین کنگره ملی تاریخ دانان ایران (جلد اول) را از طاقچه دریافت کنید
https://taaghche.com/book/211671

مجموعه مقالات ششمین کنگره ملی تاریخ دانان ایران (جلد دوم) را از طاقچه دریافت کنید
https://taaghche.com/book/211664