مدرسه علوم انسانی

14 мая 2025 15:31

Ⓜ️ فرار، مادر تمام بیماری های روان‌شناختی است.


➕وقتی از #ترست فرار می‌کنی، شاید موقتاً آروم بشی، اما اون ترس هر بار بزرگ‌تر برمی‌گرده. اجتناب مثل یه قفل نامرئیه که آزادی و رشدتو محدود می‌کنه. اما یادت باشه، روبه‌رو شدن با ترس، شجاعت نمی‌خواد؛ فقط یه قدم کوچیک و باور به این‌که می‌تونی. اونجاست که ترس کم‌کم قدرتشو از دست می‌ده. بپرس از خودت: اگه به جای فرار، یه بار امتحانش کنم، چه چیزی ممکنه تغییر کنه؟ زندگی منتظر اون یک قدم تو هست.




🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

14 мая 2025 12:30

Ⓜ️ پادکست بنفش/ اپیزود نهم / «راز»، در نقد قانون جذب

➕ بهار کاتوزی_حامد وحدتی‌نسب_فرهاد ارکانی



➕ قسمت های قبل اینجا




🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

14 мая 2025 10:33

Ⓜ️ #شیرین، ملقب به #سیده‌ملک‌خاتون، دختر اسپهبد رستم باوندی و همسر فخرالدوله دیلمی از خاندان آل بویه بود. او پس از مرگ شوهرش، برای مدتی حکومت ری را به‌عنوان نخستین زن مسلمان شیعه اداره کرد.

مرزبان‌نامه، که پس از کلیله و دمنه دومین اثر برجستهٔ تمثیلی و اخلاقی ادب فارسی به شمار می‌رود، توسط سعدالدین وراوینی به فارسی بازنویسی شد، اما اصل روایت‌ها منسوب به مرزبان بن رستم، از خاندان شیرین (ملک خاتون)، است.



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

14 мая 2025 06:34

Ⓜ️ روح الله زم چگونه دستگیر شد!؟
رازگشایی از عجیب‌ترین تله اطلاعاتی


➕در سحرگاه ۲۲ آذر ۱۳۹۹ طناب دار به زندگی کسی پایان داد که در سه سال آخر زندگی اش، مسئولان جمهوری اسلامی را با یک کانال تلگرامی و اخبار راست و دروغ خود به ستوه آورده بود. فرزند یک روحانی نامدار که روزگاری ارتباطات نزدیکی با بلندپایگان نظام داشت، اکنون به عنوان "مفسد فی‌الارض" مجازات می‌شد. او روح الله زم بود. مردی که با کانال تلگرامی آمدنیوز، سیاست و امنیت را در جمهوری اسلامی بهم ریخته بود. اما فرزند یک روحانی انقلابی چگونه به دشمن جمهوری اسلامی تبدیل شد و در نهایت او چگونه به دام نیروهای امنیتی افتاد. ما در این ویدیو داستان زندگی روح الله زم را برایتان روایت می کنیم. جوانی بلندپرواز و ماجراجو که فریب یک عملیات پیچیده اطلاعاتی خورده و به دام افتاد.


📮 پروفایل



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

13 мая 2025 16:32

Ⓜ️ مولانا برای امروز ما چه دارد؟ | امکانات اندیشه مولوی برای انسان معاصر


➕در دنیای پرهیاهوی امروز، آموزه‌های مولانا نوری هستند برای جویندگان معنا و آرامش. در این ویدیو، با نگاهی به بحران معنای انسان مدرن، عشق کیهانی، سفر درونی، رهایی از منیت و وحدت در کثرت، به سراغ جهان شگفت‌انگیز مولانا می‌رویم؛ سفری برای بازیابی خویش و شنیدن ناله‌ی نی درون.


📮 رند



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

13 мая 2025 14:35

Ⓜ️ ری اکت به ویدیو های مثلا علمی | از طراحی هوشمند تا سرطان به عنوان مکانیزم بقا

➕این ویدیو رو بر خلاف اپیزود های قبلی سعی کردیم علمی تر بررسی کنیم و جنبه علمی قضیه رو سنگین تر و قوی تر پیش ببریم.


➕ قسمت های قبل
📮 بیوفیلیا




🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

13 мая 2025 10:32

Ⓜ️ آیا با دیدن این حجم خارق العاده در کنار بزرگراه، می توانستی کاربری آنرا حدس بزنی؟؟

�🏢 کارخانه تولید قهوه Meama
📍 مکان: تفلیس، گرجستان
📐 مساحت: ۳۶۸۰ متر مربع
🏗️ کاربری: کارخانه تولید قهوه، دفاتر اداری، تست قهوه و نمایشگاه‌های کوچک
👤 معمار: گئورگی خمالادزه (Giorgi Khmaladze)

➕این پروژه با نمای بتنی تاشده و بام سبز وسیع، ترکیبی از زیبایی و عملکرد را به نمایش می‌گذارد. سقف وافل یک‌طرفه، فضاهای باز و بدون مانع ایجاد کرده و آتریوم‌های سرسبز نور طبیعی را به داخل هدایت می‌کنند.




🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

13 мая 2025 06:30

Ⓜ️ دیگران را به رسمیت بشناسیم!



➕روایتی زیبا از دکتر مهدی مطهرنیا


▪️پی نوشت: من گاهی فکر می کنم ایراک توسط فرقه ید تفکری اشغال شده! شاید در اشتباه باشم، نمی دانم...



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

12 мая 2025 16:35

Ⓜ️ چطور یک دیکتاتور نظامی باعث پیشرفت کره جنوبی شد.


➕ تو سال 1961 با روی کار اومدن ژنرال پارک طی یک کودتای نظامی سرنوشت این کشور عقب مونده برای همیشه تغییر کرد و یکی از معجزه‌های اقتصادی قرن بیستم رو رقم زد. کشوری که یه زمانی از ایران هم فقیرتر بود، امروزه به لطف سیاست‌های ژنرال پارک جزو کشورهای توسعه یافته دنیا شده.

➕اختلاف بین ایران و کره جنوبی به حدی رسیده که امروزه متاسفانه فقط اندازه تولیدات صنعتیشون تو یک سال از کل اقتصاد ایران بیشتره. تو این ویدیو با ما همراه باشید تا بریم ببینیم چطور ژنرال پارک این کشور عقب مونده‌یه فقیر رو به یکی از ثروتمندترین کشورهای آسیا و جهان تبدیل کرد.


📮 فارسی اکونومیکز



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

12 мая 2025 14:33

Ⓜ️ دشمن پنهان در سوپرمارکت‌ها مارکت ها

➕ فوق‌فرآوری چیست و چگونه سلامت متابولیک ما را تهدید می‌کند؟

➕ آیا می‌دانستید که خوراکی‌های فرآوری شده با خوراکی‌های «فوق‌فرآوری» تفاوت دارند؟ در اپیزود جدید سراغ خوراکی‌هایی می‌رویم که احتمالا هر روز مقدار زیادی از آنها مصرف می‌کنیم، بدون اینکه بدانیم آنجا چه خبر است!


📮 آپدیت ام دی



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

12 мая 2025 10:30

Ⓜ️ چرا با گذشت زمان رابطه جنسی در یک رابطه بلندمدت کمرنگ میشه؟


📌چون پشت این فاصله، خشم‌های کوچیکی پنهانه که هیچ‌وقت بیان نشدن. سکس قلب تپنده رابطه‌ست؛ اما وقتی دلخوریا و ناگفته‌ها جمع می‌شن، این قلب از تپش می‌افته.

📌 اگه می‌خوای رابطه‌ات زنده بمونه، به جای فرار از گفتگو ازش بپرس:
کجا ناراحتت کردم؟ نه چون آدم بدی هستی، چون انسان بودن یعنی گاهی زخمی کردن و گاهی زخمی شدن. حواست باشه! رابطه‌ای که در اون حرف زده نشه، خیلی زود خاموش می‌شه.

🔻 ویدئویی که دیدید برشی از کارگاه نقشه عشق با تسهیلگری محمد فرجادی و بخش‌هایی از مصاحبه آلن دوباتن بود.



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

12 мая 2025 07:46

Ⓜ️ #فرانسه چندین خیابان، گذرگاه و ساختمان دانشگاه‌های خود در ۴ شهر مختلف را به نام بانوی بزرگ ریاضیات جهان، #مریم‌میرزاخانی مزین کرده‌است. شرم، که در تهران و بلکه سایر شهرهای ایران حتی یک خیابان به نام او نیست.
زادروزش فرخنده باد. / مهمات

🔗 علی شریفی زارچی (@SharifiZarchi)



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

11 мая 2025 18:31

Ⓜ️ نسبت شفافیت و توسعه و افشای رانت و فساد



➕ یاشار سلطانی



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

11 мая 2025 16:30

Ⓜ️ #بیژن‌عبدالکریمی، فعال چپگرا: «آبادان فاحشه‌خانه سربازان آمریکایی بود[ویدئوی مربوطه] ». آقای عبدالکریمی، فاحشه‌خانه جایی‌ست که مغز شما درونش تربیت شده!

➕یکی از بهترین مستندهایی که تصویری دیدنی از آبادان در ابتدای دهۀ ۱۳۵۰ ترسیم می‌کند، مستندی است که زنده‌یاد منوچهر طیّاب ساخته است.



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

11 мая 2025 14:32

Ⓜ️ با اختلال ارگاسم چه کنیم؟ | راه حل و درمان


➕در این قسمت از مجموعه برنامه‌های سلامت جنسی با ارائه سرکار خانم دکتر زهره کشاورز به نشانه‌ها، علل و شیوه‌ی درمان اختلال ارگاسم اشاره کرده‌ایم!…


📮 خرد جنسی



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

14 мая 2025 14:32

Ⓜ️ راهنمای بقا در دنیای بی‌رحم سیاست | بررسی کتاب شهریار و فلسفه قدرت ماکیاولی


➕شهریار یا شاهزاده، کتابی که قدرت رو بی‌نقاب کرد... و اخلاق رو به چالش کشید.

📌آیا سیاست می‌تونه بدون اخلاق زنده بمونه؟
آیا "خوب بودن"، توی دنیای امروز، فقط راهیه برای باختن؟ در این اپیزود از پادکست «رشته‌های سکوت»، می‌ریم سراغ کتاب جنجالی و ماندگار «شهریار یا شاهزاده» نوشته‌ی نیکولو ماکیاولی — کتابی که از دل تبعید نوشته شد، ولی به قلب قدرت راه پیدا کرد.

🎙️ بشنوید:

➖ ماکیاولی کی بود و چرا هنوز ازش می‌ترسن؟
➖ چرا دیکتاتورها عاشق این کتابن؟
➖ مفهوم‌های مهمی مثل: قدرت، بقا، فریب، ترس، بازی‌گری و از بین رفتن مرز بین اخلاق و سیاست
➖ و اینکه چطور «شاهزاده»، ناخودآگاه وارد زندگی روزمره‌ی ما شده — از محل کار تا روابط شخصی

➕ اگر دنبال کتابی هستی که حقیقتی تلخ ولی عمیق درباره‌ی جهان امروز نشونت بده، «شاهزاده» رو بخون. و اگه دنبال صدایی هستی که اون حقیقت رو بی‌قضاوت برات باز کنه… این اپیزود برای توئه.

● آیا ترجیح می‌دی دوست‌داشتنی باشی… یا کسی که ازش می‌ترسن؟


📮 رشته های سکوت



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

14 мая 2025 11:30

Ⓜ️ من خودم به وجود #راز معتقدم. در میان این رازها من هفت تا را راز می‌دانم و معتقدم درباره این‌ها چیزی برای گفتن نداریم و عقل بشری چیزی برای گفتن ندارد.

1️⃣هستی و چیستی خدا

2️⃣آگاهی.چه تفاوتی میان ما و این سنگ هست؟ تفاوتش این است که می‌گویند تو آگاهی و او آگاه نیست. تا می‌گوییم آگاهی یعنی چه؟راه‌ها بسته می‌شود.

3️⃣ بحث جبر و اختیار

4️⃣و5️⃣ آن‌چه به زندگی پیش از زایش آدمی مربوط می‌شود هم راز است، و منظورم، از آدمی تک‌تک افراد آدمی است.آن‌چه به زندگی پس از مرگ آدمی می‏شود هم راز است.

6️⃣ ویژگی‌های روانشناسی ژرفای آدمی است.چرا انسان عاشق حقیقت، خیر، جمال است؟ چرا انسان اگر هست،عاشق آرامش است؟ و چرا عاشق شادی است؟

7️⃣اگر انسان دستگاه ادراکی دیگری می‌داشت، هستی را چگونه می‌دید.آیا اگر ذهن ما ذهن دیگری بود، جهان را علّی و معلولی می‌دیدیم، کما این‌که ما الان جهان را علّی و معلولی می‌بینیم.

📌به نظر من یکی از بزرگ‌ترین علامت‌های انسان حکیم این است که رازهای این جهان را بفهمد و آن را کنار بگذارد.البته برای فهم این نکته هم گاهی باید سال‌ها عمر صرف کرد.


📮مصطفی ملکیان



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

14 мая 2025 08:35

Ⓜ️ توکیو دیگر شهر آینده نیست!؟
— آیا ژاپن واقعاً در ۲۰۵۰ زندگی می‌کند؟


📌 توکیو در حافظۀ جمعی مردم جهان تصویر آینده است: شهری منظم و تکنولوژیک، با قطارهای سریع و خیابان‌هایی که مثل انیمه‌های علمی‌تخیلی به نظر می‌رسند. برای دهه‌ها، این شهر نماد نظم، کارآمدی و فناوری بود؛ الگویی برای شهرهای مدرن از آسیای شرقی تا آمریکای شمالی. اما امروز، آن تصویر کمرنگ شده است. دیلن لیوای کینگ، نویسنده و مترجم ساکن توکیو، در گزارشی برای گاردین شرح می‌دهد که چگونه این شهر از جایگاه نمادین خود فاصله گرفته است.

📌 پس از ترکیدن حباب دارایی‌ها در دهۀ ۸۰، اقتصاد ژاپن وارد رکودی بلندمدت شد. دستمزدها عملاً ثابت ماند، جمعیت سالخورده شد، نرخ زاد و ولد کاهش یافت، و کمبود نیروی کار به یکی از مشکلات اصلی تبدیل شد. پاسخ دولت ژاپن به این وضعیت، دو راهکار بود: جذب بیشتر گردشگران خارجی، و وارد کردن نیروی کار مهاجر برای مشاغل خدماتی. اما این دو راه در عمل خود بخشی از بحران شدند.

📌 یکی از پیامدهای مستقیم رشد گردشگری، چیزی است که در رسانه‌های ژاپنی از آن با عنوان «کانکو کوگایی» یا «آلودگی گردشگری» یاد می‌شود؛ وضعیتی که در آن ورود حجم زیاد گردشگر به شهر، باعث فشار بر زیرساخت‌ها، تغییر کارکرد محله‌ها و نارضایتی ساکنان محلی می‌شود. دولت ژاپن در چشم‌انداز رسمی خود هدف‌گذاری کرده که تا سال ۲۰۳۰، سالانه ۶۰ میلیون گردشگر خارجی جذب کند. اما این ارقام به قیمت دگرگونی چهرۀ شهر تمام می‌شود.

📌 کینگ می‌گوید توکیو دیگر نه برای زندگی، که برای مصرف طراحی می‌شود. محله‌هایی که پس از جنگ جهانی دوم محل زندگی کارگران فصلی بود، حالا به اقامتگاه «گردشگران مقتصد» بدل شده است. سرپناه‌های بی‌خانمان‌ها تخریب شده‌اند، و فضا به‌گونه‌ای تغییر کرده تا با گردشگران سازگار باشد. محله‌ها حالا به پس‌زمینه‌ای برای عکس‌های اینستاگرامی تبدیل شده‌اند و خیابان‌ها بیشتر به لوکیشن عکاسی شبیه‌اند تا محل زندگی. در این تغییر، آنچه ناپدید شده نه فقط فضا، بلکه زندگی روزمرۀ واقعی است.

📌 حضور گستردۀ کارگران مهاجر در بخش خدمات، ستون پنهان دیگری از اقتصاد شهری شده است. بسیاری از این افراد با ویزای دانشجویی یا در قالب طرح‌های آموزش فنی وارد ژاپن می‌شوند، اما در عمل در مشاغل خدماتی با دستمزد پایین کار می‌کنند. بر اساس داده‌های رسمی تنها در سال ۲۰۲۳، بیش از ۹هزار نفر از این کارآموزان ناپدید شدند؛ یعنی از طرح‌های رسمی خارج شدند و به بخش غیررسمی اقتصاد پیوستند. رقمی که نشان می‌دهد بخش بزرگی از این نیروی کار، شرایط قانونی یا پایدار ندارد.

📌 به‌زعم کینگ، آنچه امروز در توکیو جریان دارد نه تصویری از آینده، که نوعی «مصرف نوستالژیک گذشته» است. بسیاری از گردشگرانی که به توکیو می‌آیند با خاطرات دهۀ ۸۰ به این شهر سفر می‌کنند و اغلب به‌دنبال تصویری از ژاپن هستند که از کودکی به یاد دارند: شهری منظم، تکنولوژیک و آینده‌گرا، درست شبیه انیمه‌ها. حتی کارگران مهاجر، به‌نوعی با رؤیای همان دوران وارد ژاپن می‌شوند: زمانی‌که می‌توانستند از فوجوی چین یا تهران به ژاپن بیایند و ثروتی به هم بزنند. اما امروز، از آن تصویر تنها خاطره‌ای باقی مانده است.

📌 توکیو زمانی پروژه‌ای ملی و جهانی بود؛ دورانی که به جهانیان می‌گفتند «شاهد یک معجزه هستید»: بازسازی یک کشور از خاکستر جنگ، ایجاد نظم اجتماعی نوین، و تصویری از توسعۀ پایدار. اما حالا نه از آن نظم خبری هست، نه از آن آرمان. آنچه باقی مانده شهری است که در آن سیاست‌گذاران بر اساس نیاز بازار املاک و خدمات تصمیم می‌گیرند، نه نیاز ساکنان دائمی. جایی که خانه‌ها، محله‌ها و حتی نیروی کار، موقتی‌تر از همیشه شده‌اند.

📌 اما شاید این فقط داستان توکیو نباشد. بسیاری از کلان‌شهرهای جهان در مسیری مشابه قرار دارند. اگر آینده‌ای که زمانی نویدبخش بود، حالا فقط بازسازی نسخه‌هایی از گذشته باشد، آن‌گاه پرسش اساسی این است: وقتی آینده به‌جای برنامه‌ریزی برای توسعۀ پایدار، وابسته به توریسم مخرب و نیروی کار موقت شود، آیا چیزی از زندگی جمعی، امنیت اجتماعی و مفهوم «خانه» باقی خواهد ماند؟

📌 آنچه خواندید مروری کوتاه است بر یادداشت دیلن لیوای کینگ با عنوان «سرگردانی توکیو: چه می‌شود وقتی یک شهر دیگر نماد آینده نباشد؟» که در گاردین منتشر شده است. این مطلب در تاریخ ۱ اردیبهشت ۱۴۰۴ با ترجمۀ علیرضا شفیعی‌نسب در وب‌سایت ترجمان منتشر شده است. برای خواندن نسخه کامل این مطلب و دیگر مطالب ترجمان، به وب‌سایت ما سر بزنید.



🔻 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:

B2n.ir/rj4932



📮 ترجمان علوم انسانی




🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

13 мая 2025 17:31

Ⓜ️ داستان پشت‌پرده‌ی پیامک‌های کشف گنج…


➕آیا می‌دانستید برخی کلاهبرداران با وعده گنج و اشیاء باستانی، قربانیان خود را به دام می‌اندازند؟


📌در این ویدیو به زبان ساده یاد می‌گیریم:
- کلاهبرداران چطور اعتماد افراد را جلب می‌کنند؟
- چرا از اسامی خاص مثل "پسرعموی عبدالله" استفاده می‌کنند؟
- سناریوهای مختلف این کلاهبرداری چیست؟
- عواقب خطرناک پاسخ به این پیام‌ها چیست؟

⚠️ این کلاهبرداری می‌تواند منجر شود به:
• خرید اجناس تقلبی
• سرقت اموال
• زورگیری
• آدم‌ربایی

❗️ نکته مهم: هیچ گنج و عتیقه‌ای در کار نیست! به این پیام‌ها پاسخ ندهید.



📮 نوشدارو




🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

13 мая 2025 15:34

Ⓜ️ کاسه صبر افراد دست “سروتونین” است!


➕محققان “موسسه تحصیلات تکمیلی علوم و فناوری اوکیناوا” ژاپن در مطالعه اخیرشان نشان داده‌اند که صبر با توجه به سطح هورمون “سروتونین”( serotonin) در مغز تعیین می‌شود و سطح این هورمون می‌تواند در واکنش فرد(صبوری یا عجولانه رفتار کردن در قبال کاری) موثر باشد.

➕محققان ژاپنی دریافتند که تحریک مصنوعی ترشح این هورمون در موش‌ها سبب می‌شود این جوندگان هنگام انجام آزمایش برای دریافت غذا در آزمایشات آزمایشگاهی صبورتر شوند.علاوه بر این محققان دریافتند که دو ناحیه مختلف مغز مسئول ارزیابی جداگانه مزایای انتظار صبورانه برای پاداش هستند. این یافته‌ها ممکن است به توسعه داروهای ضد افسردگی جدید که سطح سروتونین را در انسان تعدیل می‌کنند و مناطق خاصی از مغز را مورد هدف قرار می‌دهد، کمک کند.“کاتسوهیکو میازاکی”(Katsuhiko Miyazaki) متخصص مغز و اعصاب این مطالعه با کمک همکارانش، موش‌های خاص اصلاح شده دارای نورون‌های حساس به نور را هنگام تحریک سروتونین آزاد می‌کنند، مورد بررسی قرار می‌دهند.

➕در مطالعه قبلی محققان موش‌ها را آموزش داده بودند تا یک وظیفه انتظار بنام “فشار با بینی”(nose poke) را انجام دهند و طی آن می‌بایست دهان خود را تا زمان تحویل مواد غذایی در داخل سوراخ نگه می‌داشتند. در سه چهارم آزمایش‌ها، به موش‌ها برای انجام این عمل پاداش داده شد اما در آزمایش‌های باقی مانده، دانشمندان هیچ غذایی برای آنها تهیه نکردند.
محققان دریافتند که .ترشح سروتونین در منطقه‌ای از مغز به نام "هسته رافه پشتی"(dorsal raphe nucleus) باعث افزایش زمانی می‌شود که موش‌ها با خوشحالی منتظر غذا می‌شوند و احتمال دریافت پاداش نیز زیاد می‌شود اما زمان این کار نامشخص است. هسته رافه پشتی مغز مرکز اصلی نورون‌های آزاد کننده سروتونین است و حاوی سلول‌های عصبی است که به مناطق دیگر مغز می‌رسند.

➕دکتر میازاکی گفت: سروتونین یکی از مشهورترین تنظیم کننده‌های عصبی در رفتار است که به تنظیم خلق و خو ، چرخه‌های خواب-بیداری و اشتها کمک می‌کند. تحقیقات ما نشان می‌دهد که انتشار این پیام رسان شیمیایی در تقویت صبر نیز نقش مهمی دارد. این تیم همچنین تأثیر آزاد سازی سروتونین را در مناطق مختلف مغز موش‌ها بررسی کرد و بر روی این موضوع که کدام قسمت از مغز که منجر به افزایش رفتارهای عجولانه می‌شود تمرکز کرد. آنها دریافتند مسئول این امر دو قسمت از لوب فرونتال به نام "قشر اوربیتوفرونتال"(orbitofrontal cortex) و "قشر پیش پیشانی میانی"(medial prefrontal cortex) است. محققان دریافتند که ترشح سروتونین در قشر اوربیتوفرونتال به همان اندازه آزادسازی آن هورمون در هسته رافه پشتی در تقویت صبر موثر است.

➕درک چگونگی عملکرد مناطق مختلف مغز تحت تأثیر سروتونین می‌تواند به بهبود توسعه داروهای "بازدارنده بازجذب سروتونین"(SSRIs) کمک کند. مهارکننده‌های بازجذب سروتونین با نام مخفف اس‌اس‌آرآی‌ها(SSRIs) دسته‌ای از داروهای ضد افسردگی هستند که برای درمان افسردگی و برخی از انواع اختلالات اضطرابی و اختلالات شخصیتی کاربرد دارند. یافته‌های این مطالعه در مجله "Science Advances" منتشر شد.



📮 افق رویداد




🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

13 мая 2025 12:30

Ⓜ️ چرا همیشه بی حوصله ایم!؟
اگر این 5 اصل رواقیون را بدانید، هیچ اتفاقی نمی‌تواند برنامه های شما را خراب کند !؟


➕در این ویدیو به بررسی مفهوم بیش فکری یا همون overthinking میپردازیم و از دیدگاه فلسفی و علم عصب شناسی راه حل های کاربردی اش رو تمرین میکنیم.


📮 قدرت کلام



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

13 мая 2025 08:30

Ⓜ️ چگونه ترس از مرگ را کاهش دهیم؟



📌 در باره‌ی کاستن از وحشت مرگ یا ترس از مرگ یا هراس مرگ، به هر کدام از این تعبیرها باید گفت که شاید جز به ندرت در کسانی ترس از مرگ یا هراس از مرگ یا وحشت از مرگ به صفر نمی‌رسد.

📌جز افراد بسیار بسیار نادری کسی نیست که ترس او یا وحشت او یا هراس او از مرگ به صفر برسد. بنابراین تمام سخن من بر سر کاهش این ترس یا کاهش این وحشت یا کاهش این هراس است. بنابراین تمام سخن بر سر کاستن است.

📌 رأی فیلسوفان و عارفان و بنیان‌گذاران ادیان و مذاهب و الهی‌دانان و روان‌شناسان و فرزانگان و ادیبان بزرگ در باب جواب این سوال به نتیجه واحد یا حتی به نتایج مشترک نرسیده‌اند. اما من، طبعا، آنچه را که خودم درست‌تر می‌دانم عرض می‌کنم و گرنه شما از هر متفکری اگر بپرسید ممکن است در جواب این سوال سخنی متفاوت از جوابی که یک متفکر دیگر به این سوال می‌دهد بشنوید. خود من پنج تا نکته به نظر می‌آید که قابلیت دفاع دارد.

1️⃣ نکته اول این است که ترس از مرگ بر اثر اخلاقی زیستن کاهش پیدا می‌کند. هرچه من اخلاقی‌تر زندگی می‌کنم، ترسم از مرگ کمتر می‌شود. این یک نکته است و بنابراین تناسب معکوسی وجود دارد میان ترس از مرگ و میزان اخلاقی زیستن، یعنی وسعت و عمق اخلاقی زیستن.

2️⃣ نکته دوم که نکته‌ای است که میراث بوداست: ترس از مرگ با کاستن از خواهش‌ها این باز تناسب پیدا می‌کند و تناسب مستقیم پیدا می‌کند. یعنی هر چقدر از خواسته‌ها می‌کاهیم، ترس از مرگ را هم می‌کاهیم. به جهت اینکه یکی از علل بزرگ ترس از مرگ این است که ما از خواسته‌های خودمان جدا می‌شویم. چون از مطلوب‌های خودمان جدا می‌شویم، ترس از مرگ برای ما پیش می‌آید. حالا اگر تعداد مطلوب‌های‌مان را کمتر و باز هم کمتر و باز هم کمتر بکنیم، طبعاً ترس از مرگ کمتر می‌شود.

3️⃣ نکته سوم به نظر من انس گرفتن با تنهایی است. یکی از علل ترس از مرگ این است که آدم احساس می‌کند من تا الان تنها نبوده‌ام و از این به بعد دیگر حتماً تنها خواهم شد. خب آنچه که به گمان من می‌آید این است که اگر ما در طول زندگی‌مان در این جهان، اولاً بفهمیم که از تنهایی گریزی نیست و تنهایی یک واقعیت اجتناب‌ناپذیر زندگی است و بعد هم شروع کنیم به تمرین کردن انس با تنهایی. خود تنهایی یک واقعیت است، اما انس به تنهایی نیاز به تمرین دارد. آدم باید تمرین کند انس به تنهایی را. این هم نکته سوم.

4️⃣ نکته چهارم که به نظر من خیلی مهم است: بی‌اعتنایی به ارزش داوری‌های دیگر. یک علت عمده‌ای که ما از مرگ می‌ترسیم این است که به ارزش داوری‌های دیگران بها می‌دهیم و هر که به ارزش داوری‌های دیگران بی‌اعتنا‌تر بشود، برایش مرگ آسان‌تر است. این هم نکته چهارم.

5️⃣و اما یک نکته پنجم وجود دارد و آن نکته پنجم این است که به نظر من با ادبیات مربوط به ترس از مرگ، یعنی با مکتوباتی که درباره ترس از مرگ است، سر و کار داشتن ترس از مرگ را کم می‌کند. چرا؟ چون هر چیز ترسناکی، اگر ما عادت کرده باشیم، ترس ما از آن کم می‌شود. من یک مثال بزنم: اگر دختران جوان و نوجوانانی که دخترند، اگر از همان دوران نوجوانی‌شان با خبر نمی‌شدند از اینکه در زندگی‌شان واقعیتی به نام زایمان وجود دارد و دفعتاً پس از ازدواج با این واقعیت مواجه می‌شدند، ترسشان از زایمان چه بسا بسیار وحشت‌انگیزتر بود از خود زایمان.  حالا اگر من همین مقدار در مکتوبات مربوط به مرگ غور می‌کنم، کم‌کم با یک چیز شوکه‌کننده خودم را مواجه نمی‌بینم. می‌بینم که همینطور که زایمان در جنس مونث یک واقعیت طبیعی است، مرگ هم در جنس مذکر و مونث با هم یک امر طبیعی است. بی‌خبر گذاشتن دیگران از مرگ، ترس از مرگ را افزایش می‌دهد.


📌من از این نظر، امروزه خیلی مخالفم با اینکه کودکان را نمی‌گذارند در مراسم عزاداری شرکت کنند، نمی‌گذارند سوگواری را ببینند، نمی‌گذارند چشمشان به مرده بیفتد. این در فرهنگ سنتی قبل اصلاً وجود نداشت و بنابراین فراوان کودکان و نوجوانان با واقعیت مرگ به انواع مختلف مواجه می‌شدند. کم‌کم ترسشان می‌ریخت. اما الان که شما تا کسی می‌میرد، اول که در دوران کودکی دروغ می‌گویید که "رفته پیش خدا" و "رفته سفر و برمی‌گردد"، در سنین بالاتر هم که این دروغ‌ها مؤثر نیست، نمی‌گذارید باخبر بشوند که عمه‌تان وفات کرده. بگذارید باخبر بشوند که فرض کنید همکارتان وفات کرده. این را به همسرتان می‌گویید ولی می‌گویید که بچه‌ها متوجه نشوند. انگار یک امری است که می‌شود با تغافل از آن رها شد. در حالی که با تغافل از مرگ، ترس از آن فقط بیشتر می‌شود. من این پنج نکته را خودم به قوت تمام قبول دارم.


📮استاد مصطفی ملکیان



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

12 мая 2025 17:33

Ⓜ️ نظریات مزاحم

➕موثر در تفکر نقاد، تفکر خلاق، مهارت حل مسئله
➕ یک آزمایش
➕ دکتر آذرخش مکری



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

12 мая 2025 15:31

Ⓜ️ افسردگی اخلاقی!


➕ دل، خانه‌ی رنج دیگران است. در ژرفای روان آدمی، کسانی هستند که نه برای خود، که برای کاستن از رنج جهان می‌زیند. وجدانشان، سنگین‌تر از شب‌های بی‌پایان، و دل‌شان، آینه‌ی درد آدمیان. این‌ها نوروتیک‌های افسرده‌خو هستند.مهربان‌ترین فرزندان بشر. و مگر می‌توان از این گروه گفت و نام خرقانی را نگفت؟ آن درویش عاشق که جانش را وقف شفقت کرد.



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

12 мая 2025 12:36

Ⓜ️ زندگینامه میرزا آقا خان نوری | از دشمنی با امیرکبیر تا رویای فتح هرات


📮 پادکست مورخ
🎙صوتی



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

12 мая 2025 08:30

Ⓜ️ غرغروها از جانمان چه می‌خواهند؟ و چرا تحمل‌کردنشان اینقدر سخت است؟



📌 احتمالاً همۀ ما دوستان یا آشنایانی داریم که هر وقت پای صحبتشان بنشینیم، چیزی جز گله و شکایت از دیگران نمی‌شنویم. دنیایی که آن‌ها برایمان توصیف می‌کنند، پر است از مدیران بدعنق، همکاران دست‌و‌پاچلفتی، دوستان بی‌مروت و آدم‌های نابکاری که باعث شده‌اند کارها خراب بشود و آن‌ها به اهدافشان نرسند.

📌 حتی اگر آدمی پیدا نشود که تقصیر را گردن او بیاندازند، از بدشانسی، جبر تاریخی یا سیستم ناکارامد می‌نالند. بااینکه مدام دربارۀ خودشان حرف‌ می‌زنند، اما به شکل جالب‌توجهی خیلی کم پیش می‌آید که اثری از «خودشان» ببینیم.

📌 روان‌شناسان می‌گویند این افراد دارای «ذهنیت قربانی»‌اند. طرز فکری که باعث می‌شود فرد احساس کند هیچ عاملیتی در زندگی‌اش ندارد و موانعی غیرقابل‌عبور سر راه او قرار گرفته است که به اتفاقات بدی منجر می‌شود که او مسئول آن‌ها نیست. قربانی معمولاً هنگام مواجهه با تغییر یا مشکل، احساس فلاکت و بیچارگی می‌کند.

📌 یونگ از اولین روان‌شناسانی بود که به ذهنیت قربانی پرداخت. او نوشت: «دردآور است که ببینی چگونه یک نفر آشکارا زندگی خود و دیگران را ویران می‌کند، و چون قادر نیست بفهمد تمامی این درد ناشی از خودش است، پیوسته به آن پروبال می‌دهد و حفظش می‌کند».

📌 «ذهنیت قربانی» اغلب بعد از تجربه‌های بد و دهشتناک بروز می‌کند. در واقع، وقتی تلاش می‌کنیم چیزی تحمل‌ناپذیر را تحمل کنیم، ذهن ما برای حفظ بقای خودش، به سمت منفی‌گرایی میل می‌کند. در این الگو فرد می‌خواهد باور کند که آنچه اتفاق افتاده است، قاعده‌ای خارج از کنترل او بوده است. به این طریق، ذهن فاجعه را به بیرون می‌راند و آن را گردن دیگران می‌اندازد.

📌 از نظر روان‌شناسان فرافکنیِ ناشی از «ذهنیت قربانی» خُردکننده است. چرا که حسِ عمیق فقدان کنترل بر زندگی، «زندانی خودخواسته» می‌سازد که فرد را در سیاه‌چالۀ یأس، افسردگی و خودویران‌گری اسیر می‌کند.

📌جردن پیترسون می‌گوید «ذهنیت قربانی» یکی از عواملی است که باعث می‌شود افراد به ایدئولوژی‌های افراطی روی بیاورند. وقتی احساس می‌کنید دنیا با شما بد کرده است، دنبال همفکرانی می‌گردید که با شما هم‌عقیده باشند. اگر گروهی را پیدا کنید که حرفتان را تأیید کنند، به آن‌ها می‌پیوندید و با قدرتِ جمعی‌ای که به دست آورده‌اید، به جنگ با دشمنانتان برمی‌خیزید. سازوکاری که هم در فاشیسم وجود دارد، هم در قبیله‌گرایی‌های افراطی.

📌 «قربانی همیشه بر حق است، همیشه در حق او ظلم شده است، اما هیچ مسئولیتی ندارد و فقط باید با او همدلی کرد».

📌 آنچه خواندید مروری کوتاه است بر چند مطلب که قبلا در ترجمان منتشر شده‌اند: «همیشه دیگران مقصرند» نوشتۀ الیو مارتینو با ترجمۀ آرش رضاپور؛ «جامعۀ دلخورهای نالان» نوشتۀ چارلز سایکس با ترجمۀ میترا دانشور و «المپیک قربانیان» نوشتۀ اسکات بری کوفمن با ترجمۀ حمید ضرابی. اگر به مسئلۀ «ذهنیت قربانی» علاقه دارید، نسخۀ کامل این مطالب را در وب‌سایت یا فصلنامۀ شمارۀ چهاردهم ترجمان بخوانید.



📮 ترجمان علوم انسانی




🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

12 мая 2025 06:32

Ⓜ️ همه چیز درباره پهپاد شاهد 136



📮 علی خرسند



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

11 мая 2025 17:33

Ⓜ️ پادزهر سه کودتای عربی | چرا فقط جمهوری اسلامی نمی‌فهمد که زمان چفیه تمام شده؟


➕در جهانی که امارات از بیابان، سیلیکون‌ولی دوم می‌سازد، در منطقه‌ای که قطر میزبان نخبگان جهانی است، و عربستان از نفت به هوش مصنوعی رسیده، تنها یک حکومت هست که هنوز گمان می‌کند با روضه می‌شود وارد WTO شد: جمهوری اسلامی. سه کودتای آرام عربی، که با سفر ترامپ به خاورمیانه رسمی می‌شود، یک چیز را فریاد می‌زند: ایران، از قطار قرن ۲۱ جامانده، نه به‌خاطر تحریم، بلکه به‌خاطر توهم.

📌کودتای اول: از ناصریسم تا نئولیبرالیسم عربی درحالی‌که جمهوری اسلامی هنوز در توهم رهبری امت اسلامی دست‌وپا می‌زند، جهان عرب، پسا-ایدئولوژیک شده است. دیگر نه جمال عبدالناصر اسطوره است، نه عرفات، نه قذافی. قهرمان امروز عرب‌ها، کسی‌ست که قرارداد ببندد، نه قطعنامه آتشین صادر کند. بندر بن‌سلطان جای خطیب مسجد را گرفته. اما تهران هنوز فکر می‌کند «محور مقاومت» یک برند صادراتی است. واقعیت این است که حتی فلسطین امروز به ایران اعتماد ندارد، چون می‌بیند ایران فقط «پرچم» می‌دهد، نه پروژه. این کودتای اول است: پایان خطابه، آغاز قرارداد.

📌کودتای دوم: عبور از نفت به سمت فناوری
وقتی عربستان چشم به شهر نئوم و انرژی هیدروژنی دارد، جمهوری اسلامی هنوز نفت را مسئله‌ای «ناموسی» می‌داند. عرب‌ها نفت را وسیله کرده‌اند برای رسیدن به پسا‌نفت. ایران اما هنوز درگیر این است که آیا باید بنزین را آزاد کند یا نه. هر پروژه‌ای در تهران یا در کمیسیون تلفیق مجلس گیر می‌کند، یا در نهادهای امنیتی که نمی‌دانند سرمایه‌گذاری یعنی چه. این کودتای دوم است: فناوری جای نفت را گرفت، اما ما هنوز در صف کوپن ایستاده‌ایم.

📌کودتای سوم: از انقلاب به رفرم، از رفرم به رقابت در دنیای عرب، دیگر هیچ‌کس به فکر انقلاب نیست. انقلاب‌ها پیر شده‌اند. ایدئولوژی‌ها سوخته‌اند. اکنون رقابت است که سیاست را می‌سازد. امارات با اسرائیل رقابت می‌کند نه بر سر «محو»، بلکه بر سر جذب سرمایه و دانش. عربستان با ترکیه رقابت می‌کند نه در محوریت اسلام سیاسی، بلکه در توریسم، ترافیک هوایی، و هاب لجستیکی. اما جمهوری اسلامی هنوز درگیر این است که «اسرائیل چند سال دیگر می‌ماند؟» سؤال درست این است: «چند سال دیگر شما می‌مانید؟» این کودتای سوم است: جمهوری اسلامی هنوز به فکر انقلاب است، درحالی‌که همه دارند آینده را می‌سازند.

📌و حالا پادزهر: بازگشت به عقل، نه مقاومت
هیچ راهی برای مقابله با این سه کودتا وجود ندارد جز خروج از قالب جمهوری اسلامی. نه غنی‌سازی اورانیوم، نه خطبه‌های نماز جمعه، نه مصوبه‌های مجلس انقلابی، هیچ‌کدام حریف این طوفان اقتصادی نیست. راه عبور، نه تنها توافق با آمریکا، بلکه توافق با واقعیت است. تا زمانی که حکومت با جهان حرف نمی‌زند، تا زمانی که دیپلماسی، گروگان سیاست داخلی و سیاست داخلی گروگان سیاست خارجی، تا وقتی قرارداد با اپل و مایکروسافت جرم محسوب می‌شود، تا وقتی اعتراضات کارگران و معلمان را توطئه استکبار می‌داند، کارآفرین، مفسد و معترض، جاسوس است—هیچ کودتایی خطرناک‌تر از نادانی حاکمان نیست.

📌و ما؟ ما یا مسیر سه کودتای عربی را می‌فهمیم، یا با چفیه در صف دلار می‌مانیم.
نه، راه‌حل «بازگشت به دوره طلایی امام » نیست. راه‌حل فهم یک توسعه متوازن ملی با«پیوستن به جهان» است. اگر بخواهید هنوز «هلال شیعی» بسازید، در جهانی که دنبال هاب دیجیتال است، تنها خواهید ماند. اگر نخواهید با واقعیت آشتی کنید، تاریخ با شما آشتی نخواهد کرد.

● و روزی فرزندان ما خواهند نوشت:
«ایرانیان می‌توانستند شریک عصر آینده باشند، اما زندانیان یک پرچم ماندند...»



📮 حمید آصفی




🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

11 мая 2025 15:34

Ⓜ️ چی باعث میشه که یه سری‌ها به سادگی محبوب دل‌ها میشن! و یه سری‌ها نه



📌از جدیدترین پژوهش‌هایی که به تازگی خوندم مقاله مایکل دافنر(Dufner) از دانشگاه لایپزیک آلمان بود. این پژوهشگر دنبال این بود ببینه: “چی باعث میشه که یه سری‌ها به سادگی محبوب دل‌ها و عزیز گروه میشن! و یه سری‌ها نه!”  یعنی اونی که نیومده عزیز دل همه شده چیکار کرده که ما نمی کنیم؟!

📌برای رسیدن به جواب؛ پژوهشگران از ۱۳۹ نفر خواستن که دو به دو با هم تیم بسازن و با هم تیمی‌هاشون که عملا یه فرد غریبه بود آشنا بشن و واسه یه تست روان‌شناختی آماده بشن. منتهی قرار شد این فرایند آشنایی ضبط بشه و قبل از تست هم یه مصاحبه کنن که؛ “هم تیمیت رو چطور دیدی! و دوست داری بعد از آزمایش هم رابطه‌تون ادامه داشته باشه!؟

📌آنالیز ویدئوها و مصاحبه‌هایی که شد نشون میداد؛ آدم‌ها در برخورد اولیه با همدیگه، عمدتا دو سبک رفتاری رو واسه شروع ارتباط و افزایش احتمال بقا و ادامه دار بودن اون رابطه نشون میدن.

🔻حالا این دو مدل رفتاری چیا هستن!؟


❌ ۱)رفتار عاملی(Agentic behavior)

❌ ۲)رفتار جمعی(Communal behavior)


📌رفتار عاملی؛ زمانیه که خیلی هدفمندانه تو یه جمعی بخوای احترام یا تحسین یه نفر رو بدست بیاری. واسه همین تلاش می‌کنی خیلی با اعتماد به نفس و مسلط به رفتار و کلماتت حرف بزنی و عمل کنی و یه جوری به مخاطب نشون بدی که من یه جایگاهی دارم، یه چیزایی بلدم و خلاصه کسی هستم واسه خودم.

📌رفتار جمعی هم وقتیه که دنبال ایجاد یه رابطه حمایتی و یه اعتماد متقابلی. واسه همین بیشتر از تلاش برای با اعتماد به نفس نشون دادن و تحت تاثیر قرار دادن مخاطب، دنبال این هستی که مؤدب باشی، گرم بگیری، خیرخواه باشی، خوش بگذرونی و خلاصه اون تایم رفیق شید با هم و زمان خوبی بگذرونید.

📌و اما خروجی نهایی نشون میداد؛ تو موقعیت‌هایی که هدف دوستی، ورود به جمع و خلاصه شکل گیری یه سری رفاقت‌هاست؛ آدم‌هایی که رفتارهای جمعی دارن؛ یعنی بدون هر گونه تلاشی واسه نشون دادن اعتماد به نفس و خاص بودن، گرم میگیرن، صمیمی میشن و راحت هستن بیشتر توسط سایر افراد گروه پذیرفته میشن.

📌چرا؟! چون از نظر دیگران قابل اعتمادتر به نظر میرسن. چون که کمتر حسِ “تلاش برای نفوذ و کنترل” رو تو مردم ایجاد می‌کنه. پس توصیه محققین اینه؛اگه وارد یه جمع دوستانه شدی و به دنبال این بودی که محبوب قلب‌ها بشی؛ “با اعتماد به نفس نباش؛ گرم و صمیمی باش.”


📌فرق این دو تو اینه که به جای تلاش واسه تحت تاثیر قرار دادن و مدام تو فکرت به دنبال رفتارها و کلمات تحسین برانگیز گشتن و در چالش “چیکار کنم بیشتر من رو ببینن! یا کمترین میزان خطا رو داشته باشم!”، به راحت بودن فکر میکنی، راحت بودنی که میگه “ببین من اوکیم!، سخت نگیر؛ خودمونی باش!

📌به قول بزرگواری که نوشته بود: “با سیاست وارد شدن و سیاست به خرج دادن، رابطه رو طولانی نمی‌کنه، فقط تموم شدن اون رابطه رو‌ به تاخیر میندازه؛ چون بالاخره یکی از طرفین از اینکه خود‌ واقعیش نباشه خسته میشه و خودشو نشون میده”.


📮 دکتر امید امانی




🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

مدرسه علوم انسانی

11 мая 2025 12:34

Ⓜ️ بلاخره روغن حیوانی بهتره یا روغن گیاهی ؟ این روغن ها چه تاثیری بر سلامت ما میذارن ؟ و در آخر روغن هایی که مناسب مصرف روزمره هستن معرفی میکنیم.

📌پادکست نوتری کست راجع به تغذیه هست و توسط من ، علیرضا جعفری که کارشناس تغذیه و رژیم درمانی هستم تهیه و ضبط میشه.

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌
📮 علم و شک



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی