44754
هناگ اشخاص رائعون يزورون صفحتي ،، لكن رائحه عطرهم تفضحهم ،، لايهم ان سرق أحدهم گتآبآتي ،، فقبل أن يسرقها .. أنا سرقت إعجابه ! هذه القناة ملگ للمتابعين ليست للإعلانات والتبادلات للتواصل @iprahim2020
" نظرًا لانتشار الاكتئاب والقلق حولنا، ومن باب ادخال الراحة والطمأنينة على قلبي وقلبك، أُذكِّر نفسي وأُذكِّرك بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم؛ "ما أصاب أحدًا قط همٌ ولا حزنٌ فقال: اللهم إني عبدك، وابن عبدك، وابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماضٍ في حكمك، عدلٌ في قضاؤك، أسألك بكل إسمٍ هو لك، سميت به نفسك، أو علَّمته أحدًا من خلقك، أو أنزلته في كتابك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي، إلا أذهب الله همَّه وحزنه وأبدله مكانه فرجًا.."
@sensibly
البعض يبكي من شدة التقوى
ونحن نضحك وكلنا ذنوب !!
@sensibly
في الحياة ليس شرطاً أن تكون الرابح دائماً
أحياناً تعلمك الخسارة درساً أكثر بلاغة..
@sensibly
"ليس عليك أن تحرق الكتب لتدمير ثقافة ما، فقط اجعل الناس يتوقفون عن قراءتها."
@sensibly
في سجلات التاريخ، انتهت المعركة منذ زمن، واحتفل الجميع بالنصر ، وبقي هو منسياً ، لا أحد يدري من يكون ..!
الوطنية للفقراء والثروات للأغنياء والمجد والرُتب للجبناء ..!!
@sensibly
يحكى أن فتاة مريضة سألت أختها الكبرى وهي ممددة على فراشها تراقب شجرة بالقرب من نافذتها :-
كم ورقة باقية على الشجرة...؟
فأجابت الأخت بعين ملؤها الدمع :- لماذا تسألين يا حبيبتي...؟!
أجابت الطفلة المريضة :- لأني أعلم أن أيامي ستنتهي مع وقوع أخر ورقة؛
ردت الأخت مبتسمة والدموع في عينيها إذاً حتى ذلك الحين... سنستمتع بحياتنا ونعيش اياماً جميلة..
مرت الايام... وتساقطت الأوراق تباعاً وبقيت ورقة واحدة.! ظلت الطفلة المريضة
تراقبها ظناً منها أنه في اليوم الذي ستسقط فيه هذه الورقه سينهي المرض حياتها؛ انقضى الخريف.. وبعده الشتاء.. ومرت السنة.. ولم تسقط الورقة.!!! والفتاة سعيدة مع أختها وقد بدأت تستعيد عافيتها من جديد؛حتى شفيت تماماً فكان أول ما فعلته أنها ذهبت لترى معجزة الورقة التي لم تسقط.!!! فوجدتها ورقه بلاستيكية ثبتتها أختها على الشجرة لتعطيها الأمل..
الأمـــــــــــل روح أخـــــرى؛ إن فقدتهــــا فلا تحــــرم غيــــرك منهـــــا
@sensibly
لا يَسقُطُ الإنسانُ بِسببِ عيبٍ في التَّوازُن،
بَل لأَنَّ الأيام أَثقَلَت ظَهرَهُ بِما لا يُحتَمَل.
@sensibly
يقول روبرت غرين:
"أفضلُ شيءٍ فعلته، كان التوقّف عن إخبار الناس بما يحدث في حياتي."
بمعنى أن الإفراط في كشف تفاصيل حياتك يجعل طاقتك تذوب قبل أن تتحول إلى فعل. كل مرة تشارك ما يحدث، تفتح الباب لتدخل أحكام الناس وتأويلاتهم وعيون الغيرة، فتفقد التجربة صفاءها الأول.
ومع الوقت، قد تشعر أنك لم تعد تعيش حياتك لنفسك، بل تعيشها تحت ضجيج الآخرين.
علم النفس الاجتماعي يوضح أن إعلان الأهداف أو اللحظات الخاصة قبل اكتمالها يُضعف الالتزام الداخلي ويقلّل من فرص النجاح، لأن الدماغ يترجم الاعتراف العلني وكأن الفعل قد تحقق بالفعل، فيفقد صاحبه الحافز.
وهكذا يلتقي العلم مع الحكمة:
أن تحتفظ بما ينمو داخلك حتى يشتد عوده، وأن تترك نضج التجربة يتكلم عنك بدلًا من أن تستهلكها بالكلمات. الصمت هنا ليس عزلة، بل قوة تحافظ على مساحتك الداخلية وتمنح حياتك فرصة أن تتشكّل بعيدًا عن ضوء الآخرين.
@sensibly
مراهق ترك نظارته الطبية على أرضية أحد المتاحف الفنية وبدأ يراقب ردود فعل الزائرين ..
وعلى الرغم من أنها نظارة عادية بدون أي تفاصيل خاصة ، إلا أن وجودها على أرضية المتحف كان دافعاً لبعض الجمهور للتعامل معها على أنها قطعة فنية رفيعة وبدأوا بتصويرها بحمـاس ..
وقد توقف الكثير من الزوار أمام النظارة محاولين فهم الرسالة الفنية الكامنة فيها وعلت الحيرة وجوههم دون أن يفهموا ..
وعندما أتم الشاب مقلبه الشـرير إتجه إلى النظارة وإلتقطها وارتداها أمام أعين الزوار مما تسبب لهم باحراج شديد للغاية ..
في الحقيقة هذا ليس إلا واقع الحال ، فالعبرة في كثير من الأوقات ليس في قيمة الشيء أو الشخص بل في مكان وضعه ،
اصنعوا لكم مكانة متميزة قدر ما استطعتم
"فنحن نعيش في زمان النظارات وحضارة الصورة" والتافهين وتوابع التافهين..
@sensibly
يحكى أن رجلاً وجد أعرابياً عند بئر ماء، فلاحظ الرجل أن حمل البعير كبير .. !؟
فسأل الأعرابي عن محتواه ..؟
فقال الأعرابي: كيس يحتوي على المؤونة ، والكيس المقابل يحتوي تراباً ليستقيم الوزن في الجهتين.
فقال الرجل: لم لا تستغني عن كيس التراب وتنصف كيس المؤونة في الجهتين، فتكون قد خففت الحمل على البعير… !؟
فقال الأعرابي : صدقت… !
ففعل ما أشار إليه ،
ثم عاد يسأله: هل أنت شيخ قبيلة أم شيخ دين ..؟
فقال: لا هذا ولا ذاك ، بل رجل من عامة الناس .
فقال الرجل: قبحك الله لا هذا ولا ذاك ثم تشير عليّا ،ثم أعاد حمولة البعير كما كانت…! !
هكذا أغلب الناس لا يهمهم الأفكار وإن كانت صائبة بقدر ما يهمهم الأشخاص والألقاب المصدرة لتلك الأفكار وإن كانت خاطئة … !
تقديس الأصنام البشرية والطاعة العمياء لكل أفكارهم وأعمالهم وأقوالهم هو سبب ضياع الأمة وتخلفها.
@sensibly
لنا موعد في محكمة العدل الإلهية، لا تُخفى خافية،ولا يُنسى ألم، ولا تُهدر دمعة،ولا يُظلم بريء ..في تلك المحكمة، الضمير هو الشاهد، والنية هي الدليل،والحق لا يُساوم، والعدل لا يُؤجل ،هناك تُفتح الصحائف بإنصاف، وتُنطق الألسن بما كانت تخفي،وتظهر الوجوه على حقيقتها،وتوزن الأعمال بميزان لا يميل
@sensibly
ربما ستحتاج إلى من هو أقل منك شأناً ليخرجك من الوحل الذي أنت فيه فلا تحتقر أحد ، ولا تتكبر ولا تقلل من قيمة أحد ..
@sensibly
“من الثقةِ المُطلقةِ تولدُ الخيانة.”
– مثلٌ فرنسي
@sensibly
في قاعة تشــريح بكلية الطب...
سأل الأستاذ الطالب بلهجة متعالية: "كم عدد الكلى لدينا ؟"
فأجاب الطالب بهدوء: "أربعة."
ارتفع حاجب الأستاذ في استنكار: "أربعة؟!" — كأنه وجد ضالته في تصيد خـطأ طالب.
ثم أمر مساعده بسخرية:
"أحضر بعض العشب… لأن لدينا حماراً في الغرفة !"
فرد الطالب على الفور ، غير مكترث: "وقهوة لي!"
انفــجر الأستاذ غضباً وطرده من القاعة.
وعند باب القاعة، أدار الطالب رأسه وقال للأستاذ الغاضب:
"سألتني: كم عدد الكلى لدينا؟
لدينا أربعة: اثنتان لي… واثنتان لك.
كلمة 'لدينا' تدل على الجمع.
أتمنى أن تستمتع بأعشابك!"
لكن من كان هذا الطالب؟
إنه أبريسيو توريلي أبوريلي، المعروف بلقب "بارون دي لاتاري" — صاحب الفكاهة اللاذعة والذكاء الحاد.
هذه القصة لا تُروى فقط للضحك…
بل لتذكيرنا أن الحياة تحتاج إلى ثقافة وتفكير، أكثر مما تحتاج إلى معلومات جافة. الشهادة لا تُقدّس من لا يُحسن التفكير أو الحوار… وخاصة إن كان يدّعي أنه يُعلّم!
@sensibly
حفلة Travis Scott في إيطاليا لم تُسجِّل أرقام
مشاهدة... بل سجّلت على مقياس ريختر
ذلك الاهتزاز لم يصنعه صوت المغني وحده، بل صنعته جماعة متزامنة السلوك تتحرّك على إشارة واحدة. وهذه هي القصة الكاملة للبراند القوي:
ليس ما يراه الناس، بل ما يفعلونه معك.
في الأعمال، الوصول (Reach) هو عدد من مرّ عليهم اسمك. أما التأثير فهو نسبة هؤلاء الذين يبدلون سلوكهم بسببك: يشترون رني r)
السعر، يسافرون للمكان، يقفون في الطابور، يردّدون شعارك، ويجرّون أصدقاءهم معهم. الوصول ضوءٌ يلمع؛ التأثير موجة تهزّ. ويمكنك قياسه ببساطة من خارج الشاشات: وقت الاستجابة بعد دعوتك، طول الصف أمام متجرك، تسعيرك الذي يتقبّله السوق بلا مقاومة، وعدد المحتوى الذي
يُنشئه الجمهور عنك من تلقاء نفسه.
حين يجتمع الوصول مع التأثير، تتحوّل المعادلة المالية: تنخفض كلفة الاكتساب لأن الناس يأتون إليك، وترتفع قوة التسعير لأنهم يفضّلونك، ويزيد الانتشار الثانوي لأنهم يتباهون بالانتماء إليك. هذا ما تفعله العلامات التي نملك "حركة" لا "حملة". انظر إلى جولات موسيقية تصنع اقتصادًا حولها،
وإلى علامات تبيع "حضور التجربة" لا مجرّد منتج.
كيف يُبنى هذا النوع من التأثير؟ عبر ثلاثة عناصر تعمل معًا:
أسطورة تحكي لماذا وُجدت (قصة واضحة الهوية)، رموز يتعرّف بها الناس عليك (آلوان، شعار، عبارات، طقوس)، ولحظات عالية الشحنة تَحوّل الجمهور من مشاهِد إلى مشارك. الحناجر التي تهتف معك، الأكتاف التي نقفز على إشارة واحدة، الأيادي التي تلتقط "الدروب" عند الدقيقة ذاتها— هذه ليست مصادفات ترفيهية، بل هندسة سلوك صُمّمت بعناية. في المتاجر هي طوابير الإطلاق، في Saas هي ندوات الإطلاق الحيّة، في المطاعم هي أطباق ذات طقس تقديم مميّز يتكرر تصويره.
ولأصحاب الأعمال: لا تُطارد كل الناس؛ صمِّم جمهورك أولًا. ابدأ ب مئة من الأنصار الحقيقيين يطبّقون دعوتك فورًا، ثم كبّر الدائرة. اربط المحتوى بموعد فعل (Drop، عرض، حجز). امتلك القناة التي تخاطبهم بها (قائمة بريد/رسائل) ولا تكتف بمنصّات مُستأجَرة. قِس "مقاييس الحركة" لا
"مقاييس النرجسية": عدد الدعوات التي تَحوَّل لحجوزات، سرعة نفاد
المخزون بعد إعلان، نسبة من ياتونك عبر توصية صديق.
أمّا الجدل؟ فالحياد لا يصنع حركة. الوضوح في الموقف يُقسّم الجمهور، لكنه يضاعف الولاء داخل شريحتك. يُمكن آن تنتقد-ولكن لا يمكن تجاهلك. وهذه أفضلية استراتيجية ما دمتَ محافظًا على النزاهة وعدم
العبت بثقة السوق.
@sensibly
يقول نيتشه:
“لا تقع ضحية المثالية المفرطة وتعتقد بأن قول الحقيقة سوف يقرّبك من الناس، الناس تحبّ وتكافئ من يستطيع تخديرها بالأوهام. منذ القدم والبشر لا تعاقب إلاّ من يقول الحقيقة، إذا أردت البقاء مع الناس شاركها أوهامها، الحقيقة يقولها من يرغبون في الرحيل.”
بمعنى أن الحقيقة ليست دائمًا جسرًا للتواصل، بل أحيانًا تكون عزلة. علم النفس الاجتماعي يوضح أن الناس تميل لما يُعرف بـ الانحياز التأكيدي، أي أنها تبحث عما يؤكد قناعاتها لا ما يهزّها.
وهنا تأتي خطورة الصدق العاري: قد يُستقبل كتهديد، لا كفضيلة.
نيتشه كان يرى أن مواجهة الوهم بالحقيقة أشبه بقرار الرحيل عن القطيع، لأن البقاء بينهم يستلزم المشاركة في خداع جماعي يضمن لهم الأمان.
@sensibly
يُقال أنه كان هناك أعرابيٌّ يُحب ارتجال الشعر
مع استعصاءِ ذلك عليه، ومرة كان جالساً مع صحب له، فرأى إبلاً تَرعى العرار والجثجاث وهما نوع من النبات ، فقال مرتجلاً :
"ترعى العرار الغضَّ و الجثجاثا".
فسكتَ ولم يستطع إكمال البيت، فالتفتَ فرأى زوجته واقفة، فقال:
"و أمُّ عمرو طالقٌّ ثلاثَا".
فسألوه: ماذنب أم عمرو؟.
قال: ذنبها أنها تعرضت للقافية..
@sensibly
ماذا لو جمعنا مجموعة من الفئران، ووضعناها في مكان يشبه الجنة، حيث يتوافر لها كل ما تحتاج إليه من طعام وشراب ومسكن، دون أعداء طبيعيين، ودون أي ضغوط نفسية أو جسدية؟
هذه الفكرة خطرت لعالم الأحياء الأمريكي جون كالهيون، فبدأ عام 1970 بتنفيذ تجربته الشهيرة. صنع بيئة واسعة ومجهزة خصيصًا، تحتوي على طعام وماء وفيرين ومساحات للعيش، ثم وضع فيها أربع أزواج من الفئران (ذكرين وأنثتين)، لتبدأ حياتها في أجواء من الراحة الكاملة.
في البداية تكاثرت الفئران بسرعة مذهلة، وازداد عددها بشكل متواصل. لكن بعد مرور 315 يومًا تقريبًا، بدأ معدل التكاثر في الانخفاض بصورة ملحوظة. وعندما وصل عددها إلى نحو 600 فأر، ظهرت بينهم ملامح اجتماعية جديدة: تسلسل هرمي واضح، وانعزال لبعض الأفراد، وظهرت فئة أطلق عليها "البؤساء".
بدأت الفئران الأكبر حجمًا تهاجم الأضعف منها، مما أدى إلى انهيار نفسي للذكور، بينما تخلّت بعض الإناث عن أدوارها في رعاية الصغار، بل وأصبحن يهاجمن صغار إناث أخريات بلا سبب. ومع مرور الوقت ارتفعت نسبة وفيات الصغار إلى 100%، وانخفض معدل الإنجاب حتى وصل إلى الصفر. كما ظهرت سلوكيات غريبة مثل المثلية الجنسية، والتوحش، وأكل لحوم بعضهم البعض رغم وفرة الطعام.
وبعد عامين من بداية التجربة وُلد آخر فأر، وفي عام 1973 ماتت جميع الفئران في تلك التجربة التي عُرفت باسم "الكون 25 – Universe 25". والأغرب أن التجربة أُعيدت 25 مرة، وكانت النتيجة نفسها في كل مرة: انهيار كامل للمجتمع وانقراضه.
لقد أراد كالهيون أن يبرهن أن المجتمعات – سواء كانت فئرانًا أو بشرًا – إذا توفرت لها كل سبل الراحة بلا جهد ولا تحديات، فإنها ستسير حتمًا نحو الانهيار الداخلي.
قال تعالى:
﴿وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ﴾ [الشورى: 27].
@sensibly