14158
تجدون في هذه القناة كتبا بصيغة PDF .. قصصا متنوعة، اقتباسات مفيدة في مجالات المعلومات الشرعية، فنون التربية، النقول الأدبية وفرائد الأخبار .. ...طموحنا ان تقرأ أمة إقرأ المجموعة @reading_life1
/channel/cc_j72/544
حياكم الله وبياكم
على قناة مِنهَاج مُبِين قناة دعوية فيها من الدروس الشرعية النافعة بإذن الله تعالى في العقيدة والفقه والنحو وغيره مما يحتاجه المسلم في حياته.
نسأل الله التوفيق والسداد للجميع
قال ابن عثيمين - رحمه الله - :
ويؤثر عن عمر بن الخطاب رضيَ الله عنه كلمة
نافعة جدًا، وهي قوله:
«مَنْ بُورِكَ لَهُ فِي شَيْءٍ فَلْيَلْزَمْهُ»
كلمة عجيبة لو توزن بالذهب لوزنته ..يعني إذا عمل الإنسان عملًا ورأى فيه البركة والثمرة فليلزمه ".
• تفسير العثيمين، آل عمران (٣٧٣/٢)Читать полностью…
👆🏻أمر لابد من معرفته قبل رفع يديك للدعاء …
لن تعرف معناه حتى تعايشه و تجربه بنفسك ..
وقد شرحه النبي صلى الله عليه وسلم عمليا في حياته……
اتركك للاستمتاع بسماعه
واقترح عليك تكرار سماعه
كل يوم .. خاصة في مثل هذه الليالي الفضيلة والمباركة
80- يوم الوحدة اليمنية!
أعود لألبس اليوم بدلة السَّاسَة اضطراراً، وأتقلَّد العمامة..
ولَعَمري ما فسد حالنا إلا يوم أن جعلنا السياسة في مَعزِلٍ عن الدين!
وليس يغيب عني قول أهل العلم: من السياسة اليوم ترك السياسة!
وما كلامي هنا بمعارضٍ لقولهم؛ ولكن نهيهم محمولٌ على الخَوض فيها بعد أن تلوَّثت بدساتير الغرب، فما من عاقلٍ -فضلاً عن عالمٍ- يقول بإمكان وزن السياسة بشيءٍ غير الدين!
حسناً.. أعتقد أن هذه مقدمة جيدة، لأدخل في صلب الموضوع.
يوم الوحدة اليمنية الذي كان يوم 27 شوال 1410، الموافق لـ 22 مايو 1990 للميلاد.
هل نسميه عيداً؟ لا.
هل نحتفل به؟ لا.
وما حجتنا لهذا القول؟
حجتنا هو نبينا وخليل ربنا ﷺ حين قَدِم المدينة ووجد الأنصار رضي الله عنهم يحتفلون بأعياد لهم منذ عصر قبل الإسلام، فقل لهم: "إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما يوم الأضحى ويوم الفطر".
فكان قوله تشريعاً لهم ولنا بعدهم، فلزمنا اتباعه.
وما عارضه أجدادنا الأنصار وقالوا: قد ألِفناها من قبل مجيئك!
ما قالوا هذا، ولكن كان لسان حالهم ومَقالهم: سمعاً وطاعة.
هذا هو التنزيل الشرعي لأصل المسألة، والذي عليه جماهير أهل العلم من السَّلَف والخَلَف.
ثم هل يلزم من هذا القول أننا لن نفرح بوحدة اليمن؟
لا، بل ما من مسلم غيور على وطنه إلا ويفرح بوحدة أرضه وبلاده، وانتزاع قيود القومية الذميمة من نفوس الشعب، وإخلاص نفوسهم للولاء لله ورسوله ﷺ ثم لأراضي وطنهم الإسلامي.
ولكن فلتَكُن الفرحة لجوهر الأمر الذي استفدنا منه حقاً في واقعنا؛ وهو مشروع الوحدة نفسها، وليس مجرد الشعارات والبهارج في الشوارع، فما لهذه قيمة عند العقلاء، بل ولستَ ترى القامات الكبيرة يشاركون فيها!
والإنسان بهويته الإسلامية يفرح بما يصلح به وطنه، ويخدم المسلمين، ويُذيب بذور الشِقاق والنزاع الذي كاد أن يستوطن في النفوس، لولا لطف ربنا ورحمته جل وعلا.
وهنا نرى منقبة ذاك اليوم حين اتحد شطرا اليمن، أرضاً وحكومةً وشعباً، فأزالوا عنهم كل الأُطُر والأغلال التي فرضها الاستدمار البريطاني على عامة الشعب، ولن أغض الطرف عن بعض حقراء السَّاسَة الذين كانوا يداً خفية للاستدمار، ولعبوا بالأوضاع من الداخل، وهيئوا العرش قبل مجيء الاستدمار نفسه!
ثم جاء وأفسَدَ وخرَّب، ثم رحل -بعون الله- إلى حيث ألقَت رحلها أم قَشعم!
ولكن..
ما الذي جعل الناس ينتظرون عشرين عاماً من بعد خروج الاستدمار (1967 ميلادي) ليحققوا الوحدة في (1990 ميلادي)؟!
كان السبب -ولا شك- هو الأفكار الخبيثة التي غرسها القوم في شعبنا، وأوقد فتيلها بعض السَّاسَة، لأنها كانت تخدم مصالحهم الشخصية، ولو أنهم فقِهوا قاعدة: "المصالح العامة تُقدم على المصالح الخاصة"، من شريعتنا الحنيفة أو حتى من القوانين الغربية التي يُقدسونها، لَمَا فعلوا فِعلتهم تلك، ولكن الاستدمار لا دين له!
وحسب التوصيف التاريخي أن بلادنا اليمن الحبيب كان مُشطراً إلى شطرين، الشمال يحكمه أئمة الزيدية، والجنوب اغتصبته دولة الاستدمار البريطاني، وبعد التخلص من الاثنين، توحَّد الشطران، وتلاحمت أصول الدولتين لتعود كما كانت منذ آلاف السنين: أرض اليمن السعيد، إلا أن الأرض عادت ولكن السعادة لم تعد بعد!
ولكن جوهر الأمر أن وحدة القلوب أهم من وحدة أشبار الأرض، واتحاد الكلمة أقوى من اتحاد الحدود والشعار والعملة، واستمرار الوحدة قلباً وقالباً أهم من كل ما سواها في نفوس الشعب.
ورغم ذلك؛ لو أنَّا نظرنا بعينٍ ناقدةٍ بصيرة إلى سياسة الاستدمار، لرأينا أنها لا زالت تعيش بيننا وتبيتُ في بيوتنا!
جاءت إلينا أجنبية غريبة، فألبسوها لباساً وطنياً كما يزعمون، وقالوا هي وليدتنا وبنت جلدتنا!
أحدثكم عن الحزبية يا سادة!
التي فرَّقت وقطَّعت وعاثَت في الأرض الفساد!
ولئِن كان الاستدمار يقسم الوطن نصفين، فإن الحزبية قد قسمت البيت الواحد قسمين وثلاثة!
جاءوا بدساتير الغرب ليُشرعوها في أرضنا.. رأوا الجسد قد ضُمِدت جراحه وبدأ يلتئم، فأبَوا إلا أن يُمزقوه مرةً أخرى وبسيوف أبنائه!
قبَّحهم الله وما جاءوا به، وأعاد الله مَجد البلاد يَمَناً واحداً شعباً وحكومة، تحت مظلة الإسلام، لا قومية تحكمه ولا حزبية تُفرقه!
دمتم بخير.
🖋️ محمد بن هيكل الأكحلي - ١٤ ذي القعدة ١٤٤٥.
t.me/m_h_alakhali
- الرساله ؛ ساعدونا في النشر يا كرام. فالناس بحاجة إلى توجيه.
مشاهد الألم وأخبارُ المعاناة تُلهب المشاعر، فحولها لمساراتها الصحيحة ولا تدعها تُحرِق النفوس.
https://youtu.be/7sU3sG3BSzc
من أسباب استجابة الدعاء ؛
جاءت أم سُليم إلى النبي ﷺ فقالت:
يا رسول الله عَلِّمْنِي كَلِمَاتٍ أَدْعُو بِهِنَّ، قال ﷺ:
" تُسبحين الله عَشْرًا، وتحمدينه عَشْرًا وَتُكَبِّرِينَهُ عَشْرًا، ثُمَّ سَلِي حاجتك فَإِنَّهُ يَقُولُ:
قَدْ فَعَلْتُ، قَدْ فَعَلْتُ"
أخرجه الترمذي .
🍃🌻
هيئة البث اليهودية تنشر هذا الخبر:
مجلس الوزراء وافق على اقتراح بناء سياج على الحدود الأردنية.
نقول: هذا الفكر اليهودي هو منذ عهد اليهود في زمن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عندما تحصنوا بالحصون ظناً منهم أنها ستحصنهم من الموت والحرب
قال الله عز وجل:
{هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ ۚ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا ۖ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا ۖ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ ۚ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ}.
سورة الحشر: 2.
إنه لم تنفعهم حصونهم من إرادة الله تعالى وأمره بالأمس القريب كما لن تنفعهم اليوم سياجاتهم على الحدود.
الحج ميزان🌱
#سلسلة_وأتموا
#الشيخ_محمد_خيري
•| ➠ @mhmd5airy 🍃
🛑حكم قول "دع الخلــق للخالــق" عند انكار المنكر
قـال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله :
"لا ما يجوز هذا الكلام! المنكر ينكر ويبيّن للنّاس ولا يدع الخلق يفعلون ما يشآؤون وخلّ الله يحاسبهم. لا، أنت واجب عليك تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتدعو الى الله نعم".
📗"شرح إغاثة اللهفان (15\5\1438)"Читать полностью…
واعلموا أنه ما من عبدٍ مسلمٍ أكثر الصلاة على النبي محمد ﷺ إلا نوّر الله قلبه، وغفر ذنبه، وشرح صدره، ويسَّرَ أمره.
- ابن الجوزيّ.
@alaminhajalnobowa
كم سببت الإشاعة من سقوط شريف، والتشكيك في مخلص، والإضرار بمؤمن، بل وبتفتيت أسرة، وبهدم مجتمع، وتفويت مصلحة!
إن من أسوأ سيئات اللسان الإشاعة؛ فإنها قد تؤدي إلى إضرام نيران الفتن التي تُذهب النفوس، وتُهتك الأعراض، وتُخرب البلدان وتُضمحل الفضائل.
﴿قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ﴾
اللهُمَّ أذقنا لذّة استجابة الدعاء، ونحن بخير وعافية.
صَلُّوا علىٰ من بُعثَ بالسَّيفِ رحمةً للعَالمين؛ نبيُّ المَرحمةِ، والمَلحمةِ، الضَّحوكُ القَتَّالُ؛ الذي أوذِيَ في ذاتِ اللهِ بشتَّىٰ أنواعِ الأذَىٰ، والعَذابِ، والذِي ماجاءَ أحدٌ بِمثلِ ماجاءَ بهِ إلَّا عُوديَ؛ والذِي صَبرَ علىٰ شتَّىٰ أنواعِ البلاءِ، وجاعَ فصبرَ، وربطَ علىٰ بطنهِ الحَجرَ، ثمَّ أُعطيَ فانتصرَ، فسجَدَ للهِ، وشكرَ وانشقَّ لهُ القَمرُ، القائدُ المُفدَّا للأبدِ؛ نبيُّنا محمّدٍ. 🤍
Читать полностью…
،،،،،،،،،،،،،،
رشفة حياة
على أرضٍ تشققت من وجع الرجاء المتعب، وفي كنفِ صمتٍ أثقلته أطياف الرحيل، انحنت طفلةٌ من نور، تحمل في يديها جرّة رجاء، وكأنها تسقي العالم من قلبها، لا من الإناء.
تنساب خيوط الماء من بين أصابعها، كأنها دموعُ السماء التي تأخّرت كثيرًا، لكنها حين جاءت، جاءت على هيئة نقاءٍ يلامس جذور الموت، فتزهر الحياة من تحت الرماد.
كم تشبه الطفلة نبضَ الطيبين، أولئك الذين يسقون الأرواح اليابسة بنبضِ عطائهم، ويزرعون في قلوب الآخرين ألوان الفرح، بينما أرواحهم تصوم عن الماء والضوء.
انظر إلى الزهرات الأربع، كل واحدةٍ منها شهقةُ نجاة، تنبت من أرضٍ مكلومة، كأنها تقول:
"يكفينا قطرة صدق، ونبضة من #الإيمان، لنورق من جديد."
يا لروعة البراءة حين تتحول إلى معجزة، ويا لدهشة العطش حين يرتوي من كفّ صغيرة، علّمتنا أن الجفاف لا يُهزم بالغيث، بل بقلوبٍ تؤمن أن لكل قحطٍ موسمًا للرجوع.
@Arabic_E555
«أهلُ الأدب همُ الأكثرونَ وإن قلّوا
ومحلّ الأنس أين حلّوا»
#اللطائف_والظرائف
#قيامة_الشعر
22 مايو 1990 م ..
ميلاد وطن ..
إنّ الغـرامَ عـلـى رُبـاكِ تـعـبّـدا
وتلى حروفـكِ بالـصـلاةِ تعـبُدا
وسعـى إليكِ الحـبُ يعـزفُ لحنهُ
طـربًا وغنّى فـي هـواكِ وأنشـدا
يا وحـدتي إني أتيتُكِ عـاشـقًا
وتركـتُ قلبي في هـواكِ مُقيدا
يا وحـدتي إني زرعتُكِ في دمي
وصنعتُ في روحي لحبكِ مقعدا
إني اعتنقتُ هواكِ دينَ مشاعري
حـبًا وصـرتُ الناسـكَ المتعبدا
فلأنتَ يا وطني الحبيب قصيدتي
ولأنتَ لـحـنٌ فـي الـزمـانِ ترددا
ولأنتَ حــجٌ للـحـيـاةِ وقِـبلــةٌ
وعلى مدى الأزمانِ كنتَ المسجدا
لمّا أراكَ على الخـريطةِ ينحني
قلبي ويغدو من جلالِكَ ساجـدا
مروان القلح
t.me/poetMarwan
.
الإمام ابن حزم:
"إذا دعا المُحبُّ بالسّلوّ فإجابته مضمونة، وهي دعوة مُجابة!" (ا.هـ).
وحدث أني قلتُ:
وعادةُ المحبّ أن يفرَقَ من هذه الدعوة، فإن دعاها دعاها بغير طلب للإجابة، وتذكّرت بيتًا لأبي صخر الهُذليّ:
"فَيَا حُبَّها زدني جـوًى كلّ لَيْلـةٍ
ويا سُلوة الأيّام موعدك الحَشْرُ!"
وأظنّ أنّ مَن يصل به أمره أن يعقد فيه نفسه طلب السّلو سلا وإن لم يدعُ؛ لأنّه حكّم عقله في هواه، ومن غلب عليه سلطان العقل سلا؛ ولو من بعد حين، غير أنّ المسلم يدعو ليختار له الله الخير.
ويدعم قولي هذا بيت للمجنون:
"وَقالوا لَو تَشاءُ سَلَوتَ عَنها
فَقُلتُ لَهُم فَإِنّي لا أَشاءُ!"
فسارت بقولي هذا الرّكبان، ولو علمتُ ذلك لزدتُ الأمر بسطًا في قضيّة مجنون ليلى، ودللتُ به.
أذكر أنّ الوالبيّ قال: إنّه كان من خبره أنّه لمّا اشتهر بحبّ ليلى وابتلي بعشقها، قام أبوه وإخوته وبنو عمّه وأهل بيته، فأتوا أبا ليلى، وسألوه بالرّحم والقرابة والحقّ العظيم أن يزوّجها منه، وأخبروه أنّه ابتلي بها. فأبى أبو ليلى ولجّ وحلف، وقال: واللهِ لا حدّثت العرب أنّي زوّجت عاشقًا مجنونًا. فأقبل النّاس إلى أبي المجنون، وقالوا له: لو أخرجته إلى مكّة، فعوّذته بيت الله الحرام؛ لعلّ الله يعافيه ممّا ابتلي!
فأخرجه أبوه إلى مكّة، وهما راكبان جملًا في محمل، فلمّا قدما مكّة قال له أبوه: يا قيس تعلّق بأستار الكعبة ففعل، فقال: قل اللّهم أرِحني مِن ليلى وحبّها.
فقال: اللّهم مُنّ عليّ بليلى وقربها. فضربه أبوه.
فأنشأ المجنون يقول:
"يا ربّ إنّك ذو منّ ومغفرة
بيّتْ بعافيةٍ ليل المحبّينا
الذّاكرين الهوى من بعدما رقدوا
السّاقطين على الأيدي المكبّينا
يا ربّ لا تسلُبنّي حبّها أبدًا
ويرحم الله عبدًا قال آمينا"
وقال أيضًا:
"دَعا المُحرِمونَ اللَهَ يَستَغفِرونَهُ
بِمَكَّة شُعثًا كي تُمحّى ذُنوبها
وَنادَيت يا رحمن أوّل سؤلَتي
لِنَفسي لَيلى ثُمَّ أنتَ حسيبُها
فَإن أعطَ لَيلى في حَياتي لَم يَتُب
إِلى اللهِ عَبدٌ تَوبَة لا أَتوبُها
يُقَرُّ لعَيني قُربُها وَيَزيدُني
بِها كَلَفًا مَن كانَ عِندي يَعيبُها
وَكَم قائِلٍ قَد قالَ تُب فَعَصَيتُهُ
وَتِلكَ لَعَمري خلّةٌ لا أصيبها
وَما هَجَرَتْكِ النَّفس يا لَيل أنَّها
قَلَتْكِ وَلكِن قلَّ مِنكِ نَصيبُها
فَيا نَفسُ صَبرًا لَستِ وَاللَهِ فَاِعلَمي
بِأَوَّلِ نَفسٍ غابَ عَنها حَبيبُها"
وإنّك لتعجب، وما ينقضي عجبك مِن هذا الهيام، وإنّك لتكاد تَشَمُّ رائحة كبده تشوى بنار حب ليلى حين تقرأ المؤنسة وسائر شعره، ولا لوم على عجبك ولا عتب؛ فأنت معافى لم تُبتلَ بشيء من هذا ولم تُصل بسعيره، أو ما بلغت ما بلغت به الصبابة، فَسَلِ الله العافية.
#امرؤ_العرب
باب من تبرك بشجرة أو حجر ونحوهما
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد:
يقول الشيخ ابن باز رحمه الله باب: من تبرك بشجرة أو حجر أو نحوهما، يعني ما حكمه؟ "من" استفهامية، وحكمه أنه كافر من تبرك بالأشجار والأحجار والأصنام صار كعباد الأصنام من جملتهم "من" استفهامية والجواب: فقد كفر، والدليل قوله تعالى: أَفَرَأَيْتُمُ اللاَّتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى [النجم:19-23] فالهدى ضد ما هم عليه من عبادة اللات والعزى ومناة، اللات رجل كان يلت السويق للحاج ويطعمهم فلما مات عكفوا على قبره وعبدوه وعبدوا الصخرة، والعزى شجرة بين الطائف ومكة بنوا عليها وكانوا يعبدونها ويستنصرون بها كما قال أبو سفيان يوم أحد: لنا عزى ولا عزى لكم، ومناة صخرة بالمشلل عند قديد في طريق المدينة كان يعبدها أهل المدينة من الأوس والخزرج ومن كان حولهم، فأنزل الله فيها ذمهما وعيبها: أَفَرَأَيْتُمُ اللاَّتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى [النجم:19، 20] يعني أنفعت أم ضرت حتى تعبدوها؟! والمقصود إنكار ما يعملونه عندها وأن اتخاذ الأشجار والأحجار للتبرك بها والتعلق بها وتعليق السيوف بها أو ندائها أو ما أشبه ذلك كله من أعمال الجاهلية من أعمال الشرك فلا يجوز التعلق بالأشجار ولا بالأحجار ولا بغيرها من المخلوقات ولا بالأموات وإنما الواجب التعلق بالله والاستغاثة بالله وسؤاله النصر جل وعلا.
وكان المشركون يعبدون الأشجار والأحجار والأموات ومن هذا قول أبي سفيان يوم حد: اعل هبل، هبل صنم عند الكعبة، قال النبي ﷺ: قولوا: "اللهم أعلا وأجل"، فلما قال: لنا عزى ولا عزى لكم، قال النبي ﷺ، قولوا لهم: الله مولانا ولا مولى لكم.
فالتعلق على الأشجار والأحجار من عمل المشركين ومن عبادة غير الله ومن عمل أهل الأوثان.
#ابن_باز_رحمه_الله_تعالىЧитать полностью…
اللهم لا تجعل مصيبتي في صحيفتي 🌱
#قد_أفلح_من_زكاها
#الشيخ_محمد_خيري
•| ➠ @mhmd5airy 🍃
،،،،،،،،،،
لا العُمرُ يكفي لأحلامٍ أُطَارِدُها
ولا زماني بذي جُودٍ فَيُعطيني
وما قَضَيتُ من الأيّّامِ أكثرها
إلَّا وَوَخزُ صُروفِ الدّهرِ يُدمِيني
ما عِلَّةُ الدّهرِ! هل وحدي أعيشُ بهِ؟!
أليسَ في النّاس محظوظٌ فَيُعدِيني؟
@Arabic_E555
فتنة عظيمة أن تُبيّض يد بعض المجاهدين صفحة الطواغيت،
فتنة عظيمة أن نأسر الجهاد في ثورة جياع
فتنة عظيمة أن يكون اجتهادنا التواؤم مع الطواغيت من أجل حفنة خبز ، وفي نفس اللحظة ذات الطواغيت يقتلون اخواننا، بل هم ذاتهم من قتلوا أهل الشام في 14 سنة الماضية!!
ستجدون أيادٍ كثيرة تصفق لكم
ستجدون عوض الأكاديمي البغل ألوفا منهم يحللون لكم عبقرية التواؤم مع الطواغيت
ستجدون جيلا منهزما أسفل القاع ينظر إلى سقوطكم من تحت كأنه أرقى تجربة لم يصلها
ستجدون ملأ من المنافقين يقولون لكم ما أعقلكم ما أنضجكم ما أجملكم ، أخيرا نضج المجاهدون و خرجوا من العدمية
و إن كل ذلك من نفخ الشيطان و أولياءه
ولكنكم في المقابل ستجدون أمة تدبر عنكم كما أدبرتم عنها،
و ستجدون لعنات دماء زكية تراق في غزة أثناء تفاهماتكم و تخاذلكم
و ستجدون ربا عدلا يسألكم فيم كنتم.
دُعاء القائد المُجَاهد الشَهيد - يحيى السنوار
ما كل ما يتمنى المرء يدركه
تجري الرياح بما لا تشتهي السفن
- أبو الطيب لمتنبي.
ـــــــــــــــ
لم يبقَ شطٌّ إليه ترجع السفن
ولا مطارٌ عليه يهبط الشجن!
- حذيفة العرجي.
ــــــــــــــــــــــــــ
ولستُ أهتم كيف الريح آتيةٌ
إني وقوميَ لسنا نملك السفنا!
- محمد ديبان.
ــــــــــــــــــــــ
تجري الرياح كما تجري سفينتنا
نحن الرياح ونحن البحر والسفنُ
- طارق شوقي.
ـــــــــــــــــــــــ
تَجرِي الرِّياح بمَا شاءَ الإلٰهُ لَها
للَّهِ نَحنُ ومَوجُ البحرِ والسُّفُن
- لقائله... وهو أصدَقَهم وأبلَغَهم!
t.me/m_h_alakhali
"ثمة وهج خفي في كل إنسان، لا يظهر إلا مع أشخاص معينة، وفي أوقات معينة، وأماكن معينة."
Читать полностью…