17250
Делаем постколониализм общим знанием. https://perito.media/ Все вопросы: info [@] perito-burrito.com
«Беспилотный транспорт, системы машинного обучения, поисковики нового поколения и алгоритмы рекомендаций. Какие из этих технологий сделаны в Африке? Ответ: на самом деле все».
Как во время колонизации, так и сейчас Африку воспринимают получателем иностранных технологий. Тогда европейцы «приносили» на континент железные дороги и электричество, сейчас — иные западные инновации. И, конечно, вывозили ресурсы — прямо сейчас. Как инфраструктуры разделили Африку вслед за империями и как именно Африка обеспечивает современный прогресс — в нашем новом лонгриде.
Почему европейский прогресс так и не привел Африку к лучшей жизни?
Вы можете помочь нам продолжать выпускать уникальные материалы:Читать полностью…
Поддержать Perito на Patreon
Поддержать Perito на Boosty
На сайте «Такие дела» вышел материал о Преображенском рынке антропологини Олеси Меркуловой, аспирантки Европейского университета в Санкт-Петербурге. Преображенский рынок — это торговые ряды площадью 30 тысяч квадратных метров, ближайшая станция метро — «Преображенская площадь». Рынок возник в 1932 году на месте снесенных келий старообрядческого монастыря и богадельни. Теперь монастырь восстановлен, а рынок постоянно норовят снести.
Для исследования Олеся Меркулова выбрала метод включенного наблюдения. Она несколько месяцев торговала пирожками на рынке, чтобы понять, какие отношения связывают продавцов и покупателей. Мы попросили Олесю коротко рассказать о своей полевой работе и о том, как она решила открыто опубликовать историю полевого исследования.
Первое, что исследователь видит на базаре — непривычно близкие отношения в экономическом обмене. Экономика дара там переплетается с рыночными отношениями и становится основой базара как института, дар создает солидарность, снижает экономические издержки и решает конфликты. Это делает базар уникальным явлением в капиталистическом городе. И дар же привязывает москвичей к этому пространству.
Рынок этнически разнообразный. Это тоже типичная ситуация для базара. Он отражает политические и социальные процессы страны, но здесь меньше сегрегации (хотя она не исчезает совсем), люди тесно взаимодействуют друг с другом и находят контакт несмотря на ксенофобию, в том числе личную. Еда работает как культурный феномен — в рыночные кафе ходят представители местной прокуратуры, отдела полиции и сотрудники близлежащих офисов.
Насколько «поле» было интересным, настолько же и тяжелым. 12-часовая работа на ногах, первую неделю домой я уходила как русалочка из сказки, как будто шла по стеклу. Торговля оказалась трудной не только физически — она много обещает и мало дает, и продавцы ежедневно испытывают и надежду, и разочарование. Если бы не моя работа на рынке, этот мир остался бы для меня непонятным, потому что все эти трудности невидимы, они же — основа мировоззрения продавцов и солидарности.
На рынке меня воспринимали как работника, «свою», хотя я много раз объясняла, что пишу диссертацию, рассказывала, какие культурные феномены мне интересны. Это огромная каждодневная этическая проблема. Ты прозрачен, но ваши миры настолько не пересекаются, что обман растет просто из этого непересечения: люди не понимают, чем ты занимаешься.
Я написала репортаж, когда пришли новости о реконструкции рынка. У мэрии Москвы своя политика — все рынки города были джентрифицированы. Преображенский держался из-за юридических проблем со старообрядческой общиной. Джентрификация рынков — инерция бюрократической машины. Никто уже не думает, эффективно это или нет, нужен ли еще один фуд-корт. Преображенский рынок — самый доступный рынок Москвы, сюда приезжают люди со всего города, потому что хотят купить обычные продукты.
Именно из-за угрозы реконструкции я решилась на публикацию и назвала место своей полевой работы широкой аудитории (обычно это не принято в среде антропологов). В репортаже много личных историй. Конечно, я меняла имена и детали, оставляя суть ситуации. Тем не менее это риск. Люди могут почувствовать себя уязвимыми даже в ситуации анонимности. При этом как бывший журналист я знаю, что если текст не попадает в сердца людей, можно считать, что его нет. Мне было важным выразить этот мир, чтобы люди могли его почувствовать.
В документальном кино есть принцип: показывать уязвимость человека, если она не унижает его, а, наоборот, возвышает. Именно этого принципа я старалась придерживаться.
Читать материал «Рынок, который нельзя закрывать» на «Таких делах»
Действительно ли технические достижения «расколдовали» мир? Что общего между трансгуманизмом и христианством? И могут ли технологии заменить религию?
В издательстве Individuum вышла книга «Бог, человек, животное, машина. Поиски смысла в расколдованном мире» американской писательницы Меган О’Гиблин. В ее понимании «расколдованный мир» — это пространство, где земля и вселенная рассматриваются как материальные, физические сферы, лишенные целенаправленного замысла.
Публикуем отрывок из книги.
«Бог, человек, животное, машина»: могут ли технологии заменить религию?
Читать полностью…
Вы можете помочь нам продолжать выпускать уникальные материалы:
Поддержать Perito на Patreon
Поддержать Perito на Boosty
Музей истории ГУЛАГа в Москве закрылся на неопределенным период из-за «нарушений противопожарной безопасности». Последние годы музей был вынужден вписываться в государственную политику памяти, балансировать между спущенными сверху политическими установками и историческими фактами.
Специально для Perito исследовательница трудного наследия Анастасия Серикова рассказывала, как независимые инициативы, сохраняющие память о репрессиях, перешли под контроль государства, и что с ними происходит сейчас.
Трудное наследие под контролем: что происходит с музеями памяти в России
Вы можете помочь нам продолжать выпускать уникальные материалы:Читать полностью…
Поддержать Perito на Patreon
Поддержать Perito на Boosty
Южная Осетия — место на пересечении влияний крупных религий, которое остается по-своему независимым от каждой из них. По всей республике сохранились дзуары — святилища традиционной осетинской веры, которую сейчас многие называют уац дин. Молятся в них кто как умеет: кто-то приходит с барашком и пирогами, а кто-то — с иконами и свечками.
Как происходит возрождение традиционного религиозного мировоззрения в Южной Осетии, можно ли считать, что эти верования куда-то уходили, что происходило с хранителями святилищ во время сталинских репрессий и в чем причина постоянных конфликтов с православной церковью — читайте в репортаже Perito из Южной Осетии.
Сидя на лужайке Бога: как в Южной Осетии восстанавливают святилища в ущельях
Вы можете помочь нам продолжать выпускать уникальные материалы:Читать полностью…
Поддержать Perito на Patreon
Поддержать Perito на Boosty
«Италия создана, теперь нужно создать итальянцев» — эту фразу приписывают политику Массимо д’Адзельо. Во второй половине XIX века в стране возник запрос на конструирование мифа, который объединил бы неоднородное население и пропагандировал новое государственное «величие».
Как страна с гигантскими территориальными различиями и нищим населением захотела обратиться к великому прошлому, объявить себя наследницей империи и присоединить территории, населенные соотечественниками — рассказывает искусствовед Анастасия Лобская.
Ее Римская империя: как Италия пыталась вернуть культурное величие
Вы можете помочь нам продолжать выпускать уникальные материалы:Читать полностью…
Поддержать Perito на Patreon
Поддержать Perito на Boosty
«Патрон получил колоссальную популярность — на аккаунты пса-сапера суммарно подписано больше миллиона человек, с его портретами рисуют муралы на улицах украинских городов. Патрон также стал символом Международного координационного центра по вопросам разминирования, его образ использовали в эмблеме организации.
По примеру Патрона в России тоже пытаются создать символы из животных, участвующих в боевых действиях в Украине. Хозяин овчарки по кличке Сармат, погибшей под Изюмом, планирует поставить два памятника „За военные заслуги“ своей собаке. Анималистическая мифология, складывающаяся вокруг боевых действий в Украине, постоянно пополняется. Уже известны истории гуся Дрона, хорька Пирата, пропавшей на фронте овчарки Бандита и других животных».
По просьбе Perito социологи Ульяна Иванова и Роман Тюриков рассказывают об эксплуатации животных во время боевых действий и их статусе в современном мире с точки зрения антропологии.
От медведя Войтека до пса Патрона: как эксплуатируют животных во время войны
Вы можете помочь нам продолжать выпускать уникальные материалы:Читать полностью…
Поддержать Perito на Patreon
Поддержать Perito на Boosty
«В документальном проекте 2017 года „100 % FREMMED?“ („На сто процентов чужие/отчужденные?“) художница Майя Нидаль рассказывает истории мигрантов, которые оказались на территории Дании и получили ВНЖ в последние 70 лет. Это фотоальбом из 250 портретов. Каждая фотография сопровождается прямой речью героя. Эта работа стала реакцией на „миграционный кризис“ 2015 года. Тогда европейские медиа продвигали два образа мигрантов: или беспомощных жертв, или потенциально опасных чужаков».
Бельгийская ученая Шанталь Муфф ввела в политическую теорию понятия агонизма и антагонизма. Антагонизм — это восприятие несогласного как врага, которого нужно ликвидировать; агонизм — взаимодействие несогласных, принимающих одно и то же базовое условие, один и тот же «основной закон». Агонистическая демократия строится на взаимном уважении. Это один из способов понимать общество после масштабной миграции.
Постмиграция — новое поле для гуманитарных исследований, которое активно развивается с 2010-х годов. Общество постмиграции — это новый образ современного мира, который позволяет сфокусировать внимание на проблемах жизни в одном месте людей из разных культур. Исследовательница современного искусства Екатерина Чернова рассказывает, как художники пытаются изучить и показать этот новый образ.
Искусство постмиграции: как современные европейские художники работают с наследием и опытом массовых переселений
Вы можете помочь нам продолжать выпускать уникальные материалы:Читать полностью…
Поддержать Perito на Patreon
Поддержать Perito на Boosty
«Такие кровати, столы, шкафы есть у миллионов людей. Все они — безликие проводники и наблюдатели строящихся жизней, которые принято время от времени заменять новыми, не считаясь с их агентностью, которую, кажется, лучше понимаешь, когда находишься в обстоятельствах, лишающих тебя выбора. Эти ничем не выдающиеся предметы быта наделены нами правом отсылать к прошлым жизням, когда они служили нам».
Осенью 2024 года выходит новый сезон проекта @polemedia, посвященный чувству дома. Участниками проекта стали социолог Дмитрий Рогозин, австралийский философ Гленн Альбрехт, социолог эмоций Полина Аронсон, фотографы Наталия Платонова, Татьяна Ткачева и Алёна Кардаш, писательница Егана Джаббарова, исследовательница миграции Мария Гунько, антрополог космоса Денис Сивков, музыкальный журналист Денис Бояринов и другие. Мы публикуем колонку исследователя и документалиста Сергея Карпова о жизни в контейнере в лагере для беженцев в Германии.
Воля и память вещей: из опыта жизни в контейнере
Вы можете помочь нам продолжать выпускать уникальные материалы:Читать полностью…
Поддержать Perito на Patreon
Поддержать Perito на Boosty
«Условно скажу так: у каждого в семье как минимум один чиновник, один боевик, один эфэсбэшник, один мент, один имам. Родственные связи важнее всех делений: родной мент будет защищать родного боевика или коррумпированного хакима. Кто-то, например, работает на хорошей должности и благодарит, и делится деньгами. В Дагестане уважение не рождается просто потому, что у тебя деньги есть, деньги не делают тебе уважения. Уважение появляется, если ты делишься этими деньгами. Если ты человек на должности, пускай даже блатной должности, ты потом даешь деньги на мечеть, на село, на школу — ты хороший парень. Если тебя придется защищать, мы это будем делать».
Ивона Калишевска — преподавательница Института этнологии и культурной антропологии Варшавского университета, авторка книги «За Путина и за шариат. Дагестанские мусульмане и Исламское государство». Ее исследования посвящены исламу и государственному и антигосударственному насилию. С 2004 года Ивона проводила исследовательские проекты в Дагестане и Чечне, а в последнее время — в польско-украинском приграничье. Антрополог Дмитрий Опарин поговорил с Ивоной Калишевской о сложностях и преимуществах исследовательской работы иностранки в Дагестане, допросах ФСБ, шпиономании и ориентализме, важности продолжительных исследований, откровенности антрополога и дагестанском свободолюбии.
Запутанный Дагестан: Ивона Калишевска — о салафитах и суфиях, работе во время конфликтов и допросах ФСБ
Вы можете помочь нам продолжать выпускать уникальные материалы:Читать полностью…
Поддержать Perito на Patreon
Поддержать Perito на Boosty
🔥 Большой фестиваль Individuum в Переделкине🔥
28 сентября в пространстве Дома творчества Переделкино — восьмичасовой книжный фестиваль «Хрусть, доска». В программе — встречи с авторами Алексеем Конаковым, Морганом Мейсом, Оксаной Тимофеевой, выставка работ Смирнова фон Рауха, партия в блиц Конаков — Михайлов, Театр предмета Плутахина, большая книжная распродажа, мастер-классы, открытый шахматный турнир и показ спектакля «Мама, я в Москве» (театр «Практика»).
Полная программа фестиваля:
http://hrust.doska.individuum.tilda.ws/
Начало в 12:00, вход бесплатный по регистрации.
Новый, большой и дикий фестиваль Individuum — без повода, но почему бы и нет? На этот раз в Переделкине: в месте, где десятилетиями рождаются новые книги, сам бог велел поговорить не только о нашем настоящем, но и грядущем. Будущие книги издательства как мини-марафон и спектакль, уже вышедшие — как теневой перформанс, шахматный турнир, бешеное рисование, апсайклинг, коллаж. Но, конечно, не только — протагонистами фестиваля, как и всегда, выступят наши авторы.
Сквозь трещины в реальности из подзаголовка «Пьяного Силена» в программе можно разглядеть не только встречу с его автором Морганом Мейсом — но и первую презентацию «Мальчиков» Оксаны Тимофеевой, схватку за шахматной доской Алексея Конакова и Романа Михайлова, совершенно другие доски Алексея Смирнова фон Рауха на его персональной выставке, и лучше мы тут остановимся, потому что ну сколько можно.
Что же до грусти-тоски, то возможно, мы ошибаемся, но кажется, это расхожее состояние читателя Individuum в 2024 году. Давайте же ненадолго выдохнем.
🖤
«После поражения в войне Япония столкнулась с демографическим кризисом: население резко выросло за счет мигрантов из бывших колоний и оккупационных войск, а ресурсов на всех не хватало. Японские парламентарии, разочарованные послевоенной ситуацией, считали, что нация деградировала: лучшие погибли на войне, а оставшиеся «непригодные» слишком быстро размножались. В 1948 году власти Японии приняли закон о евгенической защите, который позволял стерилизовать людей с генетическими, психическими и даже ненаследственными заболеваниями. Врачи могли подать заявку на стерилизацию пациента без его согласия и уведомления. Нередко операция рекомендовалась и здоровым детям из бедных или неблагополучных семей».
Десятки тысяч жертв японского закона о евгенической защите (1948–1996) без своего согласия прошли через калечащую процедуру стерилизации. Последние шесть лет они добивались от правительства извинений и выплаты компенсации за нанесенный ущерб. Об истории японской евгеники и судебном процессе специально для Perito рассказывает японовед Анастасия Федотова.
В Японии до 1996 года насильно стерилизовали людей. Теперь жертвы хотят добиться извинений от правительства
Вы можете помочь нам продолжать выпускать уникальные материалы:Читать полностью…
Поддержать Perito на Patreon
Поддержать Perito на Boosty
«В десятых одним казалось, что развитие городов — ключ к системным трансформациям, другим оно представлялось новой версией теории малых дел, а третьим — модным словом где-то между „Афишей“ и кофейнями. Последние пару лет все больше спикеров признаются в разочаровании и крушении иллюзий и пытаются понять, где произошел поворот не туда».
Во второй половине десятых годов в России, особенно в Москве, установилась новая атмосфера. Место сложного политического разговора и попыток системных изменений заняли комфорт и красота отдельных пространств и территорий, а еще завораживающий разговор о культуре и креативном классе. Сложилась утопичная, идеальная картина огромного города-кофейни, где жители занимаются исключительно творческим трудом, а вопросы неравенства исчезают сами собой.
Антрополог Павел Федоров — о том, как в России менялся подход к урбанистике и почему в 2024 году сами урбанисты признались, что город превратился в скопление сервисов, задача которых — обслужить потребителя.
Из города для людей в набор сервисов: как Москва и другие мегаполисы становятся аполитичными городами
Вы можете помочь нам продолжать выпускать уникальные материалы:Читать полностью…
Поддержать Perito на Patreon
Поддержать Perito на Boosty
«Корпорации возрождают полузабытую практику индустриальных колоний (company towns), распространенную в XIX — начале XX века. Индустриальные колонии — это жилые поселки, которые строятся вокруг определенного предприятия и где живут работники этого предприятия. Владелец получает почти полный контроль над устройством и жизнью поселков: он контролирует и то, какую зарплату получают сотрудники, и то, на что они могут ее потратить. Дома, школы, больницы, магазины и транспорт в таких местах принадлежат владельцам этого градообразующего предприятия».
Государства имеют все меньше влияния на экономику и даже на геополитическую расстановку сил. Индустриальные колонии и инновационные долины, ЧВК, массивы данных, системы надзора и безопасности, карты и базы — все эти функции все чаще находятся в руках частных компаний. Специально для Perito антропологиня Дарья Холодова рассказывает о кризисе национальных государств и подъеме корпораций.
Как частные компании отбирают у государства монополию на насилие и контроль над населением
Вы можете помочь нам продолжать выпускать уникальные материалы:Читать полностью…
Поддержать Perito на Patreon
Поддержать Perito на Boosty
«Даунинг, сам моряк, с ужасом рассказывает о том, как членов его команды во время экспедиции против пиратов поселяне-малагасийцы приветствовали громкими криками: „Черт тебя подери, Джон! Моя тебя любить!“ Английский эти туземцы выучили у пиратов. Плантейн впоследствии обосновался на некоторое время на Мадагаскаре, где стал известен как король бухты Рантер. Ученых долгое время интриговало это название. Между тем, топоним Ranter Bay представляется попросту переиначенным на английский лад малагасийским Рантабе („Большой пляж“) и едва ли каким-то образом связан с рантерами — радикальным движением пролетариев-антиномистов, которые за два поколения до того открыто проповедовали отказ от частной собственности и существующей морали в сфере половых отношений».
Дэвид Гребер — один из самых известных вне академических кругов антропологов XX века. Его книги «Бредовая работа» и «Долг. 5 000 лет истории» стали бестселлерами и на русском языке. Гребера, как анархиста, всегда интересовали возможности обществ без иерархических социальных отношений — и одну из таких утопий он нашел в месте своей первой полевой работы, на Мадагаскаре. «Пиратское Просвещение, или Настоящая Либерталия» — это последняя опубликованная работа Гребера, который скончался в 2020 году.
Книга посвящена истории зана-малата — малагасийцев — потомков пиратов конфедерации Бецимисарака. Похоже, что Бецимисарака казалась королевством (с сыном пирата и малагасийки во главе) только внешне, а в действительности решения принимались на местных демократических ассамблеях. Гребер раскрывает пиратскую Либертарию как синтез идей Просвещения, которыми вдохновлялись европейские пираты, и малагасийского общественного устройства, тем самым предлагая иначе взглянуть на критику этой эпохи. Перевод работы на русский язык вышел в издательстве Ad Marginem. Perito публикует отрывок из первой главы книги.
Отрывок из книги «Пиратское Просвещение» Дэвида Гребера
Сегодня у нас история о том, как один пекинес стал символом британского империализма.
Читать полностью…
Урбанизация продолжается, население больших городов стремительно растет — и не за счет среднего класса: по оценкам ООН, к 2050 году больше четырех миллиардов человек будут жить в трущобах мировых мегаполисов. Между тем диджитал-номады и богатые люди, наоборот, стремятся уехать подальше от городского шума.
Когда-то жизнь в городе была признаком статуса, но сохранится ли этот статус через 30 лет? И почему все так стремительно меняется? О сложных процессах миграции и экономических причинах, которые на нее влияют, рассказывает антропологиня Дарья Холодова.
Бедные мигрируют в город, богатые — из него: как на нас влияет перенаселение городов
Вы можете помочь нам продолжать выпускать уникальные материалы:Читать полностью…
Поддержать Perito на Patreon
Поддержать Perito на Boosty
Осенью 2024 года в трех регионах Германии: Тюрингии, Саксонии и Бранденбурге — прошли выборы. В каждой из земель АДГ получила рекордное для себя количество голосов, а в Тюрингии партия одержала победу. Воодушевленный Бьёрн Хёке приехал на голосование в Тюрингии на своей «Ниве».
Критика еврозоны и помощи другим странам, открытой миграционной политики, социальных экономических мер со стороны государства — такая риторика становится все популярнее в Евросоюзе. Можем ли мы действительно говорить о резком «правом повороте» в Германии или этот процесс начался давно — как ответ на последовательную либеральную политику? И чем он может грозить в случае успеха правых партий?
Разбирается политолог Денис Левен.
«Когда позволяет время, я езжу на Lada Niva»: как правая немецкая фракция выбилась в лидеры и почему набирает популярность
Вы можете помочь нам продолжать выпускать уникальные материалы:Читать полностью…
Поддержать Perito на Patreon
Поддержать Perito на Boosty
«Псы резервации» — первый сериал о коренных народах США, снятый их представителями и попавший на большие стриминги. В истории четырех бедовых подростков сочетаются мифология, сложное прошлое и реальность современных резерваций. Не обошлось и без Тайки Вайтити!
Рассказываем, почему на шоу стоит обратить внимание.
«Псы резервации»: лучший сериал о коренных жителях США, снятый ими самими
Вы можете помочь нам продолжать выпускать уникальные материалы:Читать полностью…
Поддержать Perito на Patreon
Поддержать Perito на Boosty
В 1972 году мичиганский землевладелец обнаружил захоронение с 52 телами индейцев — коренных жителей штата. Предприимчивый мужчина установил указатели, ведущие к «экспонатам», и стал брать с посетителей плату за просмотр. «Ничто не свято, если оно старо и небело. Особенно, если оно погребено в землю», — писала местная газета.
Во многих культурах смерть — это освобождение, но империи способны «брать в плен» даже тех, кто давно не дышит. По просьбе Perito исследователь Ара Чалым рассказывает, как колониальная политика взаимодействует с пространствами смерти в разных частях света.
Сегрегация в загробном мире: Как колониализм влияет на некрополитику
Вы можете помочь нам продолжать выпускать уникальные материалы:Читать полностью…
Поддержать Perito на Patreon
Поддержать Perito на Boosty
«С января 2024 года США и Великобритания в рамках операции „Страж процветания“ бомбят позиции хуситов с воздуха. Но это не приносит результата, что признают даже в Вашингтоне. Так, в начале августа командующий Пятым флотом ВМС США вице-адмирал Джордж Уайкофф заявил, что американцам не удалось пресечь нападения хуситов на суда в Красном море.
На сегодняшний день члены „Ансар Аллах“ атаковали уже больше 80 кораблей в Красном море и Аденском заливе, потопив два из них и захватив еще один. В итоге оказалось парализовано не меньше 15 % мировой торговли, а цены на транспортировку грузов из Азии в Европу выросли на 300 %.
Гибель же даже нескольких членов „Ансар Аллах“ в результате американо-британских обстрелов придает участникам движения ореол мучеников и борцов за правое дело. В то же время от активности хуситов, которая уж точно никак не повлияла на Израиль и ситуацию в Газе в целом, страдают и сами йеменцы».
Гражданская война в Йемене — один из самых несправедливо забытых конфликтов на планете. В стране тяжелейший гуманитарный кризис, а территория Йемена разделена на несколько частей, в каждой — своя власть. Международно признанное правительство находится в изгнании и руководит страной из Саудовской Аравии. А повстанческое движение «Ансар Аллах», более известное как хуситы, контролирует треть территории Йемена и 70 % населения страны. Востоковед и автор телеграм-канала о Ближнем Востоке @suleymanov_rv Руслан Сулейманов проехал по Йемену с юга на север и обратно и своими глазами увидел, как живет эта, вероятно, самая разделенная сейчас страна в мире.
«Управлять Йеменом подобно танцу на головах змей»: репортаж Руслана Сулейманова
Вы можете помочь нам продолжать выпускать уникальные материалы:Читать полностью…
Поддержать Perito на Patreon
Поддержать Perito на Boosty
Современное представление о географических открытиях строится на документах европейцев и их понимании событий. Так, жестокие захваты новых земель называют открытиями, а не, например, войнами. Согласно нашим школьным учебникам, европейцы прибывали на новые земли и воспринимали их жителей как часть природы, не тронутой цивилизацией. Полуголые «дикари» якобы видели испанцев и португальцев людьми из будущего или богами, а за простейшие предметы европейского быта — спички, ножи, одежду — были готовы отдать любые ресурсы.
Такой взгляд одномерен. Многие культуры в разные периоды своего развития сталкивались с европейскими торговцами и завоевателями. И все они составляли собственное представление о тех, кто появился на их землях. Рассказываем, какими были эти представления.
«Существо, которому трудно дать название»: европейцы глазами неевропейцев
Вы можете помочь нам продолжать выпускать уникальные материалы:Читать полностью…
Поддержать Perito на Patreon
Поддержать Perito на Boosty
«В тундре люди отрезаны друг от друга огромными расстояниями. Появление гостя — большая редкость и радость, поэтому человека за его приезд благодарят подарком. Самым дорогим подарком считался олень. Он и транспорт, и пропитание, и дом, и одежда. Подаренные важенка и пороз помогали оленному богатству расти, а холощеный бык становился тружеником на каждый день. Дарение и обмен напрямую связаны с ведением традиционного хозяйства. Кругооборот богатства для общего благополучия долган»
Писательница Ксения Большакова – долганка, представительница коренного народа Таймыра, оленеводов и кочевников. Недавно у нее вышел дебютный двуязычный роман «И мерзлота тает» о кочевом детстве в Заполярье. С разрешения автора Perito публикует отрывок из книги.
«В тундре люди отрезаны друг от друга огромными расстояниями. Появление гостя — большая редкость и радость»
Вы можете помочь нам продолжать выпускать уникальные материалы:Читать полностью…
Поддержать Perito на Patreon
Поддержать Perito на Boosty
«Вместо того чтобы осуждать ислам как роскошный, высокомерный оплот восточного безбожия, на его царство отныне взирали снисходительно, как на узкое, косное и искаженное, а его главные атрибуты считались обусловленными национальным, расовым и этническим характером арабов, наиболее воинственных и непокорных представителей семитов».
«Когда имперская власть завоевывала арабские земли, она ссылалась на „варварское“ обращение „туземных“ мужчин с их женщинами. Более того, она смешивала расу и религию в фигуре арабского мусульманина. Ислам был символом неполноценности арабов точно так же, как христианство — знаком белого превосходства. Так, лорд Кромер, британский агент, после оккупации Египта в 1882 году, писал, что „положение женщин в Египте — роковая помеха для развития мышления и характера, которое сопровождает установление европейской цивилизации“».
Секуляризм — принцип светскости, отделения религии от общественной жизни. В книге «Пол и секуляризм» исследовательница истории и гендера Джоан Скотт развивает важную критическую мысль: светскость и права женщин, которые часто поднимают на щит в Европе и США, на самом деле не являются сообщающимися сосудами. Иными словами, светскость не ведет автоматически к появлению у женщин прав — напротив, первые проявления светскости только способствовали усугублению гендерного неравенства. А риторика о правах женщин появилась в большой политике только тогда, когда она стала выгодной точкой оппозиции к мусульманским странам и их религиозным идеологиям.
На русском языке книга «Пол и секуляризм» вышла в издательстве «Новое литературное обозрение», сегодня мы публикуем отрывок из нее.
Христианский секуляризм как признак расового превосходства
Вы можете помочь нам продолжать выпускать уникальные материалы:Читать полностью…
Поддержать Perito на Patreon
Поддержать Perito на Boosty
In the Dark – один из самых известных расследовательских подкастов на английском языке. В сентябре закончился третий сезон — о резне в иракском Хадите, устроенной американскими пехотинцами в 2005 году. Расследование одного военного преступления привело журналистов к множеству документальных свидетельств: в базу данных возможных военных преступлений американской армии, совершенных в Ираке и Афганистане после 11 сентября, попало почти 800 инцидентов. Редакция Perito рассказывает, чем примечателен новый сезон In the Dark.
Как американские журналисты в подкасте In the Dark расследовали военные преступления морпехов в Ираке
Вы можете помочь нам продолжать выпускать уникальные материалы:Читать полностью…
Поддержать Perito на Patreon
Поддержать Perito на Boosty
«Для работы в театре девушек из марийских деревень мобилизовывали как на трудовой фронт. Она тоже стала артисткой театра по мобилизации. Ей предоставили выбор: или артисткой на сцену театра, или рабочей на лесоразработки». Примерно так собирали артистов для агиттеатров, которые большевики использовали для коммунистической пропаганды в народных республиках. Власти СССР считали, что театр «должен помочь совершить культурную революцию среди народов, преодолеть наследие прошлого».
О том, как появились национальные агиттеатры, рассказывает театровед Анастасия Мишуринская.
«Или артисткой на сцену театра, или рабочей на лесоразработки»: Краткая история появления национальных театров в СССР
Вы можете помочь нам продолжать выпускать уникальные материалы:Читать полностью…
Поддержать Perito на Patreon
Поддержать Perito на Boosty
Perito ищет Reels-мейкера с опытом в моушн-анимации
Всем привет.Мы ищем reels-мейкера с опытом в моушн-анимации. Мы в Perito уже полгода делаем классные ролики по мотивам наших текстов, но не справляемся с объемом работы. Поэтому ищем еще одного человека для создания роликов.
Что нужно делать и как строится наша работа? Мы присылаем сценарий и озвучку. По мотивам этого сценария нужно создать видео. Примеры видео можно найти в этом посте.
Своевременную оплату и загруз на ближайшие 3-4 месяца минимум мы гарантируем.
Если вас это заинтересовало, то ждем примеры ваших работ на почту info@perito-burrito.com.
❗️Пожалуйста, присылайте работы, которые действительно будут релеватны примерам приведенным выше.
Индустрия моды составляет примерно шесть процентов мирового потребления и продолжает расти. С распространением неолиберальной экономики, которое началось в 1980-х годах, фешен-индустрия превратилась в один из самых ярких примеров капиталистической мечты. Для своего исследования антропологиня Джулия Менситьери опросила представителей индустрии от сотрудников модных домов и дизайнеров до швей и фрилансеров. По итогам глубинных интервью Менситьери описала динамику эксплуатации и самоэксплуатации в сфере моды, где нестабильность и низкая оплата труда рядовых работников затмевается общим престижем фешен-индустрии.
Совместно с издательством «Новое литературное обозрение» публикуем отрывок из книги «Работы мечты: за кулисами индустрии моды».
«Они не хотят, чтобы их упоминали»: как фешен-индустрия создает и поддерживает неравенство
Вы можете помочь нам продолжать выпускать уникальные материалы:Читать полностью…
Поддержать Perito на Patreon
Поддержать Perito на Boosty
«Нефтяным компаниям удалось выстроить монетизированные социальные отношения с властями и жителями Коми. Экологический ущерб и загрязнение окружающей среды допускается в обмен на предоставление социальных благ, хотя выгоды получают в основном жители городов, в то время как нужды и права сельского населения, как правило, игнорируются».
Первое в России нефтедобывающее предприятие появилось в Коми в XVIII веке. Экономика региона неразрывно связана с добычей полезных ископаемых: нефти, газа, руды, бокситов и других минералов. Как развивался один из богатейших по объему полезных ископаемых регионов и что в нем происходит сейчас, рассказывает независимый исследователь истории Коми.
Дома и церкви в обмен на нефтеразливы: как живет Республика Коми, где главное богатство — нефть, лес и уголь
Вы можете помочь нам продолжать выпускать уникальные материалы:Читать полностью…
Поддержать Perito на Patreon
Поддержать Perito на Boosty
«Март 2013 года, Лондон. В аукционном доме проходят торги произведений южноафриканского искусства. Среди пейзажей и натюрмортов с цветами выставлен портрет зеленоликой азиатской женщины. В 1950-е годы средний класс в США, Канаде и Австралии массово скупал репродукции Зеленой Леди. Они висели на каждом углу, в гостиных комнатах и супермаркетах. Это была «Китаянка» художника Владимира Третчикова, представителя восточной ветви эмиграции. После революции 1917 года его семья уехала в Харбин, позже — в Сингапур, еще позже — в Кейптаун. Его работы не купил ни один музей, а критики описывали его стиль одним словом: китч. Но в тот день «Китаянку» продали почти за миллион фунтов стерлингов, в три раза превысив ее рыночную стоимость».
Восточная ветвь белой эмиграции наименее изученная. В Китай бежали самые разные люди — от работников железной дороги до преподавателей и художников. Последним удалось сформировать уникальную культурную среду, но после Китайской революции их ждал второй переезд. Часть художников вернулась в СССР и подверглась репрессиям, а часть, как Третчиков, уехала в другие страны. Специально для Perito искусствовед Анна Гарбузовская рассказывает о художниках, бежавших от революции в Китай, и их судьбах.
Второй эшелон: как сибирские художники бежали от коммунистов в Китай и почему мы не знаем их имен
Вы можете помочь нам продолжать выпускать уникальные материалы:
Поддержать Perito на Patreon
Поддержать Perito на Boosty