17250
Делаем постколониализм общим знанием. https://perito.media/ Все вопросы: info [@] perito-burrito.com
Дорогие читатели, если вам нравятся материалы, которые мы выпускаем, если вы находите в них что-то новое для своих взглядов и знаний, то мы будем очень благодарны, если вы поддержите нашу работу.
Поддержать Perito на Patreon
С зарубежных карт
Поддержать Perito на Boosty
С российских карт
Это поможет редакции достойно оплачивать работу авторов и чаще выходить с актуальными текстами.
⭐️⭐️⭐️ Друзья, мы подключили платные реакции-звездочки. Если какой-то материал или наша работа в целом вам нравится, то будем благодарны вашим звездочкам!
Читать полностью…
«Конечно, на правительственных концертах мы пели „17 мгновений весны“ и все такое. Но на гастролях мы играли все что надо, ничего у нас никто не отнял, — утверждает Вадим. — Как-то на концерте в одном из районных центров Грузии, когда первое отделение закончилось, зал начал скандировать: „Дзапа! Дзапа!“ Был такой гитарист, Фрэнк Заппа. Мы подумали: „Какие они продвинутые здесь, хотят Фрэнка Заппу слушать…“ Оказывается, это означало „запад, запад“. Типа играйте рок».
Группа «Бонварон» — культурный феномен в Южной Осетии, породивший отдельный музыкальный жанр и прочно вошедший в цхинвальский городской фольклор. Чтобы «дать осетинского рока», музыканты совершали налеты на школу, получали английские пластинки из Сирии и возглавляли Верховный Совет.
Мы продолжаем публиковать репортажи их Южной Осетии. Корреспонденты Perito узнали историю одной из самых таинственных советских рок-групп и рассказали, как разбитые гитары и перевернутые стулья утверждали в республике государство, а не боролись с ним. И чем это закончилось для рокеров и их осетинских фанатов.
«Песня английских шахтеров», «песня партизан», «протест против капитализма»: как в Южной Осетии родилась одна из первых рок-групп в Союзе
Чтобы отправлять корреспондентов в командировки и привозить оттуда уникальные материалы, нашему изданию нужна поддержка. Вы можете помочь нам любым удобным для вас способом:
Поддержать Perito на Patreon
Поддержать Perito на Boosty
Вместе за свободные знания: поддержите работу Perito
Всем привет! Сегодня, впервые за два года с момента перезапуска Perito, мы решили напрямую попросить вас нам помочь. Мы запускаем Patreon и Boosty — сервисы, на которых вы можете подписаться на ежемесячное пожертвование нашему изданию и поддержать его работу.
Поддержать Perito на Patreon
С зарубежных карт
Поддержать Perito на Boosty
С российских карт
Мы работаем с молодыми российскими гуманитарными учеными. Для вас — наших читателей — они анализируют процессы в России и мире, описывают базовые концепции социальных наук и рассказывают о своей работе.
Нам важна полная картина происходящего: мы поднимаем проблемные темы, но всегда обозначаем их сложность. Поэтому нас могут читать люди разных взглядов, с разным бэкграундом. Мы стремимся не делать выводов за читателя и знаем, что за это многие из вас нам благодарны.
Такая работа требует много ресурсов и времени, а у нас очень маленькая команда — всего 6 человек! В 2022 году мы смогли перезапустить издание и более двух лет справляемся с его финансовым обеспечением, но сейчас хотим попросить вашей поддержки. Мы нашли большую часть денег на ближайший год, но нам все еще не хватает средств, чтобы регулярно выпускать материалы и видео. Поэтому мы обращаемся к вам.
На что нам требуется и на что пойдет ваша ежемесячная поддержка?
— На оплату гонораров нашим авторам — молодым ученым и журналистам
— На оплату иллюстраторов, чтобы с их помощью материалы обретали дополнительный смысл. Ну а еще чтобы их хотелось распечатать и повесить на стенку
— На оплату моушн-дизайнера и аниматора видео Reels. Вы ведь видели наши Reels?
Подробнее — в статье на Perito.media.
Пожалуйста, поддержите Perito!
Отдельно мы будем благодарны репостам в ваших телеграм-каналах и личных соцсетях. Большое вам спасибо.
«Чтобы у посетителей не произошло отторжения военной темы, музеям нужно избегать натурализма и чрезмерных акцентов на страдании, жестокости и безысходности даже в самых трагических темах войны» — говорится в рекомендации российских музейных экспертов. Ее авторы противопоставляют российским музеям мультимедийные экспозиции, подверженные западной идеологии. С их помощью, по словам экспертов, пытаются «навязать посетителю отвратительный образ войны, с грязью, кровью и соответствующими запахами».
Как меняются российские музеи, посвященные Великой Отечественной войне, рассказывает исследовательница Анастасия Серикова.
Между забвением и z-музеем: что происходит с трудным наследием Великой Отечественной войны
Всем привет!
Дорогие читатели, наши коллеги-журналисты планируют запустить новое медиа и предполагают, что оно могло бы быть интересно читателям Perito. Поэтому мы вместе с ними просим вас пройти эту анонимную анкету. Вы очень поможете нам и коллегам, спасибо.
Ваше участие в опросе полностью анонимно, все результаты будут использоваться только в обобщенном виде.
Спасибо большое.
Опрос читателей Perito
«Самый кошмар войны 1989-го и 1992-го был в том, что мы ощущали себя брошенными. Когда ты шел в атаку, подсознательно у тебя было чувство, мол, да, возьмем мы эту высоту, но в общем-то нас снесут. Мы включали телевизор, и, если хоть раз в неделю про Южную Осетию кто-то что-то говорил, — о, про нас говорят! Сейчас про Украину пишут каждый день. И я не говорю, что от этого легче. Но вот этого момента у сегодняшних бойцов и даже бойцов 2008 года все-таки побольше. Про нас такого не было вообще. Один раз показали репортаж про Карабах, но кадры взяли наши, отсюда, мы и тогда тоже радовались. Смотри, Карабах, но зато кадры-то наши были! Показали! Про нас рассказали! То есть мы цеплялись за все, чтобы не думать, что мы брошенные».
Республика Южная Осетия долгое время была частью Грузии, Российской империи и Советского Союза. Провозгласила свою независимость, пережила две войны. Но ее не признает большинство стран ООН, кроме России, Венесуэлы, Никарагуа, Сирии и острова Науру.
В марте 2024 года корреспонденты Perito поехали в республику, чтобы узнать, что происходит в частично признанном государстве. В первом материале из цикла о Южной Осетии Илья Чеберин и Александра Гаганова пытаются разобраться, как вышло, что 33 года отстаивающая суверенитет Южная Осетия сильно зависит от исхода выборов в соседней стране.
Республика замкнутого круга. Репортаж Perito из Южной Осетии
«Синхронизация» @Synchronews – один из самых больших и одновременно качественных онлайн-лекториев в России.
Сейчас на платформе открылась запись на новый поток курса «Как стать искусствоведом». Это самый масштабный курс Синхронизации по искусству от ведущих российских профессионалов. Курс продлится 10 месяцев, это — 51 лекция, семинары, домашние задания, тесты, памятки и библиотека с профильной литературой, статьями и фильмами. А ещё финальный проект — собственная виртуальная выставка.
После курса вы:
🤹♂️Будете разбираться в знаковых художниках и их работах
🤹♂️Сможете анализировать любое произведение искусства
🤹♂️Сможете не только ходить на выставки без гида, но и рассказывать об искусстве своим близким.
Курс стартует 5 сентября, сейчас действуют самые большие скидки. С прокодом Perito приобрести курс можно на 50.000 рублей дешевле, за 60.000 рублей. Плюс в подарок вы получите подписку на курсы Синхронизации на шесть месяцев!
Записывайтесь по ссылке: https://bit.ly/prtbrt_artspecialist
Концепция культурного наследия строится вокруг идеи, что нечто прекрасное имеет ценность для последующих поколений и поэтому нуждается в сохранении. Так было до середины ХХ века. Вторая мировая война и холокост дали стимул для пересмотра этой концепции. Стало понятно, что нужно сохранять и память о трагедиях, чтобы они больше не повторялись.
На территории России музеи памяти о трудном наследии, ГУЛАГе и репрессиях, начали появляться в конце 1980-х — начале 1990-х годов как общественные инициативы. В последние годы самые крупные из них перешли под государственный контроль. Теперь эти музеи вынуждены балансировать между спущенными сверху политическими установками и историческими фактами.
В нашем новом материале исследовательница Университета Билефельда Анастасия Серикова рассказывает, как менялось отношение к трудному наследию репрессий и ГУЛАГа.
Трудное наследие под контролем: что происходит с музеями памяти в России
Карты таро, астрология, дизайн человека и прочие виды досуга становятся все популярнее. В России резко — в 19 раз — вырос спрос на курсы по мистическим практикам. Одновременно с этим растет увлечение и «рациональными» практиками: биохакингом, медитациями и другими течениям, распространенными в технологическом секторе.
Дарья Холодова разобралась в современной магии и альтернативных верованиях с антропологической точки зрения.
Ведьмы, астрологи и стартаперы-полубоги: кто прав, а кого на костер?
До конца 2024 года в Цюрихе проходит выставка коллекции немецкого промышленника Эмиля Бюрле, который заработал состояние на продаже оружия нацистам. Во время подготовки выставки между кураторами и консультативным советом вспыхнул конфликт, который привел к отставке совета в полном составе. Стороны не смогли договориться, как преподносить информацию о работах, которые до Второй мировой войны принадлежали евреям и были украдены нацистами.
Что сейчас происходит с коллекциями, конфискованными Третьим Рейхом? Разбираемся в новом материале.
Как нацисты конфисковали еврейские коллекции искусства и что с ними происходит сейчас
«Примерно в то же время, когда Советский Союз обещал продвигать казахов как этническую группу и исправлять ошибки российского имперского правления, он также поощрял крестьян с запада страны переселяться на лучшие пастбища в казахских степях, что можно посчитать одной из форм внутреннего колониализма».
Коллективизация и голод начала 1930-х годов — один из самых болезненных сюжетов советской истории. Казахстан заплатил за эксперимент по превращению степных кочевников в оседлых земледельцев и животноводов в колхозах миллионом жизней и полностью разрушенной экономикой. Как эта трагедия повлияла на строительство нового, советского Казахстана и сказывается ли тема голода на современных отношениях страны и России? Эти вопросы поднимает в своей книге «Голодная степь» исследовательница истории из Университета Мэриленда Сара Кэмерон. Егор Сенников поговорил с ней о современном прочтении истории голода и коллективизации в Казахстане.
«Голод не был случайностью, а стал прямым следствием советской экономической политики в Казахстане»
До того как на Сахалин впервые прибыли японцы и русские, остров безраздельно принадлежал трем народам: айнам, нивхам и уйльта. На пике численность уйльта доходила до 900 человек. Они верили в духов, кочевали и занимались оленеводством. Но в 1855 году их жизнь изменилась навсегда — Российская империя и Япония закрепили совместное владение Сахалином. С тех пор остров шесть раз переходил от одной страны к другой.
Русификация и японизация, советские и японские репрессии, коллективизация и колхозы почти полностью уничтожили идентичность, традиции и язык народа. Как уйльта оказались на пересечении колониальных интересов, рассказывает японовед Анастасия Федотова.
Как один из коренных народов Сахалина оказался на пути двух империй и практически исчез
«Самый вкусный пирог на земле»: как европейцы делили Африку
В 1884 году делегации 14 европейских стран собрались в Берлине, чтобы определить общие правила захвата Африки, «самого вкусного пирога на земле», по словам бельгийского короля Леопольда II.
В доколониальные времена на континенте не было границ в их западном понимании. Царства и империи строились на союзах локальных этносов, договорах о подданстве и подчинении соседей. С приходом европейцев Африка превратилась в несколько десятков колоний, федераций, протекторатов, провинций и отдельных территорий, управляемых британскими торговыми компаниями. В процессе прокладывания границ не учитывались интересы местного населения и многие народы оказались разделены на несколько государств. Исследовательница Маша Дмитрук рассказывает для читателей Perito, как европейские державы делили Африку и как границы влияют на континент сегодня.
Читать на Perito.media
Тибетцы, которые выступают против китаизации региона и запрета на ношение народного костюма, придумали необычный способ мирного протеста — Лхакар. С 2008 года участники движения каждую среду надевают традиционные костюмы чупа, говорят на тибетском языке, едят тибетскую пищу и бойкотируют китайские магазины. Таким образом местные жители проводят условную границу с государством и возвращают себе автономность.
Рутинные формы сопротивления — самые доступные для граждан, живущих в авторитарных системах, где открытый протест невозможен и даже опасен для жизни. Как народный костюм превратился в политическое высказывание, рассказывает лингвист Ара Чалым.
Как народный костюм стал формой протеста
Расскажите про Perito друзьям, если то, что мы делаем, вам нравится.
«Получается, что мы живем в эпоху, когда старые каноны отношений уже не имеют обязывающей силы, а новых четких правил нет. Вместо них действуют неозвучиваемые правила рынка, которые воспроизводят старые структуры угнетения по расовому, гендерному, возрастному и классовому признаку. Даже среди всей тревоги и неопределенности понятно, что возврат к викторианской морали — это не выход. Какими можно представить новые правила отношений, где бы никого не угнетали?»
Уже много десятилетий мировая статистика по бракам показывает не очень большую популярность этого социального института. В странах — лидерах по разводам расставанием заканчивается больше половины браков. Зумеры меньше всех предыдущих поколений занимаются сексом. Последнее связывают с тем, что молодые люди не склонны состоять в долгосрочных отношениях. Неужели мы правда разучились любить?
Антропологиня Дарья Холодова — о любви в современности дейтингов и уязвимостях, которые принесла нам сексуальная революция.
Любовь в мире секса или мир, состоящий из расставаний: Антропологиня Дарья Холодова — о любви в современности дейтингов и уязвимостях, которые принесла нам сексуальная революция
Друзья, нам сообщают, что ссылка на Boosty может не открываться. Если вы хотели нам помочь, но ссылка у вас не открылась, то вот актуальная ссылка на Boosty.
https://boosty.to/perito
Напоминаем, мы впервые за два года просим финансовой помощи у наших читателей. Спасибо большое тем, кто уже подписался на регулярные пожертвования нашему изданию.
В перуанском центре «Дос мундос», о котором мы делали большой текст, Иван Кузьмин (у Ивана два гражданства: российское и украинское) убил и расчленил россиянку Людмилу Лазаренко. Они были парой и проводили время в айяуаска-центре, употребляя галлюциногенные вещества.
Центр «Дос мундос» специализируется на «лечебном» использовании таких веществ. Его владелец Пепердонис Ордоньес Санчес (в центре его зовут Пепе) утверждает, что в грядущем апокалипсисе спасутся только те, кто проходит «лечение» в его перуанском центре. Ну а еще он активно поддерживает Владимира Путина и говорит о мировой войне добра со злом.
Комментарий Пепердониса по поводу случившегося звучит так (приводим фрагмент в переводе с небольшими сокращениями, видео есть в распоряжении редакции):
«Эти люди приехали недавно, они проходили лечение в центре 3-4 раза, но давно. Сеньорита приехала четыре месяца назад как пациентка, и два месяца назад уехала. Уелететь из Лимы она не смогла, опоздала на рейс, и попросила задержаться у нас в центре. Сеньор приехал из Эквадора, и они стали парой. Они уже не были пациентами, просто здесь остались. Они не проходили лечение. И я не знал, что они делали».
Сейчас Иван Кузьмин находится в тюрьме города Юримагуас. «Суд временного предварительного следствия Юримагуаса проведет слушание о превентивном заключении на 9 месяцев», — сообщается в официальном аккаунте судебных властей Перу.
Предлагаем вернуться к нашему тексту «Как индустрия айяуаски в амазонских джунглях приводит к сексуализированному и психологическому насилию», чтобы понять, как подобные события вообще могли произойти.
Поддержать Perito на Patreon
Поддержать Perito на Boosty
«Концепция справедливой войны продвигает идею соразмерности методов, которые используют разные стороны конфликта: если вражеские войска перешли границу государства, несоразмерным будет сбросить на противника атомную бомбу. Именно философская идея, что насилие может быть справедливым или несправедливым, лежит в основе поддержки или осуждения современных конфликтов, в зависимости от того, какие представления о справедливости заложены в том или ином обществе и какие методы используются во время столкновений».
По просьбе Perito социологи Роман Тюриков и Ульяна Иванова рассказывают об истории гуманистического движения, основных гуманистических принципах и о том, получилось ли воплотить их в реальной жизни.
Что такое гуманизм и возможен ли он в период войн и кризисов
«Однажды к нам обратилась мигрантка, которую избила продавщица в „Магните“. Мигрантка хотела вернуть просроченные йогурты, которые продали ее сыну. Когда она пришла ко мне, уже прошло некоторое время, но у нее на лице по-прежнему была огромная гематома. Она пошла в полицию подавать заявление о том, что ее избили. Но вместо того, чтобы помочь, сотрудники сразу же оформили дело об административном выдворении. Так же они, кстати, поступали и с потерпевшими по „гольяновскому делу“».
Теракт в «Крокус Сити Холле», в котором погибли 145 и пострадал 551 человек, произошел в Москве 22 марта 2024 года. В марте, апреле и мае в сети распространилось несколько видеороликов с агрессией на почве ненависти как в сторону мигрантов из Центральной Азии, так и россиян «неславянской» внешности. Одним из первых стал инцидент с жительницей Якутии в московском метро: 24 марта 2024 года на нее напали ультраправые националисты, которые, кроме агрессивных высказываний, также делали нацистские жесты и кричали: «Слава Тесаку!»
Преступления на почве ненависти стали более заметны еще в 2023 году. В августе в Екатеринбурге убили студента из Габона. Полицейские видели избиение, но не вмешались. В июле убили этнического армянина в Алексине. В октябре в Санкт-Петербурге школьники стреляли в мигранта из Таджикистана.
Что происходит в России с преступлениями на почве ненависти, почему чиновники высказываются за и против мигрантов, как новых граждан страны отправляют на войну, читайте в большом материале Perito.
Новые правые и мигранты после «Крокуса»: как изменились нападения на почве ненависти и почему чиновники все чаще обращаются к риторике национализма
«Раньше от всего, что было связано с алтайским языком, я испытывала чувство стыда и злость от казавшегося собственного бессилия. На Новый год я ездила домой и поняла на празднике, что все пожелания счастливого Нового года в моей семье имеют большую силу, если они сказаны на алтайском. Тогда я почувствовала, что родной язык — это язык искренности».
В новой колонке читательница Perito Эркелей рассказывает, каково это — быть русскоязычной в алтайской семье и начать возвращение к корням во взрослом возрасте.
«Все пожелания в моей семье имеют большую силу, если они сказаны на алтайском»: читательница Perito — о взрослении в языковом противоречии и алтайской музыке.
Всем привет, наши коллеги сейчас запускают новый медиапроект схожей тематики. Мы считаем, что вы отлично разбираетесь в современных реалиях, поэтому просим помочь нашим коллегам. Они хотят понять, какие темы сейчас наиболее актуальны и какие проблемы наиболее значимы именно для вас.
Вы можете помочь, поучаствовав в небольшом интервью. Общение займет 30-40 минут, проводить его будут по Zoom наши коллеги-социологи из Social Foresight Group.
Записаться можно по почте kuleshovaav@proton.me.
Будем очень благодарны всем вам за помощь.
22–28 июля на базе московской Вышки пройдет летняя школа по социальной антропологии сбор—ка
Ее собрали магистранты и магистрантки школы философии и культурологии. Школа рассчитана на студентов гуманитарных и социологических направлений и начинающих исследователей российских вузов. Каждый из пяти дней посвящен определенной концепции: ритуалу, власти, пространству, телу и воображению.
Обещают захватывающий лайн-ап спикеров, представляющих как ведущие российские, так и европейские университеты и исследовательские центры.
Важно: организаторы школы оплачивают проживание в Москве для людей из других регионов и компенсируют часть транспортных затрат.
И приятный бонус: на школе выступит Елена Срапян — главная редакторка Perito. Она расскажет, как писать интересные и глубокие научно-популярные тексты, связанные с антропологией.
Чтобы попасть на школу, нужно заполнить анкету и написать небольшое мотивационное письмо. Опен-колл заканчивается 30 июня в 23:59. Успевайте податься на школу по ссылке.
«Меня немного удивляет верховая езда в Европе. Я недавно поехала кататься на лошадях недалеко от города Тампере в Финляндии, и мне было непривычно. Во-первых, лошади были исландские — совершенно другая посадка и другие движения. Было сложно физически. И я так в Туве не езжу. Там есть цель, для ребенка это может быть искупаться в озере или реке, но все равно какая-то цель есть. А тут просто по кругу ездишь. Есть монгольский антрополог, который отмечал, что у монгольских детей верховая езда связана только с работой, но ребенку интересно ездить на лошади, и поэтому он начинает делать работу и помогать взрослым, втягивается в хозяйство».
Виктория Пээмот — антрополог, исследователь Университета Хельсинки, автор книги «Лошадь в моей крови. Многовидовое родство в горах Алтая и Саяна». Для Perito антрополог Дмитрий Опарин расспросил Викторию о кочевом детстве в южной Туве, ее исследовании границы с Монголией, репрессированной лошади своего клана, преодолении колониальности социальных исследований и о том, что значит быть коренным ученым.
«Репрессированный конь»: тувинская исследовательница — о лошадях, границах и памяти о советском прошлом
История Нигерии — это история конфликтов: сначала народов йоруба, игбо и хауса, затем жестокой колонизации под эгидой борьбы с рабством, а во второй половине XX века — кровопролитной гражданской войны. Но именно противоречивое прошлое и не менее сложное настоящее превратили эту африканскую страну в центр культуры. Уже много лет мы читаем нигерийских писателей, они получают Нобелевские премии по литературе, их работы переводят на десятки мировых языков, в том числе русский. Мария Багаева рассказывает для Perito, как переплетаются судьба страны и произведения, написанные нигерийцами.
Британское правление, негритюд, гражданская война — как Нигерия стала независимой и превратилась в центр африканской культуры
Портреты военных размещают на рекламных билбордах, в память о погибших по всей стране устанавливают таблички на детсадах, школах и других образовательных учреждениях, а в крупных городах периодически проходят выставки о «героях с русским сердцем».
За последние два года военнослужащие получили существенные привилегии. У них появилось право на служебное жилье, военную ипотеку, компенсацию коммунальных услуг, кредитные каникулы. Например, единоразовая выплата для петербургских контрактников – 905 тысяч рублей.
В будущем пиетет государства по отношению к участникам конфликта и силовой страте серьезно изменит социальный ландшафт. Социологи Роман Тюриков и Ульяна Иванова рассказывают, какое место ветераны занимали в российском обществе в XX веке и как меняется их положение сейчас:
Человек для войны: как менялось положение ветеранов в России
20 апреля открылась Венецианская биеннале. В этом году выставка получила название «Иностранцы повсюду» и сосредоточена на антиколониализме и проблемах беженцев. Причиной стали и политический контекст, и антимиграционные настроения, и ультраправые силы, набирающие обороты в Европе.
С момента открытия биеннале прошло не так много времени, но ее уже критикуют. Так, борцы с институциональностью в мире искусства считают, что выставка экзотизирует искусство художников Глобального Юга, прикрываясь ложной озабоченностью миграционным вопросом и проглобалистскими взглядами, а большинство работ никак не отражают современность и притянуты за уши к политической повестке.
Что происходит на Венецианской биеннале — 2024, рассказывает исследовательница искусства, художница и авторка канала @artjunky Елизавета Климова.
Деколониальность или экзотизация? Что происходит на Венецианской биеннале — 2024 и почему ее критикуют
Призывы к счастью окружают нас повсюду: на работе, в социальных сетях, на встречах друзей. Простые советы, как выработать привычку быть счастливым, можно найти в аккаунтах популярных блогеров и на полках книжных магазинов. Израильская социологиня Ева Иллуз — авторка многих работ о гендерном неравенстве в позднем капитализме. В книге «Фабрика счастливых граждан», которую Иллуз опубликовала в соавторстве с психологом, она критически размышляет о современной одержимости счастьем и позитивом. Для Иллуз и Кабанаса такая концепция счастья в первую очередь инструмент публичного контроля со стороны корпораций и государства. Публикуем отрывок из этой книги, вышедшей в импринте «Лёд» издательства АСТ.
Как позитивная психология стала полезной корпорациям
Как беженцы на велосипедах становятся оружием гибридной войны
«Денис вспоминает реальную историю, которая произошла в ноябре 2019 года. Четверо мужчин из Южной Азии приехали в Петербург, чтобы попасть в Европу, и нашли себе там проводника. Тот пообещал за 10 тысяч евро нелегально провести их через границу России и Финляндии. Долго водил мигрантов по проселочным дорогам и лесным тропинкам вокруг одного из озер Выборгского района Ленинградской области, пока не вывел к якобы пограничным столбам. «Пособник так вжился в свою роль, что в целях проявления максимальной реалистичности планируемого противоправного деяния изготовил и установил в лесном массиве бутафорские пограничные столбы, которыми обозначают на местности линию прохождения государственной границы между Российской Федерацией и Финляндской Республикой», — говорится в сообщении пограничного управления ФСБ по Санкт-Петербургу и области».
После вступления Финляндии в НАТО в апреле 2023 года Россия сначала закрыла генконсульство Финляндии в Петербурге, а потом разорвала договор о приграничном сотрудничестве. В конце осени в Финляндию стали массово попадать мигранты из стран Ближнего Востока и Северной Африки: по сравнению с прошлыми годами их стало больше в 70 раз — их стали пропускать российские пограничники. 30 ноября Финляндия полностью закрыла границу с Россией, на два дня открыла в декабре и снова закрыла погранпереходы до середины января. 27 марта Миграционная служба Финляндии заявила, что изменила политику безопасности из-за «гибридного влияния России», и граница осталась закрытой. Для жителей Финляндии мигранты — оружие России, которое необходимо запретить на законодательном уровне. Для жителей России — поехавшие за лучшей жизнью тунеядцы, на которых можно хорошо заработать. Через что эти люди проходят прямо сейчас? Авторы Perito разобрались, что толкает мигрантов на рискованные переходы границы и как Россия сейчас относится к беженцам.
Большой репортаж Perito
«Низовые движения, стремящиеся к автономии для угнетенных сообществ или участвующие в построении альтернативной экономики, вряд ли посчитают какое-либо военное вторжение или контроль вкладом в деколонизацию. У Путина есть послужной список жестоких репрессий в Кавказском регионе. По мере приближения к украинской ситуации он сохранял у власти непопулярный и репрессивный белорусский режим. Это ни для кого не является секретом».
Рэйвин Коннелл — австралийская социологиня, которая одной из первых начала критиковать однополярность гуманитарного научного знания. Коннелл говорит о «южной теории» социологии в противовес «северной», доминирующей. Это простая идея, что за границами стран Глобального Севера есть достойные ученые с новаторскими концепциями исследований.
Социолог Иван Кисленко поговорил с Рэйвин Коннелл об отношениях Севера и Юга, претензиях путинской России на антиколониальное лидерство и дискриминации в отношении российских ученых.
«Нелепо видеть вторгающуюся имперскую державу в качестве лидера антиколониального движения»