11435
Медиа о культуре и территориях с постколониальной оптикой https://perito.media/ Все вопросы: info [@] perito-burrito.com
Всем привет!
Дорогие читатели, наши коллеги-журналисты планируют запустить новое медиа и предполагают, что оно могло бы быть интересно читателям Perito. Поэтому мы вместе с ними просим вас пройти эту анонимную анкету. Вы очень поможете нам и коллегам, спасибо.
Ваше участие в опросе полностью анонимно, все результаты будут использоваться только в обобщенном виде.
Спасибо большое.
Опрос читателей Perito
«Самый кошмар войны 1989-го и 1992-го был в том, что мы ощущали себя брошенными. Когда ты шел в атаку, подсознательно у тебя было чувство, мол, да, возьмем мы эту высоту, но в общем-то нас снесут. Мы включали телевизор, и, если хоть раз в неделю про Южную Осетию кто-то что-то говорил, — о, про нас говорят! Сейчас про Украину пишут каждый день. И я не говорю, что от этого легче. Но вот этого момента у сегодняшних бойцов и даже бойцов 2008 года все-таки побольше. Про нас такого не было вообще. Один раз показали репортаж про Карабах, но кадры взяли наши, отсюда, мы и тогда тоже радовались. Смотри, Карабах, но зато кадры-то наши были! Показали! Про нас рассказали! То есть мы цеплялись за все, чтобы не думать, что мы брошенные».
Республика Южная Осетия долгое время была частью Грузии, Российской империи и Советского Союза. Провозгласила свою независимость, пережила две войны. Но ее не признает большинство стран ООН, кроме России, Венесуэлы, Никарагуа, Сирии и острова Науру.
В марте 2024 года корреспонденты Perito поехали в республику, чтобы узнать, что происходит в частично признанном государстве. В первом материале из цикла о Южной Осетии Илья Чеберин и Александра Гаганова пытаются разобраться, как вышло, что 33 года отстаивающая суверенитет Южная Осетия сильно зависит от исхода выборов в соседней стране.
Республика замкнутого круга. Репортаж Perito из Южной Осетии
«Синхронизация» @Synchronews – один из самых больших и одновременно качественных онлайн-лекториев в России.
Сейчас на платформе открылась запись на новый поток курса «Как стать искусствоведом». Это самый масштабный курс Синхронизации по искусству от ведущих российских профессионалов. Курс продлится 10 месяцев, это — 51 лекция, семинары, домашние задания, тесты, памятки и библиотека с профильной литературой, статьями и фильмами. А ещё финальный проект — собственная виртуальная выставка.
После курса вы:
🤹♂️Будете разбираться в знаковых художниках и их работах
🤹♂️Сможете анализировать любое произведение искусства
🤹♂️Сможете не только ходить на выставки без гида, но и рассказывать об искусстве своим близким.
Курс стартует 5 сентября, сейчас действуют самые большие скидки. С прокодом Perito приобрести курс можно на 50.000 рублей дешевле, за 60.000 рублей. Плюс в подарок вы получите подписку на курсы Синхронизации на шесть месяцев!
Записывайтесь по ссылке: https://bit.ly/prtbrt_artspecialist
Концепция культурного наследия строится вокруг идеи, что нечто прекрасное имеет ценность для последующих поколений и поэтому нуждается в сохранении. Так было до середины ХХ века. Вторая мировая война и холокост дали стимул для пересмотра этой концепции. Стало понятно, что нужно сохранять и память о трагедиях, чтобы они больше не повторялись.
На территории России музеи памяти о трудном наследии, ГУЛАГе и репрессиях, начали появляться в конце 1980-х — начале 1990-х годов как общественные инициативы. В последние годы самые крупные из них перешли под государственный контроль. Теперь эти музеи вынуждены балансировать между спущенными сверху политическими установками и историческими фактами.
В нашем новом материале исследовательница Университета Билефельда Анастасия Серикова рассказывает, как менялось отношение к трудному наследию репрессий и ГУЛАГа.
Трудное наследие под контролем: что происходит с музеями памяти в России
Карты таро, астрология, дизайн человека и прочие виды досуга становятся все популярнее. В России резко — в 19 раз — вырос спрос на курсы по мистическим практикам. Одновременно с этим растет увлечение и «рациональными» практиками: биохакингом, медитациями и другими течениям, распространенными в технологическом секторе.
Дарья Холодова разобралась в современной магии и альтернативных верованиях с антропологической точки зрения.
Ведьмы, астрологи и стартаперы-полубоги: кто прав, а кого на костер?
До конца 2024 года в Цюрихе проходит выставка коллекции немецкого промышленника Эмиля Бюрле, который заработал состояние на продаже оружия нацистам. Во время подготовки выставки между кураторами и консультативным советом вспыхнул конфликт, который привел к отставке совета в полном составе. Стороны не смогли договориться, как преподносить информацию о работах, которые до Второй мировой войны принадлежали евреям и были украдены нацистами.
Что сейчас происходит с коллекциями, конфискованными Третьим Рейхом? Разбираемся в новом материале.
Как нацисты конфисковали еврейские коллекции искусства и что с ними происходит сейчас
«Примерно в то же время, когда Советский Союз обещал продвигать казахов как этническую группу и исправлять ошибки российского имперского правления, он также поощрял крестьян с запада страны переселяться на лучшие пастбища в казахских степях, что можно посчитать одной из форм внутреннего колониализма».
Коллективизация и голод начала 1930-х годов — один из самых болезненных сюжетов советской истории. Казахстан заплатил за эксперимент по превращению степных кочевников в оседлых земледельцев и животноводов в колхозах миллионом жизней и полностью разрушенной экономикой. Как эта трагедия повлияла на строительство нового, советского Казахстана и сказывается ли тема голода на современных отношениях страны и России? Эти вопросы поднимает в своей книге «Голодная степь» исследовательница истории из Университета Мэриленда Сара Кэмерон. Егор Сенников поговорил с ней о современном прочтении истории голода и коллективизации в Казахстане.
«Голод не был случайностью, а стал прямым следствием советской экономической политики в Казахстане»
До того как на Сахалин впервые прибыли японцы и русские, остров безраздельно принадлежал трем народам: айнам, нивхам и уйльта. На пике численность уйльта доходила до 900 человек. Они верили в духов, кочевали и занимались оленеводством. Но в 1855 году их жизнь изменилась навсегда — Российская империя и Япония закрепили совместное владение Сахалином. С тех пор остров шесть раз переходил от одной страны к другой.
Русификация и японизация, советские и японские репрессии, коллективизация и колхозы почти полностью уничтожили идентичность, традиции и язык народа. Как уйльта оказались на пересечении колониальных интересов, рассказывает японовед Анастасия Федотова.
Как один из коренных народов Сахалина оказался на пути двух империй и практически исчез
«Самый вкусный пирог на земле»: как европейцы делили Африку
В 1884 году делегации 14 европейских стран собрались в Берлине, чтобы определить общие правила захвата Африки, «самого вкусного пирога на земле», по словам бельгийского короля Леопольда II.
В доколониальные времена на континенте не было границ в их западном понимании. Царства и империи строились на союзах локальных этносов, договорах о подданстве и подчинении соседей. С приходом европейцев Африка превратилась в несколько десятков колоний, федераций, протекторатов, провинций и отдельных территорий, управляемых британскими торговыми компаниями. В процессе прокладывания границ не учитывались интересы местного населения и многие народы оказались разделены на несколько государств. Исследовательница Маша Дмитрук рассказывает для читателей Perito, как европейские державы делили Африку и как границы влияют на континент сегодня.
Читать на Perito.media
Тибетцы, которые выступают против китаизации региона и запрета на ношение народного костюма, придумали необычный способ мирного протеста — Лхакар. С 2008 года участники движения каждую среду надевают традиционные костюмы чупа, говорят на тибетском языке, едят тибетскую пищу и бойкотируют китайские магазины. Таким образом местные жители проводят условную границу с государством и возвращают себе автономность.
Рутинные формы сопротивления — самые доступные для граждан, живущих в авторитарных системах, где открытый протест невозможен и даже опасен для жизни. Как народный костюм превратился в политическое высказывание, рассказывает лингвист Ара Чалым.
Как народный костюм стал формой протеста
Расскажите про Perito друзьям, если то, что мы делаем, вам нравится.
«У женщин всегда есть повод к солидарности и борьбе за свои права. У мужчин стремление к единству часто связано не с позитивной повесткой и улучшением собственной жизни, а с ненавистью к той или иной группе по признаку расы, гендера или сексуальности».
Издание Financial Times выпустило исследование об идеологическом разрыве по гендерному признаку. Во многих странах мужчины до 30 лет становятся более консервативными, а молодые женщины, наоборот, либеральными, хотя исторически люди одного поколения придерживались похожего мировоззрения.
Антропологиня Дарья Холодова рассказывает, почему происходит этот гендерный разрыв, возможно ли его сократить и причем тут кризис маскулинности и солидарность.
Девочки налево, мальчики направо: Почему молодые мужчины становятся более консервативными, а женщины — либеральными
В современной культуре отсылки, цитирования и пасхалки играют важную роль, создавая многослойные смыслы и соединяя эпохи. Например, в сериале "Рик и Морти" множество отсылок к популярным фильмам, сериалам, музыке и книгам. Один из ярких примеров – сюжет второй серии первого сезона, где собачка Снафлс получает интеллект и стремится к власти, отсылает к «Скотному двору» Оруэлла.
Уметь считывать отсылки – важнейшее качество любого человека, который позиционирует себя разбирающимся в культуре. В библиотеке онлайн-лектория «Синхронизация» @Synchronews можно найти 63 (!) курса об искусстве и культуре. Это курсы по истории архитектуры, кино и театра, вдумчивые лекции о современном искусстве, музыке, философии и моде, а так же доступ к литературному клубу. Доступ к таким знаниям быстро поможет вам замечать любые отсылки!
Март — последний месяц до повышения цен, которые в «Синхронизации» не менялись уже 3 года. Так, по нашему персональному промокоду PERITO подписку «Синхронизации» сейчас можно купить со скидкой 65%, которая суммируется с акциями на сайте — то есть за 12 600 рублей вместо 36 000 рублей. Успевайте, 1 апреля цены на подписку увеличатся в 2 раза.
Переходите по ссылке и забирайте вечно актуальные знания:
https://bit.ly/prtbrt__subsynchro
Ещё ребята готовят на 29 марта какое-то особенное предложение, следите.
Рекламодатель ООО «Культурная платформа «Синхронизация». ИНН 9721220961. Erid = 2Vtzqufr3Hw
«Религия — это опиум для народа, как говорил Карл Маркс. Мы относимся к требованию дресс-кода, начиная с этого осточертевшего нам хиджаба, как к малоприятной, но неизбежной процедуре», — говорит Фатима, 24-летняя студентка факультета международных отношений Исфаханского университета, которая внешне практически ничем не отличается от большинства иранских женщин и девушек: головной платок и длинная юбка в пол. Однако для Фатимы ношение хиджаба совсем не означает, что она готова покорно соблюдать все требования государства. «Но в последнее время власти, несмотря на введение все новых и новых запретов, словно не хотят с нами связываться. Контроль на улицах уже не такой суровый, как еще пару лет назад», — добавляет она, попутно демонстрируя на смартфоне свой плейлист, в котором есть и Тейлор Свифт, и (неожиданно) российский рэпер азербайджанского происхождения Jony.
Постоянный автор Perito Руслан Сулейманов отправился в Иран, чтобы узнать, как живет Исламская Республика сегодня. В 2022 году по стране прокатилась небывалая волна протестов, иранская молодежь вышла на улицы против режима аятолл — духовных лидеров и высших властей Ирана. У протестов было женское лицо. Митинги начались с убийства полицейскими 22-летней Махсы Амини в Тегеране. Она якобы неправильно надела хиджаб. Ее задержала полиция нравов, а через несколько часов девушка скончалась в отделении «из-за сердечного приступа».
Разбираемся, что изменилось в республике за два года и как молодые иранки относятся к режиму.
Иран после протестов: репортаж Руслана Сулейманова
Расскажите про Perito друзьям, если то, что мы делаем, вам нравится.
Современная европейская политика — пространство парадоксов. Как вышло, что традиционно левые избиратели теперь поддерживают правых? Или почему крайне правые и крайне левые партии в Германии выступают против поддержки Украины?
Ответы на эти вопросы может дать теория подковы, которая помогает понять, как происходит сближение правых и левых сил. Впервые близость правых и левых радикалов заметили при сравнении коммунизма и фашизма, и во многом теория подковы актуальна и сейчас.
Социологи Ульяна Иванова и Роман Тюриков объясняют, как теория подковы накладывается на современную политическую практику и причем тут популизм.
Теория подковы: как правые и левые в Европе стали похожи друг на друга
«Добро пожаловать в Африку», — скажет нам гид на входе в теплицу ботанического сада, а мы будем с восхищением любоваться листьями бананов, пальм и лиан, думая, что Африка состоит из набора странных растений. Это природа, вырванная из контекста, — когда-то в прямом смысле.
Посетителям дают ограниченную информацию о растениях: названия на латыни и место в европейской системе классификации. О культурах территорий происхождения и роли растений на родном континенте, как правило, умалчивается.
О колониальных корнях ботанических садов рассказывает антропологиня Дарья Холодова.
Выкапываем колониальные корни ботанических садов
«Раньше от всего, что было связано с алтайским языком, я испытывала чувство стыда и злость от казавшегося собственного бессилия. На Новый год я ездила домой и поняла на празднике, что все пожелания счастливого Нового года в моей семье имеют большую силу, если они сказаны на алтайском. Тогда я почувствовала, что родной язык — это язык искренности».
В новой колонке читательница Perito Эркелей рассказывает, каково это — быть русскоязычной в алтайской семье и начать возвращение к корням во взрослом возрасте.
«Все пожелания в моей семье имеют большую силу, если они сказаны на алтайском»: читательница Perito — о взрослении в языковом противоречии и алтайской музыке.
Всем привет, наши коллеги сейчас запускают новый медиапроект схожей тематики. Мы считаем, что вы отлично разбираетесь в современных реалиях, поэтому просим помочь нашим коллегам. Они хотят понять, какие темы сейчас наиболее актуальны и какие проблемы наиболее значимы именно для вас.
Вы можете помочь, поучаствовав в небольшом интервью. Общение займет 30-40 минут, проводить его будут по Zoom наши коллеги-социологи из Social Foresight Group.
Записаться можно по почте kuleshovaav@proton.me.
Будем очень благодарны всем вам за помощь.
22–28 июля на базе московской Вышки пройдет летняя школа по социальной антропологии сбор—ка
Ее собрали магистранты и магистрантки школы философии и культурологии. Школа рассчитана на студентов гуманитарных и социологических направлений и начинающих исследователей российских вузов. Каждый из пяти дней посвящен определенной концепции: ритуалу, власти, пространству, телу и воображению.
Обещают захватывающий лайн-ап спикеров, представляющих как ведущие российские, так и европейские университеты и исследовательские центры.
Важно: организаторы школы оплачивают проживание в Москве для людей из других регионов и компенсируют часть транспортных затрат.
И приятный бонус: на школе выступит Елена Срапян — главная редакторка Perito. Она расскажет, как писать интересные и глубокие научно-популярные тексты, связанные с антропологией.
Чтобы попасть на школу, нужно заполнить анкету и написать небольшое мотивационное письмо. Опен-колл заканчивается 30 июня в 23:59. Успевайте податься на школу по ссылке.
«Меня немного удивляет верховая езда в Европе. Я недавно поехала кататься на лошадях недалеко от города Тампере в Финляндии, и мне было непривычно. Во-первых, лошади были исландские — совершенно другая посадка и другие движения. Было сложно физически. И я так в Туве не езжу. Там есть цель, для ребенка это может быть искупаться в озере или реке, но все равно какая-то цель есть. А тут просто по кругу ездишь. Есть монгольский антрополог, который отмечал, что у монгольских детей верховая езда связана только с работой, но ребенку интересно ездить на лошади, и поэтому он начинает делать работу и помогать взрослым, втягивается в хозяйство».
Виктория Пээмот — антрополог, исследователь Университета Хельсинки, автор книги «Лошадь в моей крови. Многовидовое родство в горах Алтая и Саяна». Для Perito антрополог Дмитрий Опарин расспросил Викторию о кочевом детстве в южной Туве, ее исследовании границы с Монголией, репрессированной лошади своего клана, преодолении колониальности социальных исследований и о том, что значит быть коренным ученым.
«Репрессированный конь»: тувинская исследовательница — о лошадях, границах и памяти о советском прошлом
История Нигерии — это история конфликтов: сначала народов йоруба, игбо и хауса, затем жестокой колонизации под эгидой борьбы с рабством, а во второй половине XX века — кровопролитной гражданской войны. Но именно противоречивое прошлое и не менее сложное настоящее превратили эту африканскую страну в центр культуры. Уже много лет мы читаем нигерийских писателей, они получают Нобелевские премии по литературе, их работы переводят на десятки мировых языков, в том числе русский. Мария Багаева рассказывает для Perito, как переплетаются судьба страны и произведения, написанные нигерийцами.
Британское правление, негритюд, гражданская война — как Нигерия стала независимой и превратилась в центр африканской культуры
Портреты военных размещают на рекламных билбордах, в память о погибших по всей стране устанавливают таблички на детсадах, школах и других образовательных учреждениях, а в крупных городах периодически проходят выставки о «героях с русским сердцем».
За последние два года военнослужащие получили существенные привилегии. У них появилось право на служебное жилье, военную ипотеку, компенсацию коммунальных услуг, кредитные каникулы. Например, единоразовая выплата для петербургских контрактников – 905 тысяч рублей.
В будущем пиетет государства по отношению к участникам конфликта и силовой страте серьезно изменит социальный ландшафт. Социологи Роман Тюриков и Ульяна Иванова рассказывают, какое место ветераны занимали в российском обществе в XX веке и как меняется их положение сейчас:
Человек для войны: как менялось положение ветеранов в России
20 апреля открылась Венецианская биеннале. В этом году выставка получила название «Иностранцы повсюду» и сосредоточена на антиколониализме и проблемах беженцев. Причиной стали и политический контекст, и антимиграционные настроения, и ультраправые силы, набирающие обороты в Европе.
С момента открытия биеннале прошло не так много времени, но ее уже критикуют. Так, борцы с институциональностью в мире искусства считают, что выставка экзотизирует искусство художников Глобального Юга, прикрываясь ложной озабоченностью миграционным вопросом и проглобалистскими взглядами, а большинство работ никак не отражают современность и притянуты за уши к политической повестке.
Что происходит на Венецианской биеннале — 2024, рассказывает исследовательница искусства, художница и авторка канала @artjunky Елизавета Климова.
Деколониальность или экзотизация? Что происходит на Венецианской биеннале — 2024 и почему ее критикуют
Призывы к счастью окружают нас повсюду: на работе, в социальных сетях, на встречах друзей. Простые советы, как выработать привычку быть счастливым, можно найти в аккаунтах популярных блогеров и на полках книжных магазинов. Израильская социологиня Ева Иллуз — авторка многих работ о гендерном неравенстве в позднем капитализме. В книге «Фабрика счастливых граждан», которую Иллуз опубликовала в соавторстве с психологом, она критически размышляет о современной одержимости счастьем и позитивом. Для Иллуз и Кабанаса такая концепция счастья в первую очередь инструмент публичного контроля со стороны корпораций и государства. Публикуем отрывок из этой книги, вышедшей в импринте «Лёд» издательства АСТ.
Как позитивная психология стала полезной корпорациям
Как беженцы на велосипедах становятся оружием гибридной войны
«Денис вспоминает реальную историю, которая произошла в ноябре 2019 года. Четверо мужчин из Южной Азии приехали в Петербург, чтобы попасть в Европу, и нашли себе там проводника. Тот пообещал за 10 тысяч евро нелегально провести их через границу России и Финляндии. Долго водил мигрантов по проселочным дорогам и лесным тропинкам вокруг одного из озер Выборгского района Ленинградской области, пока не вывел к якобы пограничным столбам. «Пособник так вжился в свою роль, что в целях проявления максимальной реалистичности планируемого противоправного деяния изготовил и установил в лесном массиве бутафорские пограничные столбы, которыми обозначают на местности линию прохождения государственной границы между Российской Федерацией и Финляндской Республикой», — говорится в сообщении пограничного управления ФСБ по Санкт-Петербургу и области».
После вступления Финляндии в НАТО в апреле 2023 года Россия сначала закрыла генконсульство Финляндии в Петербурге, а потом разорвала договор о приграничном сотрудничестве. В конце осени в Финляндию стали массово попадать мигранты из стран Ближнего Востока и Северной Африки: по сравнению с прошлыми годами их стало больше в 70 раз — их стали пропускать российские пограничники. 30 ноября Финляндия полностью закрыла границу с Россией, на два дня открыла в декабре и снова закрыла погранпереходы до середины января. 27 марта Миграционная служба Финляндии заявила, что изменила политику безопасности из-за «гибридного влияния России», и граница осталась закрытой. Для жителей Финляндии мигранты — оружие России, которое необходимо запретить на законодательном уровне. Для жителей России — поехавшие за лучшей жизнью тунеядцы, на которых можно хорошо заработать. Через что эти люди проходят прямо сейчас? Авторы Perito разобрались, что толкает мигрантов на рискованные переходы границы и как Россия сейчас относится к беженцам.
Большой репортаж Perito
«Низовые движения, стремящиеся к автономии для угнетенных сообществ или участвующие в построении альтернативной экономики, вряд ли посчитают какое-либо военное вторжение или контроль вкладом в деколонизацию. У Путина есть послужной список жестоких репрессий в Кавказском регионе. По мере приближения к украинской ситуации он сохранял у власти непопулярный и репрессивный белорусский режим. Это ни для кого не является секретом».
Рэйвин Коннелл — австралийская социологиня, которая одной из первых начала критиковать однополярность гуманитарного научного знания. Коннелл говорит о «южной теории» социологии в противовес «северной», доминирующей. Это простая идея, что за границами стран Глобального Севера есть достойные ученые с новаторскими концепциями исследований.
Социолог Иван Кисленко поговорил с Рэйвин Коннелл об отношениях Севера и Юга, претензиях путинской России на антиколониальное лидерство и дискриминации в отношении российских ученых.
«Нелепо видеть вторгающуюся имперскую державу в качестве лидера антиколониального движения»
«Культура свободных отношений — катастрофически плохая сделка для женщин»
«На Западе культура свободных отношений навязывается подросткам и молодым людям в качестве нормы. Свидетельства этого можно найти как в популярной культуре, так и в данных опросов: сексуальное поведение, выходящее за рамки традиционных романтических отношений, становится все более типичным и социально приемлемым. И хотя молодые девушки формально могут отказаться играть по правилам этой игры, исследования показывают, что лишь немногие делают это на практике. В отсутствие какой-либо религиозной приверженности, именно такой образ половой жизни («свободные отношения») считается «нормальным» и именно он возникает в голове девочек, когда они становятся сексуально активными. А для молодежи быть «нормальными», как правило, очень важно».
Perito публикует отрывок из книги журналистки и писательницы Луизы Перри «Темная сторона сексуальной революции», посвященной критическому взгляду на восприятие сексуальной свободы в современном западном мире как безоговорочной ценности для женщин.
Читать отрывок на Perito
Конференция «Векторы» 2024
С 18 по 21 апреля в Шанинке и онлайн в Zoom'e пройдет «XII Международная конференция молодых ученых "Векторы"» @vectorsdiary. Общая тема «Векторов» этого года – «Преодолевая границы». Организаторы приглашают участников с докладами.
В направлении «Критические теории» будут такие секции:
— «Котики и коровы: (критические) исследования животных» про исследования животных. Подать заявку: cas.vectors@gmail.com
— «Современные либертарные теории и практики». Цель секции – собрать материал о сообществах, склонных минимизировать иерархию и централизацию, а также попытаться стереть линию, разделяющую теорию и практику людей. Подать заявку: vectors@universitas.ru
— секция «Энвайронментализм и экокритицизм: от "заботы" о природе к новой эпистемологии» будет посвящена анализу тревоги перед природной сохранностью. Подать заявку: alenamonet969@gmail.com
— «Женщина (не) существует: центральная фигура феминистской теории» про исследования женщин и вопросам, которые предложены феминистками и феминистскими оптиками. Подать заявку: conference.feminist.theory@gmail.com
— «Философия мира: от исключения к ре-конструкции». Идея секции состоит в том, чтобы попытаться соединить исследования двух концептов (мир как peace, и мир как world), обратить внимание на пространства преодоления всех возможных исключений ради единства через преодоление насилия, войны, раздробленности мира. Подать заявку: phil.worldpeace@gmail.com
— «Политизация телесности: биополитика и некрополитика» про ключевые теоретические и эмпирические подходы к осмыслению биополитики и некрополитики. Подать заявку: vectors@universitas.ru
При подаче заявки на выступление на любую из секций в письме нужно указать свои ФИО, информацию о месте учебы/работы, название доклада, аннотацию (до 500 слов), а также название секции. Дедлайн — 2 апреля.
Соболезнуем родным и близким этой ужасной трагедии. По ссылке команда Екатерины Гордеевой собрала список мест, где можно получить помощь или помочь.
/channel/skazhigordeevoy/1371
Женщины и дети часто оказываются либо незамеченными, либо объективированными западной мыслью. Страстные наложницы, несдержанные подростки, угнетенные женщины Глобального Юга — эти образы перемежаются в высказываниях политиков, работах исследователей, речах активистов. Антропологиня Ирина Прус разбирается, как переосмысливают восприятие и изображение женщин и детей исследователи, работающие в постколониальной перспективе, и почему эта проблема становится все более важной.
«Исследователь детства Хайдар Даричи пишет о радикальных курдских детях и подростках в Турции в конце 2000-х. Даричи показывает, что так называемые дети, бросающие камни, которых стигматизировали как турецкие медиа и политики, так и взрослые лидеры курдских политических движений, не просто устраивают беспорядки, а осознанно предлагают иной вид политического участия. Протест несовершеннолетних курдов направлен не только на репрессии госаппарата, но и на компромиссы с государством, которым привержены взрослые лидеры политических движений.
Видя и то, и другое „игрой в политику“, абстрактной, оторванной от реальных людей деятельностью или даже просто болтовней, курдские дети предлагают погромы и бросание камней в качестве радикальной и, самое главное, ежедневной политической стратегии».
Невежественные, необразованные и несамостоятельные? Женщины и дети в постколониальной перспективе
Инвалидность — один из сильнейших страхов общества и единственная маргинализированная группа, членом которой может стать любой
«Из-за идеи, что все зависит от нас самих и если действительно хочешь, то всего добьешься, люди с инвалидностью обвиняют самих себя в проблемах со здоровьем. Я много лет думала, что мое состояние — это моя вина, что если бы я не была такой глупой и неспособной, то давно бы нашла способ вылечиться».
Эту колонку написала читательница Perito Анна Урман. В ней авторка рассказывает об идентичности инвалидизированного человека и своем пути к ее принятию от первых симптомов и медицинского газлайтинга до постановки диагноза, поддержки сообщества и веры в себя.
«Я настолько крепко держалась за идентичность здорового человека, что игнорировала реальность»