4535
دین، حوزه و روحانیت @Rezataran ارتباط با من نامه‌های حوزوی یک کانال شخصی است، انتشار مطالب جهت طرح مساله و گفتگو است و به معنای تایید نیست.
⚫️⚫️⚫️⚫️⚫️⚫️
بسم الله الرحمن الرحیم
"الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ ۙيَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ"
روح مطهر فقیه اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) ومرجع عالیقدر جهان تشیّع، آیت الله العظمی شبیری زنجانی (قدس الله سره الشریف) به لقاء الله پیوست.
عمر بابرکت و زندگی پرافتخار آن مرجع عالیقدر، مشحون از ژرف اندیشی و مجاهدت علمی مستمر و تلاش مخلصانه در حفظ و اعتلای فقاهت اصیل و نشر معارف اسلام و پاسداشت از کیان تشیّع و خیرخواهی و دلسوزی برای مردم بود.
ضمن عرض تسلیت این ضایعه جانگداز به پیشگاه مقدس صاحب الأمر حضرت بقية الله الاعظم، عجل الله تعالی فرجه الشریف،و حوزه های مبارکه علمیه و مردم شریف ایران و علاقه‌مندان مرجعیت در همه نقاط جهان، به اطلاع می‌رساند مراسم تشییع و تدفین پیکر مطهر ایشان، متعاقبا اعلام خواهد گردید.
دفتر آیت الله العظمی شبیری زنجانی (قدس الله سره الشریف)
@shobeiryzanjani
⚡️رئیس فدراسیون فوتبال به حوزه علمیه آمد
🔹نشست ستاد راهبری ورزش حوزه‌های علمیه با حضور مهدی تاج رئیس فدراسیون فوتبال جمهوری اسلامی ایران، در سالن آیت‌الله حائری(ره) مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه برگزار شد. تأکید بر حضور فعال و مؤثر طلاب در سکوهای ورزشگاه‌ها به‌عنوان یک ظرفیت فرهنگی و اجتماعی بود. حاضران با اشاره به نقش الگوساز طلاب در فضای عمومی جامعه، حضور آنان در ورزشگاه‌ها را عاملی مؤثر در ارتقای فضای فرهنگی، اخلاقی و معنوی مسابقات ورزشی دانستند و بر برنامه‌ریزی منسجم برای تحقق این هدف تأکید کردند.
🔹مهدی تاج، رئیس فدراسیون فوتبال نیز در این نشست ضمن استقبال از تعامل نزدیک‌تر فدراسیون فوتبال با حوزه‌های علمیه، بر آمادگی این فدراسیون برای گسترش همکاری‌های فرهنگی، آموزشی و اجتماعی با نهادهای حوزوی تأکید کرد و نقش حوزه‌های علمیه را در جهت‌دهی فرهنگی به ورزش کشور مهم و تأثیرگذار دانست.
@namehayehawzavi
⚡️آمار مراجعات به پایگاه قاموس نور از کشورهای عربستان و مغرب بیش از ایران است
⚡️تمامی مجلات پایگاه نورمگز به زبان‌های عربی و انگلیسی نیز در دسترس قرار خواهد گرفت
✔️محمدحسین بهرامی، رئیس مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی (مرکز نور)🔻
🔹در سه چهار سال اخیر، با همکاری حوزه‌های علمیه، سه سایت اصلی مرکز شامل ابرنور، کتابخانه دیجیتال نور و پایگاه مجلات نورمگز از طریق پیشخوان حوزه برای تمامی طلاب در دسترس قرار گرفته است؛ با این حال، هنوز برخی طلاب و حتی اساتید از این امکانات مطلع نیستند.
🔹کتابخانه دیجیتال نور ظرفیتی عظیم و بی‌نظیر است؛ بیش از ۱۳۷ هزار جلد کتاب از منابع معتبر علوم اسلامی در رشته‌های گوناگون در آن گردآوری و قابل جست‌وجوست. این پایگاه از بزرگ‌ترین کتابخانه‌های دیجیتال اسلامی جهان محسوب می‌شود. برای مقایسه، پایگاه شامله حدود ۲۵ هزار جلد کتاب دارد در حالی که در نور بیش از ۱۳۵ هزار جلد اثر دست‌چین شده در اختیار پژوهشگران قرار دارد. در کنار آن، پایگاه مجلات نورمگز و سامانه ابرنور نیز بیش از ۲۰۰ نرم‌افزار علوم اسلامی را در قالب دسترسی اینترنتی ارائه می‌کنند.
🔹امسال نیز به‌زودی نسخه‌ای از مهم‌ترین نرم‌افزارهای پژوهشی از طریق پیشخوان حوزه برای همه طلاب سطح یک تا چهار قابل نصب خواهد بود. با توجه به تأکید مدیر حوزه‌های علمیه، نسخه‌های موبایلی نرم‌افزارهای جامع‌التفاسیر و جامع‌الاحادیث نیز تولید شده است تا طلاب بتوانند در محیط گوشی همراه از تفاسیر، احادیث، مباحث رجالی و دیگر امکانات بهره ببرند. همچنین پروژه‌هایی در حوزه لغت‌نامه و علم رجال هم در دست اجراست.
🔹گاهی در برخی ماه‌ها، آمار مراجعات به پایگاه قاموس نور از کشورهای عربستان و مغرب بیش از ایران است. در شهرهای جده و ریاض، میزان بازدید از این پایگاه حتی از قم بیشتر گزارش شده است. امیدواریم طلاب و پژوهشگران داخلی نیز از این ظرفیت ارزشمند بهره بیشتری ببرند.
🔹در مرکز نور چند سامانه هوش مصنوعی راه‌اندازی شده است؛ از جمله سامانه گفت‌وگو با احادیث و گفت‌وگو با تفاسیر و ظرف کمتر از یک ماه آینده نیز سامانه گفت‌وگو با کتاب‌ها (نورلایب) فعال می‌شود. در این سامانه امکان گفت‌وگو و پرسش از میان ۱۳۷ هزار جلد کتاب فراهم شده است و پاسخ‌ها به‌صورت مستند و متصل به منابع ارائه می‌شود. تفاوت اصلی این سامانه‌ها با چت‌بات‌های عمومی در همین است؛ کاربر می‌تواند با کلیک وارد متن واقعی کتاب، جلد و صفحه مورد نظر شود و صحت پاسخ‌ها را مشاهده کند.
🔹تا پیش از پایان سال، تمامی مجلات پایگاه نورمگز — که تقریباً شامل کلیه نشریات علوم اسلامی و علوم انسانی کشور از ۱۲۰ سال پیش تاکنون است — به زبان‌های عربی و انگلیسی نیز در دسترس قرار خواهد گرفت. این اقدام موجب افزایش ارجاعات و رؤیت بین‌المللی آثار علمی حوزه خواهد شد.
🔹امروز حوزه باید به‌روشنی تعیین کند که طلبه‌ها در پژوهش‌های خود چه نسبتی با هوش مصنوعی دارند؛ برای چه کارهایی مجاز به استفاده هستند و در چه بخش‌هایی خیر. دیگر نمی‌توان به طلبه گفت از هوش مصنوعی استفاده نکن. استادی موفق است که بتواند طلبه را با گوشی و ابزار هوشمندش در مسیر پژوهش هدایت کند.
🔹در آینده نزدیک، بخش عمده کارهایی که امروز به‌عنوان پژوهش به طلاب آموزش می‌دهیم، توسط ابزارهای هوشمند قابل انجام یا در آستانه تحقق است. در چنین فضایی باید از خود بپرسیم: پژوهشگر دینی در آینده چه نقش جدیدی خواهد داشت؟ اکنون زمان آن است که برای این آینده اندیشه و برنامه‌ریزی کنیم.
@namehayehawzavi
⚡️قطع بودجه‌های فرهنگی یک خطای راهبردی است
✔️عباس کعبی نایب رئیس جامعه مدرسین🔻
🔹دولت باید به فرهنگ در بخش رسمی یعنی آموزش و پرورش و دانشگاه‌ها و حوزه‌های علمیه و همچنین در بخش فرهنگ عمومی که متولی آن نهادهای فرهنگی خاص هستند توجه کند؛ یعنی دولت هم به ساختارهای فرهنگی رسمی و هم به ساختارهای غیر رسمی و مردمی توجه داشته باشد.
🔹دولت باید بر اساس بند یک اصل ۳ قانون اساسی محیط مساعد برای رشد فضائل اخلاقی بر اساس ایمان و تقوا و مبارزه با کلیه مظاهر فساد و تباهی ایجاد کند و این در سرلوحه وظایف ۱۶ گانه همه ارکان نظام و قوای عمومی کشور قرار گرفته است.
🔹نباید نگاه سطحی و صرفاً تشریفاتی به فرهنگ کرد؛ فرهنگ قطعاً هم در ساختار رسمی نظام و هم در حرکت مردمی باید مورد توجه جدی همه دست‌اندرکاران کشور قرار بگیرد و قطع بودجه‌های فرهنگی در واقع یک خطای راهبردی است؛ منتها می‌شود بودجه فرهنگی را بر اساس عملکرد و نه گزارش، تخصیص داد.
@namehayehawzavi
⚡️هوش مصنوعی پدیده‌ای خوفناک برای بشریت است
✔️احمد واعظی رییس دفتر تبلیغات حوزه علمیه قم🔻
🔹برخی معتقدند هوش مصنوعی، دستیار پژوهش است اما بنده معتقدم این پدیده چالش برای بشریت است؛ پدیده‌ای است که با گذشت زمان عظمت آن بیشتر نمودار و آثار آن خوفناک‌تر می‌شود.
🔹آمریکا ۲۵۵ میلیارد دلار در عرصه هوش مصنوعی سرمایه‌گذاری کرده است، طبق مرکز آمار ایران همه درآمد نفتی و غیرنفتی دلاری ما ۸۸ میلیارد دلار است یعنی سه برابر درآمد ارزی ما صرف هوش مصنوعی کرده‌اند؛ چین ۵۵ میلیارد دلار و انگلیس ۱۸ میلیارد دلار لذا این‌ها اینقدر هزینه نمی‌کنند تا برای ما دستیار علم و پژوهش درست کنند بلکه به علم و شخصیت انسان و پژوهش و سبک زندگی جهت می‌دهند لذا فرصت نیست و یک چالش است. هوش مصنوعی می‌تواند میلیون‌ها شغل را از بین ببرد. ما با وجود هوش مصنوعی چگونه می‌توانیم زمام پژوهش را داشته باشیم و منفعل نباشیم؟
🔹پژوهش ما باید خود را با گفتمان انقلاب اسلامی و تمدن اسلامی نسبت‌سنجی کند و مشخص کند چه نسبتی با تمدن غربی دارد؟ آیا در برابر آن باید منفعل باشد یا اینکه باید موضع تهاجمی و نقد داشته باشد.
@namehayehawzavi
⚡️آبروی ملت دست مسئولین امانت است، حق ندارند اقدامی کنند که موجب هتک حرمت جامعه شود
✔️آیت‌الله جوادی آملی در جلسه درس فقه🔻
🔹گاهی انسان در امر مباحی ممکن است اگر مشکلی را حل بکند، تهمتی هم بشنود، اما زمانی کاری انجام می‌دهد که به آبروی یک کشور یا ملت لطمه می‌زند؛ در اینجا دیگر اختیار با فرد نیست. چه مسئول مملکت باشد که آبروی مردم امانت در دست او است، و چه فرد عادی؛ از جایی به بعد انسان مالک نیست و امین خداوند است.
🔹آبروی ملت و کشور در حکم امانت الهی است، اگر مسئولی کاری انجام دهد که حیثیت ملت، مملکت یا سرزمین آسیب ببیند، «در امانت خدا خیانت کرده است»، نه اینکه فقط ظلمی به مردم کرده باشد؛ زیرا حتی خود مردم نیز حق ندارند خود را ذلیل کنند.
🔹پیمان‌ها و تصمیم‌هایی که به آبروی جامعه، محله یا افراد آسیب می‌زند، در اختیار فرد نیست، مگر کسی حق دارد خودش را ذلیل کند و بگوید من پیمانی را امضاء می کنم هر چه شد، شد! آبروی ملت دست مسئولین امانت است، مؤمن حق ندارد اقدامی کند که موجب هتک حرمت خویش یا جامعه شود.
@namehayehawzavi
⚡️همین نسلی که وارد حوزه می‌شود، هزار جور آشفتگی روحی دارد، باید مشاوره‌های لازم به آنها داده شود
✔️علیرضا اعرافی در دیدار با مدیران مراکز مشاوره سماح🔻
🔹درباره مشاوره اسلامی در میانه دو نظریه ناصواب، به نظریه سوم باور داریم؛ اولی بر مشاوره با شمایل غربی تکیه می‌کند و به زمینه درونی انسان ارزشی قائل نمی شود. نظریه دوم بر منابع دینی اسلام تکیه می‌کند و نیاز به علم و تجربیات نمی‌بیند، نظریه سوم و صحیح این است که میان علوم اسلامی و مصادیق دینی با تجربیات بشر رابطه ایجاد کنیم به طوری که مکمل همدیگر باشند.
🔹مشکلات جوانان باید مورد تاکید قرار گیرد چرا که امروز ارتباط با جوانان کم رنگ شده است که باید با آن ها ارتباط گرفت. همین نسلی که وارد حوزه می شود، هزار جور آشفتگی روحی دارد که باید مورد توجه قرار بگیرند و مشاوره های لازم به آن ها داده شود. مشاوره تحصیلی در درون حوزه باید مورد تاکید قرار بگیرد. باید در هر مدرسه علمیه یک مشاور حضور داشته باشد.
@namehayehawzavi
✔️آی سکولار! آی سکولار!🔻
🔸مهراب صادق‌نیا
🔹چند سال پیش در حاشیه‌ی کارگاهی در برلین، جمعی از استادها گرد هم نشسته بودیم. به جز من یک ایرانی دیگر که از استادهای حوزه‌ی علمیه قم هم بود، حضور داشت. پروفسور هافنر، استاد دانشگاه پُتسدام از ما پرسید که آیا شما سکولار هستید؟ همه با صراحت گفتند بله. در میان آنها یکی دو نفر کشیش مسیحی هم بود. قبل از من، نوبت به این استاد محترم رسید که به پرسش هافنر پاسخ دهد. مِن و مِنی کرد و گفت: " معلوم است که من سکولار نیستم. من دیندار هستم." هافنر با تعجب نگاهش کرد و گفت اگر ممکن است توضیح بدهید که سکولار از نظر شما چه معنایی دارد. آن استاد محترم گفت یعنی کسی که ضد دین است. هافنر گفت معنای سکولار ضدیّت با دین نیست. بعد از او پرسید شما وقتی بیمار می‌شوید چه می‌کنید. دوست ما پاسخ داد می‌روم دکتر. هافنر پرسید ازدواج‌تان را ثبت کرده‌اید. دوست ما پاسخ داد بله. دوباره پرسید شما فرزندتان را مدرسه می‌فرستید؟ دوست ما پاسخ داد "بله". هافنر چند سوال دیگر نیز پرسید و در نهایت پاسخ شنید "بله". بعد از او پرسید چگونه خود را سکولار نمی‌دانید در حالی که همه‌ی این کارها را بر اساس عُرف، قانون، و عادت انجام می‌دهید؟! هم‌سفر ما لبخندی زد و گفت در کشور ما "سکولار" یک ناسزاست و من دوست ندارم سکولار باشم. هافنر هم خندید و گفت: "ولی هستی."
🔹مفهوم "سکولار" مثل بسیاری مفاهیم دیگر به یک چمدان می‌مانند که هر کس می‌تواند هر چیزی داخل آن بیاندازد. شما می‌توانید به کسی که گزاره‌های دینی را به معرفت‌های تجربی(علمی) و فلسفی تبدیل می‌کند بگویید سکولار؛ چه این که می‌توانید به کسی که مرزی پررنگ میان معرفت‌های دینی و فلسفی می‌کشد نیز بگویید سکولار. تنها نکته مهم در این وسط این است کی زودتر به دیگری اتهام بزند. این وضعیت من را حکایت معروفی می‌اندازد که مولوی در دفتر دوم مثنوی آورده است. در آن‌جا می‌گوید "شخصی دزدی دید. به دنبال او دوید. همین که نزدیک بود آن دزد را دستگیر کند، هم‌دست آن دزد بانگ برآورد که آی دزد! آی دزد! آن شخص که پیش خود فکر کرده دزدی دیگر وارد خانه شده و ممکن است به زن و بچه‌اش آسیب برساند، دست از تعقیب دزد اول کشید و به دنبال صدای فریاد رفت. وقتی به صاحب فریاد رسید پرسید چه خبر است و دزدِ فریادگر رد پای دزد را نشان داد. آن شخص عصبانی شد و گفت من که همان دزد را پیدا کرده بودم و نزدیک بود او را بگیرم، حالا چرا فریب تو را خورده و به صدای تو بازگشتم. حکایت مثنوی توصیف کسانی است که واقعیّت را رها کرده و به دنبال نشانی و علامت‌های واهی می‌گردند تا خود را پشت هیاهویی پوچ پنهان کنند.
@sadeghniamehrab
@namehayehawzavi
✔️باید دقیقاً معلوم شود فرد در کدام جبهه قرار دارد🔻
(جهاد مرزبندی با فاسقان)
🔸احمدحسین شریفی رئیس دانشگاه قم
🔹[یک] امیرمؤمنان علیه السلام در ضمن سخنانی (که در حکمت ۳۱ در نهج البلاغه آمده است) «صبر» و «یقین» و «عدل» و «جهاد» را به عنوان ارکان و پایه‌های چهارگانه «ایمان» ذکر می‌کند و سپس هر کدام از این چهار پایه را به چهار شاخه تقسیم می‌کند. «مرزبندی با فاسقان» و نفرت درونی از آنان و دوری گزیدن عملی از اهل فسق و فجور (شَنَآنِ الْفَاسِقِين) را در کنار «امر به معروف» و «نهی از منکر» و «موضع‌گیری صادقانه» به عنوان یکی از شاخه‌های چهارگانه جهاد ذکر می‌کند.
🔹[دو] معنای لغوی «شنئ» عبارت است از «بغض» و «خشم» و «کینه» و «دوری گزیدن». یعنی حساب خود را با فاسقان و فاجران جدا کردن؛ با آنها مخلوط نشدن و مرز میان خود و فاسقان را معین کردن آنقدر اهمیت دارد که از شعبه‌های جهاد در راه خدا و از ارکان و پایه‌های ایمان است. از وظایف قطعی مؤمنان در مواجهه با گناه به ویژه گناهان اجتماعی آن است که قلباً از مشاهده گناه ناراحت می‌شوند؛ و چهره در هم می‌کشند؛ یعنی اثر آن ناراحتی قلبی در چهره آنان نمایان می‌شود. همگان متوجه آزردگی او از دیدن فسق و فجور می‌شوند.
🔹[سه] ضمناً معلوم می‌شود که چنین کاری، هم سخت است و هم پرزحمت؛ به همین دلیل نوعی «جهاد» است.
🔹[چهار] البته روشن است که این نکته هرگز بدان معنا نیست که هیچ تعاملی با فاسقان نداشته باشیم؛ خیر. زیرا گاهی لازم است حتی با دشمنان عنود هم تعامل ایجاد شود. به علاوه، یکی از وظایف حتمی اهل ایمان در مواجهه با اهل فسق و فجور، ارشاد و راهنمایی آنها و تلاش در جهت هدایت آنهاست. یعنی «تعاملات خیرخواهانه و هدایت‌گرانه» با اهل فسق یکی از وظایف اهل ایمان است
.
🔹[پنج] بنابراین، منظور از این جمله آن است که مرزهای میان «تقوا» و «فسق» و همچنین مرزهای میان «پارسایان» و «فاسقان» نباید به هم بخورد. جایگاه‌ها باید معلوم باشد. نباید تساهل و تسامح در مواجهه با اهل فسق و فجور به گونه‌ای باشد که حق و باطل چنان درهم آمیزند که مرزهای آنها کم‌رنگ و بلکه بی‌رنگ شود. زیرا کمترین اشکال به هم خوردن مرزهای میان مؤمنان و فاسقان این است که امور بر خود افراد یا دست‌کم بر افراد ضعیف الایمان مشتبه می‌شود. در صورت بی‌توجهی به مرزبندی‌ها، آرام آرام افراد نمی‌دانند که واقعاً در کدام طرف قرار دارند. ممکن است خود را در جبهه مؤمنان به شمار آورند، اما به دلیل به هم ریختگی مرزهای ایمان و فسق، و پاک شدن مرزهای فضیلت و رذیلت، فی الواقع در جبهه فاسقان باشند. به علاوه اهل فسق و فجور وقتی همراهی و همدلی اهل ایمان را ببینند، رفتار و سبک زندگی خود را امری طبیعی تلقی خواهند کرد و تلاشی در جهت اصلاح خود نخواهند کرد.
🔹[شش] به هر حال، اسلام تأکید ویژه‌ای بر این دارد که هویت جمعی مؤمنان باید مشخص باشد و مرزبندی‌ها باید کاملاً معلوم و شفاف باشد. باید وضعیت فرهنگی جامعه به گونه‌ای باشد که دقیقاً معلوم شود که فرد در کدام جبهه قرار دارد و در کدام سبک زندگی دسته‌بندی می‌شود: «سبک زندگی مؤمنانه» یا «سبک زندگی غیرمؤمنانه»؟
@namehayehawzavi
⚡️اساس تحقیق در علوم اسلامی بر پایه عقل استوار است
✔️آیت‌الله غلامرضا فیاضی در مراسم رونمایی از دو اثر «سیر مطالعاتی دانش فلسفه اسلامی» و «اولویت‌های پژوهشی دانش فلسفه»🔻
🔹اساس تحقیق در تمام علوم اسلامی بر پایه عقل استوار است و فلسفه اسلامی زمانی معنا پیدا می‌کند که به این حقیقت توجه داشته باشد. عقل درک می‌کند که خدا وجود دارد. عقل درک می‌کند که ضرورت نبوت وجود دارد. سپس همین عقل است که آنچه را پیامبر آورده است درک می‌کند. اساس تحقیق در همه علوم اسلامی، عقل است. حتی در خود فقه که سومین بخش دین است این عقل است که پایه‌گذار ادراک است.
🔹فلسفه وقتی فلسفه اسلامی است که توجه داشته باشد که منابع اسلام، عقل، کتاب و سنت است. مقدمات فهم کتاب و سنت که در سطح حوزه و سپس در خارج اصول تأمین می‌شود، برای کسی که فلسفه می‌خواند بسیار جدی است.
🔹در قرآن اگر پانصد آیه مربوط به فقه باشد، بقیه آیات مربوط به معارف، اعتقادات و چیزهایی است که به نوعی به فلسفه‌های مضاف و علوم انسانی ما مربوط می‌شود.
@namehayehawzavi
✔️خشونت نمادین "سکولار" 🔻
🔸مهراب صادق‌نیا
🔹چند وقت پیش از جایی به من زنگ زدند و در باره‌ی احوال یکی از دوستان پرس و جو کردند. گویا در فرآیند جذب بود. تا جایی که می‌شناختم از او به نیکی یاد کردم. در ادامه کسی که پشت خط بود، از من پرسید "می‌گویند که ایشان روشن‌فکر است. نظر شما چیست؟" می‌دانستم که پشت این لعنتِ روشنفکری، انبوهی از خشونت خوابیده است. به همین علت، پاسخ دادم که "نه اتفاقا! این دوست ما دارای فکری تاریکِ تاریک دارد. او اصلا فکر ندارد که روشن باشد یا خاموش." خدا را شکر، از من قبول کردند؛ چون بعد شنیدم که از هفت خانِ جذب به سلامت گذشته و مشغول کار شده است. کم مانده بود به همین اتّهام بسوزد.
🔹"خشونت نمادین" مفهومی‌ست که پی‌یر بوردیو آن را برای توضیح شکل‌های نامرئى خشونت و اِعمال سلطه توسط برخی گروه‌های درپیوند با قدرت به کار گرفت. این مفهوم به نوعی «خشونت نرم و پنهان» اشاره دارد که از راه زبان، هنجارها، ارزش‌ها و نمادها اعمال می‌شود و افراد را وادار به اطاعت و پذیرش نابرابری می‌کند. نمونه‌ی آشکار کاربست خشونت نمادین در میان حوزویان را می‌توان در مفاهیمی چون "روشن‌فکر" و یا "سکولار" جستجو کرد. کافی‌ست کسی حرفی بزند که باب میل برخی از آقایان نباشد؛ اولین واکنشی که به سخنان او داده می‌شود، اعمال خشونت از طریق توصیف او به سکولار و یا روشن‌فکر است.
🔹همین توصیف با توجه به دامنه‌ی نفوذ و محرومیتی که متوجه افراد می‌کند بس است تا منتقد بی‌چاره وادار شود زبان به کام فرو برده، ماست‌ها را کیسه کند و به دنبال شاهدی باشد تا ثابت کند نه سکولار است و نه از فکر روشن بهره‌ای دارد. این وسط نه بابی برای گفت‌وگو باقی می‌ماند و نه راهی برای فربه شدن اندیشه و اندیشه‌ورزی. کسی هم نیست از آقایان بپرسد که ناسزای سکولار و روشن‌فکر به چه معناست. به واقع، چرا هر کس با اندیشه‌ی این‌ها مخالف است، سکولار است و روشن‌فکر؟
@sadeghniamehrab
@namehayehawzavi
🔺اولین دوره تربیت مربی عفاف و حجاب در قم آغاز شد
🔹به گفته معاون فرهنگی سپاه امام علی بن ابیطالب (ع) قم این دوره شامل کارگاه‌های حضوری است با تدریس استادان موسسه حضرت امام (ره) برگزار می‌شود. پس از پایان دوره، به شرکت‌کنندگان، «گواهی مربیگری عفاف و حجاب» اعطا خواهد شد تا این بانوان آماده شوند و بتوانند در دانشگاه‌ها، مدارس و مساجد سراسر کشور به آموزش و راهبری این موضوع بپردازند.
@namehayehawzavi
✔️نوتفکیکی‌های دانشگاه‌رفته🔻
🔸مهراب صادق‌نیا
🔹دهه هفتاد شمسی اوج پیدایش پدیده‌ای به نام روشنفکری دینی بود در قم؛ اصطلاحی که من هیچ وقت نتوانستم معنای آن را بفهم‌م. چیزی شبیه به "عکس تکی دسته‌جمعی‌ست". آن زمان، مرکز تربیت مدرس دانشگاه قم، جایی بود که شماری طلبه‌ی درس‌خوان و خوش‌فکر در آن جمع شده بودند تا در مقطع کارشناسی ارشد و بعدتر دکتری، فلسفه و علوم انسانی بخوانند. صادق لاریجانی، مصطفی محقق داماد، مصطفی ملکیان، محمود خاتمی، و علی محمد کاردان از استادان آن مرکز بودند.
🔹من هم توفیق داشتم که در همان دهه آن‌جا کارشناسی ارشد بخوانم. آن زمان، نسلی از طلبه‌های دانشگاهی شکل گرفت که انصافا، در کنار تسلط به درس‌های حوزوی و آشنایی با علوم انسانی، آرمانهای دینی، اخلاقی، و اجتماعی نیز داشتند. کسانی که درس‌خواندن و مدرک گرفتن را مسئولیّت دینی خود می‌دانستند. گروهی از همان دانش‌آموختگان امروزه منصب‌های سیاسی، فرهنگی، و قضایی بالایی دارند. ویژگی آنها این بود که بی‌محابا و با سری نترس به نظریه‌های جدید سرک می‌کشیدند و گمان می‌بردند که با ادبیات علم می‌توان به تبیین دین و گزاره‌های دینی پرداخت. به لطف آنها کتاب‌هایی از کانت، هایدگر، دیلتای، هانس کونگ، هابرماس، و بسیاری از فیلسوفان غربی دیگر ترجمه شد و فضای فرهنگی آموزشی قم را به سمتی کشاند که با حوزه‌ی علمیه فاصله‌ی زیادی داشت.
🔹دهه‌ی هشتاد هم این رؤیاپردازی ادامه داشت. طلبه‌هایی که دیگر دکترای کلام و فلسفه هم گرفته بودند، خاطرشان جمع بود که می‌توان علم را کنیز دین کرده و به خدمت آن در آورد. اما با ورود به دهه‌ی نود، آرام آرام معلوم شد که علم، این آهوی وحشی، راه خود را می‌رود و رام‌شدنی نیست. معلوم شد زبان علم با زبان دین یکی نیستند و با قواعد بازی شطرنج نمی‌توان اسب‌سواری را داوری کرد. حالا، برخی از همان طلبه_دانش‌جو‌ها برای خودشان یک پا ویت‌کنشتاین و زِد_فیلیپس شده‌اند و بهترین راه دفاع و تبیین دین را پناه بردن به منطق زبانی خود دین می‌دانند. برخی از آنها حتی رغبت نمی‌کنند که از رساله‌ی دکتری خود دفاع کنند؛ اگر چه الان هم بین "آیت‌الله" و "دکتر" در رفت و آمدند. برخی از آنها نیز مؤسسه‌هایی برپا کرده‌اند که رسالت‌شان نقد فلسفه، عرفان، و عقل است.
@namehayehawzavi
⚡️خلیج فارس یکی از ارزشمندترین مصادیق هویت ملی ایران و منطقه است
✔️بیانیه مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه🔻
🔹رسالت مهم حوزه و روحانیت ایستادن در کنار حقیقت و مقابله با تحریف واقعیت‌های تاریخی و فراتاریخی است؛ تاریخ شکوهمند کشور عزیزمان ایران اسلامی لبریز از مجاهدتها و فداکاری دلیران این مرز و بوم در مقابل بدخواهان بوده است تا طمع دشمنان را ناامید سازد اما همین ملت دلیر با آغوشی باز پذیرای معارف ناب اسلامی می‌گردد و همیشه در کنار حق و حقیقت ایستاده است و نمونه بارز آن در جنگ هشت ساله نمایان شد که فرزندان این مرز و بوم با اعتقادی راسخ برای حفظ ایران اسلامی جان فشانی کردند تا از داراییهای این کشور و هویت دینی و ملی آن حفاظت کنند؛ خلیج فارس یکی از ارزشمندترین مصادیق هویت ملی ایران عزیز و منطقه است که نام آن ریشه در تاریخ کهن این مرز و بوم دارد و در کتب تاریخی نیز ذکر شده است.
🔹ملت بزرگ و شریف ایران به فرهنگ، جغرافیا و داشته‌های دیگر ملتها احترام گذاشته و هرگز به آنها با چشم طمع نمی‌نگرد، اما اگر کسی بخواهد به سمت داراییهای مادی، معنوی و تاریخی ملت ایران دست دراز کند دست او را مانند گذشته قطع خواهد کرد.
🔹بر همگان آشکار است که این گونه اقدامات در امتداد نگاه تجاوزگرانه کشورهای استعمارگر با هدف ایجاد تفرقه میان ملتها بخصوص ملتهای مسلمان است. برادران ما در کشورهای منطقه بدانند استعمارگران دلسوز منطقه نیستند بلکه میخواهند با ایجاد تفرقه و اختلاف در میان امت اسلامی شرایط را برای غارت منابع غنی منطقه و ایجاد فضایی امن برای جلوگیری از تضعیف رژیم منحوس صهیونستی فراهم نمایند، همه امت اسلام و جهانیان ناظر فداکاری و مقاومت ملت رشید ایران در دفاع از فلسطین و مظلومان عالم‌اند.
🔹حوزه‌های علمیه هرگونه تعدی و یاوه گویی در خصوص تغییر نام خلیج همیشه فارس را محکوم می‌نماید و بر دفاع از سرمایه‌های فرهنگی منطقه و ذخایر دینی و ملی ایران اسلامی تاکید می‌ورزد.
مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه
@namehayehawzavi
🔺پیام رهبری به همایش یکصدمین سال بازتاسیس حوزه علمیه قم
@namehayehawzavi
🎥 آینده روحانیت: بقا یا زوال؟
🔶 گفت‌وگوی رضا تاران، محسن صبوریان و مهدی سلیمانیه
🔻رضا تاران: اسلام سیاسی‌ای که آیت‌الله خمینی معرفی کرد، اعتبارش را از دست داده است. امروز وقتی مردم یک روحانی را در خیابان می‌بینند آیا به‌عنوان مردِ دین به او نگاه می‌کنند یا نماینده جمهوری اسلامی؟ آخوند چه سنتی باشد، چه انقلابی یا نوگرا و سکولار، در صورتی باقی می‌ماند که بتواند منافع مردم را تامین کند.
🔺محسن صبوریان: اینکه مردم در زمان پهلوی خیلی دیندار بودند، صحیح نیست. تشییع جنازه ده‌ها میلیونی آیت‌الله خامنه‌ای یک نشانه واضح از اصیل بودن قدرت روحانیت در ایران است که ریشه‌های ۱۴۰۰ ساله دارد. بسیج کردن مردم یک تعلق خاطر می‌خواهد که جنبه‌های معنوی دارد و علوم اجتماعی لزوماً امکان درک آن را ندارد.
🔻مهدی سلیمانیه: بود و نبود روحانیت مسئله من نیست. مسئله، مردم خشمگین و شکست‌خورده‌اند که بی‌پناه رها شده‌اند. با دخالت حاکمیت، حوزه و روحانیت از یک نهاد اجتماعی به یک سازمان اداری تبدیل شدند؛ یعنی روحانیت از جایگاه گذشته‌اش که یک پل ارتباطی بین اقشار مختلف جامعه بود، به یک جزیره قدرت تبدیل شد که ارتباطش با مردم قطع شده و تنها با حاکمیت پیوند دارد.
🎞 فیلم کامل این گفت‌وگو در یوتوب آزاد:
https://youtu.be/0khfZqbNGD0
✅ حمایت «ارزی» و «ریالی» از آزاد
🆔@AzadSocial
⚡️اگر نمی‌توان قیمت ها را کنترل کرد، حداقل می‌توان از مردم عذرخواهی کرد
✔️آیت‌الله کریمی جهرمی در دیدار با نوری وزیر جهاد کشاورزی🔻
🔹 باید از مخارج بی رویه همایش های بی فایده و کنفرانس ها در هر جایی باشد، جلوگیری و صرف این ملت مستضعف شود.
🔹شب گذشته که برای زیارت به حرم مطهر مشرف شدم، مکرر مردم مراجعه نمودند و گزارش های ناگواری از زندگی خود می‌دادند. شنیدم که بعضی مردم در شبانه روز یک وعده مختصر غذا می‌خورند؛ کسانی که در مدیریت کشور هستند باید فکری به حال مردم کنند. وقتی قیمت ها مدام در حال افزایش است و در مردم توان خرید نیست، وجود کالا برای مردم اثری ندارد!
🔹مردم هر روز با افزایش قیمت کالاها مواجه هستند. من نمیدانم چرا اینگونه شد که هیچ تعادل و ثباتی در قیمت ها نیست؟ چرا با افزایش قیمت ها برخورد نمی شود؟
🔹حداقل اگر نمی توان قیمت ها را کنترل کرد می‌توان از مردم عذرخواهی نمود! البته در این میان مردم هم باید به فکر یکدیگر باشند، بی رحمی ها در جامعه اصلاح شود، تا خدا نظر لطف و رحمتش را از مردم نگیرد.
@namehayehawzavi
⚡️سند جامع اربعین در کنگره بین‌المللی فعالان فرهنگی اربعین نهایی می‌شود
✔️حمید احمدی، رئیس کمیته فرهنگی و آموزشی ستاد مرکزی اربعین🔻
🔹طی ۵۰ جلسه، سند جامع فرهنگی اربعین بررسی و ویرایش سوم آن آماده شده که به عنوان سند نهایی در کنگره نهایی خواهد شد. این سند شامل چشم‌انداز، اصول و راهبردهاست که مسئول اجرای هر راهبرد در آن مشخص و با رویکردی تمدنی و جهانی تنظیم شده است.
🔹از دیگر مسائل مهم، بررسی چالش‌های پیش روی جهانی‌شدن اربعین و تعیین اولویت‌ها و رویکردهای اربعین ۱۴۰۵ است که پس از جمع‌بندی، مبنای عمل قرار خواهد گرفت. همچنین مباحثی مانند مهدویت، کودکان، بانوان، رصد و پایش مسائل اربعین و فناوری‌های جدید از قبیل هوش مصنوعی در ۱۰ کمیسیون و ۱۸ کارگروه بررسی می‌شود.
@namehayehawzavi
⚡️نقدهایی بر قانون مهریه
✔️معصومه ظهیری استاد حوزه علمیه خواهران در پژوهشکده اندیشه دینی معاصر🔻
🔹نقض قاعده تسلیط: تعیین سقف، با قاعده فقهی «الناس مسلطون علی اموالهم» مغایرت دارد، زیرا حاکمیت اراده و اختیار طرفین بر اموال و توافقاتشان را سلب می‌کند.
🔹تناقض با قاعده شروط ضمن عقد: این اقدام، اصل صحت و نفوذ شروط مورد توافق در قراردادها (مادامی که با ذات عقد در تضاد نباشد) را زیر سؤال می‌برد.
🔹عدم وجود نص شرعی: هیچ آیه، روایت یا فتوای معتبری وجود ندارد که حد و اندازه‌ی مشخصی را برای مهریه الزام کرده باشد.
🔹تضعیف اعتبار عمومی قراردادها: دخالت دولت در یک قرارداد خصوصی مانند مهریه، می‌تواند اعتماد عمومی به اعتبار و سایر قراردادهای مدنی را نیز خدشه‌دار کند.
🔹افزایش خشونت خانگی: زمزمه‌های تعیین سقف، منجر به بروز خشونت‌هایی از سوی مردان برای مجبور کردن زنان به بخشش مهریه یا رضایت به سقف قانونی شده است.
🔹پیچیده‌تر شدن ازدواج: به جای تسهیل، این قانون با وادار کردن طرفین به یافتن راه‌های جایگزین برای تضمین مالی، فرآیند توافق برای ازدواج را سخت‌تر و پیچیده‌تر می‌کند.
@namehayehawzavi
⚡️حمایت اجتماعی و مادی از سادات جلوه‌ای از ادای دِین به خاندان رسالت است
✔️بخشی از پیام آیت‌الله مکارم شیرازی به چهارمین همایش سادات🔻
🔹آیۀ مودّت، محبّت و تکریم ذوی القربی را نه فقط به عنوان یک احساس قلبی و درونی بلکه به عنوان وظیفه‌ای اعتقادی و اجتماعی مطرح می نماید. سادات کرام در عرصه های گوناگون مانند علم، جهاد، هدایت و تبلیغ و خدمت رسانی به جامعه خوش درخشیده‌اند و درک صحیح از این جایگاه و انتصاب آن به اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام و نقش تاریخی آنان در جهان اسلام و خارج از آن در دنیای امروز که جامعۀ ما نیازمند ایجاد اتحاد و انسجام و معرفی الگوهای مؤثر و نقش آفرین است از اهمیت زیادی برخوردار است.
🔹از طرفی حمایت از آنان در ابعاد مختلف علمی، اجتماعی و مادی در عین صیانت از کرامت آنان، توسط عموم ارادتمندان، هم جلوه‌ای از ادای دِین به خاندان رسالت و پاسداری از شعائر الهی است، حرکتی مبارک که ثمره آن موجب ارتقاء اخلاق عمومی و تربیت نسل جدید و نشر ارزش‌هاست و دست یافتن به آن نیازمند برنامه ریزی دقیق می باشد.
@namehayehawzavi
⚡️برنامه‌هایی مانند "ماراتن کیش" زمینه اندلس‌سازی ایران را فراهم می‌کند
✔️بیانیه مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه در واکنش به "ماراتن کیش"🔻
بسم الله الرحمن الرحیم
🔹قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم:إنّ المَعصیَةَ إذا عَمِلَ بها العَبدُ سِرّا لم تَضُرَّ إلاّ عامِلَها، و إذا عَمِلَ بها عَلانِیَةً و لم یُغَیَّرْ علَیهِ أضَرَّت بالعامَّةِ. ترجمه: «اگر گناه پنهانی باشد فقط به گناهکار زیان می‌رساند، اما اگر آشکار شود و مردم اعتراض نکنند، همه جامعه آسیب می‌بیند.»
🔹دشمنان وبدخواهان ایران اسلامی با آگاهی از اینکه «عفاف و حیا» یکی از سنگرهای دفاع از هویت ملی و دینی ایرانیان است، سال‌هاست تلاش می‌کنند این ارزش را هدف بگیرند و آن را دچار چالش و تزلزل کنند. در این میان، برخی جریان‌ها یا افراد در داخل کشور که گاه مسئولیت‌هایی نیز بر عهده دارند با تصمیم‌های نسنجیده، برنامه‌ریزی‌های غیرکارشناسی و گشودن فضا برای نمایش‌های خارج از چارچوب، ناخواسته در جهت اهداف فرهنگی دشمن حرکت می‌کنند و لطمه‌های جدی به باورهای عمومی وارد می‌سازند و راه ترویج بی بند و باری یا همان اندلس سازی ایران اسلامی را هموار می کنند.
🔹اندلس‌سازی به معنای فاصله گرفتن جامعه از هویت اسلامی و رها کردن ارزش‌های اخلاقی و دینی است. برگزاری «ماراتن ۵۰۰۰ نفره کیش» یکی از همین مصادیق نگران‌کننده است؛ رویدادی که به جای تبدیل‌شدن به فرصت، به تهدیدی فرهنگی بدل شد. امری که دل مردم، دلسوزان فرهنگ و خانواده‌های معظم شهدا و ایثارگران را به درد آورد.
🔹گزارش‌های متعدد و عکس و فیلم های ناهنجاری‌های این رویداد در جزیره کیش، دل هر انسان متعهد و اخلاق مداری را به درد آورد. حجاب و عفاف از دیرباز رکن اساسی هویت فرهنگی و اجتماعی مردم ایران بوده است که بی‌توجهی به آن می‌تواند پیامدهای خطرناکی در عرصه فرهنگی و اجتماعی به همراه داشته باشد.
🔹مرکز مدیریت حوزه های علمیه ضمن تأکید بر ضرورت حفظ ارزش‌های اسلامی و فرهنگی در همه مناطق کشور، از تمامی مسئولان و نهادهای ذی‌ربط می خواهد که با برنامه‌ریزی دقیق، اقدامات مؤثر و پاسخ‌گویی شفاف، زمینه تکرار نشدن چنین حوادث و همچنین ارتقای وضعیت حجاب و عفاف در جامعه را فراهم آورند همچنین این توصیه را لازم می داند که ضروری است سازوکارهای نظارتی دقیق و کارآمد برای جلوگیری از گسترش ناهنجاری‌ها طراحی و اجرا شود.
@namehayehawzavi
⚡️وجود امامزادگان در هر منطقه موجب گسترش معنویت، نذورات و کارهای خیر می‌شود
✔️آیت‌الله جعفر سبحانی در دیدار تولیت‌های آستان‌های مقدس و بقاع متبرکه🔻
🔹وجود امامزاده در هر منطقه یک مبلغ بی‌صدای دین است و این اماکن مقدس اجری بزرگ در پاسداری از دین دارند. هر جا امامزادگان حضور دارند، معنویت و اعمال خیر بیشتر دیده می‌شود، این ظرفیت ارزشمند باید بیش از گذشته تقویت و مورد توجه دستگاه‌های مسئول قرار گیرد. نباید اجازه دهیم که اسلام با گذشت زمان همچون افسانه‌ای به غفلت سپرده شود؛ حفظ بقاع و مکان‌های مذهبی نقشی اساسی در تداوم و نشر معارف اسلامی دارد.
@namehayehawzavi
✔️افزونه‌ای بر«پدیده نوسکولاریسم در حوزه علمیه»🔻
🔸محمدتقی سبحانی
🔸پس از انتشار یادداشت «پدیده نوسکولاریسم در حوزه علمیه، این نگاشته کوتاه با واکنش‌های مختلفی مواجه شد که در اینجا تلاش می‌شود با روشنگری بیشتر، پاره ای از ابهامات را بزداید:
🔹نوسکولاریسم یک یادداشت است و نه یک مقاله مستند علمی و از این رو نمی‌توان انتظار داشت که به تحلیل‌های زمینه‌ای و ساختاری و ارائه تعریف‌ها و استدلال‌ها بپردازد؛ این یادداشت می‌خواهد از یک حرکت حساس در حوزه علمیه شیعه پرده بردارد و مجال گفت‌وگو بر سر این راه و رویه را بازکند. از این رو، بی آنکه بخواهد به مصادیق مشخص اشاره کند، تلاش می‌کند که ریشه‌ها و پیشینه‌های این جریان را بازنماید و از آن‌جا، به منش و رویکردی که جسته و گریخته در بیان و بنان این گروه نمود می‌یابد، فهرست‌وار اشاره کند.
🔹دسته بندی های سیاسی در ایران را به هیچ روی نباید با رویکردهای فکری و اعتقادی اشتباه گرفت و از این رو، یادداشت یاد شده هرگز به جبهه سیاسی خاصی توجه ندارد. بی‌گمان در هر دو یا چند جریان سیاسی کشور، شخصیت‌هائی با عقاید و اندیشه‌های مختلف می‌توان یافت و بنابراین داوری‌های فکری را کاملا با معیارهای معرفتی و به دور از تعلقات سیاسی باید انجام داد.
🔹نگاشته «نوسکولاریسم» نه تنها باب پرسش‌گری و نقد علمی را در هیچ یک از حوزه‌های معرفتی نمی‌بندد بلکه حوزه‌های علمیه را آشیانه چنین نقد و نظرهائی می‌داند. بنابراین «نوسکولاریسم« نه بر هرگونه اصلاح‌گری و تجدیدگرائی، بلکه بر گرایشی که راه به سکولاریسم در معنای امروزین آن می‌برد، اطلاق می گردد.
🔹در مورد نوسکولاریسم حوزوی نیز بیش از آن که در اینجا به دنبال نقد درون‌مایه‌های آن باشیم، به دنبال ربط و نسبت این جریان با نهاد رسمی دین و نشان دادن بدکارکردی‌های آن در جریان رو به رشد تشیع اعتقادی هستم.
🔹از نتایج این بحث، یکی دعوت به شفاف‌سازی مواضع فکری این جماعت و جداسازی حرکت علمی و آکادمیک از حرکت‌های ایذایی و فرصت‌جویانه و تبدیل رویکردهای تخریبی و فرسایشی به یک حرکت تراکمی و تکاملی است. سعی کنیم که به جای ورود در مناقشه بر سر اسامی و عناوین، خصلت‌ها و ویژگی‌ها را روشن کنیم و بگذاریم مصداق‌ها به تدریج از ضمن این کاوش‌ها برون آید و درست و نادرست‌ها در ضمن گفت‌وگوها آشکار شود.
🔹گفته اند که یادداشت بنده به اتهام پراکنی و برچسب‌زنی روی آورده و با ادبیات تند به استقبال سکولاریسم حوزوی رفته است. نخست باید دانست که واژه‌هائی چون «سکولاریسم» یا «روشنفکری» یا «مدرن‌گرائی» هرگز اتهام‌زنی نیست بلکه عناوینی است که صاحبان اصلی این ایده‌ها خود برگزیده‌اند و بدان افتخار می‌کنند و البته هر کدام تعریفی برای آن برگزیده‌اند. این که نوسکولارها در حوزه از چنین عنوانی تحاشی دارند و آن را فحاشی می‌دانند، از همان روست که به دلیل چهره دوگانه نمی‌توانند خود را در آن ساحت مستقر کنند و یا از نمایان شدن بدین نام و نشان می‌گریزند. اما تعابیری چون «آوارگی فکری» و «سردرگمی روش‌شناختی» را به معنای لغوی آن گرفته‌ام و در بالا نیز نشان دادم که چگونه این افراد در میانه مبانی مختلف و در رویاروئی با روش‌ها و رویّه‌های گوناگون، در حال رفت‌وآمد هستند.
🔹در پایان از دوستانی که به جای کلی‌گوئی یا اتهام‌پراکنی، به اصل موضوع وارد می‌شوند و درباره هستی یا چیستی جریان نوسکولاریسم حوزوی سخن می‌گویند، با هر نگاهی که دارند، حرمت می‌گذارم. بسیاری از حاشیه‌ها که به بنده رسید نشان از ناآگاهی نسبت به اصل موضوع که یک امر تخصصی است، داشت و برخی دیگر از همسوئی -هر چند ناآگاهانه - نسبت به رویکرد سکولاریته معاصر خبر می‌داد. مهم نیست که دوستان از چه زاویه‌ای سخن می‌گویند و به چه مرام و آموزه‌ای باور دارند، مهم این است که اگر وارد این میدان می‌شوند، پیشاپیش متن را با دقت بخوانند و به گزاره‌های متن تا اندازه امکان، بدون توجه به گرایش‌ها و حب و بغض‌ها نقض و ابرام کنند.
@namehayehawzavi
⚡️در بیش از صد کشور، زمینه‌سازی برای ترویج مکتب اهل‌بیت(ع) به‌صورت بومی رخ داده است
✔️علیرضا اعرافی در دیدار با طلاب و اساتید ایرانی مقیم حوزه نجف🔻
🔹حوزه در طول تاریخ، در تعامل با ساختارهای قدرت بوده و این تعامل در برخی مقاطع موجب شکوفایی و در برخی مقاطع موجب تنزل شده است.
🔹اکنون در بیش از صد کشور، زمینه‌سازی برای ترویج مکتب اهل‌بیت(ع) به‌صورت بومی رخ داده است؛ هم نهاد حوزه و هم جریان‌های فکری شیعی در سطح جهانی نقش‌آفرینی می‌کنند که جامعه المصطفی نمونه‌ای موفق از این ظرفیت‌های جهانی است.
🔹دنیای پیشِ رو «پیچیده» است و جای خمودگی و غفلت نیست. حوزه‌ها باید تجهیز شوند؛ نه تنها در عرصه فقه سنتی بلکه در مواجهه با فناوری‌های نوین، به‌ویژه به دانش‌های شناختی و هوش مصنوعی. این علوم دیگر «ابزار» نیستند، بلکه «کنشگر» در تولید فکر و بازیگر مؤثر در فضای فکری آینده‌اند.
🔹آینده متفاوت و پرچالش است و حوزه‌ها باید خود را آماده سازند. نجف، قم و مشهد اگرچه مراکز مهمی‌اند، اما تنها با هم‌افزایی و برنامه‌ریزی راهبردی می‌توان به پرسش‌های بزرگ عصر پاسخ گفت.
@namehayehawzavi
✔️نقدی بر یک نوشته🔻
🔸سیدامیرهمایون موسوی
🔹متنی که «نوسکولاریسم» را در حوزه معرفی می‌کند، بیش از آنکه یک تحلیل نظری سامان‌مند باشد، بر تسمیه‌ای خطابی و برچسب‌گذارانه تکیه دارد. نویسنده از آغاز اصطلاحی را به کار می‌گیرد که در ادبیات علمی تعریف تثبیت‌شده‌ای ندارد و چارچوب معرفتی مشخصی برای آن ترسیم نشده است. به همین دلیل، عنوانی که باید توضیح‌دهنده یک جریان فکری باشد، خود از ابهام مفهومی رنج می‌برد و بیشتر نقش «چتر تفسیری» را ایفا می‌کند تا یک مفهوم تحلیلی.
🔹در ادامه، مجموعه‌ای از شخصیت‌ها و گرایش‌های تاریخیِ بسیار متفاوت در یک زنجیره واحد قرار داده می‌شود: از سنگلجی تا کسروی، و از سروش و شبستری تا مدرسی و کدیور. این‌ها نه از یک سنخ‌اند، نه روش‌شناسی مشترک دارند، و نه در تاریخ اندیشه دینی شیعه به یک جریان منسجم تعلق می‌گیرند. کنار هم گذاشتن آنها بدون ذکر شاخص‌های مشترک، در واقع نوعی کلیت‌سازی است که شناخت تاریخی را ساده‌سازی می‌کند و به جای تحلیل دقیق، مجموعه‌ای ناهمگن را در قالب یک عنوان واحد جای می‌دهد.
🔹متن همچنین بیش از آنکه به تبیین روش‌مند بپردازد، بر داوری‌های ارزشی و توصیف‌های هشدارآمیز تکیه دارد. عباراتی چون «آوارگی فکری»، «سستبنیادی»، «ذهن سرگردان»، «تیر در تاریکی»، یا «چانه‌زنی بر ارزش‌ها» جای استدلال تحلیلی را گرفته‌اند. این نوع زبان، مرزهای یک جریان فکری را نه با معیارهای معرفتی، بلکه با اوصاف ارزشی تعیین می‌کند و از ارائه تصویری قابل‌بررسی از مبانی، روش‌ها و استدلال‌های منتقدان بازمی‌ماند.
🔹از سوی دیگر، متن هیچ توضیح تاریخی یا اجتماعی درباره زمینه‌های ظهور این گرایش‌ها در حوزه ارائه نمی‌کند. تحولات نهادی حوزه، ورود علوم انسانی جدید، تغییر زیست‌جهان طلاب، جهانی‌شدن مباحث دینی، یا گسترش رسانه و دانشگاه، همگی می‌توانستند به فهم این پدیده کمک کنند، اما در روایت نویسنده حذف شده‌اند. در نتیجه، پدیده‌ای که نیازمند تحلیل زمینه‌ای است، به «نفوذ» تقلیل یافته و به عنوان خطر معرفی می‌شود، بی‌آن‌که ریشه‌هایش توضیح داده شود.
🔹از مجموع این نکات برمی‌آید که متن حاضر، بیش از آنکه به‌دنبال ترسیم یک مفهوم دقیق از «نوسکولاریسم» باشد، هدفش هشدار دادن نسبت به مجموعه‌ای از گرایش‌های انتقادی درون حوزه است. ابهام در تعریف اصطلاح، جمع‌کردن مصادیق ناهمگون، غلبه داوری ارزشی بر تحلیل معرفتی، و غیبت تبیین تاریخی ـ همگی نشانه آن‌اند که روایت ارائه‌شده بیشتر جنبه خطابی و دفاعی دارد تا تحلیلی و نظری.
@Fragenachdemsein0
@namehayehawzavi
⚡️پژوهشگران خارج از حوزه به شدت مشتاق بهره‌گیری آثار حوزوی هستند
✔️فرهاد عباسی معاون پژوهش حوزه‌های علمیه در آئین رونمایی کتاب «اولویت‌های پژوهشی مطالعات اجتماعی اسلامی»🔻
🔹جامعه امروز بسیار تشنه این نوع مباحث است و استقبال جامعه نیازمند راهبری دقیق و مستمر ماست. حوزه‌های علمیه در عرصه مطالعات اجتماعی اسلامی حتی از نهادهای غیرحوزوی نیز پیشی گرفته‌اند. علاقه‌مندان و پژوهشگران خارج از حوزه نیز به شدت مشتاق بهره‌گیری از این آثار هستند، اما لازم است روش‌های استفاده از این آثار مورد بررسی و برنامه‌ریزی دقیق قرار گیرد.
@namehayehawzavi
✔️پدیده نوسکولاریسم در حوزه علمیه🔻
▪️(قسمت اول: بنیادها)
🔸محمدتقی سبحانی
🔹پدیده جدیدی که از حدود یک‌صد سال پیش حوزه شیعه را با خود درگیر کرد، نفوذ اندیشه‌های سکولار غربی در حاشیه حوزه بود که با عنوان «اصلاح و تجدید فکر دینی»، عملا با بنیادهای تشیع سرناسازگاری گذاشت و برای فقه، کلام، تاریخ و سیاست، نوای دیگری ساز کرد. این پدیده که به طور مشخص از شریعت سنگلجی آغاز شد، سرانجام از طریق نفوذ اندیشه کسروی به حوزه قم، کتاب «اسرار هزارساله» حکمی‌زاده را به بارنشاند. این حرکت البته با مقاومت جدی علمای حوزه و نقدنامه‌هائی چون «کشف الاسرار» امام خمینی(ره) به سرعت از حاشیه حوزه رانده شد. آبشخورهای فلسفی و هرمنوتیکی مغرب زمین که عمدتا از آثار و محافل روشنفکری سروش و شبستری مایه می‌گرفت و سپس‌تر با نوشته‌های مدرسی و کدیور رنگ شیعه‌شناسه به خود گرفت، به ایماژهای ناموزون و انگاره‌های نامیمون از اندیشه شیعه در این نسل دامن زد.
🔹نکته مهم این است که در طول دو دهه گذشته، این حرکت خاموش و خزیده در لایه‌های گوناگون حوزه، با استفاده از کلاس‌ها، نشریات و فضای مجازی در حال اثرگذاری بر ذهن جوانان حوزوی است و تنها هر از چندی است که یکی از اینان با جنجال رسانه‌ای، فضای حوزه و افکار عمومی را پرتلاطم ساخته و از آب گل‌آلود اجتماعی و سیاسی، ماهی خود را شکار می کند.مشکل اصلی این است که این گروه نه به دانش حوزویِ خاصی تعلق دارند و نه با زیست‌بوم معرفت شیعی ربط و نسبت می‌گیرند؛ نه در سرزمین حوزه ریشه دارند و نه در سپهر هویت و تاریخ تشیع، مأوا و سکنائی برگزیده‌اند. اما مشکل بالاتر از این‌ها است، چرا که اینان در دنیای فکر غربی نیز پایه و مایه‌ای ندارند و حتی جرأت اندیشه‌ورزی مستقل و آزاد و برساختن ایده‌ای خودبنیاد هم ندارند و خطر این خط، درست از همین نقطه آغاز می‌شود.
🔹اگر این جریان را «نوسکولاریسم» می‌خوانم، از آن روست که به تجربه دریافته‌ام که هیچ رویّه و رویکرد پایا و پایداری در این جماعت دیده نمی‌شود و سکولاریته آنان را باید نوعی آوارگی فکری و سرگردانی روش‌شناختی و سستبنیادی در دین و مذهب به شمار آورد.
🔹این اندیشه به جای ساختن، رو به تخریب دارد و به جای پیشنهاد، بر پیشینه‌ها می‌تازد و به جای مسیر روشن، کوره‌راه‌ها را جست‌وجو می‌کند؛ از بحث رویاروی و صراحت در سخن پرهیز دارند و با اصحاب تخصص صحبت نمی‌کنند، حربه آنها طعنه‌زنی و تیر در تاریکی انداختن است و میدان تازش آنها محفل‌ها و مخاطبان بی‌سلاحی است که از ناآگاهی و بی‌پناهی رنج می‌برند.
اینان برای تخریب فقه، از عرفان سود می‌برند و برای ویران کردن کلام و حدیث، در پشت فلسفه پنهان می‌شوند اما نه از فلسفه بهره‌ای دارند و نه به مشی عرفان پایبندند. دعوای اصولی و اخباری یا نزاع فیلسوف و تفکیکی برای آنها ابزاری برای تحقیر و تضعیف بنیان‌های حوزوی است. از قرآن‌‌گرائی برای به حاشیه راندن سنت استفاده می‌کنند، اما از قرآن هم تنها بخش‌هائی را می‌پذیرند که با دستاوردهای مدرنیته همسو باشد؛ شعار تقریب می‌دهند ولی معلوم نیست معارف مشترک مسلمانان را در باور خویش استوار کرده باشند؛ جالب است بدانید که اینان بهره‌مندی از علم برای دفاع از دین را برنمی‌تابند ولی تا بتوانند دستاوردهای علمی را به رخ می‌کشند و از آنها برای نقد فقه و کلام و سنت‌های دینی استفاده می‌کنند. از این روست که می‌گویم در این میانه‌ها، این جماعت هرگز به دنبال راهی به رهائی نیستند بلکه ذهن سرگردان آنها در جست‌و‌جوی چاله‌‌ها و چالش‌هاست.
🔹سیاست برای این گروه یک میدان نق‌زنی و چانه‌زنی در مورد اصول و ارزش‌های دینی است، از این رو، جهت‌گیری‌های سیاسی آنها از مبانی فقهی و کلامی شیعی بهره نمی‌برد و آرمانهای آنها به ارزش‌های حوزوی دست نمی‌دهد. دید آنها در دور دست‌های وهم‌انگیز مدرنیته می‌چرخد و مدینه فاضله را در ناکجاآبادهای غرب می‌جویند ولی نسبت به میراث زیرپای خود با احساس حقارت و پستی می‌نگرند، البته به جز آن دسته از میراث که مورد تمجید و تایید غربیان قرار گیرد. در یک کلام، باید گفت که اینان آرمان، برنامه و الگوئی برای آینده حوزه و جامعه شیعه ندارند و از این رو پروژه‌ای برای برساختن پس از فروریختن سنت‌ها نمی شناسند؛ البته به جز برنامه‌هائی که به عنوان مدل‌های انسان‌گرایانه جهانی ترویج و از طریق هژمونی رسانه‌ای برساخت می‌شود.
🔹در قسمت دوم خواهم گفت که این جریان چه «بیم‌‌ها»ئی را برمی‌انگیزد و در نهایت خواهم نوشت که «بایسته‌های» حوزه در مواجهه با این جریان چیست؟
@namehayehawzavi
⚡️گاهی اوقات فقر انسان را به کفر می‌کشاند
✔️آیت‌الله کریمی جهرمی خطاب به عماد مشاور رئیس جمهور در امور روحانیت🔻
🔹رسول مکرم اسلام می فرماید: كَادَ اَلْفَقْرُ أَنْ يَكُونَ كُفْراً گاهی از اوقات می شود که فقر انسان را به طور طبیعی به سوی کفر می کشاند و مطالب ضروری را انکار می کند. باید توجه داشت این حکومت برگرفته از تعالیم عالی اسلام و قرآن کریم هست. اساس زندگی همه ما عمل به قرآن کریم، راهنمایی‌های مولای ما امیرالمومنین (علیه السلام) در کتاب شریف نهج البلاغه باشد.
🔹 حکومت بر این اساس شروع شده است و مردم اگر خدایی ناخواسته نقصانی ببینند آن را از روحانیت می‌دانند. اگر خدای نخواسته وضع معیشت مردم رو به زوال رفت، اول نکته ای که می گویند این است که چه کسانی این مشکلات را به وجود آورده اند؟
🔹خدمت به جامعه و مردم از هر کار مستحبی تقدم دارد تا فرصت دارید به مردم خدمت کنید. در میان ما عده ای هستند که نمی توانند حرف خودشان را بزنند نمی توانند درد خودشان را بیان کنند به داد آنان برسید. این سیره و اخلاق اهل بیت علیهم السلام بوده است. بکوشید با استفاده از از افراد صاحب نظر و کارشناسان دلسوز اقتصادی، در رفع گرفتاری مردم قدم بردارید.
@namehayehawzavi
🔺استاد محمدحسین حشمت‌پور درگذشت
◾️استاد محمد حسین حشمت‌پور از با سابقه‌ترین مدرسان حکمت و فلسفه در حوزه علمیه قم بود. در فقه و اصول از آیت‌الله وحید خراسانی بهره برد، برای یادگیری فلسفه و عرفان در دروس آیت‌الله جوادی و آیت‌الله حسن‌زاده آملی حاضر شد. دروس متن‌خوانی حکمت الاشراق، شرح طبیعیات شفا و شرح شواهد الربوبیه او از نمونه‌های معتبر دروس حکمی است. او عضو هیأت علمی گروه فلسفه اسلامی دانشگاه قم بود و سالها در حوزه علمیه قم تدریس کرد.
@namehayehawzavi
⚡️علی اکبر رشاد؛ دانشمند برتر شصت‌وسومین دوره جایزه ملی البرز
🔺 در مراسم شصت‌وسومین دوره جایزه ملی البرز، از علی اکبر رشاد به‌عنوان دانشمند و چهره برتر علوم انسانی کشور تجلیل شد. این جایزه توسط بنیاد فرهنگی البرز هر سال به نخبگان برتر کشور اعطا می‌شود. در این دوره از ۴ چهره برجسته و ۶۳ نخبه علمی تقدیر شد.
@namehayehawzavi