مدرسه مهرآیین (مصطفی مهرآیین)

14 March 2024 08:55

بدن سیاسی است و سیاست امری بدنمند است.این بدان معناست که از یک سو بدن انباشته از معانی و منافع است و جامعه با بدن خود سخن از اندیشه ها و ارزشها و خواست های خود می گوید و از سوی دیگر سیاست نیز نمی تواند خود را جز از طریق کنترل بدن و سلطه بر آن ممکن سازد، همانگونه که انقلابی بودن نیز چیزی جز خارج ساختن بدن خود از قلمرو انقیاد قدرت حاکم نیست.
http://t.me/mostafamehraeen

مدرسه مهرآیین (مصطفی مهرآیین)

02 March 2024 06:40

🖇برخلاف سروش که گفتار بازرگان در خصوص «آخرت و خدا هدف بعثت انبیا» را نشانی از «شجاعت روحی و دلیری عقلانی» او دانسته و بیان این سخن را که دین برای خدا و آخرت است «شکنجه‏‌ای بر ذهن بازرگان» تصویر کرده، باید گفت او عمری با این اندیشه زیسته و تمامی شجاعت او در بیان اینکه «دین برای دنیاست» ریشه در آن داشت که می‌‏د‌انست «دین برای خدا و آخرت است».

🖇او در مقام متفکری مرزی و آستانه‏‌نشین دائما در پی نشان دادن موقعیت‏‌های برتری انسان بر خدا و خدا بر انسان است و تنها می‏‌کوشد نشان دهد این دو دائم در پی سرپیچی از یکدیگرند که اصولاً کل مسئله یک مدرنیست اسلامی تلاش برای نشان دادن ناسازگاری میان خدا و انسان و ایجاد یک زبان ترجمه میان این دو زبان متفاوت است.

🖇بازرگان به مثابه یک «مدرنیست اسلامی» که به طور همزمان از دو منبع معرفتی انسان‏‌بنیاد و خدا‏بنیاد تغذیه می‌‏کند، نمی‌‏تواند خود را نماینده اندیشه‏‌ای منسجم، یکدست و یکپارچه بداند حتی اگر در دوره‏‌ای از زندگی کوشیده باشد ارزش برخی از منابع معرفتی چندلایه خود را برجسته سازد.


📮 مطلب کامل در سیاست‌نامه 29 ؛ دریافت از طریق گروه مطبوعاتی هم‌میهن

@goftemaann🦉

مدرسه مهرآیین (مصطفی مهرآیین)

27 February 2024 08:00

http://t.me/mostafamehraeen

مدرسه مهرآیین (مصطفی مهرآیین)

22 February 2024 22:52

http://t.me/mostafamehraeen

مدرسه مهرآیین (مصطفی مهرآیین)

22 February 2024 12:59

برای مظلومیت نیکا: توتالیتاریسم یعنی وانهادن قدرت ادراک،قدرت روایت پردازی و قدرت تفسیر

۱.تا سخن از قدرت روایت پردازی و قصه گویی گفته می شود،عده ای فریاد بر می آورند که روایت را به جای واقعیت نشاندن نشانه بدفهمی استبداد است و به جای روایت ها باید به سمت واقعیت ها رفت.اشتباه نکنید: واقعیتی بیرون از زبان و ادراک و قصه ورزی وجود ندارد.اگر چه خود زبان ورزی و قصه ورزی ما در جهان و در میان واقعیت ها ممکن می شود،اما این جهان پیشاپیش در زبان و ادراک ممکن شده است.این هنر زندگی و سیاست توتالیتر است که به تو بگوید تو در واقعیت هایی مثل فقر و سرکوب گرفتاری و باید فقر را تحمل کنی و گرنه گرفتار فقر بیشتر می شوی.این دروغی بزرگ است: تو آنگاه فقر را می پذیری که تفسیر و ادراک و قصه تو از فقر تحمل و رنج کشیدن باشد و گرنه به همان میزان که مفسر موقعیت خود شوی، موقعیت تو معنای دیگر می یابد و مستبد در سیاست خود شکست می خورد: خودکشی کنید،مبارزه کنید اما نشان دهید که مفسرید.توتالیتاریسم یعنی تحمیل این ایده بر تو که مفسر نباش،ادراک نورز،قصه نگو و به انسان فاقد زبان یا حیوان تحمل کننده سقوط کن.تا تفسیر و زبان و قصه گویی است،استبداد ناممکن است.
۲.آنکه به دختری بیگناه تجاوز می کند و او را با ضربه های متعدد جسم سخت می کشد، ناتوان در تفسیر و ادراک و فهم رنج انسان به حیوان تنزل یافته است.آیشمن های تاریخ همان هایی هستند که ناتوان از فکر کردن و قصه پردازی از رنج انسان تنها به منافع و موقعیت حیوانی خود می اندیشند.تفسیر کنید،قصه بگویید،تا مستبد بداند که مبارزه با انسان های قصه گو ناممکن است: قصه گویی یعنی انحلال استبداد.امید یعنی توان تفسیر: امید یعنی من واقعیت های زندگی ام را آن گونه که توی مستبد میخواهی تفسیر نمیکنم.

http://t.me/mostafamehraeen

مدرسه مهرآیین (مصطفی مهرآیین)

11 February 2024 11:53

*دوست دارم دوستان عزیزی که تازه به این کانال یا صفحه اینستا گرام من پیوسته اند این فایل صوتی در خصوص ارزش ادبیات در زندگی امروز ما را بشنوند.چرایی این توصیه در متن آمده است*:

بازنشر فایل صوتی سخنرانی "در ستایش ادبیات" که در جلسه رونمایی از رمان "ماخونیک" ارائه شده است.اگر بدانیم که ما انسانها تنهاییم و نیازمند تکیه گاه،اگر بدانیم ما انسانها غریبه ایم و نیازمند آشنایی،اگر بدانیم ما گمشده های بسیار داریم و باید قصه گمشده های خود را بگوییم و بشنویم، اگر بدانیم ما نیازمند تولد دوباره و فهم آزادی هستیم، اگر بدانیم ما انسانها دور از یکدیگر افتاده ایم، اگر بدانیم کلمات در زندگی ما نقش رهایی بخش دارند،آنگاه پرسش این است که چرا ادبیات نخوانیم؟آنچه گفته شده پاسخی است به این پرسش.

http://t.me/mostafamehraeen

مدرسه مهرآیین (مصطفی مهرآیین)

02 February 2024 12:55

چرا در برنامه جریان شرکت کردم؟
http://t.me/mostafamehraeen

مدرسه مهرآیین (مصطفی مهرآیین)

29 January 2024 21:46

تجربه مادرانگی تجربه بی نظیری ست که جز با مادر بودن قابل فهم نیست.در تجربه ای دیگر، شعله پاکروان، مادر اعدامی ریحانه جباری، در وصف شب های قبل از اعدام دخترش از لحظاتی سخن می گوید که او به تمام نیروهای عالم توسل میجسته است تا فرزندش را به او بازگردانند. او می گوید من حتی راه هایی که قبول نداشتم را تجربه کردم چون به خودم میگفتم شاید تو ندانی و این راه دخترت را به تو بازگرداند.
4. آنچه این مادران و بسیاری از مادران این سرزمین به اشکال متفاوت تجربه کرده اند چیزی نیست جز "زجرآور ساختن تجربه مادرانگی" در این سرزمین. این یک پرسش جدی است که آیا یک نظام سیاسی اجازه دارد این گونه زندگی این مادران را تحت تاثیر قرار دهد و با روبرو کردن آن ها با تجربه داغ فرزند تمام عمر آن ها را پر از درد و رنج سازد. شاید زمان آن رسیده است که بر مبنای اصلی اخلاقی یا بندی قانونی این جامعه و نظام سیاسی را ملزم ساخت که به عنوان پیش شرط تجربه مادرانگی توسط زنان- مادران این سرزمین بپذیرد که به هیچ شکلی نمی تواند مادری را با مرگ فرزند خود و داغ فرزند روبرو کند و او را در رنج بی پایان دوری از فرزند نگه دارد.
http://t.me/mostafamehraeen

مدرسه مهرآیین (مصطفی مهرآیین)

27 January 2024 08:57

فایل کامل گفتگو در برنامه جریان
http://t.me/mostafamehraeen

مدرسه مهرآیین (مصطفی مهرآیین)

25 January 2024 12:34

http://t.me/mostafamehraeen

مدرسه مهرآیین (مصطفی مهرآیین)

15 January 2024 19:33

فایل صوتی جلسه چهاردهم درسگفتار "جامعه شناسی هنر و ادبیات" به تاریخ بیست و چهارم آبانماه چهارصد و دو.جلسات دوازدهم و سیزدهم را به دلائلی منتشر نکردم.در آن دو جلسه با استناد به کتاب جاناتان فاردی با عنوان "آلتوسر و هنر" از این بحث می شود که نظریه خوانش آلتوسر متاثر از اندیشه های پل دومان است که با توجه به تاثیر پذیری دومان از دریدا درست تر است بگوییم نظریه خوانش آلتوسر متاثر از اندیشه های دریدا است.در جلسه چهاردهم به بحث درباره مبانی اندیشه دریدا و فهم او از فلسفه به مثابه "خوانش میراث فلسفی" پرداخته ام و نشان داده ام دریدا در پی پرداختن به چهار مفروضه بنیادی در فلسفه یعنی متافیزیک حضور،آوا محوری، ساختارگرایی، و اومانیسم است و "واسازی" را چیزی جز " انتقال و متحول ساختن میراث فلسفی" نمی داند.
http://t.me/mostafamehraeen

مدرسه مهرآیین (مصطفی مهرآیین)

27 December 2023 18:56

فایل صوتی جلسه هشتم درسگفتار " نظریه جامعه شناسی پدیدارشناختی و اگزیستانسیالیستی" به تاریخ ششم دیماه چهارصد و دو.در این جلسه در ابتدا به اقتضای پرسش طرح شده توضیح داده ام که چرا یک جامعه شناس باید فلسفه بخواند و فارغ از داشتن فهم فلسفی از کتب فلسفی به فلسفه هم به عنوان "ردی" از جامعه پیشین یا موجود نگاه کند و هم به عنوان "دلالتی" برای جامعه آینده.در ادامه جلسه نیز به شرح داستان زندگی و روزگار دکارت به عنوان ردی از جامعه دورانش پرداخته ام که در آن اندیشه دکارت ممکن شده است.

http://t.me/mostafamehraeen

مدرسه مهرآیین (مصطفی مهرآیین)

19 December 2023 16:38

جلسه یازدهم درسگفتار "جامعه شناسی هنر و ادبیات" به تاریخ هجدهم مهرماه چهارصد و دو.در این جلسه در ابتدا در پاسخ به پرسش طرح شده به توضیح اشکال رابطه میان متن و واقعیت می پردازم و در ادامه باز با بازگشت به بحث آلتوسر نشان می دهم که چگونه نظریه آلتوسر از آغاز ترکیبی از یک نظریه سیاسی و یک نظریه زیبایی شناختی است و چگونه آلتوسر به مثابه "خصلت نامعمول تفکر" می کوشد سیاست، ایدئولوژی و هنر را در پیوند با یکدیگر تبدیل به یک ابزار مبارزه نظری سازد.

http://t.me/mostafamehraeen

مدرسه مهرآیین (مصطفی مهرآیین)

12 December 2023 07:21

این کتاب بسیار خواندنی که به خوبی نامش سخن از محتوای آن می گوید را حتما مطالعه کنید.

http://t.me/mostafamehraeen

مدرسه مهرآیین (مصطفی مهرآیین)

09 December 2023 08:37

فایل صوتی سخنرانی با عنوان "رسالت جنبش دانشجویی" یا بهتر بگم "رسالت مردم در این روزها" که به مناسبت روز دانشجو در دانشگاه کاشان ارائه شده است.این سخنرانی دفاعیه ای است از "پرسش کردن، کتاب خواندن، قصه گویی، روایت گری، نیکوکاری، عشق، شفقت، مهربانی،ایمان به خداوند،نور، امید،دوستی، فریادرسی انسانی، عقلانیت،...." و ما را دعوت به یافتن نور در درون تاریکی می کند و این یعنی مجهز بودن به دو توان: توان زنده ماندن و توان یافتن امید.در آخر شما را دعوت میکنم به تفکر در این نکته که مساله فقرا صرفا ضعف اقتصادی و طرد شدن از قلب اقتصاد نیست،بلکه فقرا علت بودن خود در این دنیا و نیروی مولد حیات خود را از دست می دهند.فقر علت وجودی فقرا و معنای بودن آن ها را منتفی کرده است.به همین دلیل فقیر عاشق می شود و با کنش عاشقانگی یک چیز را می سازد: امر مشترک.فقرا به هم می گویند ما تنها نیستیم.
http://t.me/mostafamehraeen

مدرسه مهرآیین (مصطفی مهرآیین)

02 March 2024 22:41

فایل صوتی سخنرانی " در ستایش شعر و قدرت رهایی بخش آن" در کتابسرای راوی به تاریخ دوازدهم اسفندماه چهارصد و دو.در این سخنرانی بعد از نقد مطالعات ادبی در ایران، نشان داده ام به جای پیوند زدن ادبیات و شعر با سیاست و اجتماع باید این ایده را دنبال کرد که اصولا اجتماع، سیاست و اخلاق ماهیت،زبانی،روایی، ادبی و شاعرانه دارند.در این سخنرانی همچنین مهمترین بحران جامعه امروز ایران را از بین رفتن زبان شاعرانه و به گروگان گرفتن معنای واژه ها توسط سیاست دانسته ام.

http://t.me/mostafamehraeen

مدرسه مهرآیین (مصطفی مهرآیین)

29 February 2024 09:39

عنوان سخنرانی من در این نشست "در ستایش شعر و قدرت رهایی بخش آن" خواهد بود، اما بر خلاف تحلیل های معمول در خصوص شعر چپ در ایران می کوشم نگاه تازه ای به نسبت شعر و زندگی و سیاست بیندازم.
http://t.me/mostafamehraeen

مدرسه مهرآیین (مصطفی مهرآیین)

24 February 2024 23:17

شکوفه ها، بهار زودرس و غریبه ای که منو شناخت و گفت استاد عکسی ازتون بگیرم و گرفت و حالا برایم آشناترین آشناست.....

http://t.me/mostafamehraeen

مدرسه مهرآیین (مصطفی مهرآیین)

22 February 2024 21:57

http://t.me/mostafamehraeen

مدرسه مهرآیین (مصطفی مهرآیین)

21 February 2024 11:52

http://t.me/mostafamehraeen

مدرسه مهرآیین (مصطفی مهرآیین)

02 February 2024 12:55

فایل سخنرانی با عنوان "تحلیل جامعه شناختی چرایی شکل گیری جنبش زن، زندگی، آزادی".در این متن در ابتدا با تاکید بر نظریه دورکیم در خصوص چرایی شکل گیری جنبش های اجتماعی نشان داده ام که میل به حرکت سیاسی ریشه در تلاش جامعه برای بازیابی پیوندهای از هم گسیخته خود دارد و در ادامه با تاکید بر نظریه جفری الکساندر درباره " تروما و رنج اجتماعی" نشان داده ام که نظام های سیاسی چگونه موجب ایجاد تروما و رنج در جامعه می شوند و جامعه را از خود ناراضی می سازند. این سخنرانی دوماه پس از شکل گیری جنبش به درخواست وزارت کشور انجام شده است.
http://t.me/mostafamehraeen

مدرسه مهرآیین (مصطفی مهرآیین)

02 February 2024 12:53

چرا در برنامه جریان شرکت کردم؟

در این چند روز که از حضور من در برنامه " جریان" می گذرد با دو اتهام روبرو شده ام: اول اینکه این آدم با این شیوه ساختارشکنانه سخن گفتن سوپاپ نظام سیاسی است و برای گرم کردن تنور انتخابات در این برنامه شرکت کرده است و دوم اینکه این آقای ظاهرا شجاع در ایام جنبش زن، زندگی، آزادی کجا بود و چرا حرفی نزد و الان از مهسا و نیکا می گوید.فایل صحبت های آغازین خودم در برنامه جریان را برای پاسخ گفتن به پرسش و اتهام نخست و فایل سخنرانی ام در وزارت کشور در تحلیل چرایی شکل گیری جنبش زن، زندگی، آزادی را برای پاسخ گفتن به پرسش و اتهام دوم منتشر میکنم.اما، برای من حضور در نهادهای نظام سیاسی اصولا امری منفی نبوده و نخواهد بود.من سوپاپ نظام سیاسی نیستم، بلکه یک معلم نظریه های جامعه شناسی و روش شناسی کیفی گرا هستم که سعی در بسط "تخیل نظری و استدلالی" جامعه شناختی و فلسفی دارم و همه جا برایم کلاس درس است چه وزارت کشور چه صدا و سیما و چه کلاس درس دانشگاه که در آن مخاطبان خود را اعم از حکومت و مردم جامعه دانشجوی خودم میدانم که با پرسش های آن ها مشتاق به اندیشیدن بیشتر شده ام.من هیچوقت نصیحت گر حکومت و مردم نبوده ام.تصور زندگی به مثابه کلاس درس مهمترین آموزه عصر مدرن است که اصولا مدرنیته چیزی جز تولید معرفت و انتشار معرفت نیست و در این ماجرا همواره معلمان می کوشند مردم و حاکمان سیاسی را به تفکر در زندگی خود وا دارند و البته که شرط معلمی خضوع و تواضع در مقابل دانشجوست که به زبان رانسیر رابطه معلم و دانشجو نه رابطه ای مبتنی بر جهل و نقصان دانش مخاطب که رابطه ای مبتنی بر "شکوفایی تفکر" است.

http://t.me/mostafamehraeen

مدرسه مهرآیین (مصطفی مهرآیین)

29 January 2024 21:46

بازنشر:برای قلب همه مادران داغدیده این سرزمین

پدیدارشناسی "داغ فرزند"؛ فرآیند زجرآورکردن مادرانگی در ایران

1.کوچه بلندی که من دوران خردسالی تا هجده سالگی خود در شهر "دیر" در استان بوشهر را در آن گذرانده ام کوچه درد و رنج مادرانی بود که هر یک به نحوی گرفتار "داغ فرزند" بودند و زندگی شان انباشته از تجربه درد و رنج هایی بود که بواسطه این رنج بنیادین بر آن ها آوار شده بودند.پایین تر از خانه ما خانه عمویم بود. حسین فرزند بزرگ این خانواده روزهای آخر سربازی اش را میگذراند که شهید شد. آن روز صبح را به یاد دارم که خبر شهید شدن حسین را به خانواده عمویم دادند. روبروی درب حیاط آنها نشسته بودم که صدای گریه و ناله زن عمویم را شنیدم و بعد روز تشیع جنازه که این زن سیاه پوش با گریه و زاری به دنبال تابوت فرزندش در حال حرکت بود و هنوز در حال حرکت است. زن عمویم هنوز با رنج نبودن حسین سیاه پوش است و بیشتر اوقات روزها و شب های بعد از حسین اش را با قلیان کشیدن یا به قول جنوبی ها دادن دود به قلب داغ دیده اش گذرانده است. کمی بالاتر از خانه عمو خانه ما قرار داشت. مادرم که او را "دی ابراهیم"، به معنای مادر ابراهیم، صدا می کردند سال های دهه شصت را با رنج و درد زندان بودن فرزندش و احتمال اعدام او گذراند. میگفتند فرزندش مجاهد بوده و حالا منافق. درد این کلمه منافق بیش از هر چیزی مادرم را رنج می داد که او زنی مومن بود و عارف. "خدا" مهمترین واژه در زندگی نه چندان بلند او بود. در تمام آن سال ها او به هر زبانی خدا را فرامی خواند که خدایا فرزندم را به من بازگردان. فرزندش بعد از چندین سال بازگشت، اما قلب مادرم در مقابل داغ از دست دادن تنها فرزند فرزندش در حادثه تصادف بی جان شد و او آرام از این دنیا رفت. اندکی بالاتر از خانه ما خانه عموی دیگرم بود:عمو کریم. صفر فرزند بزرگ خانواده به جبهه رفت و در همان سال نخستین جنگ اسیر شد. دی صفر(مادر صفر) بود و رنج اسیر بودن فرزند. زن عمویم در آن سال ها شکسته و پیر شد. زمانی که صفر از زندان های عراق برگشت او به طبع خوشحال شد، اما رنج آن سال ها از او زن- مادری داغ دیده و ناتوان ساخته بود به خصوص که چندی بعد با داغ از دست دادن فرزند پسر بعدی اش محمد روبرو شد و فرو ریخت. اندکی بالاتر از خانه عمویم خانه دی عبدی(مادر عبدی) قرار داشت. عبدی را گرفتند و به زندان بوشهر منتقل کردند و خیلی زود به جرم مجاهد بودن اعدام کردند. خودش حافظ قرآن بود و نهج البلاغه. پدرش معلم قرآن بود. مادرش را دیده بودم که به همراه مادرم برای ملاقات فرزندانشان به زندان شکری بوشهر می رفتند. عبدی فخرایی را اعدام کردند و در کوه های بوشهر دفن کردند تا کسی خاک او را نبیند. 
2. داستان این چهار مادر با چهار تجربه شهادت فرزند، زندانی بودن فرزند، اسیر بودن فرزند، اعدامی بودن فرزند، تجربه بسیاری از مادران این سرزمین در سال های پس از انقلاب ایران است. این انقلاب اگر برای همه مفید بوده است و اگر بنا به ادعای حاکمیت باعث تعالی مردم ایران شده است، برای مادران این سرزمین چیزی جز تجربه "داغ فرزند" نداشته است. مادران بی پناه این سرزمین زندگی را نه با شادی و رفاه و خوشبختی و آرامش که با رنج نبود فرزند و ناله و گریه و درد بزرگ بی پناهی تجربه کرده اند.
3. این روزها و این سال ها شاهد ظهور گروه دیگری از مادران هستیم که هر یک به طریقی گرفتار در تجربه "داغ فرزند" اند، چه آن ها که در راستای ایدئولوژی نظم سیاسی موجود با داغ فرزند خود روبرو شده اند و چه آن ها که در مخالفت با نظم سیاسی موجود فرزند خود را از دست داده اند. فرفی نمیکند سمت و سوی ماجرا به کدام سوست، آنچه این زن- مادران تجربه می کنند برای هیچ فرد دیگری قابل فهم نیست. ممکن است بسیاری از آن ها خود را قوی جلوه دهند، اما آن ها در درون خود شکسته و ناتوانند. جملات شهناز اکملی، مادر مصطفی کریم بیگی، خطاب به بهیه نامجو، مادر نوید افکاری، اوج این درد و رنج را نشان می دهد:" میدانم این روزها بی رمق تر از آن هستی که بدانی چه اتفاقی افتاده، اما روزهای بعد تازه دنیا بر سرت آوار می شود، آنجا که بخواهی سعیدت را صدا کنی و به اشتباه بگویی نوید، آنجا که در خیابان کسی را ببینی که از پشت مانند او راه می رود، آنجا که خوابش را ببینی اما تا در آغوشش کشیدی برود، آنجا که صدای مامان گفتنش در گوش ات میپیچد اما خودش را نمیبینی". چه کسی می تواند رنج این مادر را بفهمد که می گوید صدای مامان گفتنش در گوش ات میپیچد اما خودش را نمیبینی. او در قطعه دیگری می نویسد: "مصطفای خودم را زیر این سنگ پیدا نمی کنم....مصطفای خودم را گم کرده ام، نشانی ازش نمی یابم....من مادری هستم که در حسرت بوسه ای بر گونه پسرم روزهایم را سر میکنم". باید مادر بود و پدر تا فهمید این زن چه می گوید.

مدرسه مهرآیین (مصطفی مهرآیین)

26 January 2024 12:02

فایل کامل گفتگو در برنامه جریان
http://t.me/mostafamehraeen

مدرسه مهرآیین (مصطفی مهرآیین)

24 January 2024 23:37

وقتی در یک نظام سیاسی امکان تفکر منتفی می شود،امکان دفاع متفکرانه از آن نظام سیاسی هم منتفی می شود.ازاینرو، خشونت و اعمال خشونت و به کارگیری زور به چیزی همچون ماهیت این نظام های سیاسی تبدیل می شود.این نظام های سیاسی اگرچه گاه می کوشند از طریق زبان آوری به توجیه مجموعه کنش های خود بپردازند، به دلیل ناممکن ساختن تفکر در جامعه قادر به خلق یک دنیای زبانی معنادار نیستند.سرکوب اندیشه بیش از هر چیز یعنی از بین بردن توان یک نظام سیاسی در توجیه فکری خود و مجموعه نیازمندی های سیاسی اش.مرگ اندیشه مرگ امر سیاسی و نهایت حکومت را رقم می زند.

http://t.me/mostafamehraeen

مدرسه مهرآیین (مصطفی مهرآیین)

05 January 2024 13:01

روزهای عالی: این فیلم زیبای ژاپنی - آلمانی از ویم وندرس را اگر ندیده اید ببینید،ترکیبی زیبا از وجوه متفاوت زندگی: ترکیبی از موسیقی، کتاب، عشق، مهربانی، کار، روابط انسانی، طلاق، بیماری، انتخاب فردی، شادی درونی، گریه تنهایی، طبیعت، عکاسی، .....

http://t.me/mostafamehraeen

مدرسه مهرآیین (مصطفی مهرآیین)

20 December 2023 15:50

فایل صوتی جلسه هفتم درسگفتار " نظریه جامعه شناسی پدیدارشناختی و اگزیستانسیالیستی" به تاریخ بیست و نه آذرماه چهارصد و دو.در این جلسه پس از پاسخ گفتن به یک سوال درباره شیوه مطالعه نظریه ها و برخورد با تفکر نظری و توضیح ایده دریدا درباره تفکر به مثابه میراث و ایده آلتوسر در خصوص تفکر به مثابه اتصال و مواجهه، در ادامه بحث هوسرل به شرح دو شاخه ایده فلسفی شک در فلسفه پرداخته ام که در "سطح نظر و معرفت" اختصاص به دکارت و عصر دکارت دارد و در "سطح عمل و اراده" در پیوند با اندیشه کیرکگور است و مفهوم اضطراب وجودی را ممکن می کند و زمینه ساز آغاز اگزیستانسیالیسم به عنوان نظریه "اضطراب در موقعیت های مرزی انتخاب" می شود.
http://t.me/mostafamehraeen

مدرسه مهرآیین (مصطفی مهرآیین)

16 December 2023 22:51

این فیلم عاشقانه زیبا ( مردی به نام اوه) را اگر ندیده اید حتما ببینید، ترکیبی از تلخی های یک عاشق پیر تنهای داری قدرت درونی بالا با نیاز همین قلب بزرگ به عشق ورزیدن به دیگرانی که اگر چه جایگزین عشق او نیستند اما دائما به بهانه زیبایی های همان عشق وارد زندگی او می شوند....

http://t.me/mostafamehraeen

مدرسه مهرآیین (مصطفی مهرآیین)

11 December 2023 22:06

جلسه دهم درسگفتار "جامعه شناسی هنر و ادبیات" به تاریخ پنجم مهرماه چهارصد و دو.در این جلسه به جز مباحث انتهایی کلاس که به شرح بازخوانی ها از آلتوسر اختصاص یافته و در آن نشان داده ام که دنیای اندیشه ترکیبی از "turn" (چرخش) ها و " return" (بازگشت) ها است، به طور مفصل توضیح داده ام که به عنوان محقق حوزه هنر و ادبیات باید چگونه فعالیت فکری خود را شکل دهید تا در پیوند با اندیشه و تفکر هنری و ادبی در جهان و ایران قرار گیرید.

http://t.me/mostafamehraeen

مدرسه مهرآیین (مصطفی مهرآیین)

06 December 2023 23:43

جلسه نهم درسگفتار "جامعه شناسی هنر و ادبیات" به تاریخ هفتم شهریور ماه چهارصد و دو.در این جلسه ابتدا با اشاره به کتاب " کلام خاموش؛ درباره ادبیات و تناقض هایش" اثر ژاک رانسیر نشان داده ام که ادبیات خاستگاه و آغازگاه تفکر است و بحث کرده ام چگونه برعکس این ایده بنیادی رانسیر شیوه های منسوخ نقد ادبی در ایران(یعنی قرار دادن متون ادبی ذیل نظریه های متفاوت روانکاوی،جامعه شناسی،فمنیسم،...) باعث تقلیل ادبیات و هنر به داده و نابودی ادبیات و هنر شده است و در ادامه با بازگشت به نظریه ایدئولوژی و هنر آلتوسر و قرائت آلتوسر از فروید و لکان بار دیگر ایده هنر به مثابه ایدئولوژی و رسوایی ایدئولوژی را مطرح کرده ام.

http://t.me/mostafamehraeen