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Anche se il mio concetto di pace continua a crescere e a cambiare, quel che so per certo è cheЧитать полностью…
la pace non è assenza di conflitto:
è l’assenza di violenza all’interno del conflitto.
Ricomporre i conflitti richiede che entriamo in contatto con l’aggressività, con la rabbia, con la violenza, ma senza arrenderci a queste qualità, dentro di noi:
è questo che ho imparato (e che sto imparando ancora).
Possiamo e dobbiamo imparare come vivere il disaccordo:
il conflitto c’è, quel che conta è in che modo ci mettiamo in relazione con esso.
Quando entriamo in conflitto ci troviamo faccia a faccia con la sofferenza, la nostra come quella degli altri; se diamo agli altri la responsabilità della nostra sofferenza invece di assumercela in prima persona è molto probabile che il conflitto non si risolva, anzi cresca progressivamente, prendendo la forma della violenza e dell’aggressione.
Non dobbiamo vivere nella violenza, lo so per esperienza personale.
Se davvero vogliamo vivere in un modo diverso, possiamo farlo.
Dobbiamo smettere di combattere le guerre infinite che furoreggiano dentro di noi.
È stato impegnandomi in questo processo che ho cominciato a curare le ferite delle varie guerre che combattevo – in famiglia, nella scuola, nella società, con l’alcol e le droghe…
Adesso so che posso praticare la pace «essendo pace»
di Claude Anshin Thomas
(monaco zen statunitense)
da facebook
❤️
Although my concept of peace continues to grow and change, what I know for sure is that
peace is not the absence of conflict:
it is the absence of violence within the conflict.
Resolving conflicts requires that we get in touch with aggression, with anger, with violence, but without surrendering to these qualities, within ourselves:
this is what I learned (and am still learning).
We can and must learn how to live with disagreement:
conflict is there, what matters is how we relate to it.
When we enter into conflict we come face to face with suffering, our own as well as that of others; if we give others the responsibility for our suffering instead of taking it upon ourselves, it is very likely that the conflict will not be resolved, rather it will grow progressively, taking the form of violence and aggression.
We must not live in violence, I know this from personal experience.
If we really want to live in a different way, we can.
We must stop fighting the endless wars that rage within us.
It was by engaging in this process that I started to heal the wounds of the various wars I was fighting - in the family, in school, in society, with alcohol and drugs...
I now know that I can practise peace "by being peace"
by Claude Anshin Thomas
(us zen monk)
from facebook
Nei testi antichi, il Buddha dichiara di aver trovato un antico sentiero, già percorso da Perfetti Perfettamente Svegliati d’altri tempi.
Mi commuove che non dica di averlo creato, ma scoperto, ritrovato, che sia qualcosa che lo precede, che ci siano stati altri camminanti, che non si attribuisca alcuna invenzione, ma onori invece le fonti, gli antenati.
E il Buddha aggiunge:
“Io l’ho seguito e, seguendolo, ho compreso l’origine, la dissoluzione di invecchiamento e morte e la via che conduce alla dissoluzione di invecchiamento e morte”.
Di recente, ho sentito nel fondo del cuore:
“Sono una discepola, lo sarò tutta la vita e spero anche nelle prossime vite”.
Nessun desiderio di essere o diventare una Maestra, ma di essere, come nelle ultime parole del Buddha, «lume e isola a me stessa».
E di condividere un messaggio che invita a fare della propria vita un esperimento, senza enunciati, dogmi, credenze.
Il messaggio di un uomo che ha fatto di sé un sentiero.
di Chandra Candiani
(poetessa italiana)
da: “I visitatori celesti”
🧘
In the ancient texts, the Buddha claims to have found an ancient path, already trodden by Perfectly Awakened Ones of other times.
I am moved that he does not say he created it, but discovered it, found it, that it is something that precedes him, that there were other walkers, that he does not attribute any invention to himself, but instead honours the sources, the ancestors.
And the Buddha adds:
"I have followed him and, following him, I have understood the origin, the dissolution of ageing and death and the path leading to the dissolution of ageing and death.
Recently, I felt in the depths of my heart:
"I am a disciple, I will be a disciple all my life and I hope also in the next lives".
No desire to be or become a teacher, but to be, as in the Buddha's last words, 'light and island to myself'.
And to share a message that invites you to make your life an experiment, without utterances, dogmas, beliefs.
The message of a man who has made himself a path.
by Chandra Candiani
(iralian poet)
from: “The heavenly visitors”
Nel Mago di Oz 🧙, forse il film 🎥 più amato di tutti i tempi, una fanciulla🧒 lascia la sua monotona casa 🏠,
fa un viaggio 🧳 incredibile e pieno di colori, incontra varie sfaccettature di se stessa per poi tornare al punto di partenza, e solo allora vede cosa c’è veramente.
La sua casa 🏠 non è cambiata, ma è lei a guardarla con altri occhi 👀 ora.
All’inizio di molti musical 🎶 della Disney, il personaggio principale, sentendosi emarginato in casa propria, canta una canzone 🎵 sul suo desiderio di avventura, di amore 🥰, di qualcosa che sembra non riuscire a trovare a casa.
Quel qualcosa lo porterà lontano, ma alla fine farà ritorno a casa, o ne troverà una nuova, la sua vera casa, il suo vero posto nel mondo 🌍.
Si ipotizza che, al livello più fondamentale, ogni storia condivida questa struttura comune:
il nostro eroe va dal conosciuto verso l’ignoto, ma alla fine torna sempre a casa.
Il ricercatore spirituale 🧘 lascia la casa in cerca dell’illuminazione e vi ritorna solo per scoprire che l’illuminazione che cercava era sempre stata lì.
di Jeff Foster
(guida spirituale statunitense)
da: “Il Risveglio spirituale”
🌹
In The Wizard of Oz 🧙, perhaps the 🎥 best-loved film of all time, a maiden🧒 leaves her humdrum home 🏠,
goes on an 🧳 incredible and colourful journey, meets various facets of herself and then returns to where she started, and only then does she see what is really there.
Her home 🏠 has not changed, but she is the one looking at it with other eyes 👀 now.
At the beginning of many 🎶 Disney musicals, the main character, feeling marginalised in his own home, sings a song 🎵 about his longing for adventure, for love 🥰, for something he can't seem to find at home.
That something will take him far away, but he will eventually return home, or find a new home, his true home, his true place in the world 🌍.
It is assumed that, at the most fundamental level, every story shares this common structure:
our hero goes from the known to the unknown, but always returns home in the end.
The spiritual seeker 🧘 leaves home in search of enlightenment and returns only to discover that the enlightenment he sought was there all along.
by Jeff Foster
(us spiritual guide)
from: "The spiritual Awakening”
The kite rises with the headwind.Читать полностью…
Don't be afraid to go against the tide because it is precisely the challenges and difficulties that make you stronger.
When everything seems to be working against you, that is where you forge your character.
It is there that you discover who you really are.
Don't look for the easy way but the way that challenges you.
Because it is in overcoming obstacles that we grow and learn to fly higher, and it is only in this way that you can fly high.
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How to control anger.Читать полностью…
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The nature you observe is a projection of your inner nature.Читать полностью…
And that is why your frequencies stabilise when you immerse yourself in it.
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Doing the best thing for ourselves will not always make us feel better.Читать полностью…
The healthiest choice will often seem the most difficult.
Leaving a toxic relationship will save money instead of spending it.
Getting up earlier to reach one's goals.
Growing up is uncomfortable.
It is normal for it to be so.
If it were easy everyone would do it.
Every day life presents us with a choice the easy way or the right way.
The easy one may be pleasant at first but it is a fleeting pleasure.
Too many easy choices and dreams will begin to fade.
Like sugar in coffee.
The right choice, it might sting a little.
But it means building the life you want.
Brick by brick.
Some of the best things for you may make you cry sweats or doubt yourself but the magic lies on the other side of that suffering.
That is where you become the person you are meant to be.
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Sometimes not all pain simply disappears and we become better at dealing with it.Читать полностью…
It is said that time heals wounds but this is not entirely true.
Some pains some losses stay with us.
It could be a bereavement for a loved one or an unfulfilled dream or you may be recovering from a childhood trauma that was never fully resolved.
These are more than just memories.
They influence who we are.
We may wish the pain would go away.
Instead, we learn to bear it with grace.
We find ways to move forward by integrating pain into our lives without letting it overshadow our joy.
The fact that pain persists does not mean that you have failed to heal.
It can become a source of strength and wisdom.
When the pain does not go away, know that your struggle is important and that you are stronger than you think.
Our most difficult moments often reveal our hidden strengths.
https://vm.tiktok.com/ZGeEq3ogp
Quando si parla di “ascoltare con compassione” di solito pensiamo all’ascolto di qualcun altro; ma dobbiamo ascoltare anche il bimbo ferito che è in noi:Читать полностью…
egli è qui, in questo momento.
E noi lo possiamo guarire proprio qui e ora:
“Mio caro, mio piccolo bambino ferito, sono qui per te.
Su, raccontami tutta la tua sofferenza, il tuo dolore:
sono qui, ti ascolto davvero”.
Se sai come rimetterti in contatto con lui o con lei, se lo sai ascoltare in questo modo, ogni giorno, per cinque o dieci minuti, in te avverrà una guarigione.
Quando vai ad arrampicare in montagna, invita il tuo bambino ad arrampicare insieme a te; quando contempli un tramonto magnifico, invitalo a goderne insieme a te.
Se fai così per qualche settimana o per qualche mese, il bimbo ferito che è in te guarirà.
La presenza mentale è l’energia che ci può aiutare in questo compito.
di Thich Nhat Hanh
(monaco zen vietnamita)
da: “Spegni il fuoco della rabbia”
🔥
When we speak of 'listening with compassion' we usually think of listening to someone else; but we must also listen to the wounded child within us:
he is here, right now.
And we can heal him right here and now:
"My dear, my little wounded child, I am here for you.
Come on, tell me all your suffering, your pain:
I am here, I am really listening to you'.
If you know how to get in touch with him or her, if you know how to listen to him or her in this way, every day, for five or ten minutes, healing will take place in you.
When you go climbing in the mountains, invite your child to climb with you; when you contemplate a magnificent sunset, invite him or her to enjoy it with you.
If you do this for a few weeks or a few months, the wounded child in you will heal.
Mental presence is the energy that can help us in this task.
by Thich Nhat Hanh
(vietnamese zen monk)
from: "Put out the fire of anger"
Guarire il bambino ferito dentro di noiЧитать полностью…
Molti di noi hanno ancora dentro di sé un bambino ferito.
Le nostre ferite possono venirci da nostro padre o nostra madre.
A sua volta anche nostro padre può essere stato ferito, da bambino; nostra madre può essere stata ferita, da bambina; non sapendo come guarire le ferite della loro infanzia, ce le hanno trasmesse.
Se non sappiamo trasformare e guarire le ferite che abbiamo dentro finiremo anche noi per trasmetterle ai nostri figli e nipoti.
Per questo dobbiamo tornare al bambino ferito che è dentro di noi, per aiutarlo a guarire.
A volte il bambino ferito in noi ha bisogno di tutta la nostra attenzione.
Questo bimbo piccolo emerge dalle profondità della nostra coscienza e chiede attenzione.
Se sei in presenza mentale, sentirai la sua voce che chiede aiuto. In quel momento, invece di stare a contemplare un’alba meravigliosa torna in te e abbraccia teneramente il bimbo ferito che hai dentro.
“Inspirando, torno al mio bambino ferito; espirando, mi prendo cura del mio bambino ferito.”
Per prenderci cura di noi stessi dobbiamo volgerci indietro e prenderci cura del bambino ferito o della bambina ferita che è in noi.
Devi praticare così ogni giorno: occorre che lo abbracci con tenerezza, come se fossi suo fratello o sua sorella maggiore, occorre che gli parli.
Puoi anche scrivergli una lettera di due o tre pagine, per dirgli che riconosci la sua presenza e che farai tutto il possibile per guarire le sue ferite.
di Thich Nhat Hanh
(monaco zen vietnamita)
da: “Spegni il fuoco della rabbia”
😓
Healing the wounded child inside us
Many of us still have a wounded child inside us.
Our wounds may come from our father or mother.
In turn, our father may also have been wounded, as a child; our mother may have been wounded, as a child; not knowing how to heal the wounds of their childhood, they passed them on to us.
If we do not know how to transform and heal the wounds inside us, we too will end up passing them on to our children and grandchildren.
That is why we have to return to the wounded child within us, to help it heal.
Sometimes the wounded child within us needs all our attention.
This little child emerges from the depths of our consciousness and demands attention.
If you are in presence of mind, you will hear its voice calling for help. At that moment, instead of standing contemplating a beautiful sunrise, return to yourself and tenderly embrace the wounded child within.
"Inhaling, I return to my wounded child; exhaling, I take care of my wounded child."
To take care of ourselves we have to turn back and take care of the wounded child within us.
You have to practise this every day: you need to embrace him tenderly, as if you were his older brother or sister, you need to talk to him.
You can even write him a two- or three-page letter, telling him that you recognise his presence and that you will do everything you can to heal his wounds.
by Thich Nhat Hanh
(vietnamese zen monk)
from: "Put out the fire of anger"
The best thing you can do when it rains is to let it rainЧитать полностью…
(I am not talking about the rain)
🌿Sin dai primordi dell'umanità, le piante e le erbe hanno costituito una risorsa naturale essenziale per il benessere e la salute dell'essere umano. Distinti per il loro inestimabile valore e potere curativo. Esploriamo insieme l'affascinante e straordinario universo delle piante.
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Quando stiamo male tendiamo a fare una serie di proiezioni sugli altri; pensiamo che a provocarci quella sofferenza o a essere fonte di sollievo siano persone o cose esterne a noi.
La mente ci dice che se togliamo di mezzo ciò che percepiamo come fonte della nostra sofferenza, questa se ne andrà una volta per tutte.
Una volta che abbiamo imboccato questa via vi restiamo intrappolati;
la violenza ci controlla, generando un circolo vizioso che va avanti incontrollato fin quando non lo fermiamo, assumendoci la responsabilità del nostro dolore.
Questo accade quando troviamo il coraggio di provarlo, quel dolore, di entrarci dentro e non solo di passarci accanto.
Se non si osserva a fondo la natura della sofferenza, la nostra guerra interiore continua.
Devo accettare la sofferenza, se non voglio che mi tenga in pugno e devo imparare ad abbracciarla, per poterla riconoscere con chiarezza quando si infiltra fin nella struttura della mia vita.
E quando arriva, sta a me scegliere come agire a riguardo:
la scelta, la decisione sono nelle mie mani.
Forse non avremo alcun controllo sul trauma che abbiamo vissuto ma di certo possiamo assumerci un ruolo attivo nella guarigione.
di Claude Anshin Thomas
(monaco zen statunitense)
da x
🌺
When we are sick we tend to make a series of projections onto others; we think that it is people or things external to us that cause us that suffering or are a source of relief.
The mind tells us that if we get what we perceive as the source of our suffering out of the way, it will go away once and for all.
Once we are on this path we remain trapped in it;
violence controls us, generating a vicious circle that goes on unchecked until we stop it, taking responsibility for our pain.
This happens when we find the courage to feel it, that pain, to enter into it and not just pass by it.
If we do not look deeply into the nature of suffering, our inner war continues.
I have to accept suffering, if I do not want it to hold me in its grip, and I have to learn to embrace it, to be able to recognise it clearly when it infiltrates the very fabric of my life.
And when it comes, it is up to me to choose how to act on it:
the choice, the decision is in my hands.
We may not have any control over the trauma we have experienced, but we can certainly take an active role in healing.
by Claude Anshin Thomas
(us zen monk)
by x
Solitude is not the absence of company, but the moments where our Soul is free to speak to usЧитать полностью…
~ Buddha ~
REPEAT:Читать полностью…
I am Light, I am Strength, I am
Abundance,
I Am Love...
~ Buddha ~
…se avete trovato beneficio dai post, pubblicizzate il canale.Читать полностью…
È importante per me.
Grazie infinite.
Un abbraccio 🫂.
Andrea
(admin di @meditando)
…per domande ed info sponsor:
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@calmodimorare
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...if you have found benefit from the posts, publicise the channel.
It is important to me.
Thank you very much.
A hug 🫂.
Andrea
(admin of @meditando)
...for questions and sponsor info:
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@calmodimorare
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I believe that the main purpose of every human being is to give birth to oneself.Читать полностью…
And to remove the conditions that keep us locked inside a tomb.
I believe that at the end of this journey we call life we will not be asked how much money we have earned, how many houses we have bought, what social position we have achieved.
But how much more love is there after your passage over this earth?
And I believe that there is no greater sin than to no longer be surprised by anything and that all the absence, culture and intelligence in the world is not enough.
And that every now and then we should just bow down before this great mystery in which we all, all of us, are immersed.
~ Simone Cristicchi
(singer-songwriter)
https://vm.tiktok.com/ZGeo85uLW
Il benessere della mente è come un lago di montagna senza increspature.
Quando il lago è piatto, si riesce a vedere tutto quello che contiene.
Quando invece l’acqua è agitata non si riesce a vedere nulla.
Il lago tranquillo senza increspature è un’immagine della nostra mente a proprio agio, talmente colma di infinita amicizia per tutta la spazzatura che sta sul fondo da non farci sentire la necessità di agitare le acque soltanto per evitare di guardare quel che c’è sotto.
Per non fare del male bisogna essere risvegliati.
In parte significa rallentare abbastanza da prestare attenzione a ciò che diciamo e facciamo.
Più osserviamo le nostre reazioni emotive a catena e comprendiamo come funzionano, più è facile trattenersi.
Essere risvegliati, rallentare e prestare attenzione diventa un modo di vivere.
Alla radice di tutto il male che facciamo c’è l’ignoranza.
Attraverso la meditazione, cominciamo a disfarlo.
Vediamo che non abbiamo consapevolezza, che raramente ci tratteniamo, che il benessere che abbiamo è poco, non si tratta di confusione, si tratta dell’inizio della chiarezza.
Man mano che i momenti della vita si snodano, la nostra capacità di essere sordi, muti e ciechi non funziona più così bene.
È interessante notare che, invece di renderci ancora più ansiosi, questo processo è liberatorio.
È la liberazione che avviene naturalmente quando siamo completamente qui, senza essere in ansia per l’imperfezione.
di Pema Chodron
(monaca buddhista statunitense)
da: facebook
🤍🤍🤍
The well-being of the mind is like a mountain lake without ripples.
When the lake is flat, one can see everything in it.
When the water is choppy, on the other hand, one cannot see anything.
The calm lake without ripples is an image of our mind at ease, so full of infinite friendship for all the rubbish at the bottom that we do not feel the need to agitate the water just to avoid looking at what is underneath.
To do no harm is to be awakened.
Part of this means slowing down enough to pay attention to what we say and do.
The more we observe our emotional chain reactions and understand how they work, the easier it is to restrain ourselves.
Being awakened, slowing down and paying attention becomes a way of life.
At the root of all the evil we do is ignorance.
Through meditation, we begin to undo it.
We see that we have no awareness, that we rarely hold back, that the comfort we have is little, it is not about confusion, it is about the beginning of clarity.
As the moments of life unfold, our ability to be deaf, dumb and blind no longer works so well.
Interestingly, instead of making us even more anxious, this process is liberating.
It is the liberation that happens naturally when we are completely here, without being anxious about imperfection.
by Pema Chodron
(us buddhist nun)
from: facebook
Il racconto della vita del Buddha ☸️ narra che il principe 🫅 Siddharta, per volere di suo padre, visse a palazzo 🏰, circondato da ogni sorta di piaceri sensoriali, completamente ignaro dei drammi della vita umana.
Si parla di un giardiniere, 🧑🌾 nel parco del palazzo, addetto solo a raccogliere le foglie morte 🍁 🍂 degli alberi, 🌳 perché il principe Siddharta non conoscesse la fugacità della vita e la sua scardinante malinconia.
Ma il giorno in cui compí 2️⃣9️⃣ anni, il futuro Buddha, spinto da curiosità, uscí dalle mura del palazzo e si imbatté in 4️⃣ messaggeri celesti:
un vecchio, 👴🏻 un malato 😷 e un cadavere 🧟 gli rivelarono la realtà inevitabile della vecchiaia, della malattia 🦠 e della morte. 💀
Il quarto era invece un monaco 🧘 errante, che rappresentava chi dedica tutta la sua vita a percorrere il sentiero nascosto che porta a trascendere ogni sofferenza, a scoprire la realtà suprema.
Siddharta fu scosso da un turbamento profondo, che fa emergere l’urgenza di lasciare il palazzo delle abitudini e del conforto dei condizionamenti, per inoltrarsi nella foresta della vita interiore, alla ricerca di un’altra sponda rispetto alla riva battuta solo dalla corrente della costante impermanenza su cui si costruisce il mondo, 🌍 con i suoi desideri, le sue mete, le sue conquiste, le sue guerre.
Queste 4️⃣ figure portavano un messaggio:
non si scappa dall’invecchiare, dall’ammalarsi, dal morire ⚰️, ma c’è una Via opposta all’oblio che, nell’affrontarli, trascende il danno e la sofferenza.
Per questo sono detti messaggeri, perché recapitano notizia bruciante, messaggio 💬 che risveglia, e celesti perché non si limitano a rivelare l’ineluttabilità delle sfide radicali della vita, ma ci aprono anche la soglia di significati altrimenti ignorati:
significati celesti, che vengono da un al di là della condizione rassicurante e confortante in cui di continuo ci rintaniamo, a causa dell’angoscia in cui la finitudine e il dolore 🤕 ci gettano.
di Chandra Livia Candiani
(poetessa italiana)
da: “I visitatori celesti”
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The story of the Buddha's life says that Prince Siddhartha, at his father's behest, lived in the palace, surrounded by all manner of sensory pleasures, completely oblivious to the dramas of human life.
There is talk of a gardener, in the palace park, only collecting the dead leaves from the trees, so that Prince Siddhartha would not know the transience of life and its unhinged melancholy.
But on the day he turned twenty-nine, the future Buddha, driven by curiosity, stepped outside the palace walls and came across four heavenly messengers: an old man, a sick man and a corpse revealed to him the inescapable reality of old age, sickness and death.
The fourth was a wandering monk, representing one who dedicates his entire life to walking the hidden path that leads to transcending all suffering, to discovering the supreme reality.
Siddhartha was shaken by a profound upheaval, which brings out the urgency to leave the palace of habits and the comfort of conditioning, to penetrate the forest of the inner life, in search of another shore than the current of constant impermanence on which the world is built, with its desires, its goals, its conquests, its wars.
These four figures carried a message:
there is no escape from growing old, from falling ill, from dying, but there is a Way opposite oblivion that, in facing them, transcends harm and suffering.
This is why they are called messengers, because they deliver burning news, a message that awakens, and celestial, because they not only reveal the inevitability of life's radical challenges, but also open up the threshold of otherwise ignored meanings:
celestial meanings, which come from beyond the reassuring and comforting condition in which we continually shut ourselves away, because of the anguish into which finitude and pain throw us.
by Chandra Livia Candiani
(italian poet)
from: “The heavenly visitors”
Non cerco un percorso per essere lasciata in pace e, se anche lo conoscessi, non lo insegnerei mai.
È meraviglioso lasciarci disturbare dalla vita, dagli altri e nello stesso tempo non restarne schiacciati.
Non si tratta di essere imperturbabili, ma imperturbati dal turbamento, accogliere ogni visitatore, e si sa, i piú scomodi e molesti hanno grandi doni in tasche nascoste.
E accogliere non è accettare, si può accogliere l’inaccettabile, e poi ci si può piú efficacemente ribellare, spingere via, scappare, denunciare, quando è necessario.
Si è vivi e saper dire o urlare: «No!» è una delle facoltà umane piú onorevoli.
C’è una bellissima parola negli scritti del Buddha: nibbidā.
Significa “sereno disincanto”.
Di solito, noi siamo sereni quando siamo incantati, illusi, e quando ci ridestiamo, ci disincantiamo, diventiamo amari, cinici, sfiduciati.
Ma in questa parola c’è un invito che, come in tutte le parole del Buddha, è anche un percorso e una visione.
Il disincanto può essere sereno perché ci aspetta l’incantevole realtà, la serenità profonda dell’abbandonarsi a e non dell’essere abbandonati da.
Tutto scorre e posso abbandonarmi allo scorrere, anziché costantemente lottare con la corrente, posso entrare nella corrente, farne parte.
di Chandra Livia Candiani
(poetessa italiana)
da: “Il silenzio è cosa viva”
🌱
I am not looking for a path to be left alone, and even if I knew it, I would never teach it.
It is wonderful to let ourselves be disturbed by life, by others, and at the same time not be overwhelmed by them.
It is not a matter of being unperturbed, but unperturbed by the disturbance, welcoming every visitor, and we know that the most uncomfortable and troublesome ones have great gifts in hidden pockets.
And welcoming is not accepting, one can welcome the unacceptable, and then one can more effectively rebel, push away, run away, denounce, when necessary.
One is alive and being able to say or shout: "No!" is one of the most honourable human faculties.
There is a beautiful word in the Buddha's writings: nibbidā.
It means "serene disenchantment".
Usually, we are serene when we are enchanted, deluded, and when we wake up, we become disenchanted, we become bitter, cynical, distrustful.
But in this word there is an invitation which, as in all the Buddha's words, is also a path and a vision.
Disillusionment can be serene because the enchanting reality awaits us, the profound serenity of abandoning oneself to and not being abandoned by.
Everything flows and I can surrender to the flow, instead of constantly struggling with the current, I can enter the current, be part of it.
by Chandra Livia Candiani
(italian poet)
from: 'Silence is a living thing'
I just wanted to tell you that you should forgive yourself, because in case you forgot, this is the first time on planet earth for you too.Читать полностью…
The invisible string theory is so cute.Читать полностью…
You might pass someone every day and you might even have mutual friends or you might just be complete strangers, but the universe will not bring you together until the exact moment you need each other in your life.
https://vm.tiktok.com/ZGeE9RWuH
The job you hate is the dream of an unemployed person.Читать полностью…
Your home is the aspiration of a homeless person.
Your smile is the deep longing of a depressed person.
Your health is the dream of a sick person.
Do not let hard times make you forget your gifts but never forget to go out there and fight for your dreams.
Fight for what you want.
Fight for what you can give to others.
Be grateful but always try to go beyond your limits.
Humility is not enough to achieve the extraordinary.
https://vm.tiktok.com/ZGeEr3JSm
Stare con il caos
Se volete che la vostra vita si trasformi in profondità, dovete stare con il caos.
Starci dentro.
Una buona parte della pratica è pura perseveranza e pazienza di fronte alla confusione.
E se siete pazienti, è come se, mentre ve ne state in questa stanza disordinata che è la vostra vita, notaste di aver lasciato la finestra aperta, e da essa entrasse un uccellino di saggezza.
All’inizio non si fermerà a lungo.
Magari farà solo capolino dalla finestra, cinguetterà e volerà via.
Ma se restate tranquilli e pazienti, ritornerà.
Se siete ospitali, potrebbe persino trasferirsi da voi di tanto in tanto, per una settimana o giù di lì.
E voi avrete uno sguardo diverso sulla vostra vita.
di Charlotte Joko Beck
(insegnante buddhista statunitense)
da: “Meraviglia quotidiana”
🥀
Being with chaos
If you want your life to be transformed in depth, you have to be with chaos.
Be in it.
A good part of the practice is pure perseverance and patience in the face of chaos.
And if you are patient, it is as if, as you stand in this messy room that is your life, you notice that you have left the window open, and a little bird of wisdom comes in through it.
At first it won't stay long.
Maybe it will just peep through the window, chirp and fly away.
But if you are quiet and patient, it will return.
If you are hospitable, he may even move in with you from time to time, for a week or so.
And you will have a different outlook on your life.
by Charlotte Joko Beck
(us buddhist teacher)
from: “Everyday Wonder”
Metta è una parola in lingua pali che significa benevolenza.
È quella generosità di cuore che semplicemente desidera il bene e la felicità di tutti gli esseri.
La metta contribuisce a prevenire l’avversione perché si concentra sui lati buoni degli altri, invece che sui loro difetti.
A volte si crede che essere troppo benevoli, vedere sempre il lato positivo degli altri, renda un po’ stupidi, incapaci di riconoscere la verità di fatto o di prendere i provvedimenti opportuni.
Invece, è proprio la mente non offuscata dalla rabbia o dall’odio che inquadra meglio le situazioni, e suggerisce il giusto corso da prendere anche in circostanze molto critiche.
È importante capire che l’avversione non svanisce completamente al primo impulso affettuoso.
Ma via via che la esercitiamo, la riconosciamo e ci diventa più familiare, la metta inizia a presentarsi sempre più spontaneamente nella nostra vita.
Diventa un modo di essere, più che una cosa da fare.
Quando la benevolenza cresce verso noi stessi e verso gli altri, siamo più inclini alla tolleranza e meno al giudizio; lentamente, gradualmente, iniziamo a vivere in un campo sempre più esteso di benevolenza e buona volontà.
A questo punto la metta, oltre che fungere da solvente dell’avversione, fa anche da base alla saggezza.
Più siamo affettuosi e pazienti con le difficoltà e i fastidi, meno ci perdiamo nella reattività.
Le nostre scelte e azioni diventano più sagge, il che a sua volta accresce la felicità e la libertà.
di Joseph Goldstein
(insegnante buddhista statunitense)
da:”Mindfulness. Una guida pratica al risveglio“
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Metta is a Pali word that means goodwill.
It is that generosity of heart that simply desires the good and happiness of all beings.
The metta helps prevent aversion because it focuses on the good sides of others, rather than on their shortcomings.
Sometimes it is believed that being too benevolent, always seeing the positive side of others, makes you a little stupid, unable to recognize the factual truth or take appropriate measures.
Instead, it is precisely the mind not clouded by anger or hatred that best frames situations, and suggests the right course to take even in very critical circumstances.
It is important to understand that aversion does not completely disappear at the first affectionate impulse.
But as we exercise it, we recognize it and it becomes more familiar to us, the metta begins to present itself more and more spontaneously in our life.
It becomes a way of being, more than a thing to do.
When benevolence grows towards ourselves and towards others, we are more inclined to tolerance and less to judgment; slowly, gradually, we begin to live in an ever-expanding field of benevolence and goodwill.
At this point the metta, as well as acting as an aversion solvent, also acts as a basis for wisdom.
The more affectionate and patient we are with difficulties and annoyances, the less we lose ourselves in reactivity.
Our choices and actions become wiser, which in turn increases happiness, and freedom.
by Joseph Goldstein
(us buddhist teacher)
from: "Mindfulness. A practical guide to awakening"
You cannot expect to save everyone.Читать полностью…
You cannot change everyone's habits or make them see what they do not want to see.
One of the most painful and important lessons of life is that not everyone wants to change even if they are in a difficult situation or unhappy.
What is familiar gives them a sense of security while change is scary and then at some point you will have to accept that change is a personal choice and everyone has their own path to follow, it is not up to you to decide which one.
All you can do is respect their freedom, focus on yourself and move on.
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