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...spunti per meditare ...per provare a essere un po' più felici. 🌺🌸🌼 ... ideas for meditation ... to try to be a little happier contatti: contacts: @calmodimorare 🌹 Network: 👣 @disagioinunclick Network: @LaMusanetwork 📚
“All'inizio di questa settimana ho condiviso uno scambio one-to-one con un uomo su zoom.
Stava affrontando una crisi, non ci eravamo mai incontrati.
Non parlavamo la stessa lingua.
Non sono state dette parole.
Semplicemente ci siamo accompagnati con gentilezza e amore.
La presenza era palpabile.
Eravamo abbracciati da quiete e facilità.
Sono apparsi sorrisi.
Alcune lacrime sono scorse."
Questi momenti sono quelli che caratterizzano gli attimi vicini alla fine di una vita o prossimi a una grande sofferenza.
Proprio qui possiamo intravedere un Amore senza confini.
Un Amore che non ha nulla a che fare con gli scambi che caratterizzano molte relazioni e a cui siamo tristemente abituati.
Questo è un ordine di amore completamente diverso.
Esso riconosce e risponde alla bontà intrinseca del nostro cuore.
È profondamente ricettivo e dinamicamente espressivo.
Non è qualcosa da raggiungere, non è qualcosa da rivendicare da parte del nostro ego.
Non è un amore idealistico, non richiede di raggiungere una spiritualità particolare, un'ascesi o uno stato mistico.
Non è magico, non è istantaneo, non è superficiale.
Questo Amore è lo sfondo di tutta la nostra esperienza tessuta nell'ordito della Realtà.
È l'essenza stessa dell'Essere.
È disponibile per aiutarci ad affrontare i nostri blocchi, le nostre ferite, ciò che rifiutiamo di noi stessi.
È disponibile ad accompagnarci ad affrontare le sfide che devono ancora venire.
È l'Amore che può sciogliere le nostre difese e abbattere le nostre armature, è l'Amore che ci permette di affrontare i demoni dell'immagine negativa di noi stessi, della vergogna, della confusione, delle perdite irrisolte e delle ferite fondanti la separazione.
Sì, l'Amore è ciò che cura.
Pace nella mente, nella parola e nel corpo.
di Stefano Manera
(medico chirurgo)
da: stefanomanera.it
🥀
"Earlier this week I shared a one-to-one exchange with a man on zoom.
He was facing a crisis, we had never met.
We didn't speak the same language.
No words were spoken.
We simply accompanied each other with kindness and love.
The presence was palpable.
We were embraced by stillness and ease.
Smiles appeared.
Some tears flowed."
These moments are those that characterise the moments near the end of a life or close to great suffering.
Right here we can glimpse a boundless Love.
A Love that has nothing to do with the exchanges that characterise many relationships and to which we are sadly accustomed.
This is a completely different order of love.
It recognises and responds to the intrinsic goodness of our heart.
It is deeply receptive and dynamically expressive.
It is not something to be attained, not something to be claimed by our ego.
It is not an idealistic love, it does not require attaining a particular spirituality, asceticism or mystical state.
It is not magical, it is not instantaneous, it is not superficial.
This Love is the background of all our experience woven into the warp of Reality.
It is the very essence of Being.
It is available to help us face our blocks, our wounds, what we reject about ourselves.
It is available to help us face the challenges yet to come.
It is Love that can dissolve our defences and break down our armour, it is Love that allows us to face the demons of negative self-image, shame, confusion, unresolved losses and the wounds that are the foundation of separation.
Yes, Love is what heals.
Peace in mind, speech and body.
by Stefano Manera
(medical surgeon)
from: stefanomanera.it
You have to grow from within.Читать полностью…
No one can teach you.
No one can make you spiritual.
There is no other teacher but your own soul.
Keep growing.
And you can achieve what you desire if you take the time to learn who you are and are willing to be what you are meant to be.
Spiritual growth... takes time to grow its roots, which forces us to be receptive and patient.
~ Buddha ~
https://vm.tiktok.com/ZGeQDj78S
YOU VISIT YOUR FRIEND'S FAMILY AND HIS PARENTSЧитать полностью…
TREAT YOU AS IF YOU WERE ONE OF THEIR CHILDREN.
YOUR INNER CHILD.
https://vm.tiktok.com/ZGesJUvbW
❤️❤️❤️
I often wonder who I am.
I am the people I
met.
It all seems random, but then you discover that nothing is random.
Alex Zanotelli
(combonian missionary)
Vi ho domandato:
“Chi scagliera' la prima pietra?".
Quando stai per puntare un dito accusatorio contro uno dei tuoi fratelli o sorelle, che si e' comportato male nei tuoi confronti o in quelli di qualcuno che ti e' caro, chiediti:
“Come posso giudicare?
Come posso conoscere il luogo di dolore e di non amore da cui e' scaturito questo atto?
Come faccio a saperlo, se non attraverso la profondita' del mio dolore e della mia separazione?".
E se riuscirai a trovarti in quello stesso luogo, invece che in qualche falso luogo di superiorita' morale, guarderai con compassione sia la vittima che il carnefice: entrambi provano dolore.
Qualunque sia la prevaricazione o il maltrattamento che hai subito nella tua vita, alla fine deve essere perdonato.
Una volta perdonato, non sara' piu' la prima cosa nella tua mente.
Lascia andare l'umiliazione.
Prima di tutto, perdona te stesso.
Quindi perdona chi ti ha trattato male.
Non cercare di fare il giro nel senso opposto:
non puoi estendere il tuo perdono a qualcun altro, se prima non l'hai concesso a te stesso.
di Paul Ferrini
(oratore spirituale statunitense)
da: “Il silenzio del cuore”
🍃
I asked:
"Who will cast the first stone?"
When you are about to point an accusing finger at one of your brothers or sisters who has misbehaved toward you or someone dear to you, ask yourself:
"How can I judge?
How can I know the place of pain and unlove from which this act sprang?
How do I know except through the depth of my own pain and separation?"
And if you can find yourself in that same place, instead of in some false place of moral superiority, you will look with compassion at both victim and perpetrator: both feel pain.
Whatever prevarication or mistreatment you have suffered in your life must eventually be forgiven.
Once forgiven, it will no longer be the first thing on your mind.
Let go of the humiliation.
First of all, forgive yourself.
Then forgive those who treated you badly.
Don't try to go the other way around:
you cannot extend your forgiveness to someone else if you have not first granted it to yourself.
by Paul Ferrini
(us spiritual speaker)
from: “The silence of the heart”
Canali da vedere
@lanimadigiulia
@meditando
@poesiamo
@ARTEITALIA
@ingleseconsapevole
Il libro Offerings at the Wall è una raccolta fotografica di lettere e offerte portate al Monumento ai caduti del Vietnam, a Washington, DC.Читать полностью…
È una testimonianza visiva della forza del perdono.
Ho visitato regolarmente quel lungo muro grigio di pietra su cui sono incisi 58.000 nomi, e ho visto molte persone ferme in silenzio, alcune lasciavano dei fiori, altre le proprie lacrime.
Una delle immagini del libro è una piccola riproduzione dipinta a mano della fotografia di un soldato vietnamita che tiene per mano una bambina, ed è stata lasciata da un veterano americano nel 1989, con questo biglietto:
Gentile signore, per ventidue anni ho tenuto la sua foto nel portafoglio.
Avevo solo diciotto anni il giorno che ci siamo trovati faccia a faccia sul sentiero di Chu Lau, Vietnam.
Perché non mi ha sparato, non lo saprò mai...
Mi perdoni per averle tolto la vita, io ho reagito per come ero stato addestrato ...
Negli anni ho guardato la sua foto moltissime volte. Lei, e sua figlia.
Ogni volta il cuore e le viscere mi si sono strette nella morsa del senso di colpa.
Adesso anch’io ho due figlie.
La immagino come un soldato coraggioso, che difende la propria terra.
E soprattutto, adesso percepisco l’importanza che la vita aveva per lei.
Immagino che sia per questo che oggi sono riuscito a venire qui.
È tempo che anch’io vada avanti nel processo della vita e che lasci andare il dolore e la colpa.
Mi perdoni, signore.
Richard Luttrell, il soldato che scrisse questo biglietto, visse nel tormento del rimorso per molti anni.
Alla fine prese un volo per il Vietnam nel tentativo di restituire la fotografia e farsi perdonare.
Ad Hanoi, le autorità lo indirizzarono verso un villaggio di contadini.
Là, trovò la figlia e il figlio ormai cresciuti dell’uomo che aveva ucciso.
Spiegò chi era e pianse mentre consegnava la foto nelle loro mani e anche loro si unirono alle sue lacrime.
Poi implorò il loro perdono e i due giovani si commossero per quella richiesta.
In seguito, gli dissero che avevano sentito che lo spirito pieno d’amore di loro padre adesso era rinato in lui.
di Jack Kornfield
(insegnante buddhista statunitense)
da: x
🥀
The book Offerings at the Wall is a photographic collection of letters and offerings taken to the Vietnam War Memorial in Washington.
I visited that long grey stone wall on which 58,000 names are engraved,and saw many people standing in silence, some leaving flowers, others only their tears.
One of the pictures in the book is a small hand-painted reproduction of a photograph of a Vietnamese soldier holding the hand of a little girl, and was left by an American veteran in 1989, with this note:
'Dear Sir, for twenty-two years I kept your picture in my wallet.
I was only eighteen the day we came face to face on the trail in Chu Lau, Vietnam.
Why he did not shoot me, I will never know....
Forgive me for taking her life, I reacted as I had been trained ...
Over the years I have looked at her picture many times. Her, and her daughter.
Each time my heart and bowels clenched in the grip of guilt.
Now I too have two daughters.
I imagine her as a brave soldier, defending her land.
Above all, I now perceive how important life was for her.
I guess that is why I was able to come here today.
It is time for me too to move on in the process of life and let go of pain and guilt.
Forgive me, sir.
Richard Luttrell, the soldier who wrote this note, lived in the torment of remorse for many years.
Eventually he took a flight to Vietnam in an attempt to return the photograph and make amends.
In Hanoi, the authorities directed him to a peasant village.
There, he found the now-grown daughter and son of the man he had killed.
He explained who he was and wept as he placed the photo in their hands and they too joined in his tears.
He then begged for their forgiveness and the two young men were moved by that request.
Afterwards, they told him that they had felt that their father's love-filled spirit was now reborn in him.
by Jack Kornfield
(us buddhist teacher)
from x
Praticando la meditazione, non stiamo cercando di vivere secondo un certo ideale – proprio l’opposto.
Stiamo semplicemente restando in compagnia della nostra esperienza, qualsiasi essa sia.
Se la nostra esperienza consiste nel fatto che ogni tanto abbiamo un qualche punto di vista, e talvolta per niente, quella è la nostra esperienza.
Se talvolta riusciamo ad avvicinarci a ciò che ci spaventa, e talvolta proprio non ci riusciamo, allora è quella la nostra esperienza.
“Questo momento esatto è il maestro perfetto, ed è sempre con noi”.
"This exact moment is the perfect master, and he is always with us".
Vivete il momento presente.
Solo il presente è vita.
Non attaccatevi al futuro.
Non preoccupatevi degli impegni che vi aspettano.
Non pensate ad alzarvi o a correr via a fare qualcosa.
Non pensate 'a partire' .
Sii un germoglio in silenziosa attesa sulla siepe
Sii un sorriso, frammento del miracolo della vita.
Rimani qui.
Non c'è bisogno di partire.
Questa terra è bella come la terra della nostra infanzia
Non farle male, ti prego, e continua a cantare ..
di Thich Nhat Hanh
(monaco zen vietnamita)
da: facebook
☀️
Live in the present moment.
Only the present is life.
Don't get attached to the future.
Do not worry about the commitments ahead of you.
Do not think about getting up or rushing off to do something.
Do not think 'about leaving' .
Be a bud silently waiting on the hedge
Be a smile, a fragment of the miracle of life.
Stay here.
There is no need to leave.
This land is as beautiful as the land of our childhood
Don't hurt her, please, and keep singing ..
by Thich Nhat Hanh
(vietnamese zen monk)
from: facebook
If I could give you oneЧитать полностью…
thing
in life
I would
I would give you the ability to see you
through my eyes
only
then would you understand
how important you are to me.
Rilassamento e guarigione
Caro Buddha, sono seduto perfettamente allineato, con la schiena e la colonna vertebrale dritte.
La mia testa non è piegata né all'indietro né in avanti.
Sulle labbra c'è un sorriso, in modo che tutti i muscoli del viso possano rilassarsi.
Le braccia sono rilassate lungo i fianchi, in modo che tutta la tensione nei muscoli degli arti superiori possa essere rilasciata.
Mi sto esercitando a essere consapevole della mia inspirazione ed espirazione.
Mi esercito a essere consapevole del corpo e a rilassarlo.
Inspirando, sono consapevole che questa è l'inspirazione, e l'inspirazione è qualcosa di meraviglioso.
È la prova che sono vivo.
Quando espiro, sono consapevole che questa
è la mia espirazione, e sorrido alla vita.
Riconosco il mio respiro e permetto che diventi più profondo e tranquillo.
Riconosco il corpo e lo rilasso.
So che all'interno c'è una tensione che rende difficile la guarigione.
So che ogni volta che permetto al corpo di rilassarsi, e la mia mente non si preoccupa né pensa al passato o al futuro, il corpo ha la possibilità di produrre l'energia della guarigione.
Desidero che il mio corpo abbia la possibilità di guarire durante tutto il tempo di questa meditazione seduta.
Inspirando, so che questa è la mia inspirazione.
La riconosco.
Espirando, so che questa è la mia espirazione.
La riconosco.
Le sorrido.
Permetto che sia tranquilla.
So che questo è il mio corpo mentre inspiro, e gli sorrido mentre espiro.
Quando espiro, permetto al corpo di essere tranquillo.
Praticando in questo modo, mi sento a mio agio, tranquillo, gioioso e so che il mio corpo ha la possibilità di guarire.
di Thich Nhat Hanh
(monaco zen vietnamita)
da: “Lo sbocciare di un loto”
❤️🩹
Relaxation and healing
Dear Buddha, I am sitting perfectly aligned, with my back and spine straight.
My head is neither bent backwards nor forwards.
There is a smile on my lips so that all the muscles in my face can relax.
My arms are relaxed at my sides, so that all the tension in the muscles of my upper limbs can be released.
I am practising being aware of my inhalation and exhalation.
I practise being aware of the body and relaxing it.
Inhaling, I am aware that this is inhaling, and inhaling is something wonderful.
It is proof that I am alive.
When I exhale, I am aware that this
is my exhalation, and I smile at life.
I recognise my breath and allow it to become deeper and calmer.
I recognise the body and relax it.
I know that inside there is a tension that makes healing difficult.
I know that whenever I allow the body to relax, and my mind does not worry or think about the past or the future, the body has the opportunity to produce the energy of healing.
I want my body to have the opportunity to heal during the entire time of this sitting meditation.
As I inhale, I know that this is my inhalation.
I recognise it.
As I exhale, I know that this is my exhalation.
I recognise it.
I smile at her.
I allow her to be quiet.
I know this is my body as I inhale, and I smile at it as I exhale.
When I exhale, I allow the body to be quiet.
Practising in this way, I feel comfortable, peaceful, joyful and I know that my body has a chance to heal.
by Thich Nhat Hanh
(vietnamese zen monk)
from: "The blossoming of a lotus”
Io sono un evento prezioso
e non ho molto tempo.
Noi, siamo un evento prezioso.
Finché penseremo di averlo,
non abbiamo molto tempo.
Troppo tempo è troppo sprecato
a correre
da una faccia all'altra
Domandando: "Come mi chiamo?"
Se ancora non lo sai
o te lo sei dimenticato
allora fermati, entra
e rispondi.
Tu sei un Evento Prezioso
dicci il tuo nome.
~ Em Claire ~
(scrittrice statunitense)
da facebook
💚
I am a precious event
And I don't have much time.
We, we are a precious event.
As long as we think we have it,
we don't have much time.
Too much time is wasted
running
From one face to another
Asking, "What is my name?"
If you still don't know
or you have forgotten
then stop, come in
and answer.
You are a Precious Event
tell us your name.
~ Em Claire ~
(us writer)
from facebook
https://vm.tiktok.com/ZGephKb41/
You are the 'thank you' you say when the waiterЧитать полностью…
picks up and brings the dishes.
You are the "goodbye and good work" you say when
you leave a shop.
You are the seat you leave for the gentleman older
than you.
You are the naivety in believing that people are all
good and sincere like you.
You are the pride you feel
when a person
dear to you, achieves an important goal.
You are the attention you pay to every single detail to ensure that everyone is comfortable in the group.
group.
You are the smile you give a child.
You are the emotion you feel seeing a sunset.
You are the tenderness you feel when you see someone
eating alone.
You are what you do when
no one else sees you.
Nella meditazione le persone sviluppano quella che io chiamerei la mente che ascolta, la capacità di ascoltare molto intimamente la propria esperienza.
Una delle esperienze basilari con cui entriamo in contatto attraverso la meditazione è quella dell’impermanenza, ossia realizzare che tutto cambia:
ogni pensiero va e viene e così ogni relazione, ogni amore.
Quando capiamo profondamente tutto questo dentro di noi, nel cuore, allora capiamo anche che la morte è nella natura di tutte le cose.
E tenendola così vicino, sulla punta delle dita, cominciamo ad apprezzare il fatto che la morte sia la nostra consigliera e che sia lì, vicino a noi, per aiutarci, per informarci.
Ecco perché tutte le tradizioni spirituali che conosco ci ricordano in un modo o nell’altro di vivere accanto alla morte:
per realizzare la precarietà della nostra vita e per accoglierne la preziosità, in modo da non perdere neppure un attimo.
di Frank Ostasesky
(insegnante buddhista statunitense)
da: reteindra.org
🪷
In meditation people develop what I would call the listening mind, the ability to listen very intimately to their own experience.
One of the basic experiences we come into contact with through meditation is that of impermanence, that is, realising that everything changes:
Every thought comes and goes and so does every relationship, every love.
When we understand this deeply within ourselves, in our hearts, then we also understand that death is in the nature of all things.
And by holding it so close, on our fingertips, we begin to appreciate that death is our counsellor and that it is there, close to us, to help us, to inform us.
That is why all the spiritual traditions I know remind us in one way or another to live alongside death:
to realise the precariousness of our life and to embrace its preciousness, so that not a single moment is lost.
by Frank Ostasesky
(us buddhist teacher)
from: reteindra.org
Una delle cose in cui ci può aiutare la meditazione è proprio nello sviluppare la capacità di rimanere calmi nelle situazioni difficili;
ci può aiutare ad analizzare la natura della sofferenza.
Nella pratica Zen si dice che il non sapere è un’esperienza di intimità.
Vuol dire che, quando non sappiamo, la mente è aperta e dobbiamo quindi restare molto vicini all’esperienza per permettere a essa di darci le informazioni.
È come andare in una grotta buia di notte senza una luce:
dobbiamo sentire e procedere lentamente lungo le pareti in modo che le circostanze ci mostrino cosa fare.
Di solito, invece, siamo così pieni di nozioni, di tecniche, di conoscenze che tutto questo limita effettivamente la nostra cognizione su ciò che è possibile.
L’immagine è ristretta a ciò che sappiamo e non ci permette di vivere nel mistero di ciò che non sappiamo.
Personalmente sono molto più interessato al mistero che alla maestria [in inglese: mistery/mastery].
di Frank Ostasesky
(insegnante buddhista statunitense)
da: reteindra.org
🥀
One of the things in which meditation can help us is in developing the ability to remain calm in difficult situations;
it can help us to analyse the nature of suffering.
In Zen practice, it is said that not knowing is an experience of intimacy.
It means that when we don't know, the mind is open and we have to stay very close to the experience to allow it to give us the information.
It is like going into a dark cave at night without a light:
we have to feel and move slowly along the walls so that the circumstances show us what to do.
Usually, on the other hand, we are so full of notions, of techniques, of knowledge that it actually limits our cognition of what is possible.
The image is restricted to what we know and does not allow us to live in the mystery of what we do not know.
Personally, I am much more interested in mystery than in mastery [in English: mystery/mastery].
by Frank Ostasesky
(us buddhist teacher)
from: reteindra.org
Chiedo a te, che soffri perché la vita non è come la immaginavi.
Vivere è faticoso?
Dicono che ciò sia naturale.
Il Buddha, infatti, circa 2500 anni fa, si rese conto che «la vita è sofferenza (dōkka: non va come immaginavi)».
Si vive, si muore, si invecchia, ci si ammala, ma in tutti questi momenti fondamentali la vita non è come l’avevamo immaginata.
Per un attimo, facciamo finta che sia andata proprio come ti aspettavi e che, senza ammalarti, tu sia arrivato alla veneranda età di 200 anni.
I tuoi genitori, tua moglie o tuo marito, le persone che ami, i tuoi amici, i tuoi figli, tutte le persone importanti della tua vita sono morte.
Pensi ancora di essere fortunato?
In realtà, la vita è divertente proprio perché non segue i nostri piani.
Il calcio è divertente perché non si possono usare le mani.
Il golf è divertente perché non si può prendere la pallina e metterla in buca con una mano.
Se fossero sempre come ce le aspettiamo, le persone sarebbero di una noia mortale.
Perché sarebbe come vedere solo una parte del gioco.
È tanto difficile vivere?
Non è che hai stabilito tu a priori che sia difficile?
Ma non è forse divertente proprio perché è difficile?
Proprio perché è difficile, le persone hanno la possibilità di provare diverse soluzioni e di cambiare radicalmente.
di Kotarō Hisui
(psicologo giapponese)
da: “L’inno buddhista alla vita”
🪻
I ask you, who suffer because life is not as you imagine it to be.
Is living tiring?
They say this is natural.
In fact, the Buddha realised some 2500 years ago that 'life is suffering (dōkka: not going as you imagined)'.
You live, you die, you grow old, you fall ill, but in all these fundamental moments, life is not as you imagined it to be.
For a moment, let's pretend that it went just as you expected and that, without falling ill, you made it to the ripe old age of 200.
Your parents, your wife or husband, the people you love, your friends, your children, all the important people in your life have died.
Do you still think you are lucky?
In fact, life is fun precisely because it does not follow our plans.
Football is fun because you can't use your hands.
Golf is fun because you can't just pick up the ball and put it in the hole with one hand.
If they were always as we expect them to be, people would be boring as hell.
Because that would be like seeing only part of the game.
Is it so difficult to live?
Is it not that you have established a priori that it is difficult?
But isn't it fun precisely because it is difficult?
Precisely because it is difficult, people have the possibility of trying different solutions and changing radically.
by Kotarō Hisui
(japanese psychologist)
from: “The buddhist hymn to life”
Quand'ero novizio non riuscivo a capire perché il Buddha avesse sul viso quel sorriso meraviglioso, nonostante il mondo fosse pieno di sofferenza.
Come mai questa non lo turbava?
Più tardi ho imparato che il Buddha possiede abbastanza comprensione, calma e forza per non lasciarsi travolgere dalla sofferenza: è in grado di sorridere alla sofferenza perché sa come prendersene cura e come contribuire a trasformarla.
Anche noi dobbiamo essere consapevoli della sofferenza ma mantenere lucidità, calma e forza, così da essere in grado di trasformare efficacemente la situazione.
Se c'è compassione in noi, l'oceano delle lacrime non ci può sommergere.
Ecco cosa rende possibile il sorriso del Buddha.
Thich Nhat Hanh
(monaco zen vietnamita)
da: “Insegnamenti sull'amore”
🧘
When I was a novice, I could not understand why the Buddha had that wonderful smile on his face, even though the world was full of suffering.
How come this did not disturb him?
Later I learnt that the Buddha possesses enough understanding, calmness and strength not to be overwhelmed by suffering: he is able to smile at suffering because he knows how to take care of it and how to help transform it.
We too must be aware of suffering but maintain clarity, calmness and strength so that we are able to effectively transform the situation.
If there is compassion in us, the ocean of tears cannot overwhelm us.
That is what makes the Buddha's smile possible.
Thich Nhat Hanh
(vietnamese zen monk)
from: "Teachings on love”
Casa
(Depeche Mode)
Ecco una canzone dalla parte sbagliata della città.
Dove sono legato alla terra.
Dal suono più solitario.
Che mi rimbomba dall'interno.
E mi immobilizza.
Ecco una pagina.
Dal palcoscenico più vuoto.
Una gabbia o la croce più pesante mai realizzata.
Un indicatore della trappola più letale che sia mai stata tesa.
E ti ringrazio.
Per avermi portato qui.
Per avermi mostrato la casa.
Per aver cantato queste lacrime.
Finalmente ho scoperto che appartengo a questo luogo.
Il caldo e il malessere.
Le lenzuola profumate.
Che si aggrappano al retro delle mie ginocchia e ai miei piedi.
Sto annegando nel tempo a un ritmo disperato.
E ti ringrazio…
Mi sento a casa.
Avrei dovuto saperlo dal mio primo respiro.
Dio ha mandato l'unico vero amico che ho chiamato mio.
Facendo finta che farò ammenda la prossima volta.
Fare amicizia con il glorioso capolinea.
E ti ringrazio…
https://vm.tiktok.com/ZGesv8m1G/
Un essere umano dovrebbe essere fresco come un fiore, perché in effetti siamo una specie di fiore nel giardino di tutti i fenomeni.
Basta osservare la bellezza dei bambini per capire che gli esseri umani sono fiori.
Due occhi luminosi sono fiori.
La carnagione delicata del viso, con la sua fronte graziosa, è un fiore.
Le loro due mani sono fiori…
È solo perché ci preoccupiamo che la nostra fronte diventa rugosa.
È solo perché piangiamo tanto e passiamo tante notti in bianco che i nostri occhi perdono la loro brillantezza.
Inspiriamo per ripristinare il fiore che è in noi.
L’inspirazione riporta in vita il nostro fiore.
L’espirazione ci aiuta a essere consapevoli che abbiamo la capacità di essere, e che siamo proprio ora, freschi come un fiore.
Questa consapevolezza innaffia il nostro fiore.
È la pratica della meditazione di amorevolezza verso noi stessi.
di Thich Nhat Hanh
(monaco zen vietnamita)
da facebook
🌸 🌺🌼🌻🌼🌺🌸
A human being should be as fresh as a flower, because we are indeed a kind of flower in the garden of all phenomena.
One only has to look at the beauty of children to realise that human beings are flowers.
Two bright eyes are flowers.
The delicate complexion of their face, with its graceful forehead, is a flower.
Their two hands are flowers...
It is only because we worry that our forehead becomes wrinkled.
It is only because we cry so much and spend so many sleepless nights that our eyes lose their brilliance.
We inhale to restore the flower within us.
Inhaling brings our flower back to life.
Exhalation helps us to be aware that we have the capacity to be, and that we are right now, as fresh as a flower.
This awareness waters our flower.
It is the practice of loving-kindness meditation towards ourselves.
by Thich Nhat Hanh
(vietnamese zen monk)
from facebook
Take care of the wounds your have not deserved.
It is from those that you have truly learnt.
framo44/video/7371887855750319393?_t=8mqbYHhNS3V" rel="nofollow">https://www.tiktok.com/@framo44/video/7371887855750319393?_t=8mqbYHhNS3V
Читать полностью…
Se c’è la bellezza, deve esserci la bruttezza;
Se c’è il giusto, deve esserci lo sbagliato.
La saggezza e l’ignoranza sono complementari, e l’illusione e l’illuminazione non possono essere separate.
Questa è una vecchia verità, non pensare che sia stata scoperta di recente.
“Voglio questo, voglio quello”
Non è altro che follia.
Ti dirò un segreto
“Tutte le cose sono impermanenti!”
di Taigu Ryokan
(monaco buddhista giapponese)
da facebook
🌻
If there is beauty, there must be ugliness;
If there is right, there must be wrong.
Wisdom and ignorance are complementary, and illusion and enlightenment cannot be separated.
This is an old truth; don't think it has been discovered recently.
"I want this, I want that"
It is nothing but madness.
I will tell you a secret
"All things are impermanent!"
by Taigu Ryokan
(japanese buddhist monk)
from facebook
The only thing that is truly realЧитать полностью…
on your journey
is the step you take at this moment.
~ Buddha ~
https://vm.tiktok.com/ZGepkgQLY/
Love/Alone
Amore/Da soloRabbia
(seconda e ultima parte)
Un altro strumento utile per gestire la rabbia è parlare (la pratica della parola amorevole), parlare onestamente dei miei sentimenti con le persone che ho vicino.
Avrò bisogno di parlare per una giornata, o per due, forse per vent’anni – non importa; quel che importa è che parli, che condivida profondamente quello che mi tiene intrappolato nella
sofferenza.
E poco a poco, lentamente, la rabbia svanisce e viene sostituita dalla compassione.
Anche tutti gli altri che guidano sulle strade soffrono, presi nella propria guerra personale:
tutte quelle persone che vanno di fretta, tagliate fuori le une dalle altre e rinchiuse nei propri «mezzi blindati di trasporto truppe», hanno così tanto in comune con me, con ognuno di noi!
Hai mai notato quanto ti sia più difficile essere scortese con un altro automobilista se fra voi due si è stabilito un contatto visivo?
di Claude Anshin Thomas
(monaco buddhista statunitense)
da: “Una volta ero un soldato”
😡
Anger
(second and final part)
Another useful tool for dealing with anger is to talk (the practice of loving speech), to talk honestly about my feelings with the people I am close to.
I will need to talk for a day, or two, maybe twenty years - it does not matter; what matters is that I talk, that I share deeply what keeps me trapped in
suffering.
And little by little, slowly, the anger fades away and is replaced by compassion.
Everyone else driving on the roads is also suffering, caught up in their own personal war:
all those people in a hurry, cut off from each other and locked in their 'armoured personnel carriers', have so much in common with me, with each of us!
Have you ever noticed how much harder it is for you to be rude to another driver if eye contact has been established between the two of you?
by Claude Anshin Thomas
(us buddhist monk)
from: "I was once a soldier"
Rabbia
(prima parte)
Con il tempo ho imparato che la rabbia non deve essere espressa per forza in maniera violenta:
posso anche essere in collera con qualcuno ed esprimere quella rabbia in modo consapevole;
e allora questa mi attraverserà, invece di fermarmisi dentro tanto a lungo.
Per anni in me la rabbia aveva preso la forma del furore; era come un parassita che mi succhiava la vita, distruggendomi, arrivava nella mia coscienza e ci stava per giorni, mesi, anni.
Adesso dura a volte qualche ora, a volte qualche minuto.
E non mi succhia più il sangue.
Una situazione in cui mi arrabbio ancora moltissimo è al volante.
Un tempo, però, se un altro automobilista agiva in un modo che mi sembrava aggressivo o egoista subito cominciavano a ribollirmi dentro sentimenti che ben presto esplodevano con violenza in un vero accesso di furia.
Mi arrabbiavo molto: seduto in auto urlavo e agitavo i pugni e a volte, sopraffatto dal furore, avevo voglia di mandare l’altro fuori strada o di speronarlo.
Poco a poco, vivendo una vita radicata nella pratica della meditazione e della presenza mentale, ho cominciato a passare dalla perdita di controllo a una condizione in cui forse dico alcune parole poco amichevoli e faccio qualche gesto non amichevole con le mani.
Potranno sembrare azioni piuttosto innocenti, queste, ma sono ancora aggressive e innaffiano i semi della violenza.
Ora questo genere di rabbia, quando mi sale dentro, diventa una campana di consapevolezza che mi invita a non reagire sul momento ma a fermarmi, a respirare e ad assumere il ruolo dell’osservatore.
È questa, per me, l’essenza della meditazione.
di Claude Anshin Thomas
(monaco buddhista statunitense)
da: “Una volta ero un soldato”
😠
Anger
(part one)
Over time I have learnt that anger does not have to be expressed in a violent manner:
I can also be angry with someone and express that anger consciously;
and then it will flow through me, instead of lingering inside me so long.
For years anger had taken the form of fury in me; it was like a parasite sucking the life out of me, destroying me, coming into my consciousness and staying there for days, months, years.
Now it lasts sometimes a few hours, sometimes a few minutes.
And it no longer sucks my blood.
One situation in which I still get very angry is behind the wheel.
It used to be, however, that if another driver acted in a way that seemed aggressive or selfish to me, feelings would immediately start to boil up inside me and they would soon explode violently in a real rage.
I would get very angry: sitting in the car I would scream and shake my fists and sometimes, overcome by fury, I would want to run the other person off the road or ram him.
Gradually, living a life rooted in the practice of meditation and mental presence, I began to move from loss of control to a condition where I might say a few unfriendly words and make a few unfriendly hand gestures.
These may seem like rather innocent actions, but they are still aggressive and water the seeds of violence.
Now this kind of anger, when it rises within me, becomes a bell of awareness that invites me not to react in the moment but to stop, to breathe and to assume the role of the observer.
That, for me, is the essence of meditation.
by Claude Anshin Thomas
(us buddhist monk)
from: "I was once a soldier"