-
Авторский краеведческий канал о балто-славянском наследии, этнографии и древностях Верхнеднепровья и Верхнеочья.
Каменный топор с изображением головы медведя. III тыс. до н.э. Тверская область, Осташковский район, стоянка Волго / Сланец.
Не устаю восторгаться искусством неолита. Совершенно особое художественное чутье у людей было. И видимо достаточно времени на это.
фото: Сергей Тулупов
#каменныйтопор #осташков #неолит
Попалось фото инфощита с Вержавского городища. Я конечно уважаю НП "Смоленское Поозерье", но такой лютый долбославский гон нельзя размещать на инфощитах, друзья. Руны, рожаницы, княжеский храмовый комплекс, "рожавец"...
Мало того, что на оз. Дго один из островов с культовым камнем нарекли "Родом" и втюхивают это наивным туристам, так еще и на Вержавске храм рожаниц, или кого там, выдумали. Тьфу блять.
#вержавск
Костяные прикески-утки из Смоленского исторического музея.
Характерный кривицкий атрибут 8-9 веков. Аналоги известны в Белорусском Подвинье и латгальских древностях.
#кспдк #привески #кривичи
На канале Пока Горит Солнце прочел пост о лодках-долбленках, к тому же попалось интересное описание одного из приходов смоленского Поугорья 19 века. В нем, среди описаний быта крестьян, упоминаются "разводные осиновые лодки", которые изготавливались из цельного бревна, а позднее, "за неимением толстых дерев", стали делать досчатые.
Что же такое "разводная лодка"? А это ничто иное, как моноскил. Древнейший и примитивный тип лодок, дизайн которых не менялся тысячелетия. Форму лодки подсказала сама природа, сделанная из цельного бревна, она повторяет его обтекаемую форму и хорошо скользит по воде. Она удобна, легка, прочна и грузоподъёмна. Именно на таких лодках наши предки ходили от городища к городищу, ловили рыбу, плавали на сбор ягод и охоту, как и прадеды в конце 19 века, где нибудь на Гобзе или Воре.
На верхнем Днепре такие лодки известны под названием "камяги" (комяги) и "довбанки" (долбленки).
На фото: Именьковский моноскил из Нац. музея Татарстана, 3-7 вв. н.э.
#лодкадолбленка #комяга #камяга
🐻 Когда и как встречали весну в Беларуси? Масленица, Сараки, Камаедзица, Гуканне Вясны — это далеко не полный список дней, которые наши предки выбирали для этого. В новом выпуске «Непарадного путеводителя» разрушаем мифы, которые связаны с весенней обрядностью.
👉 https://youtu.be/Bnma3OhHP4o
Тверичи встречают Аўсень.
На видео тверская баллада (с первого альбома Kreiviskai - Cны Земли) о сотворении мира, в минималистичной аранжировке. Волшебная атмосфера.
#твержа #kreiviskai #аўсень #авсень #весеннееравноденствие
Зарево над Угрой
На Масленичном фестивале в Никола-Ленивце эпично сожгли "черную гору".
Фотографии Артёма Устюжанина.
#угра #николаленивец #масленица
К предыдущему
Архаичная языческая обрядность переходных зимне-весенних праздников в поздние времена зачастую растянута. Это касается и кулачных боев, которые проводились на Смоленщине строго в зимний период, а точнее от рождественских праздников до Великого поста (т.е. от Солнцестояния до Равноденствия). Сезонность эта не случайна. Сам бой символизирует борьбу зимы с весной (смерти с жизнью и т.п.) и команда победителей олицетворяет собой силы победы и чествуется. Сам символизм битвы, в индоевропейской, а в нашем случае балто-славянской культуре, знаков, и является основой космогонии. Аналогичную семантику мы видим и в Пасхальных "битках" яйцами.
Обращает внимание выбор локаций схваток – русла рек и мосты. Это безусловно символизм, отражающий "переходный" характер действия.
#кулачныебои
Сейчас будет логнрид не для слабаков. И по объему и по содержанию. Про времена неоскопленных народных забав, со вкусом крови на зубах и хрустом пятых пястных.
Речь пойдет о традиционных кулачных боях, процветавших на Смоленщине.
Уважаемому читателю будет предложена живописнейшая заметка конца 19 века о том как бои проходили в Поречье.
Статья любопытна тем, что в ней дается подробное описание хода боя, другие заметки о кулачных боях в городах Смоленщины не такие детальные. Автор газетной заметки возмущен "дикой забавой" и требует борьбы с "варварским" обычаем. С кулачными боями действительно боролись и полицейскими мерами, и просветительством. Но традиция еще долго не сдавала своих позиций.
Итак. На дворе 1890 год, Поречье...
#кулачныебои
Рубрика #выходнойкраевед
Сходил в библиотеку за новой порцией чтива. Листаю под замечательный стаут Saldens "ромовая баба". Жидкий пирог вливается в бокал аки густая кровь дракона. Ароматное, в меру горькое, в меру ранней весны, плотное.
Из книг: сборник конференции посвящененный наследию В. Н. Добровольского и альбом с атмосферными черно-белыми фотографиями Смоленского края с духом советской эпохи, подборкой которых, вскоре поделюсь.
Помните я недавно рассказывал про "Наполеоновскую" сосну в Сертее?
Эта деревня известна не только этой сосной - здесь ведутся раскопки Северо-Западной экспедицией Государственного Эрмитажа тех самых неолитических свайных поселков.
В 2023 году экмпедицией была обнаружена воистину потрясающая и знаковая находка - на памятнике Сертея II в слое 5–4 тыс. до н. э. было найдено древко дротика для копьеметалки в виде змеи — исключительный предмет для культуры каменного века, аналогов которому не существует в отечественной археологии.
Благодаря искусной работе со структурой дерева мастеру удалось сымитировать чешую и движения змеи. Тулово имеет боковые нарезки, а на окончании древка выполнена голова с открытым ртом и выжженными чёрными глазами. Изначально вместо жала в открытый рот был вставлен наконечник. Он был утерян во время охоты или ритуальных действий на берегу древнего озера. Об этом свидетельствует археологический контекст — дротик обнаружили воткнутым в слой древних донных отложений.
#сертея #неолит
Чо ты
Скоро материал про неолит в кривицком хартленде
#усвятскийидол
К предыдущему (о долбославии на Поозерье)
Сперва по просьбе подписчиков вводная по "столбам":
Каменные кресты и надгробия в западной части России появляются в эпоху позднего средневековья под влиянием ВКЛ, и связаны уже с христианским культом. Редкие символы, встречающиеся на них, несут так же, христианский или синкретический символизм. Под такими крестами обычно хоронилась знать. Чаще всего подобные кресты, или просто каменные валуны-надгробия находятся на местах современных кладбищ, наследующих места древних могильников. Так же и с городищем Вержавска, где после его запустения и появилось кладбище, на котором хоронили вплоть до недавнего времени.
А теперь к долбославию:
Освоение нацпарка "Смоленское Поозерье" людьми называющими себя "этнологами" из т.н. "Полка Перуна" и их последователями из сотрудников парка началось давно. Именно отсюда растут корни засилья псевдотрадиционного наполнения пространства разного рода неотопонимами и псевдоистрией, которая продвигается на уровне нацпарка. Так например, озеро Дго с их подачи этимологизируется как "Добро Глаголющее Отцами". Культовый жертвенный камень и остров, на котором он расположен, наречен "Родом", после какого-то шизотерического сеанса, где одному из их "визионеров" явилась его "истинная энергетика". Теперь он так и нанесен на Яндекс-карты. Вероятно не долго думая, после этого была придумана легенда, о том, что "на этот остров приплывали воины заряжать свое оружие перед походами". Еще один из камней, на берегу озера был назван почему-то "Мокошью".
Учитывая особую любовь таких персонажей к культу Рода, сюда же был приплетен Вержавск. Автор текста (сотрудник нацпарка) видит в двух намогильных крестах врата в языческий храм и "руны", которые связывает с Родом и рожаницами, к тому же в одном из видео на ютуб, на том же кладбище, на кресте 15 века им обнаруживается "руна творца". Ну и натягивая сову на глобус, делается лингвофрический вывод, что озеро Ржавец происходит от "рожаниц" и Вержавск соответсвенно.
Нужно нам такое "наследие"? Выводы сделайте сами.
#смоленскоепоозерье
Балто-славянский Бог Авсень(Усиньш)
-------------------------------------------------------
«Овесенъ добро на красное солнышко, на погодку, а обосень на хлѣбецъ въ припасъ!»
Читать статью 👉 https://telegra.ph/Avsen-Usinsh-03-30
#s_krąg_tradycje
Мерянский «моноксил». У коллег с кривичского канала @kriwatrop и радимичей с @ognevit_tales появились посты с «моноксилами» из Татарстана и Беларуси. Выкладываем челн из наших краёв — меряно-марийского пограничья. Эта долбленка находится в Шарьинском музее.
Некогда, в одном из сёл Шарьинского района Костромской области музейщиками была найдена настоящая лодка - долблёнка. В старину такими судами пользовались русские постмеряне и черемисы, населявшие территорию современного Шарьинского р-на. Одним из основных их промыслов было рыболовство. Обрусевшие потомки мери и мари до сих пор проживают в этих прекрасных местах.
На мерянско-чудской Тотьме «моноксилы» называли «облас». Такие гребные лодки-долблёнки, использовались финно-угорским и старожильческим русским населением Севера на таёжных реках. Изготавливались они как и шарьинские без киля. Их внутреннюю часть выбирали или прожигали. «Обласки» стали делать с освоением металла, то есть около 3 тыс. лет назад.
#шарья #тотьма #черемисы #меря #чудь #долбленка
На канале @kriwatrop появился пост с челном из Татарстана. Выкладываю «моноксил» из наших краёв. Эта долбленка находится в Ветковском музее.
Читать полностью…
Выбрались с камрадом по местам, где в прошлые годы собирали рога оленя. Они как раз в это время года скидывают. Но нынче олени здесь не держались.
Увидели лосиху, нашли в распадке следы доисторической окаменелой органики (вероятно девонского периода), стая воронья пировала над косулей.
#природоведение #кривицкийлес
С Аўсенем, кривичи и друзья, с новой Зарей!
Свинная голова запеченная в тесте - традиционный атрибут встречи Весны, который к слову на Смоленщине так и называется – "авсень".
Фото: Беларусь.Язычнiцтва
#авсень #аўсень #весеннееравноденствие
Гулял по лесу, не смог пройти мимо одного знакового местного городища.
Отсюда есть пошла Вязьма, как утверждает Т. Сергина. И не напрасно - на городище распологался двор в котором жила дружина. Историки связывают это место с освоением Смоленским княжеством восточных земель. Городище на Русятке было опорным пунктом, который контролировал торговые пути на днепро-окском междуречье. В 13 веке военно-торговый центр на реке Вязьма был перенесен на Соборный холм у впадения р. Бебри, в 9 км выше по течению от Русятки.
Древнейшая история городища связана с балтскими племенами, верхний слой которых относится к Мощинской арх. культуре.
#вязьма #смоленскоекняжество #русятка
Выбрались в город на Масленицу. Погуляли.
На первом фото пол в Троицком храме на Соборной горе. Старейший вяземский храм на древнем городище-детинце Вязьмы.
На втором фото я веду огонь из примитивного оружия все с того же городища.
Далее, Спасская башня и масленичные атрибуты в городе.
#вязьма #троицкийсобор #масленица
Евгений поделился чудесными фотографиями из лыжного похода к древнему городищу Козлов на Жижале.
#козлов #жижала
Кулачный бой в Поречье
"На днях мне пришлось быть свидетелем кулачного боя, происходившего в нашем достопочтенном граде Поречье.
Оказывается, что этот грубый, варварский обычай не только не вывелся в наших краях, но свил себе здесь прочное гнездо и процветает в полной силе и блеске. Не так давно еще в нем принимали участие даже некоторые весьма почтенные лица из городского населения – где же ему после этого скоро вывестись?! Нет, он держится в городе весьма твердо (в деревнях такого обычая, слава Богу, не замечается) и передается из рода в род, от дедов к отцам, от отцов к сыновьям и т.д.
Когда расходятся кулачные бойцы, когда разгорится в них кровь, а злоба и ненависть заглушат в них рассудок, тогда, кажется, нет той силы, которая могла бы остановить, вразумить превратившихся в зверей людей. Немудрено, что никакие попытки к усмирению этих побоищ не были успешны.
Побоища начинаются у нас обыкновенно с рождественских праздников и продолжаются вплоть до Великого поста. Дело происходит, большей частью, следующим образом: на берегу реки Гобзы или Каспли собирается толпа мальчишек из разных кварталов города и начинает между собой препираться, бросая друг другу всевозможные оскорбления и вызовы. Мало-помалу к ним присоединяются и взрослые, толпа растет, достигает 100, 200 и более человек.
Образуются две враждебные партии, которые располагаются по берегам реки и занимают на них боевые позиции. После этого препирательства противников начинают принимать все более и более обостренный характер, воздух обильно наполняется букетами самой крепкой, нецензурной ругани, взаимное раздражение быстро растет… Так проходит несколько времени. Наконец, когда напряженность бойцов достигает своего крайнего предела, они с диким, нечеловеческим ревом и рычанием набрасываются, как звери, один на другого, и начинается страшное побоище.
Жестокие, тяжеловесные удары сыплются отовсюду, трещат человеческие кости, ноют побиваемые спины и шеи, кровь течет из разбитых носов. Точно смертельные враги, люди бьют не в шутку, не легко, а с яростью и каким-то непонятным озлоблением. «Валяй его, бей!.. Хорошенько, еще, вот так!.. Не жалей кулаков!..» – только и слышатся крики среди общего рева и шума падающих ударов. И тянется эта дикая человеческая бойня до тех пор, пока какая-нибудь из сторон не уступит и не обратится в поспешное бегство. Тогда победители провожают ее с шиканьем и свистом и, ликуя, расходятся по домам, точно свершили доброе, полезное дело…
Да, господа, это не миф, не вымысел праздной фантазии, а горькая, сущая правда!.. Неудивительно после этого, что нравы горожан не отличаются мягкостью, что дома они являются деспотами и тиранами семей, последовательно и неукоснительно проводящими в жизнь известный принцип «нраву моему не препятствуй!..»
Да и у нас ли одних практикуется низшими слоями городского населения это «невинное развлечение», эта дикая, варварская потеха?!.. Читатель, признайся, положа руку на сердце, что практикуется она и в других городах нашей губернии, практикуется даже и в самом граде Смоленске, на Днепре, в окрестностях Рачевки!.. Это явление, почти усвоенное вековыми преданиями, вошедшее, так сказать, в плоть и кровь мещанского населения.
Чтобы искоренить его совершенно, мало одних запрещений и преследований полиции, а неотложно нужны и более радикальные меры, вроде воскресных чтений и проповедей, которые подняли бы умственный и нравственный уровень городского населения и заменили бы ему собой дикие, доморощенные развлечения. Только этим путем можно будет уничтожить варварский обычай кулачных побоищ и смягчить грубые нравы, под сенью которых растет и воспитывается городская молодежь низших сословий."
Источник: Поречье // Смоленский вестник. 1890. 31 января. №12. С. 3.
#кулачныебои #поречье #смоленщина
Дружественный репост
/channel/bjornens_palats
Авторский краеведческий канал о Швеции, Северо-Германском наследии бронзового, и железного веков и эпохи викингов.
Подписываемся!
Усвятская братва
Оба идола/изделия безусловно несут в себе определенный дух, который и описать парой слов трудно. Это характерно для древнего искусства.
Трудно отделаться от впечатления, будто опытный мастер нарочно творил примитив в случае антропоморфной фигуры. Он словно не давал себе воли сделать фигурку слишком близкой к оригиналу. Работая как бы с оглядкой, мастер показал надбровные дуги, но не показал глаз, и фигурка стала незрячей.
Старательно прорабо-
таны губы и даже складки возле них и вместе с тем весьма примитивно изображены уши. Нагота и реализм
в изображении отдельных деталей наталкивают на мысль об ирреальном содержании фигурки.
Видимо, перед нами одно из древнейших скульптур-изображений мужчины-божества на нашей земле.
Не менее выразителен ворон, выполненный из рога лося. Обращает внимание отсутвие глаз на образах в Усвятской традиции, при этом они нанесены на змея, но методом прижигания. Вероятно такая техника имела религиозно-магическое значение.
#усвяты #неолит #усвятскийидол
Благословенный неолит.
Озерный край протянувшийся от востока современной Польши до Валдайской возвышенности, около восьми тысяч лет назад был заселен неравномерно: густонаселенные озерные котловины были разделены огромными необитаемыми территориями, которые медленно осваивались на протяжении раннего железного века и средневековья. Озерные ландшафты были богаты естественными ресурсами, что постоянно притягивало сюда новые группы охотников, рыболовов, собирателей, первых лесных земледельцев и скотоводов эпохи неолита. В эпоху неолита по заболоченным берегам озер возникают свайные поселки. После резкого подъема воды в середине 2 тыс. до н.э. эта традиция прекращается.
Впервые свайные поселки были открыты в 1963 году на берегу Усвятского озера. Сейчас известно много мест с остатками свайных поселений – в Велижском, Демидовском и в Руднянском районах, на территории Псковской области и в Беларуском Подвинье.
Люди жившие на свайных поселениях занимались охотой, собирательством и рыбалкой. Делали надежные строительные конструкции, мастерили веревки и сети из корневищ черники и липового луба. Изготавливали орудия из кремня и кости, посуду из глины. В качестве украшений и оберегов известны привески из зубов медведя, лося, волка или из янтаря, которые часто имитируют зубы лося, или подъязычных костей лося. Интересно, что в каждой постройке используются подвески из зубов одного вида.
Известны так же зооморфные и антроморфные фигуры, среди которых знаменитый Усвятский идол. Разнообразны и изображения животных и птиц. На концах рукоятей деревянных ковшей изображались головы медведей. На рукояти одного из ковшей – голова ощеренного медведя с прижатыми ушами, у которого переданы рельефно нижняя челюсть с впадиной между отростками, однако глаза у животного не показаны. Усвятский ковш был найден за пределами стоянки, в нем лежали кости животного и зола. Небольшая головка соболя вырезана из рога лося. Сама пластина имитирует лопатку соболя. Изображение настолько реалистично, хотя и «безглазо», что не представляет особого труда определить вид животного. На верхнем конце длинной пластины из метаподии лося вырезано изображение головы ворона. Глаза не обозначены, рот на характерном горбатом клюве показан тонкой углубленной линией. Найдена пластина из рога лося с навершием в виде головки токующего глухаря. Две утиные головки украшали рукоять весла. Об особом отношении и статусе этих видов птиц свидетельствует тот факт, что только на Усвятском свайном поселении найдены изображения глухаря и ворона, и только на этом поселении в большом количестве найдены кости
этих птиц.
В среде строителей свайных поселений Ловатско-Двинского междуречья в начале 3 тыс. до н.э. распространились кремневые кинжалы, выполненные на длинных пластинах, а в середине 3 тыс. до н.э. – короткие
черешковые кинжалы. Хронология этих типов кинжалов совпадает с хронологией аналогичных типов оружия на территории Средней Европы, и, вероятно, их появление следует рассматривать как результат контактов.
В это же время происходит распространение и боевых топоров.
на основе статьи: "О культуре строителей свайных поселений каменного века" А. Мазуркевич / Край Смоленский №2 2019.
#неолит #усвяты #сертея #подвинье
Боги на пороге
Гостеприимство у индоевропейцев всегда было высокой добродетелью. Исследователями индоевропейской мифопоэтики выделяется ряд легенд восходящих к языческой древности с сюжетом о богах-странниках, которые наказывают негостеприимного богатого хозяина и вознаграждают радушного бедняка, принявшего их. К этому типу легенд относятся сюжеты из германо-скандинавских "Речей Гримнира", римских "Метаморфоз" и легенда польского хрониста Галла Анонима о начале правления у полян династии Пястов. Статью об этом сюжете вы можете найти в группе Kóryos.
Не обошел этот древний сюжет и Смоленскую землю. Он известен по т.н. "микольским легендам" Поречья, записанных этнографами в 1892 году. Вот, что авторы исследования пишут о них:
Никольские легенды отличаются большей оригинальностью, чем песни и представляют несомненный остаток «седой старины». Крестьянской молодежи они уже неизвестны; их можно услышать только от самых ветхих
стариков. В этих легендах «Микола» является наделенным всеми атрибутами языческого божества и мало имеет общего с христианским Николаем Угодником, который обыкновенно в представлении народном окружается ореолом великой святости и глубокой мудрости.
Сам народ, хотя и смутно, но все же отличает этого легендарного языческого «Миколу», от «Миколы» христианского. Так, когда я спросил одного 80-летнего старца, рассказавшего мне одну из приведенных легенд, когда же это все было? Он мне ответил: «А это было «дюже» (очень) давно, это было еще до рождества Христа Спасителя, когда народ только что еще начал «заводиться». В то время часто и Господь ходил по земле, и праведные угодники Божии ходили, и бес иногда таскался.