10505
#بیندیش علوم انسانی یعنی همه چیز... 💬 تالار گفتگو https://t.me/+hKro7t8GyBRiMDQ0 ©️ احتراماً در صورتی که محتوای خاصی قانون مالکیت معنوی شما را نقض کرده است اطلاع دهید.
💠چند ماه آینده را چگونه ارزیابی میکنید⁉️
پاسخ را میتوانید در تالار گفتگو و یا کامنت ها بنویسید:
کتاب مغز ایدئولوژیک، کتاب آموزنده و روشنگری است که لیور از مگراد، دانشمند عصب شناس از دانشگاه کمبریج انگلستان اخیراً به چاپ رسانده است.
از مگراد با وجود جوانی طی سالهای اخیر پژوهشهای بسیار جالبی در زمینه روانشناسی سیاسی بویژه مسئله سرسختی و تصلب شناختی و باورهای افراطی انجام داده است. او بدنبال این سوال هاست که چرا برخی افراد بسوی ایدئولوژیهای خشن و افراطی کشیده میشوند؟ آیا ساختار روانی و حتی زیستشناسی مغزی این افراد با دیگران تفاوت دارد؟ آیا اصولاً بین باورهای ایدئولوژیک صرف نظر از محتوای آنها میتوان نکات مشترکی بدست آورد؟
او در بخشی از پژوهشهای خود که بیشتر طی ده سال اخیر منتشر شده اند به بررسی همبستگی و ارتباط میزان پایبندی به و همانندسازی با باورهای متنوع ایدئولوژیک چپی یا راستی سکولار یا مذهبی لیبرال یا محافظهکار از یکسو با تعداد زیادی از آزمونهای شناختی و روانی میپردازد. تلاش از مگراد برای یافتن عناصر بنیادی شناختی یا روانی است که ما را بسوی پذیرش ایدیولوژیهای گوناگون سوق میدهد. از مجموع این بررسیها به پدیدهایی میرسیم که شاید بتوان آنرا سختی یا تصلب شناختی دانست. افرادی که از عدم قطعیت گریزانند و به اطلاعات جدید مقاومت دارند و این اطلاعات قادر به بروز رسانی یا تغییر باورهایشان نمیشود، مغز این افراد هنگام دستهبندی اشیا و حتی رنگها مرزهای پررنگتری میتراشد. در آزمونهایی شبیه آزمون ویسکانسین یا آزمون کاربردهای جایگزین اشیا ضعیفتر عمل میکنند.
اما این سختی از کجا میآید و آیا میتواند برای عدهایی ارزش انطباقی داشته باشد؟ یکی از نکتههای جالب مشترک بودن این ضریب سرسختی در تمامی ایدیولوژیها صرف نظر از محتوای آنهاست. این سختی با نفرت از غیر خودی و میل به آسیب و حتی کشتن آنها و البته فدا و قربانی کردن خود برای جمع خودیها ارتباط قابل توجهایی نشان میدهد. فکر میکنم این کتاب هم برای علاقمندان به یافتههای روانشناختی و علوم رفتاری و هم سیاسیون و فعالان اجتماعی اثری ارزشمند و روشنگر است.
اما نکتهایی که باید به آن اعتراف کنم این است که کتاب در مقایسه با مقالات پیشین از مگراد اثر ضعیفتری بنظر میآید. گاهی حاشیهپردازی و سبک محاورهایی آن به اعتقاد من خواننده را خسته و سردرگم میکند. به همین دلیل مطالعه مقالات کلیدی وی در کنار یا حتی قبل از خواندن کتاب را توصیه میکنم.
🗂 اسلاید های برسی کتاب مغز ایدئولوژیک
📝 دکتر آذرخش مکری
۲ مهر ۱۴۰۴
🆔 دکتر آذرخش مکری | آرشیو
هنگامی که کارشناسان حکومتهای توتالیتر، از زیر و بم امور باخبر بودند و اذهان عمومی نیز در مقابل آنها با بیحالی و انفعال واکنش نشان میدادند، خود انقلاب غیر منتظره از راه رسید...
انقلاب از پیش تدارک دیده نشده بود و هیچکس آمادگی آن را نداشت. نه آنان که مبارزه میکردند و پذیرای آسیبها میشدند، نه کسانی که با خشمی عاجزانه فقط شاهد قضایا بودند و بالاخره نه آنهایی که به زور اسلحه انقلاب را سرکوب کردند.
.
اگر چیزی که رزا لوکزامبورگ آن را انقلاب خودانگیخته نامیده یعنی قیام ملتی برای آزادی نه چیز دیگری، هرگز وجود خارجی پیداکرده باشد، این موهبت برای ما فراهم شد تا شاهد قیامی خودانگیخته، غیرفرمایشی باشیم ؛ قیامی که ناشی از هرج و مرج مایوس کنندهٔ یک شکست نظامی نبود ؛ قیامی که توسط تکنیکهای معمول براندازی پیش نیامده بود و بوسیلهٔ دستگاهی از توطئهگران و انقلابیون حرفهای سازمان داده نشده بود...
این انقلاب سازمانیافته نبود و از هیچ مرکزی هدایت نمیشد، فقط اراده و آرزوی آزادی نیروی محرکه برای هر اقدام را تشکیل میداد. خواست، آزادی بود.
✍🏻 #هانا_آرنت
📗 #مقاومت_مردمی_علیه_توتالیتاریسم
@HanahArendt
در بین کشور هایی که در دسته بدترین ها قرار گرفته اند، اغلب آنها منابع ارزشمندی دارند که میتواند اقتصاد آنها را زیر و رو کند، از نیروی کار و جمعیت جوان گرفته تا منابع زیرزمینی نظیر نفت و گاز و غیره.
اما مسئله ای که این کشور ها را درگیر خود کرده است و آنها را متوجه اقتصاد ضعیف و شاخص کیفیت زندگی پایین گردانیده است، عدم مدیریت صحیح، حکمرانی نادرست و توزیع ناعادلانه امکانات است.
تاریخ نشان داده است که منابع طبیعی بدون عقلانیت نهادی، نه موهبتاند و نه نجاتبخش؛ بلکه گاه خود، صورتِ دیگری از بحراناند.
The Lake Copais ,1847,Carl Rottmann
آیا خدا پشت آن ستارهها بود؟ آیا بدبختی انسان را میدید و دم برنمیآورد؟ پشت آن آسمان یخزده چه خبر بود؟ آیا ستمگری بر اریکۀ جهان تکیه زده بود که بیعدالتیاش مثل آسمانش بیحدواندازه بود؟
چرا اینطور ناگهان و بیرحمانه مجازاتمان میکرد؟ ما نه خطایی کردهایم نه در سر خیال گناه داشتهایم. بهعکس: همیشه پرهیزکار بودهایم و تسلیم در برابر او، اگرچه سر از کارش درنمیآوردیم، و حتی اگر لبهایمان هرروز ثنای او را نمیگفت، باز با رضایتمندی بیاینکه خشمی کفرآمیز در درونمان طغیان کند، مثل عضوی سربهزیر در نظم جهان که او خلق کرده روزگار گذراندهایم... شاید او از نیات پنهانی ما برای ارتکاب گناه آگاه بوده، وقتی خودمان هم از آن بیخبر بودهایم؟ و آندریاس، با شتابِ کسی که در جیبهایش پی ساعت گمشدهاش میگردد، در درونش تجسس کرد تا نشانی از گناه بیابد. اما چیزی نیافت.
▪️عصیان، یوزف روت، ترجمۀ سینا درویشعمران و کیوان غفاری
@NazariyehAdabi
این شعار که غایت آمال و آرزوی ما جهانی است بدون نفرت، شعاری ثمربخش و راهکار چندان سازندهای در مقابله با نفرتورزی نیست؛ خاصه آنکه کمتر کسی را میتوان یافت که این شعار را تأیید نکند و با آن موافق نباشد. با اینهمه، متأسفانه واقعیت جهان به ما نشان میدهد که این شعار، بهخودیخود و بدون توضیحی دقیقتر، ارزش بسیار اندکی دارد.
این فرضیه که میگوید چنین جهانی ــ اگر اصولاً قابل تصور باشد ــ فقط از طریق مبارزهای بدون نفرت امکانپذیر خواهد شد، یا به بیانی دیگر، هرچه در اختلافها و کشمکشهایمان کمتر نفرت بورزیم، احتمال ایجاد چنین جهانی بیشتر است، بهنظرم بههیچوجه فرضیهای روشن و شفاف نیست، بهخصوص زمانی که میبینیم تقریباً همۀ اَشکال اشاعه و ترویج نفرت تبدیل به ابزاری در جهت تبلیغ این امر شده است که به ما تلقین کند با نفرتورزی میتوان جامعهای به وسعت جهان ساخت، جامعهای سرشار از سازگاری و همراه با هماهنگی؛ فقط به شرطی که با نفرتورزی علیه بدی و شرارت (یا آنچه در هر زمان بهعنوان بدی و شرارت تلقی میشود) کمر به نابودی بدیها و شرارتها ببندیم.
از کتابِ «رویارویی با پاسداران مطلقگرایی»
تدوین و ترجمهٔ خسرو ناقد
افراد فاقد مجوز فعالیت در حوزه روانشناسی و مشاوره در سه لیست به شرح زیر اعلام میشود
پیوست (کلیک کنید)
🟤 کانون جهان ایرانی دانشگاه تهران با انجمن سرو سایهفکن برگزار میکند:
▫️دور دوم شاهنامه خوانی
با دکتر حیدر زندی
دانش آموخته زبان و ادبیات فارسی دانشگاه فردوسی و دبیر انجمن سرو سایهفکن
⏳️ زمان: یکشنبهها ساعت ۱۶ الی ۱۸، در ۱۰ جلسه
نخستین جلسه: ۲۵ آبان ماه ۱۴۰۴
📍 مکان: دانشگاه تهران، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، کلاس ۳۰۷
📎ورود برای عموم آزاد و رایگان اما نیازمند ثبت نام است، به نشانی زیر پیام دهید:
@jahaneiraniut
کانون جهان ایرانی دانشگاه تهران
@jahaneirani_ut
فصل یک- نکتۀ نُه. آیا ادیپ مولد بیماری روانی است؟
برای حمایت از حقوق پدید آورنده، ویدیو را از طریق یوتیوب تماشا کنید.🔻
https://www.youtube.com/watch?v=GpCGa8WuJB4&t=517s
منتشر شده در: آکادمی علوم انسانی [جنآس]
اگر قرار بود بهجای انسان، چیزی دیگر باشی ــ هر موجود خیالی، حیوان، شیء یا حتی پدیدهای در طبیعت ــ با توجه به شناختی که از خودت داری، ترجیح میدادی چه باشی؟🧐
احساست را هم در متن دخیل کن.
(برای نمونه: «خودکاری بیجوهرم که دیگر هرگز نمیتواند بنویسد» یا «تخم پرندهای که پیش از شکفتن، توسط مادرش خورده شد»).
در ادامه، جمله انتخابی رو بسط بده،
در پایان، دوازده واژهی تقریباً بیربط بنویس (واژگانی که در لحظه در ذهنت تداعی میشن، مهم نیست زشت یا خوب یا بد باشن یا بی ربط باشن، مهم اینه که در لحظه تداعی بشن.)
کسانی که تمایلی به انتشار پیام در فضای عمومی ندارند میتونن در پیوی ارسال کنند تا بدون نام در گروه قرار بگیره.
نشانی پشتیبانی:
@Jenas_support
خیلی دشوار است که فردی را وادار به فهمیدن چیزی کنی که حقوق [نفع] وی وابسته به نفهمیدن آن است.
آپتون سینکلر
برای #مطالعه
#study
منتشر شده در: آکادمی علوم انسانی [جنآس]
بحثی دربارهی کتاب دوباره نگاه کن | اثر تالی شاروت و کَس سانستاین
دکتر آذرخش مکری
"دوباره نگاه کن" اثر تالی شاروت و کَس سانستاین است که سال گذشته میلادی به چاپ رسیده است. سانستاین مولف کتابهای مشهوری چون سُقًلمه یا تلنگر، نویز و تغییر چگونه اتفاق میافتد است که به فارسی ترجمه شدهاند. از جمله کارهای معروف شاروت نیز میتوان به سوگیری یا تعصب خوشبینی اشاره کرد.
از این کتاب یک ترجمه به فارسی توسط خانم بهناز دهکردی و نشر ترجمان موجود است.
🔻جهت حمایت از حقوق پدیدآورنده، ویدیو را از طریق یوتیوب تماشا کنید.
https://www.youtube.com/watch?v=oM00NyWa1sw&t=1350s
منتشر شده در: آکادمی علوم انسانی [جنآس]
چشم به راه نقد و نظر شما هستیم...
ارسال: @Jenas_support
منتشر شده در: آکادمی علوم انسانی [جنآس] | #بیندیش
📌بحثی دربارهی کتاب مغز ایدئولوژیک
🔊 فایل صوتی
📝 اثر لیور ازمگراد
📅 ۲ مهر ۱۴۰۴
🎙 دکتر آذرخش مکری
🆔 دکتر آذرخش مکری | آرشیو
گویا تکرار روندهای تاریخی، تکالیفی است که ظاهراً جز جدایی ناپذیر جنبشهای توتالیتر است و معمولاً به مضحکه کشیده میشوند.
✍🏻 #هانا_آرنت
📗 #مقاومت_مردمی_علیه_توتالیتاریسم
@HanahArendt
شاید باید ببینیم در کودکی چه بر سر مسئولین ذینفع ما آمده است؟
این همه کینه از جامعه حتما دلیلی دارد.
📌به نقل از وبسایت Numbeo (یک پایگاه داده عمومی و کاربرمحور)، ایران در شاخص Quality of Life در سال 2025 بین رتبه 73 (بسیار بد) تا 219 (عالی)، رتبه 86.7 را کسب کرده است.
🔸کشور هایی که بالاترین امتیاز را کسب کرده اند به ترتیب از "بهترین" عبارتند از: لوکزامبروگ (218.2)، هلند (216.5)، دانمارک (215.1)، عمان (215.1)، سوئیس (210.9)، فنلاند( 208.3)، نروژ (199.2) و...
🔸کشور هایی که پایین ترین امتیاز را کسب کرده اند به ترتیب از "بدترین" عبارت اند از:
نیجریه (15.6)، ونزوئلا (73.7)، بنگلادش (77.0)، سریلانکا (82.8)، اتیوپی (83.2)، ایران(86.7)، پرو(90.7)، کنیا (95.4)، ویتنام (96.6) و...
📌منبع:
https://www.numbeo.com/quality-of-life/rankings_by_country.jsp?title=2025-mid&displayColumn=-1
منتشر شده در: آکادمی علوم انسانی [جنآس] | #بیندیش
چندین خط مطلب نوشتم اما همه را پاک کردم،تکرار مکررات بود و فعلی عبث!
چکیده همه آن پیام این بود که:
مدیریت اذهان عمومی با "خر کردنِ" ملت تفاوت شگرفی دارد.
تو جانی و بیتو بودِ من را چه کنم
بی جان تو بگو وجودِ تن را چه کنم
ذرهذره تو را به دست آوردم
خرمنخرمن، جدا شدن را چه کنم
#کرامت_نعمتزاده
@charsug
به اطلاع مردم عزیز کشورمان می رساند،بر طبق تبصره 3 ماده 4 و ماده 5 قانون تشکیل سازمان از مراجعه به افراد فاقد شماره نظام روان شناسی و مشاوره جهت مشاوره روان شناسی یا کلاس های آموزشی حضوری و انلاین خودداری نمایید.
بهم گفت چرا ترقی نمیکنی آقای نوع بشری؟
کارت کجا گیره سفارش کنم؟
گفتم گیرِ کارم تولدمه سرکار خانم؛ که کاریش نمیشه کرد!
نمایشنامه افرا | #بهرام_بیضایی
فصل یک- نکتۀ نُه. آیا ادیپ مولد بیماری روانی است؟
آیا تفاوت های سکشوالیتی تماما ژنتیک هست؟
آسکشوال یا هایپرسکشوال پاتولوژیک است؟
تفاوت در شدت سکشوالیتی مربوط به چیست؟
ایا اختلالات جنسی مرتبط به وراثت هستند؟
بیماری موجب ادیپ میشود و یا ادیپ موجب بیماری؟
سلیقه موسیقی و سلامت روان؛ نقش ژنتیک در پشت پرده احساسات
پژوهشی تازه در مجله Personality and Individual Differences نشان میدهد ارتباط میان نوع موسیقی مورد علاقه و سلامت روان ممکن است ریشه در ژنها و محیط خانوادگی مشترک داشته باشد.
نتایج نشان داد افرادی که موسیقی پاپ، گاسپل یا رقص سوئدی را ترجیح میدادند، اندکی رفاه ذهنی بالاتری گزارش کردند، در حالیکه علاقهمندان به موسیقی ایندی سطح پایینتری از سلامت روان داشتند — اما این تفاوتها پس از در نظر گرفتن عوامل ژنتیکی و خانوادگی ناپدید شدند.
به گفتهی لورا وسلدیک از مؤسسهی ماکس پلانک فرانکفورت، این نتایج میتواند توضیح دهد چرا پژوهشهای پیشین دربارهی رابطهی موسیقی و سلامت روان نتایج متناقضی داشتهاند.
#روانشناسی_موسیقی #سلامت_روان #ژنتیک
✍️ @cognitiontimes | CWA
📌جمعیت دانشجویی کشور ۳۰ درصد افت کرد
🔹معاون آموزشی وزارت علوم با اعلام اینکه جمعیت دانشجویی کشور از ۴ میلیون و ۴۰۰ هزار نفر به ۳ میلیون و ۱۰۰ هزار نفر کاهش یافته است، گفت: ۳۰ درصد افت جمعیت دانشجویی داریم.
🎓 join me @news_iau
دانشمندان، ترجیهات مرتبط با همسر گزینی را در گونه های غیر انسانی به فراوانی مستند کرده اند. مرغ جولای آفریقایی، نمونه واضحی از این مطلب است. هنگامی که یک مرغ جولای ماده به نزدیکی یک نر میرسد، مرغ نر لانه ای را که به تازگی ساخته است با آویختن خود به صورت وارونه بر لانه و حرکت شدید بال هایش به او نشان میدهد.اگر نر بتواند ماده را تحت تأثیر قرار دهد ماده به لانه نزدیک میشود داخل آن می رود و مواد استفاده شده در ساخت لانه را با ضربه زدن و کشیدن آنها به مدت ده دقیقه وارسی میکند در خلال این بازرسی ماده از لانه مرغ نر در همان نزدیکی برای او آواز می خواند هر لحظه از این ماجرا ممکن است مرغ ماده به این نتیجه برسد که لانه معیارهای او را برآورده نمی سازد و با ترک آنجا به بازرسی از لانه نری دیگر برود نری که لانهاش از سوی چندین ماده رد میشود اغلب آن لانه را خراب میکند و لانهای دیگر از نو می سازد. مرغ ماده جولا با به کارگیری ترجیح تکاملیاش به گزینش مرغهای نری که قادر به ساختن لانه ای بهتر هستند، مسئلۀ محافظت و تأمین معاش جوجه هایش را بررسی میکند.
#روانشناسی_تکاملی
#روانشناسی
منتشر شده در: آکادمی علوم انسانی [جنآس]
📌بحثی دربارهی کتاب دوباره نگاه کن | اثر تالی شاروت و کَس سانستاین
دکتر آذرخش مکری
"دوباره نگاه کن" اثر تالی شاروت و کَس سانستاین است که سال گذشته میلادی به چاپ رسیده است. سانستاین مولف کتابهای مشهوری چون سُقًلمه یا تلنگر، نویز و تغییر چگونه اتفاق میافتد است که به فارسی ترجمه شدهاند. از جمله کارهای معروف شاروت نیز میتوان به سوگیری یا تعصب خوشبینی اشاره کرد.
از این کتاب یک ترجمه به فارسی توسط خانم بهناز دهکردی و نشر ترجمان موجود است.
🔻جهت حمایت از حقوق پدیدآورنده، ویدیو را از طریق یوتیوب تماشا کنید.
https://www.youtube.com/watch?v=oM00NyWa1sw&t=1350s
منتشر شده در: آکادمی علوم انسانی [جنآس]