1716
مبارزه با پانکردیسم ستیز با کُرد نیست بلکه عین کُرد بودن است. هیچ ملاحظه ای بالاتر از ایران نیست. ارتباط با ما @iranban_kordbot
دم هم میهنان زاهدانی گرم که خودشون رو به سربازان پادگان بمپور رسوندن و بهشون خون اهدا کردن
چقدر متفاوتن البته همه مردم ایران اینجوریان فقط یه عده اینجوری نیستن که میدونین کیارو میگم .
همونا که تا نوک کوه براشون گاز بوشهر و بندر عباس رو کشیدن ولی میگن بهشون ستم ملی شده ولی مردم خود بوشهر کپسول گاز کول میکنن .
البته از نظر کردهای ایران، فرار نیروهای قسد برگ زرین دیگری بود بر دفتر پیروزیهای کردها.
این تازه یکی از باکلاسترین و «واقعگرا»ترین هاشونه!
البته شاید منظورشون از پیروزی آزار دادن و کمکهای مستقیم و غیرمستقیم به آوارگی هرچه بیشتر آشوریان از مناطق شمال شرقی سوریه مانند شلیک نیروهای کرد به سمت ترکیه از محلههای آشوریان برای تخریب محلههای اونها باشه.
@iranban_kord
روند سقوط روژآوای کوردوستان بدون حمایت هوایی آمریکا ظرف یک هفته
همانگونه که مشاهده میکنید مدعیان نابودی داعش، فقط با دادن ۶۵۰ کشته به سادگی طومار حکومت خودمختارشان پیچیده شد و پاره غربی کشور خیالی کردستان برباد رفت
@iranban_kord
📸میم پیج آشوریان عراق درباره تفاوت جایگاه آشوریان در ایران و عراق
در عراق، کردها و اعراب با لباس محلی مرد آشوری را مهاجر ،انگلیسی ،مسیحی و اشغالگر سرزمین کردها میدانند،
اما ایرانیان با لباس مدرن ،مرد آشوری را جنگجو، دارای امپراتوری خطاب میکنند به او میگویند ایران سرزمین شماست و ما آشوریان را دوست داریم .
در کامنتها شخصی گفته فارسها را با کرد و عرب مقایسه نکنید آنها مردمان با فرهنگ و تحصیلکردهای هستند .
این تفاوت نگرش مردمان متمدن و داری اصالت با جوامع متعصب قبیلهایست ،تمدن ایران بر شانه تمدن آشور و عیلام کهن ایستاد و پا گرفت و هیچ تاریخدان ایرانی این امر را منکر نیست و دست به دامان جعل نمیشود و همین مسئله احترام آشوریان را در کشور همسایه برمیانگیزد حتی با اینکه از کردها به عنوان یک قوم ایرانی دل خوشی ندارند و آنان را عشایر فارس میدانند .
(اینکه برخی هم میهنان ما هنگام کشف آثار آشوری در عراق آن را با آثار هخامنشی اشتباه میگیرند و مدعی ایرانی بودنشان میشوند به دلیل ناآگاهی است نه تعصب چرا که با این آثار از رهرو آثار باستانی هخامنشی که از آشوریان اقتباس شده بود آشنا شدهاند .)
@iranban_kord
پهنهپه ئافرهت خوبه
فک کن رسما به زن میگن اندام جنسی زنانه و اینو باکلاس هم میدونن 😂😂
اما زرتشتیان، چون صاحبخانه، اصیل و متمدن هستند، ادعا نمیکنند مردم ایران اجرای موسیقی و ساز بر مزار عزیزانشان را از آنها آموختهاند اما کسی که رسوم دیگران را میدزدد، ناگهان صاحب مجلس میشود!
■▫️ سیاسی کردن سوگ و حماسه
پشنگ هلهلههای کردهای چپگرای پکک را چمری میخواند و اصطلاح «هلپرکی شرانه» را اختراع میکند!
در فولکلور واقعی، چمری آیینی پس از مرگ عزیزان است اما پشنگ آن را به رقاصی کردهای چپگرای سوریه پیش از آغاز جنگ ،که معمولاً پس از گذشت چند ساعت از حمله دشمن با آیین فرار تکمیل میشود پیوند میزند. او هلهلههای احزاب کرد پس از کشته شدن افرادشان (که معمولا در هنگام فرار اتفاق میافتد) را به آیینی مانند چمری و حماسه و مقاومت تبدیل میکند تا مرگ را به پیروزی قومی بدل کند. برای آن نیز اصطلاح «هلپرکی شرانه» را میسازد: هلپرکی به معنای پریدن/پایکوبی/رقص و شرانه برگرفته از واژه عربی «شر» به معنای جنگ!
■▫️ بررسی واژه «چمر» در فرهنگ و زبان لری
واژه چَمَر / چمر (و صورتهای چمری) در فولکلور و زبان لری یکی از اصطلاحات کلیدی آیینهای سوگواری است و ریشه عمیق در فرهنگ عشیرهای لرستان، ایلام و مناطق لکنشین دارد.
برخی «چمر» را به معنای سوگ، ماتم و عزاداری میدانند و آن را از «چم» به معنای خم شدن، شکسته شدن یا کج شدن (نماد خمیدگی کمر از غم) گرفتهاند. برای برخی دیگر نیز چمری به معنی «چشم به راه بودن» (منتظر بازگشت متوفی) است — هرچند این معنا فرعیتر است. اما در زبان لکی، چمری به معنای چشم به راه است.
در برخی لهجههای لری و لکی: «چمر» به معنای دایره یا حلقه (دایره سوگواران در چمرگاه) نیز آمده که به فرم اجرای آیین (حلقه انسانی، حرکت چرخشی) اشاره دارد.
در زبان کردی (هرچند کردها بر زبان لکی ادعا دارند): «چمری» یا «چمر» به شکل لری رایج نیست. در فارسی و دیگر اقوام مشابههایی مثل «سوگ»، «ماتم» یا آیینهای خاص (سووشون) وجود دارد، اما «چمر» مشخصاً لری-لکی است.
احتمالاً چمری ریشه در آداب پیشااسلامی (مرتبط با باورهای باروری و مرگ) دارد که با لایههای اسلامی ترکیب شده است. شباهت به عناصر سوگ سیاوش نشاندهنده اشتراکات فرهنگی ایرانی است.
■▫️ استفاده از شعر شاعران گورانیسرا
پشنگ برای آنکه کردی بودن چمری را اثبات کند نه به ادبیات کردی که در آن چنین اصطلاحی نیست بلکه به ادبیات گورانی متوسل میشود، و با اشاره به شعر ملا عبدالرحیم تاوگوزی که در آن از چمری یاد شده میکوشد تا این آیین را کردی کند .
لقب ملا عبدالرحیم «معدومی» بوده و لقب «مولوی کرد» یک لقب تازهساز است که پس از انقلاب بر او گذاشته شد. در گذشته در میان گورانهای اهل سنت (پاوه و اورامانات) نیز چمری معمول بوده که کمکم تحت تأثیر فرهنگ اسلامی محو شده است. ملا عبدالرحیم تاوگوزی بر بستر فرهنگی گورانی شعری سروده که از چمری نام برده است نه فرهنگ کردی .
سرانجام آنکه کردهای اهل سنت از آذربایجان تا کرمانشاه ،برخلاف لرها، لکها و کردهای شیعه ، اعتراضات دی ماه را بایکوت کردند .
با وصل اینترنت که خانوادههای سوگوار لک و لر ویدئوهای چمری را منتشر کردند ، جایی که بنا به رسم سوگ لری، از راست به چپ حرکت میکنند ، کردستانیها با صدای ارگ یاماها همچنان از چپ به راست میرقصیدند.
این دو تصویر، دو جهان متفاوت را نشان میدهد: یکی سوگ جمعی و دیگری سکوت تماشا، تمسخر و تبدیل رنج دیگران به سرمایه سیاسی.
آیین چمری، این رسم کهن لری-لکی-کردی جنوبی و گورانی، بخشی از فرهنگ زاگرس است که هنوز هزینه میدهد. اما همان کسانی که هیچ هزینهای نپرداختند، حالا همان آیین را به نام خود مصادره کرده و ادعا میکنند «از کردستان به ایران صادر شده» است.
این نه گسترش فرهنگ، بلکه انگل شدن بر زخم یک ملت است ، نوعی استعمار درونی که رنج جمعی را به ابزار هویتسازی قومی بدل میکند. ملتی که درد میکشد و مردمانی که رنج او را به ابزار تجزیهطلبی، فدرالیسمخواهی و خیانت تبدیل میکنند.
@iranban_kord
📝 چرا اردشیر پشنگ مدعی کردستانی بودن آیین چمری و گسترش آن از کردستان رقصنده به ایران میشود؟!
➖کردهای رقصنده دیماه، مدعیان سوگ و چمری
@iranban_kord
کردها در پستهای اعتراض آشوریان به غصب زمینهایشان توسط کردها، عکس سمکو شکاک قاتل هزاران آشوری و آذری رو کامنت کردن ،آشوریها هم عکس جسد سمکو که توسط ارتش شاهنشاهی ایران کشته شد رو گذاشتن .
➖خواهش میکنم ،قابلی نداره ما ملل متمدن باید هوای همدیگه رو داشته باشیم .
@iranban_kord
🎥بلاگر سنندجی :پسر شاه آمده گه خورده و خط ونشان کشیده برای مردم کرد، او گه میخوره با پدر و پدر بزرگش، او اگر کارهای بود الان آواره کشورها نبود، اگر کاره ای بود زنش در اختیار دیگران نبود و زنش به دیگران سرویس نمیداد.
این چه گهی خوردی گفتی به کردها حمله میکنی ؟ تو اگر اینقدر عرضه داری زنت را جمع کن، من اگر از گرسنگی بمیرم حاضر نیستم حکومت شاهی را بپذیرم .
_چون لهجه عربی غلیظی داره بعضی جاهاش رو نفهمیدم .
@iranban_kord
🎥ژیار گل خبرنگار کُرد بیبیسی درباره نقشه حمله کردها به ایران ۷۲ ساعت پس از آغاز جنگ ۴۰ روزه : بعدها من با منابعی در این احزاب (احزاب کردی)صحبت کردم، ظاهراً آمریکا به اونا گفته بود که حمله به ایران خیلی نزدیکه و به اونا قول داده شده بود که به محض اینکه جنگ شروع بشه به پایگاههای سپاه و نیروهای امنیتی و اطلاعاتی ایران در منطقه حمله خواهد شد و زمینهای فراهم خواهد شد بعد از ۷۲ ساعت که این نیروها وارد خاک ایران بشن و عملیات رو بهخصوص در چهار استان ایران، کرمانشاه ایلام کردستان و آذربایجان غربی انجام بدن و گفته بودند که از حمایت هوایی آمریکا بر آمریکا و اسرائیل برخوردار خواهند بود و حتی قول داده شده بود که به اونها سلاح و مهمات لازم داده خواهد شد ،تحقیقاتی که ما کردیم متوجه شدیم در آستانه جنگ تعدادی از این احزاب اتومبیلها و خودروهای زیادی مثل تویوتا لندکروزر خریده بودند و حتی روی آنها دوشکا نصب کرده بودند و حتی در بازار سیاه عراق هم سلاح خریداری شده بود. منابعی در داخل احزاب به ما گفتند که مقداری کمک مالی به اونها شده بوده و قرار بوده سلاح هم به اونا داده بشه اما به نظر میاد در مرحلهای که در گزارش به اون خواهیم پرداخت آقای ترامپ این تصمیم را عوض میکنه ،اما ما میدونیم در آستانه جنگ دونالد ترامپ با رهبران احزاب کرد عراق ،مسعود بارزانی در اربیل و همچنین با بافل طالبانی رهبر اتحادیه میهنی کردستان عراق صحبت کرده بود و سیانان هم گزارش داده بود که با رهبر یکی از احزاب کرد ایرانی که گفته شده که احتمالاً مصطفی هجری رهبر حزب دموکرات کردستان بوده تماس تلفنی داشته اما چند روز بعد در ۸ اکتبر دونالد ترامپ گفت ما کردها را دوست داریم و نمیخوایم کشته بشن و وارد این جنگ بشن و نمیخوایم جنگ رو پیچیده تر بکنن، همه نشانهها حاکی از اینه احتمالاً در یک مرحله، یک برنامه و طرحی بوده از طرف آمریکا و گزارشهایی بوده از سازمان سیا، اما آقای ترامپ شخصا تصمیم میگیره این طرح رو دنبال نکنه،
اون یکی مجری :چه هدفی داشتن آمریکا و اسرائیل از تسلیح کردها ؟
ژیار:ببین به نظر من با منابعی صحبت کردم، هم در اسرائیل و هم در آمریکا و همچنین با در کردستان عراق با احزاب کرد، به نظر میاد آمریکا اسرائیل و به خصوص اسرائیل، آمریکا را متقاعد کرده بود که اگه یادمون باشه گزارشهایی بود از اینکه نتانیاهو قبل از جنگ در سفری که به واشنگتن داشته و با دونالد ترامپ صحبت کرده، یک ساعت وقتش را صرف این کرده بود که آقای ترامپ رو متقاعد کند که کردها میتوانند همچون سوریه و همچون جنگ با صدام حسین که نقش موثری داشتند ،بتوانند در سقوط جمهوری اسلامی نقش داشته باشند به همین جهت به نظر میاد آمریکا و اسرائیل به خصوص اسرائیل این هدف رو داشته، با این امید اگه حمله صورت بگیرد و از طریق زمین بخصوص در این چهار استان بتوانند پیشروی بکنند کردها و این پادگان های سپاه ،مراکز اطلاعاتی و امنیتی سقوط کند این تصاویر میتواند دومینو افکت داشته باشه یا همون واکنش زنجیرهای رو به دنبال داشته باشد و روحیه نیروهای حکومت را تضعیف کنه ،ممکنه خیلی از اون نیروها پستهایشان را ترک بکنند و همزمان هم باعث بشه حکومت ایران قدرتش تضعیف بشه و نیروها روحیهشونو از دست بدن. شاید کمک بکنه که که به سقوط جمهوری اسلامی و همچنین مردم ایران رو در سایر بخشها تشویق بکنه که اونا هم قیام بکنند.
@iranban_kord
📝وقتی ملت از اراده ساخته میشود؛ خوانشی بیطرفانه از استدلال مصطفی هجری، نماینده کردها
در این سخنرانی نه نمایندهای از بلوچها حضور داشت، نه آذریها، نه لرها و نه دیگر اقوام؛ از میان آنچه هجری «ملتها» مینامد، اما هجری میگوید نماینده همه ملتها اینجا هستند!
این تناقض، در عین حال، منطق ذهنی هجری را نیز آشکار میکند. اگر از منظر او ملت نه صرفاً یک مفهوم حقوقی، بلکه حاصل آگاهی و کنش سیاسی مشترک باشد، آنگاه طبیعی است که از «ملت کرد» سخن بگوید. زیرا از نگاه او، رخدادهای دیماه نشان داد جامعه ایران اعم از عرب ،لر ،آذری، بلوچ ،گیلک و ... خود را در قالب یک «ما»ی ایرانی تعریف کرد ، اما جامعه کرد اهل سنت که او نمایندهاش است، مسیر سیاسی دیگری برگزید و این نشانهای از وجود مرزی ملی است.
در واقع، هجری وقتی میگوید نماینده ملتها در حالی که نماینده کردها و ایرانیان آنجا هستند ناخواسته اعترافی میکند که شاید خود نیز به صراحت متوجه آن نباشد، همان جملهای که هرگز به زبان نمیآید اما هنگامی که او میگوید «همه ملتها اینجا هستند»، اما در عمل تنها رهبران احزاب کردی در آن جایگاه ایستادهاند، ناخواسته اعتراف میکند که آنچه واقعاً در برابر «ملت ایران» بهعنوان یک ملت مستقل تعریف شده، تنها «ملت کرد» است. گویی یک رمز در هوا معلق میماند: «ملت ایران» و «ملت کرد».
اگر هجری با اطمینان از «ملت کرد» سخن میگوید، این صرفاً یک ادعای انتزاعی نیست؛ بلکه برداشتی است که از رفتار سیاسی جامعه کرد به دست آورده است. از قضا، اگر منطق ناسیونالیسم را بپذیریم، او در استنتاج خود صادق است؛ زیرا ملت را از دل کنش سیاسی و مرزبندی هویتی استخراج میکند، نه صرفاً از زبان و تبار.
ارنست رنان ملت را «همهپرسیِ هرروزه» میدانست؛ یعنی ملت نه خون است، نه زبان و نه نژاد، بلکه ارادهای است که هر روز برای ادامه زندگی مشترک تجدید میشود. اگر این معیار را بپذیریم، میتوان منطق ذهنی مصطفی هجری را نیز فهمید .از نگاه او، دیماه صرفاً یک اعتراض نبود، بلکه همان «همهپرسیِ هرروزه» رنان بود؛ لحظهای که هر گروه، با کنش سیاسی خود، به این پرسش پاسخ داد که آیا خود را جزئی از ملت ایران میداند یا نه و کردهای اهل سنت نه گفتند .
از همین منظر است که هجری امروز از «ملت کرد» سخن میگوید. او این نتیجه را از خوانش رفتار سیاسی جامعه کرد به دست آورده است.وقتی در شهرهای کردنشین اهل سنت هیچ تجمعی برگزار نشد و به رقص و پایکوبی مشغول بودند و پس از آن نیز هیچ وقعی به سوگ ایرانیان نگذاشتند بنابراین وقتی اعراب و بلوچها و آذری و لر و .... در آن بزنگاه به استمرار «ملت ایران» رأی داد، اما کردها مسیر دیگری را برگزیدند، نتیجه این است که در برابر «ملت ایران»، «ملت کرد» نیز وجود دارد و از قضا باید به هجری و مهتدی حق داد !
با اینحال او همچنان میکوشد این مرزبندی را به دیگر اقوام نیز تعمیم دهد تا مسئولیت این خیانت تنها بر گردن کردها نماند اما خود نیز میداند تمام آحاد ملت ایران جز مردم او به ایرانی بودن رای دادهاند .
@iranban_kord
📸و کامنتهای تهدیدآمیز کردها با عکس سمکو شکاک و مهاجر خواندن قوم بومی و توهین به آنان که چرا پرچم یا به قول خودشان ئالا اقلیم کردستان را در دست ندارند !
پرچم آشوری ریشه در سنن و آثار باستانی هزاران ساله این قوم متمدن و باستانی دارد ،با نماد خدای آشور، ستاره شمش و رودهای دجله و فرات که نماد یک قوم با فرهنگ غنی و تاریخ پیوسته و ماندگاری در سرزمین پدریشان است حال آنکه پرچم کردستان با وارونه کردن پرچم شیر و خورشید و کش رفتن خورشید از آن ، جعل شده است .
در ایران کردها ؛ این پرچم را در نوروز و سایر اماکن به اهتزار درمیآورند و این کار را حق خود میدانند اما در اقلیم کردستان آشوریان صاحبان اصلی آنچه امروز کردستان عراق خوانده میشود حق ندارند پرچم داشته باشند ، میتوان منتقد بود که همه عراقیها باید به پرچم رسمی عراق احترام بگذارند اما وقتی عرب و کرد و ترکمان و آشوری پرچم خود را دارند استاندارد دوگانه منطقی نیست.
خشم کردها از آشوریان در حالی است که کردها در تجمعات ایرانیان در خارج از کشور بارها به ایرانیان حمله کردند و با ضرب و جرح مردم ،پرچم شیر و خورشید را پاره و به آتش کشیدند .
@iranban_kord
آفرین بچههای خوب
همینجوری بجنگید که اینترنت ما قطع نشه 👌
یه کتاب هم درباره فمنیسم کردی مینویسم و نامش رو میذارم :خورشید هرکی سه ئافرت داشت .
Читать полностью…
🎥در روستای هانی گرمله در منطقه اورامانات استان کرمانشاه که مرز میان ایران و عراق با یک جوی آب باریک مشخص است ،در چند سال اخیر بلاگرهای کرد و ایرانی با تولید محتوا در اینباره کردها را تحریک به کامنت گذاری میکنند تا وارد اکسپلور شوند .
گفتگوی دو کرد در این پست اینستاگرامی
_کاکه راسان
_جانم
_الان کجاییم
_کردستان
_پس چرا میگویند اینجا ایران و اونجا عراق است
_سرشان به سنگ خورده ،همه جا خاک پیروز کردستان است
و پرچم کردستان و اصطلاح روژهلات(شرق) و باشور(جنوب) بر صفحه نوشته میشود .
این هم از عجایب جهت های کردی است که در طرف مقابل شرق ،جنوب است و نه غرب!
@iranban_kord
کردها همواره مردمانی وطن پرست ،وفادار و دلسوز نسبت به ایران و ایرانی بودهاند .
Читать полностью…
🎥ریوار آبدانان از فرماندهان پژاک پیش از ۱۸ دی و خطاب به مردم کرد اهل سنت که سکوت کرده بودند : ایلام برخاست مهابادی ها کجایید ؟
کرمانشاه برخاست ،سنندج کجایید ؟
آبدانان و ملکشاهی برخاست ،بوکان و ارومیه کجایید ؟
ایلام و کرمانشاه یکصدا علیه حمله داعش به کوبانی صدایشان را بلند کردند و از مهاباد جوانرود و سنندج پشتیبانی کردند ، در شورش ژن ژیانی از سقز پشتیبانی کردند ،وقت آن است که مردم ما در کجای کردستان برخيزند و یکصدا پشتیبانی خود از ایلام و کرمانشاه و لرستان و بختیاری و همدان را اعلام کنند!
➖واکنش سنندج ،بوکان، جوانرود ،سقز ،مهاباد اشنویه : ما داریم هلپرکه میکنیم .
@iranban_kotd
متأسفانه از بمباران هرمزگان و بوشهر نمیشود «ستم اتنیکی» ساخت، سالها روایتهای پرمدعاهای شمالغرب را شنیدیم ،همانها که بر سر سفره جنوب آوار شدند و مدعی ستم اتنیکی نیز بودند !
جنوبیها روی دریای ثروت نشستهاند اما با بیآبی، بیبرقی، آلودگی پتروشیمی و گرمای کشنده دست و پنجه نرم میکنند.
نفت و گازشان خرج گرم و سرد کردن خانه خائنین شد تا در هوای مطبوع به ایران و ایرانی دشنام دهند، شکمهای آنان را سیر کردند و دم نزدند. کارگران نازنینی که همین تابستانها زیر آفتاب سوزان جان میدادند، اما مدعی «غارت قومی» نیستند؛
صرف رقص و آهنگ بندری ما را به جنوب مدیون میکند، چه رسد به خاطر خون و عرقی که برای روشن نگه داشتن چراغ این کشور دادهاند .
برای همه هممیهنانمان در خطه سرافراز جنوب آرزوی تندرستی و بهروزی داریم .
گویا سومریان هم آتاتورک داشتن که به کردها میگفتن سومریان کوهستانی!
#آتاسومر
فقط این جماعت میتوانند اینقدر وقیح باشند که رسم دزدی کنند سپس مراسم را نپسندند و به خانوادههای داغدار دشنام هم بگویند !
@iranban_kord
📝 چرا اردشیر پشنگ مدعی کردستانی بودن آیین چمری و گسترش آن از کردستان رقصنده به ایران میشود؟!
➖کردهای رقصنده دیماه، مدعیان سوگ و چمری
■▫️ «ابداع سنت» در متن اردشیر پشنگ
نخستین بار مفهوم «ابداع سنت» (Invention of Tradition) توسط اریک هابزباوم و ترنس رنجر (۱۹۸۳) معرفی شد: جوامع مدرن، بهویژه در دوران ملیگرایی و قومگرایی، سنتهایی را «ابداع» یا بازسازی میکنند که ظاهراً کهن و باستانیاند، اما در واقع برای مشروعیتبخشی به اهداف سیاسی معاصر ساخته میشوند.
هدف اصلی پشنگ از کردستانی کردن چمری همین است: هنگامی که او میگوید این آیین از کردستان به تمام ایران گسترش یافته، در حالی که خود نیز معترف است که این رسم تنها در کرمانشاه و ایلام وجود دارد ، فولکلور محلی را به ابزاری برای تغییر مرزهای ذهنی تبدیل میکند.چمری به مردم کردستان که تنها آیین محلیشان نماز میت است و در مراسم جانباختگانشان شعارهایی مانند «اشغالگر ایرانی قاتل فرزند مایی»، «دولت کردی میخواهیم» و «فاشیست» خواندن ایرانیان وجود دارد نمودی نداشته و هیچ فیلم و گزارش تاریخی و سفرنامهای از اجرای چمری میان کردهای اهل سنت وجود ندارد. این روایت نه تنها از نظر تاریخی نادرست است، بلکه هدفش کردستانسازی هویتی کرمانشاه و ایلام و سپس پل زدن به لرستان از طریق «رسوم مشترک» است.
این ادغام مصنوعی، کرمانشاه و ایلام (با تنوع زبانی بالا: کرد، لک، فارس، گوران، شیعه و سنی) را زیر چتر «کردستان» میبرد و سپس به لرستان وصل میکند.
چمری میراث ایرانی است که در بستر فرهنگی لُر-لک _گوران_کرد شیعه در زاگرس غربی زنده مانده نه «کردی» خالص. نسبت دادن آن به «کردستان» و گسترش از آنجا، نه ریشهشناسی علمی، بلکه مهندسی هویتی برای پروژههای قومی مدرن است.
ابداع اینجا در دو سطح رخ میدهد:
●مصادره عناصر لری-لکی (اسب سیاه، بید، مویه، رقص سوگ)
●و زدن برچسب «کردی» به آن.
چمری آیینی محلی است که اساساً در مناطق کردنشین اهل سنت کرمانشاه رایج نیست، چه رسد به کردستانیها! آنها حتی نوروز را هم چند سالی است که با فرض کردی بودن این جشن که فارسها از آنان دزدیدهاند جشن میگیرند و هنوز هم ملایان سنی که پرچمداران ناسیونالیسم کردی هستند آن را تکفیر میکنند. خود ناسیونالیستهای کرد نیز، یک روز نوروز را جشن میگیرند و روز دیگر آن را روز عزای کردها میدانند که فریدونِ فارس بر ضحاکِ کرد پیروز شده است.
اما نکته جالب این است که او فیلمهای نواختن ساز و رقص در مراسم جانباختگان دیماه در سراسر کشور را چمری معرفی میکند؛ آیینی که گویا از کردستان به کل ایران گسترش یافته و مردم ایران از کردستانیها آموختهاند و مدیون آنان هستند!
احتمالا پشنگ به عنوان یک کردستانی نمیتواند ایرانیان را درک کند ، چرا که گاه برای برای درک ژرفای یک زخم باید تنها ایرانی بود ، عضو یک قبیله توان درک چنین چیزی را ندارد.
او سپس از در اسطورههای ایرانی وارد میشود و مدعی است این رسم «کردی و باستانی» بازمانده سوگ سیاوش است. اما وقتی او چمری را از سنن باستانی کردی میخواند، باید به موجود باستانی به نام «کرد» باور داشته باشد؛ در حالی که این تیره کمتر از ۵۰۰ سال است که به این شکل وجود یافته و پیش از آن «کرد» به معنای عشایر و رمهگردان بوده است.
پشنگ که کردستانی است، از آنجا که هیچ حافظه تاریخی از چمری ندارد و اصلاً نمیداند چمری چیست، صرف رقص و موسیقی در مراسم جانباختگان را چمری مینامد همان جانباختگانی که کردها در طول شش ماه اخیر از تمسخر و تحقیر تا بدترین توهینها را نثارشان کرده و از خون آنان برای خریدن تریبون ایرانستیزی در سازمانهای بینالمللی سواستفاده کردهاند .
■▫️ارتباط چمری با سوگ سیاوش (سیاوشان) ادعایی رایج اما تخمینی و غیرمستقیم است. شباهتهایی مثل اسب سیاه، مویه، خاک بر سر و گیس بریدن وجود دارد، اما:
خاستگاه سوگ سیاوش تا شمال شرقی ایران باستان (سغد، بخارا، ماوراءالنهر، پنجکنت) رد گیری شده است. دیوارنگارههای پنجکنت (سغد پیش از اسلام) را به سوگ سیاوش منتسب میکنند. در تاریخ بخارا نرشخی (سده ۴ هجری) آمده است که مردم بخارا هر سال در نوروز برای سیاوش سوگواری میکردند، نوحههای گوناگون داشتند، مطربان برای او سرود ساخته بودند، قربانی (خروس) انجام میدادند و گور سیاوش را در بخارا میدانستند.
این آیین در سراسر ایران پراکنده بود و عناصرش در تعزیه، سووشون فارس و رسوم محلی دیگر جمله چمری در زاگرس دیده میشود.
فرهنگ ایرانی نزد زرتشتیان (که بیشتر در مناطق مرکزی مانند یزد، کرمان و اصفهان ساکناند)، زندگی، شادی و امید آفریده اورمزد و مرگ و اندوه ، آفریده اهریمن است. از این رو زردشتیان در دفن عزیزانشان مویه و زاری نمیکنند و پیکر درگذشته را با نوای ساز، دف و دستافشانی به خاک میسپارند.
@iranban_kord
🎥قدرشناسی صدا و سیمای جمهوری اسلامی از مردم کردستان به دلیل بایکوت اعتراضات دی ماه و مصاحبه با مردم کرد و نشان دادن عکس سمکو شکاک .
در این گزارش ،صدا و سیما با مصاحبه با مردم کرد از ظلم و ستم حکومت پهلوی نسبت به مردم کردستان میگوید ،گزارشگر میگوید :کردها به دلیل همین تجربه در حوادث تروریستی دی ماه امنیت این خطه را بازیچه بدخواهان نکردند و با تروریست ها همراه نشدند و استان کردستان جزو استان سفید بوده است.
کردها در این گزارش میگویند پهلوی آنان را به یاد خفقان و ظلم و زور و محرومیت و ...میاندازد.
بر اساس این گزارش نفرت کردها از پهلوی حاصل امروز نیست و به دلیل تلاش حکومت پهلوی برای هویت زدایی و آسمیلیه کردها بوده است و هیچ کارمندی حق نداشته که با لباس محلی در محل کار حاضر شود و سیاست یکدست سازی را در پیش گرفته بودند (در اینجا عکسی از سمکو شکاک نشان داده میشود))))).
@iranban_kord
➖واقعیت امر، بسیار متفاوت از این سناریوی خوشبینانه است. نه تنها جمهوری اسلامی سقوط نمیکرد، بلکه چنین عملیاتی به احتمال قریب به یقین، آتش یک جنگ داخلی تمامعیار را شعلهور میکرد که بیشترین هزینه را دقیقاً بر خود کردها ،هم احزاب مسلح و هم مردم عادی تحمیل میکرد.
به دلیل :
● عدم همخوانی اهداف آمریکا و کردها:
آمریکا به دنبال تجزیه ایران یا ایجاد منطقه خودمختار کردی نبود. هدف واشنگتن، تضعیف یا تغییر رژیم از درون بود، اما کردها دقیقاً به دنبال ایجاد یک «منطقه خودمختار» بودند. کردها با محاسبه اشتباه از حمایت بیقیدوشرط خارجی، خود را در موقعیتی قرار میدادند که نه تنها با حکومت مرکزی، بلکه با اکثریت قاطع جامعه ایران مواجه شوند.
●واکنش جامعه ایران و «سیلی واقعیت»
جامعه ایران به دلیل پروپاگاندای «ایرانشهری» که پیاده نظام کردهاست مغزشویی شده اما وقتی کردها در عمل به دنبال خودمختاری یا کنترل سرزمینی در مناطق مورد مناقشه (بهویژه در آذربایجان غربی) میرفتند، سرانجام ، مردم ایران با چهره حقیقی آنها مواجه میشدند. در چنین شرایطی، عقلانیت سیاسی جمعی ایرانیان (حتی کسانی که با جمهوری اسلامی مشکل داشتند) به سمت اتحاد با حکومت مرکزی در برابر تهدید تجزیه حرکت میکرد. چنانچه در جنبش ژن ژیانی با مشاهده پرچم و شعارهای تجزیهطلبانه کردها اتفاق افتاد.
●دیوار آذریها و جرقه جنگ قومی
حساسترین نقطه، مواجهه مستقیم با جمعیت آذری در آذربایجان غربی و مناطق همجوار بود. هرگونه تلاش برای کنترل زمین یا تغییر وضعیت قومی-سیاسی در این مناطق، به سرعت به درگیری مستقیم بین کردها و آذریها منجر میشد. آذریها به عنوان یکی از بزرگترین و منسجمترین و میهنپرستترین گروههای زبانی ایران، هرگز حاضر به پذیرش چنین سناریویی نیستند . این مواجهه، بدون نیاز به دخالت گسترده مردم مرکز (فارسی زبان)، به تنهایی جرقه یک جنگ داخلی ویرانگر را میزد. در این جنگ، نه فقط نیروهای احزاب کردی، بلکه مردم عادی کرد همانها که عادیترینشان خود را «روژهلاتی» میدانند تاوان سنگینی میپرداختند.
در نتیجه، این سناریو منجر به بسیج ملی در برابر تهدید تجزیه و همزمان فاجعه انسانی برای خود کردها میشد. تاریخ قومی خاورمیانه پر از نمونههای مشابه است: جایی که بازیگران خارجی با محاسبات کوتاهمدت کردها را به عنوان «نیروهای نیابتی» به کار میگیرند و در نهایت آنها را در برابر اکثریت ملی تنها میگذارند (مانند تجربه کردها در عراق پس از ۱۹۹۱ یا سوریه پس از ۲۰۱۴).
ایران، عراق نبود که اکثریت شیعه عرب با کردها علیه اقلیت سنی همراهی کنند. در ایران، اکثریتی ملیگرا و با گرایش سکولار در برابر کردهای سنی تجزیهطلب قرار دارد؛ البته عبارت درستتر ،این کردها هستند که خود را در برابر آنها قرار دادهاند .
اکثریت ملیگرا که هرچند توسط گفتمان ایرانشهری و مبتنی بر همتباری با کردهای آریایی مغزشویی شده باشند اما در لحظه موعود، به سرعت حول هویت ملی متحد میشود.
خود کردها نیز به خوبی نشان دادهاند که بزرگترین و اصلیترین دشمن آنها، دقیقاً همین جریان ملیگرای ایرانی است که فراتر از ایدئولوژی جمهوری اسلامی با آنها سر جنگ و ستیز و تهدید و توهین و تحریف دارند .
●هر آنچه اشاره شد بدون توجه به فاکتور ترکیه است .
@iranban_kord
🎥شیون و فغان همسران خورشید هرکی در فراغ همسر 💔
با پوزش پیشتر گفته بودم خورشید هرکی چهار همسر داره که گویا اشتباهه و ایشون تنها سه آفرت داره 🙏
@iranban_kord
🎥 سخنرانی مصطفی هجری دبیرکل حزب کردی دموکرات کردستان در پارلمان اروپا : سپاسگزارم که فرصتی گرانبها برای نمایندگان ملل مختلف ایران فراهم کردید ،مللی که گاه به عنوان اقلیت خطاب میشوند ولی در واقع در خاک و سرزمین خود اکثریت هستند و صاحبان واقعی این سرزمین؛ ایران از ملتی واحد تشکیل نشده بلکه مجموعهای از ملل و هویتهای متمایز است که در جغرافیای سیاسی ایران جای گرفتند. امروز نمایندگان این ملتها در این نشست حضور دارند تا دیدگاههای خود در رابطه با چگونگی روند گذار به ایرانی دموکراتیک، فدرال و سکولار ابراز دارند.
با نگاهی به ترکیب شرکت کنندگان در این نشست در مییابیم که ایران کشوری نیست که از یک زبان ،یک فرهنگ، یک تاریخ و یک هویت تشکل شده باشد در حالیکه از آغاز تاسیس ایران نوین ( پادشاهی پهلوی) این هویتها تحت ستم و تحت لوای یک انحصارطلبی تک ملیتی(فارس) قرار گرفتهاند .
از دیدگاه ما کردستانیها به ویژه حزب دموکرات کردستان ایران، گذار به دموکراسی بدون به رسمیت شناختن این هویتها هرگز محقق نمیشود. همزیستی مسالمتآميز این تنوعات تحت عنوان حقوق اقلیت یا حقوق شهروندی ممکن نیست بلکه باید هویت ملی همه ملتها به رسمیت شناخته شود .مبارزات ملل تحت ستم به تنهایی کافی نیست نیاز به درک و حمایت جامعه بینالمللی دارد،جامعه بینالملل نباید دگرباره حامی بازتاسیس دولتی انحصارطلب و تمرکزگرا شود، ما در کردستان در چارچوب ائلاف احزاب اپوزسيون کردستان ایران متحد شده و به مبارزاتمان در جهت تحقق حقوق ملی خود ادامه خواهیم داد از سوی دیگر از سالها پیش کنگره ملتهای فدرال را تاسیس کردیم تا چهره واقعی و جداگانه ایران را ترسیم کنیم ،چهرهای که نشان از ایرانی کثیرالمله با فرهنگهای متمایز دارد ولی هنوز در جامعه بینالمللی تصور ایران تک ملیتی و تک زبانی حاکم است. نگرشی که به تعمیق و گسترش تبعیض در ایران میانجامد، بنابراین بدون گذر از انحصار طلبی موجود ،تحولی واقعی اتقاق نخواهد افتاد .از دیدگاه برخی جریانهای اپوزسيون ایرانی خوانشی در راستای بازتولید انحصارطلبی در فردای جمهوری اسلامی موجود است .
ما در حزب دموکرات کردستان در ۸۰ سال گذشته به ویژه پس از جنبش ژن ژیانی با این دیدگاه به مقابله برخاستیم. تغییر در ایران نیاز به تشکیل جبههای متنوع از همه هویتهای داخل ایران دارد .منشأ اصلی مشکلات ایران انحصارطلبی است که تنها راه کنترل آن این است که هویت های متنوع به رسمیت شناخته شده و حاکمیت آینده دولتی تک ملیتی نباشد و ... و .... و ....
@iranban_kord
🎥 سخنان یکی از آشوریان نوهندرا (دهوک) که با پرچم آشوریان در اعتراض به اشغال زمینهای کشاورزی توسط کردها برگزار شد .
این مرد آشوری خواهان بازپسگیری زمینهای آشوریان است که توسط کردها اشغال شده است .
@iranban_kord
عه پس بگو چرا اسرائیل داشت کردها رو مسلح میکرد، چون یهودیها هر چی دارن از کردا دارن :))
فقط ریشه شناسی دیوار ندبه !