35674
این رسانه ویژه انتشار نوشته‌های محمد فاضلی است. ارتباط با مدیر کانال: @ad_di_irss
🔴 دردمندانه
✍شهاب‌الدین‌حائری‌شیرازی
جامعه شناس دردآشنا و متعهد دکتر عماد افروغ در لیلة القدر به دیار باقی شتافت. خداوند روحش را با مولایش امیر مؤمنان(ع) محشور نماید.
وی در یکی از مصاحبه‌هایش که لینک آنرا در ادامه می‌آورم از رهبر گله کرده بود که وقتی چند مطلب انتقادی جامعه‌شناسانه‌اش را با واسطه‌ای برای رهبر فرستادم پس از چندی واسطه پیغام آورد، از بیت رهبر گفته‌اند: ما خودمان جامعه شناس داریم و اگر ضرورت شد خودمان نظر شما را اخذ می‌کنیم!
نمونه ای از متنهای دردمندانه ایشان که قبلا در کانالم گذاشتم به‌علاوه چند لینک از مطالب خواندنی ایشان را در ادامه می‌اورم.
🔴عماد افروغ:
در جامعه ما امكاني براي اعتراض و انتقاد وجود ندارد
ما یک طبقه حاکم داریم که تصمیم می گیرد و یک طبقه وسیع فرو دست داریم که باید تبعیت کند
ما مدام داریم گروه های مختلف اجتماعی را از فرآیند تصمیم گیری ومشارکت حذف می‌کنیم. در تصمیماتی که گرفته می‌شود اصلاً فرآیند اقناعی جامعه و مشارکت عمومی جایی ندارد.
بعد ازآنهم امکانی برای بیان عقیده، اعتراض، انتقاد و دیدگاه بخش های مختلف جامعه وجود ندارد.
طبقه متوسط ماطبقه متوسط دیروزنیست ودرحال سقوط به سمت حاشیه است چون قدرت اقتصادی‌اش در حال اضمحلال است.
اینجا و اینجا و اینجا بیشتر از دغدغه‌های جامعه‌شناس دردمند بخوانید.
@virayeshe_zehn
#عماد_افروغ هم رفت. روحش شاد. منتقد قدرت بود و سخنش را صریح می‌گفت. کتاب‌ها و سخنانش به یادگار مانده است.
@fazeli_mohammad
محمد فاضلی، جامعه شناس در گفت و گو با « شبکه شرق» مطرح کرد
🔺️جامعه حکومت باظرفیت می خواهد
محمد فاضلی: ساختن یک حکومت باظرفیت در کنار ساختن یک جامعه توانمند است که بتوانند سیاست مهار متقابل را انجام دهد. جامعه مانع خودسری و مستبد شدن حکومت شود. حکومت مانع بی نظمی و رانت جویی جامعه شود.
https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-876021
@sharghdaily
http://sharghdaily.com
🔲⭕️این زن نگاه نکرد، شروع کرد و سپس ...
مجتبی لشکربلوکی
این فیلم ضبط شده از یک رخداد واقعی را نگاه کنید.
دقت کنید
▫️چگونه کسانی شروع کردند،
▫️چگونه کسانی پیوستند
▫️و چگونه یک موقعیت پیچیده، به سامان رسید.
آینده جامعه را کسانی می سازند که
▫️امیدوارند
▫️کنشگرند (در دایره امکان دست به اقدام می زنند)
▫️خود تعمیم یافته دارند (وجودشان را در خود محدود نکرده اند)
▫️مسئولیت پذیرند (در قبال جامعه احساس مسئولیت می کنند).
همانگونه که در کتاب استراتژی توسعه ایران گفته شده باید از نسل توسعه خواه به نسل توسعه آگاه و توسعه آفرین گذر کرد.
@Dr_Lashkarbolouki
دسترسی به تمام جستارها، محتواهای صوتی و تصویری و گزارش های رایگان
yek.link/Lashkarbolouki
محمدفاضلی، جامعه‌شناس در گفتوگو با «شبکه شرق»:
🔺️جامعه ایران تغییر کرده ومعترض است
جامعه ایران تغییر کرده بود که اعتراض کرد؛ اینطور نیست که بعد از اعتراضات تغییر کرده باشد. این تغییر هم تغییر درسبک زندگی، وضعیت اقتصادی، مطالبات سیاسی بود. امروز شما با یک جامعه مطالبه‌گرمواجه هستید که به شدت ناراضی است و در نارضایتی خود حق دارد.
https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-875883
@sharghdaily
sharghdaily.com
محمد فاصلی،جامعه شناس در گفتوگو با «شبکه شرق»:
🔺️با تک صدایی نمی توان امید را برگرداند
فاضلی: اینکه جامعه امیدوار شود یا نه، به کارکرد حکمرانی بستگی دارد. اینکه دستگاه حکمرانی چقدر کارآمدی نشان دهد و رویکرد همه جانبه به مسائل ایران داشته باشد. با یک رسانه تک صدا نمی توان سرمایه اجتماعی و امید و اعتماد را به جامعه برگرداند.
https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-875767
@sharghdaily
sharghdaily.com
درس‌هایی برای آزادی
محمد فاضلی در چهار اپیزود پادکست دغدغه ایران، کتاب «راه باریک آزادی» نوشته دارون عجم‌اوغلو و جیمز رابینسون را تشریح کرده است. این مجموعه علاوه بر نظریه #راه_باریک_آزادی، شامل توصیفی تاریخی از تاریخ دست یافتن یا نیافتن ملت‌ها به آزادی در یونان باستان، اروپای غربی، انگلستان، سوئیس، عربستان قدیم و جدید، هند، چین، آفریقای جنوبی و برخی کشورهای آمریکای لاتین است. این مجموعه را می‌توانید از طریق لینک‌های زیر بشنوید.
اپیزود ۷۹
راه باریک آزادی – بخش اول
شنیدن در کست‌باکس
شنیدن در تلگرام
اپیزود ۸۰
راه باریک آزادی – از یونان باستان تا انگلستان
شنیدن در کست‌باکس
شنیدن در تلگرام
اپیزود ۸۱
راه باریک آزادی – از عربستان تا سوئیس
شنیدن در کست‌باکس
شنیدن در تلگرام
اپیزود ۸۲
راه باریک آزادی - درس‌هایی برای آزادی
شنیدن در کست‌باکس
شنیدن در تلگرام
حمایت از پادکست
صفحه اینستاگرام پادکست
شناسه پیپال
Mfpaypal97@gmail.com
@dirancast_official
سیاست رسمی: از توقیف تا پلمب
فردین علیخواه
چند روزی است که درباره دو کلمه «توقیف» و « پلمب» تأمل می کنم. در روزهای اخیر اینجا، آنجا و همه جا کلمه پلمب به چشم می خورد. ظاهرا هم اکنون پلمب آسان ترین راه حاکمیت برای حل مسائل جامعه شده است. البته با غیبت پژوهشگران اجتماعی و فرهنگی و متخصصان امر، انتظاری هم جز این نمی رود. در فرهنگ فارسی معین درباره کلمۀ پلمب آمده است: قطعۀ سرب یا موم آب شده ای که برای جلوگیری از دستکاری و سواستفاده به سر پاکت یا در مغازه یا خانه یا مکان دیگری مهر شود: مهر و موم. مجازا به معنی تعطیل کردن و بستن جایی است.
من فکر می کنم در عرصه فرهنگ و زندگی، حیات سیاست رسمی را، به ویژه پس از جنگ، می توان به دو دوره « توقیف» و «پلمب» تقسیم کرد. این دو کلمه از نظر تاریخی بسیار با اهمیت و نمادین اند. چه مبنای تحلیل مان حاکمیت باشد و چه جامعۀ ایرانی، این دو مرحله به لحاظ ماهیت و ویژگی، تفاوت های آشکاری با هم دارند که نیازمند بررسی های جامعه شناختی بیشتر است.
کلمه « توقیف» در سال های پس ازهزار و سیصد و هفتاد و شش، یعنی روی کار آمدن دولت اصلاحات محمد خاتمی در رسانه ها بسیار دیده یا شنیده می شد. در آن دوره، شماری از کتاب ها، مجلات و فیلم ها توقیف شدند. ولی «توقیف» غالبا متوجه روزنامه ها بود. در آن زمان برخی از مفسران از توقیف فله ای مطبوعات گفتند و نوشتند. سیاست« توقیف درمانی» در اصل متوجه اندیشه و تحلیل بود، متوجه ایده های جدیدی بود که در دل جامعه ای جریان داشت که اراده کرده بود حیات تازه ای پیدا کند. جامعه ای که شور و امید در جای جای آن موج می زد. رسانه هایی که محتوا تولید می کردند هدف اصلی سیاست « توقیف درمانی» قرار گرفتند. رسانه هایی نظیر کتاب، مجله و فیلم، که برای جامعه تشنۀ شکوفایی محتوا تولید می کردند. با این همه مطبوعات هدف اول و اصلی «توقیف» قرار گرفتند.
حالا اما، گویا سیاست رسمی وارد مرحله جدیدی شده است که می توان آنرا مرحله«پلمب» نامید. « پلمب» بیانگر «مرحله پسا-ایده» است. به نظر می رسد که در اینجا جامعه از ایده گذر کرده و به فاز کُنش رسیده است. مکانی که در آن رقصیده می شود پلمب می شود. مکانی که در آن موسیقی زنده پخش می شود پلمب می شود، مکانی که در آن زنان حجاب رسمی را ندارند پلمب می شود. و همچنان پلمب می شوند و این سیاست ادامه دارد.
با توجه به اینکه اغلب صاحبان مطبوعات در ایران پیوندی با حاکمیت داشته و دارند، سیاست «توقیف درمانی» غالبا در سطح قدرت و در سطح بازیگران میدان سیاست جریان داشت ولی پلمب نشانگر ارتباط و تماس مستقیم حاکمیت با خود زندگی روزمره است. حالا دیگر واسطه ها حذف شده اند و کنش و واکنش بین حاکمیت و مردم به شکلی مستقیم و بی واسطه جریان دارد. به همین دلیل است که بسیاری از جامعه شناسان معتقدند که آنچه در ماههای گذشته در ایران جریان دارد، موضوع« زندگی» است. در سیاست پلمب درمانی نه یک مکان یا یک مغازه یا یک مرکز خرید، بلکه جریان زندگی و در برداشتی دیگر، زیست جهان پلمب می شود.
من فکر می کنم این دو کلمه در حیات تاریخی معاصر ایران بسیار اهمیت دارند. جامعه ایرانی وارد کُنش شده است. واسطه های بین حاکمیت و مردم که در یکی دو دهه قبل حضور داشتند، حذف شده اند. ایده ها اهمیت خود را از دست داده اند و حالا کتاب ها یا متن هایی بیشتر خوانده می شود که راههایی برای کنش را نشان دهند.
از خودم می پرسم حاکمیت پس از پلمب درمانی چه سیاستی را در پیش خواهد گرفت؟ گمان جامعه شناختی من آن است که اگر اتفاق مفتضحانه ای نظیر آنچه در فروشگاه ماست فروشی شاندیز مشهد رخ داد تکرار شود، جامعه عصبانی، ناکام و محبت ندیدۀ ایران شرایط را برای حاکمیت بسیار سخت خواهد کرد چون جامعه به مرحله کنش رسیده است.
جامعه ایران به خوبی تفاوت بین امید و امید واهی را دریافته است. البته شرایط زمانی سخت تر و بغرنج تر می شود که حاکمیت نیز تصور کند نرمش، تجربه ای پیش از مرگ است.
منبع: عصر ایران
@fardinalikhah
پلمب کردن واحد‌های تجاری به بهانه حجاب مشتریان، بریدن نان مردم است. اصلا فرض که به روایت شما حجاب نشان ایمان است، اما نان را که ببرید، مؤمن و ایمانی باقی نمی‌گذارید و جز تخم کینه نمی‌کارید. وظیفه حکمران تسهیل کسب‌وکار مردم است نه بریدن نان‌شان. نان‌تان را نبریده‌اند که دردش را بدانید.
@fazeli_mohammad
🔆 «کدام دولت بیشتر از همه شغل درست کرد؟»
با نگاهی به تغییر و تحولات بازار کار در اقتصاد ایران از سال ۱۳۳۵ تا ۱۴۰۱، میتوان عملکرد دولت‌ها را با نگاه دقیق‌تری ارزیابی کرد.
✍ در دوران کدام دولت بیش از همه شاغلین زیاد شدند؟
➖ در دوران پس از جنگ ایجاد شغل در اقتصاد سرعت بی‌نظیری به خود گرفت اما پس از افزایش قیمت نفت در نیمه دوم دهه ۸۰ شمسی و در دولت محمود احمدی‌نژاد با موج دوم بیماری هلندی، خالص اشتغال جدید و ایجاد شغل بسیار ناچیز شد و از سالیانه چند صد هزار فرصت شغلی به حدود سالی ده هزار نفر یعنی حدود «صفر» رسید. معنا و مفهوم آن این است که در آن سال‌ها تعداد افرادی از جمعیت نیروی کار که شغلی پیدا کرده‌اند با تعداد کسانی که بیکار شده‌اند برابر بوده است.
➖ بعد از سال ۹۲ ایجاد شغل جدید به روند مناسبی بازگشت اما با بیماری کرونا در سال ۹۹ حدود یک میلیون نفر به طور خالص شغل خود را در اقتصاد ایران از دست دادند که بنا به انتظار در بخش خدمات شاغل بودند.
@AminKavei
@ecoiran_webtv
🔴به سوی توازن و پایداری ـ ۱
🔺اعتماد ۲۲ اسفند ۱۴۰۱
✍️عباس عبدی
🔘می‌خواستم چیزی در باره آینده‌نگری سال ۱۴۰۲ بنویسم. در این فکر بودم که از کجا آغاز کنم؟ مقاله «ما آینده خودمانیم» استاد داوری اردکانی رییس فرهنگستان علوم را که دو هفته پیش منتشر شد را دوباره مرور کردم و برخی از نکات را از ایشان تأثیر گرفتم و این یادداشت دو بخشی را تقدیم می‌کنم.
🔘آینده‌نگری موضوعی نو و محصول تغییرات انقلابی در دنیای جدید و عبور از گذشته است. آینده‌نگری عبور از مرحله شانس و اتفاق و تقدیری بودن، به مرحله علم و اراده و تسخیر جهان خارج است. عبور از کشاورزی دیم به صنعت کشاورزی با پیش‌بینی همه جزییات است.
🔘آینده‌نگری قرین با گزاره پیشرفت و تسلط به سرنوشت خویش است. آینده‌نگری همزاد تجدد و غلبه بر قحطی و فقر و عبور از گذشته برای تصرف آینده است. در این قالب، گذشته فقط تا اندازه‌ای به کار می‌آید که به تصرف و شکل دادن آینده کمک کند.
🔘آینده‌نگری ترکیب علم و اراده برای تعیین سناریوها و انتخاب برترین آنها و بسیج امکانات و منابع کشور براساس قواعد علمی برای تحقق سناریوی مطلوب است. در ساختن چنین آینده‌ای، قطعاً دولت‌ها نقش تعیین‌کننده دارند، ولی به هیچ وجه تنها نیروی عامل نیستند. آینده‌ای که مردم، کارآفرینان، دانشمندان، روشنفکران و مجموعه اقشار اجتماعی در انتخاب و تحقق آن مشارکت نداشته باشند پیشاپیش محکوم به شکست است.
🔘آینده قرن بعد نیست، آینده همین فردا است. اگر برای ۵ یا ۱۰ یا ۲۰ سال بعد هم آینده‌نگری می‌کنیم، به طور قطع و به همین نسبت باید نشانه‌های آن را در وضعیت فردا، هفته، ماه و سال بعد هم ببینیم. آینده موهوم و خیال نیست. آینده ما همین گذشته و اکنون ما، و حتی شاید هم بدتر است، مگر اینکه مسیر خود را تغییر دهیم.
🔘آینده وعده‌های سر خرمن نیست. آینده از جنس علم و دانش و اراده است و نه از جنس وعده. آینده‌نگری زایده جامعه و بشر خلاق، آزاد، علم‌گرا، مشارکت‌جو و امیدوار و با اعتماد به نفس و اعتماد به دیگران است.
🔘پس آینده‌نگری لقلقه زبانی نیست. شناخت وضع موجود و مسیر طی شده‌ای است که به اینجا رسیده‌ایم. سپس سناریوسازی‌های گوناگون، حداقل با دو سناریوی ادامه وضع موجود در مقابل سناریوی مطلوب و حتما ممکن؛ و در ادامه نیز شناخت الزامات تحقق آن سناریو در همه حوزه‌ها؛ و در ادامه بسیج همه نیروها برای تحقق آن سناریوی مطلوب و ممکن است. نظارت و پایش مستمر نیز شرط ضروری آن است.
🔘متاسفانه مهم‌ترین تجربه آینده‌نگرانه ایران که با شکست کامل مواجه شد، سند چشم‌انداز ج.ا.ا در افق ۱۴۰۴ است که سه سال دیگر به پایان این سند مانده است. سندی که در سال ۱۳۸۲ ابلاغ شد، دو سال اول هم به خوبی جلو رفت ولی پس از آن و با آمدن دولت احمدی‌نژاد، مسیر معکوس طی شد و اتفاقات ۱۳۸۸، ۱۳۹۰، ۱۳۹۶، ۱۳۹۸، ۱۴۰۱ و... وضعیت را به اینجا رساند که نه تنها در نقطه‌ای که آغاز کردیم قرار نداریم، بلکه عقب هم رفته‌ایم. برای اطلاع بخشی از اهداف این سند را در اینجا می‌آورم:
▪️«جامعه‌ی ایرانی در افق این چشم‌انداز چنین ویژگی‌هایی خواهد داشت: توسعه یافته، متناسب با مقتضیات فرهنگی، جغرافیایی و تاریخی خود، متکی بر اصول اخلاقی و ارزش‌های اسلامی، ملی و انقلابی، با تأکید بر مردم‌سالاری دینی، عدالت اجتماعی، آزادی‌های مشروع، حفظ کرامت و حقوق انسان‌ها و بهره‌مندی از امنیت اجتماعی و قضایی. برخوردار از دانش پیشرفته، توانا در تولید علم و فناوری، متکی بر سهم برتر منابع انسانی و سرمایه‌ی اجتماعی در تولید ملی. امن، مستقل و مقتدر با سامان دفاعی مبتنی بر بازدارندگی همه‌جانبه و پیوستگی مردم و حکومت. برخوردار از سلامت، رفاه، امنیت غذایی، تأمین اجتماعی، فرصت‌های برابر، توزیع مناسب درآمد، نهاد مستحکم خانواده، به دور از فقر، تبعیض و بهره‌مند از محیط زیست مطلوب. دست یافته به جایگاه اول اقتصادی، علمی و فناوری در سطح منطقه‌ی آسیای جنوب غربی (شامل آسیای میانه، قفقاز، خاورمیانه و کشورهای همسایه) با تأکید بر جنبش نرم‌افزاری و تولید علم، رشد پرشتاب و مستمر اقتصادی، ارتقاء نسبی سطح درآمد سرانه و رسیدن به اشتغال کامل. دارای تعامل سازنده و مؤثر با جهان بر اساس اصول عزت، حکمت و مصلحت.»▪️
🔘کدام یک از این اهداف محقق شده است؟ احتمالاً فقط مواردی از جمله در حوزه نظامی تحقق یافته است، ولی اهمیت سند چشم‌انداز و آینده‌نگری، در کلیت و پیوستگی، و در توازن اجزا و پایداری آن است. اگر یک پایه آن قوی و پایه‌های دیگرش ضعیف شوند این به معنای اجرای نادرست یا هدف‌گذاری غلط است و منجر به ناپایداری دستاوردها می‌شود.
🔘با این ملاحظات آینده کشور در سال ۱۴۰۲ و احیاناً ۱۴۰۳ چگونه خواهد بود؟ چه سناریوهایی برای آن متصور است؟ سناریوی ادامه وضع موجود چیست، سناریوی وضع مطلوب کدام است؟ الزامات تحقق این وضع مطلوب چیست؟
▪️ادامه دارد
/channel/abdiabbas
🔴منافع سه کشور از توافق
🔺اعتماد ۲۱ اسفند ۱۴۰۱
✍️عباس عبدی
🔘نقش چین در توافق موجود میان ایران و عربستان چیست؟ اساساً چه نیازی به واسطه‌ای مثل چین بوده است؟ مگر پیش‌تر عراق یا عمان این نقش واسطه‌گری را ایفا نکردند؟ پس چرا آنان موفق نشدند؟ اصلاً چه نیازی به واسطه است، مگر گفتگوی مستقیم چه نقصی دارد؟ ما حتی با عراق در زمان جنگ و هم پس از پذیرش قطعنامه مستقیم روابط داشتیم، پس چرا حالا باید در چارچوبی کاملاً سری و با حضور کشور ثالث در شرق آسیا وارد این گفتگوها شد؟
🔘به نظر میرسد که این واسطه دو ویژگی داشته است که قبلی‌ها ندارند. اول ویژگی قدرت در شراکت. به عبارت دیگر و به احتمال قوی این توافق فقط میان ایران و عربستان نیست، بلکه بصورت ضمنی یک توافق سه‌جانبه است، که در ذیل برنامه راهبرد همکاری چین با هر دو کشور معنا دارد و بدون دو توافق دیگر که میان چین با هر کدام از دو کشور ایران و عربستان است، ضلع سوم این توافق محقق نمی‌شد.
🔘ویژگی دوم قدرت تضمین‌کنندگی است. به عبارت دیگر برای آنکه این توافق به سرنوشت توافق ۱۳۸۰ میان ایران و عربستان دچار نشود، باید از یک ثبات و پایداری برخوردار باشد و این ثبات و پایداری باید تضمین شده باشد که احتمالاً چین مرجع تضمین‌کننده مفاد است، چون قدرت آن از هر دو کشور بیشتر است و حضورش حالت تضمین کنندگی دارد.
🔘فارغ از این ویژگی‌ها این توافق برای هر سه کشور نتایج مهمی در بر دارد. اول برای ایران، که ما را به نحوی وارد نوعی از توافقات سیاسی مهم و نظام بین‌الملل می‌کند. این کار گر چه امکاناتی برای ایران دارد، ولی محدودیت‌های خاص خود را هم دارد. بویژه آنکه چین ادعای به هم زدن نظم بین‌الملل موجود را ندارد و در این زمینه بسیار محتاط است، نمونه آن پرهیز از درگیر شدن در مسأله اوکراین است. میتوان گفت که این گونه توافقات به سیاست خارجی ایران نوعی نظم در کنار محدودیت را اعمال می‌کند.
🔘دوم برای عربستان که این کشور را از حوزه نفوذ غرب و آمریکا تا حدی مستغنی می‌کند. سیاست‌های عربستان در جریان موضوع هسته‌ای ایران در اتکا به غرب و آمریکا موفق نبود، و نزدیکی به اسراییل هم لزوماً مسایل سعودی را حل نخواهد کرد، چه بسا تشدید هم می‌کند، لذا یک گردش نسبی در سیاست خارجی آنان و نزدیکی به چین مهم بود، بویژه آنکه بازار اصلی مصرف انرژی به چین منتقل شده است و تضمین این بازار برای فروش نفت انها اهمیت دارد.
🔘و بالاخره سوم برای چین که احتمالاً برنده اصلی است که هم بازار انرژی خود را تضمین کرده است و هم نفوذ دیپلماتیک خود را توسعه داده و هم رابطه دو کشور مهم منطقه را به قراردادهای آنها با چین گره زده است.
🔘اگر از این نکات عبور کنیم، برای ما مهم‌ترین دستاورد همان نکته‌ای است که گفته شد، ورود ایران به مرحله جدیدی از سیاست خارجی است. این مرحله جدید ما باید با تحولی داخلی در تحلیل مسایل خارجی نیز همراه باشد، زیرا تا کنون نیروهای طرفدار وضع موجود روابط و مسائل خارجی را ایدئولوژیک و غیر واقعی تحلیل و تفسیر می‌کردند، موضوعات را در قالب‌های اسلام و کفر، حق و باطل، و دوگانه‌های مشابه می‌دیدند، در حالی که واقعیت مطلقا چنین نیست.
🔘اکنون باید منتظر باشیم تا ببینیم وضعیت یمن، سوریه، مسایل داخلی هر دو کشور تحت تأثیر این توافق چه سرنوشتی پیدا خواهند کرد؟
🔘مسأله اصلی باید حفظ منافع ملی کشور باشد. اگر این رویکرد را در ادامه شاهد باشیم، میتوان گفت که این توافق امیدبخش و مفید است، در غیر این صورت چه بسا با کوچک‌ترین موانعی که مواجه شویم دو باره به جای اول برمی‌گردیم.
🔘البته طرفداران وضع موجود باید متوجه شوند، اینگونه نیست که به راحتی بتوان سیاست‌های موجود را در ذیل رویکردهای قبلی توجیه کرد، چنین توجیهاتی ثمربخش نخواهد بود. بنابر این بجای توجیهات غیرقابل قبول بهتر است رویکرد خود را اصلاح کنند تا راه برای اتفاقات بهتر باز شود.
/channel/abdiabbas
عقلانیت سیاست عمومی
از امروز تا جهان باقی است، باید عقلانیت سیاست عمومی را مطالبه کنیم. تهیه اسناد پشتیبان معتبر قابل انتشار عمومی یکی - فقط یکی - از ابزارهای تقویت عقلانیت سیاست عمومی است.
شبکه‌های اجتماعی و ابزارهای رسانه‌ای هم قدرت ما برای تشدید این مطالبه را افزوده‌اند.
پرسشگری درخصوص هر سیاست عمومی، حق جامعه؛ و انتشار اسناد پشتیبان تصمیم و سیاست‌ها، تکلیف حکومت، بوروکراسی و تصمیم‌گیران است.
خیلی خونسرد، مطالبه کنیم.
#دغدغه_ایران، #محمد_فاضلی، #سند_سیاستی #عقلانیت_سیاست_عمومی
@fazeli_mohammad
📚سیر مطالعاتی حوزه توسعه و نوسازی
📚نقش دولت در توسعه همواره یکی از موضوعات مورد مناقشه بوده است. چه چیزی سبب می‌شود که دولتی بتواند قابلیت‌هایش را در ایجاد برون‌دادهای درخور و شایسته ارتقا دهد؟ تفاوت کره شمالی و جنوبی، کشورهای آفریقایی و اروپایی و آمریکای شمالی و جنوبی چیست؟ آیا تفاوت فرهنگ، جغرافیا، اقلیم یا سطح فهم و درک حکام این کشورها می‌توانند توضیح کافی برای این تفاوت‌ها ارائه کند؟
📚ایجاد برون‌دادهای شایسته نیاز به شرایط ساختاری و نهادی مناسب دارد تا دولت‌ها را قادر به ارائه حکمرانی خوب نماید. قابلیتی که خود طی فرایندی تاریخی و تحت تاثیر زمینه‌های اجتماعی شکل می‌گیرد.
📚 به منظور درک بهتر از "نقش دولت در فرایند توسعه"، سیر مطالعاتی پیش‌رو پیشنهاد می‌شود.
📚از طریق لینک زیر، وارد صفحه فروشگاه شوید و با وارد کردن کد تخفیف barg10، ده درصد تخفیف در خرید کتاب‌ها دریافت کنید.
https://podro.shop/barggbargg
🍃برگ‌برگ کتاب، تجربه زندگی ناب🍃
رحمت خداوند بر مرحوم دکتر عماد افروغ
تسلیت به خانواده‌ی محترم ایشان...
جمعه‌ای در سال ۱۳۹۹ با چند نفری دیگر از عزیزان دعوت شدیم به منزل ایشان. سفره‌ی آش سبزی شیرازی به راه بود...
موضوع عیادت از بیمار نبود...
در آن حال و روز، دکتر افروغ گروهی را دعوت کرده بود که بگوید احساس خطر می‌کند... و امیدوار است، امیدی که دیگر هستی‌شناسانه بود و نه معرفت‌شناسانه... امیدی به یوم‌الله و ایام الله.
بیرون‌آمدنی فکری بودم که دکتر عماد افروغ در آن حال، آیا جز برای حقیقت، می‌توانست حرفی بزند...
دی ۱۴۰۰ صفحه معرفی کتاب #برگ_برگ را راه انداختم. امروز مدیرش می‌گفت تا حالا ۸۵ کتاب را به کتابخوانان معرفی کرده‌ایم. شما را به دیدن این صفحه دعوت می‌کنیم. اگر کتاب برای معرفی پیشنهاد کنید، با افتخار بررسی می‌کنیم.
Https://www.instagram.com/barggbargg
کانالی هم در تلگرام دارد.
/channel/barggbargg
@fazeli_mohammad
🔰 چرا اتوبوس از انتخاب تهرانی ها حذف شد؟
سیاستگذاری نادرست برای حمل‌ونقل عمومی پایتخت طی سال‌های اخیر باعث شده امروز هم سرویس‌دهندگان (شرکت‌های اتوبوسرانی) و هم خدمات‌گیرندگان (شهروندان) با این بخش خداحافظی کنند. سهم اتوبوس از ترددهای روزانه تهرانی‌ها به زیر ۴درصد سقوط کرده است. قرار بود ۲۵درصد سفرهای درون‌شهری با این شبکه انجام شود. این تاوان ثانویه قیمت‌گذاری بلیت است.
برخلاف آنچه به نظر میرسد، بازنده اصلی تعیین قیمت کرایه حمل‌ونقل عمومی بدون لحاظ صرفه اقتصادی، شهروندانی از طبقات متوسط و پایین جامعه هستند که از مواهب مشارکت موثر بخش خصوصی در این حوزه بی‌‌‌بهره می‌‌‌مانند. سهم اتوبوسرانی از سفرهای روزانه شهروندان به زیر پنج‌درصد رسیده و در صورت ادامه روند موجود، این ناوگان رو به انقراض دارد.
🔁 بازنشر از شهر ما
🌐 شبکه جامعه‌شناسی
@SocioNet
توسعه و رفاه تصادفی نیست
محمد فاضلی
هر سیاستی برای اجرای اثربخش به این عناصر نیاز دارد: درستی منطق درونی؛ انسجام منظومه‌ای؛ مقبولیت اجتماعی؛ ظرفیت اجرایی؛ اثربخشی در تحقق خیر جمعی.
سیاست‌گذار باید برای سیاستش، محتوا و منطقی ارائه کند که آنرا درست نشان دهد نه آنکه از اول، اما و اگر در درستی سیاست فراوان باشد.
هر سیاستی در کنار مجموعه‌ای از سیاست‌های دیگر اجرا و از نظر مردم ارزیابی می‌شود. در ایران امروز، مردم هر سیاستی را با سیاست‌های ناظر بر تورم، اشتغال، رشد اقتصادی، بانک‌ها، سیاست خارجی و مواجهه با سایر جرائم می‌سنجند و میزان انسجام یا تناقض‌ها را ارزیابی می‌کنند.
سیاست باید از مقبولیت اجتماعی برخوردار باشد. درستی منطق درونی و انسجام منظومه‌ای به مقبولیت کمک می‌کنند، اما مقبولیت تابع شرایط دیگری از جمله ادراکات مردم، اوضاع اجتماعی و سیاسی، مقتضیات تاریخی و سطح اعتماد عمومی نیز هست.
سیاست‌گذار باید ظرفیت اجرای آنچه را که ادعا و وضع می‌کند نیز داشته باشد. هر سیاست حتی درست مقبولی را نمی‌توان اجرا کرد چون توان واقعی سیاست‌گذار برای اجرا محدود است. وضع سیاست حتی درست، بدون ظرفیت اجرا، فقط بی‌اعتباری سیاست‌گذار را به دنبال دارد.
در نهایت سیاست باید ظرفیت اثربخشی در راستای اهداف حکمرانی مولد خیر جمعی را داشته باشد. سیاست‌گذار باید تعریفی از خیر جمعی ارائه دهد و معلوم سازد که سیاستش به تحقق این خیر جمعی می‌انجامد. بدون این اثربخشی، سیاستگذاری فقط بی‌اعتباری و هزینه اجتماعی است.
این‌ها روی هم بخش مهمی از کیفیت سیاستگذاری را پدید می‌آورند و معیاری می‌دهند برای داوری درباره سیاست عمومی در ایران امروز و درک وضعیتی که تجربه می‌کنیم. کیفیت زندگی و سرنوشت جوامع، تصادفی رقم نمی‌خورد.
@fazeli_mohammad
محمد فاضلی، جامعه شناس در گفت و گو با «شبکه شرق»:
🔺️جامعه چیزباختگان چه می گویند؟
ما با یک جامعه پرتنش،نگران و ناامید روبرو هستیم. تعبیر من جامعه چیز باختگان است. هر کسی یک چیزی را باخته است. یکی امیدش را، یکی تحصیلاتش را، دیگری کسب و کارش، یکی امید زیستن در دنیای بهتر و دیگری سبک زندگی. هرکدام نماینده یک گروه از جامعه هستند.
https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-875653
@sharghdaily
sharghdaily.com
اپیزود هشتادودوم پادکست دغدغه ایران
(نسخه کم حجم)
راه باریک آزادی – درس‌هایی برای آزادی
آزادی چیست و چگونه به دست می‌آید؟ دارون عجم‌اوغلو و جیمز رابینسون در کتاب «راه باریک آزادی» استدلال می‌کنند که آزادی فقط در توازن بین قدرت و ظرفیت حکومت و قدرت جامعه برای مقید کردن این حکومت باظرفیت حاصل می‌شود. اپیزود ۸۲ پادکست دغدغه ایران – بخش چهارم از شرح کتاب راه باریک آزادی – ضمن بررسی تاریخ آزادی در چین و آرژانتین، درس‌های برآمده از کتاب «راه باریک آزادی» را خلاصه و ارائه می‌کند.
حامی مالی این اپیزود
شرکت اینوتکس ایران
تولیدکننده نرم‌افزار مدیریت دانشِ «رای وَن»
خرید کتاب راه باریک آزادی
از صفحه برگ برگ
با ۱۵ درصد تخفیف
مؤسسه نیکوکاری رعد
حمایت از پادکست
شناسه پیپال
Mfpaypal97@gmail.com
اینستاگرام پادکست
موسیقی آغازین
قطعه سلام، اثر استاد حسن کسائی
Email: dirancast@gmail.com
گوینده: محمد فاضلی
امور فنی و صوت: مرتضی مشیری‌خواه
گرافیک: حامد ملیانی و کریم شاهین
تاریخ انتشار
فروردین هزار و چهارصد و دو
@dirancast_official
«حکومت شری ضروری است و به همین سبب نیازمند مراقبت و رصد دائمی مداوم است. ... وظیفه شهروند خوبی که از مسئولیت دولتی فارغ است این است که مراقب حکومت باشد مبادا حکومت به اهداف اساسی‌ای که وجودش برای خدمت به آن‌هاست آسیب زند.» (چرا از تاریخ درس نمی‌گیریم؟ ص. ۶۲)
@fazeli_mohammad
📝📝📝۲۳ سال
✍️سعید حجّاریان، ۲۲ اسفند ۱۴۰۱
✅در آن نوبت که ما را وقت خوش بود، هزار و سیصد و هفتاد و شش بود و ما، با خرسندی سبک‌سرانه‌ای به پیشواز آن رخداد رفتیم. اما،
طفل زمان فشرد چو پروانه‌ام به مشت
جرم دمی که بر سر گلها نشسته‌ایم
✅چندی نگذشت که افتاد مشکل‌ها و سلسله‌ای از قتل‌ها و دیگر وقایع تلخ به وقوع پیوست. یعنی عشق از همان اول آسان نبود بلکه سرکش و خونین بود. آخر چه نسبتی میان بال‌های ظریف پروانه و قمه و کارد وجود داشت؟ آیا یاس را با داس درو می‌کنند؟
✅القصه، من در وادی حیرت بودم که ناگهان دیدم خدای‌ام در آستانه. چه خدایی؟ کدام آستانه؟
✅گویند حاجبی در آستانه حاکمی را ندا می‌دهد که خدا آمده است تو را ببیند. حاکم دستور می‌دهد که بی‌درنگ او را وارد کنند. حاکم، پیرمرد مفلوکی را می‌بیند که در آستانه ایستاده است. از وی می‌پرسد: آیا تو خدا هستی؟ وی پاسخ می‌دهد: من صاحب ضیاع و عقاری بوده‌ام...کدخدا بوده‌ام...دهخدا بوده‌ام...خانه خدا بوده‌ام...اما عمّال تو همه این‌ها را از من بِستدند و اینک من خدا مانده‌ام.
✅متن کامل این نوشتار را اینجا بخوانید و یا روی instant view بزنید
📌نشانی‌های سعید حجّاریان در شبکه‌های مجازی👇:
تلگرام | اینستاگرام | توییتر
.
اپیزود هشتادم پادکست دغدغه ایران
راه باریک آزادی – از یونان باستان تا انگلستان
آزادی چیست و چگونه به دست می‌آید؟ دارون عجم‌اوغلو و جیمز رابینسون در کتاب «راه باریک آزادی» استدلال می‌کنند که آزادی فقط در توازن بین قدرت و ظرفیت حکومت و قدرت جامعه برای مقید کردن این حکومت باظرفیت حاصل می‌شود. اپیزود ۸۰ پادکست دغدغه ایران – بخش دوم از شرح کتاب راه باریک آزادی – تجربه تاریخی تحقق آزادی در یونان باستان، اروپای غربی و انگلستان را مرور می‌کند.
حامی مالی این اپیزود
شرکت اینوتکس ایران
تولیدکننده نرم‌افزار مدیریت دانشِ «رای وَن»
خرید کتاب راه باریک آزادی
از صفحه برگ برگ با ۱۵ درصد تخفیف
حمایت از پادکست
شناسه پیپال
Mfpaypal97@gmail.com
اینستاگرام پادکست
موسیقی آغازین
Kayhan Kalhor & M.R. Shajarian – Desert
Email: dirancast@gmail.com
گوینده: محمد فاضلی
امور فنی و صوت: مرتضی مشیری‌خواه
گرافیک: حامد ملیانی و کریم شاهین
تاریخ انتشار
اسفند هزار و چهارصدویک
@dirancast_official
کاشت یک میلیارد درخت
رئیس سازمان حفاظت محیط‌زیست از مردم خواسته در کاشت یک میلیارد درخت مشارکت کنند. هر ایرانی در این طرح باید ۱۲ درخت بکارد.
از رئیس سازمان حفاظت محیط‌زیست انتظار می‌رود به عنوان سازمان متولی نظارت بر گزارش‌های ارزیابی تأثیر محیط‌زیستی، گزارش ارزیابی این طرح و اسناد علمی پشتیبان آنرا منتشر کند.
#دغدغه_ایران #محمد_فاضلی
@fazeli_mohammad
📝 به احترام فیلسوف ایران‌دوست
✍🏻 حسن حضرتی
✅ سید جواد طباطبایی هم رفت. فیلسوفِ تاریخ‌دوستِ ایرانگرایی که دلواپس این سرزمین بود و برای آینده‌اش نگران. به معنای واقعی کلمه دانشمند بود و نظریه‌پرداز؛ فراتر از خیل عظیمی از استادان علوم انسانی که هنر بزرگ‌شان چیزی در حد نظریه‌آزمایی است و بس. اما او صاحب نظریه بود و حرف‌های جدید برای گفتن داشت. چقدر با او در آراء و نظریاتش موافق باشیم و یا مخالف، اهمیتی ندارد. مهم این است که دغدغه ایران داشت و از سویدای دل دوستدار فرهنگ و تمدن و تاریخ این مرزوبوم بود.
✅ "آرمان ایرانشهری" او را باید "قصدی" خواند و تفسیر کرد که اگر اینگونه بدان بنگریم، می‌توانیم با منظومه فکری او برای نجات ایران، همدل باشیم. ایران ما در اکنون خود به شدت نیازمند چنین فرزانگانی است تا با ایده‌پردازی بوم‌محور، برای عبور از بحران‌های گونه‌گونی که درگیر آن است، راهنمایمان باشند.
✅ جزو آخرین نوشته‌های فیلسوف فقید ما، پاسخی تندوتیز به نقد این بنده بود. در آن پاسخ، ایشان به استاد زنده‌یاد ما (مرحوم باستانی پاریزی) هم تاخته بودند. هنوز در آن موضوع با دکتر طباطبایی هم‌نظر نیستم، اما از پاسخ دادن به ایشان پرهیز کردم تا مبادا در ایام نقاهت، یادداشت هرچند مودبانه این قلم او را آزرده خاطر کند؛ چرا که فارغ از جزییات، با نگره کلی او به تاریخ ایران زاویه‌ای نداشته و ندارم.
✅ حال که این دانشمند فرزانه از میان ما رفت، دلخوش به این هستیم آثار مکتوب گرانسنگی که به جای گذاشت، بیشتر و بیشتر دیده بشود و بدین وسیله بر قوت و غنای اندیشه‌هایی که عزت و سربلندی و پیشرفت ایران عزیز را می‌خواهند، بیفزاید. روانش مینوی باد.
🆔@Hassanhazrati50