این کانال اختصاص به کتاب درسی فلسفه یازدهم دارد. مطالب شامل: درسنامه، نکته درسی، پاسخ فعالیتها، نمونه سوال، سوالات چهارگزینه ای، تدریس اساتید فلسفه، پاورپوینت و ... ادمین: فاطمه شریف زاده، با بیش از ۳٠ سال تدریس فلسفه و منطق
تخفیف ویژه کتابهای مهر و ماه
با کد تخفیف 4949
آدرس سایت مهر و ماه👇
www.mehromah.ir
سوال امتحان #فلسفه_یازدهم
خرداد 1404 / یزد
✍طراح خانم مریم میرزایی
@falsafeh_11_97
#پاسخنامه #شبهنهایی
فلسفه یازدهم
✍ طراح خانم الهه فلاح
منطقه فیروزکوه
شهرستان های استان تهران
@falsafeh_11_97
😇 با کانالی آشنا شده ام، کلی مطلب دارد:
💹 نکات مورد نیاز برای بهترین نتیجه
🔰خلاصه درسنامه
🈯️مهمترین نکات نهایی و کنکوری
❎آزمونک های منطق و فلسفه ۱،۲
♻️تحلیل و بررسی تست های تالیفی و کنکور سراسری
❇️ نمونه سوالات آزمون های کنکوری و نهایی
🔖با دوستات بیا اینجا و بزنید روی لینک و لذتش رو ببرید👇👇
/channel/negar_mashayekhi_kmf
❇️ برنامه امتحانات نهایی پایه یازدهم خرداد ماه ۱۴۰۴
@falsafeh_11_97
#منطق_دهم و #فلسفه_یازدهم و #فلسفه_دوازدهم
#نکته
👈 مدیریت جلسه امتحان نهائی
⚡️ مهم: حتما یه نگاه بهش بندازید⚡️
تهیه شده در: دبیرخانه فلسفه و منطق
@dr_abdoli_test
@h_r_abdoli
@falsafeh_97
@falsafeh_11_97
پاسخنامه #آزمون #فلسفه_یازدهم
هماهنگ شهرستان
اردیبهشت 1404
طراح: سرکار خانم راضیه جعفری
#پاسخنامه
@dr_abdoli_test
@h_r_abdoli
آزمون #تشریحی_ماز ۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۴🍌
🔻 پایه: #یازدهم / مرحله ۸
🔻 رشته: #انسانی
🔻 دفترچه: سوال و پاسخنامه
🔻 همراه با پاسخبرگ
👈 جامع مباحث نیمسال دوم
🔹 دروس: علوم و فنون، فلسفه، روانشناسی، فارسی، عربی
@falsafeh_11_97
🤷♀️بچها ها آماده امتحان عربی هستید❓❓❓
🔖🔐🍀 آرشیو کاملی از سوالات جدید با پاسخنامه تشریحی #امتحان_نهایی_عربی رو براتون اماده کردم که با آرامش از نحوه سوالا آشنا شی ، یادشون بگیری و به راحتی جواب بدی💯.
☄️وقت به اندازه کافی داری مطمئن باش🔔
☑️فقط کافیه بخوای 🦾🙌
/channel/arabi_naemi
/channel/arabi_naemi
سوالات مفهومی درس به درس فلسفه ۱
پایه یازدهم انسانی
تهیه کننده: دکتر محمدمهدی حاتمی
سرگروه فلسفه و منطق استان کرمانشاه
#فلسفه_یازدهم
@falsafeh_11_97
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
ایران تسلیت 🖤
هرمزگان تسلیت 🖤
بندرعباس تسلیت 🖤
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
⭕️ فلسفه یازدهم
سوالات درس به درس با رویکرد مفهومی
همراه با پاسخنامه
✍ طراح: خانم طاهره بوسعید_مشهد مقدس
@yazdahomihaa_11
@falsafeh_11_97
#فلسفه_یازدهم
⭕️ درس 11
«انسان، موجود اخلاق گرا»
✍خلاصه مطالب و نکات:
«سرکارخانم بوسعید»
4⃣ دیدگاه فیلسوفان طبیعت گرا :
✳️ معیار فعل اخلاقی منفعت و سود فرد است.
🔸فیلسوفان طبیعت گرا و عموم کسانی که بعد روحی و معنوی را باور ندارند، ریشه های فعل اخلاقی را در همان«رفتار طبیعی انسان» جست وجو می کنند.
🔸از نظر این گروه انسان مانند سایر موجودات، هر کاری را برای «منافع طبیعی خود» انجام می دهد؛ بنابر این «خوب» و«بد» عناوینی هستند که خود ما به هر کار می دهیم، بسته به اینکه آن کار به سودمان باشد یا به ضررمان.(معیار اخلاقی بودن منافع طبیعی با سود و زیان حاصل از عمل است).
🔸از آنجا که انسان زندگی اجتماعی دارد ، «اصل منفعت» او را ناگزیر می کند «منفعت دیگران را نیز رعایت کند؛زیرا در غیر این صورت، منفعت خودش نیز حفظ نمی شود. بنابراین اولین قانون اخلاقی این است:🔰
«آنچه برای خود می پسندی، برای دیگران هم بپسند،در این صورت است که می توانی با دیگران زیست کنی».
بر همین اساس توماس هابز می گوید:
«هر گاه انسانی بخواهد در برابر دیگران آزادی زیادی داشته باشد، باید به دیگران هم حق بدهد که در برابر او به همان میزان آزاد باشند».
🔸دیدگاه طبیعت گرایان در باره قواعد اخلاقی:
🔺بنا براین دیدگاه انسان از زمانی که دریافته نفع او در گرو نفع دیگران است، «قواعد اخلاقی» را ابداع کرده است.
🔺بر این اساس اموری مانند صداقت، عدالت و امانت داری در واقع ارزش حقیقی ندارند و فضیلت شمرده نمی شوند (ذاتی نیستند)، اما چون برای زندگی اجتماعی ضروری هستند و منفعت افراد در رعایت آنهاست، باید آنها را مراعات کرد.
🔸تطبیق صفحه 89:
پاسخ:
دیدگاه طبیعت گرایان با دیدگاه ماتریالیست ها و داروینیست ها از جهت نپذیرفتن بعد غیر جسمانی برای انسان، یکسان است.
این دیدگاه همانند داروینیست ها رعایت اصول اخلاقی را ضرورت زیست اجتماعی می دانند.
اما دکارت برای انسان روح قائل است و آن را حاکم بر بدن می داند.
🔹سوال تست:
1-فیلسوفان طبیعت گرا ریشه فعل اخلاقی را در ......دانسته و نظرات آن ها در باره فضیلت اخلاقی مشابه.....است.
1-منافع طبیعی- دکارتی ها
2-رفتار طبیعی انسان- داروینیست ها
3-منافع طبیعی-اگزیستانسیالیست ها
4-رفتار طبیعی انسان-ماتریالیست ها
پاسخ گزینه 👈2
2-از نظر فلاسفه ای که بعد.......انسان باور ندارند، خوب و بد اعمال به .......بر می گردد.
1-اخلاقی-پسند دیگران
2-معنوی-نفع و ضرر
3-طبیعی-اقبال عمومی
4-روحی -حق دیگران
پاسخ گزینه👈 2
@yazdahomihaa_11
#درس_یازدهم
@falsafeh_11_97
#فلسفه_یازدهم
#درس_نهم و #درس_دهم
❇️چارت بندی
✍ جناب آقای زرین کلاه - شیراز
📌یک جزوه عالی و خلاصه از دروس فلسفه یازدهم👌
@falsafeh_11_97
فلسفه یازدهم
⭕️ درس 10
✳️ توضیح بیشتر در باره دیدگاه داروینیست ها:
🔸این دیدگاه از مؤثرترین دیدگاه ها در دوره اخیر اروپا در باره انسان به شمار می رود و از زوایای مختلف قابل بررسی است.
نکاتی که باید به آن توجه شود به شرح زیر است:
الف) نظریه«تحول انواع» به گونه ای که داروین بیان کرده است در حوزه «زیست شناسی»است و یک بحث فلسفی «محسوب نمی شود».
این نظریه همچنان یک نظریه است و به اثبات قطعی نرسیده است.
اساس این نظریه پیدایش موجودات زنده پیچیده تر از موجودات زنده ساده تر است، می تواند قابل قبول باشد، اما مسیری را که داروین ترسیم می کند تا به انسان برسد، به شدت بر حدس و احتمال استوار است و نیازمند شواهدی است که شاید به سادگی در اختیار بشر قرار نگیرد.
ب) داروینیسم یک برداشت فلسفی از نظریه داروین است و آن «تنزل حقیقت انسان» در حد حیوان است در حالی که آن نظریه علمی در اصل و اساس خود «فاقد» این برداشت فلسفی است و اگر حتی نظریه داروین قابل قبول علمی باشد، این نظریه با دو دیدگاه فلسفی سازگار است:
دیدگاه اول: همین دیدگاه داروینیست هاست که گفته شده انسان چیزی جز یک حیوان پیچیده تر از سایر حیوانات نیست.
دیدگاه دوم: آن دسته از فیلسوفان است که می گویند انسان حقیقی روحانی و برتر از سایر حیوانات دارد و ویژگی هایی مانند اختیار، اراده، مسئولیت پذیری، اخلاق و معنویت مربوط به آن حقیقت برتر است؛ از منظر این دیدگاه اگر انسان از نسل سایر حیوانات به وجود آمده باشد، به ویژه با قبول اصل جهشی(موتاسیون) در تحول موجودات، در این مرحله از تحول زیست شناسی، بدن چنین موجودی آمادگی دریافت روح انسانی را پیدا کرده و خداوند روح انسانی که صفات ویژه خود را دارد ، در این بدن دمیده است.
البته در این بخش، بحث تفسیری که بحث جدا گانه ای است مقصود نیست.
#درس_دهم
@falsafeh_11_97
پاسخنامه امتحان #فلسفه_یازدهم
خرداد 1404 / یزد
✍طراح خانم مریم میرزایی
@falsafeh_11_97
فایل بانک سوال چهارگزینه ای
حاوی نمونه سوالات مفهومی چهارگزینه ای از آزمونهای کنکور سراسری و کنکورهای آزمایشی ازموسسات مختلف ازکتاب فلسفه ۱ باهدف ارتقاء سطح کیفیت آموزشی درس فلسفه توسط گروه آموزشی فلسفه منطق نواحی ومناطق اداره کل آموزش و پرورش استان هرمزگان انجام شده است.
/channel/negar_mashayekhi_kmf
@falsafeh_11_97
نمونه سوال #شبهنهایی
فلسفه یازدهم
✍ طراح خانم الهه فلاح
منطقه: فیروزکوه
شهرستان های استان تهران
@falsafeh_11_97
💥💥جشنواره یک تیر و دو نشان 💥💥
دانش آموزان انسانی
میدونید در موسسه ماز
اگر در فرصت جشنواره ، ثبت نام کنی
تمام کلاس و آزمون و همایشهات با قیمت باورنکردنی انجام میشه
قیمت باورنکردنی ، شرایطی بی نظیر
در فرصتی محدود
(کلاس+آزمون)
ویژگیهای ثبت نام از طریق نمایندگی در ایام جشنواره
۱-تخفیف یکمیلیونی نسبت به سایت
۲-امکان استفاده از کلاسهای شب امتحانی امسال
۳-ثبت نام با قیمت سال پیش
۴-همراهی مشاور آموزشی حین سال
۵-امکان پرداخت قسطی
تا فرصت جشنواره باقی ست
عدد ۱ را به شماره 09358381728 پیامک کن تا مشاورین جهت ارائه توضیحات کامل با شما تماس بگیرند..
💪✌️🥇
https://chat.whatsapp.com/Izm9DfAUyPAKUjxIVH9Ekl
🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷لینک گروه فلسفه کاما
(کلینیک آموزش متوسطه استان فارس)
🌷🌷🌷🌷🌷🌷
مدرس :استاد زرین کلاه
🌷تشریح هر درس در چند کلیپ ۵دقیقه ای
🌷تمام سوالات هر درس در یک یا دو صفحه (سوالات نکته ای و تشریحی)
🌷پرسش و پاسخ هر روزه در گروه مجازی
🌷سه جلسه تحلیل محتوای کتاب در سه شب منتهی به امتحان فلسفه
🌷 کلاس های رفع اشکال و جمع بندی فلسفه دوازدهم
سه جلسه
پنجشنبه ؛ جمعه و شنبه
ساعت ۷ عصر تا ۹ به صورت انلاین
💐برای گرفتن کلیپ ها ؛ جزوه های نکته بندی شده
و سوالات نکته ای درسها
و گرفتن لینک کلاسها
به ما بپیوندید
💐💐💐💐💐💐💐
#منطق_دهم و #فلسفه_یازدهم و #فلسفه_دوازدهم
#نکته
👈 نحوه مطالعه درس فلسفه و منطق
و ترتیب و برنامه صحیح برای این دروس
ارائه: دکتر مهدی رئیسی
@dr_abdoli_test
@h_r_abdoli
@falsafeh_97
@falsafeh_11_97
#آزمون #فلسفه_یازدهم
هماهنگ شهرستان
اردیبهشت 1404
طراح: سرکار خانم راضیه جعفری
@dr_abdoli_test
@h_r_abdoli
📚 آزمون #قلمچی ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۴
🔻 پایه: #یازدهم
🔻 رشته: #انسانی
🔻 دفترچه سوال
🔹 منطبق با سوالات امتحانات نهایی
@falsafeh_11_97
پاسخنامه فعالیت های درس
#فلسفه_۱
کل کتاب
✍ سرکار خانم علوی
@falsafeh_11_97
بسمه تعالی
آزمون درس نهم فلسفه یازدهم
نام و نام خانوادگی:
نام کلاس:
نام مدرسه:
زمان آزمون:
«سوالات»
1-صحیح یا غلط بودن عبارت زیر را مشخص کنید:
الف-فلاسفه تجربه گرا انسان را یک موجود مادی می دانند و یا نفس را از آثار و لوازم بدن به شمار می آورند.
ب -یکی از ماتریالیست های اولیه توماس های است که در قرن ۱۸در انگلستان می زیست.
ج-نظر دقیق و روشن درباره انسان اولین بار از جانب افلاطون مطرح شد.
د-ارسطو شاگرد افلاطون درباره معیار اخلاقی نظری شبیه به اسناد خود دارد.
2-جاهای خالی زیر را با کلمات مناسب پر کنید:
الف-ماتریالیست ها می گویند همه موجودات و از جمله انسان فقط ..... دارد که همان بعد .... است.
ب-از دیدگاه ارسطو مراد از نطق .... است.
ج-از نظر افلاطون آنچه انسان را از سایر حیوانات جدا می کند وغبر فانی و جاویدان است.... می باشد.
دـ گاهی به جای انسان شناسی از واژه .... استفاده می شود.
3-تکمیل کنید:
(دکارت ـکانت - مارکس-هابز)
الف- نیازهای اصلی انسان را نیازهای مادی او تشکیل می دهند.
ب-اختیار ویژگی نفس است.
ج- ذهن بشر یک ماشین پیچیده مادی است.
4-به سوالات زیر پاسخ کوتاه دهید:
1-دو فیلسوف ماتریالیستی نام ببرید؟
2-فیلسوفان عقل گرا عموما درمورد انسان چه دیدگاهی دارند؟
3-داروینیست ها از چه موضوعاتی نتایج فلسفی گرفتند؟
4-دیدگاه توماس هابز درمورد ذهن بشر چیست؟
5-به سوالات زیر پاسخ کامل دهید:
1-کانت چگونه توانست به اثبات حقیقت نفس انسان بپردازد ؟
2-منظور از فلسفه من در فلسفه دکارت چیست ؟توضیح دهید ؟!
3-نظر ارسطو درمورد نفس را بنویسید ؟
4-به عقیده ماتریالیست ها و داروینیست ها دلیل توجه انسان به اخلاق و فضایل اخلاقی چیست ؟
موفق و سلامت باشید -بخشی پور
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
👈پاسخنامه
1-الف-ص. ب-غ. ج-ص. د-ص
2-الف -یک بعد-جسمانی. ب-تقکر و تعقل
ج-نفس. د-خود شناسی
3-الف -مارکس. ب-کانت. ج-هابز
سوال4
1-توماس هابز-ماکس وبر
2-معتقدند انسان علاوه بر بدن دارای بعد دیگری مثل روح هم هستند.
3-پیدایش انسان از حیوان
4-ذهن بشر یک ماشین پیچیده و مادی است.
سوال 5
به کتاب مراجعه کنید
طراح: خانم بخشی پور
#درس_نهم
@falsafeh_11_97
📚 آزمون #قلمچی ۲۹ فروردین ۱۴۰۴
🔻 پایه: #یازدهم
🔻 رشته: #انسانی
🔹 دفترچه سوال و پاسخنامه
👈 همراه با سوالات عمومی
@falsafeh_11_97
#فلسفه_یازدهم
⭕️ درس 11
«انسان، موجود اخلاق گرا»
✍خلاصه مطالب و نکات:
«سرکارخانم بوسعید»
5⃣ دیدگاه ابن سینا و فیلسوفان مسلمان:
✳️ معیار فعل اخلاقی از جنس کمال و زیبایی بودن و رساننده انسان به کمال است.
ابن سینا ودیگر فلاسفه مسلمان، دیدگاهی نزدیک به افلاطون و ارسطو دارند؛ آنان نیز «عقل» را منبع شناخت فضیلت ها و رذیلت ها می دانند و این عقل را از آن جهت که رفتار خوب و بد انسان را تشخیص می دهد،«عقل عملی» می نامند.
🔺عقل فضیلت هایی مانند عدل، احسان، خویشتن داری و شجاعت را کمالاتی می داند که باعث رشد و کمال روح می شود؛ درست مانند آب و غذا و اموری از این قبیل که جسم انسان را رشد می دهند.
بنا براین هر انسانی فضیلت ها را دوست دارد و از رذائل اخلاقی مانند ظلم، بخل، و ریا گریزان است.
🔺رذائل اخلاقی به روح صدمه رسانده و آن را از کمال باز می دارد.
🔺هر انسانی به دنبال کسب فضائل است؛ زیرا او با کسب این فضائل احساس نشاط و لذت می کند و به رضایت درونی می رسد».
🔹سوال :
چرا رفتن به سوی فضائل و عمل بر اساس آنها آسان نیست؟
پاسخ:
فلاسفه مسلمان می گویند:
اگر چه بشر به فضیلت ها علاقمند است و عقل او آنها را زیبا و خوب می داند،اما انسان دو دسته فعل دارد:
1-فعل طبیعی 2-فعل اخلاقی
فعل طبیعی برای رسیدن به تمایلات طبیعی و رفع نیاز های طبیعی است.
گاه کسب این فضیلت ها با منافع و تمایلات جسمانی انسان در تضاد است؛ در چنین شرایطی اگر تمایلات انسان قوی باشند، می توانند مانع رسیدن او به فضیلت ها شوند و حتی او را به سوی رذیلت ها هدایت کنند.
🔹سوال:
آیا شناخت فضائل و رذائل به تنهایی پشتوانه لازم را برای تمایل به کسب فضائل و ترک رذائل را دارند ؟
پاسخ:
به نظر فلاسفه مسلمان علاوه بر تمایل ذاتی،پشتوانه دیگر هم لازم است تا هنگام تضاد میان تمایلات شخصی و فضائل اخلاقی انسان بتواند فضائل را بر تمایلات ترجیح دهد. این پشتوانه به اعتقاد فلاسفه مسلمان«خداست»؛
اگر خداوند نیز ما را به کسب فضائل ترغیب و از رذائل منع نماید و برای آنها پاداش و مجازات معین فرماید، میل به فضایل در انسان «تقویت»میشود.
🔸نکته:
انسان موجودی مختار با تمایلات قوی و شدید است و ممکن است برای رسیدن به آن تمایلات، از فرمان خدا هم سرپیچی کند.
🔸تطبیق صفحه 91:
پاسخ:
کاملا تطبیق دارد
ابن سینا و ملا صدرا و فلاسفه مسلمان برای انسان علاوه بر جسم مادی روح غیر مادی نیز قائل هستند که ظرفیت و استعداد بی نهایت در کسب کمالات را دارد، اما این استعداد به معنای رسیدن حتمی وی به کمالات نیست بلکه انسان باید با اراده و اختیار خود این ظرفیت را به فعلیت برساند؛ یعنی باید مسیر تکاملی به سوی خدا را انتخاب نماید و با ایمان و عمل این مسیر را طی کند.
✅خلاصه دیدگاه ها در باره «معیار فعل اخلاقی:
1-افلاطون⬅️معیار فعل اخلاقی جستجوی سعادت و نیک بختی است.
2-ارسطو⬅️ معیار فعل اخلاقی، در رعایت حد اعتدال است.
3-کانت⬅️ معیار فعل اخلاقی، در اطاعت از وجدان است.
4-فیلسوفان طبیعت گرا ⬅️ معیار فعل اخلاقی برای حفظ مصالح و منافع افراد در جامعه است.
5-فیلسوفان مسلمان⬅️ معیار فعل اخلاقی از جنس کمال و زیبایی بودن و رساننده انسان به کمال است.
🔹سوال تست:
1-از نظر فلاسفه مسلمان ، علت گرایش انسان به کسب فضائل چیست؟
1-کمال روح 2-رضایت درونی
3-حکم عقل 4-لذت جنسی
پاسخ گزینه 👈2
2-از نظر فلاسفه مسلمان، بزرگ ترین مانع در برابر کسب فضائل چیست؟
1-رفع نیاز های طبیعی
2-تضاد با تمایلات جسمانی
3-عدم ضرورت اجتماعی
4-گرایش به رذائل اخلاقی
پاسخ گزینه👈2
@yazdahomihaa_11
#درس_یازدهم
@falsafeh_11_97
#فلسفه_یازدهم
⭕️ درس یازدهم
«انسان، موجود اخلاق گرا»
✍خلاصه مطالب و نکات
«سرکارخانم بوسعید»
✅ هدف کلی: آشنایی با دیدگاه های مختلف در رابطه با «معیار فعل اخلاقی»
🔸 در درس گذشته آموختیم که یکی از مسائل بنیادین «انسان شناسی فلسفی»، ویژگی های متمایز انسان و هویت اخلاقی اوست.
از مسائل مهم و بنیادین «فلسفه اخلاق» میتوان به موارد زیر اشاره کرد:
1-اساسا معیار فعل اخلاقی چیست و قواعد آن از کجا سرچشمه می گیرد؟
2-این قواعد چگونه مورد قبول عموم واقع می شوند؟
3-آیا هر کس می تواند مطابق سلیقه و دیدگاه خود قاعده اخلاقی وضع کند و از دیگران بخواهد آن را رعایت کنند ؟
4-آیا اصول اخلاقی بسته به تحول و تفاوت فرهنگ ها و جوامع متغیر و متفاوت اند.؟
🔸کارهای انسان را به طور کلی به دو دسته می توان تقسیم کرد:
1-کارهایی که انسان «به طور عادی» برای «رفع نیاز های طبیعی»خود انجام می دهد؛
مانند: خرید، کار، خواب، آشپزی و...
2-کارهایی که مورد «ستایش و تحسین یا خدمت و سرزنش» واقع می شود؛
مانند: احسان، کمک به دیگران ، ایثار، فداکاری، مبارزه با ظلم و....
🔸در این درس برخی از دیدگاه ها در باره «معیار فعل اخلاقی» بررسی می شود.
1⃣ دیدگاه «افلاطون» در باره معیار فعل اخلاقی:
✳️ معیار فعل اخلاقی «رسیدن انسان به سعادت و نیک بختی»است.
به نظر افلاطون فعل اخلاقی اگر در جهت سعادت حقیقی باشد، «فضیلت» محسوب می گردد و اگر بر خلاف سعادت باشد و باعث شقاوت گردد، «رذیلت» شمرده می شود.
🔹سوال:
به نظر افلاطون چند قوه اصلی در وجود انسان فعال است و کار هر یک چیست❓
پاسخ:
در وجود انسان سه قوه اصلی فعال است :
1-«قوه شهوت» ⏪ انسان را به سوی «لذایذ و امیال مختلف» می خواند.
2-«قوه غضب»⏪ انسان را در برابر«خطر ها و موانع»دعوت به ایستادگی و عکس العمل می کند.
3-«قوه عقل»⏪ «خوب و بد» راتشخیص می دهد و «سعادت واقعی» را شناسایی می کند.
🔹سوال از افلاطون:
در چه صورتی یک عمل در جهت سعادت است❓
پاسخ افلاطون:🔰
عمل انسان در صورتی در جهت «سعادت» است که.بنا به فرمان و راهنمایی عقل انجام پذیرد. یعنی قوه غضب و شهوت تحت کنترل و حکومت عقل باشند و به گونه ای که عقل راهنمایی می کند، عمل کنند.
🔹سوال:
از نگاه افلاطون تاثیر قوه عقل بر سایر قوا چیست و نتیجه نهایی آن در میان قوا چه خواهد بود❓
پاسخ:
وی می گوید: اگر عقل حاکم باشد، «قوه شهوت» پا از گلیم خود درازتر نمی کندو «خویشتن داری» پیش می گیرد؛
«قوه غضب » متصف به «شجاعت» می شود؛
«قوه عقل»نیز به صفت «حکمت» می رسد؛
برآیند و نتیجه چنین سامانی، برقراری «عدالت» میان قوای عقل ، شهوت و غضب، در سراسر شخصیت انسان است.
✅ پس: انسانی که آراسته به چهار فضیلت «حکمت»،« خویشتن داری»،« شجاعت» و«عدالت» است، «نیک بخت» است؛
✅❗️این معیار میان همه انسان ها مشترک و ثابت است و با گذشت زمان تغییر نمی کند.«مطلق بودن معیار»
نتیجه حاکمیت عقل بر قوا:🔰
قوه عقل ⬅️ حکمت
قوه شهوت⬅️ خویشتن داری
قوه غضب ⬅️ شجاعت
✅در نتیجه برقراری عدالت میان قوا
🔹سوال تست:
1-معیار اخلاقی بودن عمل بر اساس نظر افلاطون چیست❓
1-فضیلت و رذیلت
2-کمال انسانی
3-مصلحت عمومی
4-سعادت و شقاوت
پاسخ:گزینه👈 4
2.سعادت انسان در نگاه افلاطون در گرو چیست❓
1-عمل کردن به فرمان عقل
2-تعادل میان قوای سه گانه
3-خویشتن داری و آزادی از هوای نفس
4-نابودی قوای غضب و شهوت
پاسخ: گزینه👈1
-------------------------------------
افلاطون دیدگاه های خود را در آثاری مانند:«جمهوری»،«قوانین»،«پروتاگوراس» و گرگیاس، بیان کرده است.
@yazdahomihaa_11
#درس_یازدهم
@falsafeh_11_97
فلسفه یازدهم
⭕️ درس 10 «چیستی انسان»
🔸تأمل صفحه 79
«برهان ابن سینا -انسان معلق در هوا»
🔸ابن سینا معتقد است که «نفس آدمی بی واسطه به خود آگاهی دارد».
اعتقاد او این نیست که من چون فکر می کنم، یا چون بدن خود را حس می کنم و می بینم، یا چون خاطراتم را می یابم، پس هستم.
ابن سینا برای توضیح دیدگاه خود مثالی می زند. وی می گوید: انسانی را فرض کنید که کاملا در فضا«معلق» باشد، یعنی نه به جایی تکیه داده باشد، نه طنابی به او وصل باشد، نه نسیمی بوزد که بدنش آن را احساس کند؛ یعنی این انسان فرضی در شرایطی قرار داشته باشد که هیچ احساس و ادراکی از بدن به وی منتقل نشود. چنین انسانی باز هم نسبت به «خود» آگاه است و خود را می یابد.
🔹در این مثال ابن سینا تأمل کنید و دریافت خود را از آن توضیح بدهید؛ به نظر شما این مثال می تواند بیانگر کدام ویژگی نفس باشد؟
پاسخ:
این مثال برای آن است که نشان دهیم علم انسان به خود، علم از طریق«ابزار حسی و اندام مادی» و یا از طریق«واسطه» نیست.
قسمتی از بیان ابن سینا:«در تندرستی و بیماری و حالات دیگر، باز از وجود خودش آگاه است و نشده که آدمی از خودش غفلت کرده و اصطلاحا خود را در نیابد حتی اگر خود را چنان تصور کند که هیچ یک از اعضایش را هم نمی بیند و لمس نمی کند، حتی گویی که در هوای آزاد معلق شده است با اینکه از همه چیز غافل خواهد بود، از خود غافل نخواهد بود و لذا خودش را بدون طول و عرض و قامت موجود خواهد دانست و به وجودش اذعان خواهد داشت.»
او همچنین می گوید:« اگر تصور کنی که ذات تو با عقل و هیئت صحیح خلق شده باشد، و در نظر بگیری که ذات تو در حالتی باشد که اجزای خود را حس نمی کند، بدین نحو که اجزای آن به یکدیگر نچسبیده باشد و لحظه ای در هوایی آرام و معتدل قرار گرفته باشد، می یابی که ذات تو از همه چیز مگر وجود داشتن خود غافل شده است.»
در این مثال ابن سینا:
1-به علم حضوری به خود اشاره دارد
2-همچنین این نکته را اثبات می کند که حقیقت «خود» چیزی جدای از بدن است
3-انسان دارای روح مجرد از ماده است
4-منشأ آگاهی همان نفس است
🔸هدف از آوردن این مثال یاد آوری تلاشی است که فلاسفه در طول تاریخ انجام داده اند تا «نفس»را بهتر بشناسند.
#درس_دهم
@falsafeh_11_97
فلسفه یازدهم
⭕️درس 10«چیستی انسان»
✍فعالیت به کار ببندیم صفحه 82-شماره 3
دیدگاه های مختلف در باره حقیقت انسان را با دیدگاه های مختلف معرفت شناسی تطبیق دهید و بگویید هر دیدگاه با کدام نظریه معرفت شناسی قرابت بیشتری دارد ؟
پاسخ:
دیدگاه ها در باره انسان:
1-✅ نظر ارسطو
دیدگاه ها در باره معرفت: از آن جا که ارسطو هم برای ادراک حسی و هم عقل، اعتبار قائل بود، این امکان برای او بوده که در مورد انسان نیز معتقد شود که وجود وی هم دارای حقیقتی جسمانی و هم روحانی است.
2-✅ نظر ابن سینا
دیدگاه ها در باره معرفت: اعتقاد به حقیقت جسمانی و روحانی در باره ابن سینا نیز صادق است، علاوه بر اینکه ابن سینا به دو ابزار دیگر یعنی شهود قلبی و روحی نیز اعتقاد داشته و این دو ابزار برای وی این امکان را فراهم کرد که معرفت بیشتری در باره انسان به خصوص در بعد روحی به دست آورد.
3-✅ نظر دکارت
دیدگاه ها در باره معرفت: دکارت نیز مانند ارسطو ادراک حسی و عقل را معتبر می دانسته، لذا قائل به دو بعد جسمی و روحی برای انسان بوده است.
4-✅ نظر صدرائیان
دیدگاه ها در باره معرفت: صدرائیان علاوه بر اینکه حس، عقل و وحی را قبول داشته اند، در ادراک شهودی و عرفانی از ابن سینا بسیار جلوتر رفته اند، لذا به نکات دقیق تری در باره حقیقت روح و رابطه آن با جسم رسیده اند.
5-✅ نظر داروینیست ها
دیدگاه ها در باره معرفت:
بیشتر بر حس و تجربه تکیه کرده اند، لذا توجهی به جنبه ماورایی و روحانی وجود انسان نکرده اند و او را در حد حیوان تقلیل داده اند.
6-✅ نظر ماتریالیست ها
دیدگاه ها در باره معرفت: فقط ابزار حس و تجربه را تنها ابزار کسب معرفت می دانند؛ همان طور که معتقدند هستی چیزی جز ماده نیست، اعتقاد دارند حیات انسانی نیز یک حیات مادی است و سخن از روح مجرد برای انسان، غیر علمی و ناصحیح است.
#درس_دهم
@falsafeh_11_97