renard_occultisme/6wxxtF7p8yV">Мерлин
“Merlin” by Geoffrey Ashe
Из энкциклопедии “Man, Myth and Magic: An Illustrated Encyclopedia of the Supernatural”, Vol. 12
Одна из особенностей легенд о Короле Артуре – это смешение христианских и нехристианских мотивов. Это ортодоксальное средневековое рыцарство имеет чуждый контекст: странность беспрестанно нависает над Круглым Столом и Святым Граалем, и в целом за Королем Артуром всегда нечто стоит в тени, и воплощением этого присутствия является Мерлин, придворный чародей и предсказатель Артура...
Переводчик: #LS
Сообщество Renard Occultisme
Обратная связь: @renardoccultisme_bot
#перевод #витчкрафт #искусство
renard_occultisme/_735Wn8MM2R">О сглазе, порче и проклятии
В оккулооккультных кругах постоянно упоминаются термины "сглаз", "порча" и "проклятие", которые часто выступают в роли синонимов. При этом все три этих явления имеют целый ряд различий, часть из которых мы можем рассмотреть в рамках этой заметки.
Все три описанных термина относятся к негативному влиянию одного человека на другого, на осознанном или неосознанном уровне, однако на этом их сходства и заканчиваются.
Автор: #Фрост
Сообщество Renard Occultisme
Обратная связь: @renardoccultisme_bot
#статья #основы #витчкрафт #черношляпие
bonemare20/gyAEp-Os57Y">Миф о Бальдре
#перевод #академ #север
Публикую свой очень древний перевод, который был готов аж в декабре 2022 года, но куда его деть у меня вариантов особо не нашлось тогда, а после я про него забыла на целый год. Вспомнила успешно полгода назад и... снова забыла опубликовать. В общем, время пришло.
Миф о смерти Бальдра является, пожалуй, основным мифов про данного бога, и одним из двух в Эддах. Анна Биргитта Рут проводит сравнение данного мифа с подобными в греческой и японской мифологии, а также с мифом по Иуду. Приведенный здесь анализ переводчик находит интересным и даже практически полезным. И, исходя из названия работы, речь здесь ведется непосредственно о роли Локи в этой истории, где он раскрывается как трикстер, поддерживающий при этом мировой порядок.
Гайд «как не репостить, если вдруг очень хочется опубликовать чужой текст на своем ресурсе»
Вариант 1
Источник.
Вариант 2
Источник: /channel/bonemare20/86
Вариант 3
Источник: Харчевня костянка кобыла
Вариант 4
Источник: /channel/bonemare20
Вариант 5
За основу был взят текст вот этой мадамы.
И прочие варианты с ссылкой на автора/оригинал (электронный ресурсы обязательно указываются с ссылкой, это даже чертов гост).
Вот так. Одна ебучая строчка. Пользуйтесь.
Из ведения канала я тотально выпала и возвращение планируется очень нескоро (все-таки работа, обязывающая много писать, несколько отбивает желание заниматься подобным в свободное время, но это временно), но в данном случае я обязана, исходя из своих некоторых принципов, поддержать Лофтрун в соответствующей ситуации [кликабельная ссылка на пост с сутью].
Кратко излагая суть ситуации: взяли старый пост Лофтрун, сделали рерайт и выдали за свое (и да, в обертке коммерции).
Здесь не будет разбора полетов отдельных индивидов, скорее основные тезисы по теме, а именно:
1. Указывать источник - важно.
2. Указывать источник - не зазорно.
3. Указывать источник-ссылку на оригинальный текст при переводе - важно.
Если вы не в состоянии самостоятельно связать 2 слова, дабы выдавить из себя что-то «авторское» - нехуй тогда вообще пытаться заделываться в чревовещатели. За воровство вас выебут, а когда конкретно и как (а может вы сами себе колено прострелите, коли каша в голове, что приходится вывозить свое чревовещание на чужом) - просто вопрос времени.
(Сугубо личное мнение) Про алтари
#заметки
В целом-то на эту тему писали все, кому не лень, причем в абсолютно разных контекстах и даже с совершенно противоположными выводами. У меня по поводу алтарей сложилось относительно конкретное мнение, поэтому постараюсь здесь его изложить.
Под «алтарем» могут пониматься несколько разных штук, рассмотрен здесь будут подлежать божественные, которые ставятся для божества и у которых совершается культ, и рабочие ведьмовские, которые по сути являются рабочим местом колдуньи. А также есть «микс», который распространен в современной литературе и производном.
Если говорить об алтаре божественном, то таковой мною никогда не ставился. Если говорить об алтаре рабочем - тоже. Если говорить о «смешении» - подавно.
Как мне тут подсказали да и самой доводилось наблюдать, во всех новичковых гайдах рекомендуется сразу же бежать делать нечто подобное, а лучше вообще отдельную комнату под колдовалово выделять. В этом есть смысл, как минимум, в настройке на работу и, как бы криво это ни звучало, «чтобы была концентрация нужного для работы или культа в одном месте» (я гений формулировок).
Одной из альтернатив представляют собой «рабочие коробки» (условная коробка из-под обуви, в которой хранится весь инвентарь) или шкатулки переносные алтари, дабы можно было просто открыть «ящик» и алтарь практически готов, только местоположение предметов в нем обеспечить нужное. Кстати, это достаточно удобно, на мой взгляд, особенно если ваши квадратные метры не позволяют сделать «постоянный» или вам регулярно приходится менять местоположение (по бытовым причинам или колдуете в разных местах).
Но, на мой личный взгляд, алтарь может не являться обязательным элементом (вообще зависит от традиции, на самом деле, как и его обустройство). Полезным, но необязательным, как минимум, на первых порах, если возвращаться к теме новичковых гайдов.
1. Если говорить в контексте религии, то в целом-то она необязательно (и в принципе) базируется на каких-то материальных штуках. В первую очередь это вера, мировоззрение и все к этому прилегающее. И без этого строить храм в соседней комнате, как по мне, тотально будет лишено смысла. А если это есть, то отсутствие алтаря никак вам не помешает.
2. Чем-то попахивает из серии «купи себе целый набор штуковин для магии, потому что у ‘тру ведьмы’ такое обязательно есть». Про накопительство вообще отдельная тема, но оговориться стоит. Огромный инструментарий не делает вас «тру», а его отсутствие не делает вас «не тру». Как я понимаю, тут еще загвоздка идет в этом.
Я обхожусь без алтаря. Работа осуществляется на моем самом обычном столе, где выставляются нужные атрибуты, либо на самом обычном полу, где рисуется круг или чертится компас, который после завершения нужных операций разрушается «а ничего и не было». Помолиться я могу просто повернувшись лицом в сторону севера, подношение оставить в подходящем на природе месте. В целом-то тоже имеет место быть и оказывается даже более практично — коты ничего не сожрут и не свернут, в маленькой моей комнате не становится еще меньше места и… меня так устраивает. Мораль: кто как хочет, тот так дрочит.
Кхм-кхм… Мораль: альтернатив достаточно, главное суметь их разыскать или сообразить, и вы выбираете из них просто тот вариант, который будет удобен и комфортен именно вам. Алтарь домашний - круто, переносной - круто, дерево в лесу - круто, отсутствие из-за субъективной ненадобности - тоже круто.
renard_occultisme/9dJfq6pjeYC">Бард, Колдун и Скальд
В целом, я полагаю, достаточно благой идеей будет несколько разграничить с одной стороны, но при этом - с другой - связать три наименования, вынесенные в заголовок, чтобы у читателей не было путаницы. Тем более что, по некоторым внешним признакам, бардов и скальдов могут считать одним и тем же, что не совсем верно.
Итак, пройдёмся кратко по определениям из открытых источников, а так же некоторым интересным моментам, не беря узкоспециализированную литературу.
Автор: #Alan
Сообщество Renard Occultisme
Обратная связь: @renardoccultisme_bot
#статья #основы #север #витчкрафт
В каком порядке что читать, или собирательный пост - поведение итогов
Леонид Кораблев в своей книге «Ути-сетур, или магия под открытым небом» выделяет четыре типа германской магии:
1. сейд-волшба (тут см. перевод главы из книги по Фрейе, где также рассказывается про то, что это такое);
2. заклинания;
3. руны;
4. «ути-сетур» (утисета) (см. перевод главы из книги Нила Прайса и вот эту заметку).
В связке с сейдом приходится также говорить о ганде в разных смыслах этого слова. Дополнительно: помощники в сейде, или несколько о групповых ритуалах.
Про духов хранителей.
Стоит выделить мар и дикую охоту, дабы четко прослеживалась корреляция между ними, миром снов и миром мертвых.
Далее есть немаловажный аспект в сейде как оборотничество, смена обличия, шейп-шифтинг (англ. shape-shifting - переводится буквально как «смена обличия», да, но иногда употребляют этот англицизм, да). Но смене обличия в шаманских практиках, как правило, подвергается не физическое тело, а именно такие оболочки души как hamr и hugr.
В Норвегии нашли остатки погребальной ладьи, построенной до викингов
Ученые предполагают, что жители региона могли ходить по морям и строить большие корабли задолго до викингов
В прибрежном поселке Лека в Центральной Норвегии есть поросший травой курган, известный как Херлаугсхаген. Его высота составляет 7 метров, диаметр — чуть больше 60-ти. Археологи давно подозревали, что курган скрывает под собой корабль, но они и не догадывались, насколько древним он окажется.
Когда-то погребение в ладье было распространенным обычаем — умершего хоронили внутри корабля, а само судно потом накрывали земляной насыпью. Считалось, что так переход человека в загробную жизнь будет безопасным. Как повествует великий скальд Снорри Стурлусон, именно так окончил свои дни конунг Херлауг — он предпочел, чтобы его заживо погребли в кургане, только чтобы не подчиниться Харальду Прекрасноволосому. А последним пристанищем Херлауга стал курган Херлаугсхауген.
📜 https://telegra.ph/Post-by-Drevnie-germancy-ARHIV-09012024-01-09
⎋ Древние германцы (АРХИВ)
Таки немножко о дисах и валькириях
#духи #заметки
Хотя про валькирий можно оговориться, что их и к дисам приравнивали в некотором роде, что они ок. скандинавской дикой охоты будут, только дикая охота предвестник смерти и может кого-то с собой забрать непосредственно, валькирии же уже за мертвым приходят, также они могут помогать в бою (тут уже про хамингью как удачу), и также у них есть аспект норн (там в поздних версиях норн больше трех, они типа пригоняют к каждому человеку, если злые - будет тяжко ему, добрые - будет «фортить» по жизни).
А дисы тоже могут быть предвестниками смерти как «он видел женщин, которые к себе его зазывали».
По теме могу посоветовать глянуть статью «Исландская мара? К проблеме расхождения традиций» Т. Л. Шенявской.
До меня дошло еще с утра пораньше, что ассоциация Дикой Охоты с вьюгой - это почти что история о французах в отступлении в 1812 году.
Помимо самой войны как таковой есть еще один враг у обеих сторон — погодные условия. Сильные мороз, ветер, метели и, плюсом ко всему этому, ночь — здесь есть риск заблудиться и замерзнуть насмерть.
Говоря о праздниках
Йоль я проспала, а Новый год успешно проболела. Но, благо, я успела в честь обоих праздников на неделю-две раньше прибухнуть, поэтому буду считать, что кое-как отмечены они да и были.
Поэтому сейчас работаем: в ближайшие дни принесу еще один кусок Прайса.
Второй момент: я немножко ебала писать про дис и валькирий, потому что в целом-то статьи по этой теме хорошие есть и некоторые из них я оставляла тут. Поэтому сейчас просто перечислю основные источники, которые использовались при составлении заметок про духов-хранителей:
1.1. и 1.2. Хильда Родерик Эллис Дэвидсон (Hilda Roderick Ellis Davidson). В особенности тут я выделю «Дорогу в к Хель» (пер. от изд. «Касталия») и «Утерянные боги севера» (пер. от тех же);
2. Леонид Кораблев «Древнегерманский мифологический словарь»;
3. Одним глазом поглядывала дополнительно в "The Viking Way" Нила Прайса (Neil Price).
Также стоит посмотреть:
1. «Почитание предков в древнескандинаксвой культуре» Е. П. Картамышевой (диссертация, 2006).
Список источников относительно скуден, но целью моей было составить первичные конспекты, и я считаю, что она достигнута.
Несмотря на то что канал по северу, все-таки не могу не поделиться своим переводом про неупокоенные души мертвецов с японским колоритом.
Юрэй — кто они такие, почему не смогли отойти в мир иной, как проявляются и всё остальное, что с ними связано.
***
Более чем уверена, что этот термин каждый из вас отдаленно да слышал. В Японию вообще залезла для получения подробностей, которых мне не доставало в тот момент по части Севера (все-таки я практикующая ведьма первостепенно, а уже потом исследователь-любитель Скандинавии).
Вопрос резонный, нашла ли по итогу в Севере? Да, но… абсолютно случайно. И это уже отдельная для разговора тема.
#перевод #академ #иное
Проблемы такого толка, как верно отметил Алан, разрастаются как раковые опухоли: быстро прогрессируют и очень тяжело выкорчевываются. Но если обнаруживать их на ранних стадиях (а для этого нужно иметь некоторую осведомленность о таких явлениях и толику бдительности), то выше шанс того, что удастся не дать им развиться если не в рамках целкового коммьюнити (все-таки магов-язычников и не только достаточно много), то хотя бы в рамках ваших социальных контактов. А с кем вас судьба однажды сведет — известно только ей самой.
На сим пока откланяюсь.
Не могу не поделиться прекрасной заметкой Фроста о разнице понятий «сглаз», «порча» и «проклятие» с рассмотрением разновидностей каждого из них. Всем читать!
Читать полностью…
Знаю, что многие из читателей данного канала интересуются и практикуют шаманизм, поэтому предлагаю вам в свободную минутку пройти небольшой опрос «Шаманизм — тренд современности?»
Аннотация
В этот раз нас заинтересовала проблема растущей трендовости шаманизма и шаманских практик.
Последний всплеск такой активности в СНГ наблюдался в 90-е годы XX века и отметился плеядами «наследственных тувинских шаманов», «чудодейственных камов» и прочих деятелей, которые появлялись в медийных пространствах, активно рекламировали свои услуги и не чурались зарабатывать на этом приличные деньги.
Со временем мода на шаманов угасла, и долгое, долгое время шаманизм в пространстве России и СНГ развивался тихо, размеренно и даже пребывал в некой летаргии, получив, разве что, неожиданное ускорение в те годы, когда стала активно развиваться северная традиция – и, следовательно, начались попытки реконструировать сейд.
Сейчас мы снова видим рост популярности шаманизма – в особенности после того, как на спад пошло увлечение демонологией и антикосмизмом. И мы хотим исследовать: что, как, кто и почему.
Что думаете вы?
При поддержке сообщества Renard Occultisme.
Краткий экскурс «кто чем занимается»
Копирайтер - это человек, который берет пачку источников и пытается из них выдавить относительно авторский текст, только со сниженной оригинальностью. Как понял, так и написал лапами. Без собственных размышлений и выводов.
Рерайтер по сути гоняет подобный «авторский текст», чтобы не было дублей в похожих статьях в одном источнике. Часто используется на сайтах, где дублируется информация в нескольких вкладках, а также подобное можно увидеть в новостях, когда надо дропать несколько статей по одной и той же теме, чтобы это не выглядело как «+абзац». Иногда просто для увеличения количества символов, если вдруг есть требования к объему.
В данном случае это нихуя не рерайт и не копирайт. Это пиздиловка с корявой попыткой «ну не на 100% же похоже!»
Дайджест Renard Occultisme: "Неделя Скальдики"
Привет! В этом дайджесте предлагаем погрузиться в мир северной и магии в рамках "недели Скальдики" от автора #Alan:
• "Бард, Колдун и Скальд" - кратко рассмотрим разницу между архетипами и функционированием барда, колдуна и скальда в рамках магической практики;
• "Практическая северная поэзия для начинающих" - научим базово составлять воззвания, стихотворения и заклинания по правилам северной скальдики;
• "О “рунических вышиванках” и нюансах графической магии" - на практике покажем разницу между «руническими вышиванками» - «руноставами», «гальдраставами» и аутентичной северной графической магией;
• "Руническая лапша на ушах от эрилей" - и закончим нашу неделю «разбором полётов». Кто такие эрили? Почему все хотят ими стать, но не все, кто так себя называет - таковы? Каким должен быть эриль? Ответим на эти вопросы, опровергнем мифы, приведем примеры.
Спасибо, что были с нами на этой неделе. Ждём ваших репостов, отзывов, пожеланий и предложений в нашем боте @renardoccultisme_bot
Renard Occultisme: нормально делай – нормально будет!
Канал автора: @swartabokawikko
Канал уже некоторое время в анабиозе вместе с его автором, надо немножко его оживить.
Поделитесь последней статей, книгой, лекцией и пр., которую вы прочитали, посмотрели или послушали по магии и/или северной традиции! Можно даже художественные произведения.
Или вы вдруг нашли какой-нибудь интересный канал или форум? Тоже поделитесь!
Можно просто название (но чтобы материал по нему можно было найти!), можно ссылкой, можно файлом — как вам будет удобно.
— Какой у тебя покров?
— Кожный. Ранее был хитиновый, но это секретная информация из ложи рептилоидов, поэтому теперь я вынуждена тебя ликвидировать.
*поддерживает тейк Соль*
Upd: мне почему-то выдает, что канал у нее закрытый, что не так, поэтому на всякий случай дублирую ссылку на оригинальный пост с ответами на самые распространенные вопросы через призму локианства.
«Давайте по вырезкам про утисету из Прайса пройдемся тогда…» Старый текст, который я забыла сюда перетащить.
#перевод #сейд #один #академ
Тёрвилл-Петре (1946: 45) отметил такую интересную вещь, что мы не знаем наверняка, какую именно мудрость вынес Один из диалога с повешенным. Все его подвиги подобного рода имели конкретные цели: узнать, какая судьба уготована его сыну и что будет, когда наступит Рагнарек, получение меда поэзии и т.д. Однако разговоры Одина с повешенным остаются загадочными. Здесь важно сделать акцент, что это обычные мертвые люди, не могущественные вёльвы (volur), с которыми бог так же общался в таких поэмах как «Прорицание вельвы» (Voluspá) и «Сны Бальдра» (Baldrs draumar). Сам по себе Один не всеведущий, однако он готов идти на высокие риски, дабы получить знание от тех, кто им располагает. Из его диалогов с повешенным и мертвыми колдуньями становится ясно, что мертвые имеют доступ к тайному знанию, которое бог может получить только из вторых рук (cf. Ström 1947). Это важно, потому что это предполагает новый аспект верований Эпохи Викингов, то есть когда человеческое существо потенциально может исследовать места, приближённые даже к наиболее мощным, божественным. Тот факт, что для этого люди сначала должны умереть, может не играть здесь особой роли, если учитывать различные аспекты души, которые рассматривались во второй главе. Также очевидно и то, что люди-колдуны, не только Один, пытались получить знание от мертвых подобным образом, в чем мы убедимся далее, когда будем рассматривать такую практику как утисета (útiseta).
Здесь имеет смысл оставить также ссылку на asatru_ural-snovideniya-v-kulture-narodov-skandinavii">статью про сновидения у скандинавов.
В начале недели выплюну также перевод отрывка «Сейд и смена обличия» и на сим с Прайсом я могу заканчивать в плане переводов — свой план я исполню тем самым.
И также подумаю над собирательным постом, потому что по-отдельности большую часть заметок здесь читать, боюсь, лишено смысла, а так будет хоть какая-то структура.
Мара
«Ночной кошмар»
#заметки #духи
Еще одна сущность, сохранившая наиболее специфичные функции мара, «ночной кошмар», который «приезжает» к людям во снах. Это нагоняющее ужас создание упоминается в ряде древнеисландских источников, и по сравнению с другими духами оно было хорошо изучены (Tillhagen 1960, 1966; Raudvere 1991, 1993; см. также Ginzburg 1990: ch. 3/2 - прекрасный обзор кошмаров в европейских традициях). Кошмар часто описывают как вредоносное создание, появляющееся во снах, иногда предстающее в облике лошади. В некоторых случаях они являются духом злого колдуна или силой сверхъестественного разрушения, насланного на врага. Верования в мар бытовали в Эпоху викингов и сохранились вплоть до пост-средневекового периода.
Источник: "The Viking Way” by Neil Price
Дополнительное чтиво
- параграф в «Древнегерманском мифологическом словаре» Л. Кораблева
- диссертация «Исландская мара?..» Т. Л. Шенявской, упомянутая ранее
Перекину свои сообщения из одного диалога, где «очень кратко и обобщенно» делаю выводы, кто такие валькирии (помимо дев Одина с известными их функциями «забрать павшего и приносить ему пиво в Вальгалле») и дисы (помимо женских духов-предков как таковых).
Читать полностью…
rsmnfmkll/f9fBVLJLgsh">Один и Дикая Охота
#академ #перевод #духи
Перевод еще одного отрывка из книги Нила Прайса "The Viking Way" о Дикой Охоте: что она из себя представляет, когда и почему появляется (в контексте скандинавской мифологии).
Охренительной аннотации не будет, потому что про Охоту слышали все, даже те, кто далек от скандинавской мифологии и вселенной Ведьмака, посему оно просто лишено смысла. Но ввиду того, что мифы о ней достаточно распространены, могут возникать разночтения (и поэтому приписка в скобочках выше имеет место быть).
Иллюстрация Ксении Свинцовой.
Если вы пропустили Йоль, например, из-за болезней, середина зимы ещё впереди.
26 января - начало месяца Þorri, 91-й день исландской зимы. Подходит и для Йоля как праздника середины зимы, и для Торраблота, тоже жертвоприношения середины зимы по обычаю морозного великана Торри.
1 февраля — Имболк и день св Бригиты, середина зимы
2 февраля — Дистинг, в Швеции и Финляндии Сретенье (Свечная месса), на которое перенесён крещенными шведами Дистинг, он же тинг всех шведов. С 1772 года Свечная месса празднуется в ближайшее после 2 февраля воскресенье.
2 февраля — именины Дисы у финских шведов.
3 февраля — именины Дисы в Швеции с 1901 года
Торраблот и Гоиблот из саги о Форньоте, видимо, соответсвуют Йолю и Дистингу, различаясь тоже на месяц:
Торри был славный конунг. Он правил Готландом, Кэнландом и Финнландом. Кэны поклонялись ему, чтобы он сделал снег, и было легко ездить на лыжах. От этого зависит их достаток. В середине зимы нужно было совершать жертвоприношение, и с тех пор этот месяц называется Торри.
У конунга Торри было трое детей. Его сыновей звали Нор и Гор, а дочь — Гои. Как-то Гои пропала, и Торри сделал жертвоприношение месяцем позже, чем обычно, и с тех пор месяц, что тогда начался, они называли Гои. (Как заселялась Норвегия)
И Йоль, и Дистинг были перенесены на более ранние и твердые даты христианского календаря:
Он [Хакон Добрый] сделал законом, что йоль должен был начинаться в то же время, что и христианское рождество. Каждый должен был тогда варить пиво из меры зерна под страхом денежного взыскания и праздновать, пока хватает пива. А раньше йоль начинался в ночь на середину зимы и продолжался три дня. (Сага о Хаконе Добром)
Когда в Швеции было язычество, там по древнему обычаю совершали главное жертвоприношение в Уппсале в месяц гои. Тогда приносили жертвы, чтобы был мир и чтобы конунг всегда одерживал победы, и туда стекался народ со всей Швеции. Тогда же там собирали тинг всех шведов. В то же время там была ярмарка, которая продолжалась неделю. Когда в Швеции приняли христианство, в Уппсале по-прежнему созывался тинг и устраивалась ярмарка. Но когда христианство распространилось по всей Швеции, и конунги уже не жили в Уппсале, ярмарку перенесли на сретенье, и с тех пор она всегда устраивается в это время и продолжается не больше трех дней. Тогда же происходит общий тинг шведов, и они собираются туда со всех концов страны. (Сага об Олаве Святом)
Сад Смерти (1896)
Хуго Симберг
К одной из самых известных своих картин – фреска с тем же сюжетом украшает собор в Тампере – финский художник-символист оставил небольшое примечание: «Это {Сад} – место, куда попадают души, прежде чем отправиться в Рай».
Источник.
Думаю, дам небольшой комментарий о том, «а что конкретно имеется ввиду».
Сейчас очень много ‘жрецов’ развелось (возраст тут довольно широко ранжируется). «Жрец» стало сравни плашке «Я крутой», то есть как «Вам, челяди, не понять ‘то, что касается божества’ так же, как мне, я реально прошаренный, я лучше знаю, с %имя%божества% созваниваемся каждый день».
[Если не встречали подобного — я Вам могу тут только позавидовать :D]
***
Другой момент относительно жречества интересный - сейчас в интернетах появляются курсы «Как стать жрецом» (не буду указывать ссылку, дабы народ, имея желание как следует над этим посмеяться, не начал случайно распространять эту дичь лишний раз). Авторы особо не объясняют, что значит «быть жрецом», но с радостью научат таковыми быть.
***
Помню, я как-то активно общалась с язычниками, которые постоянно оперировали терминами по типу «покровитель» и «жрец». Когда просишь дать определение — никто не может обьяснить, чем все это отличается от «обычного почитания божества / обычного служения божеству». Но при этом «Я почитаю Локи» считается не таким крутым как «Локи — мой покровитель» и вообще не стоит наравне с «Я жрец Локи».
***
Проблема основная, о которой говорится в посте, на самом деле, достаточно распространена. И текст призывает хотя определение слова «жрец» почитать перед тем, как гордо вешать на себя эту плашку и пытаться тем самым выделить себя из массы язычников.
Жрец — человек учёный, знающий, выполняющий ряд религиозных и социальный функций. Большую часть «жрецов», про которых здесь говорится, нельзя охарактеризовать подобным образом.
***
Современное язычество (неоязычество) имеет множество проблем, которые основываются на недостатке знаний, мании величия, желании скинуть ответственность «на кого-то другого» и пр. В основном выражается в искажении таких, казалось бы, довольно однозначных понятий и вполне адекватных «реально существовавших и существующих» вещей.
