باشگاه اندیشه

01 апреля 2024 02:21

.
...و بعضی
خیال خود را به خدایی گرفتند...

#مقالات_شمس

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

31 марта 2024 18:11

🎼 آهنگ In Silence (در سکوت)

◽️خواننده و آهنگساز: وِتر

🕯مردی در سکوت می‌سوخت و نور را زنده نگه می‌داشت…

https://youtu.be/DaH60IgBv30

@VetrMusic
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

30 марта 2024 18:46

.
🔰مدرسه‌های مطالعات دیالوگ، مطالعات دین و مطالعات مدرنیته و نقد متافیزیک باشگاه اندیشه برگزار می‌کنند:

لیالی لیلی: سال سوم
الهیاتِ رخداد

◽️با حضور
دکتر رسول رسولی‌پور
پژوهشگر فلسفه دین

💬درباره‌ی نشست را اینجا بخوانید.

🕐شنبه تا دوشنبه ۱۸ تا ۲۰ فروردین ۱۴۰۳
از ساعت ۱۷:۳۰
همراه با افطارِ مختصر

📍خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان اندیشه

▪️حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

#مطالعات_دیالوگ #مطالعات_دین #لیالی_لیلی #الهیات_رخداد #رسولی‌پور #باشگاه_اندیشه
@dialogeschool
@diinschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

30 марта 2024 00:22

.
مناجات سرنوشت

شب نخست:

دورِ نزدیک
تفسیر فرازی از دعای ابوحمزه ثمالی

۱۴۰۳.۰۱.۱۰

#مخاطبه #شب‌های_سرنوشت #مناجات_سرنوشت #محمد_حسین_قدوسی #ابوحمزه_ثمالی

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

29 марта 2024 14:47

مخاطبه با قرآن

📝محمدحسین قدوسی

گرفتاری‌های مادی و معنوی ما را خسته و بی‌تاب کرده و چنان در گردنه‌های زندگی دچار ملال و سختی شده‌ایم که با تمام قوا به دنبال رهایی از تمام "طبیبان مدعی" هستیم ...
اکنون رمضان را در پیش داریم و به ماه بهار قرآن وارد می‌شویم:

اگر قرآن تنها همین کلمات و نوشته‌هاست، چگونه می‌تواند مشکل ما را حل کند؟

متن کامل را در instant view بخوانید.

متن‌های مرتبط:

کم‌کردن درجهٔ خلوت
رو در رو با قرآن

#مخاطبه #شب‌های_سرنوشت #مناجات_سرنوشت #محمد_حسین_قدوسی

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

29 марта 2024 14:45

کم‌کردن درجهٔ خلوت

📝 محمدحسین قدوسی

گاهی انسان در مراقبه دچار مشکل می‌شود به این صورت که با خلوت، افکار زائد بیشتر هجوم می‌آورند و نه‌تنها با خلوتِ فیزیکی، به خلوت فکری نمی‌رسد بلکه آنچه که در حالت عادی در ذهن نداشته در وقت خلوت به او هجوم می‌آورند و در واقع وضع او بدتر از قبل هم می شود و از خلوت فکری فاصله بیشتری می‌گیرد.
این وضعیت و چگونگی آن و راه‌حل‌ها برای افراد و وضعیت‌های مختلف فرق می کند و نمی توان حکم کلی برای افراد داد:
برای بعضی باید ترک خلوت را توصیه کرد و برای بعضی تغییر آن و نیز راه‌حل‌های دیگر.

اما در این میان تکنیکی وجود دارد که برای همه قابل استفاده است و می‌توان از آن برای بعضی امور استفاده کرد.

به طور طبیعی انسان در خلوت سعی می‌کند که تمام جهان خود و تمامی امور بیرونی را کنار بگذارد و تنها باشد و بدون فکر و بدون هیچ زائدی.

اما می‌توان درجه خلوت را کاهش داد به این صورت که یک موجود یا بخشی از جهان خود یا هر چیز دیگر را در خلوت خود سهیم کرد و از آن به عنوان ابزاری برای بیرون کردن مابقی امور استفاده کرد.

این شریک خلوت انسان می‌تواند یک فکر، ذکر، شیئی بیرونی، خوردنی، نوشیدنی یا حتی یک شمع و یا هر چیز دیگری باشد که این اثر را دارد.

در این حالت انسان به جای اینکه تمام اشیا و افکار را بیرون بریزد نیروی تمرکز خود را بر روی چیزی یا بخشی از این امور تنظیم می‌کند و انگار که تنها آن را هدف گرفته و قصد دارد آن را نگاه دارد.

در این حالت تمام امور دیگر کنار گذاشته و ترک می‌شوند و دنیای ذهنی انسان ناگهان با یک کاهش شدید حجم و مشغولیت روبرو می‌شود و مانند شوکی ذهن و روح انسان را از ان آلودگی و اشتغال قبلی نجات می‌دهد و همان اثر خلوت را خواهد داشت بلکه در ابتدا اثر آن بر روی انسان شدیدتر و کامل‌تر است.

 اینکه چه چیزی را انسان به عنوان شریک خلوت انتخاب کند و چگونگی استفاده و چگونگی توجه، کاملا اختیاری و مربوط به نتیجه آن است.
حتی ممکن است توجه به شریک به صورت مستقیم نباشد و حالت ضمنی داشته باشد مثلا انسان گاهی اگر در تاریکی خلوت کند خواطر به او هجوم می‌آورند اما روشن کردن یک شمع این هجوم را از بین می‌برد حتی اگر به آن توجه نکند.

#مخاطبه #شب‌های_سرنوشت #مناجات_سرنوشت #محمد_حسین_قدوسی

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

28 марта 2024 02:54

مناجاتِ سرنوشت
قراری در شب‌های قدر

...و تو چه میدانی که شب سرنوشت چیست؟!

شبی که از هزار ماه ،"تمامی زمان ها" بالاتر و "سرنوشت ساز تر" است .

کارگزاران آسمان؛ "تمامی هستی" در این شب به زمین؛ "دنیای شما" فرو می آیند...

...خط زندگی انسان در شب قدر با تمامی کائنات مواجه می شود.
شب قدر تمامی آسمان به ملاقات زمین می آید و تا طلوع فجر صادق در اینجا می ماند.

سرنوشت انسان که نیمی از آن در گذشته رقم خورده است، این بار در این "نقطه تلاقی" برای آینده ای که در پیش است، معین می گردد.

اما نقش این انسان زخم خورده و گرفتار که خداوند در کتاب آسمانی او را "ظلوم و جهول" می داند چیست؟ او که از بهشت آسمانی هبوط کرده و در این زندان زندگی این جهانی پیوسته در تب و تاب رفتن به همان نقطه ای است که از آن بازآمده، چگونه در این ساعات اندک می تواند سرنوشت خود را از "دیو و ددی که از آنها ملول است" جدا کند و به انسانیت خود باز گردد؟ "فجر صادق" که همان "رکن آسمانی در زمین" و حجت زنده تمام فضیلت ها است در این زندان تباهی ها در انتظار است تا ما به سوی او بازگردیم؛ اما چگونه؟ فرشتگانی که در این نقطه ملاقات توقف نموده اند و در هر موضوعی به سلام مشغولند تا زمانی که نقطه پرگار این دائره هستی، همان صبح راستین، همو که رابطه آسمان و زمین است فرمان بازگشت در کشد... اما انسان در این نقطه کوتاه و سخت و سرنوشت ساز چه چاره ای دارد مگر به میدان آوردن تمامی موجودیت خویشتن: "مناجات". مناجات یعنی "بازگشت انسان به هویت خویشتن" و "نگریستن به خود" و "خود را در مقابل تمامی کائنات عرضه کردن" و "رها شدن از این زندگی روزمره" و "ساعتی مواجه شدن با تمامی هستی که در این شب به ملاقات آدمیان آمده" و در نهایت"رقم زدن سرنوشت خود به دست خویشتن"...

چنین است که در این شب های سرنوشت ساز گرد خویش و همراه دوستان حلقه می زنیم تا مناجات کنیم...

📌برنامه این حلقه از استماع مناجات آغاز می شود؛
سپس دقایقی سکوت برای نوشتن مناجات خویشتن و بیرون ریختن تمامی درد های زندگی و آرزوهای برباد رفته و برنامه های شکست خورده و زمان های از دست رفته و هر چه که باید و می بایست در برابر کائنات و رکن آن گفت و عرضه کرد؛

سپس به قرائت مناجات های خویشتن می پردازیم؛

و سکوتی اندک؛

و آنگاه مخاطبه با قرآن؛

و دیگر باره سکوت؛

و سکوت تا انتهای آفرینش و نهایت زمان و بدایت قیامت...

ساعت شروع ۲۳
شب های نوزدهم تا بیست و سوم رمضان

♦️دهم تا چهاردهم فروردین ماه ۱۴۰۳
(شب‌های نوزدهم تا بیست‌وسوم ماه رمضان)

🔸از اینجا به فضای جلسه در نرم‌افزار اسکایپ وارد شوید .

#مخاطبه #شب‌های_سرنوشت #مناجات_سرنوشت #محمد_حسین_قدوسی

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

27 марта 2024 12:09

هم‌نشینیِ متناقض‌ها در هنر
به مناسبتِ ۲۷ مارس ،۸ فروردین روزجهانی تئاتر

📝یون فوسه
نویسنده و نمایشنامه نویس نروژی*

هنر صلح است

هر فردی منحصر به فرد و در عین حال مانند هر فرد دیگری است. ظاهر بیرونی قابل مشاهده ما با هر کس دیگری فرق دارد، البته که خوب است، اما یک چیز دیگر هم هست که درون هر یک از ماست و به تنهایی متعلق به خود شخص به تنهایی است. ممکن است ما این را روح آنها بنامیم. یا ممکن است به این نتیجه برسیم که به آن برچسب نزنیم و آن را به حال خود رها کنیم.

اما در حالی که همه ما شبیه هم نیستیم، شبیه هم نیز هستیم. مردم هر نقطه از جهان اساساً شبیه هم هستند، مهم نیست به چه زبانی صحبت می‌کنیم، چه رنگ پوستی داریم و رنگ موی ما چیست.

این ممکن است به نوعی یک پارادوکس باشد: اینکه ما کاملاً شبیه هم و در عین حال کاملاً متفاوت هستیم. شاید هر فردی ذاتاً در پیوند جسم و روح خود متناقض باشد، ما شامل زمینی‌ترین و محسوس‌ترین وجود و چیزی هستیم که از محدودیت‌های مادی و زمینی فراتر می رود.

هنر، هنر خوب، به روش شگفت‌انگیز خود موفق می‌شود چیزهای کاملاً منحصربه‌فرد را به شکلی جهان‌شمول ترکیب کند. این به ما امکان می‌دهد بفهمیم که چه چیزی متفاوت است - ممکن است بگویید چه چیزی خارجی است - در حالی که جهانی است. با انجام این کار، هنر مرزهای بین زبان‌ها، مناطق جغرافیایی و کشورها را درهم می‌شکند و با این کار نه تنها ویژگی‌های فردی هر شخص، بلکه به معنای دیگر، ویژگی‌های فردی هر گروه از مردم، برای مثال هر ملتی را گرد هم می‌آورد.

هنر این کار را با هم‌سطح کردن تفاوت‌ها و یکسان کردن همه چیز انجام نمی‌دهد، بلکه برعکس، با نشان دادن آنچه با ما متفاوت یا بیگانه است، این کار را می‌کند. همه هنرهای خوب دقیقاً حاوی چنین عناصری هستند: چیزی بیگانه، چیزی که ما نمی‌توانیم کاملاً درک کنیم و در عین حال به نوعی درک می‌کنیم. به اصطلاح دربرگیرنده یک راز است. آنچه ما را مجذوب خود می‌کند و به همین دلیل ما را از محدودیت‌های خود فراتر می‌راند و با این کار ماورایی را ایجاد می کند که همه هنر باید هم در خود داشته باشد و هم ما را به سمت آن سوق دهد.

من هیچ راه بهتری برای جمع کردن متضادها سراغ ندارم. این رویکرد دقیقاً معکوس نسبت به درگیری‌های خشونت‌آمیزی است که در جهان شاهد آن هستیم، که اغلب با استفاده از غیرانسانی‌ترین اختراعاتی که فناوری در اختیار ما قرار داده است، وسوسه ویرانگری را برای از بین بردن هر چیز خارجی، هر چیزی منحصر به فرد و متفاوت ایجاد می‌کند. تروریسم در جهان وجود دارد. جنگ وجود دارد. مردم جنبه حیوانی نیز دارند که با غریزه تجربه کردن دیگری؛ هر چیز خارجی به جای رازی جذاب، به‌عنوان تهدیدی برای وجود خود محسوب می‌شود.

چنین است که منحصر به فرد بودن - همه آن تفاوت‌هایی که همه ما می‌توانیم ببینیم - ناپدید می‌شود و به یک شباهت جمعی می‌رسد که در آن هر چیز متفاوت تهدیدی است که باید ریشه کن شود. چیزی که از بیرون به عنوان تفاوت دیده می‌شود، مثلاً در مذهب یا ایدئولوژی سیاسی، به چیزی تبدیل می‌شود که باید شکست خورده و از بین برود.

جنگ نبرد با چیزی است که در اعماق همه ما نهفته است: چیزی منحصر به فرد. و همچنین نبردی با هنر است، علیه آنچه در اعماق تمام هنر نهفته است.

من در اینجا نه در مورد تئاتر یا نمایشنامه‌نویسی به طور خاص، که در مورد هنر به طور کلی صحبت کرده‌ام، اما دلیلش این است که چنان که گفتم، تمام هنرهای خوب، عمیقاً حول یک چیز می‌چرخد: چیزی به طور کامل منحصر به فرد، کاملاً خاص، و جهانی کردن آن. یکی کردن امر خاص با امر کلی از طریق بیان هنرمندانه آن: نه از بین بردن ویژگی آن، بلکه برجسته کردن این ویژگی، و اجازه دادن به اینکه آنچه بیگانه و ناآشنا است به وضوح در آن بدرخشد.

جنگ و هنر متضاد یکدیگرند، همانطور که جنگ و صلح متضاد یکدیگرند - به همین سادگی. هنر صلح است.

#تئاتر #دیگری #صلح

*نویسنده پیام روز جهانی تئاتر ۲۰۲۴، برنده جایزه نوبل ادبیات ۲۰۲۳

منبع: خبرگزاری مهر

@dialogeschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

26 марта 2024 00:02

.
این روزها، مقارن است با ایام درگذشتِ دکتر داریوش شایگان

باشگاه اندیشه در همان روزهای نخست این رویداد در نوروز ۱۳۹۷ پرونده‌ای از یادداشت‌ها و نقطه‌نظرهای افراد مختلف فراهم آورد که می‌توانید از اینجا به بعد این مطالب را ملاحظه کنید.

تحریریهٔ باشگاه‌اندیشه

#داریوش_شایگان
#باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

25 марта 2024 22:24

🔶سیزدهمین شمارهٔ مجلهٔ تقریرات با پروندهٔ ویژهٔ زنان و روحانیون منتشر شد

در این شماره به این پرسش‌ها پرداخته‌ایم:
1️⃣زنان ایران چگونه توانستند به حق رأی و نمایندگی مجلس دست یابند؟
2️⃣استدلال‌های فقهی مخالفان حق رأی زنان چه بود؟
3️⃣کتاب «زن و انتخابات» در چه فضایی و با چه استدلال‌هایی نوشته شد؟
4️⃣آیا امام علی(ع) هم زنان را ناقص‌العقل می‌دانست؟
(گزارشی از بازتاب‌های مقالهٔ جدید محمد قندهاری)

همچنین این مقالات و یادداشت‌ها را می‌توانید در شمارهٔ ۱۳ تقریرات بخوانید:
✔️محمدرضا لبیب یادداشتی دربارهٔ ناکامی‌های فلسفه تطبیقی در ایران نوشته
✔️مرتضی معراجی هم از اهمیت سیاسی محیط زیست سخن گفته
✔️مصطفی سلیمانی از چالش‌های اخلاقی تبلیغ دین نوشته
✔️بهجو خزاعی به جای خالی پژوهش در باب ریشه‌های زرتشتی گنوسیزم پرداخته
✔️علیرضا دهقانی نیز تلاش حیدر حب‌الله برای نزدیک کردن فقه به زندگی را روایت کرده

🔸نسخه الکترونیکی شمارهٔ جدید تقریرات را می‌توانید به صورت ریالی و ارزی از طاقچه (اینجا) خریداری و مطالعه کنید.

📖نحوهٔ تهیهٔ نسخهٔ کاغذی مجله را نیز روزهای آینده در همین‌جا به اطلاع‌تان می‌رسانیم.
@taqriraat

باشگاه اندیشه

20 марта 2024 12:18

درباره‌ی «عید/جشن» و زمانمندی‌اش

به قلمِ ژان گروندن
ترجمه محمدرضا حسینی بهشتی و مسعود حسینی

عید همیشه از طریقِ زمان‌مندیِ خاصي مشخص می‌شود که ما از جای خود برکنده و به درونِ آن کشیده می‌شویم: هر عیدي برای زمانِ معیني ظاهر می‌شود که عیدانه است و همه‌ی کساني که در آن سهیم‌ می‌شوند به حال و هوایي عیدانه ارتقا می‌یابند، و در بهترین حالت: به نحوي عیدانه دگرگون می‌شوند. بنابراین، جزوِ ذاتِ عید است که زماني یا مکاني خصوصیتِ عیدانه دارد. این واقعیت خودش را به‌نحوي نمونه‌وار در عودِ¹ عید نشان می‌دهد. با این حال، چنان‌که گادامر به‌درستی ملاحظه می‌کند، چنین نیست که عیدي که عود می‌کند چون در یک ترتیبِ زمانی قرار گرفته است عید خوانده شود، بلکه به‌عکس، خودِ نظمِ زمانی از طریقِ عود عیدها پدید می‌آید.

ادامه را در اینستنت‌ویو بخوانید.

منبع متن

ژان گروندن، از هایدگر تا گادامر، ترجمه‌ی سید محمدرضا حسینی بهشتی و سید مسعود حسینی (تهران، نی: ۱۳۹۹)، صص ۱۵۳-۱۵۵.

#مطالعات_دیالوگ #جشن #بازی #گادامر #هایدگر #ژان_گروندن #عید
@dialogeschool
@bashgahandishe
.

باشگاه اندیشه

20 марта 2024 02:28

.
💡باشگاه اندیشه در سال ۱۴۰۲

◾️در سالی که گذشت باشگاه اندیشه میزبان بیش از ۱۵۰ نفر از اندیشمندان (اعم از ارائه‌دهندگان و مدرّسان) بود، ۱۶۹ رویداد و ۴۰ درس‌گفتار برگزار کرد، و مجموعاً در حدودِ ۵۰۰۰ شرکت‌کننده و مخاطب در جمع باشگاه اندیشه حاضر بودند.

عناوین و گزارش‌های نوشتاری، شنیداری و دیداری رویدادهای سال گذشتهٔ باشگاه اندیشه را می‌توانید در پست رویدادهای رایگان و عمومیِ باشگاه اندیشه مشاهده کنید.

#بهار۱۴۰۲ #تابستان۱۴۰۲ #پاییز۱۴۰۲ #زمستان۱۴۰۲ #مطالعات_هایدگر #مطالعات_هویت #مطالعات_انقلاب #نقداقتصادسیاسی #مدرنیته_و_نقدمتافیزیک #مطالعات_والایش #مطالعات_دیالوگ #مطالعات_دین #مطالعات_اجرا #باشگاه_اندیشه

دریچه‌های ارتباطیِ باشگاه اندیشه:
تلگرام | اینستاگرام | clubthought">یوتوب

باشگاه اندیشه

19 марта 2024 14:47

🎥 کنایه تلخ خبرنگار ساکن غزه:
این بدترین ماه رمضانی نیست که بر امت مسلمان می‌گذرد بلکه بدترین امت مسلمان است که ماه رمضان بر او می گذرد.

دو میلیارد مسلمان چیزی جز دعا برای نوار غزه ندارند.
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

17 марта 2024 20:14

.
گزارش تصویری نشست

زنان مفسر و فقیه در جهان اسلام

با حضور
کبری روشنفکر

چهارشنبه ۲۳ اسفند ۱۴۰۲
به میزبانی انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه

@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

17 марта 2024 06:40

.
گزارش نقد و بررسی شازده کوچولو در باشگاه اندیشه و نشر آن در روزنامه ستاره صبح

این نشست ۱۷ اسفند ۱۴۰۲ در شبستان اندیشه برگزار شد.

متن گزارش را این‌جا ببینید.

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

01 апреля 2024 02:17

زیستِ انسانی در روایتِ دینی در سه پرده

شبِ اول: معنای زندگی
شب دوم: توحید عملی
شبِ سوم: ولایتِ توحیدی


#محمدحسین_قدوسی

@bashgahandishe
@bashgahandishevoice

باشگاه اندیشه

30 марта 2024 18:47

.
درباره‌ی نشست‌های الهیاتِ رخداد

📝رسول رسولی‌پور

ما به این جهان "پا نمی‌گذاریم" بلکه همچون برگ‌های یک درخت از آن "آشکار می‌شویم" و "جلوه می‌کنیم"؛ همان‌گونه که اقیانوس "موج می‌زند"، جهان نیز "مردم می‌شود."
(آلن واتس، حقیقت من)

در نخستین قرار لیالی لیلی به‌سراغ الهیات امید رفتیم که مبتنی بر نگرش یورگن مولتمان، از نسلِ نخست الهی‌دانان پس از جنگ جهانی طراحی شده بود. در سالِ دوم الهیات بخشش را مورد بحث و گفت‌وگو قرار دادیم و از دیدگاه‌های آنتونی بش، الهی‌دان مسیحی معاصر گفتیم که او نیز این قرار را با ارسال ویدئویی همراهی کرد.

اینک در سومین قرار لیالیِ لیلی به‌سراغ الهیات رخداد خواهیم رفت. شایان ذکر است که پیش از قرارهای لیالی لیلی نیز به الهیات دیالوگی و بررسی موردی دین‌ورزی امام موسی صدر پرداخته بودیم.

در هریک از این تأملات الهیاتی که در فضای الهیاتِ جدید بالیده‌اند، آنچه مورد توجه است حضورِ پررنگ انسان و نقش‌آفرینی فعال او و محوریت داشتن ارتباطات انسانی است که در خوانش‌های کلاسیک از الهیات این نگاه عموماً غایب یا کمرنگ بود.

الهیات رخداد ذیل نگرش الهیاتی-فلسفی "پسامدرن" و "پسا-متافیزیکی" دسته‌بندی می‌شود و در این نشست‌ها این الهیات و مفهوم فلسفی رخداد را از دیدگاه جان کپوتو، فیلسوف دین آمریکایی، و آلن بدیو، فیلسوف فرانسوی معرفی می کنیم.

جان کپوتو، در این الهیات، حقیقت را امری رخدادی معرفی می‌کند (یعنی برآمده از یک رخداد=event)؛ یا به بیان دیگر، حقیقت به مرتبه‌ی آنچه روی می‌دهد تعلق دارد؛ پس می‌توان گفت تکین است.

در این تلقی، حقیقت نه ساختاری است، نه اصل موضوعی، و نه حقوقی یا قانونی. رخداد، گونه‌ای درخشش الوهی را به چیزها وام می‌دهد؛ همان چیزی که دلوز "درخشش و شکوه وجود" می‌نامد و در اینجا الهیات گوش خود را به ضربان قلب یا ارتعاشات الوهیت در چیزها، نزدیک نگاه می‌دارد.

در این الهیات، آفرینش آن گونه که متألهان متافیزیکی می‌خواهند ما بیاندیشیم، وجود را از عدم بیرون نکشیده، بلکه در واقع آفرینش، بر درخششِ زندگی و نوری تاکید می‌کند که بر آنچه که تاریک و فاقد حیات بود تابیده است، آن را پر ساخته ، بدان جرقه زده و روشنش کرده است. نام خدا نه نام یک امکان‌پذیری منطقی تجریدی، که نام یک پویه است که در درون چیزها می‌تپد، آنها را وادار می‌کند و از آنها می‌خواهد که آن چیزی که می‌توانند باشند.

در الهیات پسامدرن، آنچه که برای ما رخ می‌دهد، "خدا"ست.
الهیات، در یکی سازی نام خدا، نه با عقوبت و مجازات، که با فعل بخشایش صورت می‌گیرد؛ در دنیا، خشونت با ضد خشونت مواجه می‌شود اما در ملکوت، خشونت با عفو و بخشش رو در رو می‌گردد. در دنیا خیانت در یک بوسه پنهان می‌شود و در ملکوت، خیانت با یک بوسه شفا می‌یابد. آدمی، تنها می‌‌تواند از ایمان (گرویدن)، از اعلام ایمان، آغاز کند؛ لذا هیچ گفتاری نمی‌تواند دعوی صدق کند اگر حاوی پاسخی صریح به این پرسش نباشد: چه کسی سخن می‌گوید؟

در نگاه کپوتو، مفهوم خدا در نوعی گشودگی نسبت به آینده‌ای که اختیارش را نداریم و آمدنش را نخواهیم دید، اجرا می‌شود. این اجرا شدن در گونه‌ای هویداسازی و امکان پذیری محقق می‌شود که برای ما غیرممکن اند و بر ما غلبه دارند و ما را به سمت خدایی می‌کشانند که با او هیچ چیز غیرممکن نیست. از این منظر، نام خدا نیز نه تنها یک نام بلکه یک فرمان است، یک فراخوان به سوی خداست، یک تمنا برای توکل به خدا و برای سپردن همه چیز به دست اوست.

از منظر آلن بدیو، رخداد(event) یک تغییر واقعی در وضعیت است. حقیقت در فرایند رخداد اتفاق می‌افتد.

بدیو بر این باورست که رویداد آن چیزی نیست که رخ می‌دهد، بلکه چیزی است "در" آن چه که رخ می‌دهد؛ چیزی که در حال آمدن است؛ منتظر ماست و ما را دعوت می‌کند!
فیلسوفانی چون آلن بدیو و ژیل دلوز بیشتر به "رویای یک رخداد" اهمیت می‌دهند تا "رخداد یک رویا".

برای جامعه‌شناسانی همچون هانری دِروش که صاحب نظریه‌ی "جامعه‌شناسی امید"ند، رؤیاها و امیدهای ما اگر به تمامه رخ دهند، دیگر برای ادامه زندگی و ادامه تاریخ، امید و آرزویی باقی نخواهد ماند؛
رویاها و آرزوها اگر همگی رُخ دهند، به واقعیت تبدیل می‌شوند و پایان می‌یابند؛
با پایان یافتن انتظار، امید از دست می‌رود و تاریخ از حرکت بازمی‌ایستد!

#مطالعات_دیالوگ #مطالعات_دین #لیالی_لیلی #الهیات_رخداد #رسولی‌پور #باشگاه_اندیشه
@dialogeschool
@diinschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

30 марта 2024 11:40

سهمِ دیگری در معرفتِ من

معرفیِ اجمالیِ معرفت‌شناسی اجتماعی به بهانه ویرایش جدید مدخل آن در دانشنامهٔ فلسفی استنفورد

📝 محمدرضا لبیب

معرفت‌شناسی یکی از شاخه‌های مهم و بنیادین فلسفه است که همواره جزء دانش‌های فلسفی پربحث و فحص میان فیلسوفان در دوره‌ها و مکاتب مختلف بوده است.

این دانش در سنت فلسفهٔ تحلیلی جایگاه ویژه‌ای دارد و فیلسوفان مسلمان نیز به این مبحث عمدتاً در صدرِ نوشته‌جات خود پرداخته‌اند.

یکی از شاخه های نسبتاً جدید معرفت‌شناسی، معرفت‌شناسیِ اجتماعی است که این روزها مدخل مربوط به آن در دایرةالمعارفِ فلسفی استنفورد ویرایش جدیدی به خود دیده است.

معرفت‌شناسی اجتماعی بر آن است تا معرفت‌شناسان را به حضور دیگران در شکل‌گیری و یافتن حقیقت و رسیدن به دانایی متوجه سازد و این دانش را از خوانش‌هایی فردگرایانه که در عصر حاضر متأثر از دکارت شکل گرفته است، برهاند یا دستِ‌کم تلاش کند ابعاد دیگر ِ شکل‌گیری معرفت نیز دیده شود.

اگرچه از دیرباز یکی از منابعِ مهم در مسأله باورهای موجه در کنار حافظه، ادراکِ حسی، شهود، استدلال، منبعِ گواهی (testimony) بوده است و این منبع را به‌عنوان منبع شناخت غیر فردی معرفی می‌کرده‌اند اما به نظر می‌رسد حقِ حضور دیگری در فرآیند معرفت در این جایگاه آن‌طور که باید پاس داشته نمی‌شود و معرفت‌شناسی اجتماعی علاوه بر اینکه به معرفت‌شناسی گواهی می‌پردازد و سؤالات و گفت‌وگوها در این حوزه را توسعه می‌دهد، سؤالات دیگری نیز طرح می‌کند که جای تأمل دارد.

در معرفت شناسی اجتماعی بحثِ مستوفایی راجع به اختلافِ‌نظر (disagreement)[رجوع کنید به مجموعه نشست‌های مدرسه مطالعات دیالوگ دربارهٔ اختلاف نظر] خصوصا اختلاف‌نظر همتایان معرفتی می‌شود و این‌که چطور می‌توان معرفت را از دل این اختلافات تحصیل کرد.

همینطور به نقش جامعه و گروه در سازهٔ معرفتی آدمی در ساحت‌های باور، صدق و توجیه پرداخته می‌شود.

به‌نظر می‌رسد می‌توان معرفت‌شناسی اجتماعی را دانشی میان‌رشته‌ای خواند که همزمان که در پی شناختِ اصول ِ شناخت است، سهمی که عرصه عمومی سیاسی و اقتصادی ایفا می‌کنند را نیز نادیده نمی‌گیرد و البته اگرچه رویکردِ اصلی آن تواناتر کردن دانشِ معرفت‌شناسی است اما تهدیدهایی که پیش روی معرفت اجتماعی قرار دارد را نیز رصد می‌کند و بر می‌شمارد.

می‌توان گفت این زمینه از آن رو که سهم اجتماع را در فرآیندِ معرفت پر رنگ می‌بیند،با موضوعاتی همچون دیالوگ، دموکراسی، تکثرگرایی و نسبی‌گرایی هم‌خانوادگی دارد.

در پایان باید گفت از ویژگی‌های این مدخل، نگارش آن توسط سه تن از معرفت‌شناسان برجسته است که هر یک در شکل‌گیری ادبیات تحقیقی این رشته سهمی به‌سزا ایفا کرده اند.

@dialogeschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

29 марта 2024 14:52

مناجاتِ سرنوشت
قراری در شب‌های قدر

📌ساعت شروع ۲۳

♦️دهم تا چهاردهم فروردین ماه ۱۴۰۳
(شب‌های نوزدهم تا بیست‌وسوم ماه رمضان)

📝متن ها

🔸دربارهٔ شب‌های سرنوشت
🔸کم‌کردن درجهٔ خلوت
🔸رو در رو با قرآن
🔸مخاطبه با قرآن



🔸از اینجا به فضای جلسه در نرم‌افزار اسکایپ وارد شوید.

#مخاطبه #شب‌های_سرنوشت #مناجات_سرنوشت #محمد_حسین_قدوسی

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

29 марта 2024 14:45

رو در رو با قرآن

📝 محمدحسین قدوسی

همچون کسی که به انتها رسیده و در حد خود سوال و جواب و پژوهش و روایت و هنر و اجرا را یکجا درک و لمس می‌کند در عین اینکه دنیای او از همه اینها بالاتر است. انسان با ورود به عالم قران گویی به باطن عالم سفر کرده و دنیای شفاف و روشن و پیدای او متفاوت از دنیای فعلی است و بالاتر و مسلط بر آن و هرچه که ورود انسان به این جهان کامل تر باشد آن را بیشتر مشاهده می‌کند.

متن کامل را در اینستنت ویو ببینید.

#مخاطبه #شب‌های_سرنوشت #مناجات_سرنوشت #محمد_حسین_قدوسی

@bashgahandishe
.

باشگاه اندیشه

29 марта 2024 00:13

‍ ✔️ناامنی سیاسی در تاریخ ایران

بازنشر از کانال سهند ایرانمهر

برای مشاهده ناامنی سیاسی در ایران کافی‌ست در سرنوشت ۶ پادشاه آخر ایران تامل کنیم:

ناصرالدین شاه: ترور شد
مظفرالدین شاه: مرگ به دلیل بیماری
محمدعلی شاه: مرگ در تبعید
احمدشاه: مرگ در تبعید
محمدحسن میرزا ولیعهد احمد شاه: مرگ در تبعید
رضاشاه: مرگ در تبعید
محمدرضاشاه: مرگ در تبعید

از ۶ پادشاه آخر ایران ۵ پادشاه یا کشته شدند و یا در تبعید و خارج از کشور مردند.

سرنوشت نخست وزیران و رجال سیاسی ایران هم قبل و بعد از انقلاب از همین رویه پیروی کرده است.

میرزا ابراهیم کلانتر، قائم مقام، امیرکبیر، سپهسالار، میرزا علی اصغرخان اتابک، علی اکبر داور، تیمور تاش، فیروز میرزا نصرت الدوله، منصور، رزم آرا، مصدق، هویدا، بهشتی، رجایی، باهنر و ...

این ناامنی سیاسی را محمدعلی فردوسی ثانی در شاهنامه نادری به مناسبت کشته شدن نادرشاه در سفری که به منظور سرکوب یکی از شورش‌ها به خراسان رفته بود به خوبی نشان داده است:

شبانگه سر قتل و تاراج داشت
سحرگه نه تن سر نه سر تاج داشت
به یک گردش چرخ نیلوفری
نه نادر به جا ماند و نه نادری

آري .... هنوز آفتاب غروب نكرده بود كه از سپاه بزرگ نادری و سراپرده و اردوی او اثری بر جای نماند.

پ.ن: درساختار تاريخی به ارث رسيده برای ما چه اشكالی وجود دارد كه امنيت جان و مال به ايرانيان باز نمی‌گردد حتی برای فرادستان؟

🔸منبع: یادداشت‌های منتشرنشده «علی رضاقلی»
سالگرد درگذشت علی رضاقلی
ویدیو: گریستن علی‌ رضا‌قلی با شنیدن نام «ایران»

@sahandiranmehr
@bashgahandishe
.

باشگاه اندیشه

28 марта 2024 02:53

مناجاتِ سرنوشت
قراری در شب‌های قدر

📌ساعت شروع ۲۳

♦️دهم تا چهاردهم فروردین ماه ۱۴۰۳
(شب‌های نوزدهم تا بیست‌وسوم ماه رمضان)

📝متن ها

🔸دربارهٔ شب‌های سرنوشت
🔸کم‌کردن درجهٔ خلوت
🔸رو در رو با قرآن
🔸مخاطبه با قرآن



🔸از اینجا به فضای جلسه در نرم‌افزار اسکایپ وارد شوید.

#مخاطبه #شب‌های_سرنوشت #مناجات_سرنوشت #محمد_حسین_قدوسی

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

27 марта 2024 10:33

«وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ»
اما كمی‌صبر می‌خواهد!
كسانی‌كه با هر صدايى به صدا در می‌آيند، حاضر به لحظه‌اى صبر، در مقابل حقيقتى كه قرار است برايشان جلوه كند و در حال جلوه كردن است، نيستند و شروع به آه و ناله و فرياد براى دنيا و آخرتشان می‌كنند، به اين حقيقت نمی‌رسند.
وقتى كه اين طور گرفتار می‌شوند، ناگهان همه توهماتى كه براى خود درست كرده اند فرو می‌ريزد؛

«فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ ﴿۸۱﴾»

اما اين فرو ريختن اگر براى قارونى كه به مرتبه شقاوت رسيده است انتهاى كار است، براى ما ابتداى كار است! از اين فرو ريختن نبايد ترسيد و بايد به سمتش رفت و شكر كرد بابت اين فرو ريختن...

🔸️زندگی با قرآن
🔸️سری در آیات سوره مبارکه قصص
📆 ۲۱اسفند ۱۴۰۲

#در_مكتب_علامه_طباطبايی
#محمد_حسین_قدوسی
#زندگی_با_قرآن
#مخاطبه

@Allaamehwisdom

باشگاه اندیشه

25 марта 2024 23:56

.
سیری در الهیاتِ جدید
با دکتر رسول رسولی‌پور
دین‌پژوه و دانشیار فلسفهٔ دین دانشگاه خوارزمی

🌱الهیات دیالوگی: ۱۴۰۰
🌱الهیات امید: ۱۴۰۱
🌱الهیات بخشش: ۱۴۰۲

و

🌱الهیات رخداد: ۱۴۰۳، به‌زودی...

#مطالعات_دیالوگ #مطالعات_دین #الهیات_جدید #امید #بخشش #موسی_صدر #رخداد

@bashgahandishe
@dialogeschool
@diinschool

باشگاه اندیشه

25 марта 2024 20:19

.
ﻫﺮ مردی
ﺩﺭ ﺟﯿﺐﻫﺎﯾﺶ
ﺩﺭ ﻣﻮﻫﺎﯾﺶ
لا به لای انگشتانش
ﻭ ﻻﯼ ﺩﮐﻤﻪﻫﺎﯼ پیراهنش
ﺯﻧﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ میان دارد.

حلقه‌های ازدواج
به جای مانده از  جنگ جهانی دوم
ﺁﻣﺎﺭ ﮐﺸﺘﻪﻫﺎﯼ ﺟﻨﮓ
ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻏﻠﻂ ﺑﻮﺩه ﺍﺳﺖ!


@bo0kmark
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

20 марта 2024 04:22

.
🌱نوروز شد و جهان برآورد نفس...

🪴باشگاه اندیشه سالی سرشار از مهرورزی، صحت و خردمندی برایتان آرزومند است.

#۱۴۰۳

🌐دریچه‌های ارتباطیِ باشگاه اندیشه:
تلگرام | اینستاگرام | clubthought">یوتوب

باشگاه اندیشه

20 марта 2024 02:11

🔰رویدادهای رایگان و عمومیِ
باشگاه اندیشه در سال ۱۴۰۲

✔️بهار: | فروردین | اردیبهشت | خرداد |
✔️تابستان: | تیر | مرداد | شهریور |
✔️پاییز: | مهر | آبان | آذر |
✔️زمستان: | دی | بهمن | اسفند |

🔹وب‌سایت:
www.bashgahandishe.com

🔸کانال تلگرام:
t.me/bashgahandishe

🔹صفحه اینستاگرام:
www.instagram.com/bashgah.andisheh

🔸صفحه فیلم‌های لایو اینستاگرام:
www.instagram.com/bashgah.andisheh.live

🔹یوتوب:
youtube.com/@clubthought

🌐 شماری از کانال‌های مرتبط با باشگاه اندیشه:

✅حکمت نامتناهی
t.me/hekmatenamotanahi
✅مدرسه مطالعات فضا
t.me/fazaschool
✅مدرسه مطالعات دین
t.me/diinschool
✅مدرسه مطالعات اجرا
t.me/ejraaschool
✅مدرسه مطالعات دیالوگ
t.me/dialogeschool
✅مدرسه مطالعات هویت
t.me/howiatschool
✅مدرسه مطالعات نقد اقتصاد سیاسی
t.me/eghtesadesiasischool
✅مدرسه معارف علامه طباطبایی
t.me/allaamehwisdom

🎵کانال صوت‌ها: گنجینه صوتی باشگاه
t.me/bashgahandishevoice

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

17 марта 2024 20:17

.
گزارش تصویری
نشست دهم هویت‌های نادیده در ایران

با عنوان
دستفروشی؛ هویت شغلی انکار شده
نقد و بررسی کتاب هوا را از من بگیر، شغلم را نه

با حضور
دکتر سیدجواد میری
عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

محسن هادی
نویسنده کتاب

میثم قهوه‌چیان
دبیر مدرسه مطالعات هویت

پنجشنبه ۲۴ اسفند ۱۴۰۲
به میزبانی مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه

#مطالعات_هویت #هویت_نادیده #دستفروشی #باشگاه_اندیشه
@howiatschool
@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

17 марта 2024 06:41

.
جستاری معنا گرایانه بر کتاب شازده کوچولو

فرزانه قاضی زاده

انتشار جدید ترین ترجمه کتاب شازده کوچولو، توسط دکتر نازنین طباطبایی فرصتی بدست داد تا محتوای این اثر جاودان، مورد تحلیل و کند و کاو اهالی ادب قرار گیرد .‌ باشگاه اندیشه در مراسم نقد وبررسی این اثر که تعدادی از فرهیختگان در آن مشارکت داشتند، محتوا و درونمایه های این کتاب را مورد تحقیق و ارزیابی کارشناسانه قرار دادند.
در این مراسم فرهنگی و ادبی، سخنرانان در مورد اهمیت این کتاب اتفاق نظر داشتند و هر کدام از ویژگی های شازده کوچولو نظری دادند.
دکتر احمد تمیم داری استاد برجسته ادبیات دانشگاه تهران خاطر نشان کرد که این کتاب یکی از آثار ماندگار در ادبیات فرانسه و جهان می باشد که در بسیاری از کشورها به زبان های گوناگون ترجمه شده است. وی افزود: کتاب شازده کوچولو در ایران ترجمه های زیادی شده است که برخی از آنان از نگاه منقدان ادبی محل بحث و جای نقد و اشکال دارد. دکتر تمیم داری تصریح کرد: ترجمه دکتر نازنین طباطبایی از آن جهت که با دقت عالمانه و آکادمیک انجام گرفته است ، یکی از بهترین ترجمه ها قلمداد می شود و هر کدام از این ترجمه ها ویژگی زمانه خودشان را دارد و نباید از تنوع ترجمه ها انجام شده، نگران باشیم و این تعدد ترجمه از شازده کوچولو، بر غنای فرهنگی وادبی ایران می افزاید.
سخنران بعدی مراسم، دکتر نازنین طباطبایی استاد برجسته ادبیات فرانسه و مترجم این اثر بود.
دکتر نازنین طباطبایی بر این باور است که داستان شازده کوچولو یک اثر فرا واقعیت گرا در حوزه داستان نویسی به حساب می آید و لایه های عمیقی از سنت داستان نویسی تخیلی را بازنمایی کرده است.
خانم طباطبایی برآنست خاستگاه داستان های سور رئال از هند و ایران و فرهنگ شرقی برآمده است و داستان های گرانسنگ حی بن یقظان ابن سینا و سلامان وابسال ، دلیل روشنی از تقدم روایت داستانی سبک فرا واقعیت گرا در تمدن ایرانی ،قلمداد می شود. دکتر نازنین طباطبایی خاطر نشان کرد که کتاب شازده کوچولو بر خلاف اسم آن درونمایه های فلسفی و عرفانی دارد و مخاطب آن هم هرم سنی جوانان دانشگاهی تا بزرگسالان هستند. وی تاکید کرد با توجه به اشراف به زبان فرانسوی و تحصیلات آکادمیکی که در دانشگاه سوربن داشته ام، کوشش زیادی کرده ام که ترجمه کتاب، دقیق و وفادار به متن انجام شود .
استاد اصغر نوری منقد ادبی و مترجم کتاب های ادبی هم در خصوص این ترجمه اعلام کرد که خانم طباطبایی تمام همت خود را بکار بسته است تا شازده کوچولو به شکل دقیقی به نظر مخاطبان ایرانی برسد و ترجمه کنونی جای تقدیر دارد.
خانم سمانه هادی گوینده و دبلور در این مراسم اظهار داشت که ترجمه و باز خوانی این کتاب به زبان فرانسه و فارسی یکی از ویژگی های اصلی کتاب شازد کوچولو می باشد و امیدوارم مخاطبان از کوشش های انجام گرفته توسط انتشارات بایا و دست اندر کاران این اثر ماندگار استقبال کنند.
در واقع آنچه آخرین ترجمه کتاب شازده کوچلو اثر فاخر و ماندگار انتوان دو سنت اگزوپری را از دیگر ترجمه های گذشته ،متمایز میکند، به جنبه توانایی و تسلط مترجم آن معطوف می شود ، زیرا خانم طباطبایی که زبان فرانسه را در دانشگاه سوربن پاریس ودر مقطع دکترای زبان فرانسوی به پایان رسانده است ، طبعا ترجمه او نسبت به ترجمه های گذشته شازده کوچولو، برتری دارد و این ویژگی، جایگاه او را متمایز ساخته است.
ویژگی دیگر ترجمه کتاب شازده کوچولو آنست که متن گفتاری آن به زبان فرانسوی توسط خانم طباطبایی قرائت شده و این سبک از خوانش ابتکاری برغنای کتاب افزوده است.
همچنین متن ترجمه ایی داستان توسط خانم سمانه هادی به زبان فارسی اجرا شده است تا مخاطبان کتاب به چند روش ومدل ،بتوانند با کتاب ارتباط بهتری بگیرند.

@bashgahandishe

باشگاه اندیشه

16 марта 2024 17:08

فایل صوتی
نشست دهم هویت‌های نادیده در ایران

با عنوان
دستفروشی؛ هویت شغلی انکار شده
نقد و بررسی کتاب هوا را از من بگیر، شغلم را نه

با حضور
دکتر سیدجواد میری
عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

محسن هادی
نویسنده کتاب

میثم قهوه‌چیان
دبیر مدرسه مطالعات هویت

پنجشنبه ۲۴ اسفند ۱۴۰۲
به میزبانی مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه

#مطالعات_هویت #هویت_نادیده #دستفروشی #باشگاه_اندیشه
@howiatschool
@bashgahandishe