📝 گفت‌وگوی صمیمانهی علی بختیاری و محمودرضا بهمن‌پور با فرشید مثقالی و هادی هزاوه‌ای درباره‌ی عباس کیارستمی. منتشر شده در اندیشه پویا ۹۱.
✨برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۹۱، به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
📍۶۰ درصدی که باید بیشتر شناخته شوند
محمدرضا محمدی (مدیر مرکز تحقیقات اجتماعی و داده‌کاوی شناخت):
-ما پایان دور اول تیتری که برای انتشار داده‌های‌مان زدیم این بود: «سایه‌ی آرای سرگردان بر سر انتخابات.» فکر می‌کردیم این‌ها هستند که نتیجه را تعیین می‌کنند و و این‌که به کدام سمت بروند، تعیین‌کننده‌ی نتیجه‌ی انتخابات است. ولی فکر نمی‌کردیم آرای سرگردان نیایند و با نیامدن‌شان اثر بگذارند. این اتفاقی بود که در عمل افتاد.
-برخی تحلیلگران علت خطای برآورد مراکز افکارسنجی در نرخ مشارکتِ دور اول را ناشی از در نظر نگرفتن نرخ عدم همکاری دانسته‌اند. ولی چنین نقدی دقیق نیست. چرا که نمی‌شود عدم همکاری در نظرسنجی‌ها را امری مختص ما و جامعه‌ی ایران دانست. مؤسسه‌ی گالوپ چند سال پیش اعلام کرد که نظرسنجی‌های تلفنی امریکا ۲۵ درصد نرخ پاسخ‌گویی دارد. در آن ۲۵ درصد هم نرخ همکاری ۲۵ درصد است. یعنی حدود ۶ درصد از کل جمعیت در نظرسنجی مشارکت کرده‌اند. ولی نمونه‌ای تصادفی از همان بخش از جمعیت پاسخگو با اعمال ضریب‌های لازم قابلیت تعمیم به کل جامعه‌ی امریکا را دارد. علاوه بر این مسئله نرخ عدم همکاری موضوعی نیست که اولین بار اتفاق افتاده باشد. در همه‌ی نظرسنجی‌ها وجود دارد.
-جمعیت ۴۰ یا ۵۰ درصدی که در این انتخابات رأی دادند، حداقل یک کنش سیاسی داشتند و ما بر مبنای آن کنش سطحی از شناخت را نسبت به آن‌ها به دست آوردیم. اما ۶۰ درصدی که رأی نداده‌اند، لازم است خیلی بیشتر شناخته شوند. لازم داریم این ۶۰ درصد شناخته شوند و تصویری از آن‌ها پیش‌روی همه قرار گیرد تا از نگاه‌های صفر و یکی نسبت به این بخش از جامعه رها شویم. به ویژه این تصور غلطی که وجود دارد و برخی گمان می‌کنند با یک کل یکپارچه و منسجمی مواجهیم که در انتخابات شرکت نکرده است.
📝از متن گفت‌وگوی عباس کاظمی با مدیران مراکز افکارسنجی. منتشر شده در اندیشه پویا ۹۱.
✨برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۹۱، به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
📝گفت‌وگوی عباس کاظمی با مدیران مراکز افکارسنجی. منتشر شده در اندیشه پویا ۹۱.
✨برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۹۱، به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
📍گفت‌وگوی صمیمانهی محمود رضا بهمن‌پور با هادی هزاوه‌ای و فرشید مثقالی به یاد سال‌های دور و نزدیک دوستی با عباس کیارستمی؛ اندیشه پویا ۹۱.
✨برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۹۱، به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
📍اندیشه پویا ۹۱ در گرمای مرداد منتشر میشود.
شماره‌ی ۹۱ اندیشه‌پویا بایادداشت‌ها، مقالات و گفت‌وگوهای خواندنی همین روزها منتشر میشود. شما می‌توانید نسخه‌ی خودتان از اندیشه پویا را از همین لحظه و با ارسال پستیِ رایگان پیش‌خرید کنید. برای پیش‌خرید اندیشه پویا کافی است مبلغ ۱۴۰ هزارتومان به شماره کارت بانکی ۵۸۵۹۴۷۱۰۱۰۲۶۹۷۱۴ (بانک خاورمیانه/برات‌اله صمدی‌راد)واریز کنید و تصویر فیش واریزی را برای ما ارسال کنید.
✨برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۹۱، به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
📍اندیشه پویا ۹۱ در گرمای مرداد منتشر میشود.
شماره‌ی ۹۱ اندیشه‌پویا بایادداشت‌ها، مقالات و گفت‌وگوهای خواندنی همین روزها منتشر میشود. شما می‌توانید نسخه‌ی خودتان از اندیشه پویا را از همین لحظه و با ارسال پستیِ رایگان پیش‌خرید کنید. برای پیش‌خرید اندیشه پویا کافی است مبلغ ۱۴۰ هزارتومان به شماره کارت بانکی ۵۸۵۹۴۷۱۰۱۰۲۶۹۷۱۴ (بانک خاورمیانه/برات‌اله صمدی‌راد)واریز کنید و تصویر فیش واریزی را برای ما ارسال کنید.
✨برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۹۱، به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
اندیشه پویا ۹۱ در گرمای مرداد منتشر میشود.
شماره‌ی ۹۱ اندیشه‌پویا بایادداشت‌ها، مقالات و گفت‌وگوهای خواندنی همین روزها منتشر میشود. شما می‌توانید نسخه‌ی خودتان از اندیشه پویا را از همین لحظه و با ارسال پستیِ رایگان پیش‌خرید کنید. برای پیش‌خرید اندیشه پویا کافی است مبلغ ۱۴۰ هزارتومان به شماره کارت بانکی ۵۸۵۹۴۷۱۰۱۰۲۶۹۷۱۴ (بانک خاورمیانه/برات‌اله صمدی‌راد)واریز کنید و تصویر فیش واریزی را برای ما ارسال کنید.
✨برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۹۰، به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
«نوش و نوشت» با محمد افشین‌وفایی در اندیشه پویا ۹۰.
✨برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۹۰، به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
📕گفت‌وگو با احمد عربانی، شاغلام و کاریکاتوریست مجله گل‌آقا. منتشر شده در اندیشه پویا ۹۰.
✨برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۹۰، به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
✨برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۹۰، به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
✨برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۹۰، به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
✨برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۹۰، به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
✨برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۹۰، به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
📍پاسداری از آزادی
هر انسانی در جامعه که از قوانین اطاعت می‌کند به نوعی انسانی آزاد به معنای سیاسی و حتا به معنای فلسفیِ آن است: او بنده‌ی خویش است ــ‌حداقل در یک رژیم دموکراتیکــ بهترین‌ها را برای خود به انجام می‌رساند، و با اطاعت از قانون خود را انسانی آزاد می‌یابد. روحیهی مدنی اگر روی دیگرِ سکه‌ی اخلاق نباشد، می‌توان گفت که جزئی از اخلاق است. من اما امروزه مطمئن نیستم که این تصور و بازنمایی از جامعه‌ی آزاد ــ‌که اجازه‌ی شکل گرفتنِ انسان‌های آزاد را می‌دهد‌ــ همچنان فلسفه‌ای غالب و پذیرفته‌شده در میان ما باشد. کانت برای بازنماییِ جامعه‌ای مطلوب، مردمانی آزاد و مسئول را تصور می‌کرد که بر اساس احکام عقل و منطق هدایت می‌شوند. امروزه اما در اکثر جوامع غربی، به اعتقاد من، آزادی اساساً مترادف با رهایی امیال پنداشته میشود. ما در یک جامعه‌ی لذت‌گرا قرار گرفته‌ایم و این واقعیتی آشکار است، اما فراتر از این، می‌خواهم بگویم که امروزه دولت یا قدرت به دشمن اصلی تبدیل شده است و خصمِ امیال فردی شناخته میشود؛ دشمن اصلی، همچنین تمامی ممنوعیتها و تمامیِ نهادهایی‌اند که در عمل، آزادیِ این انسانِ خلاصه‌شده در امیال را محدود می‌کنند. در سراسر جوامع غربی، وقتی ایده‌ی جامعه آزاد و ایده‌ی آزادی وسط کشیده میشود، دغدغه این نیست که افراد را به اطاعت از قوانین یا حاکمیت بر اساس قانون عقلانی دعوت کنند. بلکه می‌خواهند افراد را برآشوبند تا شخصیت خود را «چنان که هست» بنمایانند، و از امیال خود «چنان‌که هست» پیروی کنند. مطمئناً جان استوارت میل نیز در کتاب در باب آزادی گفته است که جامعه باید آزادی مطلقی به افراد در انتخاب سبک زندگی‌شان ــ‌حتا اگر ناخوشایند باشد مشروط به آن‌که به دیگران آسیب نرساند‌ــ ببخشد. و به این معنا، جان استوارت میل اساساً آزادی را به عنوان امکان و حق مشروع فرد برای انتخاب سبک منحصربه‌فردِ زندگیِ خود می‌دانست، که اگر خواست عیاش و فاسد، و اگر آرزو کرد لئیم و دنیادوست، و اگر دوست داشت در نگاه نزدیکانش منزجرکننده جلوه کند. انتخاب چنین سلوکی توسط فرد، پیامدش سرزنش اخلاقی است، و نه هیچگونه مداخله‌ای از سوی قدرت‌های عمومی. اما آنچه ما امروز در دموکراسی‌های‌مان هیچ از آن نمی‌دانیم این است که فضیلت را در کجا سراغ باید گرفت و پیدا کرد.
📕از متن آخرین خطابه‌ی رمون آرون در کالج دو فرانس که با ترجمه‌‌ی رضا خجسته رحیمی در اندیشه پویا ۹۰ منتشر شده است.
✨برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۹۰، به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
📍نویسندگی با قولنجِ شکسته📍
ابتدابه‌ساکن عجیب است اگر کسی که خودش اهل زیاد خواندن و متنوع خواندن است ما را به کم‌خواندن و گزیده خواندن توصیه کند اما جملات پسِ این توصیه است که به دل می‌نشیند و خواننده را به فکر می‌اندازد، وقتی از قول خرمشاهی می‌خواند: «زیاد خواندن فرصت فکر کردن و گوارشِ خوانده‌ها را از ما می‌گیرد. پُرخوان بودن چه بسا ذهن ما را به سمساری دانسته‌ها و اطلاعات خنزرپنزری تبدیل کند. کم دانستن، اما خوب و بقاعده و روشمند، بسی بهتر از علامه‌مآبی است. مطمئن باشید که حمله‌ی بی‌محابا به کتاب‌ها و به‌سرعت گاز زدن و جویدن و بلعیدن آن‌ها از مظاهر و بلکه مضار تمدن جدید است. این کار کمابیش هتک حرمت کتاب است. با کتاب خوب باید ماه‌ها و سال‌ها و بلکه یک عمر زندگی کرد.»
خرمشاهی که خودش استاد دلنشین و آهنگین نوشتن است، اولین و در دسترس‌ترین راز درست و ساده و خوش‌خوان نوشتن را چنین شرح می‌دهد: «وقتی قبل از اقدام به نوشتن ذهن‌مان نسبت به موضوع نوشتن کمابیش روشن است و روشن می‌اندیشد، هرگز مبادا که با ترس و اکراه، دستی‌دستی آن صفا و روشنی و سهلی و سادگی را از دست بگذاریم. خیلی از ما تصور می‌کنیم که باید یک‌جور فکر کنیم و جور دیگر بنویسیم. چنین فرد یا افرادی دچار سانسورزدگی یا ممیزی افراطی ذهن خود هستند. قولنج آن‌ها وقتی شکسته میشود که بروند به سوی این شیوه که همان‌طور که حرف می‌زنند یا فکر می‌کنند، بدون وسواس در انتخاب جملات یا کلمات، همان‌طور هم بنویسند.»
📕از متنِ معرفیِ کتاب «قلم‌رنجه» به قلم بهاءالدین خرمشاهی. منتشر شده در اندیشه پویا ۹۰
✨برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۹۰، به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
📍چرا نظرسنجی‌ها مهم شدند؟
وحید کشافی‌نیا (معاون مرکز افکارسنجی ملت، مرکز پژوهش های مجلس):
-خیلی‌ها که از انتشار نتایج نظرسنجی‌ها همیشه می‌ترسیدند در این انتخابات دیدند که نتایج منتشر شد و اتفاقی هم نیفتاد، و همه‌چیز سر جایش ماند. من فکر می‌کنم اگر نتایج نظرسنجی‌های مختلف را به همین سیاق در آینده منتشر کنیم و نتایج در دسترس مردم و پژوهشگران قرار بگیرد، کم‌کم به فشار اجتماعی و اصلاحات سیاستی هم تبدیل میشود.
-شبِ پنجشنبه‌ی پیش از انتخابات مرحله‌ی اول صحبت از اجماع بود، و در چنین فضای سیاسی‌ای ما نظرسنجی می‌کنیم درحالی که یک عده قصد رأی دادن دارند و هنوز نمی‌دانند به چه کسی باید رأی بدهند و چه کسی به نفع چه کسی کنار خواهد رفت. بعد از دور اول ما با آن گروهی که نامزدشان را انتخاب نکرده بودند، دوباره تماس گرفتیم و متوجه شدیم بخشی از آن‌ها منتظر اجماع بودند و وقتی اجماع اتفاق نیفتاد، نتیجه‌اش این شد که نرفتند پای صندوق رأی بدهند. برای همین هم دور دوم همه‌ی مؤسسات، آرای مرددین را کنار گذاشتند که نتیجه‌اش باز این شد که مشارکت را پایین‌تر تخمین زدند.
-اتفاقات سال‌های ۱۳۹۶ و ۱۳۹۸، در توجه حاکمیت به عدد و رقم و مهم شدن نظرسنجی‌ها بی‌تأثیر نبود. از طرف دیگر نتایج نظرسنجی‌هایی که بیرون از کشور درباره‌ی ایران انجام می‌شد ــ‌مثل مؤسسه‌ی گمان یا استتیس‌ــ و فشار رسانه‌های خارج از ایران هم اهمیت افکار عمومی را برای حاکمیت زیاد کرد. دلیل سومِ توجه به نظرسنجی‌ها هم می‌تواند مربوط به بازی‌های قدرت در داخل کشور باشد. در واقع در اینجا داده به مثابه ابزار قدرت کارکرد پیدا می‌کند. بنابراین تجربه‌ی شخصی من نشان می‌دهد که در یک دهه‌ی اخیر حداقل در لایه‌ی حاکمیتی عدد نظرسنجی‌ها مهم شده، هرچند شک و تردید به نظرسنجی‌ها هنوز هم وجود دارد. یکی از دلایل تعدد مراکز افکارسنجی هم همین است که به یک مرکز اطمینان ندارند.
📝از متن گفت‌وگوی عباس کاظمی با مدیران مراکز افکارسنجی. منتشر شده در اندیشه پویا ۹۱.
✨برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۹۱، به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
📍نظرسنجی و سرمایه اجتماعی
ابراهیم شیرعلی (رئیس مرکز افکارسنجی ایسپا):
-قالیباف و جلیلی تا یک‌جایی خیلی به هم نزدیک بودند، اما از یک زمان به بعد قالیباف کلاً از رتبه‌ی اول و دوم نظرسنجی‌ها بیرون رفت. آقای قالیباف معمولاً در ابتدای رقابت‌های انتخاباتی آرای خوبی دارند اما زمانی که فضای انتخاباتی و تبلیغات جدی‌تر میشود، از آرای ایشان کاسته و به سبد کاندیدایی که بیشتر در دو سر طیف قرار دارند (اصولگرا و اصلاح‌طلب) اضافه میشود.
-در انتخابات چهاردهم علیه نظرسنجی‌ها انتقادهای تندی مطرح شد و حتا برخی صحبت از پایان مراکز افکارسنجی یا پایان نظرسنجی کردند و گفتند این نتایج نشان داد که نمی‌شود به نتایج مراکز افکار سنجی امید بست. اما من اعتقاد دارم که افت‌و‌خیز رفتار انتخاباتی مردم ایران بی‌ربط با فضای سیاسی و اجتماعی حاکم بر این جامعه نیست. جامعه‌ی ایران اگر پیچیده‌تر است، مراکز افکارسنجی باید روش‌ها را به‌روز و تدقیق و تعدیل کنند کمااین‌که معتقدم اعداد و ارقامِ آنچه در میدان نظرسنجی اتفاق افتاد همگی درست بود.
-سیالیت و پیچیدگی موجب التهاب فضا یا میدان انتخابات شد و باعث شد فضای تردید در این انتخابات رشد کند و الگوی متفاوتی شکل بگیرد. در آخرین نظرسنجیِ ما در مرحله‌ی اول همچنان ۱۷/۵ درصد می‌گفتند هنوز نامزد مورد نظرمان را انتخاب نکرده‌ایم. یکی از پیش‌فرض‌های‌ما این است که بخش عمده‌ی افرادی که مردد بودند و تردید داشتند، نیامدند و شرکت نکردند. یکی از دلایل خطای تخمینِ مشارکت در دور اول شاید همین باشد.
-اوایل دهه‌ی نود در نظرسنجی‌های حضوری نرخ پاسخ‌گویی بالای ۶۰ درصد بود و تا انتخابات ریاست‌جمهوری سال ۱۳۹۶ هم این نرخ یا نسبت همکاری مناسب بود. نرخ پاسخ‌گویی رابطه‌ی مستقیمی با وضعیت رضایت از کشور و سرمایه‌ی اجتماعی دارد. بعد از سال ۱۳۹۷ و ۱۳۹۸ که اتفاقاتی را پشت سر گذاشتیم، کم‌کم نرخ پاسخ‌گویی کاهش پیدا کرد. بحران‌های مالی و کاهش ارزش پول ملی و افزایش تورم از سال ۱۳۹۶، شروع اعتراضات در دی‌ماه ۱۳۹۶، اعتراضات مردمی به بهانه‌ی افزایش قیمت بنزین در آبان ۱۳۹۸ و اتفاقات و اعتراضات پس از واقعه‌ی مهسا امینی و... همه در این نسبت همکاری مؤثر هستند. مثلاً سال ۱۴۰۰ در سیزدهمین دوره‌ی انتخابات ریاست‌جمهوری، نرخ همکاری در نظرسنجی‌های حضوری به ۵۰ تا ۵۵ درصد و در انتخابات مجلس اسفند ۱۴۰۲ این درصد به زیر ۵۰ رسید. پاییز و زمستان ۱۴۰۱ ما تقریباً کار را متوقف کردیم و اجرای نظرسنجی‌ها به حداقل رسید.
📝از متن گفت‌وگوی عباس کاظمی با مدیران مراکز افکارسنجی. منتشر شده در اندیشه پویا ۹۱.
✨برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۹۱، به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
📍یک رفاقت ناب
هادی هزاوه‌ای: از همان جوانی دفتری داشت که مخصوص کلمات قصار بود. یک‌بار این دفتر را از او امانت گرفتم تا بخوانم. دفتر را خیلی تمیز با عناوین مختلف دسته‌بندی کرده بود. مثلا یک بخش درباره‌ی تنهایی بود و هر جمله‌ی جالبی درباره‌ی تنهایی می‌خواند، آنجا می‌نوشت. و همین‌طور یک بخش درباره‌ی مسافرت، یک بخش درباره‌ی زن. جالب بود که زیر بعضی جملات قصار که اسم منبع را می‌نوشت، یک عبارت خیلی کوچک و ریز نوشته بود. دقت که کردم، دیدم نوشته: کیارستمی. مثلا یکی از آن جملات قصار این بود: «افرادی که برای خیس نشدن از باران از گوشه‌ی دیوارها می‌گذرند، گرفتار آب ناودان‌ها می‌شوند؛ کیارستمی.»
فرشید مثقالی: ما این‌همه سال با عباس دوست بودیم و چیز عجیب این بود که به ندرت حتا یک کلمه از خانواده‌اش حرفی می‌زد. من هیچ‌وقت نفهمیدم که عباس چند خواهر و برادر دارد. عباس وقتی یک ماجرا را دو بار تعریف می‌کرد، شبیه هم نبود. یعنی مقداری از قصه را در لحظه می‌ساخت. منظورم این است که او خاطره نمی‌گفت، بلکه قصه می‌گفت و سناریو می‌شاخت. برای همین ما هیچ‌وقت نمی‌توانیم به گفته‌های او درباره‌ی خانواده و مادرش هم استناد کنیم.
📝گفت‌وگوی صمیمانهی محمود رضا بهمن‌پور با هادی هزاوه‌ای و فرشید مثقالی به یاد سال‌های دور و نزدیک دوستی با عباس کیارستمی؛ اندیشه پویا ۹۱.
✨برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۹۱، به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
📍اندیشه پویا ۹۱ در گرمای مرداد منتشر میشود.
شماره‌ی ۹۱ اندیشه‌پویا بایادداشت‌ها، مقالات و گفت‌وگوهای خواندنی همین روزها منتشر میشود. شما می‌توانید نسخه‌ی خودتان از اندیشه پویا را از همین لحظه و با ارسال پستیِ رایگان پیش‌خرید کنید. برای پیش‌خرید اندیشه پویا کافی است مبلغ ۱۴۰ هزارتومان به شماره کارت بانکی ۵۸۵۹۴۷۱۰۱۰۲۶۹۷۱۴ (بانک خاورمیانه/برات‌اله صمدی‌راد)واریز کنید و تصویر فیش واریزی را برای ما ارسال کنید.
✨برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۹۱، به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
📍اندیشه پویا ۹۱ در گرمای مرداد منتشر میشود.
شماره‌ی ۹۱ اندیشه‌پویا بایادداشت‌ها، مقالات و گفت‌وگوهای خواندنی همین روزها منتشر میشود. شما می‌توانید نسخه‌ی خودتان از اندیشه پویا را از همین لحظه و با ارسال پستیِ رایگان پیش‌خرید کنید. برای پیش‌خرید اندیشه پویا کافی است مبلغ ۱۴۰ هزارتومان به شماره کارت بانکی ۵۸۵۹۴۷۱۰۱۰۲۶۹۷۱۴ (بانک خاورمیانه/برات‌اله صمدی‌راد)واریز کنید و تصویر فیش واریزی را برای ما ارسال کنید.
✨برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۹۱، به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
📍اندیشه پویا ۹۱ در گرمای مرداد منتشر میشود.
شماره‌ی ۹۱ اندیشه‌پویا بایادداشت‌ها، مقالات و گفت‌وگوهای خواندنی همین روزها منتشر میشود. شما می‌توانید نسخه‌ی خودتان از اندیشه پویا را از همین لحظه و با ارسال پستیِ رایگان پیش‌خرید کنید. برای پیش‌خرید اندیشه پویا کافی است مبلغ ۱۴۰ هزارتومان به شماره کارت بانکی ۵۸۵۹۴۷۱۰۱۰۲۶۹۷۱۴ (بانک خاورمیانه/برات‌اله صمدی‌راد)واریز کنید و تصویر فیش واریزی را برای ما ارسال کنید.
✨برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۹۱، به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
📍در محضر شفیعی کدکنی و ایراج افشار
در میان شخصیت‌های برجسته‌ی علمی و فرهنگی اولین کسی که ارتباط نزدیکی با او پیدا کردم دکتر شفیعی کدکنی بود. قبل از نزدیک شدن با دکتر شفیعی و شاگردی ایشان، پشت ویترین کتابفروشی خوارزمی با ایشان آشنا شدم. خوارزمی ویترینی داشت که کتاب‌های تازه‌ی چاپ را اول آنجا می‌گذاشت و گاهی در جلو آن با دوستان مواجه می‌شدیم. یک بار دیدم دکتر شفیعی ایستاده و دارد کتاب‌ها را نگاه می‌کند. سلام کردم و دکتر شفیعی پرسید تو کی هستی؟ خودم را معرفی کردم که یکباره گفتند اسمت را اول فلان کتاب دیده‌ام که از تو تشکر کرده بودند. تعجب کردم که چطور یک اسم در مقدمه‌ی یک کتاب یادشان مانده. آن زمان داشتم قدیمی‌ترین کتاب در احوال مولانا را تصحیح می‌کردم که اتفاقاً اوراقش همراهم بود. به دکتر شفیعی گفتم دارم فلان کار را می‌کنم و چند سؤال هم دارم. مواردی است که برایم حل نشده. نشستیم گوشه‌ی خیابان و همان‌جا سؤال‌هایم را پرسیدم و جواب گرفتم. همان روز و در همان اولین دیدار حس کردم لطف و محبتی نسبت به من پیدا کردند. تا بعد از ظهر با هم بودیم. آدرس منزل‌شان را به من دادند و رابطه‌ی ما از همان دیدار در خیابان شکل گرفت. بعد از آن هر روز یا یک روز در میان می‌رفتم منزل دکتر شفیعی. خیلی هم خانه‌ی پررفت‌وآمدی بود و با آدم‌های زیادی آنجا آشنا شدم. دکتر شفیعی با کتاب زندگی می‌کرد و می‌کند و به قول خودش خانه‌اش انبار کتاب است و من از او خیلی چیزها یاد گرفتم. به ایرج افشار از طریق دکتر شفیعی معرفی شدم. افشار هم بعد از همان دیدار روز اول به من گفت فردا هم بیا. آقای افشار در ظاهر خیلی خشک و به تعبیر بعضی دوستانْ بداخلاق بود، اما افشاری که من دیدم وقتی با کسی انس می‌گرفت پرده‌ها تا حدّ زیادی برداشته می‌شد. روش او چنان بود که اگر به او تلفن می‌کردی، حال‌واحوالپرسی برایش معنی نداشت. حرفت را که می‌شنید و جوابت را که می‌داد، یکباره گوشی را قطع می‌کرد. وقت برای او بی‌اندازه مهم بود. اجازه نمی‌داد کسی وقتش را هدر دهد. از طرفی من ندیدم که افشار حتا یک بار نه من و نه کسی دیگر را نصیحت کند، ولی من و دوستانم همیشه از رفتارش یاد می‌گرفتیم.
📕از متن «نوش‌ونوشت» با محمد افشین‌وفایی. منتشر شده در اندیشه پویا ۹۰.
✨برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۹۰، به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
📍کاریکاتوردوستیِ حسن حبیبی، کاریکاتورگریزیِ حسین کمالی📍
-کاریکاتورهای شما در گل‌آقا وجهی سیاسی و اجتماعی و انتقادی داشت. مشکلی پیش نمی‌آمد؟
+آقای صابری چند باری که مشکل پیش آمد، خودش با روابطی که داشت حل می‌کرد. مثلاً یک بار یک سوژه پشت جلد کشیدم، درباره‌ی پاترول‌هایی که در خیابان به حجاب و همه‌چیز گیر می‌دادند. تلفنی با آقای صابری صحبت کردند اما با من مستقیم برخورد نکردند. از این شدیدتر کاریکاتور سعدی روی جلد مجله بود، که حوزه اعتراض کرد. آقای صابری به تناوب پیش رهبری می‌رفت. ایشان اشاره کرده بود که به من نامه دادند و این‌طور گفتند و من هم جواب دادم که مگر سعدی کت و شلوار می‌پوشیده و کراوات می‌زده؟ به این صورت بود که آن ماجرا هم ختم‌به‌خیر شد.
-در کتاب اشاره‌ای کرده‌اید که حسین کمالی، وزیر کار آقای هاشمی، خیلی دوست نداشت کاریکاتورش کار شود.
+بله، گفته بود صورت من را بکشند حرام شرعی است و عقوبتش را خودشان می‌دانند. ما چه کار کردیم؟ او را کشیدیم ولی به صورت خوابیده روی دستانش، که صورتش دیده نشود، یا ته یک صف که فقط پیشانی‌اش پیدا بود. اما شنیده بودیم روزهایی که جلسه‌ی هیئت دولت بود و مجله درمی‌آمد وزرا مجله را به هم پاس می‌دادند و می‌خندیدند که اکبر تو هستی، یا حسن تو هستی، و کیف می‌کردند. کسانی که باسوادتر بودند جنبه‌ی بالاتری داشتند و می‌پذیرفتند و از همه آقاتر آقای حسن حبیبی بود که حتا به مجله مطلب و شعر هم می‌داد.
-کاریکاتورهایی که از آقای حبیبی می‌کشیدید، خیلی هم انتقادی بود. حسابی ایشان را دست می‌انداختید.
+واقعیتش این است که منظور ما رئیس‌جمهور بود اما چون آقای هاشمی معمم بود، طفلکی حبیبی را می‌کشیدیم. این را هم بگویم که اگر دقت کنید می‌بینید همه‌ی حبیبی‌ها با هم فرق دارند. من هربار عکس‌ها را روی میز می‌چیدم تا چهره‌ی جدیدتری در بیاورم. کار خودم را کپی نمی‌کردم.
📕از متن گفت‌وگو با احمد عربانی، شاغلام و کاریکاتوریست مجله گل‌آقا. منتشر شده در اندیشه پویا ۹۰.
✨برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۹۰، به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
📍غائله‌ی هایدگر، غائله‌ی داوری
چرا رضا داوری اردکانی بخشی از اتوبیوگرافی خود را به دفاع از هایدگر اختصاص داده است؟ به این پرسش بازخواهیم گشت اما آیا چنان‌که داوری می‌گوید: هایدگر فقط یک اشتباه کرد و آن قبول ریاست دانشگاه فرایبورگ بود؟ با مرور مواضع هایدگر از روی کار آمدن هیتلر تا سقوط نازیسم و سپس مرگ فیلسوف، این ادعا که قبول ریاست دانشگاه فرایبورگ تنها نقطه‌ی سیاه در کارنامه‌ی عملی هایدگر است، مدعایی صرفا در خدمت دستکاری و تحریف آگاهانه‌ی واقعیت است. انگار که داوری می‌خواهد چیزهایی را پنهان کند تا به قول معروف، کار را دربیاورد.
داوری می‌گوید: فلسفه‌ی هایدگر ربطی به اشتباه و خطای او در زندگی خصوصی و اجتماعی و سیاسی نداشت.
او با تردستی و با شعبده‌ی "و"، عمل اجتماعی را در ردیف زندگی خصوصی هایدگر قرار می‌دهد تا هشدار دهد که مبادا وارد زندگی خصوصی افراد شویم.
قبول ریاست دانشگاه فرایبورگ در دوره‌ی نازیسم و نامه‌نگاری علیه همکار دانشگاهی با هدف اخراج، و آن سخنرانی‌های کوبنده که با هایل‌هیتلر پایان می‌یافت و آن علامت صلیب شکسته روی یقه‌ی کت، و آن سکوتِ تا پایان عمر درباره‌ی جنایت‌های نازیسم و دست آخر، مقایسه‌یک جنایت‌های اتاق‌های گاز با کشاورزی صنعتی، را نمی‌توان در شمار زندگی خصوصی فیلسوف قرار داد.
هایدگر در پایان یکی از درس‌گفتارهایش در سال ۱۹۴۵، یعنی زمانی که حتا نازیسم سقوط کرده بود گفت: کشاورزی امروز یک صنعت غذایی مکانیزه است که در ذات فرقی با تولید جسد در اتاق‌های گاز و اردوگاه‌های کار اجباری ندارد.
یعنی اگر کوره‌های آدم‌سوزی در نظرگاه منتقدان هیتلر شر به نظر می‌رسد، چه‌باک که کشاورزی صنعتی نیز از نظرگاه ما خالی از شرور و آفات نیست. توجیهی سست و سبک که فیلسوف با آن می‌خواست بر سکوت خود در برابر اتاق‌های گاز و فجایع نازیسم سرپوشی بگذارد.
داوری با پیوند زدن داستان زندگی خود به روایتی تحریف‌شده از زندگی هایدگر، و از مسیر تخطئه‌ی منتقدان هایدگر و بی‌اعتبار خواندن نقدهای آنان، می‌خواهد تصویر مشابهی از منتقدانش در سال‌های گذشته به‌دست دهد و بگوید که او هم اگر مورد هجمه قرار گرفته نه به خاطر مواضع سیاسی‌اش که به خاطر نقد فلسفی‌اش بر نظام تکنیکی بوده است.
📕به قلم رضا خجسته‌رحیمی، منتشر شده در شماره ۹۰.
✨برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۹۰، به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
✨برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۹۰، به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
✨برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۹۰، به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
✨برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۹۰، به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
✨برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۹۰، به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
📕آخرین خطابه‌ی رمون آرون در کالج دو فرانس که با ترجمه‌‌ی رضا خجسته رحیمی در اندیشه پویا ۹۰ منتشر شده است.
✨برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۹۰، به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
📍همیشه معلم
یک روز هم رفتم دبیرستان هاتف که هوشنگ گلشیری را دوباره از نزدیک ببینم. زنگ تفریح بود که رسیدم و رفتم توی حیاط و دیدم درست مثل همان منظره‌ی توی حیاط مدرسه‌ی خودمان و حالا به جای احمد، هوشنگ بود که ایستاده بود آن وسط و بچه‌ها دوره‌اش کرده بودند و داشت درباره‌ی داستان‌هایی که به او داده بودند حرف می‌زد و نکته‌هایی را به یکی از بچه‌ها تذکر می‌داد و جمعیت بیشتری دور و برش بودند و زنگ تفریح هم که تمام شد، ول‌کن معامله نبودند و نه خودِ او تکانی به خودش می‌داد که برود سر کلاس و نه بچه‌هایی که دوره‌اش کرده بودند متفرق می‌شدند. تا این که ده دقیقه‌ای بعد از زنگ، سر و کله‌ی ناظم پیدا شد و به بچه‌ها نهیب زد که «آقایون خیال ندارند تشریف ببرند سر کلاس؟» و شنیدم یکی از بچه‌ها گفت «آقا اجازه؟ کلاس همین‌جاست!»
و چند سال بعد، یک روز که رفته بودم دانشکده‌ی هنرهای زیبای دانشگاه تهران به دیدار دوستان، دیدم توی محوطه‌ی جلوی ساختمان دانشکده، دانشجوها جمع شده بودند دور یک نفر. وقتی که رفتم توی حلقه‌ای که دور آن یک نفر بسته بودند و دیدم آن یک نفر هوشنگ گلشیری بود، اصلن تعجب نکردم. این حلقه عین آن حلقه‌ای بود که در دبیرستان هاتف اصفهان دور او بسته بودند. با این تفاوت که آنجا بچه‌ها جوان‌تر بودند و آنجا فقط پسر بودند و اینجا هم پسر بود و هم دختر. داستان می‌دادند و داستان می‌گرفتند. توی حاشیه‌ها یادداشت نوشته بود و تازه توضیح هم می‌داد به طرف. به یک نفر عتاب می‌کرد که «چرا حرف گوش نمی‌کنی؟» و «چند بار باید یه مطلبو به تو گفت؟» و به یک نفر می‌گفت «تو بهتر شدی نسبت به داستان قبلی، اما هنوز باید خیلی کار کنی.» داستان‌هایی را که گرفته بود قول می‌داد که تا آخر همین هفته و حد اکثر تا شنبه یکشنبه‌ی هفته‌ی آینده بخواند... رفتم جلو، سلام کردم. یادش نیامد. با این که تا وقتی که هنوز اصفهان بود و بعد از آن روزی که توی دبیرستان هاتف دیده بودمش، یک بار دیگر هم دیده بودمش.
📕به قلم جعفر مدرس‌صادقی درباره‌ی هوشنگ گلشیری در اندیشه پویا
✨برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۹۰، به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
