📍میهن‌دوستِ محافظه‌کار📍
✔️محمدعلی فروغی بارها تأکید می‌کرد که ما در شرایط فعلی قادر نیستیم در ایران را به روی انگلیس ببندیم اما باید زرنگ باشیم و مراقب هوشیاری و فعالیت‌های آنها باشیم و سیاست‌مان را طوری پیش ببریم که انگلیس درِ دنیا را به روی ایران نبندد.
✔️فروغی در شهریور ۱۳۲۰ ریاست‌جمهوری را نپذیرفت، می‌فهمید که آن نظام جمهوری که به زور اسلحه‌ی متفقین و توسط دشمنان قدرتمند ایران و در زمان اشغال کشور توسط ایشان به ایران تحمیل شود، سرِ سوزنی نمی‌ارزد.
✔️خوی فروغی تا حدی محافظه‌کار و حتا سازشکار بود، اما این از حکمت و عقلانیت او می‌آمد. او بی‌گدار به آب نمی‌زد. معتقد بود وجود جماعت محافظه‌کار برای جلوگیری از افراط لازم و سودمند است به شرطی که خودشان در محافظه‌کاری افراط نکنند.
✔️در عضویت فروغی در مجامع فراماسونری شکی نیست. اما کیفیت حضورش بر ما پوشیده است و اطلاعات کافی در این‌باره در دست نداریم و قضاوت‌های‌مان نمی‌تواند دقیق باشد. اما تاکنون سند خیانتی از او به واسطه‌ی عضویت در این مجامع به دست نیامده است.
✔️فروغی در یادداشت‌های جوانی‌اش نوشته :«امروز تاسوعا و شب عاشوراست. روز نذر پختن ماست که عدس‌پلو باشد.» اما در عین حال از قمه‌زنی و بعضی روضه‌خوانی‌ها انتقاد می‌کند. گمان می‌کنم در درون فروغی یک حس روشنفکری وجود داشته که بین مذهب با خرافات تمایز قایل می‌شده اما بی‌اعتقاد نبوده است.
✔️فروغی در مقام یک دانشمند با کتاب‌هایی که ترجمه یا تألیف کرد، می‌خواست جامعه را با مدنیت غربی آشنا سازد. در مقام سیاستمدار با مشاهده‌ی شرایط ایران در سال‌های پایانی قاجار به این نتیجه رسیده بود که برای برقراری تجدد در ایران که با آن کیفیت از دنیا عقب مانده بود، نیاز به دولت مرکزی قدرتمند و متجدد است.
✔️یهودی‌زاده بودنِ فروغی نسبتی است که مخالفان سیاسی به او دادند. هیجانات جامعه به خاطر وضع وخیم مردم بعد از حمله‌ی متفقین بالا رفته بود و همه دنبال مقصر می‌گشتند. شاه که تبعید شد. پس چه کسی بهتر از رئیس‌الوزرای کهنه‌کار؟!
✔️فروغی و پدرش هیچ اعتقاد و تمایلی به باب نداشتند ولو این که بعضی دوستان پدرش بابی و ازلی بودند. وقتی میرزا سید حسن خان طبیب او را به منزلش دعوت می‌کند فروغی می‌نویسد: «نمی‌دانم چه اصراری به معاشرت ما دارد. خدا کند غرض او ارشاد و راهنمایی من به مذهب بابیه نباشد.»
📝شایعات و داوری‌ها درباره‌ی محمدعلی فروغی در هشتادمین سالمرگ او در گفت‌وگو با محمد افشین‌وفایی. منتشر شده در اندیشه پویا ویژه‌ی نوروز ۱۴۰۲.
📚برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ویژه‌ی نوروز ۱۴۰۲ به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید
@andishepouya
📍مصطفی ملکیان: اخلاقِ هیجانات درونی و خشونت‌های بیرونی📍
✔️احساس، اگرچه القا می‌کند که دست به عمل بزنیم، نباید بگوید که دست به چه عملی بزنیم. ماهیت و چندوچون عمل را باید به حکم عقل عملی وانهاد، یعنی ماهیت و نوع عمل را باید از عقل عملی پرسید، نه از خود احساس. به تعبیر دیگر، باید احساس را از این جهت تابع و منقاد عقل عملی کرد.
✔️به‌‌نظر اسپینورا باید در برابر کسی که به تو یا دیگری ظلم کرده است بایستی، با او مخالفت کنی و جلو تکرار آن را بگیری، حتا اگر این کار جز با سلب آزادی از او امکان‌پذیر نباشد. اما در هیچ حالی نباید از او خشم یا کینه یا نفرتی در درون داشته باشی، زیرا جز کاری که کرده است نمی‌توانسته است کارِ دیگری بکند.
✔️برای ایجاد جامعه‌ای خشونت‌پرهیز لازم است که به مدد استدلال و فقط با استفاده از نیروهای باوراننده به آدمیان تعلیم داده شود که رابطه‌ی میان خود و دیگری، برخلاف آنچه امثال هابز، هگل، و سارتر می‌پنداشتند، رابطه‌ی رقابت و دشمنی نیست، بل رابطه‌ی رفاقت و دوستی است.
✔️اگر با سقراط هم‌راَی باشیم که هیچ انسانی از سر بدخواهی و سوءنیت کار نادرست و بد نمی‌کند، بل ارتکاب اعمال نادرست و بد فقط معلول جهل و نادانی است، معامله‌ای که باید با مرتکبان اعمال نادرست و بد بکنیم عین معامله‌ای است که با کودکان خردسال و مبتلایان به بیماری آلزایمر می‌کنیم. از اینان نمی‌رنجیم و درباره‌شان داوری اخلاقی منفی نمی‌کنیم زیرا کارهای نادرست و بدشان را ناشی از نادانی می‌دانیم.
📝مقاله‌ای از مصطفی ملکیان در ستایش خشونت‌پرهیزی که آن را به فرهاد میثمی تقدیم کرده است. منتشر شده در اندیشه پویا ویژه‌ی نوروز ۱۴۰۲.
📚برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ویژه‌ی نوروز ۱۴۰۲ به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید
@andishepouya
📍از ناامیدی تا تولد یک رویا📍
✔️عباس کاظمی: شکی نیست که علوم اجتماعی باید از نصیحت‌گویی به قدرت یا به مردم فراتر برود و در عین حال برای باز کردن افق‌هایی که تغییرات در آن ممکن شود تلاش کند. هنگام بحث‌های جامعه‌شناسانه حداقل دو متغیر باید لحاظ شود. اول، جایگاهی که ایران در خاورمیانه دارد، دوم، موقعیت تاریخی ایران که باید هر جنبش اجتماعی را در امتداد جنبش مشروطیت فهم کرد.
✔️محمد فاضلی: امروز با سقوط امید و افزایش شدید «چیزباختگان ناامید» رو به‌رو هستیم که در اثر تورم، نرخ بیکاری و نرخ فلاکت، تعدادشان روبه‌فرونی است. حالا در نظر بگیرید که چیزباختگان خودشان را با مردمان جهان هم مقایسه می‌کنند.
✔️آرمان ذاکری: وقتی ناامیدی شکل می‌گیرد، در همان لحظه که افراد یا جنبش‌ها از سیاست ناامید می‌شوند، همان لحظه، در عین حال لحظه‌ای است که روی پای خود می‌ایستند، می‌آیند و می‌خواهند سیاست را عقب برانند و امر نویی متولد کنند. جامعه دارد سعی می‌کند به رغم همه‌ی فشارها خودش را بازسازی کند.
✔️شیما کاشی: همه انتظار داشتند موج بعدی اعتراض‌ها، دوباره با محوریت شعارهای اقتصادی و معیشتی باشد؛ آن هم با نقش‌آفرینی بیشتر فرودستان. طبقه متوسط بعد از ۱۳۸۸، سرخورده، پراکنده و تکه‌پاره شده بود و به همین دلیل کسی انتظار نداشت حرکتی با محوریت طبقه متوسط شکل بگیرد.
✔️فاطمه موسوی: منتظر چنین اتفاقی در کوتاه‌مدت نبودم اگرچه خشمی را که در جامعه بود حس می‌کردم. به عنوان جامعه‌شناس می‌دانستم که تبعیض جنسیتی، گسلی آماده‌ی فعال شدن است. شاید اگر فشار اینقدر زیاد نمی‌شد، چند سال دیگر طول می‌کشید تا این گسل فعال شود.
✔️جبار رحمانی: من از مفهوم «تنگنای زندگی» برای توضیح آنچه رخ داد استفاده می‌کنم. مردم صرفا در ماجرای پوشش به تنگنا نیامده بودند. مساله این است که زیستن در جامعه به امری دشوار و غیرقابل اتکا تبدیل شده است. ما در جامعه‌ای زندگی می‌کنیم که اطمینان نداریم حداقل‌های منافع ما را حفظ یا تامین کند.
✔️محمد مهدی خویی: مردم به‌جای این که سیاست را خطاب کنند، خودشان را مخاطب قرار داده‌اند. تمام تولیدات فرهنگی در این مدت خودِ افرادِ جامعه را خطاب قرار می‌دهد و مردم از وضعیت خودشان می‌گوید. آنچه در این جنبش مهم است پیدایش مفهوم مردم است. بیشتر از این‌که مطالبه‌ها اهمیت داشته‌باشد این مهم است که متوجه باشیم مطالبه‌های متنوع در بستری به‌هم متصل شده‌اند و تحولی را رقم زده‌اند.
📝جامعه‌شناسی جنبش «زن، زندگی، آزادی» در یک گفت‌وگوی جامعه‌شناسانه. منتشر شده در اندیشه پویا ویژه نوروز ۱۴۰۲.
📚برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ویژه‌ی نوروز ۱۴۰۲ به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید
@andishepouya
📍دکتر محمود سریع‌القلم:
به برجام نخواهیم رسید!📍
📝به نظر می‌رسد محاسباتی در ایران وجود دارد با این ذهنیت که اصلاً برجام را هم امضا کنیم؛ چه سودی برای ما خواهد داشت؟ بعد حتماً باید FATF را امضا کنیم تا وارد شبکه‌ی بانکی جهانی شویم! ظاهراً امضای FATF مخالفان جدی در کشور دارد و مخالفت با آن حتا از برجام هم جدی‌تر است. با این‌حال، در یک سال و نیمی که دولت جدید روی کار آمده، تقاضاهایی را مطرح کرده، مثل این‌که باید تحریم بسیاری از نهادها و افراد ایرانی لغو شود و امریکا گام‌هایی فراتر از برجامِ یک در رفع تحریم‌ها بردارد. از‌این‌رو، غربی‌ها به این نتیجه رسیده‌اند که ایران، علاقه ندارد برجامِ یک احیا شود و به برجامِ دویی دل بسته است که شرایط آن حداقل برای امریکایی‌ها امکان‌پذیر نیست. این تئوری هم وجود دارد که مطرح کردن تقاضاهای جدید از طرف ایران، بهانه‌ای است برای جلوگیری از امضای برجامِ دو تا اصلاً برجام جدیدی امضا نشود.
📝مادامی که ایران نتواند به منابع مالی دسترسی داشته باشد، نمی‌تواند خیلی از مشکلات و بحران‌های ساختاری خود را حل کند. مادامی که سیاست خارجی ایران نخواهد مانند کشورهایی چون اندونزی و هند که فوق‌العاده به حاکمیت سیاسی خود وسواس دارند، بین‌المللی شود و با دنیا مراوده داشته باشد، وضع به همین منوال خواهد ماند و اقتصاد ایران هم اصلاح نخواهد شد. این مدل ما را به کشوری تبدیل می‌کند که از مدارهای بین‌المللی جداست. جامعه‌ای خواهیم بود که امکانات اولیه برای رشد را ندارد. در شرایطی که جهان به سوی اتصالِ بیشتر می‌رود، حفظ وضع موجود، ما را به سمت انفصال از جهان خواهد برد و پشت سر خود، ده‌ها مشکل مثل سوء‌تغذیه، فقر، تنش های اجتماعی، بسته شدن پنجره‌ی جمعیتی، نداشتن اعتبار لازم برای جذب سرمایه‌گذاری، جدا شدن دانشگاهیان از مراکز علمی جهان و فاصله‌ی قابل توجه استانداردها از همسایگان ایجاد می‌کند. بخش‌های مهمی از اقتصاد و تجارت جهانی، ایران را از صفحه‌ی خودشان پاک کرده و اصلاً کاری با ایران ندارند. کشوری که ثروت تولید نکند نمی‌تواند در دنیا معتبر باشد. این اصل ساده‌ای است. اگر ارتباطات جهانی نداشته باشیم، نمی‌توانیم ثروت تولید کنیم. وضعیت همین خواهد بود تا زمانی که افرادی به این نتیجه برسند که بدون منابع مالی مولد نمی‌توانیم جامعه را مدیریت کنیم.
✔️از متن گفت‌وگو با محمود سریع‌القلم منتشر شده در اندیشه پویا ویژه‌ی نوروز ۱۴۰۲
📚برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ویژه‌ی نوروز ۱۴۰۲ به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید
@andishepouya
📍اندیشه پویا ویژه‌ی نوروز ۱۴۰۲ منتشر شد📍
📚برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ویژه‌ی نوروز ۱۴۰۲ به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید
@andishepouya
📍پیش‌فروش ویژه‌نامه‌ی نوروزی اندیشه پویا📍
ویژه‌نامه نوروزی اندیشه‌پویا (شماره ۸۳) به زودی منتشر میشود. پیشاپیش از خوانندگانی که با تماس‌های تلفنی به دفتر مجله یا در تلگرام و اینستاگرام پیگیر انتشار اندیشه پویا بودند سپاسگزاریم. شما از همین حالا میتوانید نسخه‌ی خودتان از اندیشه پویای ویژه‌ی نوروز ۱۴۰۲ را با ارسال پستی رایگان از ما پیش‌خرید کنید. فقط کافی است مبلغ صدهزار تومان به شماره کارت بانکی ۵۸۵۹۴۷۱۰۱۰۲۶۹۷۱۴ (بانک خاورمیانه / برات‌اله صمدی‌راد) واریز کنید و تصویر فیش واریزی را برای ما بگذارید.
همراهی شما را قدر می‌نهیم.
@andishepouya
ویژه‌نامه نوروزی اندیشه‌پویا (شماره ۸۳) به زودی منتشر میشود. پیشاپیش از خوانندگانی که با تماس‌های تلفنی به دفتر مجله یا در تلگرام و اینستاگرام پیگیر انتشار اندیشه پویا بودند سپاسگزاریم. شما از همین حالا میتوانید نسخه‌ی خودتان از اندیشه پویای ویژه‌ی نوروز ۱۴۰۲ را با ارسال پستی رایگان از ما پیش‌خرید کنید. فقط کافی است مبلغ صدهزار تومان به شماره کارت بانکی ۵۸۵۹۴۷۱۰۱۰۲۶۹۷۱۴ (بانک خاورمیانه / برات‌اله صمدی‌راد) واریز کنید و تصویر فیش واریزی را برای ما بگذارید.
Читать полностью…
📍چه کسی پرچم میانجی‌گری را بلند خواهد کرد؟📍
عبدی: من معتقدم که این جنبش یا حرکتی که در خیابان است، به دلایل متعدد نمی‌تواند به نتیجه‌ی جابه‌جایی و دگرگونی کاملِ نظم سیاسی برسد. حتا ممکن است ضد خودش را درون خودش ایجاد کند. نمونه‌اش را هم در ماجرای فوتبال دیدیم. اما این نمی‌تواند، به معنای پیروزی نهادهای حاکم باشد. جریان نارضایتی اقتصادی اگر به اعتراضات فعلی پیوند بخورد، هر اعتصابی سیاسی میشود و دولت در اداره‌ی امور زمین‌گیر میشود. سیستم در خودش، تعارض‌های جدی دارد. مثلاً در نظر بگیرید که از ابتدای انقلاب تاکنون برادران خادم از همراه‌ترین ورزشکاران با ارزش‌های حاکم بوده‌اند. حالا کم مانده که با این قهرمانان برخورد شود. سیستمی که خودش را روی ضعیف‌ترین نیروها سوار کرده است، این نیرو خودش را از آن زیر، بیرون می‌کشد؛ چه برسد به بقیه‌ی نیروها. اگر نتوانند مسئله‌ی اینترنت را حل کنند، بخشی از کسب‌وکار و رونق آن متوقف می‌ماند. متوقف هم که شدند، اساساً بحران درست میشود. تناقض‌ها را ادامه می‌دهند در حالی که سررسید تناقض‌ها رسیده است.
مجاهدی: سیاستی که در شرایط فعلی من از آن سخن می‌گویم شامل دو سلب و یک ایجاب است. یکی سلب سیاست استثنایی که همه‌ی عرصه‌های زندگی را تحدید و تهدید کرده، و یکی هم سلبِ خودویرانگری و گفتنِ این‌که دست از جنبش مدنی خودتان برندارید و اجازه ندهید آن را به جنبش شبه انقلابی بی‌مایه‌ای تبدیل کنند که نه نظم موجود را می‌تواند بر هم بزند و نه احتمالاً چیزی از خود شما باقی می‌گذارد. در کنار پافشاری بر این سلب‌ها، صدایی ایجابی هم باید از سوی یک نیروی سیاسی برخیزد. من از «برنامه»ی سیاسی صحبت می‌کنم، و وقتی از برنامه‌ی سیاسی صحبت می‌کنیم، باید توضیح دهیم که حدود امکان این برنامه چیست. وقتی از بازگشت به حکومت قانون به عنوان یک برنامه صحبت می‌کنیم، یعنی قانون در خدمت خیر عمومی باید قرار بگیرد. نیروی سیاسیِ میانه باید با قاطعیت بگوید که از احیای حکم قانون به نفع خیر عمومی، پایین‌تر نمی‌آید.
ثقفی: وظیفه‌ی من این نیست که آینده‌نگری کنم. من به‌عنوان عنصر سیاسی می‌گویم انتخابات بخواهید. البته اگر جریان مقابل یک گام عقب برود، تازه مسئله این است که جامعه چه جوابی به او می‌دهد و چه‌کار می‌کند. آن پنجاه درصدی از شهروندان که خواهان یک تحول آرام هستند هنوز معتقدند که چاره‌ای جز انتخابات وجود ندارد. جوانان و معترضان در خیابان، به‌نظرم نیرویی نیستند که بتوانند مقدمتاً موفقیتی به‌معنای گرفتن قدرت داشته باشند. بلکه می‌توانند مخل قدرتی باشند که آن قدرت، مقداری عقب بنشیند و فضا را باز کند. اما خطر بناپارتیسم هم وجود دارد و نمی‌توان نادیده‌اش گرفت. ممکن است گروهی بگویند که اگر توازن قوا تغییر کند ما بازنده‌ی اصلی هستیم و با چنین تحلیلی شاهد تلاشی از نوع بناپارتیسم باشیم. اما بناپارتیسم هم لزوماً برنده از این اتاق بیرون نمی‌رود.
👈بررسی افق‌های پیش‌رو در میزگردی با حضور عباس عبدی، مراد ثقفی و محمدمهدی مجاهدی. منتشر شده در اندیشه پویا ۸۲.
📚برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۸۲ به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
📍تعلیقِ فرهنگ؟📍
لیلی گلستان: کار کردن یا نکردن، یک تصمیم شخصی است. نمی‌توانم به مدیران گالری اُ بگویم چرا می‌خواهید گالری‌تان باز باشد. نمی‌توانم به خانم ثمیلا امیرابراهیمی بگویم چرا در این برهه از زمان نمایشگاه می‌گذاری ــ‌هر چند خیلی تعجب کردم. ولی می‌توانم کار خودم را بکنم. آنها هم کار خود را بکنند. نظر شخصی‌ام این است که وقتی تماشاچی ندارید، برای چه گالری را باز می‌کنید؟ وقتی نقاش جوان نمایشگاه می‌گذارد، هدف اصلی او شنیدن نظر تماشاگرِ نخبه است اما الان این اتفاق در گالری نمی‌افتد و بنابراین نمایشگاه گذاشتن بی‌فایده است. فقط الان آرزو دارم می‌توانستم گالری را باز کنم و اولین نمایشگاهی که می‌گذاشتم، نقاشی‌های نیکا شاکرمی بود. ولی فکر می‌کنم جای نقاشی‌های او هم در گالری نیست. جایش در خیابان و روی دیوار گالری است که همه‌ی رهگذران بتوانند ببینند.
مهران مهاجر: نمی‌توان نسخه‌ی واحدی برای کلیت فضای فرهنگی پیچید. درباره‌ی گالری‌ها، مستقل از ارزش‌داوریِ آثار هنری، باید اندیشید که آیا در فضای فعلی، شرایط لازم برای دیدن یا گفت‌وگو درباره‌ی کار هنری و خرید و فروش، در نگارخانه‌ها وجود دارد یا نه؟ من به شخصه ترجیح می‌دهم اگر کار آماده‌ای هم داشته باشم، نمایشگاه نگذارم چون فکر می‌کنم فضای مطلوب برای دیدن کارها نیست. در جو بسته و ناپایدار این فضا محدود و محدودتر میشود. ممکن است برخی کارهای هنری مانند موسیقی، سریع‌تر به موقعیت فعلی واکنش نشان دهند. اما برخی کارهای هنری این حالت را ندارند و الزامی هم ندارد که نسبت بلافصلی میان موقعیت اجتماعی‌ـ‌سیاسی با کار هنری ترسیم کنیم. البته من نگاهِ تند و صفر و یکی را شخصاً قبول ندارم و برای همین هم موافق نیستم اگر یک گالری باز بود، رفتار تند و خشن کلامی یا غیرکلامی با آن شود.
نعمت‌الله فاضلی: به لحاظ نشانه‌شناختی، جامعه درگیر انفجار است. نشانه‌‌شناسان معتقدند که انفجارها در فرهنگ، بیش از هرجا، در حوزه‌ی هنر ــ‌شامل ادبیات، سینما، موسیقی، نقاشی، عکاسی یا هر چیز دیگر‌ــ آشکار می‌شوند. انفجار در فرهنگ و هنر، پرده‌ای را کنار می‌زند و چیزی رؤیت‌پذیر میشود. با ورود به فرایند انفجاری، نشانه‌هایش را در گالری‌ها و نمایشگاه‌ها، و مراکز ارائه و عرضه و بده‌بستان هنر، جاهایی که نه‌فقط معامله بلکه تعامل صورت می‌گیرد، این انفجار را می‌بینیم. ظاهر آن وقفه، سکوت و ایستایی است، اما سرشار از حرکت، پویایی و معناست. گویی فرهنگ ایستاده تا حرکت کند. رمزگانی که به آن خو کرده بودیم، و حال و هوایی که در آن تنفس می‌کردیم، دچار مکث میشود. البته ما نمی‌توانیم مدافع ارزش‌های دموکراتیک باشیم اما دموکراسی را تعطیل کنیم. نمی‌توانیم مدافع فرهنگ و هنر باشیم اما هنر و فرهنگ را تعطیل کنیم. باید اجازه بدهیم تا کنش‌ها در درون خود فضا برساخت بشوند.
👈میزگردی درباره‌ی موقعیت فرهنگی امروز با حضور لیلی گلستان، مهران مهاجر و نعمت‌الله فاضلی. منتشر شده در اندیشه پویا ۸۲.
📚برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۸۲ به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
📍این نسل «نو»📍
«نو» نزد این نسل، از جنس استثنایی و نادیده و ناشنیده‌ها نیست. از سنخ قاعده و همه‌جا موجود و شنیده است. بیشتر از عدالت دوستی را دوست دارند. مثل ارسطو باور کرده‌اند هر چه بیشتر بتوان با یکدیگر دوستی کرد، نیاز به عدالت کاهش پیدا می‌کند. از دوستی‌های باواسطه‌ی نسل ما بیزارند. ما به حسب طبقه‌بندی‌های راست و چپ و اصلاح‌طلب و اصولگرا و استمرارطلب و برانداز با یکدیگر دوستی و دشمنی می‌کردیم. آنها خیلی سریع و بی‌دریغ از این مرزها عبور می‌کنند.
پیگیرند بی‌آن‌که آرمان‌های بلند داشته باشند. تلاش برای تحقق خواسته‌هاشان را با تعطیل کردن زندگی روزمره تعقیب نمی‌کنند. هم‌زمان با زندگی متعارف خود خواسته‌هاشان را پی می‌گیرند. نیروی خود را از یک استعلای روحانی اخذ نمی‌کنند، از متن لذات و آلام زندگی روزمره کسب می‌کنند. به منظومه‌ی زندگی خود، تعقیب بی‌امان مطالبات‌شان را افزوده‌اند. پیگیرند حتا اگر بمیرند. اما مرگ برایشان معنایی بیرون از متن زندگی ندارد. زندگی متعارف مقتضی مرگ است. منتهی به مرگ است. پس مرگ را هم به سادگی می‌پذیرند. به ندرت سوگواری می‌کنند. حتا در سوگواری‌هاشان می‌رقصند. هر لحظه در حالی به سر می‌برند. گاهی خوش‌اند گاه ناخوش، گاهی پر از امیدند و گاه پر از یأس. با حال و لحظه‌ی خود زندگی می‌کنند. نه به تحقق آمال‌شان اطمینان دارند و نه به کلی از آن دست می‌کشند. هر حدی از دستاورد که دست‌شان را پر کند دل خوش می‌کنند.
همه‌ی سرمایه‌ها و مفاهیم پیشین را بی‌قرار کرده‌اند و آنها ناگزیرند برای پذیرش شدن نزد این نسل بازتعریف شوند روحی تازه بگیرند و با بیان و زبانی تازه حاضر شوند. من‌جمله از آنها ملیت است. از وطن و ایرانیت زیاد سخن می‌گویند اما هیچ اثری از ادبیات میهن‌پرستی، افتخار به گذشته‌ی تاریخی و تحقیر ملت‌های دیگر نزد آنان نیست. وطن همان‌جاست که در آن متولد شده‌اند و از عشق به میهن، دوستی و همدلی با هم وطنان‌شان متبادر به ذهن میشود نه چیزی دیگر. آرزومند یک دولت و حکومت نجات‌بخش نیستند. خبری از امید به یک حکومت از سنخ مشعشع و آرمانی در مخیله‌شان نیست. با حکومت به مثابه یک شر ضرور مواجه می‌شوند.
👈نوشتار « زندگی و جدال میان دو افق نسلی» به قلم محمدجواد غلامرضا کاشی. منتشر شده در اندیشه پویا ۸۲.
📚برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۸۲ به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
📍خواستِ زندگی📍
اعتراضات واپسین سال‌های دهه‌ی نود ازحیث مختصات، شباهت نزدیکی با جنبش ۱۴۰۱ داشت، چراکه همه‌ی این اعتراضات ویژگی‌هایی ازقبیل فقدان رهبری مشخص، گروه‌های پرنفوذ میکرو، پراکندگی و گستردگی، تنوع سنی و قومیتی، و ساختار افقی داشته‌اند. بااین‌حال، چیزی که موجب تعجب همگان در جنبش اخیر شد، گستردگی سریع، تداوم زمانی و حضور معنا‌دار جوانان و نوجوانان و دانش‌آموزان، و به‌خصوص دختران نوجوان بود. قدرت جمع‌های کوچک در این جنبش، یک‌بار دیگر لایه‌ی شبکه‌ای جامعه را که بر دوش پیوندهای سست استوار است، نمایان می‌کند. اگر ابتدای دهه‌ی نود هنوز جایی برای احزاب منتقدِ درون نظام سیاسی برای یارگیری بود، در انتهای دهه‌ی نود این نکته آشکار شد که حتا گروه‌های اپوزیسیون داخلی نیز در بطن زندگی روزمره‌ی مردم، جایگاهی ندارند. بی‌اعتمادی به هرگونه گروه‌های مرجع سیاسی، دامن گروه‌های مخالف خارج از کشور را نیز گرفت و سلیبریتی‌ها و اینفلوئنسرهایی نیز که در جنبشِ اخیر تقلایی داشتند، نه در نقش رهبر، که بیشتر در مقام تسهیلگر ظاهر شدند.
جنبشِ زندگی، فاقد هرگونه رهبری مشخص و هدایت متمرکزی است و رهبرانش، آدم‌هایی معمولی‌اند که به‌صورت موقتی، مقطعی و پراکنده، هدایت آن را بر عهده می‌گیرند. حسی از بیگانگی که در طول یک دهه‌ی اخیر بین بسیاری از ناراضیان وضع موجود ایجاد شده بود، به حسی از عاملیت و تأثیر‌گذاری تغییر یافته است. چنین جنبشی در بدو امر، تأثیراتی عمیق بر زندگی مردم گذاشته است: حس عاملیت آنها را «در» و «بر» زندگی بازگردانده و برای لحظاتی احساسات و پیوندهایی میان مردم برقرار کرده، گفت‌وگو و بحث بر سر اهداف جمعی را بازگردانده، و سرخوشی‌های زنان در شهر تااندازه‌ای امکان ظهور داده است. این جنبش صرفاً به‌این‌دلیل نام زندگی را بر خود ننهاده که برخاسته از مطالبات کاملاً معمولی، اولیه، دم‌دستی و بدیهی است، بلکه به خودیِ خود، زندگی را عمق بخشیده و به‌تعبیری زندگی را زندگی‌تر کرده است. خواست زندگی، امری نوظهور نیست و همواره در تمامی جنبش‌های گذشته نمود داشته است اما در جنبش متأخر، خواست زندگی نه صرفاً یک مؤلفه در کنار سایر مؤلفه‌ها، بلکه به‌مثابه روحی کلی در آن است.
👈از متن مقاله‌ی «حیات شبکه‌ای و جنبش زندگی در ایران ۱۴۰۱» به قلم عباس کاظمی. منتشر شده در اندیشه پویا ۸۲.
📚برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۸۲ به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
📍کلنگ‌به‌دستان آرمانخواه و متافیزیک زندگی نسل جدید📍
محمد جواد کاشی. اندیشه پویا. شماره ۸۲
📕فضا از ظهور یک امر «نو» در ایران خبر می‌دهد و با عنوان زندگی نام‌گذاری شده است. درک چند و چون آن برای همگان سخت است. اما بیش از همه برای کسانی مثل نسل ما که پیشتر خود را دائرمدار امر «نو» می‌دانست. میان آنچه ما امر «نو» می‌انگاشتیم و «نو»ی این نسل چه ارتباطی وجود دارد؟ این نوشتار از منظر پدری نوشته نمی‌شود که با تکیه بر تجربه‌اش می‌خندد و تخیلات فرزند خود را به سخره می‌گیرد. به عکس، پدری است که خواب و خیالات فرزندانش را جدی گرفته و در صدد فهم امر «نو»ی اوست شاید هیجان از دست رفته جوانی‌اش را بازپس بگیرد....
📕 چهل و اندی سال پیش ما مدعی امر «نو» بودیم. «نو»ی مد نظر ما، تولید یک استثنا در قاعده تاریخ بود. تاریخ را مملو از استعمار و ستم و تبعیض و خشونت می‌دانستیم. زندگی متعارف از این حیث که به سرشت تیره و تار هستی تاریخی کم اعتنا بود، موضوع لعن و طعن ما بود. قرار بود وضعیتی استثنایی خلق کنیم که هیچ یک از این مظاهر شرارت در آن نباشد. فقط خدا می‌داند چرا خیال کرده بودیم جهان و تاریخ و جریان شکل‌گیری و تحولات اجتماعی، از دست خدا در رفته و قرار است آنچه را از دست خدا برآمدنی نیست ما برآوریم. نمی‌دانستیم آنچه می‌گفتیم یک ضد الهیات بود. انقطاع از هر چه هست و بود، مضمون همه ایده‌پردازی‌های دوران ما بود.... امر نوی ما یک استثنای غیرقابل شناسایی بود. همه رها کردند و رفتند و میدان را برای کلنگ به دستان آرمانخواه خالی کردند.
📕امروز نسل تازه‌ای به میدان آمده است که یک اصل مسلم فراموش شده را به مثابه امر نو پیش چشم پدر و مادرش عرضه می‌کند: زندگی. آنها همه ما را به سمت بنیادی متوجه می‌کنند که دین و سنت و ارزش‌های فرهنگی و از همه مهم‌تر حیات سیاسی در آن ریشه دارد. ما برای دفاع از دین، به منطق زندگی یورش برده بودیم، آنها نشانمان دادند که دینی که ساخته‌ایم عاری از هر ارزش انسانی است.
👈از متن نوشتار «زندگی و جدال میان دو افق نسلی»، به قلمِ محمدجواد غلامرضا کاشی. منتشر شده در اندیشه پویا ۸۲.
📚برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۸۲ به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۴۹ پیام دهید.
@andishepouya
📗 برای کرامت، علیه تبعیض
📕مصطفی ملکیان
📕اصل کرامت انسانی اقتضا دارد که با همه‌ی انسان‌ها از حیث انسان بودن‌شان رفتار برابر انجام گیرد. پس هرگونه تبعیضِ جنسیتی، تبعیضِ نژادی، تبعیضِ قومی، تبعیضِ دینی و مذهبی، تبعیضِ صنفی و شغلی، تبعیضِ میان عوام و خواص، تبعیضِ میان اغنیا و فقرا، تبعیض میان مشاهیر و اشخاص گم‌نام، تبعیض میان حاکمان و شهروندان، تبعیض میان عالمان و جاهلان، تبعیض میان آشنایان و بیگانگان و... با رعایت اصل کرامت انسانی منافات دارد.
📕اصلِ کرامت انسانی مقتضیِ پاسداشت استقلالِ اخلاقی انسان‌هاست. بنابراین دخالت در زندگیِ مردم و امر به معروف و نهی از منکر، که از موضع تفوق و برتری انجام می‌گیرند و با نظر مشورتی دادن فرق دارند، تقبیح و تخطئه‌ی شکل‌ها و سبک‌های زندگی دیگران و استهزای راه‌ورسم‌های دیگر با این اصل تنافی دارند.
📕اصل کرامت اقتضا دارد که حکومت و نظام سیاسی نسبت به تصورات گوناگون درباره‌ی ارزش، هدف، کارکرد، و معنای زندگی و نیز درباره‌ی زندگیِ نیک ساکت و بی‌طرف باشد. از این رو ایدئولوژیک بودن حکومت و تک‌آوایی و متحدالشکل ساختن جامعه و درنتیجه جلوگیری از آزادیِ بیانِ رأی و عقیده و آزادیِ دین و مذهب، ممیزی کردن گفته‌ها و نوشته‌ها، جرم‌انگاریِ هرگونه مخالفت، ولو مخالفتِ استدلالی و عقلانی، با ایدوئولوژیِ نظام سیاسی، منابع و امکانات و ثروت ملی را صرف تبلیغ و ترویج ایدئولوژیِ حکومت کردن، جلوگیری از رشدِ سالم و طبیعیِ علوم و فنون و هنرهایی که با ایدئولوژیِ حاکم ناسازگارند، و بد جلوه دادن سایرِ مکتب‌ها، مسلک‌ها، مشرب‌ها و مرام‌ها و طرفداران آنها، همه با اصلِ کرامت ناسازگاری دارند.
📕کتمان حقایق، دروغ‌گویی، نیمی از حقیقت را گفتن و نه همه‌ی آن را، برآمیختنِ حق و باطل، مغالطه کردن، تعمیم‌های نادرست، سخنان دارای ابهام و ایهام گفتن، شواهد و قراین مؤید ادعا را به رخ کشیدن و شواهد و قراین ناقض ادعا را پنهان داشتن، تناقض‌گویی، توسل به احساسات، عواطف، و هیجانات به جای اقناع کردن، تشویق، ترغیب و تهییج کردن، اشکِ تمساح ریختن، مظلوم‌نمایی و قول و وعده‌ی دروغ دادن با رعایتِ اصل کرامت انسانی منافات دارند.
نوشتاری در باب کرامت انسان و لوازم عملی و نظری آن به قلمِ مصطفی ملکیان؛ منتشر شده در اندیشه پویا ۸۲.
📩 شمامی‌توانید شماره ۸۲ اندیشه پویا را با پست سفارشی رایگان دریافت کنید.
📕کافیست ۷۵ هزار تومان به کارت ۵۸۵۹۴۷۱۰۱۰۲۶۹۷۱۴ (بانک خاورمیانه/برات‌اله صمدی‌راد) واریز و فیشش را به شماره ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ تلگرام کنید.
همراهیتان را بامجله خود قدردانیم.
@andishepouya
شماره ۸۲ اندیشه پویا را میتوانید سفارش دهید و با پست رایگان دریافت کنید.
@andishepouya
همراهان و خوانندگان اندیشه‌ی پویا
📕 چهل روز گذشت. چهل روزی که یک ایران سوگوار بود. چهل روزی که هر روزش، زخم و درد و رنج‌های تکثیرشده بود. چهل روزی که کنار هم اندوه خوردیم و گریستیم، چهل روزی که گاه ترسیدیم و روی زمین به کنجی نشستیم و گاه پر از شور امید زانوان‌مان را محکم کردیم و روی پاهای‌مان ایستادیم.
📕 ما در روزگار شومی کار مجله را آغاز کردیم که دوام یک ساله هم در گمان‌مان نبود، اما ده سال را پر امید ادامه دادیم. ادامه دادیم تا چهل روز پیش که مهسا اسم رمز شد و روزگار دیگری رسید و همه‌ی حسرت‌ها و آرزوها و آگاهی‌های جمعی ما طنینِ زن،زندگی،آزادی گرفت.
📕 چهل روز سخت گذشت و نمی‌دانیم چگونه روزهایی در پیش است. در این چهل روز که تیتر مجلات جهان بودیم، ما را دل و دماغی نبود که حتا یک خط بنویسیم. که حتا به شماره‌ی بعدی مجله و خوانندگان همیشه همراهش فکر کنیم. اما اگر به قدر یک روز فرصت زندگی و نوشتن باقی باشد، روی زانوان‌مان خواهیم ایستاد، و کمی کج و کمی صاف، کمی گریان و پرافسوس و کمی خندان و امیدوار، به میان شما بازخواهیم گشت؛ که جز این اگر باشد، هر آنچه در یک دهه در کنار شما گفته‌ایم و نوشته‌ایم بیهوده بوده است؛ که اکنون مبرم‌تر از هر زمانی، زمان گفت‌وگو و هم‌سخنی و آگاهی است....باری، به قول مارتین لوترکینگ نمی‌توان منتظر ماند: اکنون وقت آن است که با عشق و عدالت، گذشته‌های تاریک را به آینده‌های روشن مبدل ساخت و مجهز به آن، از خستگی یاس به نشاط امید عبور کرد.
@andishepouya
📝شایعات و داوری‌ها درباره‌ی محمدعلی فروغی در هشتادمین سالمرگ او در گفت‌وگو با محمد افشین‌وفایی. منتشر شده در اندیشه پویا ویژه‌ی نوروز ۱۴۰۲.
📚برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ویژه‌ی نوروز ۱۴۰۲ به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید
@andishepouya
📝مقاله‌ای از مصطفی ملکیان در ستایش خشونت‌پرهیزی که آن را به فرهاد میثمی تقدیم کرده است. منتشر شده در اندیشه پویا ویژه‌ی نوروز ۱۴۰۲.
📚برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ویژه‌ی نوروز ۱۴۰۲ به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید
@andishepouya
📝جامعه‌شناسی جنبش «زن، زندگی، آزادی» در یک گفت‌وگوی جامعه‌شناسانه. منتشر شده در اندیشه پویا ویژه نوروز ۱۴۰۲.
📚برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ویژه‌ی نوروز ۱۴۰۲ به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید
@andishepouya
📍ژئوپلتیک ۱۴۰۲ در گفت‌وگو با محمود سریع‌القلم 📍
📚برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ویژه‌ی نوروز ۱۴۰۲ به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید
@andishepouya
📍پیش‌فروش ویژه‌نامه‌ی نوروزی اندیشه پویا📍
ویژه‌نامه نوروزی اندیشه‌پویا (شماره ۸۳) به زودی منتشر میشود. شما از همین حالا میتوانید نسخه‌ی خودتان از اندیشه پویای ویژه‌ی نوروز ۱۴۰۲ را با ارسال پستی رایگان از ما پیش‌خرید کنید. کافی است مبلغ صدهزار تومان به شماره کارت بانکی ۵۸۵۹۴۷۱۰۱۰۲۶۹۷۱۴ (بانک خاورمیانه / برات‌اله صمدی‌راد) واریز کنید و تصویر فیش واریزی را برای ما بگذارید.
همراهی شما را قدر می‌نهیم.
@andishepouya
عضومحترم باشگاه خوانندگان
ویژه‌نامه نوروزی اندیشه‌پویا بزودی منتشر میشود.شماازهمین حالا میتوانید نسخه خودرا باارسال پستی رایگان پیش‌خرید کنید.کافیست صدهزارتومان به کارت ۵۸۵۹۴۷۱۰۱۰۲۶۹۷۱۴ (بانک خاورمیانه/برات‌اله صمدی‌راد) واریز و تصویرآنرا تلگرام کنید.
(اگرساکن تهرانیدومی‌خواهیدمجله رابا پیک دریافت کنید«نحوه‌ی دریافت:پیک» راقیدکنید وهزینه پیک را هنگام تحویل بپردازید)
دراین شماره خواننده مطالب ویژه‌ای هستیدازجمله:
📕چیزباختگان وتولدیک رؤیا:گفتگوی عباس کاظمی باجامعه‌شناسان جوان درباره اعتراضات۱۴۰۱
📕شهروند عاصی دربن‌بست:گفتگو با محسن گودرزی
📕برجام جدیدی درکار نیست: ژئوپلتیک۱۴۰۲درگفتگو بامحمودسریع‌القلم
📕حکمرانی ارباب‌رعیتی درفضای مجازی:گفتگوبا محمدجوادآذری جهرمی
📕درستایش خشونت‌پرهیزی:مصطفی ملکیان
📕سال سخت،سال اشک:روایت‌هایی ازسال۱۴۰۱:حسین شیخ‌رضایی، محمدمنصورهاشمی،محمدجوادکاشی و...
📕میهن‌دوست محافظه‌کار:بررسی همه شایعات درباره محمدعلی فروغی
📕روزگار رؤیایی:بازخوانی زندگی یدالله رؤیایی
همراه با ترجمه‌ها،یادداشت‌ها وروایت‌های خواندنی دیگرکه قراراست ایام نوروز همراه شما باشد
همراهی شماراقدردانیم.
@andishepouya
📍یک مُشت کلیشه‌ی توخالی📍
در دهه‌ی شصت میلادی، مرگ یک زن در پراگ، بر اثر افتادنِ یک لبه‌ی سنگی پنجره‌ای در یکی از خیابان‌های شهر، و مرگ یک نفر دیگر در هفته‌ی بعد بر اثر افتادن یک لبه‌ی پنجره‌ی دیگر در خیابانی دیگر، موج خودجوشی از خشم عمومی را در کشور چک برانگیخت. واسلاوهاول در یکی از سخنرانی‌های خود با اشاره به این ماجرا، به مقاله‌ی منتشرشده در یکی از نشریات چک ارجاع می‌دهد که نویسنده‌اش اطمینان می‌داد «لبه‌ی پنجره‌ها اصلاً نباید از آن بالا روی سر کسی بیفتند و مردم کاملاً حق داشته‌اند که از چنین حوادثی انتقاد کنند و اصولاً چقدر زیباست که امروز میشود از این‌طور مسائل انتقاد کرد». نویسنده، به روایت هاول، در ادامه راجع به پیشرفت عظیم کشور صحبت می‌کرد ــ‌پیشرفتی که نمونه‌اش تغییر نوع پوشش دختران جوان است که قبلاً کت‌وشلوارهای پشمی ضخیم می‌پوشیدند اما امروز آخرین مدهای پاریس را به تن می‌کنند‌ــ و می‌پرسید: با این اوصاف آیا انتقادها کمی زیاده از حد نبوده و بهتر نیست خودمان را به مسائل جزئی و محلی محدود نکنیم و توجه‌مان به موضوع‌هایی باشد که برای شأن و منزلت رسالت بشری ارزشمندتر و برای برداشت انسان‌گرایانه از آدمی مناسب‌ترند؟ نویسنده‌ی آن مقاله، به تعبیر هاول، ماجرای سقوط لبه‌ی پنجره‌ها و انتقاد از اوضاع نمای ساختمان‌ها را چنان ماهرانه در زمینه‌ی کل دنیا قرار داده بود که خواننده در انتهای مقاله لبریز از این احساس می‌شد که اگر سقوط لبه‌ی این پنجره‌ها از ساختمان‌های پراگ نبود، مدت‌ها پیش گرفتار جنگ جهانی سوم شده‌بودند و پس لابد خیر و مصلحتی در سقوط لبه‌ی پنجره‌ها نهفته است! اما به گفته‌ی هاول، معترضان التفاتی به توصیه‌ی نویسنده‌ی آن مقاله نشان ندادند چراکه فهمیده بودند اگر این به اصطلاح آینده‌ی درخشان بشریت نگذارد نگرانی‌های مشخص امروزی‌شان را مرتفع کنند، و جان آدم‌های دیگر یا اصلاً گروهی از بچه‌های کودکستانی که اطراف این ساختمان‌ها مشغول پیاده‌روی‌اند برایشان اهمیتی نداشته باشد، آن وقت این حرف‌ها جز یک مشت کلیشه‌ی توخالی نیست.
👈از متن دیباچه‌ی «اندیشه پویا» ۸۲ به قلم سردبیر؛ رضا خجسته رحیمی.
📚برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۸۲ به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
👈بررسی افق‌های پیش‌رو در میزگردی با حضور عباس عبدی، مراد ثقفی و محمدمهدی مجاهدی. منتشر شده در اندیشه پویا ۸۲.
📚برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۸۲ به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
👈میزگردی درباره‌ی موقعیت فرهنگی امروز با حضور لیلی گلستان، مهران مهاجر و نعمت‌الله فاضلی. منتشر شده در اندیشه پویا ۸۲.
📚برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۸۲ به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
👈نوشتار « زندگی و جدال میان دو افق نسلی» به قلم محمدجواد غلامرضا کاشی. منتشر شده در اندیشه پویا ۸۲.
📚برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۸۲ به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
👈مقاله‌ی «حیات شبکه‌ای و جنبش زندگی در ایران ۱۴۰۱» به قلم عباس کاظمی. منتشر شده در اندیشه پویا ۸۲.
📚برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۸۲ به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
👈از متن نوشتار «زندگی و جدال میان دو افق نسلی»، به قلمِ محمدجواد غلامرضا کاشی. منتشر شده در اندیشه پویا ۸۲.
📚برای اطلاع از چگونگی تهیه و سفارش اندیشه پویا ۸۲ به تلگرام ۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰ پیام دهید.
@andishepouya
📩 عضو محترم باشگاه خوانندگان اندیشه پویا
شماره۸۲مجله سرانجام درآستانه انتشار است وشمامی‌توانید نسخه خودرا با پست سفارشی رایگان دریافت کنید.کافیست۷۵هزار تومان به کارت ۵۸۵۹۴۷۱۰۱۰۲۶۹۷۱۴(بانک خاورمیانه/برات‌اله صمدی‌راد)واریز وفیشش رابه شماره۰۹۰۲۶۰۵۱۴۱۰تلگرام کنید.
(برای دریافت مجله باپیک درتهران"نحوه دریافت:پیک"را قیدوهزینه پیک راهنگام تحویل بپردازید)
دراین شماره می‌خوانید:
📕برای یک زندگی معمولی:گفتگوی عباس کاظمی بادهه هشتادیها درباره نگاههاورؤیاهاشان
📕برای کرامت،علیه تبعیض:مقاله‌ای از مصطفی ملکیان
📕جامعه‌شناسی اعتراضات:مراد ثقفی،عباس عبدی،محمدمهدی مجاهدی، جواد کاشی،مقصود فراستخواه و...
📕فرهنگ در تعلیق:میزگردی باحضور لیلی گلستان،نعمت‌الله فاضلی،مهران مهاجر
📕ملانصرالدین،قهرمان حقوق زنان:پژوهش ژانت آفاری، به همراه روزشمار یک سده برابری‌خواهی زنان
📕جامعه‌شناسی شایعه:گفتگو باعلی‌اصغرسعیدی
📗پوشه‌ای برای ۱۰۰سالگی ابراهیم گلستان:جعفرمدرس صادقی،سیروس علی‌نژاد،حبیبه جعفریان،شهرام پرستش و...
📗چرخ گردون:پوشه‌ای به یاد عباس معروفی
وبسیاری مطالب خواندنی دیگر
همراهیتان رابامجله خود قدردانیم.
@andishepouya
02186126189
