#استفتاءات
#الصلاة


⚫️الصلاة خلف مشكوك الشرائط


❓السؤال .

هل يجوز الصلاة جماعة رجاءً خلف مشكوك العدالة أو المشكوك في صحة قراءته بحيث أقرأ الفاتحة والسورة عن نفسي رجاءً وأكتفي بهذه الصلاة لأنها تامة الأجزاء والشرائط على كل تقدير ؟ .
⬇️

🖊الجواب .

١- أما نية المتابعة وهي الجماعة الصورية فيثاب عليها صلاة الجماعة وتسوغ حتى خلف فاقد الشرائط سواء في صفة الإيمان كالعامي أو العدالة أو القدرة على القراءة أو غير ذلك ، لكن لا يرتب عليها أحكام الجماعة .

٢-وأما نية الجماعة الحقيقية رجاءً فهي سائغة أيضا ما دامت رجائية لكنه مادام لم يحرز ذلك فلا يمكنه ترتيب كل أحكام الجماعة عليها ، وتقع لا محالة إما جماعة حقيقية أو صورية متابعة فيحرز ثواب الجماعة لا محالة .
🔹

🌐 https://m-sanad.com/?faqs=هل-يجوز-الصلاة-جماعة-رجاءً-خلف-مشكوك-ال

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

‎
#استفتاءات
#رجال_الحديث


⚫️قاعدة التسامح في أدلة السنن والقواعد

‎السؤال .❓

‎إذا كان الراوي معروفاً بالكذب على آل محمد عليهم السلام وجاء في سند رواية مفادها حكم استحبابي ، هل تشمله قاعده التسامح في أدلة السنن او تترك الرواية ولايعمل بها لوجود الكذاب في سندها أو هو الناقل عن المعصوم عليه السلام ؟ .
⬇️

‎الجواب .🖊

‎مع عدم تناقض مضمون الرواية مع العمومات والقواعد واندراجه فيها تشمله قاعدة التسامح .

🔹

🌐 https://m-sanad.com/?faqs=إذا-كان-الراوي-معروفاً-بالكذب-على-آل-مح

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#استفتاءات
#المعاملات
#الربا


⚫️القرعة في البيع


السؤال .❓

هناك معاملة متداولة في بعض المحافظات وحاصلها :
بأن يتم الإعلان عن بيع دار أو جهاز هاتف ثمين من خلال المشاركة في قرعة يشارك فيها عدد كبير من الناس وكل واحد منهم يشترك بمبلغ زهيد ( كخمسة آلاف دينار مثلاً ) ويدخل القرعة فإذا ظهر اسمه يحصل على البيت مقابل المبلغ الذي دفعه ! ، فهل هذه المعاملة صحيحة ؟ .
⬇️

🖊الجواب .

هذه لعبة قمارية .
🔹

🌐 https://m-sanad.com/?faqs=هناك-معاملة-متداولة-في-بعض-المحافظات-و

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#استفتاءات
#المعاملات


⚫️الشركات الداعمة للمحرمات

❓السؤال .

أنا أعمل في لبنان كمندوبة لشركة عالمية أمريكية لبيع أدوات منزلية لكني مؤخراً وجدت لهذه الشركة بفرعيها في أمريكا و كندا منشوراً على مواقع التواصل الاجتماعي يدعم الشذوذ و يقدم لهم منتجات من الشركة .
ما هو تكليفي الشرعي ، هل يجب ترك العمل في هذه الشركة ؟ .
⬇️

🖊الجواب .

١- لا يوجب ذلك حرمة عملك مادام محللاً في نفسه أما قيام مالك الشركة بأعمال محرمة بأرباحها واعتبارها فوزره عليه .

٢- نعم الأولى تبديل العمل للبديل الأسلم مع وجوده .
🔹

🌐 https://m-sanad.com/?faqs=أنا-أعمل-في-لبنان-كمندوبة-لشركة-عالمية

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#استفتاءات
#عقائد_الإمامية


❓السؤال .

تقيم المآتم الحسينية وجبات غداء وعشاء على حب الإمام الحسين سلام الله عليه وذلك من وقفيات المأتم التي أوقف لمختلف شؤونها ، فهل يصح للمعزي أن يأخذ وجبة له وأخرى إلى أهله في البيت للتبرك بطعام سيد الشهداء عليه السلام أم لا ؟ .
⬇️

🖊الجواب .

نعم يجوز ويصح فباب الحسين عليه السلام واسع .
🔹

🌐https://m-sanad.com/?faqs=قيم-المآتم-الحسينية-وجبات-غداء-وعشاء-ع

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#استفتاءات
#فقه_البنوك
#المعاملات

⚫️تضخم العملة والسلعة


❓سؤال

شخص أعطى لي 100 دولار في سنة 2000 و كان يعادل بالعملة المحلية 90 منات و ارتفع دولار سنة 2005 و يعادل 170 منات.
الآن صاحب الدين يطلب دينه . هل لازم ادفع 90 ام 170 ؟
الملاحظة ما ذكرت في فرض المسألة مثال . هناك مبالغ كبيرة دفع قرضا بسعر 90 منات و الآن 170 منات .
⬇️

🖊الجواب

1-ان كان الدفع قرضا فالاداء لنفس الشيء المال المأخوذ قرضا فيسترجع الدولار نفسه

2- وان الدفع في معاوضة مع عملة اخرى فيدفع العملة الاخرى وان انخفض سعرها الا ان يكون التأخير بسبب المديون فيضمن للطرف الآخر مقدار التضخم من نزول العملة في مدة التأخير

3- الحاصل ان المدار على نوع المعاملة او كون التأخير سبب انخفاض السعر تضخما فيضمنه
🔹


@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#استفتاءات
#الدماء_الثلاثة


❓السؤال .

بعض النساء ينقطع عنهن الحيض في سن مبكر بسبب بعض العلاجات أو الحالات النفسية ، فما حكمهن ؟ .
⬇️

🖊الجواب .

إذا انقطع الدم مؤقتاً فلا يعتبر يأساً و كذلك إذا احتمل طبياً رجوع العادة لهن .
أما إذا انقطع أبداً فيعتبرن يائسات وإن كن في أقل من سن اليأس .
🔹

🌐https://m-sanad.com/?faqs=بعض-النساء-ينقطع-عنهن-الحيض-في-سن-مبكر-ب

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#فقه_الشعائر_الحسينية


الجزء الثامن

استفتاءات من المرجع الديني سماحة الشيخ محمد السند (دام ظله)

العناوين⬇️

● زيارة الحسين ع يوم عرفة.

● استحباب زيارة الحسين ع يوم عرفة بعد الزوال .

● الليالي التي يستحب فيها المبيت عند الحسين ع .

● البيتوتة عند الحسين ع ليلة عاشوراء .

● ذكر اسم العباس ع في زيارة عاشوراء .

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#بصائر_عاشورية (٦)

⚫️النفي المطلق لبعض أحداث الطف دجل وتدليس
والاستبعاد لها حمق وجهالة ومحاماة عن الطغاة .

١- يطالعنا عدة من هنا وهناك بنفي مطلق لبعض أحداث الطف من دون أن يذكر مستنده في النفي ومن دون أن يقيد نفيه بلحاظ كتاب معين او كتب بعينها بل يسوغ لنفسه إدعاء النفي من دون مساءلة ، وكأن الإثبات وحده يتوقف على الدليل أما مدعي النفي فلا يسئل عن ادعائه للنفي .

٢- وهذا النهج من النفي دجل وتدليس وتلبيس للحقيقة إذ كل من الإثبات والنفي إخبار عما في المصادر الواصلة وكل منهما يحتاج إلى ذكر مستنده .

٣- أما الإثبات فالغالب أن مستنده مقيد معين وذكر أحد الكتب أو أكثر كاف في صورة الدعوى .

٤- وأما النفي المطلق فكذب ودجل قطعي لأنه لا يمكن لأحد الإحاطة بكل المصادر الواصلة لهذا العصر من المطبوعات بالطباعة الحديثة فضلاً عن الطبع الحجري فضلاً عن المخطوطات في كل مكتبات العالم .

٥- وأما النفي المقيد فلا بد له أيضاً من ذكر مستنده وإلا كان إدعاء النفي المقيد أيضاً من دون ذكر المستند للنفي والإنكار أيضاً دجلاً وكذباً وتزييفاً للحقيقة .

٦- بل النفي أكثر مؤنة في الادعاء من الإثبات لأن الإثبات غالباً هو استناد إلى موضع في كتاب أو موضعين أو مواضع أكثر من كتب محدودة .

٧- الادعاء الكاذب والتزييف الآخر في النفي ، أن يستند في النفي إلى دعوى أن جملة مما يسرده الخطباء والمصادر يستلزم الضعف والذل والعار على معسكر الحق ، نظير بكاء الحسين ع على ابنه علي الأكبر أو القاسم أو غيرهما أو طلب الماء من معسكر الأعداء أو خروج العقيلة من المخيم الى ساحة القتال من التل الزينبي المشرف على الميدان ونحو ذلك مما يثير العواطف الصادقة الجياشة .

٨- وفي هذا الاستدلال للنفي والإنكار حمق وجهالة ، لأن أصل الحرب العدوانية على سيد الشهداء ع شأن والجرائم الحربية التي ارتكبت في الحرب شأن آخر ففرق بين أصل العدوان بشن الحرب وبين تجاوز القواعد والأصول الإنسانية للحرب .

٩- ومن ثم قرر بشرياً في القانون الدولي لهذا العصر التفرقة بين المقامين فأصل العدوان بالحرب مقام والجرائم التي ترتكب في الحرب مما هو خارج عن قواعد وضوابط الحروب مقام آخر ولا وحدة بين المقامين فللحرب أصول وضوابط قتالية تفرضها الأعراف الإنسانية والعقلائية وتجاوزها يعد وحشية وتوحشاً وسبعية دموية زائدة على أصل عدوانية الحرب ، فجرائم الحرب تختلف عن أصل شن الحرب ، وهذه الجرائم سواء من قتل النساء والأطفال ومنعهم عن الماء وعن أبسط لوازم الحياة وغيرها .

١٠- فمطالبة الشعوب البشرية والمحكمة الدولية في الحروب المعاصرة من المعتدي مراعاة قواعد الحرب الإنسانية ، هذه المطالبة ليست إنكساراً وذلاً ولا عاراً بقدر ما هي تجريم للمعتدي زيادة على أصل عدوانه بشن الحرب وتجريمه بجرائم ممارسات في الحرب خارجة عن الموازين في كيفية ممارسات الحرب ، ولا البكاء على ظلامة المظلوم المعتدى عليه بجرائم الحرب عار وذل ولا ضعف ولا وهن ولا استكانة بل البكاء إدانة وتجريم للعدو وبيان لوحشيته السبعية الدموية لتكون لمعسكر الحق الحجة مع ما له من الحجج البالغة .

١١- كما هو الحال في صفين عندما سيطر معاوية على شريعة الماء ومنعه عن جيش أمير المؤمنين ع وقد طلبوا الماء فقامت حرب تحرير لشريعة الماء فاستعادوها ، ولم يمنع أمير المؤمنين ع الماء عن جيش معاوية مراعاة للأصول الإنسانية في الحرب .

١٢- فاستعراض احتجاج سيد الشهداء ع لجرائم الحرب التي ارتكبها العدو الأموي الغاشم كان للمزيد من الاحتجاج على غي بني أمية ووحشيتهم الدموية ، وإنكار هذه الاحتجاجات وجرائم الحرب لبني أمية هو سعي لتبييض صفحة بني أمية ومحاماة عنهم بذريعة أنه عار وعيب .

Читать полностью…

📝 قاعدة في اعتبار كتب المقاتل المتاخرة إجمالا

المرجع الديني سماحة الشيخ محمد السند دام ظلّه

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#فقه_الشعائر_الحسينية


الجزء السادس

استفتاءات من المرجع الديني سماحة الشيخ محمد السند (دام ظله)

العناوين⬇️

● ما هو ترتيب الزيارات في الفضل.

● أيهما أفضل زيارة عاشوراء ام صلاة الليل.

● اللعن والسلام الواردان في زيارة عاشوراء.

● تكرار اللعن الوارد في زيارة عاشوراء.

● ذكر اسم العباس ( عليه السلام ) في زيارة عاشوراء .

● ما ورد في أدعية زيارة عاشوراء .

● البرنامج اليومي وقراءة زيارة عاشوراء .

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#استفتاءات
#عقائد_الإمامية


⚫️ضرورة شفاعة النبي صلوات الله عليه وآله لكل الخلائق

❓السؤال .

هل أمير المؤمنين ع بحاجة إلى شفاعة النبي صلى الله عليه وآله وهو نفس النبي ؟ ،
وهل باقي المعصومين محتاجون إلى شفاعة النبي والوصي ؟ ، وهل سائر الأنبياء محتاجون لشفاعة المعصومين ؟ .
⬇️

🖊الجواب .

١- قد دلت آيات كثيرة على ضرورة الشفاعة لتكامل كل الخلائق فالعبادات لا تقبل إلا بالتوجه والتوسل به إلى الله تعالى .

٢- وهو مقتضى شرطية ولايته في العبادات كما لا بد في قبولها من شفاعته ص .

٣- كما هو مفاد قوله تعالى :
﴿وَما أَرسَلنا مِن رَسولٍ إِلّا لِيُطاعَ بِإِذنِ اللَّهِ وَلَو أَنَّهُم إِذ ظَلَموا أَنفُسَهُم جاءوكَ فَاستَغفَرُوا اللَّهَ وَاستَغفَرَ لَهُمُ الرَّسولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوّابًا رَحيمًا﴾ بتقريب أن هذا ليس مخصوصاً بالتوبة من الذنب بل يعم كل عبادة بلحاظ أنها أوبة ورجوع إلى الله تعالى وأن المقرر في كلية العبادات التوجه بالنبي ص بدءاً أولاً فيها .

٤- وكذلك قوله تعالى :
﴿وَمِنَ الأَعرابِ مَن يُؤمِنُ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ ما يُنفِقُ قُرُباتٍ عِندَ اللَّهِ وَصَلَواتِ الرَّسولِ أَلا إِنَّها قُربَةٌ لَهُم سَيُدخِلُهُمُ اللَّهُ في رَحمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفورٌ رَحيمٌ﴾ حيث دل على أن الغاية المنوية في عبادة الصدقات التقرب إلى الله والتقرب إلى الرسول ص لنيل شفاعته وأن الباب للتقرب إلى الله هو التقرب إلى النبي ص والتوجه به إلى الله تعالى .

٥- وقوله تعالى في آل عمران : (﴿وَإِذ أَخَذَ اللَّهُ ميثاقَ النَّبِيّينَ لَما آتَيتُكُم مِن كِتابٍ وَحِكمَةٍ ثُمَّ جاءَكُم رَسولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُم لَتُؤمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قالَ أَأَقرَرتُم وَأَخَذتُم عَلى ذلِكُم إِصري قالوا أَقرَرنا قالَ فَاشهَدوا وَأَنا مَعَكُم مِنَ الشّاهِدينَ﴾ حيث دلت الآية على أن الانبياء إنما نالوا النبوة وأُتوا الكتب السماوية والحكمة بإزاء إيمانهم وإذعانهم بنبوة سيد الانبياء وولايتهم له ص ولا شك أن أعظم الكمالات هي النبوة والكتب السماوية والحكمة الإلهية .

٦- وهذه الوظيفة لا تخص سائر الأنبياء بل تعم كلّ الأوصياء والأصفياء حيث إنهم أجمعون مخاطبون بطاعة النبي ص بعد طاعة الله تعالى وممن يخاطب بذلك أمير المؤمنين ع والأئمة من آله صلوات الله عليهم
ومن ثم ورد عنه ع : (إنما أنا عبد من عبيد محمد) .

٧- وورد عنه قوله للنبي ص لما بشره : ( ُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ مَا أَصَابَنَا خَيْرٌ قَطُّ مِنَ اَللَّهِ إِلاَّ عَلَى يَدَيْكَ ) .

٨- كما وردت أيضاً روايات مستفيضة بين الفريقين أن نور أمير المؤمنين ع اشتق من نور النبي ص وأن طينة أمير المؤمنين ع من فاضل طينة النبي ص ، مما يشير إلى الوساطة التكوينية للنبي ص لإفاضة نور أمير المؤمنين ع .

٩- وورد في بعض الزيارات للنبي ص أن بشفاعة النبي ص يلحق به آله إلى درجته ص .

١٠- والحاصل أن في الكثير من الأحاديث النبوية المتواترة دلالات - التزامية واضحة بالتدبر - على وساطة النبي ص في الفيض الإلهي الواصل للآل ع نظير أنا مدينة العلم وعلي بابها ) .
🔹

🌐 https://m-sanad.com/?faqs=هل-أمير-المؤمنين-ع-بحاجة-إلى-شفاعة-النب

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#فقه_الشعائر_الحسينية


الجزء الخامس

استفتاءات من المرجع الديني سماحة الشيخ محمد السند (دام ظله)

العناوين⬇️

. ● رواية عقد القاسم في كربلاء .


@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

٧- فعند اضطراب النفس في المحن لا بد من التحلي بالصفات المثلى لتقوى النفس على القيام بالتدبير الناجح في حلحلة الأزمات بخلافه الحال مع الصفات الدنيئة فإنه مدعاة لمزيد من الخيبة والخسران .

فليلحظ ما يسرده القرآن عن جملة من خطوب الوقائع كما في المعارك التي خاضها النبي ص حين أخفق جملة من فئات الصحابة والمسلمين نظير الأحزاب وكيفية معالجته للصفات النفسانية الموجبة للإخفاق والفشل النابعة من ضعف البصيرة والمعرفة والإيمان مما يرخي الصفات النفسية إلى الدناءة لا محالة
(إِذْ جاؤُكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَ مِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَ إِذْ زاغَتِ الْأَبْصارُ وَ بَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ وَ تَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا (١٠)
هُنالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَ زُلْزِلُوا زِلْزالاً شَديداً (١١)
وَ إِذْ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَ الَّذينَ في‏ قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَ رَسُولُهُ إِلاَّ غُرُوراً (١٢)
وَ إِذْ قالَتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ يا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَ يَسْتَأْذِنُ فَريقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنا عَوْرَةٌ وَ ما هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُريدُونَ إِلاَّ فِراراً (١٣)
قُلْ مَنْ ذَا الَّذي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرادَ بِكُمْ سُوءاً أَوْ أَرادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَ لا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَ لا نَصيراً (١٧)
قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقينَ مِنْكُمْ وَ الْقائِلينَ لِإِخْوانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنا وَ لا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلاَّ قَليلاً (١٨)
أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذا جاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذي يُغْشى‏ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُولئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ وَ كانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسيراً (١٩)
لَقَدْ كانَ لَكُمْ في‏ رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَ الْيَوْمَ الْآخِرَ وَ ذَكَرَ اللَّهَ كَثيراً (٢١)
وَ لَمَّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ قالُوا هذا ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ صَدَقَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ ما زادَهُمْ إِلاَّ إيماناً وَ تَسْليماً (٢٢) .
🔹
مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند (دام ظله)
▪️محرم الحرام ١٤٤٦ هـ

🌐https://m-sanad.com/?faqs=بصائر-عاشورية-٤

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

والسر والوجه في ذلك هو ما أشار إليه قول الإمام الكاظم عليه السلام:جَمِيعُ أُمُورِ الْأَدْيَانِ أَرْبَعَةٌ أَمْرٌ لَا اخْتِلَافَ فِيهِ وَ هُوَ إِجْمَاعُ الْأُمَّةِ عَلَى الضَّرُورَةِ الَّتِي يُضْطَرُّونَ إِلَيْهَا وَ الْأَخْبَارُ الْمُجْمَعُ عَلَيْهَا وَ هِيَ الْغَايَةُ الْمَعْرُوضُ عَلَيْهَا كُلُّ شُبْهَةٍ وَ الْمُسْتَنْبَطُ مِنْهَا كُلُّ حَادِثَةٍ وَ هُوَ إِجْمَاعُ الْأُمَّةِ وَ أَمْرٌ يَحْتَمِلُ الشَّكَّ وَ الْإِنْكَارَ فَسَبِيلُهُ اسْتِيضَاحُ أَهْلِهِ‏ لِمُنْتَحِلِيهِ بِحُجَّةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ مُجْمَعٍ عَلَى تَأْوِيلِهَا وَ سُنَّةٍ مُجْمَعٍ عَلَيْهَا لَا اخْتِلَافَ فِيهَا أَوْ قِيَاسٍ‏ تَعْرِفُ الْعُقُولُ‏ عَدْلَهُ وَ لَا يَسَعُ خَاصَّةَ الْأُمَّةِ وَ عَامَّتَهَا الشَّكُّ فِيهِ وَ الْإِنْكَارُ لَهُ‏ وَ هَذَانِ الْأَمْرَانِ مِنْ أَمْرِ التَّوْحِيدِ فَمَا دُونَهُ وَ أَرْشِ الْخَدْشِ‏ فَمَا فَوْقَهُ فَهَذَا الْمَعْرُوضُ الَّذِي يُعْرَضُ عَلَيْهِ أَمْرُ الدِّينِ فَمَا ثَبَتَ لَكَ بُرْهَانُهُ اصْطَفَيْتَهُ وَ مَا غَمَضَ عَلَيْكَ صَوَابُهُ‏ نَفَيْتَهُ فَمَنْ أَوْرَدَ وَاحِدَةً مِنْ هَذِهِ الثَّلَاثِ‏ فَهِيَ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ الَّتِي بَيَّنَهَا اللَّهُ فِي قَوْلِهِ لِنَبِيِّه قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين ...)

٦- ومن ذلك يتبين أن منهج خبر الآحاد بالقالب الصناعي المتقدم موجب لضياع مادة الضرورات الدينية فضلاً عن أنواع التواتر والاستفاضات .

🔹
مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند (دام ظله)
محرم الحرام ١٤٤٦ هـ

🌐 https://m-sanad.com/?faqs=بصائر_عاشورية-٣

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#استفتاءات
#الطهارة


⚫️طبخ السمك المأكول وغير المأكول في إناء وزيت واحد


❓السؤال .

هل يجوز طبخ سمك له فلس وآخر ليس له فلس في إناء واحد وفي زيت واحد ، هل يحكم بنجاسة غير المأكول ؟ .
⬇️

🖊الجواب .

السمك الذي ليس له فلس (غير المأكول) ليس بنجس وإن كان حرام الأكل لأنه ليس بذات نفس سائلة .
🔹

🌐https://m-sanad.com/?faqs=هل-يجوز-طبخ-سمك-له-فلس-وآخر-ليس-له-فلس-في

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#بيان_الهلال


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وصلواته على الطاهر الأمين محمد المصطفى وآله الأصفياء الخلفاء
وبعد ...

فإن غداً الإثنين المكمل لشهر محرم الحرام والثلاثاء أول شهر صفر .

مكتب سماحة المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله

ليلة الإثنين 30 محرم الحرام 1446هـ.

🌐 https://m-sanad.com/?p=6938

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#فقه_الشعائر_الحسينية


الجزء التاسع

استفتاءات من المرجع الديني سماحة الشيخ محمد السند (دام ظله)

العناوين⬇️

● تسجيل اسماء زائري الحسين عليه السلام .

● الترحيب والاحتفاء بزوار الحسين عليه السلام .

● زيارة الامام الحسين مع استلزام الكذب ..

● السلام على الإمام الحسين عليه السلام وعلى علي بن الحسين عليه السلام .

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#استفتاءات
#المعاملات


⚫️العامل المحاسب لمطعم في المهجر

❓السؤال .

مهاجر في دولة غربية يعمل كاشير (محاسب للعملاء يتقبل الطلبات ويحاسبهم) في مطعم يبيع وجبات الخنزير وسائر الوجبات المحرمة فما هو حكمه ؟ .
⬇️

🖊الجواب .

١-أما الخمر و الخنزير فلا يسوغ أخذ الحساب المالي عنهما .

٢- نعم يسوغ للمسلم العامل المحاسب أن يأخذ المال لا بقصد العوض عن الخمر والخنزير بل من باب وضع اليد على مالهم .

٣-أما اللحوم وغيرها لديهم فيسوغ أخذ المال على ما يستحلونه وإن كان المسلمون لا يستحلونه .
🔹

🌐https://m-sanad.com/?faqs=مهاجر-في-دولة-غربية-يعمل-كاشير-محاسب-لل

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#استفتاءات
#النكاح


⚫️خروج المتوفى عنها زوجها من بيتها

❓السؤال .

ما حكم خروج المرأة المعتدة من وفاة زوجها للعمل أو لأداء حق أو لقضاء حاجة أو لفعل طاعة [ مثلاً زيارة العتبات المقدسة أو لصلاة الجماعة أو لحضور مجالس التعزية] ..؟ .
⬇️

🖊الجواب .

١- يجوز خروج المعتدة للوفاة من بيتها لا سيما مع الحاجة لا سيما الضرورية أو الراجحة .

٢- لكن يكره أن تبيت في غير بيتها الذي تعتد فيه .

٣- كما يكره لها الخروج نهاراً .
🔹

🌐https://m-sanad.com/?faqs=ما-حكم-خروج-المرأة-المعتدة-من-وفاة-زوجه

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#استفتاءات
#عقائد_الإمامية

⚫️الصلوات على النبي والآل وتداعياتها

❓سؤال

ما تقولون في الصلاة على محمد وآل محمد
هل أنها ترفع من مقام و درجة النبي الأعظم واهل بيته عليهم السلام ومنكم نستفيد؟
⬇️

🖊الجواب

1-ورد انه تزداد درجته فيضا منه تعالى

2-اما دورنا نحن فنتكامل بالصلاة عليه

3-وهذا يحسب رصيدا نجاحا له صلوات الله عليه و آله
(وان ادخلتني الجنة ففي ذلك سرور نبيك)
فنجاح الأتباع نجاح للمربي المزكي المعلم
🔹


@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#استفتاءات
#عقائد_الإمامية

⚫️سوق وسياق المؤمن والمؤمنين

❓السؤال .

سؤالنا حول الآية الشريفة ( وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا..) صدق تعالى .

سيق فعل ماض للمجهول وكأن الله تعالى يخبرنا عما قدره ومر في علمه سبحانه لكن السؤال لماذا يساق المتقون سوقاً مع أن الجنة مبلغ مناهم والمفروض أن يهرولوا لها ؟! .
وهل ما قاله بعض العلماء حول استظهاره أن المؤمنين يساقون سوقاً أدبياً لأنهم يكونون بمحضر سيد الشهداء عليه الصلاة والسلام ولشدة حب الخادم لمخدومه ولشدة جمال ونورانية الإمام الحسين عليه الصلاة والسلام ولتعلقهم به لا يحبون أن يفارقوه حتى للدخول للجنة ؟ .
واذا كنتم توافقون هذا القول فحبذا لو تزودونا بالروايات التي يستظهر منها هذا التفسير ؟ .
⬇️

🖊الجواب .

١- ما قاله أحد الأعلام
محتمل قريب .

٢- وإن كانت هناك احتمالات أخرى أيضاً
بأن السوق ليس بالضرورة يلازم الشدة بل قد يكون إشارة إلى الهداية الإلهية المحيطة بهم نظير ما ورد في الرسل :
﴿إِلّا مَنِ ارتَضى مِن رَسولٍ فَإِنَّهُ يَسلُكُ مِن بَينِ يَدَيهِ وَمِن خَلفِهِ رَصَدًا لِيَعلَمَ أَن قَد أَبلَغوا رِسالاتِ رَبِّهِم وَأَحاطَ بِما لَدَيهِم وَأَحصى كُلَّ شَيءٍ عَدَدًا﴾ .

٣- والسوق لغة يستعمل للحث من الخلف على السير أي المراد من الخلف كناية من حيث لا يشعرون بخلاف من الأمام من حيث يشعرون ولعله الإشارة إليه في قوله تعالى :
﴿وَجاءَت كُلُّ نَفسٍ مَعَها سائِقٌ وشهيد) فهذا عام للمؤمن ولأصحاب النار أيضاً .
🔹

🌐 https://m-sanad.com/?faqs=سؤالنا-حول-الآية-الشريفة-وسيق-الذين-ات

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

١٣- وقد قام سيد الشهداء ع في مواطن عديدة بالطعن على العدو الأموي الغاشم وتعديه على الأصول الإنسانية للحروب وتجاوزها : "ويلكم ! إن‏ لم‏ يكن‏ لكم‏ دين ، و كنتم لا تخافون يوم المعاد فكونوا في أمر دنياكم أحراراً ذوي أحساب ! امنعوا رحلي و أهلي من طغامكم و جهالكم !"، "وَيْلَكُمْ يَا شِيعَةَ آلِ أَبِي سُفْيَانَ إِنْ‏ لَمْ‏ يَكُنْ‏ لَكُمْ‏ دِينٌ وَ كُنْتُمْ لَا تَخَافُونَ الْمَعَادَ فَكُونُوا أَحْرَاراً فِي دُنْيَاكُمْ هَذِهِ وَ ارْجِعُوا إِلَى أَحْسَابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ عَرَباً كَمَا تَزْعُمُونَ قَالَ: فَنَادَاهُ شِمْرٌ لَعَنَهُ اللَّهُ مَا تَقُولُ يَا ابْنَ فَاطِمَةَ فَقَالَ إِنِّي أَقُولُ أُقَاتِلُكُمْ وَ تُقَاتِلُونَنِي وَ النِّسَاءُ لَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ فَامْنَعُوا عُتَاتَكُمْ وَ جُهَّالَكُمْ وَ طُغَاتَكُمْ مِنَ التَّعَرُّضِ لِحَرَمِي مَا دُمْتُ حَيّاً- فَقَالَ شِمْرٌ لَعَنَهُ اللَّهُ لَكَ ذَلِكَ يَا ابْنَ فَاطِمَةَ فَقَصَدُوهُ بِالْحَرْبِ فَجَعَلَ يَحْمِلُ عَلَيْهِمْ وَ يَحْمِلُونَ عَلَيْهِ وَ هُوَ فِي ذَلِكَ يَطْلُبُ شَرْبَةً مِنْ مَاءٍ فَلَا يُجْدِي حَتَّى أَصَابَهُ اثْنَتَانِ وَ سَبْعُونَ جِرَاحَة" « َفصاحَ الْحُسَيْنُ ع وَيْحَكُمْ يَا شِيعَةَ الشَّيْطَانِ إِنْ‏ لَمْ‏ يَكُنْ‏ لَكُمْ‏ دِينٌ وَ لَا تَخَافُونَ الْمَعَادَ فَكُونُوا أَحْرَاراً وَ ارْجِعُوا إِلَى أَنْسَابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ أَعْرَاباً كَمَا تَزْعُمُونَ أَنَا الَّذِي أُقَاتِلُكُم فَكُفُّوا سُفَهَاءَكُمْ وَ جُهَّالَكُمْ‏
عَنِ التَّعَرُّضِ لِحَرَمِي فَإِنَّ النِّسَاءَ لَمْ يُقَاتِلْنَكُمْ فَقَالَ الشِّمْرُ لِأَصْحَابِهِ كُفُّوا عَنِ النِّسَاءِ وَ حَرَمِ الرَّجُلِ وَ اقْصُدُوهُ فِي نَفْسِه‏» .

١٤- ألا ترى فلسفة الأمر الإلهي لسيد الشهداء ع باصطحاب النسوة معه إلى كربلاء (شاء الله أن يراهن سبايا) هو لفضح النهج الأموي أنه لا يمت إلى الدين ولا إلى الإنسانية بصلة ، وتحريك لضمير الفطرة لدى البشر القاسية قلوبهم ، لئلا ينخدع المسلمون بهم ، وأنه امتداد لنهج السقيفة والذي ارتكبوه من قبل في الهجوم على بيت فاطمة ع ، فهو مزيد من البيان والهداية لئلا يبقى لشخص عذر في اتباع بني أمية والسقيفة .

١٥- ألا ترى بكاء النبي ص متواتراً على الحسين ع مما يعتدى عليه فهل هو ذل وضعف ؟! ، وبكاءه على الحمزة حيث غشي عليه عدة مرات مع علمه ص أن ذلك يصل خبره للأمويين .

١٦- فجعل البكاء على ظلامة أهل البيت ع بلحاظ جرائم الحرب المرتكبة في حقهم عاراً وعيباً وانكسار حمق وجلافة وقلباً للموازين الفطرية والإنسانية قبال الوحشية المتغطرسة للعدو .

🔹
مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند (دام ظله)
▪️محرم الحرام ١٤٤٦ هـ

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#فقه_الشعائر_الحسينية


الجزء السابع

استفتاءات من المرجع الديني سماحة الشيخ محمد السند (دام ظله)

العناوين⬇️

● تواتر الروايات في ثواب زيارة عاشوراء .

● رواية لزيارة الإمام الحسين ع في ليلة النصف من شهر رجب .

● ما ورد في روايات ( كمن زار الله فوق عرشه ) .

● ثواب زيارة الحسين ( ع ) كمن اعتق الف نسمه .

● ما هو أفضل وقت لزيارة الإمام الحسين عليه السلام.

● من ترك زيارة الحسين عليه السلام .

● زيارة الحسين عليه السلام وباقي الأئمة من بعيد .

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#استفتاءات
#الصوم
#عقائد_الإمامية


⚫️صوم يوم العاشر من المحرم

❓السؤال .

لقد منعتم الصيام يوم عاشوراء لكن السيد الخوئي ذكره بأنه مستحب ، كيف نجمع بين وجهتي النظر المختلفتين للغاية أمام أهل الخلاف ؟ .

قال السيد الخوئي : .. وكيفما كان , فالروايات الناهية غير نقيّة السـند برمّتها , بل هي ضعيفة بأجمعها , فليست لدينا رواية معتبرة يعتمد عليها ليحمل المعارض على التقيّة كما صنعه صاحب الحدائق . وأمّا الروايات المتضمّنة للأمر واستحباب الصوم في هذا اليوم فكثيرة , مثل : صحيحة القدّاح : «صيام يوم عاشوراء كفّارة سنة» .
وموثّقة مسعدة بن صدقة : «صوموا العاشوراء التاسع والعاشر فإنّه يكفّر ذنوب سنة» , ونحوها غيرها . وهو مساعد للاعتبار , نظراً إلى المواساة مع أهل بيت الوحي وما لاقوه في هذا اليوم العصيب من جوع وعطش وسائر الآلام والمصائب العظام التي هي أعظم ممّا تدركه الأفهام والأوهام .فالأقوى استحباب الصوم في هذا اليوم من حيث هو كما ذكره في الجواهر , أخذاً بهذه النصوص السليمة عن المعارض كما عرفت ..
الجزء الثاني من كتاب الصوم من «مستند العروة الوثقى» ص316

مع الأخذ في الاعتبار أيضًا العديد من الأحاديث المقدسة مثل :
علي بن الحسن بن فضال عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن ابي عبدالله عن أبيه عليهما السلام أن عليا عليه السلام قال: صوموا العاشوراء التاسع والعاشر فإنه يكفر ذنوب سنة .
تهذيب الأحكام 4/299
وعنه عن يعقوب بن يزيد عن أبي همام عن أبي الحسن عليه السلام
قال : صام رسول الله صلى الله عليه وآله يوم عاشوراء
تهذيب الأحكام 4/299 .
سعد بن عبدالله عن ابي جعفر عن جعفر بن محمد بن عبيدالله عن عبدالله بن ميمون القداح عن أبي جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: صيام يوم عاشوراء كفارة سنة .
تهذيب الأحكام 4 / 300
وهذه الأحاديث في وسائل الشيعة 10/457 :
محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال , عن يعقوب بن يزيد , عن أبي همام , عن أبي الحسن (عليه السلام) قال : صام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوم عاشوراء .
وعنه , عن هارون بن مسلم , عن مسعدة بن صدقة , عن أبي عبدالله (عليه السلام) عن أبيه, أن عليا (عليه السلام) قال :صوموا العاشوراء التاسع والعاشر , فإنه يكفر ذنوب سنة
وبإسناده عن سعد بن عبدالله , عن أبي جعفر , عن جعفر بن محمد بن عبدالله , عن عبدالله بن ميمون القداح , عن جعفر, عن أبيه ( عليهما السلام)قال : صيام يوم عاشوراء كفارة سنة .
⬇️

🖊الجواب .

١- جملة الروايات معتبرة السند على مشهور القدماء .

٢- مع أن كثرة الروايات الناهية كاف في الوثوق بصدورها .

٣- ولسانها آب عن التأويل والتحوير وعن كون الروايات المرخصة للتقية
نظير : - مَنْ صَامَهُ كَانَ حَظُّهُ مِنْ صِيَامِ ذَلِكَ الْيَوْمِ حَظَّ ابْنِ مَرْجَانَةَ وَ آلِ زِيَادٍ قَالَ قُلْتُ: وَ مَا كَانَ حَظُّهُمْ مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ قَالَ النَّارُ- أَعَاذَنَا اللَّهُ مِنَ النَّارِ وَ مِنْ عَمَلٍ يُقَرِّبُ مِنَ النَّارِ .
- أَمَا إِنَّهُ صَوْمُ يَوْمٍ مَا نَزَلَ بِهِ كِتَابٌ وَ لَا جَرَتْ بِهِ سُنَّةٌ إِلَّا سُنَّةُ آلِ زِيَادٍ بِقَتْلِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ع .
- وَ إِنَّ الْحُسَيْنَ ع أُصِيبَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ- فَإِنْ كُنْتَ فِيمَنْ أُصِيبَ بِهِ فَلَا تَصُمْ وَ إِنْ كُنْتَ شَامِتاً مِمَّنْ سَرَّهُ سَلَامَةُ بَنِي أُمَيَّةَ فَصُمْ شُكْراً لِلَّهِ تَعَالَى
وغيرها من ألسن الروايات الناهية .

٤- كما أن تخصيص الندب للصوم فيه لا يمكن أن يتقرر تشريعا إلا ابتهاجا بحدث مرتبط به كظرف وليس إلا حادثة عاشوراء .

٥- احتمال كون الصيام للعاشر مواساة للآلام والمصائب غريب وبعيد ، لأن طبيعة الصوم في زمان مخصص هو في الظرف الزماني الذي يعظم شرافة وبركة ، بينما يوم العاشر يوم يستعاذ إلى الله تعالى مما حدث فيه .

- أما المواساة لأهل البيت ع بالجوع وترك الشرب فلا ريب في رجحانه ولذلك ورد النص بندبه لكن بشرب يسير من الماء بعد انصرام قريب الثلاث ساعات من الظهر وهي ساعة انكشاف الشدة عن خيام أهل البيت ع
- لكن هذه المواساة لا بعنوان الصوم فإنهما عنوانان متغايران حيث الصوم للشكر ويخصص بالأعياد والفرح بالإفطار بلذيذ الطعام والشراب

- والغريب أن السيد استشعر واستبعد ندبية الخصوصية لليوم التي هي مفاد الروايات المرخصة النادبة حيث لا تنطبق إلا على التبرك المحرم .

٦- اختلاف وجهات النظر اجتهاديا ليس مستغربا في مدرسة الإمامية .
🔹

🌐 https://m-sanad.com/ar/archives/21025

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#استفتاءات
#عقائد_الإمامية
#الشعائر_الحسينية


⚫️طريق خلوص العبادة لله تعالى)

⚫️التقرب إلى الله تعالى وإلى النبي والآل في العبادات الخالصة له تعالى)


❓السؤال .

هل يصح أن يقال في إحياء شعائر الإمام الحسين عليه السلام هذه النية وبهذه الصيغة ( قربة إلى الحسين وطاعة لله تعالى ) ؟ .
⬇️

🖊الجواب .

١- قد ورد في الآيات والروايات أن الأعمال والطاعات يتقرب فيها إلى الله ورسوله وآله .

٢- وإن كان المعبود هو الله وحده لا يشركه أحد في العبادة .

٣- وإن كان التقرب إلى الله تعالى هو الغاية النهائية وأما التقرب إلى الرسول وإلى آله فهو وسيلة وسبيل إلى التقرب من الله تعالى والمعبود هو الله وحده .

٤- ولا يخفى الفرق بين الشفيع والشريك وبين السبيل إلى الله والجبت والطاغوت القاطع للسبيل والقسم الأول ضروري في التقرب إلى الله تعالى والقسم الثاني محرم صاد عن الله تعالى .

٥- ولا يخفى أن هذا التقرب في نية العبادات طولي وليس عرضياً حيث إن التقرب للنبي والآل جعل وسيلة للتقرب إلى الله تعالى .

٦- مما يبين أن ذلك التقرب طريق لصيرورة العبادة خالصة لله تعالى لأنه قد قرن طاعته تعالى بطاعة الرسول وطاعة الآل وولايته تعالى بولاية الرسول وولاية الآل فهذا الاقتران مقتضاه حصر الطريق إليه تعالى بالنبي وآله ص ، وقد نبه على ذلك في آيات عديدة كقوله تعالى :
﴿إِنَّ الَّذينَ كَذَّبوا بِآياتِنا وَاستَكبَروا عَنها لا تُفَتَّحُ لَهُم أَبوابُ السَّماءِ وَلا يَدخُلونَ الجَنَّةَ حَتّى يَلِجَ الجَمَلُ في سَمِّ الخِياطِ وَكَذلِكَ نَجزِي المُجرِمينَ﴾
فجعل التصديق بالآيات الناطقة (الحجج) والخضوع بالطاعة لهم الباب لصعود الإيمان والأعمال إليه تعالى والباب لدخول الجنان .

٧- ومما دل على أخذ التقرب إلى الله وإلى النبي وإلى الآل في النية العبادية :
١/ قوله تعالى :
﴿وَمِنَ الأَعرابِ مَن يُؤمِنُ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ ما يُنفِقُ قُرُباتٍ عِندَ اللَّهِ وَصَلَواتِ الرَّسولِ أَلا إِنَّها قُربَةٌ لَهُم سَيُدخِلُهُمُ اللَّهُ في رَحمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفورٌ رَحيمٌ﴾ فجعل في الآية نية العبادة في الصدقات القربى عند الله ونيل صلوات الرسول التي هي الشفاعة وهي تقرب منهم للرسول توسلاً به ص إلى الله تعالى .

٢/ وكذلك قوله تعالى :
﴿خُذ مِن أَموالِهِم صَدَقَةً تُطَهِّرُهُم وَتُزَكّيهِم بِها وَصَلِّ عَلَيهِم إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُم وَاللَّهُ سَميعٌ عَليمٌ﴾ وهذه الآية في نفس السورة للآية السابقة بفاصل يسير تؤكد مفاد سابقتها أن غاية عبادة الصدقة لا تتحقق إلا بشفاعة النبي ص .

٣/ وكذلك قوله تعالى :
﴿وَما أَرسَلنا مِن رَسولٍ إِلّا لِيُطاعَ بِإِذنِ اللَّهِ وَلَو أَنَّهُم إِذ ظَلَموا أَنفُسَهُم جاءوكَ فَاستَغفَرُوا اللَّهَ وَاستَغفَرَ لَهُمُ الرَّسولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوّابًا رَحيمًا﴾
حيث إن التوبة عبادة وجعل فاتحتها التوسل والتوجه بالنبي ص إلى الله تعالى .

٤/ وكذلك قوله تعالى :
﴿رَبَّنا إِنّي أَسكَنتُ مِن ذُرِّيَّتي بِوادٍ غَيرِ ذي زَرعٍ عِندَ بَيتِكَ المُحَرَّمِ رَبَّنا لِيُقيمُوا الصَّلاةَ فَاجعَل أَفئِدَةً مِنَ النّاسِ تَهوي إِلَيهِم وَارزُقهُم مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُم يَشكُرونَ﴾
حيث جعل غاية عبادات الحج هوي القلوب للذرية من نسل إبراهيم وإسماعيل
وغيرها من الآيات كثيراً
وكذلك ما ورد من النص المتفق على الفتوى به من استحباب التوجه بالنبي والآل ص في بدء الصلاة قبل أو أثناء تكبيرات الإحرام
كما ورد في زيارة عاشوراء المشهورة وغير المشهورة :
(يا أبا عَبدِ اللهِ إنّي أتَقَرَّبُ إلى اللهِ وَإلى رَسُولِهِ وَإلى أمِيرِ المُؤمِنِينَ وَإلى فاطِمَةَ وَإلى الحَسَنِ وَإلَيكَ بِمُوالاتِكَ وَبِالبَراءَةِ مِمَّنْ قاتَلَكَ وَنَصَبَ لَكَ الحَرْبَ)
(وَأتَقَرَّبُ إلى اللهِ ثُمَّ إلَيكُم بِمُوالاتِكُم وَمُوالاةِ وَلِيِّكُم وَالبَراءَةِ مِن أعدائِكُم وَالنَّاصِبِينَ لَكُم الحَربَ ) .
🔹

🌐 https://m-sanad.com/?faqs=هل-يصح-أن-يقال-في-إحياء-شعائر-الإمام-الح

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#إعلان

سيبدأ المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله
سلسلة محاضرات بعنوان

⚫️ اعتبار كتب المقاتل المتأخرة

في مكتبه في النجف الأشرف

ابتداءً من يوم السبت يومياً إلى عشرة أيام
من الساعة التاسعة إلى العاشرة ليلاً .

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#بصائر_عاشورية (٥)


⚫️إصرار وإدمان النبي صلوات الله عليه وآله على إقامة العزاء الصاخب على أهل بيته عليهم السلام.


- إدمان تصدي النبي ص لإقامة العزاء بين أصحابه على مصائب أهل بيته وبكائه وإبكائهم إلى درجة الضجيج ، وتفصيله ما يجري عليهم وبيان كيفية مصارعهم .

أمالي الصدوق : المجلس ٢٤/ ح ٢ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى الدَّقَّاقُ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ النَّخَعِيُّ عَنْ عَمِّهِ الْحُسَيْنِ بْنِ يَزِيدَ النَّوْفَلِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص كَانَ جَالِساً ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ أَقْبَلَ الْحَسَنُ ع فَلَمَّا رَآهُ بَكَى ثُمَّ قَالَ إِلَيَّ إِلَيَّ يَا بُنَيَّ فَمَا زَالَ يُدْنِيهِ حَتَّى أَجْلَسَهُ عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى ثُمَّ أَقْبَلَ الْحُسَيْنُ ع فَلَمَّا رَآهُ بَكَى ثُمَّ قَالَ إِلَيَّ إِلَيَّ يَا بُنَيَّ فَمَا زَالَ يُدْنِيهِ حَتَّى أَجْلَسَهُ عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى ثُمَّ أَقْبَلَتْ فَاطِمَةُ ع فَلَمَّا رَآهَا بَكَى ثُمَّ قَالَ إِلَيَّ إِلَيَّ يَا بُنَيَّةِ فَأَجْلَسَهَا بَيْنَ يَدَيْهِ ثُمَّ أَقْبَلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فَلَمَّا رَآهُ بَكَى ثُمَّ قَالَ إِلَيَّ إِلَيَّ يَا أَخِي فَمَا زَالَ يُدْنِيهِ حَتَّى أَجْلَسَهُ إِلَى جَنْبِهِ الْأَيْمَنِ ...... وأما الْحُسَيْنُ فَإِنَّهُ مِنِّي وَ هُوَ ابْنِي وَ وَلَدِي وَ خَيْرُ الْخَلْقِ بَعْدَ أَخِيهِ وَ هُوَ إِمَامُ الْمُسْلِمِينَ وَ مَوْلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ خَلِيفَةُ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ غِيَاثُ الْمُسْتَغِيثِينَ وَ كَهْفُ الْمُسْتَجِيرِينَ وَ حُجَّةُ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ أَجْمَعِينَ وَ هُوَ سَيِّدُ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ بَابُ نَجَاةِ الْأُمَّةِ أَمْرُهُ أَمْرِي وَ طَاعَتُهُ طَاعَتِي مَنْ تَبِعَهُ فَإِنَّهُ مِنِّي وَ مَنْ عَصَاهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَ إِنِّي لَمَّا رَأَيْتُهُ تَذَكَّرْتُ مَا يُصْنَعُ بِهِ بَعْدِي كَأَنِّي بِهِ وَ قَدِ اسْتَجَارَ بِحَرَمِي وَ قُرْبِي فَلَا يُجَارُ فَأَضُمُّهُ فِي مَنَامِهِ إِلَى صَدْرِي وَ آمُرُهُ بِالرِّحْلَةِ عَنْ دَارِ هِجْرَتِي وَ أُبَشِّرُهُ بِالشَّهَادَةِ فَيَرْتَحِلُ عَنْهَا إِلَى أَرْضِ مَقْتَلِهِ وَ مَوْضِعِ مَصْرَعِهِ أَرْضِ كَرْبٍ وَ بَلَاءٍ وَ قَتْلٍ وَ فَنَاءٍ تَنْصُرُهُ عِصَابَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ أُولَئِكَ مِنْ سَادَةِ شُهَدَاءِ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ وَ قَدْ رُمِيَ بِسَهْمٍ فَخَرَّ عَنْ فَرَسِهِ صَرِيعاً ثُمَّ يُذْبَحُ كَمَا يُذْبَحُ الْكَبْشُ مَظْلُوماً ثُمَّ بَكَى رَسُولُ اللَّهِ ص وَ بَكَى مَنْ حَوْلَهُ وَ ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمْ بِالضَّجِيجِ ثُمَّ قَالَ ص وَ هُوَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَشْكُو إِلَيْكَ مَا يَلْقَى أَهْلُ بَيْتِي بَعْدِي ثُمَّ دَخَلَ مَنْزِلَهُ .

ولا يخفى أن السيد شرف الدين قد رصد في كتيب له عدة مجالس للنبي ص أقامها عزاءً على مصائب أهل بيته ع من مصادر الجمهور ، كما أن العلامة الأميني في كتابه (سيرتنا وسنتنا سيرة النبي ص وسنته) قد رصد مقداراً كبيراً من المصادر والطرق لذلك ،

وهذه البيانات النبوية :

١/ مشتملة على معارف كبيرة وكثيرة .

٢/ إن مصائب أهل بيته ع ومصارعهم مرتبطة بولايتهم على الأمة بما فيهم فاطمة ع كموقع ثانٍ بعد أمير المؤمنين ع .

٣/ بيان تفاصيل ما يجري عليهم من ظلامات وانتهاك للحرمات والبطش بهم .

٤/ إثارته ص للبكاء بدرجة الضجيج .

٥/ إجلاسه لهم أمام أعين الصحابة والمسلمين وإقامة العزاء عليهم لأجل شحذ المشاعر والإحساسات .

٦/ عند التتبع في مصادر الحديث يجد الباحث الكثير من تفاصيل الوقائع والأحداث التي جرت عليهم ع بلسان النبي ص والوحي هذا مقابل السعي الحثيث لطمس الأحداث والحقائق والتشكيك والإنكار والتعمية عن ظهور وانتشار الحقائق ،
ومفاد هذه الرواية أيضاً أن إقامة العزاء على مصائبهم هي تولٍ لهم ع قبال استخفاف الأمة بأهل البيت ع تمرداً على ولايتهم .
فالإدبار عن العزاء عليهم إدبار عن ولايتهم والإقبال على العزاء إقبال على ولايتهم وتبعية لهم عليهم السلام.
🔹
مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند (دام ظله)
▪️محرم الحرام ١٤٤٦ هـ

🌐https://m-sanad.com/?faqs=بصائر_عاشورية-٥

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#بصائر_عاشورية (٤)


⚫️فشل وإخفاق الأمة بين سوء الإدارة وتردي الصفات)

١- کما أن الإدارة لا تقتصر كوظيفة على القيادة بل كذلك هناك نمط من الإدراة تقوم به الأمة تجاه المسؤوليات العامة وتجاه القيادة ، فإذا قصرت الأمة في ذلك ، يتولد الفساد والإخفاق ، وإذا ضم إلى ذلك عدم تحلي الأمة بالصفات الكفوءة لتحمل تدبير علاج المحنة يزداد الإخفاق والتقهقر .

٢- عمود العصيان سببه الفشل الإداري النظمي في بيئة المعصية (الله الله في نظم أموركم)) نظير خذلان الموالين لسيد الشهداء ع هو انخداعهم الأمني في الحرب النفسية قبال مكر العدو (سَلَلْتُمْ عَلَيْنَا سَيْفاً لَنَا فِي أَيْمَانِكُمْ وَ حَشَشْتُمْ عَلَيْنَا نَاراً اقْتَدَحْنَاهَا عَلَى عَدُوِّنَا وَ عَدُوِّكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ أَلْباً لِأَعْدَائِكُمْ‏ عَلَى أَوْلِيَائِكُمْ بِغَيْرِ عَدْلٍ أَفْشَوْهُ فِيكُمْ وَ لَا أَمَلٍ أَصْبَحَ لَكُمْ فِيهِم‏)

ونظيره سوء العشرة بين الزوجين في أي مجال لعدم مراعاة نظم التدبير بينهما .

٣- وفي قبال الفشل الإداري الذي يصيب الأمة ، لا بد حينئذ من تحلي أشخاص الإصلاح بصفات تتحمل الأزمات الحاصلة من الإرباك في تدبير الأمور ، (ًأَشْهَدُ أَنَّكَ لَمْ‏ تَهِنْ‏ وَ لَمْ تَنْكُلْ وَ أَنَّكَ مَضَيْتَ عَلَى بَصِيرَةٍ مِنْ أَمْرِكَ- مُقْتَدِياً بِالصَّالِحِينَ وَ مُتَّبِعاً لِلنَّبِيِّين) و( قَوِيتَ حِينَ ضَعُفَ أَصْحَابُهُ وَ بَرَزْتَ حِينَ اسْتَكَانُوا وَ نَهَضْتَ حِينَ وَهَنُوا وَ لَزِمْتَ مِنْهَاجَ رَسُولِ اللَّهِ ص كُنْتَ خَلِيفَتَهُ حَقّاً لَمْ تُنَازَعْ بِرَغْمِ الْمُنَافِقِينَ وَ غَيْظِ الْكَافِرِينَ وَ كُرْهِ الْحَاسِدِينَ وَ ضَغَنِ الْفَاسِقِينَ فَقُمْتَ بِالْأَمْرِ حِينَ فَشِلُوا وَ نَطَقْتَ حِينَ تَتَعْتَعُوا وَ مَضَيْتَ بِنُورِ اللَّهِ إِذْ وَقَفُوا) .

‏٤- فالإصلاح يستدعي صفات في المصلحين للتحمل من الصبر وكظم الغيظ والحلم والبصيرة والكياسة والفطنة والحذر والشجاعة والتوكل حتى تنفرج الفرصة ويتبدل فساد إدارة الأمور إلى صلاح ، (اعْتَدَلَ بِكَ الدِّينُ وَ سَهُلَ بِكَ الْعَسِيرُ وَ أُطْفِئَتْ بِكَ النِّيرَانُ وَ قَوِيَ بِكَ الْإِيمَانُ وَ ثَبَتَ بِكَ الْإِسْلَامُ وَ الْمُؤْمِنُونَ سَبَقْتَ سَبْقاً بَعِيداً وَ أَتْعَبْتَ مَنْ بَعْدَكَ تَعَباً شَدِيداً فَجَلَلْتَ عَنِ النَّكَالِ) ‏، وقد سئل الحسن بن عليّ عليه السلام فقيل له : ما العقل ؟- قال : التجرع‏ للغصة حتّى تنال الفرصة ، وعن أبي الحسن الرضا عليه السلام أنّه سئل ما العقل ؟- فقال : التجرع للغصة و مداهنة الأعداء و مداراة الأصدقاء .

٥- والحقیقة أن الصفات الأخلاقية الفاضلة في الأزمات والمحن عبارة أخرى عن قواعد إدارية للنجاح وليست مجرد هيئات نفسانية نورانية غير مرئية ، فالفشل والإخفاق يرجع الى سوء الإدارة بدءاً واستمراراً وصفات التحمل والبصيرة في معالجة الأمور ترجع إلى نجاح في كيفية تدبير الأزمات ، بينما صفات الرذيلة في المحن والابتلاءات هي مزيد من الإخفاق والتردي ، (فَسُحْقاً لَكُمْ يَا عَبِيدَ الْأُمَّةِ وَ شُذَّاذَ الْأَحْزَابِ وَ نَبَذَةَ الْكِتَابِ وَ مُحَرِّفِي الْكَلِمِ وَ عُصْبَةَ الْآثَامِ وَ نَفَثَةَ الشَّيْطَانِ وَ مُطْفِئِ السُّنَنِ أَ هَؤُلَاءِ تَعْضُدُونَ وَ عَنَّا تَتَخَاذَلُونَ أَجَلْ وَ اللَّهِ غَدْرٌ فِيكُمْ قَدِيمٌ وَشَجَتْ إِلَيْهِ أُصُولُكُمْ وَ تَأَزَّرَتْ عَلَيْهِ فُرُوعُكُمْ فَكُنْتُمْ أَخْبَثَ ثَمَرٍ شَجًا لِلنَّاظِرِ وَ أُكْلَةً لِلْغاصب) .

٦- فالإدارة الناجحة تتطلب التحلي بصفات الفضيلة للقيام بالمسؤولية المطلوبة بالكفاءة المناسبة ، وليست الإدارة مجرد هندسة خطط نظرية بل هي صلابة نفسية معمار ويقظته وبصيرته (فَوَ اللَّهِ مَا رَأَيْتُ مَكْثُوراً قَطُّ قَدْ قُتِلَ وُلْدُهُ وَ أَهْلُ بَيْتِهِ وَ أَصْحَابُهُ أَرْبَطَ جَأْشاً وَ لَا أَمْضَى جَنَاناً مِنْهُ ع)‏
( فَحَمَلْتَ أَثْقَالَ مَا عَنْهُ ضَعُفُوا وَ حَفِظْتَ مَا أَضَاعُوا وَ رَعَيْتَ مَا أَهْمَلُوا وَ شَمَّرْتَ إِذَا اجْتَمَعُوا وَ شَهِدْتَ إِذْ جَمَعُوا وَ عَلَوْتَ إِذْ هَلِعُوا وَ صَبَرْتَ إِذْ جَزِعُوا كُنْتَ عَلَى الْكَافِرِينَ عَذَاباً صَبّاً وَ لِلْمُؤْمِنِينَ غَيْثاً وَ خِصْباً لَمْ تُفْلَلْ حُجَّتُكَ وَ لَمْ يَزِغْ قَلْبُكَ وَ لَمْ تَضْعُفْ بَصِيرَتُكَ وَ لَمْ تَجْبُنْ نَفْسُكَ وَ لَمْ‏ تَهِنْ‏ كُنْتَ كَالْجَبَلِ لَا تُحَرِّكُهُ الْعَوَاصِفُ وَ لَا تُزِيلُهُ الْقَوَاصِفُ‏ وَ كُنْتَ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص ضَعِيفاً فِي بَدَنِكَ قَوِيّاً فِي أَمْرِ اللَّهِ مُتَوَاضِعاً فِي نَفْسِكَ عَظِيماً عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ كَبِيراً فِي الْأَرْضِ جَلِيلًا عِنْدَ الْمُؤْمِنِين)‏ .

Читать полностью…

#بصائر_عاشورية (٣)


⚫️تتمة (قاعدة الاعتبار الإجمالي لكل كتب المقاتل المتأخرة)

الجهة الثالثة : الإخبار الإجمالي والتفصيلي والتفاوت في الصدق والتفاوت سعة تحملاً وحكاية أداءً فهناك تفاوت في التحمل وتفاوت في الأداء لما تم تحمله :

١- الإخبار تارة إجمالي كمية وتفصيلي كيفاً وأخرى إجمالي كيفاً أيضا وثالثة تفصيلي كمية وكيفاً ، ورابعة غير ذلك من التقسيم ولا ينحصر الإخبار بالقسم الثالث .

٢- وعلى ضوء ذلك لا ينحصر الصدق والمطابقة على القسم التفصيلي بل يعم الإجمالي أيضاً فالمطابقة الإجمالية صدق إجمالي ، فالتفاصيل المطابقة للمعلوم بالإجمال لا تخرج عن الصدق الإجمالي .

٣- وهذا ما نلاحظه في روايات قصص الأفلام فإنهم يدرجون تفاصيل لم يقفوا على نصوص تفصيلية لها ، لكن لا يحكم أحد عليها بالكذب ولا بالمخالفة للواقع وللحقيقة ، ما دامت تعبر عن المعلوم الإجمالي وتصب في تقريره .

٤- فمنهج لسان الحال أصدق وأبلغ في إيصال الحقيقة من لسان المقال فنكران الحقيقة الوسيعة تحت ذريعة حصر الإخبار بلسان المقال التفصيلي وإنكار ما وراء لسان المقال ، مع أن لسان الحال مقابل لسان المقال .

٥- ومن ثم سمي الحال لساناً ناطقاً بالحقيقة مخبراً لها ولم يقتصر على لسان القول والمقال ، حيث ورد عن أمير المؤمنين ع أن لسان الحال أبلغ وأصدق من لسان المقال ، أي أن لسان الحال هو إخبار إجمالي أوسع لاستيعاب الحقيقة وأوصل لسعة الحقيقة من لسان المقال وهذا هو السبب في كون الحال أبلغ وأوصل وأوسع لساناً حكاية للواقعية والحقيقة وأصدق في حكاية سعة الحقيقة من لسان وحكاية القول .

٦- فهناك تفاوت في الإخبار والحكاية سعة واستيعابا وانعكاسا للواقعية والحقيقة ، ففي الصدق تفاوت درجات في كمية الحكاية وكيفيتها، وفي الحكاية كماً وكيفاً وسعة تفاوت في إيصال الحقيقة وانعكاسها ، والاقتصار على لسان القول والمقال إخفاء لمساحات من الحقيقة والحقائق إذ لا يحيط قول الراوي ووصفه ولا إدراكه الحسي بكل الحقيقة الواقعة بخلاف الحال فإنه أوسع شمولية .

٧- وهذا هو وجه الفرق بين منهج لسان الحال ومنهج لسان المقال فإن الأول يعتمد على المطابقة الإجمالية بينما الثاني يضيق على حدود بعض التفاصيل ويحصر الحقيقة الواسعة بها ، وهو مخالفة لسعة الحقيقة ومن ثم كان منهج لسان الحال أصدق وأوصل لانعكاس سعة الحقيقة من منهج لسان المقال .

٨- ألا ترى ما ذكر في علم الأصول من بحث الانسداد من أن العلم الإجمالي بصدور الأخبار ملزم بالأخذ بها وإن لم يعلم تفصيلاً صدور كل واحد منها وكيف يرفع اليد عن الأخذ بالتفاصيل تحت ذريعة عدم العلم التفصيلي بها .


الجهة الرابعة : الضابطة للصدق في الإخبار الإجمالي .

١- أن يستند استنتاج التفاصيل إلى مواد الإخبار الإجمالي أي يكون الحدس بها مستنتجاً من مواد الإخبار الإجمالي .

٢- أن لا تخرج التفاصيل المستنتجة عن مطابقة المعلوم بالإجمال وإلا لما كان مستندها المعلوم بالإجمال .


الجهة الخامسة : تفاوت منهج الآحاد عن المنهج التراكمي في اعتماد العلم أو الظن ، وأن توالد العلم من القصاصات والقرائن الاحتمالية والظنون المتكثرة أعظم شأناً من آحاد الظنون :

١- العلم الإجمالي بدرجاته الثلاث ودوره في الإخبار عن التفاصيل فإن التفاصيل إن لم تخرج عن الخطوط العامة لما علم إجمالا فلتلك التفاصيل مطابقة صدقياً إجمالاً .

٢- إن العلم الإجمالي عبارة عن تراكمات لمناشئ أولدت ذلك العلم وبالتالي فإن المناشئ من قرائن وقصاصات أوجبت وأولدت العلم وإن ترددت التفاصيل بين محتملات عديدة كثيرة .

٣- الإرسال وإن كان في الروايات التاريخية لكن تعدد المصادر مع هيمنة العلم الإجمالي بدرجاته الثلاث اعتبار إجمالي قطعي لتلك المصادر ولتلك الروايات ، وكم الحال متطابق بين مصادر علوم اللغة وعلوم التاريخ فإن الإرسال في كتب علوم اللغة أو كونها متأخرة لا يسقطها عن الاعتبار من رأس وإن تفاوت الاعتبار درجة ولكنه لا يفرط في القيمة الاحتمالية لكل قرينة وشاهد مهما تضاءل ولا يفرط في المصادر المتأخرة وإن تنزل اعتبارها عن اعتبار المتقدمة والمسندة .

٤- وبالتالي يؤدي ذلك لنشأة الضرورات الدينية من كتب الآثار والسير عند زعماء الطائفة في قائمة من كلماتهم .

٥- الضرورات الدينية مقدمة مهيمنة على ظاهر الآيات وظاهر الأحاديث المتواترة

Читать полностью…