#فقه_الشعائر_الحسينية


الجزء الرابع

استفتاءات من المرجع الديني سماحة الشيخ محمد السند (دام ظله)

العناوين⬇️

● جدلية مستمرة حول مجالس العزاء والمآتم .

● بكاء يعقوب على يوسف( عليه السلام )

● البكاء على الإمام الحسين ( عليه السلام ) في الصلاة .

● الفرق بين البكاء على الحسين ( عليه السلام ) في الصلاة والتوسل به .

● بأن البكاء على سيد الشهداء افضل من صلاة الليل .

● البكاء على الحسين ( عليه السلام ) هل يغفر الذنوب الكبيرة .


@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#بصائر_عاشورية (٢)

⚫️قاعدة في اعتبار كتب المقاتل إجمالاً)

⚫️الوجوه الصناعية الملزمة للاعتبار الإجمالي لكتب المقاتل المتأخرة)

⚫️الحقائق التاريخية وضوابطها)

الجهة الأولى : إن مما يعالج الاعتبار لجملة من المصادر التاريخية المتأخرة في القرون الأخيرة ، سواء من بدايات القرن الأخير أو القرنين الأخيرين أو الثلاثة والأربعة الأخيرة أو أكثر من ذلك ، ووهن الاعتراض بأن هذه المصادر متأخرة وليست متقدمة كي يعتمد عليها .

الجهة الثانية : إن هذا الاعتراض تزييف للحقيقة والحقائق التاريخية بوجوه :

الوجه الأول :

١- اعتبار كتب المقاتل إجمالاً مجموعاً لا تفصيلاً أحادياً لوجود العلم الإجمالي بدرجات متعددة بوقوع الحوادث المذكورة في مجموع الكتب بل ما يزيد عليه بأضعاف كماً وكيفاً ، وأن الاعتبار للرواية والخبر لا ينحصر بالاعتبار التفصيلي بل يعم الاعتبار الإجمالي وإن كان بينهما اختلاف في الآثار ، لكن بينهما اشتراك في أصل الاعتبار ، وقد نبه في علم الأصول على ذلك في تنبيهات القطع وفي أدلة حجية خبر الواحد ومبحث الانسداد ومنجزية العلم الإجمالي .

٢- إن الاعتبار الإجمالي كالعلم الإجمالي أعظم درجة في نظام الحجية على الاعتبار التفصيلي الظني ، فإن العلم لا تخلف فيه بخلاف الظن ، فإن حجية القطع بمعنى العلم مقدم رتبة على حجية الظن ولو كان تفصيلياً بل لا يقاس به في حال ، ولم يحصر البحث الأصولي اعتبار العلم بالتفصيلي بل يشمل كل أنواع العلم ولو كان إجمالياً والعلم مطلقاً ولو الإجمالي مقدم على الظن ولو كان تفصيلياً .

٣- ومقتضى هذا الوجه المتفق عليه كبروياً عند الأصوليين هو الإلزام بتنجيز هذا العلم الإجمالي والإلزام بالأخذ به لا مجرد الاعتبار الصرف .

الوجه الثاني : إن واقعة عاشوراء قد تلقتها الأجيال جيلاً بعد جيل من دون انقطاع ومن دون استرخاء ، فما يذكر في الكتب المتأخرة وإن كان مرسلاً صورة إلا أنه مسند إجمالاً فكيف ترفع اليد عما هو معلوم إسناده إجمالاً كما هو الحال في جملة من كتب المتقدمين كالاحتجاج ونهج البلاغة وتفسير العياشي ومزار المفيد فهناك علم إجمالي صغير بأسانيد هذه الروايات .

الوجه الثالث : إن هناك علماً إجمالياً أوسطاً بوصول مصادر كثيرة وغفيرة متقدمة لدى المتأخرين لم تصل إلينا أهل هذه الأعصار فكيف يرفع اليد عن هذا العلم الإجمالي الصغير ودائرته ؟! .

الوجه الرابع : إن جل ما ينقل هو متطابق مع المعلوم بالإجمال الكبير بالحادثة العظيمة وهذا العلم الإجمالي الكبير عندما لا تخرج التفاصيل عن دائرته فهو مطابق للحقيقة إجمالاً .

الوجه الخامس : منهج تكون الضرورات الدينية الفائقة اعتباراً على المتواترات من تجميع القصاصات المتناثرة المتباعدة فكيف تستأصل وتباد مادة الضرورات الدينية تحت ذريعة منهج الآحاد الظني المبعثر ؟! .

الوجه السادس : منهج لسان الحال أوسع وأصدق للوصول للحقيقة من ضيق منهج لسان المقال .

الوجه السابع : ما عليه المسلمون كافة قاطبة من حفظ مواد وقصاصات سيرة النبي ص وتاريخ الإسلام بقضه وقضيضه ولا ينفرد بذلك المسلمون بل تشترك معهم كل الملل والنحل غاية الأمر يضبط ذلك بالموازنة مع القواطع من الأدلة واليقينات .

الوجه الثامن : الارتباط الشبكي المضموني بين متون الكتب مجموعاً المعتبرة وغيرها مما يشكل المجموع مخزناً عظيماً مترابطاً متعاضداً تتولد منه العلوم التفصيلية فضلاً عن الإجمالية بل الضرورات الدينية كما نبه على ذلك المتقدمون والمحقق الآغا بزرك الطهراني .
🔹

مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند دام ظله
▪️محرم الحرام ١٤٤٦ هـ

🌐https://m-sanad.com/?p=6884

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#فقه_الشعائر_الحسينية


الجزء الثاني

استفتاءات من المرجع الديني سماحة الشيخ محمد السند (دام ظله)

العناوين⬇️

● خطاب المنبر يحتاج التنقية من الروايات الضعيفة .

● إضافة الخطيب الى حوارات غير واردة في الكتب لا لفظا ولا معنى .
● الهجمة على خطباء المنبر الحسيني.

● ذكر الخطباء ان المثلث أخرج ثلثي قلب الحسين عليه السلام .

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#استفتاءات
#الحج


⚫️عموم التظليل لكل حركة مكانية خارج المبنى السكني

❓السؤال .

ما هو حكم التظليل عند الانتقال من مسجد التنعيم (عائشة) إلى المسجد الحرام ، أو عند الانتقال من المشاعر المقدسة إلى محل السكن ؟ .
⬇️

🖊الجواب .

المنع عام عن التظليل لكل انتقال مكاني خارج السكن حتى الحركة في منى أو في المزدلفة أو في عرفات فضلاً عن التنقل بين المشاعر أو بين أدنى الحل إلى المسجد الحرام .
🔹

🌐 https://m-sanad.com/?faqs=ما-هو-حكم-التظليل-عند-الانتقال-من-مسجد-ا

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#بيان_الهلال


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وصلواته على أشرف خلقه وسيد كائناته محمد المصطفى المهيمن على وحيه وعلى آله خزان وحيه

وبعد فقد تمت الرؤية للهلال غروب السبت في بعض مناطق جنوب امريكا الشمالية كولاية فلوريدا وهي تقارب تزامنا فجر النجف الأشرف وكذلك تمت الرؤية في كاليفورنيا لوس انجلس وغيرها

وعليه فاليوم الأحد هو غرة شهر محرم الحرام،

وأحسن الله العزاء للنبي وآله بمصاب شبله وريحانته ولجميع المؤمنين .
🔹
مكتب سماحة المرجع الديني الشيخ محمد السند (دام ظله)
صبيحة الأحد أول شهر محرم الحرام 1446هـ

🌐https://m-sanad.com/?p=6855

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#استفتاءات
#الصلاة

🟢تداخل صلوات النوافل

❓السؤال .

ها قد أقبلت ليالي العشر الأولى من شهر ذي الحجة ، فإذا ما صلى الرجل نافلة الغفيلة بين فريضتي المغرب و العشاء و صلى الركعتين المندوبة في هذه الليالي بالفاتحة و اتبعها آية ( و واعدنا موسى ثلاثين ليلة .... ) و أتى بهذه النافلتين بنية نافلتي المغرب ، فهل يصح منه ذلك ؟ .
🖊

❓الجواب .

١- نعم يصح ذلك نظير تداخل صلاة الغفيلة مع نوافل المغرب .

٢- ونظير تداخل صلاة الليل مع صلاة جعفر الطيار كما كان يقوم به الإمام الرضا ع .

٣- وقد أفتى السيد اليزدي في العروة ووافقه على ذلك السيد الخوئي وعدة من محشي العروة أنه يسوغ تداخل الفريضة مع صلاة جعفر الطيار مع كون النية هي الفريضة .
🔹

🌐 https://m-sanad.com/?faqs=ها-قد-أقبلت-ليالي-العشر-الأولى-من-شهر-ذي

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#استفتاءات
#الحج

🟢الخارج في ذي الحجة وعمرة تمتعه في ذي القعدة

❓السؤال .

لو أحرم المكلف في ذي القعدة ودخل مكة وجاء بعمرة التمتع فيه وبقي إلى ذي الحجة ثم خرج لحاجة وعاد فهل عليه أن يستأنف العمرة ؟ .
⬇️

🖊الجواب .

١- أما عندنا فلا يجب لأن خروجه كان في نفس شهر دخوله .

٢- وأما عند السيد الخوئي قدس سره
فيجب عليه عمرة للدخول في الحرم وتنقطع عمرته السابقة وتنقلب إلى مفردة ، وتكون الثانية هي عمرة التمتع ،
ولكنه لو دخل عصياناً بدون عمرة تبقى عمرته السابقة صحيحة عمرة تمتع .

٣- ولكن الصحيح —لو بني على كون المدار شهر العمرة لا شهر الخروج الذي اعتمدناه أخيراً —
أن عمرته السابقة تنقطع بمجرد الخروج سواء دخل بعمرة ثانية أو لم يأت بها .
🔹

🌐 https://m-sanad.com/?faqs=لو-أحرم-المكلف-في-ذي-القعدة-ودخل-مكة-وجا

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#الحج

•هيئة الحج ١٤٤٥ هـ •

سماحة المرجع الديني الشيخ محمد السند (دام ظله)

في *مكة المكرمة*

العزيزية الشمالية - شارع مكة كونكورد-إمتداد شارع المعسكر الكشفي وفندق فيفيان (كونكورد سابقا) نهاية المبخرة شارع يمين رابع عمارة على اليمين


📞ارقام للتواصل

+966 59 007 9585
+966 56 024 9636


للوصول الموقع :

https://maps.app.goo.gl/Pry9G3SKAuDSVE8j8

‏@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#بيان_الهلال



بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وآله الخلفاء الراشدين

وبعد فإن اليوم الجمعة إكمال العدة لشهر ذي القعدة الحرام وغدا السبت أول شهر ذي الحجة الحرام ،

إلا أن ذلك بحسب الظاهر حيث لم تثبت الرؤية غروب الخميس إلا أنها محتملة فلكيا ولا قطع بنفي الرؤية للهلال ولكون أول شهر ذي الحجة يوم الجمعة
بل الحكم ظاهري بكون الأول هو السبت ويظل الاحتمال قائما بكون الأول هو الجمعة .

مكتب المرجع الديني سماحة الشيخ محمد السند (دام ظله)
صبيحة الجمعة 30 شهر ذي القعدة 1445 هـ
🔹

🌐 https://m-sanad.com/?p=6715

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#استفتاءات
#الحج

🟢حكم الخروج من مكة للمتمتع

❓السؤال .

ما حكم الخروج من مكة للمتمتع بعد انقضاء عمرة تمتعه هل هو جائز مطلقاً أو بمقدار الضرورة و الحاجة ؟ .
⬇️

🖊الجواب .

١- الخروج من مكة جائز مع كون الدخول في نفس الشهر الذي تم فيه الخروج .

٢- أي يكون الدخول اللاحق في نفس شهر الخروج السابق .

٣- فلا يوجب انقطاع عمرة التمتع عن الحج .
🔹

🌐https://m-sanad.com/?faqs=ما-حكم-الخروج-من-مكة-للمتمتع-بعد-انقضاء

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#استفتاءات
#الصلاة
#السجدة

🟢آية السجدة والسجود على كرسي المعذورين

❓السؤال .

مكلف يستطيع الصلاة على الأرض بشكل طبيعي ولكنه يجلس على الكرسي (الذي هو مخصص للمعذورين) وذلك لقراءة القرآن وعندما تأتي آية السجدة يسجد على التربة الموضوعة على الطاولة ولا ينزل ويسجد على التربة الموضوعة على الأرض .
فهل تجزئ السجدة على التربة الموضوعة على الكرسي في مفروض السؤال ؟ .
⬇️

🖊الجواب .

السجود على كرسي المعذورين سجدة اضطرارية ناقصة لا تجزئ المتمكن من السجود على الأرض حسب فرض السؤال .
🔹

🌐https://m-sanad.com/?faqs=مكلف-يستطيع-الصلاة-على-الأرض-بشكل-طبيع

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#استفتاءات
#الخمس

🟢تأخير رأس السنة الخمسية

❓السؤال .

رأس سنتي الخمسية هو أول محرم الحرام ، هل يسوغ لي تأخيره إلى ربيع الأول فإنه أنسب لي للمحاسبة ؟ .
⬇️

🖊الجواب .

يمكنك ذلك بأن تخمس في رأس سنتك في شهر محرم ثم تعجل الخمس للسنة الجديدة في ربيع الأول فتنقل رأس السنة من محرم بذلك إلى ربيع الأول ، فالتعجيل هو المسوغ لصورة التأخير .
🔹

🌐 https://m-sanad.com/?faqs=رأس-سنتي-الخمسية-هو-أول-محرم-الحرام-،-هل

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#استفتاءات
#الحج

🟢حكم إتيان النساء أعمال مكة بعد إفاضتهن ليلة العيد

❓السؤال .

هل يجوز للنساء والمرافق لهن المجيء بطواف الحج والسعي ليلة العيد بعد إفاضتهن ليلاً من المزدلفة
ورميهن جمرة العقبة ؟ .
⬇️

🖊الجواب .

١- يجزىء للنساء أن
يرمين في الليل «ليلة العيد» ، وكذا لسائر من رخص لهم الإفاضة من المشعر في الليل إن شق عليهم الرمي نهاراً .

٢- لكن يجب عليهم تأخير الذبح والنحر إلى يومه ، وكذا التقصير أو الحلق ليومه إلّا أن يخافوا .

٣- وتأخير طواف الحج عن التقصير وجوبه تكليفي لا وضعي فيجب تأخير الطواف عن الحلق أو التقصير في حجّ‌
التمتّع ، فلو قدّمه عالماً عامداً فالأفضل بل الأولى إعادته بعد الحلق
أو التقصير نعم تلزمه الكفارة وهي شاة .

٤- والنساء إذا خفن مفاجئة الحيض أو غير ذلك من الأعذار ، وكذلك من رخص لهم إذا كان لهم عذر كالخائف علىٰ‌ نفسه من العدو فإنهم يوكّلون من يذبح عنهم
فيقصرون ويأتون بأعمال مكّة ، نعم للخائف ونحوه من ذوي الأعذار إن
لم يجدوا من يوكل في الذبح أن يذبحوا ليلاً .

٥- فالتقييد بإتيانهم بالأعمال ليلاً بخوف الحيض وبشرط أن يوكلن في الذبح وان لم يمكن التوكيل فيذبحن ليلاً .
🔹

🌐 https://m-sanad.com/?faqs=هل-يجوز-للنساء-والمرافق-لهن-المجيء-بطو

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#استفتاءات
#الحج

🟢موقف حجاج العراق والخليج في مزدلفة(٢)

❓السؤال .

هل يمكن أن تبينوا لنا ملخص الإشكال في موقف مزدلفة للداخل إليها من العزيزية لمكة الجديدة عند العلامات الرسمية لحدود مزدلفة ؟ .
⬇️

🖊الجواب .

١- هذه العلامات في الحد الفاصل بين مزدلفة والعزيزية من مكة الجديدة ليست مستندة لشهادات حسية مأخوذة يداً بيد من سكنة تلك المناطق بل هي اجتهادات استنباطية من باحثين لدى الجهات الرسمية .

٢- وهذه الحدود المرسومة حديثاً تصرح الجهات الرسمية وتقرّ في كتبها المنشورة أن هذه توسعة لمزدلفة اكتشفت وفق أنظار باحثين جدد لديهم .

٣- لا ريب أن حدود المشاعر جغرافياً معالم توقيت وتوقيف من الشريعة كما هو الحال في تحديد سعة المطاف حول الكعبة وكما في تحديد المسعى بين الجبلين طولاً وعرضاً ، وإذا كان الحال كذلك فلا بد للفقهاء من التصدي لوظيفة استنباط ذلك من الأدلة وهو ما يسمى بالموضوعات المستنبطة ، ولا حجة فيها إلا الاحتياط أو التقليد للفقهاء الواجدين للشرائط أو أن يجتهد المكلف نفسه ولا حجية في قول الجهات الأخرى .

٤- إن الخرائط لعهد الدولة العثمانية التركية مخالفة لهذه التوسعة لمزدلفة من جهة العزيزية لمكة الجديدة .

٥- إن وصف المصادر القديمة لمزدلفة قد ذكر فيها صعود من وادي محسر وعلو وارتفاع .

٦- وهذا يطابق ما ورد تنصيصه في رواياتنا من أن التوغل في مزدلفة ارتفاع عن بطن الوادي لمحسر و للحياض وارتفاع عن الأراضي المستوية ولا تزال في ارتفاع إلى الطرف الآخر من مزدلفة من جهة عرفة والذي يسمى بالمأزمين .

٧- ويقترح للجهات المسؤولة للحج أن تتوافق مع الجهات الرسمية في عبور باصات الحجاج من طريق المأزمين مما يحقق مقدار الركن لموقف مزدلفة وإن خرجت الباصات مباشرة بعد مرورها بمزدلفة إلى العزيزية ، فإن ذلك لا يخل بالركن بعد حصول المرور بمزدلفة ولو ليلاً .
🔹

🌐 https://m-sanad.com/?faqs=هل-يمكن-أن-تبينوا-لنا-ملخص-الإشكال-في-مو

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#استفتاءات
#عقائد_الإمامية

🟢زيارة النبي الأعظم ص بالزيارة الجامعة

❓السؤال .

هل يصح زيارة النبي ص بالزيارة الجامعة ، وماذا عن الفقرات الأولى حيث الخطاب فيها للأئمة : وَأوصياءِ نَبِيِّ اللهِ
وَذُرِّيَّةِ رَسُولِ اللهِ وَرَحمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ ،
فكيف يزار بها رسول الله ص ؟ .
⬇️

🖊الجواب .

١- نعم بل هو أول مقصود من عنوان أهل البيت ع
كما صرح بذلك في متواتر بياناتهم عليهم السلام .

٢- وقد روى قريبة من الزيارة الجامعة صاحب كتاب المزار الكبير ابن المشهدي ، وقد صرح فيها بأنه هو المخاطب الأول بعنوان أهل البيت ع والثاني أمير المؤمنين ع والثالث فاطمة ع والرابع والخامس الحسنان ع ثم بقية التسعة عليهم السلام ،
وقد ذكرها مدرجاً لها كزيارة لأمير المؤمنين ع .

٣- نعم بعض الجمل تختص بالأئمة الأحد عشر لكن ذلك لا ينفي أساسية العموم في أكثر الفقرات .
كما هو الحال في الزيارات المختصة بأحدهم ع ترى الخطاب يتبدل إلى مجموعهم عليهم السلام .
🔹

🌐 https://m-sanad.com/?faqs=هل-يصح-زيارة-النبي-ص-بالزيارة-الجامعة-،

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#فقه_الشعائر_الحسينية


الجزء الثالث

استفتاءات من المرجع الديني سماحة الشيخ محمد السند (دام ظله)

العناوين⬇️

● انكار المحقق النراقي آية الشعائر وتخصيصها بمناسك الحج .

● الشعائر الحسينية هل هي درجة واحدة من الأفضلية .

● ازدراء الشعائر ولاستخفاف بها .

● هل الشعائر الحسينية توصلية او تعبدية .

● هل الشعائر الحسينية تعتبر : غاية ، أو هدف ، أو وسيلة .

● هل المشاعر العاطفية حزنا على أهل البيت ليست شعائر.

● هل الشعائر توقيفية.

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#بصائر_عاشورية (١)


⚫️ركنية الشعائر

❓السؤال .

تقولون إن الشعائر ركن الدين كما قال السيد الخوئي قدس سره ،
إذا كان كذلك فما هو البيان المقتضب لذلك ؟ .
⬇️

🖊الجواب .

١- الشعيرة درجتها بلحاظ المعنى أو المضمون أو الموضوع الذي تروج له وتنشره ، فهناك شعائر للصلاة وشعائر للحج وشعائر للصيام ووو ، وشعائر للولاية وهي أعظم بتبع عظمة الإمامة والولاية على بقية الأركان .

٢- كما

أن الشعيرة من حيث هي إعلام وإعلان وصانع للجو التربوي والثقافي الديني بغض عن موضوعها ومتعلقها فالشعائر عمود وأعمدة لإقامة الدين وبنيان دار الإسلام والإيمان فهي بهذا اللحاظ أيضاً ركن لبيضة الدين .

٣- نلاحظ أن سيرة الإمام الهادي ع كانت على الحث على زيارة الحسين ع رغم أن ذلك كان يوقع في المخاطرة بالنفس في زمانه ع بل كان يستوجب هدم القبر الشريف مرتين أو ثلاث بل استلزم نبش القبر الشریف ومع ذلك لم يمنع ذلك الإمام الهادي ع من الإصرار الأكيد على حث المؤمنين على الزيارة وكانت الوضعية بحالها في زمن الصادق ع وكانت سيرته ع كذلك على الحث الكبير على زيارة الحسين ع والعتاب منه ع لكبار الفقهاء من تلامذته على ترك الزيارة تحت ذريعة الخوف من النقاط المسلحة على الطريق .

٤- وكذلك نلاحظ سيرة الصدوق وابن قولويه والمفيد والمرتضى والطوسي وابن البراج وسلار وغيرهم من أعلام تلامذة المفيد والمرتضى والطوسي لم ينثنوا أمام فتنة النواصب في بغداد ضد الشهادة الثالثة في الأذان وتشهد الصلاة مع أن ذلك كلف الموالين الكثير من الدماء والأنفس والأعراض طوال أكثر من ثلاثة قرون ، فلو كانت الشهادة الثالثة شعيرة مستحبة أو واجبة عادية لما ساغ بذل هذه الدماء والأنفس والأعراض لكنهم نظروا إلى هذه الشعيرة أنها من أركان بيضة الإيمان التي لا يرفع اليد عنها .
🔹

مكتب المرجع الديني الشيخ محمد السند (دام ظله)
▪️محرم الحرام ١٤٤٦ هـ

🌐 https://m-sanad.com/?p=6882

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#فقه_الشعائر_الحسينية


الجزء الاول

استفتاءات من المرجع الديني سماحة الشيخ محمد السند (دام ظله)

العناوين⬇️

● دعوى التحقيق في تراث عاشوراء.

●تضخم في تراث عاشوراء.

●هل يتعامل علمائنا الأعلام مع كتاب الطريحي كمصدر روائي.

●التعويل على كتب المقاتل والسيرة من متأخري المتأخرين.

●التشكيك في أصل الطريحي .


@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#استفتاءات
#الحج


⚫️رمي الجمار عند الغروب


❓السؤال .

في اليوم الثاني من رمي الجمرات رمينا قريب الغروب فتبين لنا أننا قد رمينا بعد غروب القرص فلزمنا القضاء ، وفي نيتي القضاء يوم الثاني عشر فرمى عني أحد الإخوة لكوني مريضاً طريح الفراش فقيل لي إن المفروض أن أذهب بالكرسي (الويلچير) فترددت من صحة النيابة فهل هذا يخل بالحج المأتي به ؟ .
⬇️

🖊الجواب .

١- أما أعمال منى يوم الحادي عشر والثاني عشر فهي وإن كانت واجبة والتخلف عن بعضها يلزم الكفارة .

٢- إلا أنها ليست جزءاً من الحج ولا يضر الإخلال بها عمداً فضلاً عن غير العمد .

٣- ومع الحالة التي كنت عليها في فرض السؤال يسوغ لك الإنابة ومع ذلك إن أردت أن تحتاط فليقضى عنك العام القادم أيام التشريق .
🔹

🌐 https://m-sanad.com/?faqs=في-اليوم-الثاني-من-رمي-الجمرات-رمينا-قر

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#استفتاءات
#الحج
#الطهارة

🟢المبطون والطهارة في الطواف

❓السؤال .

إني مبتلى بالقولون فأعاني خروج اليسير من الغائط أجد صفرته في السروال ونحوه ، فلما طفت وأكملت العمرة ورجعت إلى السكن وجدت في ثوب الإحرام ما أجده عادة من الاصفرار ، فهل طوافي صحيح وما أتيت من العمرة ؟ .
⬇️

🖊الجواب .

١- أصالة الصحة جارية فلعله جاءك بعد الأعمال .

٢- مع أنك مع وصفك مبطون وهو عذر للطهارة الاضطرارية .
فطوافك صحيح وكذا عمرتك .
🔹

🌐 https://m-sanad.com/?faqs=إني-مبتلى-بالقولون-فأعاني-خروج-اليسير

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#استفتاءات
#الحج

🟢استنابة من يضطر إلى المخيط في كل النسك

❓السؤال .

هل يوجد إشكال في استئجار من يكون ملجئاً إلى لبس المخيط في حال تلبيته وطوافه وسعيه ووقوفه من جهة انصراف الوصية إلى الحج المتعارف ، وهل يفصل بين صورة تعسر استنابة غيره في هذه السنة وبين غير هذه الصورة ؟ .
⬇️

🖊الجواب .

١- لبس ثوبي الإحرام وترك لبس المخيط ليس شرطاً وضعياً في صحة الإحرام ولا في النسك .

٢- فيصح الإحرام في لباس المخيط عمداً عالماً بالحرمة —وإن أثم بذلك وتعلقت به الكفارة —فضلا عن الغفلة والنسيان .

٣- كما أن لبس ثوبي الإحرام ليس شرطاً وضعياً في صحة بقية أعمال النسك .

٤- أما الطواف فلبس ثوبي الإحرام وترك المخيط فشرط في خصوص الساتر الفعلي للعامد العالم المختار ، دون غيره .

٥- نعم ظاهر الوصية بالحج هو اختيار المتمكن من ترك المخيط ولبس ثوبي الإحرام الذي هو أعظم شعار لإحرام الحج والعمرة .

٦- وأما الاستنابة للمضطر للبس المخيط في كل الحالات عدا الطواف فصحيحة .

٧- وأما في حالة الطواف فيصح مع اضطرار النائب وأما مع العمد والعلم والاختيار فلا يصح الطواف .
🔹

🌐 https://m-sanad.com/?faqs=هل-يوجد-إشكال-في-استئجار-من-يكون-ملجئاً

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#استفتاءات
#الحج

🟢لبس المحرم المخيط للتقية

❓السؤال .

في السنين الأخيرة شددت الدولة على الحجاج بحيث إنها صارت تمنع من ليس عنده تصريح بالحج . ومن أجل التملص من هذا القانون يدخل البعض إلى حدود الحرم بالمخيط .
فهل يلزم والحال كذلك كفارة لبس المخيط أو تتعين الكفارة . وخصوصاً أن نقاط المراقبة لا تقتصر على دخول حدود الحرم وإنما في نقاط عديدة .
فهل يجزي المكلف أن يعقد الإحرام بثوبي الإحرام وبعد ذلك يلبس المخيط ؟ ،
وهل تتعين الكفارة لمجرد لبس المخيط ؟ .
⬇️

🖊الجواب .

١- الأحوط ثبوت الكفارة في لبس المخيط للتقية .

٢- أما صحة إحرامه ونسكه فلا يفسدها لبس المخيط .

٣- كما لا يضر بصحة عقد إحرامه لبس المخيط لاحقاً بل ولا حين الإحرام على الأصح وإن أثم مع الاختيار .

٤- لكن لا يصح طوافه بالمخيط الساتر بالفعل مع العمد والعلم بالحرمة اختياراً .
🔹

🌐 https://m-sanad.com/?faqs=في-السنين-الأخيرة-شددت-الدولة-على-الحج

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#استفتاءات
#الحج

🟢وقوف الحج معهم هذا العام ١٤٤٥ من خلاف الظاهر وهو الشك لا خلاف الواقع وهو القطع

❓السؤال .

هل تكتفون بالوقوف في عرفات مع خلاف الواقع لهذا العام ؟ .
⬇️

🖊الجواب .

١- ليس الوقوف معهم هذا العام ١٤٤٥ من قسم خلاف الواقع .

٢- وفرق بين خلاف الظاهر مع خلاف الواقع أي المقطوع بمخالفتهم للواقع .

٣- فبين القسمين بون بعيد وكثيراً ما يشتبه فيما بين القسمين على الناظرين .

٤- فهذا العام يندرج في خلاف الظاهر الذي يسمى في اصطلاح الفقهاء من الوقوف معهم في صورة الشك لا خلاف الواقع وهو القطع بالخلاف .
وهذا ما أشرنا إليه في بيان الهلال
فهو خلاف الظاهر المشكوك الواقع فيجزي .
🔹

🌐https://m-sanad.com/?faqs=هل-تكتفون-بالوقوف-في-عرفات-مع-خلاف-الوا

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#استفتاءات
#الحج

🟢حكم الخروج من مكة

❓السؤال .

حكم الخروج من مكة في نفس الشهر والرجوع فيه من غير إحرام خاص بالعمرة المفردة أو يشمل عمرة التمتع فيجوز الخروج والرجوع في نفس الشهر ؟ .
⬇️

🖊الجواب .

١- الضابطة عامة لكل نسك سواء ، العمرة بأقسامها والحج بأقسامه .

٢- فالمدار على شهر الخروج وشهر الدخول لا على شهر الإهلال بالنسك ولا على شهر أعمال النسك ولا على شهر الإحلال من النسك بل على مجرد شهر الخروج وشهر الدخول اللاحق ، فإن تطابقا فلا يلزم بتجديد إحرام نسك للدخول .
🔹

🌐https://m-sanad.com/?faqs=حكم-الخروج-من-مكة-في-نفس-الشهر-والرجوع-ف

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#استفتاءات
#الوصية

🟢وصية الوالدة وتمرد الورثة

❓السؤال .

أوصت الوالدة أن تخصص حديقة منزلها الذي هو باسمها لوقفها حسينية ، وأوصت أيضاً أن يخرج من تركتها قضاء صوم وصلاة عن نفسها مشغولة ذمتها بهما قطعاً وكذلك عن الوالد زوجها مشغولة ذمته قطعاً ، إلا أن الورثة وهما أخ لي وأختان قاموا بتسويف إنفاذ الوصية وباعوا المنزل على أن ينفذوا الوصية لاحقاً بالبدل ، فما هي وظيفتي في السهم الواصل لي ؟ .
⬇️

🖊الجواب .

١- أما وصية الوالدة في قضاء الصوم والصلاة بمقدار شغل الذمة القطعي بهما فهو دين يخرج من أصل التركة فينتابك ثلث المبلغ للقضاء من سهمك .

٢- أما وصية الوالدة بجعل بعض الأرض حسينية وإخراج مال لقضاء الصوم والصلاة عن الوالد (زوجها) فهي وصية لا تنفذ إلا في ثلث التركة .

٣- فينتابك ثلث الثلث من بقية التركة للقضاء عن الوالد فتخرجه من سهمك وثلث ثلث بقية التركة للحسينية .

٤- ثلث ثلث التركة يحسب بعد إخراج ثلث دين مقدار القضاء عن الوالدة من سهمك ، فما يتبقى من سهمك من التركة ثلثه يوزع على القضاء عن الوالد وعلى شراء الحسينية .

٥- عليك الاحتفاظ بمقدار المال الباقي لشراء الحسينية إلى حين التزام بقية الورثة بما عليهم لشرائها ليتم الشراء .
🔹

🌐https://m-sanad.com/?faqs=أوصت-الوالدة-أن-تخصص-حديقة-منزلها-الذي

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#كتاب

📖 سند الناسكين
مع الاستفتاءات

اصدار سنة ١٤٤٥ هـ

طبقا لفتاوى
سماحة المرجع الديني الشيخ محمد السند (دام ظله)


🖊جمع و اعداد
الشيخ امين الحچامي

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#استفتاءات
#الحج

🟢حدود مساحة الروضة النبوية الشريفة

❓السؤال .

إلى أي حد مكاني ينتهي فضل الصلاة عند بيت فاطمة الزهراء عليها السلام ، هل ينتهي إلى حد الروضة ، علماً أن السلطات هناك تغلق المكان إلى الروضة ولا تسمح بالدخول إلا بتصريح ؟ .
⬇️

🖊الجواب .

الروضة - استناداً إلى حديث : (بين منبري وبيوتي) ، وبيوته ص أي حجراته بعد بيت فاطمة وعلي عليهما السلام لأن حجرات نسائه بعضها كحجرة بنت زمعة يقع محرابها (قبلته) بيت فاطمة وعلي عليهما السلام -
الروضة تمتد إلى كل المشبك الأخضر من الضريح الشامل إلى ما بعد الصفة الملاصقة للضريح من بيت فاطمة وعلي عليهما السلام ،
وإن كانت هذه الحقيقة مغيبة عن الكثير .
🔹

🌐https://m-sanad.com/?faqs=إلى-أي-حد-مكاني-ينتهي-فضل-الصلاة-عند-بيت

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#استفتاءات
#الحج

🟢من أخرج من مكة قسراً بعد عمرة التمتع

❓السؤال .

ما حکم من أبطل عمرة تمتعه بإتيان العمرة المفردة بعدها ، ثم أخرج من مكة قسراً ، ولم يتمكن من الإتيان بالحج ، فهل عليه طواف النساء لعمرة التمتع التي أتى بها ؟ .
⬇️

🖊الجواب .

١- مع إتيانه لعمرة مفردة بعد عمرة التمتع قبل الحج تنفصل عمرة التمتع وتنقلب لعمرة مفردة فيلزم لها طواف النساء .

٢- وأما العمرة الثانية فإن أتى بها بنية لمن أوقعت عمرة التمتع السابقة له فتنقلب من مفردة إلى تمتع تلقائياً ، وإلا فتكون عمرة مفردة أخرى .

٣- وعلى تقدير إخراجه قسراً من مكة بعد العمرة الثانية لا محالة ستنقلب الثانية إلى مفردة أيضا واللازم عليه طواف للنساء لإحرام العمرة الأولى وطواف للنساء آخر للعمرة الثانية .
🔹

🌐 https://m-sanad.com/?faqs=ما-حکم-من-أبطل-عمرة-تمتعه-بإتيان-العمرة

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#استفتاءات
#الحج

🟢قطع ساحة الطواف إلى قوس أبعد واستدبار الكعبة

❓السؤال .

١- قطع الطواف عن المطاف العثماني وحصل فيه استدبار للكعبة عند الابتعاد عن منطقة القطع ثم يعود المسير دوراناً حول الكعبة فربما يكون الفرق خطوات إذ لا يعود إلى نفس نقطة القطع .

٢- وبعبارة أخرى إن النقطة التي استدبر بها لقطع مسير الطواف وابتعد عن قوس دورانه تغاير النقطة التي عاود الطائف الدوران حول الكعبة فلا بد أن يكون فيها إزاحة منحنياً وقطع مسافة ولعل التفاوت بمقدار متر من بداية الاستدبار للكعبة حتى عاود إلى أن يستعدل إلى القوس الدوراني فليس النقطة المواصلة الدورانية ليست النقطة المقطوعة للاستدبار .

٣- فهل المقام نظير المتسابقين في دوائر صغيرة وكبيرة والتنقل بينها ؟ .

٤- لو أمكن الاحتياط بالرجوع عند الانعطاف قليلاً الى الوراء لإحراز الموازاة بين النقطتين فهل يعالج ذلك المشكلة ؟ .
⬇️

🖊الجواب .

١- لا بد أن يتوقف في مقطع الاستدبار إذا أمكنه وكان استدباراً بالدقة .

٢- نعم لا يضر إذا كان استدباراً ابتعاداً وإذا بدأ في الدوران حيث استدبر .

٣- وبعبارة أخرى إن الاستدبار إن لم يكن تقدماً في القوس بل مجرد ابتعاد ، ثم يواصل من حيث نقطة القطع للدوران فلا يضر بمواصلة الشوط ودورانه .

٤- وليس من الضروري كون النقطة خطاً مستقيماً
وهذا شبيه البدء في الطواف من الحجر
فإنه مخروطي وليس خطاً مستقيماً موازياً ،
وكما ذكروه في استقبال مقام إبراهيم في صلاة الطواف .

٥- وبعبارة أخرى إن الموازاة الدائرية تختلف عن موازاة الخط الجداري المستقيم .

٦- وبعبارة ثالثة موازاة القوس تختلف عن موازاة الخط المستقيم .

٧- فيكون المقام انتقالاً من قوس دائري صغير إلى قوس دائري بعيد محاذٍ بحسب عرف المحاذاة والموازاة بين الدوائر .

٨- هذا الاحتياط لا بأس به ولا ضير فيه إن أمكن ومع ذلك فإن ما تقدم من الجواب مبني على عدم المداقة الهندسية وكفاية المداقة العرفية .
🔹

🌐https://m-sanad.com/?faqs=١-قطع-الطواف-عن-المطاف-العثماني-وحصل-في

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…

#استفتاءات
#الحج


🟢مركز الإقامة أيام التشريق في منى

❓السؤال .

ذكرتم في مناسككم (سند الناسكين) ما نصه :
(( مسألة ٤٢٧ : یجب أن یکون مقام الحاج فی منی علاوة علی المبیت وإن لم یلزم الاستیعاب لکن بحیث يکون مرکز إقامته فیها .. ))
و كأن الأصل في إقامة الحاج في أيام التشريق أن تكون في منى ، و لكن حيث إن المعروف أن حركة قوافل الحجاج تكون بشكل جماعي ، و أن أغلب الحجاج تبعاً لآراء مراجع تقليدهم يتواجدون في منى بمقدار أداء أعمال منى و لا يكون مركز تواجدهم و إقامتهم في منى بل في مكة المكرمة ، فقد يكون في ذلك حرج و مشقة على مقلدي سماحتكم من حيث الانفراد عن بقية القافلة ، فهل من مندوحة في هذا الحكم ؟ .
⬇️

🖊الجواب .

١- أعمال منى أيام التشريق واجبة والتفريط في أداء بعضها يلزمه القضاء أو الكفارة بشاة لكنها ليست جزءاً من مركب الحج - عدا يوم العيد - والإخلال بها لا يخل بصحة الحج .

٢- إن كان الحاج لا يتيسر له المقام في منى إذا انفرد كأن لا يهتدي إلى الطرق ونحو ذلك فهو معذور .

٣- ومع الإمكان فاللازم جعل مركز التواجد قدر الإمكان في منى ولو تعذر ذلك لا سيما مع الحاج الذي لا يعرف الأماكن فلا حرج .

٤- جعل مركز التواجد والإقامة في منى لا يتوقف على الاستيعاب لكل الأوقات بل زيادة على المبيت اللازم ورمي الجمرات - أن يجعل تردده على منى أيضا في الجملة ولو في الخيام المخصصة
أو موضع آخر منها لا سيما إذا كان له رحل أو حقيبة أو حاجيات يصطحبها .
🔹

🌐https://m-sanad.com/?faqs=ذكرتم-في-مناسككم-سند-الناسكين-ما-نصه-م

@alsanadoffice 🔺

Читать полностью…