احناف خواف

06 марта 2021 03:38

💠 مولوی خیرالله نیکخوی: مسجد، محلی برای عبادت، اتحاد و وحدت اجتماعی است

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی احناف خواف، مولوی خیرالله نیکخوی - مدرس حوزه علمیه احناف خواف - در مراسم نماز جمعه (۱۵ اسفندماه ۹۹) اهل سنت شهر خواف، با تلاوت آیه "الذین إن مکناهم فی الارض أقاموا الصلاة و آتوا الزکاة و أمروا بالمعروف و نهوا عن المنکر و لله عاقبة الامور" با موضوع "اهمیت جایگاه مسجد در اسلام" به ایراد سخن پرداخت.
مولوی نیکخوی در آغاز سخن گفت: از معدود اماکنی که با تمام اقشار جامعه ارتباط دارد، مسجد است. مسجد، سبب پیوند قلوب انسان‌ها و باعث پیوند میان آحاد مختلف جامعه با شغل‌ها و موقعیت‌های مختلف می‌شود.
ایشان افزود: مسجد، محیط و بستری مطلوب برای حل مشکلات و معضلات جامعه است. مهمترین فرد برای فعالیت‌های دینی، زنده نگه‌داشتن مسجد و نیز آبادی و عمران ظاهر و باطن مسجد، امام مسجد است. همه ما متوجه باشیم که نقش علما در مسجد و جامعه بسیار سنگین است.
مولوی نیکخوی خاطرنشان کرد: انسان، از آنجا پی به نقش مسجد و امام مسجد می‌برد که پیامبر(ص) مدیریت و امامت مسجدالنبی را به هیچ کسی واگذار نکردند. پیامبر خدا(ص) و خلفای راشدین(رض) هر کدام در زمان خود امام، مدیر و برنامه‌ریز مسجدالنبی بودند. خدای نخواسته کوتاهی امام یا عدم شایستگی امام، باعث انحراف افکار مردم آن محل و دوری آنان از حق می‌شود.
مدرس حوزه علمیه احناف خواف ادامه داد: امام مسجد در فقه و شریعت شرایطی دارد؛ اول: باید در تلاوت قرآن مهارت بیش‌تری داشته باشد و در شناخت محتوای قرآن و دستورات قرآن، اطلاعات و آگاهی کافی داشته باشد. دوم: نسبت به سنت و سیرت نبی اکرم(ص) شناخت خوبی داشته باشد.
ایشان ادامه داد: اهمیت امام و مقتدای آگاه و عالم به شریعت، هنگامی مشخص می‌شود که پیامبر خدا(ص) می‌فرمایند: مداد و قلم عالم از خون شهید هم افضل‌ است؛ چون عالم از اندیشه افراد و معنویت دفاع می‌کند، همانطور که شهید از جسم و جان انسان‌ها و آرامش و امنیت مملکت دفاع می‌کند. اما زمانی که یک عالم، نگرش مردم را درست کند و بر روی افکار مردم کار کند، آن‌ها برای هر جانثاری آماده می‌شوند.
وی افزود: رسول خدا(ص) زمانی که به مدینه منوره وارد شدند اولین اقدام‌شان این بود که مسجد قبا را بنا کردند. باید نسبت به پیوند بین امام و مقتدیین فکر شود. مردم محل باید سعی کنند در هر شرایطی که شده با امام ارتباط‌شان را برقرار کنند و اگر در امام کوتاهی است به او خیرخواهانه تذکر و مشوره دهند و از او در حل مشکلات محله کمک بگیرند. امام هم باید با مردم در ارتباط باشد و از نظرات آن‌ها استفاده کند. اگر در یک منطقه یا یک محل، بین امام و مقتدیین پیوند درستی برقرار باشد، دستاوردهای زیادی برای آن مسجد و محل خواهد‌ بود. یک دستاورد آن می‌تواند در بُعد علمی و آموزشی باشد. مسجد باید هم مدرسه و هم محلی برای پاسخگویی به مشکلات و خواسته‌ها و سوالات مردم باشد.
ایشان خاطرنشان کرد: مسجد می‌تواند فضای مناسبی برای اوقات فراغت فرزندان ما باشد. اگر فرزند ما وقت خالی دارد متوجه مسجد شود تا از این وقت خود در مسجد به‌صورت درست استفاده کند. اگر مساجد ما به صورت شبانه‌روزی زنده و پویا باشند، آن موقع هر کدام از افراد محل هرگاه که نیازی در خود احساس کنند و فرصتی پیدا کنند سریع متوجه مسجد می‌شوند.
مولوی نیکخوی تصریح کرد: مسجد، محلی برای عبادت، اتحاد و وحدت اجتماعی است. اگر بین مقتدیین و امام مسجد پیوند واقعی برقرار شود و آن رابطه قوی شود، آن مسجد می‌تواند عامل استحکام بنیان خانواده شود. ما در خیلی از مساجد می‌بینیم که تبلیغی‌ها، سرمایه‌داران و اقشار مختلف در آن محل نقش‌آفرینی می‌کنند. در بحث ازدواج مشاوره می‌دهند، پادرمیانی می‌کنند و اختلافات مردم را برطرف می‌کنند. در اختلافات خانوادگی نقش ایفا می‌کنند و برای مسائل تحصیلی و سواد دانش آموزان مشاوره می دهند. این‌ها فعالیت‌هایی است که نشان داده‌است که مسجد می‌تواند در موفقیت‌‌ها نقش‌آفرین باشد.
ایشان یادآور شد: اگر به تمدن اسلامی نگاه کنیم به وضوح مشاهده می‌شود که مساجد در مرکز شهر‌ها دایر می‌شد و در شلوغ‌ترین نقطه شهر قرار داشت و بازار و مدرسه و آب انبار و سایر امکانات در اطراف آن طراحی می‌شدند.
مسئول بخش امور مکاتب حوزه علمیه احناف افزود: مسجد، نماد هویت مردم است. مسجد محلی برای عبور از فرهنگ قومی و نژادی به فرهنگ دینی و شایسته‌سالاری است. کسانی که در مسجد حاضر می‌شوند بر مبنای اعتقاد به خدا و ایمان کامل، رنگ و نژاد و زبان را زیر پا می‌گذارند.

احناف خواف

05 марта 2021 12:32

🕋 سخنران این هفته نماز جمعه اهل سنت خواف:
مولوی خیرالله نیکخوی"مدرس محترم حوزه علمیه احناف خواف"
🕌 مصلی بزرگ شهر خواف - 99/12/15

🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

03 марта 2021 07:28

#مناسبت

💠 ابن خلف مالکی؛ متکلّم و ادیب برجسته اندلسی

✍ محمد مکفی رودی

◽تولد:
باجی، ابوالولید سلیمان بن خَلَف، متکلّم و ادیب برجسته اندلسی در سال ۴۰۳ ه‌ق در خانواده‌ای که از بَطَلْیَوْس به باجه (باژه امروزی در جنوب پرتغال) مهاجرت کرده بودند، متولّد شد.

◽تحصیلات:
وی برای تحصیل و یادگیری علم به مدارس قرطبه رفت و آمد می‌کرد و در شعر و شاعری کامیابی‌هایی به دست آورد، و در سال ۴۲۶ ه‌ق به شرق مسافرت کرد و سیزده سال در آنجا به دنبال کسب علم بود.
او از سیزده سالی که در خارج اندلس به سر برد، سه سال را در مکه و در خدمت حافظ ابوذر هروی که در هرات و بلخ و شهرهای دیگر خراسان تعلیم یافته بود، گذراند و نزد او فقه مالکی و حدیث خواند و پیوسته به اتفاق او به موطنش در السَرَوات، که منطقه‌ای کوهستانی واقع در میان تِهامه و نجد و یمن بود، می‌‌رفت.
بعدها باجی به بغداد آمد و در آن‌جا سه سالِ دیگر تحصیلات خود را ادامه داد، هر چند به قدری فقیر بود که گویند معاش خود را از راه ناطوریِ شبانه (نگهبانی کشاورزی در هنگام شب) به دست می‌آورد.
گفته‌اند که وی در موصل هم بوده و بنابر یک روایت، به مدت یک سال در حلب و دمشق و مصر وقت خود را وقف تحصیل علم کلام کرده است.

◽قدرت علمی باجی:
باجی در حدود ۴۳۹ ه‌ق همچنان که با تنگدستی اسپانیا را ترک کرده بود به آن دیار بازگشت، ولی دیدگاهش بسیار وسعت یافته بود. در همین ایام، بنا به درخواست فقهای اندلس، در جزیره میورقه با ابن حَزْمِ مشهور مناظره کرد که بر اثر آن، ابن حزم گوشه نشینی اختیار کرد و بنابر قول ابن سعید مغربی کتاب‌هایش را سوزاندند.

◽آثار:
از وی آثار و تألیفات بسیاری به جای ماند، یکی از این تألیفات شرحی است بر المُوَطَّأ مالک که ملّخص آن موسوم به «المُنْتَقی» شهرت بیشتری کسب کرده است.
از آثار دیگر او این رساله‌ها انتشار یافته است:
۱) جوابُ رسالة الراهب من افرنسه که قدرتِ نویسنده را در مناظره نشان می‌دهد و در آن مکرراً از علم کلام استفاده شده است.
۲) رسالة فی الحدود، که اساساً در فقه و حدیث است. و ...

◽شغل:
حرفه باجی زرکوبی بود و هیچ‌گاه از این شغل خود دست برنداشت.
هر چند وی در اوقات دیگر خود به کتابت عقود می‌پرداخت یا قاضی شهرهای کوچک بود، ولی در شغل زرکوبی خود به تدریج شهرت یافت، چنان که هنگام وفات همان فرد فقیر که نگهبانی کشت‌های مردم را انجام می‌داد، فردی ثروتمند بود.

◽وفات:
وی در سال ۴۷۴ ه‌ق در اَلْمِریه وفات کرد. رحمه‌الله رحمة واسه

💠💠💠💠💠💠💠
🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

01 марта 2021 14:57

💠 نماز (استسقاء) طلب باران فردا سه‌شنبه (۱۲ اسفندماه ۹۹) برگزار می‌گردد

با توجه به خشکسالی‌های امسال در منطقه، از عموم مردم شریف خواف درخواست می‌شود برای اقامه‌ نماز طلب باران (استسقاء) فردا سه‌شنبه (۱۲ اسفندماه ۹۹) ساعت ۱۲:۴۵ ظهر در محل برگزاری نماز جنازه حضور بهم رسانند.
توصیه می‌شود مردم عزیز به روزه، دادن صدقات و خیرات و نیز توبه و استغفار توجه خاصی نمایند.

📝 حوزه علمیه احناف خواف

🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
🆔: @ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

26 февраля 2021 19:37

#کلیپ

📌هنگامی‌که حکام و مسئولین، مطابق شریعت #قضاوت نکنند خداوند در میان آن قوم، #جنگ_و_درگیری‌ شایع خواهد کرد.

📌در واگذاری مسئولیت‌ها #قومی و #جناحی عمل نشود.

📌عدالت است که مشکلات را حل و #امنیت را به‌وجود می‌آورد و #اختلافات را برطرف می‌کند.

🌹مولوی حبیب الرحمن قهستانی

🕌 مراسم نماز جمعه اهل سنت خواف 08 اسفندماه 1399

🔸زمان: 4:18 دقیقه
🔹حجم: 16 مگابایت

💠💠💠💠💠💠💠
🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

26 февраля 2021 17:40

💠 مولوی حبیب‌الرحمن قهستانی:
🔹️عدالت است که مشکلات را حل می‌کند، امنیت را به‌وجود می‌آورد و اختلافات را برطرف می‌کند.
🔹️در میان قومی‌که بی‌شرمی و بی‌حیایی رواج پیدا کند و برای آن‌ها حکم خدا و رسول مهم نباشد بیماری‌های صعب‌العلاجی بر آن‌ها مسلط خواهد شد.
🔹️اگر در میان قومی کم‌فروشی و کلاهبرداری رواج پیدا کند خدای متعال قحطی و مشقت و گرانی را در آن جامعه به‌وجود خواهد آورد.

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی احناف خواف، مولوی حبیب‌الرحمن قهستانی - مدرس حوزه علمیه احناف خواف - در مراسم نماز جمعه ( ۸ اسفندماه ۹۹) اهل سنت شهر خواف، با تلاوت آیه "و تری‌ الظالمین مشفقین مما کسبوا و هو واقع بهم والذین آمنوا و عملوا الصالحات فی روضات الجنات لهم ما یشاءون عند ربهم" به ایراد سخن پرداخت.
ایشان در آغاز سخن بیان داشت: مقوله معروفی است که: هرچه کنی به خود کنی؛ یعنی انسان محصولی را به‌دست خواهد آورد که در زندگی خود کشت کرده است. انسان نتیجه‌ آن چیزی را که در دنیا عمل کرده در آخرت خواهد دید. در همین زمینه حدیثی از نبی مکرم(ص) است که حضرت عبدالله‌بن‌عمر(رض) روایت می‌کند: من به همراه ده نفر از یاران رسول خدا در محضر ایشان بودیم، پیامبر این حدیث را روایت فرمودند. حدیث این است که ای جماعت مهاجرین، پنج خصلت است که از آنها به الله پناه می‌برم که در وجود شما نیاید. وقتی‌که حضرت پیامبر(ص) می‌فرمایند که به خدای متعال پناه می‌برند، یعنی این‌ها جدی است و از مسائل بسیار عمده و حیاتی هستند.
ایشان به بیان ادامه حدیث پرداخت و افزود: اول: هنگامی‌که در قومی بی‌حیایی عادی شود خداوند متعال بر آن قوم، امراضی مانند وبا، طاعون و امراض دیگری که آبا و اجدادشان نشنیده‌اند مسلط خواهد کرد. قومی‌که بین آن‌ها بی‌شرمی و بی‌حیایی رواج یابد و برای آن‌ها حکم خدا و رسول مهم نباشد بیماری‌های صعب‌العلاجی بر آن‌ها مسلط خواهد شد.
مولوی قهستانی در تشریح واژه "حیاء" خاطرنشان کرد: حیا، یک صفت درونی است که انسان را کنترل می‌کند. حیاء به انسان می‌گوید: این عمل گناه دارد، خدا و رسول از این کار ناراض هستند و اثر و پیآمد این کار، جهنم و عذاب خداست. وقتی انسان این هشدارها را جدی بگیرد و برای حفظ آبروی خود و خانواده‌اش و ترس از خدای متعال، دست به عمل خلاف نمی‌زند این حیا است. در حدیثی پیامبر اکرم(ص) می‌فرمایند: وقتی یک انسان بی‌حیا شد دست به هر کار خلافی می‌زند. در رأس همه اعمالی که سرچشمه آن بی‌حیایی است، اعمال زنا و لواط است که ممکن است در یک جامعه رخ دهد.
ایشان با اشاره به حکم فقهی در این زمینه تصریح کرد: آن‌هایی که توان و قدرت ازدواج را ندارند و یا به هر دلیل دیگر حاضر نیستند ازدواج کنند و شرایط ازدواج هم فراهم نیست، آیا این اجازه است که شخص رابطه جنسی خود را از راه نامشروع برآورده سازد؟ قرآن جواب می‌دهد: "و لیستعفف الذین لایجدون نکاحا حتی یغنیهم الله من فضله" آنان که ازدواج نکردند و شرایط ازدواج برای آنها فراهم نشده است این‌ها پاکدامنی را اختیار کنند تا خدا از فضل و رحمت خودش این انسان را بی‌نیاز کند و شرایط ازدواج را برای او فراهم سازد. این آیه، برای افرادی‌ست که ازدواج نکرده‌اند و شرایط ازدواج برای آنها فراهم نشده است و یا توان ازدواج را ندارند، اما چقدر سخت و سنگین است جرم فردی که همسر دارد و او به دنبال ناموس مردم بیفتد که این قابل بخشش نیست.
مولوی قهستانی ادامه داد: پیامبر اکرم(ص) می‌فرمایند: اگر در میان یک قومی بی‌حیایی عام شد، خداوند امراض سختی مثل وبا و طاعون در آن جامعه به‌وجود می‌آورد که آبا و اجدادشان نشنیده‌اند. ما وبا و طاعون شنیده بودیم، اما از کرونا چه کسی خبر داشت؟ آبا و اجداد ما هم نشنیده بودند. خدا این هشدار پیامبر بزرگوار اسلام را در ما عملی کرده است که این هشدار را جدی بگیریم. این سرباز کوچک خداوند حد و مرز نمی‌شناسد، این مأمور پروردگار برای او فقیر و غنی معنایی ندارد. این سربازی است که جسورانه تاخت‌وتاز می‌کند و همه آحاد جامعه را درگیر کرده است. دانشمندان علم پزشکی از درمان این مرض درمانده شده‌اند. آیا درمانی برای آن خواهد بود یا واکسنی برای این مریضی می‌آید؟ خدا می‌داند. راه درمان این است که ما خود را به خدا نزدیک کنیم‌. کرونا آمد و ما به خدا نزدیک نشدیم، کرونا آمد و ما خدا را نشناختیم. این چه قدر سنگین است. بزرگان ما وقتی که یک هشدار و یک حادثه در خانواده و جامعه آن‌ها پیدا می‌شد به خدا پناه می‌بردند و دست از کارهای خلاف می‌کشیدند. اما برای ما فرقی نکرده است.

احناف خواف

25 февраля 2021 18:31

💠 حضرت مولانا مطهری با بازماندگان حادثه منطقه سراوان اظهار همدردی کردند

مولانا حبیب‌الرحمن مطهری با صدور بیانیه‌ای، حادثه روز دوشنبه (۴ اسفند ۹۹) در منطقه صفر مرزی سراوان را تسلیت گفتند و با بازماندگان اظهار همدردی نمودند.

متن پیام ایشان بدین شرح است:

إنّالله و إنا إلیه راجعون

خبر ناگوار جان‌باختن و زخمی‌شدن تعدادی از مردم و سوخت‌بران منطقه سراوان در استان سیستان و بلوچستان موجب تأثر و تألم خاطر گردید.
اینجانب ضمن عرض تسلیت و ابراز همدردی با خانواده‌های شهدا و جان‌باختگان که برای امرار معاش، جان خود را از دست دادند، از مسئولین امر تقاضا دارد اولاً هرچه سریع‌تر عاملین اصلی حادثه را مجازات نموده تا مرهمی بر دل داغ‌دیدگان باشد و ثانیاً جهت امرار معاش مردم فقیر آن خطه، چاره‌ای بیاندیشند.

حبیب‌الرحمن مطهری
مدیر حوزه علمیه احناف خواف
۷ اسفندماه ۱۳۹۹

💠💠💠💠💠💠💠
🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

23 февраля 2021 07:25

#مناسبت

🔸️نحوی، لغت‌شناس و مفسر مشهور اسلام؛ ابوبکر محمد بن قاسم مشهور به ابن انباری

✍ محمد مکفی رودی

◽معرفی و ولادت:
ابن انبارى، ابوبكر محمد بن قاسم انبار، نحوى، لغت‌شناس، مفسر و عالم به علم قرائات در 11 رجب 271ق، احتمالاً در بغداد زاده شد.
وى را گاه انبارى مى‌خوانند، اما غالباً لفظ ابن را بر آن مى‌افزايند، زیرا كه از پدرش ابومحمد بازشناخته شود؛ چون پدرش نیز مردى اديب و دانشمند بود و چندين کتاب داشته كه نام برخى از آنها با نام کتاب‌هاى ابوبكر مشابه است.
◽تحصیلات و تدریس:
او در كودكى نزد پدر و نيز نزد ابوجعفر احمد بن عبيد، ادب آموخت، سپس نزد مشاهير ادب و لغت و علوم قرآنى و حديث چون اسماعيل بن اسحاق قاضى، كديمى و ثعلب به تكمیل معلومات خود پرداخت. او به يمن حافظه نيرومند توانست به‌سرعت در علوم مختلف سرآمد گردد و چنان شد كه در زمان حيات پدر (يعنى پيش از 33 سالگى خود او) در همان مسجدى كه محل تدريس وى بود، او نيز گوشه‌اى برگزيد و به تدريس پرداخت. ظاهراً وى را كارى جز درس، خواه در مساجد و خواه در مجالسى كه خود تشكيل مى‌داد، نبود. تنها در اواخر عمر، زمانى كه شهرت فراگيرى كسب كرده بود، به دربار خليفه «الراضي» راه يافت و ظاهراً آموزگارى فرزندان او را به عهده گرفت. خليفه به او عنايت تمام داشت، چنان‌كه عادت بر آن جارى شده بود كه بر خوان خليفه نشيند و خادمان نيز مى‌دانستند كه خوراك خاص وى چيست و چه زمان آشامیدنى او را بايد تقديم كرد.
◽ویژگی‌ها:
آنچه بيش از همه نظر خطيب بغدادى و نویسندگان بعد از او را جلب كرده، حافظه تواناى اوست. خطيب از قول ابوعلى قالى نقل مى‌كند كه ابن انبارى 300 هزار شاهد شعرى برای قرآن از حفظ داشت. كسانى كه در محضر درس او بوده‌اند، گفته‌اند كه وى در مجالس درس منحصراً بر حافظه اعتماد داشت و هرگز از دفتر و کتاب املا نمى‌كرد. روزى كه بيمار شده بود، پدرش را سخت نگران ديدند. چون سبب را پرسيدند، به کتابخانه مفصل فرزند اشاره كرد و گفت برای كسى كه این همه کتاب را در حافظه‌اش دارد، چگونه نگران نباشد.
از ابن انبارى درباره مقدار علمى كه در خاطر داشت، پرسيدند؟ جواب داد: 13 صندوق کتاب. نيز گفته‌اند كه 120 تفسير قرآن را با سلسله سند از حفظ داشت. در خانه فرزندان خليفه «الراضي»، كنيزكى از او تعبير خواب خود را پرسيد، وى كه از تعبير رؤيا اطلاعى نداشت، پاسخى به كنيزك نداد، اما همان شب «کتاب کرمانى» را حفظ كرد و فردا پاسخ مناسب گفت. او خود بر این استعداد خدادادی آگاه بود و هيچ شيء خوشبویى را عطرآگين‌تر از علمى كه در سينه داشت، نمى‌دانست.
وی برای نيرومند نگاه داشتن حافظه خود دشوارى‌ها بر خود هموار مى‌داشت؛ بر سر خوان خليفه جز غذاى ناچيزى كه خاص خود او بود، نمى‌خورد و آب جز در وقت معين، آن هم از خمره نمى‌آشامید. چون علت این رياضت‌كشى را از او سؤال كردند، پاسخ داد كه از جهت نگهدارى حافظه است. روزى ديگر، چون كنيزكى كه در بازار دل از او ربوده بود، به فرمان خليفه، نزد او رفت، وى دريافت كه كنيزك خاطر او را از دانش به خویشتن مشغول داشته است. همان دم فرمان داد او را نزد برده‌فروش باز برند.
وى در عين اینکه دانشمندى توانا بود، سخت پارسا و متقی هم بود و به گناهى و حرامى آلوده نشد، در كار تدريس فروتنى بسيار نشان مى‌داد.
در مجالس درس او كه بيشتر در باب لغت و نحو و اخبار بود، بسيارى چون ابوسعيد دبيلى و دارقطنى حضور مى‌يافتند. یک بار دارقطنى در درس او - كه روزهاى جمعه املا مى‌شد - لغزشى يافت و در پایان درس آن را به نویسنده امالى او گوشزد كرد. جمعه بعد ابن انبارى، اشتباه را اصلاح كرد و در همان مجلس دارقطنى جوان را ارج نهاد. گویند وى امالى خود را معمولاً با قطعه شعرى از ابن ابى‌امیه كه او را بسيار دوست مى‌داشت، ختم مى‌كرد.
◽مذهب:
ابن انباری اهل‌سنت بوده است، ولی از مذهب او، با اينكه به كار تفسير و قرائت قرآن نيز مى‌پرداخت، خبر دقيقى نداريم، جز اينكه ابن ابى‌يعلى وى را در «طبقات الحنابلة» خویش آورده و به قول خود او بر حنبلى بودنش استشهاد مى‌كرده است.
◽آثار:
۱. الأضداد.
۲. کتاب شرح الألفات.
۳. مختصر في ذكر الألفات.
۴. إيضاح الوقف و الابتداء في کتاب الله عز و جل.
۵. الزاهر في معاني كلمات الناس.
۶. شرح خطبة عائشة أم‌المؤمنين في أبيها.
۷. شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات.
۸. رسالة في سبب وضع النحو.
۹. شرح الأصمعيات.
۱۰. شرح بانت سعاد.

احناف خواف

19 февраля 2021 20:10

۸) نگاه نکردن به کمبودی‌ها، بلکه نگاه به داشتنی‌ها. اگر انسان به داشته‌هایش نگاه کند، مقام شکر حاصل خواهد شد. روزی مولانا سید اصغر حسین(رحمه‌الله) یکی از علمای دیوبند مریض شد و به صورت مداوم بی‌هوش می‌گشت، ولی همین که به هوش می‌آمد «الحمدلله» بر زبانش جاری بود و می‌گفت خداوند را سپاس که در کلیه، قلب، قفسه سینه و ... احساس درد ندارم، فقطی کمی تب دارم. این مقام شکر است.
۹) مدح انبیاء به وسیله شکر صورت گرفته است. خداوند متعال در مورد حضرت نوح می‌فرماید: «إِنَّهُ كانَ عَبْداً شَكُوراً» (اسراء/3) یا در مورد حضرت ابراهیم می‌فرماید: «شَاكِرًا لِّأَنْعُمِهِ» (نحل/120 و 121)
۱۰) شکر، نعمتی است که حتی برخی از انبیا هم به آن امر شده‌اند، مثلا در مورد حضرت موسی آمده است: «وَ كُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ» (اعراف/144)
سخنران این هفته نماز جمعه اهل سنت خواف در بیان مراتب شكر گفت: یقینا منظور از شکر تنها به کار بردن چند کلمه تشریفاتی نیست، بلکه شکر سه مرحله دارد که عبارتند از:
الف) شكر زبانی: آن است كه شكرگزار به تمجيد و ثناگويی و تسبيح نعمت دهنده می‌پردازد و در حد توان خود او را با زبانش می‌ستايد.
ب) شكر عملی: یعنی نعمت‌های خداوند را در راه نافرمانی او به كار نگيرد، بلكه برای اطاعت و عبادت از آنها كمك بگيرد. لذا مسلمان باید بیندیشد که هر نعمتی برای چه هدفی آفریده شده است و آن را برای همان هدف استعمال نماید، مثلا چشم یا زبان چرا در بدن انسان تعبیه شده است؟ بنابراین یقینا انسان گنهکار، شاکر نیست و امکان شاکر بودنش هم وجود ندارد، زیرا بزرگترین شکر ترک گناه می‌باشد.
ج) شكر قلبی: که از ته دل هیچ شکوه و گلایه‌ای نداشته باشیم.
ایشان در مورد ثمرات شکر یادآور شد: شکر دارای ثمرات بی‌شماری است که برخی عبارتند از: الف) سعادت و پاداش اخروی.
ب) شکر باعث دفع بلا و مصیبت که سعادت دنیوی باشد، می‌شود: «ما يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَ آمَنْتُمْ وَ كانَ اللَّهُ شاكِراً عَلِيماً» (نساء/147)
ج) زیاد شدن نعمت‌ها: «لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْۖ وَ لَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ» (ابراهیم/۷)
د) دور شدن امراض باطنی خصوصا تکبر.
ه) کسب محبت الهی.
و) صبر و تقوا.
مولوی مکفی در بیان سرانجام ناشکری نیز یادآور شد: همان‌گونه که شکر ثمراتی را دارد، ناشکری نیز دارای عذاب و سرانجام بدی خواهد بود که مهمترین آن این است که ناشکری باعث عذاب الهی خواهد شد: «وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ» (نحل/112).
ایشان تاکید کرد: برای دور شدن عذاب قحطی و نباریدن باران بر همه ما لازم است تا اولا توبه و بعد هم استغفار نماید و متوجه خداوند متعال باشیم و در همه حالات شکرگزار و سپاسگزار الله تعالی باشیم.
ایشان با تاکید بر رعایت نکات بهداشتی گفت: متأسفانه دوباره ویروس کرونا دارد اوج می‌گیرد و بر همه ما لازم است تا تمام نکات بهداشتی را رعایت نماییم و مجالس خودمان را تعطیل نموده و اگر هم خیلی ضروری بود با تعداد بسیار کم و رعایت نکات بهداشتی برگزار نماییم.

🆔:/channel/ahnafekhaf/4644
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

19 февраля 2021 20:08

🕋 سخنران این هفته نماز جمعه اهل سنت خواف:
مولوی محمد مکفی"مدرس محترم حوزه علمیه احناف خواف"
🕌 مصلی بزرگ شهر خواف - 99/11/24

🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

18 февраля 2021 07:30

#کلیپ #آرشیو

🎥 ویژگی های عینی مسلمانان صدر اسلام

🌹مولوی بهزاد فقهی

🔸زمان: 3:36 دقیقه
🔹حجم: 10 مگابایت

💠💠💠💠💠💠💠
🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

16 февраля 2021 08:40

#کلیپ #آرشیو

🎥 رسالت و پیام رسول اکرم(ص)

🌹دکتر جلیل رحیمی"نماینده مردم تایباد، تربت جام، باخرز و صالح آباد در مجلس شورای اسلامی"

🔸زمان: 1:52 دقیقه
🔹حجم: 4 مگابایت

💠💠💠💠💠💠💠
🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

14 февраля 2021 15:20

#کلیپ

🎥 عدالت؛ رکن اساسی در حکومت اسلامی رسول الله (ص)

🌹مولانا حبیب الرحمن مطهری(حفظه الله)

🕌 مراسم نماز جمعه اهل سنت خواف 24 بهمن ماه 1399

🔸زمان: 4:55 دقیقه
🔹حجم: 9 مگابایت

💠💠💠💠💠💠💠
🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

13 февраля 2021 09:03

مولانا مطهری افزودند: مهم‌ترین دغدغۀ پیامبر اکرم(ص)، جمع‌کردن مردم حول محور خدا و رسول، و دوری از تعصبات نژادی‌، مذهبی و قبیله‌ای بود. اگر آیات قرآن را بررسی کنیم می‌بینیم که خدای متعال نیز براین موضوع تاکید دارد و می‌فرماید: «وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ» (توبه: 71) و مردان و زنان با ايمان، دوستان يكديگرند. اما امروزه می‌بینیم که چقدر تفرقه و اختلاف وجود دارد و همان جملۀ معروفی که «تفرقه بینداز و حکومت کن» را اجرا می‌کنند تا بین مومنین و مسلمین تفرقه ایجاد کنند، حال آنکه آرامش در اتحاد و برادری است.
ریاست نشست فقهی اهل سنت خراسان خاطرنشان کردند: در این ایام، دهۀ فجر انقلاب اسلامی را داشتیم که چهل و دومین سال پیروزی انقلاب اسلامی را پشت سر گذاشتیم و به تعبیر مقام معظم رهبری در گام دوم انقلاب قرار گرفتیم. در سال ۱۳۵۷ همۀ مردم ایران اعم از شیعه و سنی، اقوام و مذاهب مختلف وهمۀ ادیان که از رژیم پهلوی خسته شده ‌بودند و از استبداد و نبود آزادی در آن رژیم به تنگ آمده بودند، به رهبری رهبر کبیر انقلاب اسلامی با شعار استقلال، آزادی و جمهوری اسلامی قیام کردند و انقلاب را به پیروزی رساندند. در گام اول انقلاب، ایران اسلامی اقتدار خود را به دست آورد و خدماتی از قبیل گازرسانی، برق‌رسانی، آبرسانی، آبادانی و پیشرفت‌های علمی و تحقیقی صورت گرفت. اکنون که در گام دوم انقلاب قرار گرفته‌ایم، لازم است نقاط ضعف و قوت را مورد بررسی قرار دهیم و این باعث می‌شود که ضعف‌ها را کم کرده و جبران کنیم و نقاط قوت را تقویت کنیم. قانون اساسی کشور ایران، بهترین قانون است که در سال ۱۳۵۸ به تصویب رسید، اما می‌بینیم که ضعف‌هایی نیز دارد که باید بازنگری و جبران شود. چنانچه همۀ کشورها به دنبال این هستند که اگر ضعفی در قانون هست آن‌را اصلاح نمایند.
مولانا مطهری با تأکید بر اصلاح و تجدیدنظر قانون اساسی فرمودند: یکی از اصول و بند‌‌های قانون اساسی که به نظر ما در آن ضعف وجود دارد، این است که رئیس جمهور کشور باید جعفری و تابع مذهب رسمی کشور یعنی شیعه باشد. یعنی اهل سنت نمی‌توانند رئیس جمهور شوند. علاوه براین، ما می‌بینیم که اهل سنت در کابینه دولت و درمیان وزرا هم نمی‌توانند حضور داشته باشند و حتی مدیر کل و استاندار نیز ندارند. در همین شهرستان خواف، با توجه به اینکه اکثریت اهل سنت هستند، اما در پُست‌های کلان در چه وضعیتی قرار داریم و این یک ضعف است. همۀ اقوام و مذاهب و ادیان در ایران شریکند، زیرا ایران برای همۀ ایرانیان است.
ایشان افزودند: شما پاکستان را ببینید که 74 سال پیش از هندوستان جدا شد و استقلال خود را به دست آورد. جمعیت آن‌ تا چند سال پیش ۲۰۰ میلیون نفر بود که جمعیت برادران اهل تشیع ۲۰ درصد بیش‌تر نیست. اما تا الان آن‌گونه که بنده مطالعه و بررسی کردم هفت یا هشت رئیس جمهور یا نخست‌وزیر شیعه داشته است. همسایۀ خود، افغانستان را ببینیم که چقدر وزرای اهل تشیع در کابینه دولت خود دارد‌. جمهوری اسلامی که بنای آن بر کتاب الله و سنت رسول الله است باید این کاستی‌ها را برطرف و تجدیدنظر نماید.
مولانا مطهری با تأکید بر استفاده از شایستگان یادآور شدند: در گام دوم انقلاب باید از ظرفیت‌ها، پتانسیل و شایستگان همۀ اقوام استفاده شود که هم باعث تقویت نظام اسلامی است و هم باعث تحکیم وحدت و اخوت و برادری است. در گام دوم انقلاب، باید سعی کنیم که در گزینش‌ها و مصاحبه‌ها به مسئلۀ مذهب توجه نشود و در مقابل، به شایسته‌سالاری و ایرانی‌بودن توجه شود.
ایشان افزودند: در گام دوم انقلاب، باید به مردم اهل سنت اعتماد کامل شود. چون مردم اهل سنت هم معتقد به نظام و هم رهبری هستند و نظام و رهبر خود را دوست دارند و علاوه بر این‌ها مسئولیت‌پذیرهستند. اگر کار و مسئولیتی به آن‌ها سپرده شود وظیفۀ خود را به‌خوبی انجام می‌دهند. اگر صحبتی در تریبون‌ها می‌شود آن‌هم به خاطر درددل‌هایی است که قبلا باید صورت می‌گرفت.

💠💠💠💠💠💠💠
🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

13 февраля 2021 07:30

#کلیپ

🎥 در گام دوم انقلاب اسلامی، نقاط ضعف قانون اساسی به ویژه قانون انتخابات ریاست جمهوری بایستی اصلاح شود

🌹مولانا حبیب الرحمن مطهری(حفظه الله)

🕌 مراسم نماز جمعه اهل سنت خواف 24 بهمن ماه 1399

🔸زمان: 4:59 دقیقه
🔹حجم: 9 مگابایت

💠💠💠💠💠💠💠
🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

05 марта 2021 16:22

#کلیپ

📌بناهای تاریخی نسب نامه‌ی یک ملت هستند

📌مردم بایستی از میراث فرهنگی خود حفاظت نمایند

📌متاسفانه در هفته گذشته مقبره خواجه مجد خوافی در روستای نیاز آباد توسط سودجویان تخریب شد

🌹مولوی خیرالله نیکخوی

🕌 مراسم نماز جمعه اهل سنت خواف 15 اسفندماه 1399

🔸زمان: 2:13 دقیقه
🔹حجم: 7 مگابایت

💠💠💠💠💠💠💠
🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

03 марта 2021 18:10

#کلیپ

🎥 تاثیر معاملات بر عبادات

🌹مولوی حبیب الرحمن قهستانی

🕌 مراسم نماز جمعه اهل سنت خواف 08 اسفندماه 1399

🔸زمان: 2:20 دقیقه
🔹حجم: 16 مگابایت

💠💠💠💠💠💠💠
🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

02 марта 2021 13:54

💠 اقامه‌ی نماز طلب باران

🔹با توجه به خشکسالی‌های امسال در منطقه، ظهر امروز سه‌شنبه ۱۲ اسفندماه ۹۹ با حضور علما و عموم مردم نماز طلب باران (استسقاء) به امامت حضرت مولانا مطهری(حفظه الله) در محل برگزاری نماز جنازه شهر خواف اقامه شد.

🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
🆔: @ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

01 марта 2021 08:14

#کلیپ

🎥 فرزند صالح یکی از نعمات الهی

🌹مولوی ابراهیم باهیئت"مدرس حوزه علمیه احناف خواف"

🔸زمان: 6:04 دقیقه
🔹حجم: 11 مگابایت

💠💠💠💠💠💠💠
🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

26 февраля 2021 17:40

مدرس حوزه علمیه احناف خواف با بیان ادامه حدیث پیامبر(ص) اظهار داشت: پیامبر( ص) می‌فرمایند: اگر در میان قومی کم‌فروشی و کلاهبرداری رواج پیدا کند خدای متعال قحطی و مشقت و گرانی را در آن جامعه به‌وجود خواهد آورد. قحطی، تورم، کمبود وسایل معیشتی، سختی‌های اقتصادی، این‌ها چه دلیلی دارد؟ دلیل آن این است که ما در معاملات خود خدای متعال را در نظر نگرفته‌ایم. دین تنها عبادت نیست، دین تنها به مسجد آمدن نیست، فقط روزه و زکات در راه خدا نیست. این‌ها یک بخش دین است. درستی در معاملات خیلی مهم است.
وی ادامه داد: داد و ستد، جزء لاینفک امور معیشتی همه آحاد جامعه است. اما در این داد و ستد، اگر ما خدای متعال را در نظر گرفتیم آن‌ خرید و فروش درست است، احتکار از بین می‌رود و در نتیجه، خیانت در جامعه وجود نخواهد داشت. مسائل عبادی یک‌چهارم مسائل دین است، اما همه ما اسلام را در عبادت خلاصه کردیم، در حالی‌که سه‌چهارم اسلام معاملات و معاشرات است.
ایشان افزود: مراجعات مردم به‌ حوزه‌ها و مراکز دینی زیاد شده است‌‌. افرادی داریم که معاملات‌شان غلط است، معاشرت نیکو ندارند، اخلاق درست اسلامی در آن خانواده حاکم نیست و تعداد این افراد زیاد است و متاسفانه روز به روز بیشتر هم می‌شود. اگر معاملات ما درست نباشد عبادات ما هم درست نخواهد بود. ما روایت از پیامبر(ص) داریم که وقتی انسان مسلمانی دست به دعا برمی‌دارد می‌گوید: خدایا مشکل من این است، درد من این است که فلانی مریض است، مشکل مرا حل کن. اما پیامبر(ص) می‌فرماید: این انسان دعاگو که لباسش حرام است، غذا و خوراکش حرام است و زندگی سالمی ندارد، چگونه خداوند، دعای او را مستجاب خواهد کرد؟ اگر ما در عبادت کوتاهی کنیم جبران می‌شود. نماز نخوانیم، قضای آن را به‌جا می‌آوریم، روزه نگرفتیم قضایش را به جا می‌آوریم یا فدیه می دهیم، اما اگر ما معامله نادرست انجام دادیم این حق‌الناس است و حق‌الناس به چه صورت جبران می‌شود؟ بنابراین باید زندگی خود را تحلیل کنیم و درآمد خود را محاسبه کنیم که اگر خدای نکرده فساد در زندگی ما آمد آن را جبران کنیم.
مولوی قهستانی در بیان ادامه حدیث خاطرنشان کرد: پیامبر اکرم(ص) فرمودند: اگر قومی زکات اموال خود را پرداخت نکند خداوند متعال باران خود را از آنها می‌گیرد. چند درصد ما می‌نشینیم و درآمد سالیانه خود را محاسبه می‌کنیم و مقدار زکات را خالصانه برای خدا تحویل مستحق می‌دهیم؟ اگر این کار را سالیانه انجام دادیم باران و رحمت خدا می‌آید و خشکسالی‌ها هم برطرف می‌شود. باید بر حال خود افسوس بخوریم.
مدرس حوزه علمیه احناف خواف در ادامه بیان حدیث اظهار داشت: چهارمین موردی که پیامبر(ص) در حدیث می‌فرمایند این است که: اگر قومی پیمان‌شان را با خدا و رسول بشکنند، خداوند دشمنی بر آنان مسلط می‌کند که اموال آنها را غصب کند.
وی افزود: شخصی گلایه داشت و می‌گفت: من از مردم طلب‌کارم و به هر کسی مراجعه می‌کنم که طلب من را بدهد امروز و فردا می‌کند، اگر من این طلب‌های خود را از مردم جمع‌آوری کنم می‌توانم برای خود یک ماشین بخرم. این بدهکاری اگر از فقر باشد شریعت اجازه داده است اما وقتی که شخص می‌تواند بدهکاری‌های مردم را از راه‌های مختلف پرداخت کند چرا این همه تعلل می‌کند؟ چرا این همه تأخیر در آن دارد؟
ایشان با اشاره به آخرین مورد حدیث گفت: پیامبر(ص) می‌فرمایند: هنگامی‌که حکام و مسئولین، مطابق شریعت قضاوت نکنند خداوند متعال در میان آن قوم، جنگ و درگیری‌ شایع خواهد کرد. مسئولیت حکام و وظیفه‌ای که بر دوش دارند خیلی سنگین است‌. مسئولین با عدالت رفتار کنند و قضاوت آن‌‌ها باید عادلانه باشد‌. مسئولیت را باید به اهلش بسپارند و در واگذاری مسئولیت‌ها قومی و جناحی عمل نکنند. ارزش شخص و لیاقت او را بسنجند.
ایشان در پایان تصریح کرد: این عدالت است که مشکلات را حل می‌کند و امنیت را به‌وجود می‌آورد و اختلافات را برطرف می‌کند. امیدواریم که مسئولین جناحی عمل نکنند و عدالت را در کار خود بیاورند.

💠💠💠💠💠💠💠
🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

26 февраля 2021 15:38

🕋 سخنران این هفته نماز جمعه اهل سنت خواف:
مولوی حبیب الرحمن قهستانی"مدرس محترم حوزه علمیه احناف خواف"
🕌 مصلی بزرگ شهر خواف - 99/12/08

🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

23 февраля 2021 07:25

۱۱. قصيدة في مشكل اللغة و شرحها.
پاره‌اى كتب نيز به ايشان منسوب است، از قبيل: «أدب الكاتب» (كه ابن انبارى آن را ناتمام گذاشت)، «الأمالي»، «الأمثال»، «تفسير الصحابة»، «الرد على من خالف مصحف العامة»، «رسالة المشكل رداً على ابن قتيبة»، «شرح الكافي»، «ضمائر القرآن»، «غريب الحديث»، «غريب الغريب النبوی»، «الكافي في النحو»، «اللامات»، «المجالس يا المجالسات»، «المشكل في معاني القرآن» (ظاهراً غیر از رسالة المشكل است)، «المقصور و الممدود»، «الموضح في النحو»، «نقض مسائل ابن شنبوذ»، «الهائات في کتاب الله عز و جل»، «الهجاء»، «الهمزة» (كه شايد همان الألفات باشد)، «الواضح في النحو».
◽وفات:
ابن انبارى روز عيد اضحى سال 328ق، درگذشت و او را در خانه خودش به خاک سپردند.

💠💠💠💠💠💠💠
🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

20 февраля 2021 14:26

#مناسبت

🔸️دانشمند و طبیب بزرگ جهان اسلام؛ نجیب‌الدین سمرقندی‌

✍ محمد مکفی رودی

◽معرفی:
«ابوحامد محمد بن علی بن عمر سمرقندی» ملقب به «نجیب الدین»، از اطبا، روانشناسان، چشم‌پزشکان و داروشناسان مشهور دوره خوارزمشاهی، معاصر علامه فخر رازی، طبیب مسلمان و از مردم سمرقند بود. متأسفانه از زندگى او اطلاع كافى در دست نيست.

◽آثار:
وی تالیفات بسیاری در زمینه پزشکی و داروشناسی داشت. آثار او در سراسر دنیای اسلام شهرت فراوان یافت، مخصوصا کتاب «الاسباب و العلامات» که از مهمترین کتاب‌های پزشکی قدیم بوده و دست‌کم تا پنج قرن از نفوذ بسیاری برخوردار بود. این کتاب درباره بیماری‌های جزئی و علت، علامت و علاج آن‌ها تالیف شده و هیچ یک از بیماری‌هایی که تا آن زمان شناخته روزگار بود، در آن ناگفته نمانده و درباره درمان هر یک از آن‌ها خلاصه‌ای از کتاب‌های معتبر پزشکان نقل شده بود. وی در تالیف این کتاب در علم پزشکی و درمان، از درمان‌های بقراط و قانون ابن سینا بهره گرفته است. نفیس‌بن‌عوض کرمانی پزشک الغ‌بیک در سال ۱۴۲۳–۱۴۲۴ م، شرحی بر آن نوشته‌ است. این شرح خود اساس رساله‌ای فارسی به نام طب اکبری قرار گرفت که محمد ارزانی پسر میرحاجی محمد مقیم آن را در ۱۷۰۰–۱۷۰۱، تألیف کرد.
از دیگر آثار وی «الفرق بین الامراض المشکله» است. وی غیر از این دو کتاب آثاری دیگر در طب، داروشناسی و حفظ الصحه دارد، مانند «اصول التراکیب» یا «اصول ادویه» و «قرابادین»، که در عیون الانباء این کتاب تحت دو عنوان «قرابادین کبیر» و «قرابادین صغیر» آمده است.
«الادویه مفرده» درباره دارو، «الاغذیه و الاشربه للاصحاء»، «مداواة و جمع المفاصل» درباره ورم مفاصل و مداوای آن، «قوانین الادویة القلبیة»، «الاطعمة للاصحاء»، «الاطعمة للمرضی»، «مقالة فی کیفیة ترکیب طبقات العین» و «الصناعة» از دیگر آثار ایشان می‌باشد.

◽وفات:
در اوایل حمله مغول زنده بود، ولی در فتنه مغول، در هرات و در سال ۶۱۹ ه‌ق به شهادت رسید.

💠💠💠💠💠💠💠
🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

19 февраля 2021 20:08

💠 مولوی محمد مکفی: برای دور شدن قحطی، بر همه ما لازم است تا توبه و استغفار نموده و در همه حالات شکرگزار الله تعالی باشیم.

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی احناف خواف، مولوی محمد مکفی -مدرس حوزه علمیه احناف خواف- در مراسم نماز جمعه (۱ اسفندماه ۹۹) اهل سنت شهر خواف، پیرامون "اهمیت شکرگزاری پروردگار" به ایراد سخن پرداخت.
ایشان با ایراد مقدمه‌ای، به بیان توصیه‌هایی برای شکرگزاری پرداخت و خاطرنشان کرد: شکرگزاری از همه نعمت‌های خداوند متعال کار بسیار مشکل و سختی است، ولی انسان در حد توانش باید سعی نماید تا شکرگزار الله تعالی باشد. برخی از توصیه‌هایی که درباره شکرگزاری آمده عبارتند از:
۱) در دین به بالاتر و در دنیا به پایین‌تر توجه‌نمودن: رسول خدا(ص) در حدیثی می‌فرمایند: دو خصلت است که در وجود هر کس باشد، خداوند متعال او را در زمره شکرگزاران و صبرکنندگان قرار می‌دهد؛ آن کسی که در دین به بالاتر از خود نگاه کرده و به وی اقتدا کند و در دنیا به پایین‌تر از خود توجه‌ نماید و حمد و سپاس خدا را به جا آورد. این حدیث به یکی از مهم‌ترین مباحث روانی توجه نموده است.
وی افزود: در مورد سعدی(رحمه‌الله) نقل می‌کنند: روزی یک کفشش گم شد و او مقداری ناراحت شد که مردم در مورد لخت‌بودن پایم چه خواهند گفت؟! در همین فکر بود که شخصی را بدون پا دید، لذا سر را بر سجده گذاشت و گفت: اگر کفش نیست، الحمدلله که پا هست. دغدغه امروزی بیشتر جوامع و خانواده‌ها دست و پنجه نرم کردن با مسایل اقتصادی و امکانات معیشتی است و هر فرد، سودای بهتر زیستن را در سر می‌پروراند و به همین دلیل ایام خویش را در شکوه و شکایت سپری می‌کنند، علتش هم عمل نکردن به همین حدیث می‌باشد.
۲) خواندن دعاهایی که از پیامبر(ص) روایت شده است. رسول خدا(ص) برای ادای شکر راه آسانی نشان داده و کلماتی را تلقین فرموده‌اند که بر هر مسلمان لازم است تا آنها را حفظ نموده و صبح و شب قبل از خوابیدن آنها را بخواند، برخی از آن کلمات عبارتند از: «اَللّـهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ حَمْداً دائِماً مَعَ دَوامِکَ وَ لَکَ الْحَمْدُ خالِداً مَعَ خُلُودِكَ ولَكَ الْحَمْدُ حَمْداً لا مُنْتَهى لَهُ دُونَ مَشِیَّتِکَ وَلَكَ الحمدُ حَمداً لا یُرِیدُ قائِلُهُ إلاّ رِضاكَ» (کنزالعمال) در حدیثی دیگر می‌آید: «اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ زِنَةَ عَرْشِكَ وَمِدادَ کَلِماتِکَ وَرِضَا نَفْسِکَ» (ابوداود). در حدیثی رسول خدا به حضرت معاذ دستور دادند که بعد از هر نماز این دعا: «اَللّهُمَّ اعنّی عَلی ذِکرِکَ و شُکرِکَ وَ حُسنِ عِبادَتِکَ» را بخوان.
۳) بازگو نمودن نعمت‌ها: «وَ أَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ» (ضحی/11) منظور این است که آثار نعمت‌‌های الهی در زندگی انسان نمایان باشد و اگر این‌گونه نبود او جزء ناسپاسان خواهد بود. در حدیث آمده که رسول خدا(ص) مردی را با لباس کهنه دیدند، لذا از او پرسیدند: آیا مالی داری؟ گفت: بله. پیامبر به او فرمودند: بخور، بنوش، بپوش و بدون اسراف و خودنمایی صدقه بده، زیرا خداوند متعال دوست دارد که اثر نعمت را در بنده‌اش مشاهده نماید. بنابراین کتمان نمودن نعمت‌ها و خود را فقیر جلوه‌دادن قابل تحسین نیست، زیرا کفران صریح نعمت‌های الهی می‌باشد.
مولوی مکفی، رزق حلال را چهارمین توصیه برای شکرگزاری دانست و گفت: خداوند متعال می‌فرماید: «وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ» (انفال/26) و روزی داد شما را از پاکیزگی‌ها تا شاکر خدا باشید. و نیز آیه «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ لِلّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ» (بقره/172).
۵) انتساب نعمت به منعِم حقیقی نه به عقل، علم، تجربه و زحمت خود.
مدرس حوزه علمیه احناف خواف در این زمینه بیان داشت: بسا اوقات افرادی وجود دارند که نعمت‌ها را به خودشان نسبت داده و منعم واقعی را فراموش می‌کنند. لذا یکی از راه‌های شکر انتساب همه نعمت‌ها به ذات پاک الهی می‌باشد.
۶) دکتر عبدالحی عارفی(رحمه‌الله) می‌گوید: قبل از خوابیدن، نشسته تمام نعمت‌ها را به یاد آورید و در مقابل هر نعمت بگویید: «اللهم لک الحمد و لک الشکر».
۷) در پاسخ هر سؤال اظهار شکر کردن.
ایشان افزود: در حدیثی می‌آید که پیامبر اکرم(ص) از شخصی پرسیدند چگونه صبح نمودی؟ او پاسخ داد: به خوبی. رسول خدا سؤالشان را تکرار نمودند تا در مرحله سوم گفت: خدا را سپاس و شکر به خوبی و نیکی صبح کردم. رسول الله فرمودند: «هذا الذی أردتُ مِنکَ» لذا باید در پاسخ‌گویی هم شکر خداوند متعال را لازم بگیریم.
🆔:/channel/ahnafekhaf/4644

احناف خواف

18 февраля 2021 08:24

🔷 مولانا عبدالحمید:
❇️ ترک گناه بزرگ‌ترین عبادت است

شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید، چهارشنبه (29 بهمن 1399)، در اولین همایش تجلیل از خواهران فاضله مکتب حضرت عایشه روستای «میان‌رود»- از توابع شهرستان زاهدان- «ترک گناه» را بزرگ‌ترین عبادت دانستند و بر لزوم عمل به تمام دستورات و پرهیز از همۀ گناهان تأکید کردند.
به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر امام‌جمعه اهل‌سنت زاهدان، شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید در این همایش معنوی، با اشاره به‌ غفلت و فراموشی انسان‌ها از خود و پروردگارشان، اظهار داشتند: انسان‌ها امروز نسبت به خود و خدا بی‌انصافی می‌کنند و بر پیمان‌هایی که با خدا بسته‌اند عمل نمی‌کنند. گناه، نافرمانی و غفلت خیانت به خدا و رسول است، نباید ما خدا را فراموش کنیم.
ایشان گفتند: ترک گناه بزرگ‌ترین عبادت است و بزرگ‌ترین عابد فردی است که چشم و زبانش را کنترل می‌کند و از چشم‌چرانی، تهمت، غیبت و مردم‌آزاری پرهیز می‌کند.
امام‌جمعه اهل‌سنت زاهدان افزودند: الله تعالی انسان را با گناهان و نفس اماره آزمایش می‌کند. بندگی و عبادت الله تعالی تنها نماز نیست، بلکه عمل به تمام دستورات و ترک همۀ گناهان «عبادت» است.
ایشان از ویروس کرونا به‌عنوان حادثه‌ای بی‌نظیر یاد کردند و اظهار داشتند: خداوند کرونا را فرستاد، حادثه‌ای که نظیر آن را کسی ندیده است و آفتی که بزرگ‌ترین مسجد خدا؛ مسجدالحرام را تعطیل کرد، به حج، اقتصاد، دین و دنیای مردم ضربه زد، اما افسوس که ما به خود نیامدیم و زندگی خود را تغییر ندادیم.
مدیر دارالعلوم زاهدان در ادامه نارضایتی خداوند متعال را دلیل نزول آفات و بلایا عنوان کردند و گفتند: در بسیاری از جاها باران نمی‌آید و اگر جایی باران می‌آید با خود سیل، تخریب و آفت‌هایی را به همراه دارد. این علامت ناخوشنودی خداست. باید به علت آفات و بلایا فکر کنیم و در زمان آفات به خدا برگردیم.
ایشان گفتند: از فتنه و آفات و گناهان به‌سوی الله تعالی فرار کنید. کسی که نافرمانی الله تعالی را می‌کند روز قیامت روسیاه می‌شود و کسی که از خداوند متعال اطاعت می‌کند چهره‌اش نورانی است و می‌درخشد.
امام جمعه اهل‌سنت زاهدان اضافه کردند: اگر سرتان از تن‌تان جدا شود بازهم نافرمانی خدا را نکنید و دنبال شیطان نروید. هرکسی به‌ فرمان الله پشت کند و دنبال شیطان برود، شیطان را عبادت کرده است.
ایشان در ادامه به اهمیت اخلاق نیکو در اسلام اشاره کردند و اظهار داشتند: دنیا با ایمان و اخلاق و عملکرد نیک فتح شد. وقتی دنیا عفو و گذشت و اخلاق پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وسلم و برخورد و عملکرد مسلمانان با اهل مکه را دید شیفتۀ اسلام شد. این‌ها رمز پیروزی پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وسلم هستند.
مولانا عبدالحمید در پایان بر اجرای احکام و دستورات الهی در جامعه تأکید کردند و گفتند: تلاش کنید تا هرجایی صدای تلاوت، نماز و اذان بلند شود. قرآن را تلاوت کنید، کسانی که تلاش می‌کنند تا قرآن و دین در آن منطقه بیاید بهترینِ آدم‌ها هستند. مبارک هستند آدم‌های متنفذ و ریش‌سفیدانی که برای علم و تحصیل و آخرت و نجات قوم تلاش می‌کنند.

منبع:کانال رسمی پایگاه اطلاع‌رسانی مولانا عبدالحمید

💠💠💠💠💠💠💠
🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

17 февраля 2021 05:13

#مناسبت

🔹️ابن بناء؛ عالم‌ علوم‌ قرآنی‌، محدث‌، فقیه‌ و استاد در انواع‌ علوم

✍ محمد مکفی رودی

◽معرفی:
اِبْن‌ِ بَنّا، ابوعلی‌ حسن‌ بن‌ احمد بن‌ عبدالله‌ بن‌ بناء بغدادی‌ حنبلی‌، عالم‌ علوم‌ قرآنی‌، محدث‌، فقیه‌ و استاد در انواع‌ علوم‌ کسی است که در بغداد متولد شد و در همان جا رشد نمود.
با اینکه ابن بنا حنبلی‌مذهب بود، ولی در فقه‌ گرایش‌ وی‌ به‌ امام شافعی آشکار است‌. ابن‌ رجب‌ در مجموعه‌های‌ او، معتقدات‌ مشترک‌ میان‌ دو مذهب‌ شافعی‌ و حنبلی ‌ را دیده‌ و قصد ابن‌ بنا از گردآوری‌ آنها را تألیف‌ قلوب‌ و توحید کلمه‌ دانسته‌ است‌. ابن‌ بنا در مسائل‌ معین‌ فقهی‌ با دیگر فقیهان‌ حنبلی‌ اختلاف‌ نظر داشته است.
کار و تحقیقات‌ ابن‌ بنا در علوم مختلفی از جمله: علوم‌ قرآنی، حدیث، فقه، کلام، تاریخ‌، زندگی‌نامه‌، خطابه، لغت، علوم‌ تربیت و تعبیر رؤیا بود.

◽اساتید:
استادان‌ ابن‌ بنا در زمره استادان‌ خطیب‌ بغدادی‌ مورخ‌ مشهور بوده‌اند و او شرح‌ حال‌ هر یک‌ را در اثر خویش‌ آورده‌ است‌ که برخی از استادانش عبارتند از:
۱. ابن‌ بنا قرائات‌ هفتگانه‌ را نزد ابوالحسن‌ حمامی‌ فرا گرفت.
۲. او فقه ‌را نزد قاضی‌ ابویعلی‌ بن‌ فراء حنبلی و ابوالفضل‌ تمیمی‌ و ... آموخت.
۳. حدیث را از ابوالفتح‌ بن‌ ابی‌ الفوارس‌، ابوالحسین‌ بن‌ بشران و برادر جوان‌ترش‌ ابوالقاسم‌ بن‌ بشران، هلال‌ حفار، ا بن‌ رزقویه، ابوعلی‌ بن‌ شهاب‌ عکبری، تمیمی و ... شنید.

◽تدریس:
ابن‌ بنا در حیات‌ استادش‌ قاضی‌ ابویعلی، در شرق‌ بغداد شروع به‌ تدریس نمود و بعد از مدتی دو حلقه وعظ، فتوا و قرائت حدیث ‌ داشت‌: یکی‌ در جامع‌ قصر و دیگری‌ در جامع‌ منصور.
وی‌ همچنین‌ در مسجدی‌ که‌ ابن‌ جرده‌ ساخته‌ و به‌ نام‌ او معروف‌ بود تدریس‌ می‌کرد و معلم اولاد ابن‌ جرده‌ بود.

◽فرزندان:
از ابن‌ بنا ۳ فرزند می‌شناسیم‌ که‌ در شمار شاگردان‌ او نیز بوده‌اند:
۱- ابونصر محمد که‌ پس‌ از پدر در حلقه‌های‌ درس‌ او به‌ تدریس‌ پرداخت‌.
۲- ابوغالب‌ احمد که‌ ابن‌ جوزی ‌از او حدیث‌ شنیده‌ است‌.
۳- ابوعبدالله‌یحیی‌ که‌ ابن‌ عساکر و ابن‌ جوزی‌ از او حدیث‌ شنیده‌اند.

◽شاگردان:
شاگردان‌ او در قرائت‌ عبارتند از:
۱. ابوعبدالله‌ بارع.
۲. ابوالعز قلانسی.
۳. ابوبکر مزرفی.
۴. حافظ حمیدی.
همچنین علاوه بر فرزندان‌ خودش، ابوالحسین‌ بن‌ ابی‌ یعلی‌ فراء، ابوبکر ابن‌ عبدالباقی، ابن‌ الحصین‌، ابوالقاسم‌ بن‌ سمرقندی و ... از وی‌ روایت‌ حدیث‌ کرده‌اند.

◽آثار:
شمار تألیفات‌ ابن‌ بنا را ۱۵۰ و ۵۰۰ گفته‌اند، اما عدد اخیر شاید نتیجه سهو در خواندن‌ یا نوشتن‌ «خمسین‌ و مائة» بوده‌ باشد.
ابن‌ بنا در زمینه‌های‌ تاریخ‌، شرح‌ حال‌، فقه، حدیث، کلام، اخلاق، تربیت، لغت و تعبیر رؤیا صاحب‌ آثار بوده‌ است‌.
ابن‌ رجب ‌و دیگران‌ نام‌های‌ تألیفات‌ ابن‌ بنا را ذکر کرده‌اند، ولی‌ در حال حاضر فقط از وجود ۳ اثر ابن‌ بنا آگاهی وجود دارد که‌ هر سه اثر در کتابخانه ظاهریه دمشق‌ نگهداری‌ می‌شوند و نسخه چاپی‌ یکی‌ از آن‌ها نیز در دست‌ است. آن سه اثر عبارتند از:
۱- یادداشتهای‌ روزانه ابن‌ بنا به‌ خط خودش‌ که‌ گویا جزئی‌ از کتاب‌ تاریخ‌ اوست‌. این‌ یادداشتها رخدادهای‌ اول‌ شوال‌ ۴۶۰ق‌/۳ اوت‌ ۱۰۶۸م‌ تا ۱۴ ذیقعده‌ ۴۶۱ق‌/۴ سپتامبر ۱۰۶۹م‌ را در بردارد.
این‌ اثر برای‌ تاریخ‌ سده ۵ق‌/۱۱م‌ بغداد دارای‌ اهمیت‌ بسیار است‌.
این‌ یادداشت‌ها به‌ کوشش‌ جرج‌ مقدسی‌ با مقدمه مبسوط و ترجمه انگلیسی‌ در «مجله مدرسه مطالعات‌ شرقی‌ و افریقایی» لندن‌ چاپ‌ شده‌ است‌.
۲- رسالة فی‌ السکوت‌، جزو مجموعه شماره‌ ۷ (از برگ‌ ۷۸ تا ۸۳).
۳- قضل‌ التهلیل‌ و ثوابه‌ الجزیل ‌، جزو مجموعه شماره ۴ در ۹۴ برگ‌ (از برگ‌ ۱۹۶ تا ۲۰۳).

◽وفات:
ابن‌ بنا در ۷۵ سالگی‌ در تاریخ پنجم رجب سال ۴۷۰ ه‌ق درگذشت‌ و در هر دو مدرسه‌ای‌ که‌ تدریس کرده‌ بود، به‌ امامت ابومحمد تمیمی‌ طبیب‌ حنبلی بر جنازه او نماز گزارده شد و در گورستان‌ باب‌ حرب‌ در مقبره امام‌ احمد بن‌ حنبل به‌ خاک ‌سپرده‌ شد.

💠💠💠💠💠💠💠
🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

15 февраля 2021 05:11

#مناسبت

🔸️ریاضیدان‌ و ستاره‌شناس‌ برجسته قرن‌ چهارم، ابوالوفای بوزجانی از تربت جام

✍ محمد مکفی رودی

◽ولادت:
ابوالوفا محمدبن‌ محمدبن‌ یحیی‌بن‌ اسماعیل‌بن‌ عباس‌ بوزجانی، ریاضیدان‌ و ستاره‌شناس‌ برجستةه ایرانی‌ قرن‌ چهارم‌ در روز چهارشنبه‌ اول‌ رمضان‌ 328 ه‌ق در بوزجان‌ (بوژجان) از توابع تربت جام به‌ دنیا آمد.

◽معرفی:
بوزجانی‌ از بزرگترین‌ دانشمندان‌ زمان‌ خود به‌ شمار می‌آمده‌، و این‌، از ذکر نام‌ او در الفهرست‌ ابن‌ندیم‌ که‌ معاصر بوزجانی‌ بوده‌ است‌، پیداست‌، لذا وی از مشهورترین‌ دانشمندان‌ مسلمان‌، و منشأ نوآوری‌ها و پژوهش‌های‌ زیادی‌، به‌ویژه‌ در هندسه‌ و ریاضیات‌ و نجوم‌، بوده‌ است‌، تا جایی که او را با لقب‌های‌ «حاسب‌» و «مهندس‌» نام برده‌اند.

◽تحصیلات:
بوزجانی‌ حساب‌ و علم‌ اعداد را نزد عموی‌ خود، ابوعمرو مغازلی‌، و دایی‌ خود، ابوعبدالله‌ محمدبن‌ عنبسه‌ آموخت‌ و در 348 ه‌ق به‌ بغداد مهاجرت‌ کرد و تا پایان عمرش در آنجا اقامت‌ گزید. وی ادامه تحصیلات خود را در بغداد که شهر علم بود ادامه داد تا دانشمندی بی‌نظیر گردید.

◽فعالیت‌ها و خدمات:
بوزجانی‌ در بغداد، علاوه‌ بر کارهای‌ علمی‌، از جمله‌ رصدها و پژوهش‌های‌ ستاره‌شناختی‌، به‌ امور دیوانی‌ نیز می‌پرداخت‌. بوزجانی‌ در 360 ه‌ق در مجلس‌ مناظره‌ای‌ که‌ در دربار عزالدوله‌ میان‌ دو تن‌ از متکلمان‌ عصر برپا شده‌ بود حضور داشته‌ و در سال‌ 362 ه‌ق به‌ همراه‌ هیئتی‌ برای‌ آگاه‌ کردن‌ عزالدوله‌ بختیار از اوضاع‌ بحرانی‌ بغداد به‌ کوفه‌ رفته‌ است‌.
بوزجانی‌ در بغداد، سرپرستی‌ بیمارستانی‌ را نیز به‌ عهده‌ داشته‌ است.
او با ابوحیان توحیدی، ابوعلی‌ حُبوبی‌، ابوریحان‌ بیرونی‌ و بسیاری از دانشمندان زمان خود ارتباط و مکاتبات داشته است.
فعالیت‌های‌ علمی‌ بوزجانی‌ در بغداد، دامنه وسیعی‌ از علوم‌ مختلف‌، چون‌ هندسه‌ و مثلثات‌ و حساب‌ و نجوم‌، را دربر می‌گرفته‌ و در هر کدام‌ از این‌ها او به‌ دستاوردهای‌ بدیع‌ و تازه‌ای‌ رسیده‌ است‌. کار مهم‌ بوزجانی‌ در مثلثات‌ ابداع‌ شکلِظلی‌ است‌ که‌ در حل‌ مثلث‌ قائم‌الزاویةه کروی‌ به‌ کار می‌رود. وی حالت‌ خاص‌ شکل‌ مغنی‌ را در مثلث‌ قائم‌الزاویه‌ کروی‌ نیز اثبات‌ کرده‌ است‌. او همچنین‌ روش‌های‌ گوناگونی‌ برای‌ رسم‌ شکل‌های‌ مختلف‌ هندسی‌ با خط‌کش‌ و پرگاری‌ که‌ فتحه آن‌ ثابت‌ شده‌ باشد، ابداع‌ کرده‌ است‌.
بوزجانی‌ روشی‌ ابداع‌ کرد که‌ به‌ کمک‌ آن‌ نسبت‌ به‌ روش‌های‌ پیشین‌، کسرها با سرعت‌ بیشتری‌ ساده‌ می‌شوند. او در منزل‌ دوم‌، نخستین‌ مورد کاربرد اعداد منفی‌ در تاریخ‌ ریاضیات‌ در جهان‌ اسلام‌ را آورده‌ و از اصطلاح‌ «دَیْن‌» (وام‌) برای‌ این‌ مفهوم‌ استفاده‌ کرده‌ است‌.
یکی‌ از مهمترین‌ کارهای‌ نجومی‌ ابوالوفا، که‌ اطلاعاتی‌ از آن‌ باقی‌ مانده‌، همکاری‌ او با ابوریحان‌ بیرونی‌ در رصد ماه‌ گرفتگی‌، در 387 ه‌ق بوده‌ است‌.
عمده پژوهش‌ها و نوآوری‌های ریاضی بوزجانی در مهمترین کتاب ریاضی او، کتاب فی مایحتاج الیه الکُتّاب و العُمّال من علم الحساب ذکر شده است.
خدمات و کارهای او بسیار زیاد است که در این مختصر نمی‌گنجد.

◽آثار:
ابن ندیم کتاب‌های که در ذیل ذکر می‌شود را به او بوزجانی نسبت داده است:
۱) کتاب تفسیر کتاب خوارزمی فی الجبر و المقابلة.
۲) کتاب تفسیر دیوفنطس فی الجبر.
۳) کتاب البراهین علی القضایا التی استعمل دیوفنطس فی کتابه و علی ما استعمله هو فی التفسیر.
۴) کتاب استخراج ضلع المکعب و مال المال و مایترکب منهما که موضوع آن حل هندسی معادلات =a ۴ x، =a ۳ x و =b ۳ +ax ۴ x است.
۵) کتاب زیج الکامل که به نوشته ابن ندیم در سه مقاله بوده است.
کتاب‌های دیگری هستند که برخی از مولفان آنها را نیز به بوزجانی نسبت داده‌اند.
کتاب‌ها و رساله‌هایی که از ابوالوفا در حال حاضر موجودند عبارت هستند از:
۱. المجسطی.
۲. فی مایحتاج الیه الصانع من اعمال الهندسه.
۳. فی مایحتاج الیه الکتاب و العمال و غیرهم من علم الحساب.
۴. زیج شامل.
۵. رساله فی ترکیب عدد الوفق فی المربعات.
۶. رساله فی جمع اضلاع المربعات و المکعبات و اخذ تفاضلهما.
۷. رساله الارثماطیقی.
۸. رساله فی معرفة الابعاد بین المساکن.
۹. رسالة فی اقامة البرهان علی الدائر من الفلک.
۱۰. رساله قوس قزح.
۱۱. جواب ابی الوفا محمد بن محمد البوزجانی عما سأله الفقیه ابوعلی بن حارث.
۱۲. رساله فی النسب و التعریفات.
۱۳. فی عمل المسطرة و البرکار و الکونیا.
۱۴. رساله‌ای در هندسه.

◽وفات:
وفات بوزجانی‌ در سوم‌ رجب‌ 388 ه‌ق برابر با چنین روزی اتفاق افتاد.

💠💠💠💠💠💠💠
🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

14 февраля 2021 10:45

💠 درگیری های اخیر در روستاهای خراسان رضوی قومی و مذهبی نبوده است

احناف خواف| مولانا محمدحسین گرگیج با اشاره به درگیری های اخیر بین دو روستای باغ بخشی و مهاباد در خراسان رضوی با بیان این که " درگیری‎ها ناشی از اختلافات قومی و مذهبی نیست" ضمن فراخواندن ساکنین آن منطقه به آرامش بر لزوم پیروی از قانون تأکید کردند.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دفتر شیخ التفسیر مولانا گرگیج، ایشان در فرازی از بیانات خود در مراسم نمازجمعه (24 بهمن 99) شهرستان آزادشهر گفتند: این هفته در منطقه خراسان رضوی حوالی شهرستان خواف درگیری و نزاعی صورت گرفت که شهروندان بلوچ در دو روستای باغ بخشی و مهاباد با هم درگیر شدند لذا از همان ابتدا قصد ورود به این جریان را داشتیم تا مردم را به صلح و سازش فراخوانیم.

مدیر دارالعلوم فاروقیه گالیکش در تشریح وقوع جریان اخیر افزودند: برخی از اهالی روستای باغ بخشی و روستای مهاباد باهم درگیر شده اند و دراین بین یک نفر به قتل رسید و در فضای مجازی در خصوص این موضوع، شایعات زیادی عنوان شده بود که هیچ‎کدام صحت ندارند؛ طی تماس‌هایی با افراد سرشناس آن منطقه داشتیم گفتند که این مسئله قومی و مذهبی نبوده است، هر دو گروه بلوچ هستند و بر سر مرتعی درگیر شدند که در این میان متاسفانه جوانی کشته شد و چنین درگیری‎هایی همیشه باعث شرمندگی ما می شوند.

عالم برجسته اهل سنت کشور ضمن تشکر از زحمات علمای شهرستان خواف در زمینه دعوت مردم به صلح و آرامش و همکاری با نیروهای انتظامی و امنیتی تصریح کردند: بنده از علمای خواف تشکر می کنم که وارد مسئله شدند و مردم را به صلح و آرامش دعوت کردند زیرا انسان هر لحظه ای جلوی ضرر را بگیرد منفعت است.

ایشان همچنین خطاب به مردم آن منطقه بیان داشتند: بنده از ساکنین آن منطقه که برادر و هم گویش ما هستند درخواست دارم که آرامش خود را حفظ کنند و با هم صلح و سازش داشته باشند، به زبان بلوچی می‎گویند خون را با خون نمی شویند بلکه خون را با آب می شویند، خونسردی خود را حفظ کنند؛ مسئله قصاص در کشور ما اهمیت بسیار بالایی دارد و قانون کشور ما برگرفته از قوانین و فرامین اسلامی و قرآن است و قصاص هم عدل الهی بیان شده است.

عضو مجمع فقهی اهل سنت کشور افزودند: خداوند می فرماید: اگر دو طایفه با هم درگیر شدند شما آنها را صلح دهید و مانع ادامه درگیری شوید و الله متعال برقراری صلح و سازش را وظیفه ما قرار داده است، اکنون که قاتل در دست قانون است بنده خانواده مقتول را به خونسردی و درایت دعوت می کنم.

مولانا گرگیج با بیان این مطلب که " شیعه و سُنی در کشور همواره کنار هم مسالمت آمیز زندگی کرده اند" خاطرنشان ساختند: قبل از انقلاب و چه بعد از انقلاب اسلامی، شیعه و سُنی و اقوام مختلف ایرانی با صلح و آرامش کنار یکدیگر زندگی مسالمت آمیزی داشته اند، هرگز با هم درگیری مسلحانه نداشتند و این بیان‎گر فهم، درک و درایت بالای مردم ایران است.

ایشان در پایان این بخش تأکید کردند: تقاضای من از ساکنین آن دو روستا که با یکدیگر نسبت فامیلی نیز دارند این است که مصیبت را بزرگتر نکنند و این نه تنها خواسته بنده بلکه خواسته تمام علما، ریش سفیدان و روشنفکران است و همچنین از مسئولین ذی‎ربط درخواست داریم مجرمان را بدون تبعیض و یک‌جانبه گرایی به سزای عملشان برسانند و مردم را قانع کنند؛ وقتی قانون در کشور حاکم است نیازی به درگیری و کشتار نیست.

💠💠💠💠💠💠💠
🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com

احناف خواف

13 февраля 2021 09:03

💠 حضرت مولانا مطهری:
🔸️یکی از وظایف مهم حکومت اسلامی که پیامبر اکرم(ص) پایه‌گذاری کردند عدالت بود.
🔸️اصل دین، حمایت از صلح و سازش است و دین از خون‌ریزی و برخورد با یکدیگر اجتناب می‌کند.
🔸️در گزینش‌ها و مصاحبه‌ها به مسئلۀ مذهب توجه نشود و در مقابل، به شایسته‌سالاری و ایرانی‌بودن توجه شود.
🔸️در گام دوم انقلاب، باید به مردم اهل سنت اعتماد کامل شود.

به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی احناف خواف، مولانا حبیب‌الرحمن مطهری در مراسم نماز جمعه (۲۴ بهمن‌ماه ۹۹) اهل سنت شهر خواف، با تلاوت آیۀ «لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّـهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّـهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ» (احزاب: 21) پیرامون «وظایف حکومت اسلامی» به ایراد سخن پرداختند.
ایشان در مقدمه سخنان خویش فرمودند: همۀ ما معتقدیم که سیرت پیامبر اکرم(ص) مشعلی فروزان بر سرِ راه انسانها و به‌خصوص شخص مومن و مسلمان است. تحلیل در ابعاد و زوایای زندگی پیامبر اکرم(ص) در زمینه‌های مختلف، ما را به اصول و راهکارهایی می‌رساند که برای سعادت دنیا و آخرت ما مفید است، زیرا پیامبر اکرم(ص) بهترین و زیباترین الگو برای انسانها و جلوۀ حسنۀ صفات الهی هستند. به همین جهت خداوند متعال ایشان را به عنوان اسوۀ حسنه توصیف می‌کند.
مولانا مطهری در بیان نمونه‌هایی از سیرت پیامبر اکرم(ص) خاطرنشان کردند: از ویژگی‌های منحصر به‌فردی که خدای متعال به پیامبر اکرم(ص) عنایت کرده این بود که توانستند در مدینۀ منوره جامعه‌ای درست کنند که زیباترین و شایسته‌ترین جامعه در تاریخ بشریت باشد. رسول اسلام(ص) راه حل‌هایی برای بشریت به ارمغان آوردند که سعادت و خوشبختی انسانها در گرو آن راه‌حل‌هاست که از جانب ایشان ارائه شده است. پیامبر اکرم(ص) با تربیت صحیح و دمیدن روح معنویت به قلب‌ها، عناصر و پایه‌های جامعۀ اسلامی را چنان تقویت و تکمیل کردند که در مقابل همۀ امواج، رسول خدا و اصحاب کرام مقاومت کردند و هر طوفان سهمگینی که می‌وزید پیامبر و یاران‌شان آن را بر سر جایش می‌نشاندند.
ایشان افزودند: پیامبر اکرم(ص) اولین موسس حکومت اسلامی بودند و با دست مبارک خود پایه‌های نظام اسلامی را بنا نهادند و تکالیف هر شخص را مشخص کردند. یکی از وظایف مهم حکومت اسلامی که پیامبر اکرم(ص) آن‌را پایه‌گذاری کردند عدالت بود. از دیدگاه پیامبر اکرم(ص) نظام هستی بر حق و عدالت استوار است. در آیهای خدای متعال فلسفۀ بعثت و نهضت انبیا را همین برقراری عدل و عدالت معرفی می‌کند. در سوره‌ی حدید آیۀ 25 آمده‌ است: «لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ» به راستى [ما] پيامبران خود را با دلايل آشكار روانه كرديم و با آنها كتاب و ترازو را فرود آورديم تا مردم به انصاف برخيزند. در این آیه، فلسفۀ بعثت و نهضت انبیا معلوم می‌شود که اقامۀ عدالت و برابری بوده‌ است.
مدیریت حوزۀ علمیۀ احناف خواف با تأکید بر عدالت فرمودند: وقتی پیامبر اکرم(ص) مبعوث شدند با دنیایی پر از ضلالت، جهالت و گمراهی مواجه شدند که در آن ظلم و تبعیض بیداد می‌کرد. به همین خاطر، یکی از سیاست‌های شاخص پیامبر اکرم(ص) بعد از بعثت، اجرای عدالت بود. چون وقتی‌که عدالت اجرا شود و هرکس به حق خود برسد هیچ اختلافی در میان مردم نخواهد بود. عموما اختلافات و مشکلات وقتی پیش می‌آید که تبعیض در جامعه باشد و آن کسی‌که صاحب حق است به حق خود نرسد.
ایشان در زمینۀ وحدت و برادری نیز تصریح کردند: هدف سیاسی دیگر پیامبر اکرم(ص) در حکومت اسلامی، ایجاد اخوت و اتحاد بین مردم بود. اصل دین، حمایت از صلح و سازش است و دین از خون‌ریزی و برخورد با یکدیگر اجتناب می‌کند. از این جهت، منشور سیاست پیامبر(ص) همان تحکیم روابط بین انسان‌ها بود که دل‌های مومنین به هم نزدیک شود، نسبت به هم کینه و عداوت و بغض نداشته باشند،‌ به‌یکدیگر عشق بورزند نه این‌که بر علیه یکدیگر دشمنی و غیبت کنند و بهتان بزنند. در حجة الوداع، پیامبر(ص) خطبه‌ای ایراد فرمودند که در آن روش زندگی، روش صحیح تربیت اسلامی و ساختن جامعۀ فاضله را بیان نمودند. در آن می‌خوانیم که ایشان همۀ رسم و رسوم جاهیلت از قبیل خون‌ریزی، انتقام جویی و ربا خواری را باطل اعلام می‌کنند.

احناف خواف

12 февраля 2021 12:52

🕋 سخنران این هفته نماز جمعه اهل سنت خواف:
حضرت مولانا حبیب‌الرحمن مطهری "مدیریت محترم حوزه علمیه احناف خواف"
🕌 مصلی بزرگ شهر خواف - 99/11/24

🆔:/channel/ahnafekhaf
🌐: www.ahnafekhaf.com