1716
مبارزه با پانکردیسم ستیز با کُرد نیست بلکه عین کُرد بودن است. هیچ ملاحظه ای بالاتر از ایران نیست. ارتباط با ما @iranban_kordbot
مهندس مسعود پاکی، رئیس کمیسیون عمران شورای اسلامی ارومیه :یک عده آذری‌زبان قومیت گرایی به راه می‌اندازند ولی حنایتان دیگر رنگی ندارد ،ملت کرد وجود دارد!
بله چنانچه می‌بینید مشکل تنها از آذری‌هاست،چنین سخنانی حساسیت مدعیان دفاع از از ایران و ملت ایران را برنمی‌انگیزد چون چشم و گوش آنان برای دیدن و شنیدن سخنان برخی دیگر پول گرفته و نباید اصراف کنند.
فقط یک کرد می‌تواند دیگران را به قومیت گرایی محکوم کند ولی خودش ملت گرایی به راه بیاندازد!
@iranban_kord
اولین نفر ایموجی 😍و ❤️ گذاشتن
گفتم که خودمم خوشم میاد 😂
اگه هم کرد هستین باب دلتونه دیگه 😂
📌آهنگ نه عربم نه ایرانی نه ترک کوهستانی در پیج باشگاه فوتبال تیم بعثت کرمانشاه
تیم بعثت کرمانشاه پس از ماجراهای ارومیه، محبوب‌ترین آهنگ تجزیه‌طلبانه و حماسی کردی را در صفحه رسمی خود منتشر کرده اما نکته جالب سانسور کردن بخش کلیدی آن است؛ جایی که خواننده میگوید: «نه عربم، نه ایرانی، نه ترک، کوهستانی‌ام»—جمله‌ای که تیشه به ریشه تمامیت ارضی ایران می‌زند.
چگونه است که این تیم ورزشی، دقیقاً آن بخش را حذف کرده، اما همچنان پیامی را پخش می‌کند که میگوید: «با همه برادر هستم، اما فقط سرزمین خود را می‌خواهم»؟ آیا این چیزی جز تأکید بر همان خیال‌پردازی‌های ویرانگر درباره یک سرزمین خیالی نیست؟ قسمتی از آهنگ که زهر اصلی در آن نهفته بود، زیرکانه سانسور شده، اما پیام تجزیه‌طلبی همچنان به‌وضوح در لابه‌لای واژه‌ها جریان دارد.
اینجا دیگر بحث یک تیم فوتبال نیست، بلکه مسئله‌ای فراتر از آن است: جنگ نرم در قلب ایران، جایی که تجزیه‌طلبان حتی زحمت شلیک گلوله را به خود نمی‌دهند، چراکه میدان جنگ را به زمین ناآگاهی ما کشانده‌اند.
@iranban_kord
📌 قسیم عثمانی، نماینده مردم بوکان، پشت تریبون مجلس از ملت کرد و رؤیای دیرینه تشکیل کردستان سخن میگوید.
حال تصور کنید اگر قاضی‌پور یا سایر نمایندگان ترک‌زبان چنین ادعاهایی مطرح میکردند، چگونه صفحات و کانال‌های ایرانشهری هفته‌ها با جنجال و هیاهو از این موضوع بهره‌برداری میکردند. اما در این مورد، انتشار این فیلم نه توسط رسانه‌های زرد ایرانشهری، بلکه توسط خود کردها (در اینجا کردهای خراسان) با افتخار انجام میشود. این وقاحت، بیش از هر چیز، ناشی از خیانت ملی‌گرایان ما است.
باید از این مدعیان پرسید: چگونه زمانی که یک کرد خراسانی آشکارا تجزیه‌طلب است، کردهای عراق، ترکیه و سوریه را حافظان فرهنگ و تمدن ایران می‌دانید؟
وقتی نماینده کردهای آذربایجان غربی، که در میان کردها منطقی‌تر محسوب می‌شوند، چنین دیدگاهی دارد، دیگر می‌توان حدس زد که طرز فکر سایر کردها چگونه خواهد بود.
@iranban_kord
کار آذریها در کل درست بود، چراکه از نخستین مراسم نوروزی که در پلدشت برگزار شد، کردها آذریها را به مبارزه طلبیدند، گویی این سرزمین میراث آن‌هاست و دیگران تنها مهمانانی ناخوانده‌اند. اما تاریخ حافظه‌ای قوی دارد؛ خاطره جنایات سمکو شکاک و احزاب کرد از نخستین روزهای انقلاب ۵۷، همچنان در ذهن آذریها زنده است. حتی با وجود شعار "آنکارا، اونکارا", باید به کردها هشدار داده می‌شد که گذشته فراموش نشده و تاریخ، دیر یا زود، فهرست حساب‌های باز را تسویه خواهد کرد.
تأکید میکنم محرک اصلی تنش‌ها، کردها و پان‌ایرانیست‌ها بودند اما با این همه خیانت و بی انصافی که به آذری ها شد حتی یک صدم کردها نه شعار و نه نمادهای قوم‌گرایانه استفاده نشد ،همه کسانی که الان نگران بوزقورد و زوزه کشیدن و شعار باکو آنکارا هستند در طول یک ماه اخیر د برابر شعارها و پرچم‌های تجزیه‌طلبانه کردها سکوت کرده بودند و ابدا حق نق زدن ندارند . باشد که کردها بفهمند سکوت همیشه نشانه ضعف نیست، بلکه گاهی فرصتی است برای آنکه دیگری در اشتباه خود غرق شود.
در این میان، پانترکها نیز باید واقع‌بین باشند. باید درک کنند که کردهای سه کشور، امروز رعیت ترکها هستند و تنها کردهای ایران مانده‌اند که در نهایت، همان مسیری را خواهند رفت که کردهای دیگر رفتند—مسیر تبعیت از قدرت برتر. عجیب نیست که شعار "فارس، بزرگترین دشمن کرد است" از دل همان محافلی بیرون آمده که در نهایت، کردها را به خدمت‌گذاری ترکها سوق می‌دهند. شاید وقت آن رسیده که این بازی را کسانی که باید، بهتر بفهمند.
به پان ایرانیستها و ایرانشهری ها هم باید گفت داغ تبدیل کرد به نیزه ایرانشهر هم به دلتان می‌ماند و توهماتتان کار دست مملکت خواهد داد،همین الان هم داده فقط عار و حیا ندارید.
نه دیگه نشد! جریان شما هم مثل پانترکها مصنوعی و فاندبگیره و کارتون سرگرم کردن مردمه.
از یه ماه پیش که کردها مراسم‌های نوروزی رو با شعارهای تجزیه‌طلبانه و پرچم کردستان تو آذربایجان راه انداختن، یهو خفه‌خون گرفتین! انگار نه انگار!
از همون روز اول هم کردها تو شبکه‌های مجازی شروع به تحریک آذریها کردن ، فیلم‌هاش هم موجوده. اما شما کجا بودین؟ تو کدوم سوراخی قایم شده بودین؟
خیانت شما اون‌قدر عمیقه که نمی‌دونم از کجا شروع کنم!
از سکوت‌تون در برابر شعارهای تجزیه‌طلبانه؟ از اینکه نوروز رو دو دستی تقدیم کردها کردین؟ از اینکه با دیدن خاکی‌پوشی و دستمال سرخ گرفتن کردها، لال شدین؟ از اینکه وقتی کودکان زیر ۱۲ سال کرد تو سخنرانی نوروزی ایرانی‌ها رو گرگ و دژخیم خطاب میکردن، شما سرتونو زیر برف کردین؟ از اون سرودهای ناسیونالیستی که اگه یه قوم دیگه می‌خوند، تا حالا زبونشو بریده بودین؟
این لیست اون‌قدر طولانیه که ثابت میکنه شما چیزی جز یه مشت دلال و واسطه خیانت نیستین.
با این حال، آذریها صبوری کردن، تا اینکه نوروز ارومیه تبدیل شد به صحنه‌ای که کردها علناً ادعای کردستانی بودن ارومیه که همه می‌دونن خط قرمز آذری هاست رو مطرح کردن. خب؟ اون شعارهای شهروندی و "ایران ملک مشاعه" کجا رفت؟ اینا فقط وقتی برای آذری‌هاست؟ وقتی به کردها می‌رسه، یه‌هو وارد اغما می‌شین؟
می‌دونم از سوتی آذریها کلی ذوق کردین، چون قراره حالا بتازین و فاندها رو نوش جون کنین، ولی بدونین که روز تسویه‌حساب نزدیکه.
اگه آذریها از شما یه ذره، فقط یه جو غیرت می‌دیدن، اسمی از آنکارا و باکو نمی‌آوردن. این بساطی که راه افتاده، نتیجه خیانت و رذالت شماست.
اگه آذریها یک هزارم کارایی که کردها کردن، انجام داده بودن، شما روزگارشونو سیاه می‌کردین، ولی چون پای کردها وسطه، سانسور کردین، ماله کشیدین، خیانت کردین.
#ایرانشهری_بس_کن
کیوان آزاد ناسیونالیست کرد: : ضحاک (آستیاگ) پادشاهی خوب بوده و اصلا ظالم،ستمکار و یا مار دوش نبوده است،کاوه آهنگر خائن به آستیاگ بود و این رخداد منجر به تشکیل دولت فارس شد ، تمام اشعار و آهنگ‌ها مانند آهنگ حسن زیرک که “ام روژی سالی تازە یه نوروزوا هاتوا” در این راستاست .
@iranban_kord
در قیامت از پان ایرانیستها می‌پرسند، آن موقع که کردها پرچم تجزیه‌طلبانه بالا بردند و شعار تجزیه طلبانه می‌دادند کجا بودی؟!
Читать полностью…
🔻وقتی که پانکردها در آذربایجان غربی و کردستان با لباس و پرچم احزاب تجزیه طلبی جولان میدن و بهانشون هم جشن نوروز و چهارشنبه سوری بود و شعارهایی چون ارومیه قلب کردستان است سر دادن در صورتی که بافت جمعیتی ارومیه اکثریت آذری و روستاها اکثریت کرد هستند.
باعث تحریک احساسات قومیتی ترک زبانانی می شود که در قیام مهسا شعار دادن آذربایجان پشت کردها هستند.
ولی امروز پانکردها به خون شهدای آذری هم جسارت کردن و شعار تجزیه طلبی دادن حق میدم به یک آذری بیاد بگه
"اگر در ارومیه نفس بکشید به عشق سیدعلی دریاچه اورمیه را با خون شماها پر میکنیم."
من بعنوان یک ایرانی کُرد میگم دولت باید هرکس شعار تجزیه طلبی داده چه کُرد چه آذری چنان سرکوبی بکنه. که دیگه تنش های قومی در منطقه رخ نده.
@Kurdpatriott
ظاهرا به صور اسرافیل دمیدن و پان ایرانیستها که یک ماهه به خاطر شعارهای تجزیه‌طلبانه کردها مرده بودن با دیدن چند تا علامت بوزقورد در تظاهرات آذری‌‌های ارومیه زنده شدن
از اون طرف کردهایی که تا دیروز پرچمها و شعارهای تجزیه‌طلبانه شون رو تو چشم پانترکها میکردن و میگفتن ارومیه قلب کردستان الان نگران این نشانه های نژادپرستانه و تمامیت ارضی ایران شدن
اگه آذریها نصف سیاست کردها رو داشتن لازم به پانترک بازی نبود و میتونستن منویات اینها رو افشا کنند ولی انصافا دیدن خفت و خواری پانترکها لذت بخشه 😂
برای جریان فاندی میهن پرستی تایید شده نمی‌صرفه بگن کیا به این دو جریان مجوز دادن که شاخه و شانه کشی قبیله‌ای راه بندازن
باید بندازن گردن باکو و آنکارا
آفرین پهلوون پنبه ها 😏👏
📎تصاحب نوروز، چهارشنبه سوری و سفره هفت‌سین توسط کردها در خلأ فرهنگی
در حالی که بخشی از کردها نوروز، هفت‌سین و چهارشنبه‌سوری را تهاجم فرهنگی فارس‌ها می‌دانند (چراکه در فرهنگ کردی چنین مناسکی وجود ندارد) بخش دیگر در حال مصادره همین آیین‌ها و کُردانیده کردنشان هستند! این تناقض مضحک و بیمارگونه نشان از بی‌ریشگی این رسوم در فرهنگ کردی دارد که هنوز نسبت خود با آن را مشخص نکرده و سردرگم‌اند!
این تناقض از کجا می‌آید؟ از تهی بودن انبان فرهنگی ناسیونالیسم کردی از هرگونه سنت، مناسک و اسطوره مستقل! این هویت سرگردان، از سر حد لباس آشوری، چفیه عربی و رقصیدن دور آتش فراتر نرفته است. به همین دلیل نمی‌داند در برابر این آیین‌های ایرانی چه واکنشی نشان دهند: آنها را بدزدند یا انکار کنند؟
مثلا همین «سور» که در فارسی هم به معنای سرخ است (مانند گل سوری) و هم به معنای جشن و مهمانی، در نگاه قومیِ قبیله‌ای‌شان تنها در محدوده سیاه‌چادرهای قبیله‌شان معنا دارد.
وقتی برای برگزاری نوروز در میان کردها ذوق کردیم و نسبت به کردی نامیدن و قرار دادن آن در برابر ایران بی‌اعتنا ماندیم طبیعی است که سراغ آیین‌های دیگرمان بیایند.
@iranban_kord
یک روز بهتون فرصت دادم با ایرانی بودنتون حال کنید .
از فردا نفرت پراکنی شروع میشه 😊
📎بازگشت به سرچشمه و نظم کهن: لحظه تحویل سال در تخت جمشید
در این میدان سنگی هنوز هم پژواک گام‌های داریوش و خشایارشا آن طنین‌انداز است، اکنون سال تحویل میشود ، زمان به گردشی دیگر در مدار خود می‌رسد. اما آنچه اینجا رخ می‌دهد، چیزی فراتر از گذر یک سال است؛ اینجا، ایرانیان حضور خود را در تاریخ اعلام می‌کنند.
در این لحظه، تخت جمشید دیگر ویرانه‌‌ای خاموش نیست.
هگل می‌گفت که روح جهان خود را در قامت ملت‌های بزرگ متجلی می‌سازد و ایران، نخستین تجلی این روح بود. اینجا، در لحظه تحویل سال، ملت ایران نشان می‌دهد که هنوز حامل این روح است، که هنوز بر صحنه تاریخ، بازیگر خویش است، نه تماشاگری خاموش.
هایدگر از بازگشت به هستی اصیل سخن می‌گفت؛ و چه بازگشتی اصیل‌تر از این که یک ملت، به سرچشمه خویش بازگردد، تا به یاد آورد آنچه بوده است، و با این یادآوری، اراده خویش را برای آنچه خواهد بود و آنچه خواهد کرد ، استوارتر کند؟
حضور در این لحظه، زنده نگاه داشتن تخت جمشید نه به عنوان سنگ و خاک، بلکه به عنوان یک حقیقت زنده است. ایرانیان، با حضورشان، تخت جمشید را از یک مکان به یک امکان بدل می‌کنند: امکان پیوستگی، امکان تداوم، امکان بقا.
تا هنگامی که ملت ایران، تاریخ خود را پاس می‌دارد، تا هنگامی که این ستون‌ها، نه به عنوان ویرانه، بلکه به عنوان گواهی از شکوهی زنده و جاری نگریسته شوند، تا وقتی که نوروز نه تنها آغاز سال، که تجدید عهد با گذشته باشد، ایران زنده خواهد ماند. چرا که ملتی که خویش را در زمان به یاد آورد، هرگز در زمان گم نخواهد شد.
این ستون‌ها، این دیوارها، این شکوهی که در سنگ حک شده است، سیاه‌چادری نیست که بتوان برچید و به جایی دیگر برد. اینجا زمان در مدار خود دقیق، و نوروز در لحظه‌ای که باید، رخ می‌دهد، نه پس و پیش!
این نوروزی است که حاصل هزاران دگردیسی اسطوره و تاریخ در دانش گاهشماری ایرانیان است ، لحظه‌ای که نه در تصادف، بلکه در ضرورتی ازلی رخ می‌دهد، لحظه‌ای که تاریخ را تجدید می‌کند، که ملت را از نو می‌آفریند.
تاریخ را تنها آنان که آن را به یاد می‌آورند، ادامه می‌دهند. این حضور، این اجتماع در سایه تخت جمشید، تنها یک مراسم نیست، بلکه اثباتی است بر اینکه این ملت هنوز به یاد دارد، هنوز حافظ خویش است، و هنوز از میراث خویش به عنوان سلاحی در برابر نیستی و زوال بهره می‌برد.
این حضور، بیش از آنکه آیینی برای استقبال از آینده باشد، سفری به گذشته است؛ نه گذشته‌ای مرده، بلکه گذشته‌ای که در اکنون جاری است، که همچون آتشی زیر خاکستر، همیشه آماده شعله‌ور شدن است.
@iranban_kord
از جنایت‌های کاپیتالیسم این بود که چنان زندگی اعیانی رو برای اشرف دهقانی و رفقاش درست کرد که از ترس خو کردن به زندگی بورژوازی ،شورت هاشون رو با هم شریک شدن و به چند جور قارچ و کپک و زگیل مبتلا شدن .
Читать полностью…
🎶 آهنگ کامل "نه عربم، نه ایرانی ،نه ترک کوهستانی "
بدون تردید این آهنگ حتی از سرود ای رقیب (سرود رسمی اقلیم کردستان ) که در سلسله مراسم نوروزی کردهای ایران خوانده شد نیز محبوب‌تر است و میان کردهای ایرانی نیز جایگاه بسیار ویژه‌ای دارد .
با وجود مضمون ایران‌ستیزانه این سرود، از معدود سرودها و آهنگ‌های زیبای دستگاه ناسیونالیسم سورانی است و شخصا به آن علاقه دارم.
دیگر اینکه بر خلاف دیگر آهنگ‌های کردی لهجه عربی شنیده نمی‌شود .
پانترکها و پانکردها دارن به هم دیگه میگن تجزیه‌طلب 😳😐
Читать полностью…
قسیم عثمانی نماینده مردم بوکان در مجلس خواستار برخورد دستگاه‌های امنیتی با تجمع آذریها شده چرا ایشان به دنبال برهم زدن اتحاد و انسجام ملی و لطمه به منافع ملی هستند از ایشان هم مانند سایرین نباید پرسید آن موقع که کردها شعار ارومیه دل کردستانه را دادند و پرچم تجزیه‌طلبانه آورده بودند و کودکان کرد میکروفن به دست ایران را گرک و دژخیم خطاب میکردند(از خاکی‌پوشی و دستمال قرمز دست گرفتنشان می‌گذریم) آیا امنیت و انسجام و منافع ملی لطمه دید یا نه؟! فقط شما را با اظهارات پیشین این نماینده مجلس آشنا میکنیم که بر خلاف عطسه‌های نادر قاضی‌پور هرگز توسط پیج‌های ملی پوشش داده نشد حال اگر یک صدم آن را نماینده های آذربایجان گفته بودند جماعت ایرانشهری و پان ایرانیست خون می‌گریستند.
@iranban_kord
بازگشت به تنظیمات گذشته
تا سپیده‌دم عصر تجدد، در جهان اسلام و بلکه در سراسر جهان و در درازنای تاریخ، روابط میان اقوام و طوایف براساس جاذبه و دافعه مذهبی شکل گرفته بود، بعبارتی خودآگاهی دینی، مؤلفه اصلی هویت بود، اما با طلوع عصر تجدد و پیامدهای فکری آن، این شکل آیین‌محور از آرایش نیروها تماما دگرگون شد و خودآگاهی قومی و یا اندیشه‌های جهان‌وطنی چون مارکسیسم و لیبرالیسم و ... جای خودآگاهی دینی را گرفت،
نقطه آغاز این تحول، سستی و زوال در اندیشه دینی و خودآگاهی عثمانی در قلمرو دولت مزبور بود که جریانات سکولار و قومپرست مانند «ترکهای جوان» و «کمیته‌های اتحاد و ترقی» کاتالیزور آن شدند، سلطه ناسیونالیسم ترکی بر سیاست امپراطوری عثمانی با ظهور اندیشه‌های قومی میان عرب‌ها، کردها، ارامنه و یونانیان در امپراطوری مزبور روبرو شد و زمینه گسست و تجزیه آن را فراهم ساخت،
ظهور ناسیونالیسم در این برهه با ظهور مارکسیسم مصادف گشت که آنهم بطور جدی‌تر مؤلفه‌های سنتی هویت مانند خودآگاهی دینی را به چالش میکشید، در نتیجه غلبه دو گفتمان ناسیونالیستی و مارکسیستی در قرن گذشته شاهد تغییر در سمت و سوی سیاسی اقوام و طوایف برخلاف پیشینه تاریخی آنها هستیم، کردها که بیش از هزار سال در خدمت خلافت عباسی، ترکان سلجوقی، ایلخانان و سپس دولت عثمانی بودند، به اردوگاه مارکسیسم و غرب گرویده، دربرابر ترکان و اعراب قرار گرفتند و در دوران کوتاهی هم جذب ناسیونالیسم ایرانی شدند، در این دوره بود، که جریانات پان‌ایرانیستی از آنها به عنوان «نوک نیزه قوم آریایی» و یا «هر جا کرد است، آنجا ایران است» یاد میکردند، در مقابل جریاناتی در جهان عرب و ترک برای خنثی کردن این تبلیغات، کردها را «احفاد سلطان صلاح الدین ایوبی» نامیدند، این سرآسیمگی در هویت مختص اکراد نبود، بلکه در جهان عرب نیز بخشی از اعراب سنی در قالب ایدئولوژی ناسیونال سوسیالیسم حزب بعث در کنار اعراب علوی مقابل همکیشان ایستادند،
اما در دو سه دهه اخیر با ورشکستگی کمونیسم و نیز ورشکستگی ناسیونالیسم عربی بویژه برافتادن حزب بعث در سوریه و عراق و نیز با عدول ترکیه از سیاستهای سکولار قومی و بازگشت دوباره به راهبردهای عثمانی، بار دیگر منطقه در حال بازگشت به یک صف‌آرایی آیین‌محور است، و سخنان اخیر عبدالله اوجالان رهبر پ ک ک که در بخشی از آن آمده است: «ترکها و کُردها در طول بیش از هزار سال تاریخ مشترک خود، برای حفظ موجودیت خویش و مقاومت در برابر قدرت‌های هژمونیک، همواره بر اساس تمایل متقابل در یک اتحاد ناگزیر باقی مانده‌اند ... وظیفه اصلی امروز بازسازی این رابطه تاریخی که بسیار شکننده شده است، با روحیه برادری و بدون نادیده گرفتن باورهاست» دال بر این مدعا است،
اوجالان در سخنانش خواهان معامله با ترکان نشده، بلکه با یادآوری گذشته و تشریک مساعی ترک و کرد در برابر قدرت‌های هژمونیک که همانا «اروپای مسیحی»، «روسیه تزاری» و «صفویه» بودند، خواهان برقراری همان اتحاد سابق در برابر رقبای امروزی ترکیه است، و بیگمان رسیدن به این مقصود یعنی «اتحاد دوباره کرد و ترک» در برابر اردوگاههای غربی، روسی و ایرانی با قربانی کردن ناسیونالیسم کردی محقق میشود، که در یک قرن گذشته کاتالیزور گرایش کردها به مارکسیسم و اردوگاه غربی و ایرانی بوده است، و بویژه پس از فروپاشی اندیشه‌های پانترکی و پان‌عربی از این پس برای سیاسیون کرد دشوار خواهد بود تا همچنان جامعه عمدتا سنی مذهب کرد را، در برابر جهان تسنن نگهدارند، آنگونه در دهه‌های گذشته در عراق و سوریه چون دشنه‌ای در پهلوی اعراب و اهل سنت عمل کردند. البته در سیاهه همکاری کرد-ترک در ۱۵۰ سال اخیر، ریشه‌کنی ارامنه، یونانیان، سریانی‌ها و داسنیان در آناتولی، سرکوب زازاها در آناتولی و سرکوب آشوریان و سریانیان و ایضا داسنیان در شمال عراق باید اضافه شود.
پیشتر در اقلیم کردی شمال عراق بطور گسترده میان مردم شاهد نارضایتی‌هایی از رهبران کرد و ظهور قسمی فرهنگ تمجید از حکومت سابق عراق علیرغم قساوتهایش بوده‌ایم که در رسانه اعم از مجازی و حقیقی کم و بیش انعکاس یافته است و اعترافات اخیر اوجالان علیرغم دهها سال سیاست قلع و قمعی ترکیه را باید شکل رسمی این نارضایتی از راهبرد ناسیونالیسم کردی و پیامدهای آن برای کردها، تلقی کرد.
جریانات رادیکال کرد میکوشند سخنان اوجالان را کم‌اهمیت و یا تاکتیکی برای فریب ترکان جلوه دهند، البته ممکن است این جریانات از سخنان وی ناخشنود و حتی خشمگین باشند و به فریاد وی برای خلع سلاح پاسخ ندهند، اما وقتی سیاستمدار برجسته کرد صلاح‌الدین دمیرتاش در امتثال دعوت او میگوید «ما باید به پاس هزار سال همزیستی کرد و ترک یکدیگر را یک دل سیر در آغوش بکشیم و بقیه آن سیاست‌ورزی است و کار سیاستمدارها ...» بیگمان سخنان اوجالان در میان جامعه و سیاستمداران کرد در ترکیه جدی و صمیمانه تلقی شده است.
📝 تعدد روایت‌های نوروزی در میان کردهای اهل سنت: سنتی که پیشینه‌ای نمی‌یابد، روایت‌های متناقض می‌سازد
آنچه امروز به عنوان "نوروز کردی" تبلیغ میشود، مصداقی از ابداع سنت (Hobsbawm & Ranger, 1983) است؛ یعنی فرآیندی که در آن یک گروه هویتی با هدف تحکیم ملی‌گرایی خود، سنتی را که یا اصالت مشخصی ندارد، یا در گذشته کم‌رنگ بوده و یا متعلق به کسانی دیگر بوده را ، به عنوان هویت ملی خود جا می‌زند.
〽️روایت‌های متناقض درباره نوروز در میان کردهای اهل سنت: نشانه‌ای از بی‌پیشینگی؟
آنچه از منابع تاریخی و مردم‌شناختی برمی‌آید،کردهای اهل سنت، برخلاف تصورات امروزین، پیوند چندان عمیق و تاریخی با نوروز نداشته‌اند. خود این تعدد روایت‌ها و تناقض در بازنمایی نوروز نشان می‌دهد که نه تنها ریشه‌های عمیقی در میان آنان ندارد، بلکه سنتی وارداتی است که بعدها با انگیزه‌های سیاسی و هویت‌سازی در قالب «هویت کردی» بازسازی شده است.
بندیکت اندرسون (Benedict Anderson, 1983) در نظریه "جماعت‌های خیالی" (Imagined Communities) نشان می‌دهد که ملت‌سازی اغلب بر اساس بازآفرینی تاریخ و جعل سنت‌ها صورت می‌گیرد. در این مورد، می‌بینیم برخی ناسیونالیست‌های کرد، که اصولاً دغدغه‌شان خلق یک هویت نوین کردی بوده است، خود نیز در مقابل نوروز موضع گرفته‌اند. این نشان می‌دهد که نوروز در میان کردهای اهل سنت تا آن حد متأخر است که حتی برخی از سازندگان این هویت نوین کردی نیز با پذیرش آن مشکل دارند.
مگر ممکن است ناسیونالیست‌هایی که عمر خود را صرف "ابداع ملت کرد" کرده‌اند،در کوه‌ها جنگیده و ایرانیان را کشته‌اند به زعم برخی، «ضدکرد» باشند؟!
〽️نوروز: از عدم پیوستگی تاریخی تا مصادره به مطلوب
ارنست رنان (Renan, 1882) در رساله معروف ملت چیست؟ بیان می‌کند که "ملیت‌ها ساخته می‌شوند نه اینکه از ازل وجود داشته باشند" و این ساخته شدن معمولاً نیازمند یک "فراموشی تاریخی" است. این مسئله درباره نوروز نزد کردهای اهل سنت کاملاً مشهود است؛ چراکه:
در متون کهن کردی، ردپای چندانی از نوروز به عنوان جشنی کردی وجود ندارد.
حتی امروز، در میان کردهای اهل سنت از ملایان تا ناسیونالیست‌ها و مردم عادی علیه آن موضع می‌گیرند که نشان از بی‌ریشگی آن دارد و در برخی مناطق کردنشین، اساساً نوروز جشن آتش‌پرستها و عجم‌های فارس و آذری محسوب میشود.
در اینجا، استدلال ناسیونالیست‌های کرد که ادعا می‌کنند فارس‌ها نوروز را از کردها "دزدیده‌اند"، یک نمونه بارز از سرقت معکوس فرهنگی (Reverse Cultural Appropriation) است. به بیانی ساده، این ادعا مانند آن است که کسی که تازه‌وارد یک خانه شده، ادعا کند که صاحب‌خانه، اثاثیه را از او دزدیده است!
〽️کاوه آهنگر و ضحاک: اسطوره‌زدایی از یک بازنویسی تاریخی
داستانی که کیوان آزاد ،ناصر رزازی ،هیرش قادری،جلال طالبانی و دیگر ناسیونالیست‌های کرد در دفاع از آستیاگ (ضحاک) و ضدیت نوروز با کردها ارائه می‌دهند، دقیقاً مصداقی از بازنویسی اسطوره‌ها برای تطبیق با اهداف ملی‌گرایانه است.
اگر کاوه آهنگر خائن بود، چرا در فرهنگ ایرانی، و از جمله خرده فرهنگ کردی از او به عنوان نماد قیام علیه ستم یاد شده و در سرودهای ناسیونالیستی کردی نیز نقش پررنگی دارد؟!
آیا بازسازی چنین روایتی، نمونه‌ای از ابداع یک تاریخ جایگزین برای توجیه یک هویت جدید نیست؟
〽️جمع‌بندی: نوروز و کردهای اهل سنت – سنتی متأخر و ابداع‌شده
در نهایت، همان‌گونه که هابسبام، اندرسون و رنان نشان داده‌اند، بسیاری از سنت‌هایی که امروز به عنوان هویت ملی معرفی می‌شوند، در حقیقت ساخته‌هایی مدرن هستند که با اهداف سیاسی یا هویتی شکل گرفته‌اند. نوروز نیز در میان کردهای اهل سنت، نمونه‌ای بارز از سنتی متأخر، فاقد پیوستگی تاریخی، و دستخوش بازسازی‌های هویتی است.
و اما ادعای کردها مبنی بر آنکه فارس‌ها نوروز را از کردها "دزدیده‌اند"، تنها یک بازی زبانی و واژگون‌نمایی تاریخی است که برخلاف شواهد، می‌کوشد یک سنت گسترده ایرانی را به سود یک روایت خاص مصادره کند. اما حقیقت این است که سنت‌های کهن نیازی به مصادره ندارند؛ تنها سنت‌های بی‌ریشه هستند که به "مالکیت" و "دزدی" حساس می‌شوند!
@iranban_kord
📌شعار قاسملو راهت ادامه دارد توسط مردم بوکان با لباس خاکی آشوری و چفیه عربی در مراسم نوروزی این شهر.
آن ایرانشهری و پان ایرانیست‌هایی که نشان دادن بزقورد به رگ غیرتشان برخورده در سلسله نوروزهای تجزیه‌طلبانه کردها سرشان در کدام آخور بود؟ نه تنها نگفتند نوروز ساختگی کردها ربطی به نوروز ایرانی ندارد بلکه با توجه به گستردگی شعارها و پرچم‌های تجزیه‌طلبانه کردها و دیده شدن گسترده آن در فضای مجازی امکان ندارد ندیده باشند، بلکه آگاهانه آن را سانسور کردند.
با وجود علنی بودن تجزیه‌طلبی ایشان و زنگ خطر برای تکرار وقایع دوران جنگ تحمیلی توسط کردها ، آذریها تا مراسم نوروز ارومیه خویشتنداری کردند اما با شعارهای ارومیه کردستان است و سکوت بهت‌آور جریان ملی،آذریها که غیرتی در میان این جماعت خیانت پیشه پرمدعا ندیدند به باکو و آنکارا تکیه کردند.
واقعیت این است پانترکیسم در ایران واکنشی به پانکردیسم است.
خیانت کرده‌اند و باید پاسخگو باشند.
@iranban_kord
آذربایجانی‌ها در اعتراضات سراسری بارها و بارها از مردم کُرد حمایت کردند اما پانکُردها، دستِ دوستی که به سمتشان دراز شده بود را شکستند. این اختلافات و تفرقه‌ها زمانی ریشه‌کن میشود که مردم کُرد و آذری از تفرقه‌افکنان برائت جویند. لازمهٔ صلح اینست که سنگر جنگ‌طلبان را ترک کنید و نگذارید افراد عقده‌ای و کینه‌جو و نفرت‌پراکن و تفرقه‌انداز و جدایی‌طلب افسار شما را در دست بگیرند. چرا در جشن‌هایی که در آرامگاه حافظ و سعدی و عطار و فردوسی و کوروش و تخت جمشید برگذار شدند شاهد این شکاف‌ها نبودیم؟ چون آنها مردم دانایی هستند که مسیر خود را از نادان‌ها جدا کرده‌اند. کُردها و آذریها نیز تا زمانی که چنین نکنند، هزینه می‌دهند و هرچه دیرتر به خود آیند، متحمل شکست‌های سنگین‌تری خواهند شد. به نظر من اصلاً حساب کُرد و آذری از پانکرد و پانترک جدا نیست مگر تا زمانی که صدای تودهنی خوردن این اراذل و اوباش را از طرف خود این مردم ببینم. به بلوچ‌ها هم تذکر می‌دهم گولِ خایه‌مالیِ پانکردها را نخورند آخر و عاقبت شما از دیگر اقوامی که پانکردها پیش از شما به سراغشان رفته بودند و امروزه یا با آنان دشمنند و یا در حال دزدی و مصادرهٔ هویت آنان هستند، بهتر نخواهد شد. نگذارید اتحادی که بین شما و کُردها و آحاد مردم ایران است توسط چنین کسانی شکسته شود و نگذارید بذرِ بدبینی و نفرت از همدیگر را در دل شما بکارند. یادتان نرود که می‌گفتید از بلوچستان تا کردستان جانم فدای ایران.
Читать полностью…
📎بالابردن پرچم اقلیم کردستان توسط مردم پیرانشهر و خوشحالی مردم این شهر در جشن نوروزی .
آیا تردیدی در این امر هست ایرانشهری‌ها و ملی‌گرایان با چشم بستن بر تحرکات تجزیه‌طلبانه کردها ،شعارها، نمادها و پرچم‌هایشان باعث شدند آذریها به دامان پانترکیسم بغلطند و ترکیه و باکو را تکیه‌گاه ببینند؟
وقتی ارومیه را قلب کردستان خوانده و قازی محمد و قاسملو و سمکو را صدا زدند و پرچم کردستان را بلند کردند جریان‌های پان‌ایرانیستی و ایرانشهری نه تنها هیچ واکنشی نشان ندادند بلکه در پاسخ به انتقادات کارهای کردها را ماستمالی کردند در این صورت چه انتظاری می‌شد از آذریها داشت ؟
ما نباید از کسانی که ایران را پاره پاره می‌خواهند انتظاری داشته باشیم ولی وقتی مبنای ایدئولوژی کسانی مبارزه با تجزیه‌طلبی است ولی سیاست آنها منجر به گسترش قوم گرایی و ایرانستیزی میشود طبیعی‌ست که خیانت آنان مسجل است.
اگر امروز که پانترکیسم به محاق رفته و در قلب مناطق آذری شعارهای ملی گرایانه می‌شنویم باز هم پانترکیسم بتواند خود را بازیابی کند باید از چشم جریان ملی‌نمای ایرانشهری دید.
ننگتان باد .
@iranban_kord
📝ادعای کردها مبنی بر کردی بودن سفره هفت‌سین
اصولا چیزی به نام هفت‌شین پیشینه ندارد تا بخواهد کردی یا فارسی باشد، چرا که از مطالب زرد شبه‌تاریخی است که بیشتر برای بولد کردن نقش تاریخی شراب در ایران باستان و قرار دادن آن در برابر سرکه ساخته شده است. به هر روی، شین به معنی سبز در زبانهای کردی (و پشتو یا همان افغانی!) از ریشه ایرانی باستان axšáynah* (اَخشینه) می‌آید و پیوندی به ژیان که از ایرانی باستان -jai* می‌آید و با زیستن همریشه است ندارد. باز در پشتو(افغانی) هم واژه ژوَند با ژیان در کردی همریشه است و هر دو با /ژ/ آغاز می‌شوند.
مشکل بزرگ روند جعل نوروز در میان کردها باگ‌های فراوان این جعل بزرگ است به‌گونه‌ای که در هر دوره، بخشی از کردها یکی از عناصر نوروز را مصادره کرده و کُردانیده‌اند و در برابر بقیه رسم‌های نوروز علم کرده‌اند، اما حرص سیری‌ناپذیر ناسیونالیست‌های کرد برای مصادره که ریشه در ایلیاتی بودن‌شان دارد باعث شده به مرور رسومی که در میان کردها «فارسی» و بنابراین حرام (!) به شمار می‌رفتند، کُردانیده شوند.
این پروسه از خود نوروز آغاز شد، به‌گونه‌ای که کردهای ناسیونالیست و کردگرایی که در برابر نوروز گارد بگیرند هنوز زنده‌اند، سپس کردها سر واژه نوروز و نوروژ دو شقه شدند، سپس به چهارشنبه‌سوری و مراسم گرد نوروز رسید، و اکنون هفت‌سین که حتی جوانان ناسیونالیست کرد آن‌را از رسوم بی‌پیشینه فارس‌ها به شمار می‌آوردند را در بر می‌گیرد.نوروز در پارسی میانه یا پهلوی به‌گونه‌ی «نوک‌روز» ثبت شده است که «نوک» به معنی جدید و نیایِ واژه‌ی نو است. خوشبختانه پارسی میانه و فرزندش فارسی برخلاف کردی زبان یکجانشینانِ نویسا و دارای شناسنامه هستند وگرنه روشن نبود کردها مانند (نُه) به شمار آوردن (نو) چه یاوه‌های دیگری به ایرانیان می‌باوراندند.
جالب است که در برخی شهرهای شمال‌غربی زبان ایران مانند تبریز خوانش شمال‌غربی واژه‌ی نوروز (مانند نوروژ و نوروج) در دوره‌هایی رواج داشته که نشان از ریشه‌دار بودن نوروز در ایران دارد و حضرات کرد به همین دلیل مدعی کرد بودن آذریها هستند اما نوروز چنان در میان کردها بی‌پیشینه است که حتی در کرمانجی که بیشترین بسامد همخوان /ژ/ در برابر /ز/ جنوب‌غربی را دارد، واژه نوروژ هیچگاه در گونه‌های گفتاری و نوشتاری ایشان (البته تا پیش از دهه 90 میلادی) ثبت نشده است و امروزه در اینستاگرام آن را جبران می‌کنند .
یک شباهت «پهلوی» و «نوروز» این است که هر دو در میان کردها بی‌پیشینه‌اند. همه زبانهای ایرانی شمال‌غربی در گذشته پهلوی یا فهلوی خوانده شده‌اند به جز کردی و واژه پهلوی حتی در ادبیات کلاسیک ایران در جای پارسی میانه که یک زبان ایرانی جنوب‌غربی است نیز به کار رفته است. جغرافیای ادبی فهلویات هم درست در همدان، نهاوند، و مراغه یعنی دقیقا در مرز شرقی نواحی کردنشین امروز به پایان می‌رسد هرچند در گذشته غرب این جغرافیا هم جایگاه ادبیات دفتری گوران بود و نه ادبیات کردی که کردها آن را نیز با مصادره و جعل و تحریف کردی نامیده و حتی شاهنامه‌های گورانی را شرنامه کردی می‌خوانند و شر عربی را به جای شاه فارسی و کردی را به جای گورانی نشانده و آن را از هویت خالی کرده‌اند (فعلا برای واژه فارسی نامه تدبیری اندیشیده نشده)
با این همه، امروزه کردها در زمینه مصادره پهلوی از همه مدعی‌ترند و هر جا واژه پهلوی می‌بینند حس مالکیت می‌کنند. همان حسی که پیشینیان غارت‌گرشان به محصولات کشاورزی یعنی یک سال دسترنج روستاییان گوران، آذری، ارمنی، و آشوری داشتند.
@iranban_kord
در ضمن فرصت خوبی برای رو کردن دست ایرانشهری ها و پان ایرانیستها ست این فرصت رو از دست ندین 😉
بدون ترک‌بازی، بدون لگد انداختن به ایران و زبان فارسی، بدون زر زر زیادی،
مثل بچه انسان! و گرنه هیچ فایده ای نداره
جامعه ایران 15 ساله با مهملات این جریان مسموم تاییدی تحمیق شده
خب ! ساعت ۲:۴۴ دقیقه بامداد نفرت پراکنی در سال نو را آغاز میکنم .
اظهارات رجب طیب اردوغان درباره تعطیل کردن نوروز به عنوان یک نماد در جهان ترک به این دلیل تعجب آور و باعث گارد گرفتن ایرانی‌ها‌ست چون اولا ترکها ،کردهای واو دار نیستن و گرنه در برابر ادعاهای نوروز کردی کک جریان‌های پان ایرانیستی و ایرانشهری نمیگزه.
دوما به دلیل مذهبی بودن خلیفه ایشون بارها نوروز رو جشن زردشتی‌ها خطاب کرده
سوما به دلیل پروپاگاندای پان ایرانیستها و کردها همه فکر میکنن نوروز در ترکیه ممنوع بوده در حالی که در ترکیه سالها بین کردها و ترکها بر سر تصاحب نوروز رقابت بود😂
صدور مجوز برای نوروزهای تجزیه طلبانه کردها و سانسور اونها توسط مثلا ملی‌ها برای زهر چشم گرفتن از پانترکها بود .
حال باید از خرده پانترکهای فریب خورده و جوگیری که به خاطر دو جریان فاندی دنباله رو این دلقک‌بازی‌ها شدن پرسید ارزش داشت ده سال آبروی آذربایجان رو ببرین جوری که کرد کامنت می‌ذاره عیران جعلی همه بهش حمله میکنن که تو چی میگی مغول زاده؟
ارزش داشت خودتون رو تا این حد بدنام کنید که فداکاری‌های آذریها برای ایران رو به خاطر ادعاهای پوچ بر باد بدین و کاری کنید یک جریان مصنوعی بتونه جریان مصنوعی تر شما رو بزرگترین دشمن ایران جا بزنه ؟
ارزش داشت با مدنیت و خرد انباشه تبریز که حاصل زیباترین و والاترین بخش مدنیت که بازار و سوده بازی کنید و شان یکی از معدود شهرهای واقعی ایران رو در حد یک قبیله چادرنشین پایین بیارید ؟
هنوز هم دیر نشده شما که دستتون به خون ایرانیان آلوده نیست ،فارسی زبانان هم به شما خیانت نکردن عموم پیج های ایرانشهری هم‌زبانان خود شما هستن پس نمی‌تونید از فارس و ...شاکی باشید .
از تحرکات کردها احساس خطر می‌کنید ؟از اینکه به فرزندانشون میگن باید راه سمکو شکاک قاتل هزاران آذری و آشوری رو دنبال کنند ناراحت هستید ؟ راهش هندی خطاب کردن کردها و کویر نشین خطاب کردن فارس‌ها نیست.
ایران ریسمانیه که با چنگ زدن به اون خودمون رو از این چاه ویل نجات می‌دیم،شما نه تنها عمقی در آذربایجان ندارید بلکه خلیفه اردوغان هم کردهای سنی رو به آذری شیعه ترجیح میده و پیام اوجالان هم روشن بود ،کردها قراره به مناسبات عثمانی با ترکها برگردن و متحد اونها باشن .
پس با وفاداری و التزام به هویت و ملیت ایران همون کاری رو بکنید که ایرانشهری‌ها با پانترکها کردند ، پرچم ها و شعارهای تجزیه طلبانه کردها رو پخش و مردم رو روشن کنید .
برخی پیج های آذری این کار رو شروع کردن شما نفر بعدی باشید .
ایمان دارم جریانی که میفهمه سود و زیان چیه، دو دو تا چهار تا میکنه ،میفهمه بدون نفت و گاز خوزستان باید زمستان رو لرز بزنه بیشتر معنی اهمیت میهن ،تمامیت ارضی و لزوم امنیت رو میفهمه تا اون جریان مثلا ملی که هزاران کرد خاکی پوش آشوری با چفیه عربی که خواهان دولت کردی هستند رو سانسور میکنه .
واقعیت هم همینه که بسیاری از شما از لج پانکردیسم و ایرانشهری‌ها پانترک شدین و گرنه جرئت ندارین تو خونه‌تون بگین برای زیارت امام رضا باید ویزا بگیرید یا علیه ایران حرف بزنید چون پدر و مادراتون می‌زنن تو دهنتون .
پس به خودتون بیاین.
🔥سرشت آتش و فره ایرانی
در شب چهارشنبه سوری پس از چهارده سده خاموشی، آتش یک بار دیگر در آتشگاه کهن اصفهان زبانه کشید.
آنکه بر آستانه‌ی تاریخ ایستاده بود گفت:
«فرّ ایران را می‌ستاییم!»
این نه تنها افروختن هیزم ، بلکه برخاستن روحی کهن از ژرفای ناخودآگاه قومی بود، همان که یونگ آن را کهن‌الگو می‌خواند و نیچه آن را اراده قدرت می‌نامید.
آتش، خود هدف نیست، بلکه استعاره‌ای است از برافروختن روح، از قیام علیه فراموشی، از شور زندگی که هرگز تسلیم سردی شب نمی‌شود.
پس این آتش، یک سرپیچی است، یک اعلام وجود در برابر فراموشی. این آتش، زبانه فرّه‌ای است که شاهان و پهلوانان از آن نیرو می‌گرفتند.
«فرّ ایران را می‌ستاییم!»
این آتش، این گزاره ،سوگندی است که با تاریخ بسته شده است .
این بانگ، پژواک کهن‌ترین اراده این سرزمین بود—اراده‌ای که، در نهایت، همچون هر آتش راستین، در دل تاریکی می‌سوزد و راه می‌گشاید.
@iranban_kord
🔥 نوروز ۲۵۸۴ آریایی بر همه ایرانیان میهن‌پرست فرخ و همایون باد
ما فرزندان ایران چون سروهای آزاده، در میان طوفان‌های سخت سرنوشت ایستادیم. از پس سده‌های سختی و تاریکی، از میان آزمون‌های آتشین تاریخ، همچون سیاوش سربلند گذشتیم، چرا که سرنوشت ما از آغاز چنین رقم خورده است : زاده‌شدن در آتش، زیستن در نور، و پیروزی بر تاریکی!
آتش فروهرهای کهن در این خاک هنوز زنده است و فروغ یزدان در دل این فرزندان خاموشی نمی‌پذیرد. ما از نسل آنانیم که غمگنانه تا واپسین نفس جنگیدند و به خاک افتادند، هزاره‌ایست که چشم آنان بر این خاک است که روزی فرزندانشان یکبار دیگر پرچم فروغ جاوید را در برابر تاریکی برافرازند و این بار پیروز شوند.
اکنون تو ای مزدا اهورا ،شهربانانت را یاری و توانایی ده تا آن دلاوران را به آرزویشان برسانند .
نوروز تنها گردش گاهشماری نیست، بلکه یادآور پیمانی است که با یزدان و ایران بسته‌ایم: پیمان راستی، پیمان ایستادگی، پیمان بازپس‌گیری شکوه از دست‌رفته‌مان ،پیمان کین‌خواهی
از این آتشکده تا به هر گوشه ایران، این آتش مقدس را پاس خواهیم داشت.
نوروز خجسته و پیروز باد.🔥
ایران پاینده و جاودان باد 🔥
@iranban_kord